Pavel Petrovich va Bazarov. Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov
to'qnashuv turli avlodlar, turli qarashlar dolzarb bo'lib qoladigan muammodir. Eng yorqin misol - Ivan Sergeevich Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani. Bu asarida I. S. Turgenev avlodlar to'qnashuvi mavzusini ikki qahramon: Evgeniy Bazarov va Pavel Kirsanov yordamida mahorat bilan ochib beradi. Evgeniy Bazarov yosh avlod vakillari, Pavel Kirsanov esa keksa avlod vakillari.
Qahramonlarning qarashlari bir-biriga qarama-qarshi, ular turli avlod vakillari, shuning uchun ular orasida katta tafovut mavjud. Ko'rinishidan, yosh har doim ham odamlarni shunchalik kuchli ajratmaydi, lekin Pol va Evgeniy o'rtasida jiddiy mojaro yuzaga keladi. Ularning mafkuraviy qarashlari bir-biriga qarama-qarshidir. Bazarov va Kirsanov "barrikadalarning qarama-qarshi tomonlarida". Qarama-qarshilik nima ekanligini tushunish uchun siz ikkala qahramonning tasvirlari va g'oyalarini hisobga olishingiz kerak.
Hayotga nisbatan "yosh" qarashlar bilan bog'liq holda, Bazarov juda tanqidiy nuqtai nazarga ega. U nigilist, ya’ni uning uchun barcha urf-odatlar va asoslar shunchaki zamon changi. keraksiz. Eugene uchun tabiat ma'bad emas, balki ustaxona va "Inson unda ishchi". Darhol ma'lum bo'ladiki, romandagi Bazarov timsolida yangi avlod ota-bobolari qurgan poydevorni inkor etadi, uni yo'q qilishni xohlaydi. Garchi ular buning evaziga hech qanday yangilik taklif qila olmasalar ham.Qahramon timsolidagi eng muhim jihat shundaki, u faqat foydali narsani qabul qiladi va o‘sha davr zodagonlari, uning fikricha, foydasizdir.
Kirsanov - eski avlod tarafdori. U zodagon bo‘lib, jamiyatning bu qatlami o‘z o‘rnini amallari bilan qo‘lga kiritganiga qat’iy ishonadi. Qishloqda akasi bilan yashab, Pavel o'zini haqiqiy aristokrat kabi tutishda davom etmoqda. U kostyum kiygan, yurishi ishonchli, nutqi va tashqi ko'rinishi: hamma narsa qahramonning aql-zakovati haqida gapiradi. Pavel Kirsanov o'z g'oyalarini yosh avlodning raqibi Evgeniyga g'ayrat bilan isbotlaydi. Kirsanov axloqiy tamoyillar tarafdori, ammo shuni ta'kidlash kerakki, ular hech qanday tarzda uning hayotiga mos kelmaydi. Qahramon dam olish kunlarida o'tkazadi.
Ikkala qahramon ham bir-biriga juda o'xshash, ularning fe'l-atvori umuman qarama-qarshi emas: ikkalasi ham o'z g'oyalari uchun kurashadilar, garchi shu bilan birga ular jamiyat uchun deyarli hech qanday foydali narsa keltirmasalar ham. Va bu romanda o'z o'rniga ega. Avlodlar har doim bir-biriga o'xshash, ular uzviy bog'liqdir, lekin har bir qabila o'zi bilan farq qilishi mumkin bo'lgan g'oyalar va qarashlarni olib keladi. Romanda asosiy reja - avlodlar to'qnashuvi, juda o'xshash, lekin bir-birini inkor etadi.
Evgeniy Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov inshosi
Pavel Kirsanov - zamonaviy ko'rinish va liberal qarashlarga ega bo'lgan odatiy aristokrat. Pavlus oilasida go'zallikni hurmat qilish kulti hukmronlik qiladi. Evgeniy Bazarovning ko'rinishi "plebey". U sodda, uning yuz xususiyatlari chuqur aqliy mehnat odamiga xiyonat qiladi. Evgeniy tabiatshunoslikni yaxshi ko'radi, chunki u ruhiy "bema'nilik" dan farqli o'laroq, ko'rish va tekshirish mumkin. U nigilistlardan biridir. Ikkala qahramon ham turli nuqtai nazarga ega. Turgenev o'zlarining ishonchlari va suhbatlari orqali bu qarama-qarshilikni ko'rsatadi: nima qilishni bilmaydigan, aksincha, teskarisini inkor etadigan eski, ildiz otgan va yangi o'rtasidagi tortishuv.
Barcha farqlariga qaramay, ikkala belgi ham ko'p jihatdan o'xshashdir. Pavel ham, Evgeniy ham irodali va kuchli shaxslardir. Va ularning ikkalasi ham mavhum mavzular bo'yicha mulohaza yuritiladi. Muammo shu edi. Bazarov global o'zgarishlar va bunga olib keladigan harakatlarni xohlaydi, xuddi Kirsanov kabi fikrlashdan nariga o'tmaydi.
Ammo, oxir-oqibat, Evgeniy unga oldin bo'sh tuyulgan narsaga duch keldi. Bazarov sevgini qanday inkor etmasin, buni bema'nilik deb hisoblasa, u sevib qoladi. Va o'layotganda, u o'z qarashlarini qayta ko'rib chiqadi. U butun umri davomida inkor etgan narsa inson mavjudligining ajralmas qismi bo'lib chiqadi.
Ammo liberal jamiyatlarda hukm surayotgan vaziyat, uning yorqin misoli Kirsanovlar oilasi uning to'liq rivojlanishiga yordam bera olmaydi. Ushbu oqimlarga asoslangan nifoq muammosi Turgenev tomonidan romanda barcha tamoyillari va muammolari bilan ko'rsatilgan. Asosiysi, har ikki tomon qarashlarining biryoqlamaligi faqat harakatsizlik yoki shoshqaloq harakatlarga olib keladi.
Turgenevning romani o'sha davrning ikki mafkuraviy ijtimoiy yo'nalishi o'rtasidagi qarama-qarshilik muammosiga bag'ishlangan. Bir qarashda bu shunday ko'rinadi abadiy muammo katta va yosh avlodlar, ularning bir-birini noto'g'ri tushunishlari. Ammo bu biroz boshqacha bo'lib chiqdi. Bir tomondan - liberallar, o'rnatilgan turmush tarzining ashaddiy himoyachilari, ikkinchi tomondan - barcha bu buyruqlarni inkor etuvchi nigilistlar. Ba'zi qarashlarning boshqalarga qarama-qarshiligi asosida bu asar quriladi. Bu romanning ikki qahramoni - Pavel Kirsanov va Evgeniy Bazarov misolida ko'rsatilgan.
Romanda tasvirlangan voqealar 19-asr oʻrtalarida sodir boʻladi. Bu vaqtda hayotning yangi ideallari va tamoyillarining paydo bo'lishi endigina rivojlana boshladi. Ularga ergashgan odamlar bu ijtimoiy hodisaning ahamiyatini to'liq anglamaganlar. Va ular ko'pincha unga ergashishdi, chunki bu moda edi.
Nigilistlar asrlar davomida o'rnatilgan hamma narsani: mavjud ijtimoiy va davlat buyurtmalarini va yana ko'p narsalarni rad etdilar. Va o'sha paytda ularning vazifasi bu tuzilmalarni buzish, ularni yo'q qilish edi. Biroq, eski xarobalar ustiga yangi narsa qura olmadilar. Ha, va bu haqda kam odam o'yladi. Bu Pavelning Bazarov bilan suhbatlaridan birini juda aniq ifodalaydi. Kirsanovning kimdir qurishi kerak degan so'zlariga Evgeniy bu endi ularni tashvishga solmasligini aytdi
Ba'zi qiziqarli insholar
- Gorkiyning bolaligi hikoyasidagi buvining obrazi va xususiyatlari
Buvisi Akulina Ivanovna allaqachon edi qari ayol Yoshi oltmishda. U to'la, to'mlak edi, u bor edi katta ko'zlar va uzun sochli
- Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanidagi Bazarovning o'limi epizodini tahlil qilish.
I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining bosh qahramoni - yosh va bilimdon Yevgeniy Bazarov. Yigit o'zini nigilist deb hisoblaydi, u Xudoning mavjudligini va har qanday insoniy his-tuyg'ularni rad etadi.
- Gogolning o'lik jonlari she'rining g'oyasi
Nikolay Vasilevich uzoq vaqt davomida romanning ma'nosi nima bo'lishi haqida o'yladi. Natijada, men butun Rossiyani, odamlarni barcha kamchiliklari bilan ko'rsatish kerak degan xulosaga keldim.
- Igorning polk inshosi haqidagi so'zdagi knyaz Vsevolodning qiyofasi va xususiyatlari
Vsevolod - bosh qahramonlardan biri, u bosh qahramon - Igorning ukasi edi. Uning rafiqasi Olga, Yuriy Dolgorukiyning nabirasi.
- Kompozitsiya Bazarov va Pavel Kirsanovning qiyosiy tavsiflari
Turli avlodlar to‘qnashuvi, turli qarashlar o‘z dolzarbligini yo‘qotmaydigan muammodir. Eng yorqin misol - Ivan Sergeevich Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani. Bu asarida I. S. Turgenev mahorat bilan ochib beradi
I.S.ning romani. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asari ko'plab munozaralar va tanqidchilar, kitobxonlar va boshqa yozuvchilarni keltirib chiqardi. Hozirgacha bu asar ongni hayajonga solib, o‘z g‘oyasi haqida o‘ylashga, qahramonlar obrazini ochishga harakat qilishga majbur qilmoqda...
Roman muallifi birinchi marta kitob sahifalarida keyinchalik maishiy so‘zga aylanib, keng qo‘llaniladigan so‘zni ishlatadi: nigilizm. Atrofda sodir bo‘layotgan hamma narsani tajribali va nozik his etuvchi I.Turgenev o‘sha davr jamiyatida ro‘y berayotgan o‘zgarishlarni juda zo‘r his qiladi. U nafaqat avlodlararo o'zgarishlarni qayd etadi, bu "bolalar" ni zavq va ehtiyojlarni qondirishni o'sha davr odami uchun an'anaviy faoliyatdan emas, balki yangi tendentsiyalardan izlashga majbur qiladi; “erkin fikrlash” ana shunday tendentsiyalardan biridir.
Shu bilan birga, romanda jamiyatdagi ijtimoiy qarama-qarshilik yaqqol kuzatiladi; Bu "plebeylar" o'zlarining to'liq bo'yida turib, ularda ham g'urur borligini, Bazarov o'z do'sti Arkadiyni kinoya bilan chaqirganidek, "barichi" dan yomon emasligini anglab yetgan payt edi. Bu murakkab va serqirra qarama-qarshilik "Otalar va o'g'illar" romanining eng qizg'in va qiziqarli satrlaridan biri - Evgeniy Vasilyevich Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov o'rtasidagi munosabatlar haqidagi satrda mujassamlangan.
Turgenevning o'zi ushbu obrazlarni yaratib, Kirsanov bilan bir sinfga mansub bo'lgan holda, u muallif qo'pol, qo'pol va faol Bazarovga ko'proq hamdard ekanligini tan oldi. Maktublarning birida u Yevgeniyning badiiy, ijodiy hamma narsaga bo'lgan munosabatidan tashqari, uning deyarli barcha qarashlari bilan o'rtoqlashayotganini halol va samimiy aytdi. Turgenev o'z qahramonlarining mutlaqo qarama-qarshi fikrlarini muvozanatlashtirib, o'rta, "oltin" pozitsiyani egallaydi.
Bazarov, "zamon qahramonlari" sinfining vakili sifatida, A.S. tomonidan kashf etilgan belgilar turi. "Yevgeniy Onegin" romanida Pushkin rassom tomonidan halol, bezaksiz tasvirlangan: bu yovuz va kuchli shaxs, "yarmi yerdan o'sgan", chinakam rus xususiyatlaridan mahrum emas - mehnatsevarlik, soddalik, samimiy ishtiyoq. . O'zining samimiyligi va ochiqligi bilan Eugene e'tiborni tortadi va tasavvurni hayratda qoldiradi. Oqsoqol Kirsanov ko'p jihatdan gipertrofiyalangan, giperbolizatsiyalangan va istehzoli tasvir sifatida yaratilgan - ammo uning figurasi bosh qahramonga o'xshamasligi bilan chuqur qiziqish uyg'otadi - shuningdek, u va Bazarov o'rtasidagi mojaroga qiziqish uyg'otadi.
Universitetni tugatgan Arkadiy uyga kelganida, birinchi marta qahramonlar - antagonistlar to'qnash kelishdi. Ular hali ham ochiq-oydin og'zaki to'qnashuvlardan uzoq bo'lishlariga qaramay, ikkala qahramon ham, odobli Pavel Petrovich ham, ataylab tartibsiz Bazarov ham bir-birini qabul qilmay, ehtiyot bo'lishadi. Qahramonlarning tashqi ko'rinishida ham hayratlanarli qarama-qarshilik mavjud bo'lib, bu ularning bir-biriga do'stona munosabatda bo'lish ehtimolini istisno qiladigan ko'rinadi. Shunday qilib, Evropadan "hamma narsaga inglizcha ishtiyoq" olib kelgan Kirsanov ataylab nafis kiyinadi, bu uni nafaqat xizmatkorlar orasida, balki boshqa ko'plab viloyat zodagonlari orasida ham ajralib turadi. U, xuddi Onegin kabi, "tirnoqlarning go'zalligi haqida" o'ylaydi va ularning aniqligi Bazarovni g'azablantiradi. Pavel Petrovich Turgenevning aristokratik odatlarini bir tafsilot yordamida ta'kidlaydi: u doimo odekolon hidi bilan birga keladi. Jiyanini quchoqlaganda “atirli mo‘ylov” bilan uch marta yonoqlariga tegadi; qahramon o'z xonasini xushbo'y suv bilan chekishni buyuradi, qoshlarini chimirib, odekolonni hidlaydi va hokazo.
O'zining xalq, dehqonlar bilan aloqasini har tomonlama ta'kidlaydigan Bazarov o'zining kamtarin kelib chiqishi bilan ajralib turadi. U modaga intilmaydi va nafosatdan qochadi, aksincha, uning hayoti nihoyatda oddiy hayot, beparvolik bilan chegaradosh beparvolik, hashamatni mensimaslikdir. Pavel Petrovich Bazarovning qip-qizil qo'lidan xijolat bo'lib, yosh shifokorning qo'lqop, oddiy qalpoqcha va uzun, tartibsiz sochlari bilan tanish emasligiga xiyonat qiladi. Raqibi bilan muloqot qilishdan noroziligini birinchi bo'lib Kirsanov Sr. Uchrashuv paytida aristokrat Yevgeniy Vasilevich bilan qo'l berib ko'rishmaydi va hatto cho'ntagiga qaytarib qo'yadi. Bu tafsilot kelajakdagi mafkuraviy to'qnashuvlarning boshlanishini anglatadi.
Qahramonlarning bir-biriga munosabatidagi alohida farq. Ikkalasi ham bir-birlari haqida yoqimsiz birinchi taassurotga ega bo'lishlariga qaramay, oddiy Bazarovdan "qutilish" uchun birinchi bo'lib Kirsanov harakat qildi. Negadir uning qalbida bunga haqiqiy nafrat uyg'ondi. notanish odamga, Eugene uzoq vaqt davomida Pavel Petrovichning tikanlariga munosabat bildirishdan qochadi; u Kirsanovga sovuqqonlik bilan, befarq munosabatda bo'ladi va salbiy emas. Birinchi bahsda u umuman muhokama qilmaydi, lekin tezisda Kirsanovning fikrlariga zid bo'lgan barcha e'tiqodlarini ifodalaydi.
Evgeniy darhol Pavel Petrovichni jamiyat uchun mutlaqo foydasiz deb hisoblagan "romantikalar" galaktikasi qatoriga kiritadi. U o'zini nigilistlar, realistlar, hamma narsaga yangi, eski tamoyillarni yo'q qiladiganlarga "joy ochishga" tayyor odamlar deb hisoblaydi. U hech qanday ma'nosiz, uning fikricha, foydasiz narsaga toqat qilmaydigan amaliyotchi. Bazarov erkak bezovta qiluvchi Paul Petrovich o'zining xushchaqchaq gapirishi va unga munosabati bilan, aristokrat edi. Odob va odob-axloq qoidalarini inkor etish - bu Kirsanovni hayratda qoldiradigan "plebey g'ururi" ning namoyonidir. Agar ilgari raznochinets bir zodagonning iltifotiga sazovor bo'lsa va uning uyiga kirishi mumkin bo'lsa, endi bu hamma joyda uchraydigan hodisa; Yo'q Bundan tashqari qo'rquv va ... xizmatkorlik yoki ilgari juda xarakterli bo'lgan narsa. Jamiyatda sodir bo'layotgan bu o'zgarishlar olijanob hokimiyatning asta-sekin yo'qolishini qabul qilishga tayyor bo'lmagan keksa dunyoviy sherni g'azablantiradi. Bu uning antagonistidan nafratlanishining sabablaridan biriga aylanadi.
Biroq, ko'rinadigan qarama-qarshilikka qaramay, Bazarov va Kirsanov bir-birini inkor etuvchi fikrlarga ega emaslar. Avvalo, ular hayotga va sevgiga munosabat bilan bog'liq. Demak, Pavel Petrovich o‘zini prinsipial odam deb biladi; u odob-axloqning ana shu chegaralariga, me’yorlariga mahkam yopishadi. Ko'p jihatdan, aynan shu ramkalar uni ushlab turadi va unga "yuzni yo'qotish" ga yo'l qo'ymaydi. Bazarov esa har qanday hokimiyatni inkor etadi; uning tezisi shundan iboratki, hurmatni o'z mehnati bilan topish kerak.
Sevgi - bu juda ziddiyatli hodisa bo'lib, qahramonlar nuqtai nazaridan tubdan farq qiladi. Pavel Petrovich bir vaqtlar oshiq edi - kuchli, jasur, umidsiz, ammo vaziyat tufayli u bu sevgini yo'qotdi, lekin ayolga, tuyg'uga bo'lgan hurmatli qo'rquvini saqlab qoldi. Yevgeniy Vasilyevich esa sevgiga faqat muammo tug‘dira oladigan, har qanday odamni zaif qiladigan tuyg‘u sifatida qaraydi. Ayolning barmoqning konusini egallashiga yo'l qo'ymaslik - bu uning ishonchi.
Bularning barchasi bilan qahramonlarning taqdiri ham, fojiasi ham juda o'xshash. Turgenev qahramonlarni ataylab bir-biriga yaqinlashtiradi, go‘yo bir-birini inkor etsa ham, har ikki tafakkur, ikki dunyoqarashning nomuvofiqligini ko‘rsatadi.
Tanqidchilardan biri Bazarov o'zi kabi kuchli odamni uchratmagani uchun do'st topa olmaganini ta'kidladi - va u do'stona munosabatlardagi "xo'jayin" roli bilan kifoyalanishni xohlamadi, shuning uchun u yaqinlashmaslikni afzal ko'rdi. har kim. Shu bilan birga, Pavel Petrovich kuch jihatidan Bazarov bilan taqqoslanadigan odam. Ehtimol, ikkalasining taqdiri fojiali yakunlanmasa, haqiqiy do'stlar aynan ulardan paydo bo'lishi mumkin edi.
Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilganidek, aslida qahramonlar va ularning e'tiqodlari ko'rinadigan darajada qarama-qarshi emas. Xuddi shunday kuchli shaxslar, boshqa odamlarni o'z irodasiga bo'ysundirishga qodir va bu qobiliyatdan foydalanishni istamaydi. Kirsanov va Bazarov hayratlanarli darajada mag'rur, mag'rur, bu ham ularni birlashtiradi. Ikkala qahramon ham Fenechkaga sirli ravishda jalb qilinadi va ikkalasi ham bu istaklar xudbin, yovuz va ma'nosiz ekanligini tushunadi. Qahramonlarning taqdiri hayratlanarli darajada o'xshash bo'ladi: sevgini inkor etish, "o'zida romantikani o'ldirish", Bazarov butunlay takrorlaydi. fojiali hikoya Pavel Petrovich mast qiluvchi ayolga - sfenksga oshiq bo'lib, hamma narsani bu sevgi kartasiga qo'yadi va parchalanib, mag'lubiyatga dosh berolmaydi.
Qahramonlarning san’atga bo‘lgan qarashlarida, xalqqa munosabatida alohida o‘xshashlik kuzatiladi. Shunday qilib, Kirsanov go'zalni himoya qiladi - lekin uning o'zi ijodkorlikka mutlaqo befarq. Bazarov san'atdan foydalanishni rad etadi va shu bilan birga Jukovskiy va boshqa romantiklar asarlari haqida ajoyib bilimlarni namoyish etadi.
Pavel Petrovich ham, Yevgeniy Vasilevich ham odamlarga bir xil munosabatda: ular bilan muloqot qilishadi va ularning kuchini ko'rishadi, lekin ayni paytda ular "zulmatlari" uchun dehqonlarni bir xilda mensimaydilar. Yagona farq shundaki, Bazarov o'zining nafratini yashirmaydi, Pavel Petrovich esa fazilat niqobi orqasiga yashirinishga intiladi.
Bazarov va Kirsanovning dueli - hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshilikni hal qilish uchun fojiali urinish. Birovning tarafini ololmaslik, birovning fikrini butunlay inkor etish najot zaruratiga olib keladi. Bazarovning jo'shqin yuragi ushbu epizodda aniq namoyon bo'ladi. Duelning bema'niligini juda yaxshi tushungan nigilist bu faqat dunyoviy, aristokratik odatga rozi bo'ladi va shu bilan o'z e'tiqodi bo'g'ziga qadam qo'yadi. Bu chindan ham mehribon va sezgir odam raqibga yordam beradi va hatto uni yashirish uchun duel uchun asosli bahona topishga yordam beradi. haqiqiy sabab va Arkadiy va Nikolay Petrovichni tartibsizliklardan qutqaring.
O'limidan oldin, Bazarov o'zi uchun kutilmaganda tan oldi: Rossiya unga kerak emas, u unga hech narsa bermadi. Ehtimol, xuddi shu so'zlar Pavel Petrovichning taqdirini tasvirlashi mumkin: u akasi va jiyanining to'yidan keyin mulkni tark etib, Bazarov kabi qila olmasligini anglab, o'z vatanidan uzoqda joylashgan Drezdenga jo'nab ketishi bejiz emas. unga biror narsa bering. Turgenev mohir psixolog sifatida Pavel Petrovichning ham, Yevgeniy Bazarovning ham maksimalistik qarashlarining nomuvofiqligi va befoydaligini ochib beradi, pragmatizm va o‘ziga xos dogmatizm o‘rtasida “oltin o‘rta”ni topish zarurligini ko‘rsatadi.
Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi bahslar. Murakkablik va ko'p qirralilik. Va abadiy mavzu - "otalar va o'g'illar" haqida nima deyish mumkin? Va bu romanda, lekin bu Aleksandr va Pyotr Aduevlarning chizig'idan ko'ra murakkabroq.
Kirish qismida allaqachon savol ko'tarilgan: "O'zgartirishlar kerak<…>, lekin ularni qanday bajarish kerak, qanday davom etish kerak? .. ”Ikki qahramon javobni bilishlarini da'vo qilishadi. Va ular o'zlarining g'oyalari Rossiyaga farovonlik olib kelishiga ishonishadi. Bazarovdan tashqari, bu Arkadiy Kirsanovning amakisi Pavel Petrovich. Ularning "partiyaga" mansubligi allaqachon kiyimlari va xulq-atvorida e'lon qilingan. O'quvchi raznochinets demokratini o'zining "yalang'och qizil qo'li", nutqlarining dehqoncha soddaligi ("Vasilevich" o'rniga Vasilyev), kostyumning qasddan beparvoligi - "to'qmoqli uzun qalpoq" bilan tanidi. O'z navbatida, Bazarov Arkadiy amakining "nafis va zotli qiyofasida" aristokratiyaga xos bo'lgan "arxaik hodisa" ni darhol taxmin qildi. “Qishloqda qanday og'ir ish, o'ylab ko'ring! Tirnoqlar, mixlar, hech bo'lmaganda ko'rgazmaga yuboring!<…>».
"Demokrat" va "aristokrat" pozitsiyalarining o'ziga xosligi ta'kidlangan. ramziy tafsilotlar. Pavel Petrovich bilan odekolonning aylanma hidi shunday tafsilotga aylanadi. Jiyanini uchratib, “xushbo‘y mo‘ylovi” bilan yonoqlariga uch marta tegizdi, xonasida “odekolon chekishni buyurdi”, dehqonlar bilan suhbatga kirishdi, “odekolonni qiyshayib, hidlaydi”. Xushbo'y hidga qaramlik faqat hayotda sodir bo'ladigan har qanday past, iflos, har kungi narsalardan jimgina uzoqlashish istagiga xiyonat qiladi. Ko'pchilik uchun ochiq bo'lgan dunyoga boring. Aksincha, Bazarov o'zining "qurbaqalarni kesish" odatiga ko'ra, tabiatning eng kichik sirlarini va shu bilan birga hayot qonunlarini egallashga intilish istagini namoyish etadi. “... Men qurbaqani tekislab, uning ichida nima bo‘layotganini ko‘raman; va biz kabi<…>xuddi shu qurbaqalar<...>Men ichimizda nima bo'layotganini bilib olaman." Mikroskop uning to'g'riligining eng kuchli isbotidir. Unda nigilist umumiy kurash rasmini ko'radi; kuchli muqarrar va tavba qilmasdan zaifni yutib yuboradi: "... Kiprikli yashil dog'ni yutib yubordi va uni bezovta qilib chaynadi."
Shunday qilib, oldimizda dunyoqarashi murosasiz fundamental qarama-qarshiliklar bilan belgilanadigan antagonistik qahramonlar paydo bo'ladi. Ular o'rtasidagi to'qnashuv oldindan aytib bo'ladigan xulosa va muqarrar.
Ijtimoiy qarama-qarshiliklar. Biz ular kiyimda qanday namoyon bo'lganini aytib o'tdik. Ular xulq-atvorda hayratlanarli emas. Ilgari oddiy odam kirdi olijanob mulk xodim sifatida - repetitor, shifokor, menejer. Ba'zan - bunday yaxshilik ko'rsatilgan va har qanday daqiqada mahrum bo'lishi mumkin bo'lgan mehmon - styuardessa qiziga qarashga jur'at etgan Rudin bilan sodir bo'lgan. Pavel Petrovich mehmondan g'azablanib, uning ijtimoiy xo'rlanganlik belgilarini sanab o'tdi: "U uni mag'rur, beadab deb hisoblardi.<...>, plebey. Ammo aristokrat uchun eng haqoratlisi - "u Bazarov uni hurmat qilmasligidan shubha qildi<…>, deyarli undan nafratlanadi - uni, Pavel Kirsanov! Zodagonlarning mag'rurligiga endi pleblarning mag'rurligi qarshi turadi. Bazarovni endi Rudin kabi tashqi xushmuomalalik bilan haydab bo'lmaydi. Kiyinish, xulq-atvor, xulq-atvorda belgilangan qoidalarga bo'ysunishga majburlay olmaysiz. Raznochinets uning kuchini anglab yetdi. Kiyimlarning qashshoqligi, dunyoviy jilo yo'qligi, jaholat xorijiy tillar, raqsga tusha olmaslik va hokazo. - uni zodagonlardan ajratib turuvchi va xor ahvolga solib qo‘ygan hamma narsa, u o‘zining g‘oyaviy pozitsiyasi ifodasi sifatida qunt bilan yetishtira boshladi.
Mafkuraviy qarama-qarshiliklar. Pavel Petrovich va Bazarov o'rtasida nizolar kelib chiqadi. Munozara "dan tanish Oddiy tarix". U erda va u erda ichki va shaxsiy undovlar ulkan ijtimoiy o'zgarishlarning aksiga aylanadi. "Akual<…>Turgenevning romani to'la<…>1861 yilgi islohot arafasida mamlakatdagi vulqon holatini unutishga imkon bermaydigan polemik maslahatlar ... "
Pavel Petrovich Bazarovning "axlat, aristokratik" so'zlarida nafaqat o'zini haqorat qilishni ko'rdi. Ammo u taqdim etganidek, Rossiyaning kelajakdagi yo'li. Pavel Petrovich parlamentdagi Buyuk Britaniyadan misol olishni taklif qiladi: "Aristokratiya Angliyaga erkinlik berdi va uni qo'llab-quvvatlaydi". Binobarin, aristokratiya asosiy ijtimoiy kuchga aylanishi kerak: “... Qadr-qimmat tuyg‘usisiz, o‘z-o‘zini hurmat qilmasa – aristokratda esa bu tuyg‘ular rivojlangan bo‘lsa – mustahkam poydevor bo‘lmaydi.<…>jamoat binosi". Bazarov ajoyib tarzda javob qaytaradi: “... Siz o'zingizni hurmat qilasiz va orqaga o'tirasiz; bundan nima foyda?.."
Aksincha, Bazarov bo'lajak Rossiyaning boshida o'zi kabi nigilist demokratlarni ko'radi. “Bobom yer haydagan”, deydi faxr bilan, demak, xalq unga ishonadi, “yurtdoshini tan oladi”, tinimsiz mehnatini qadrlaydi.
Shunday qilib, romanda asosiy tushuncha paydo bo'ladi - xalq. " Hozirgi holat xalq buni talab qiladi<…>, biz shaxsiy egoizmdan qoniqish bilan shug'ullanmasligimiz kerak ", deydi Bazarovning g'ayratli talabasi Arkadiy. Bu bayonot o'zining shakli bilan qattiqqo'l o'qituvchini daf qiladi (Rudinning qizg'in nutqlarini eslatadi), ammo mazmunan bu haqiqat - Bazarov "yosh shogirdini rad etishni zarur deb hisoblamadi". Taklif etilayotgan islohotlar xalq kimga ergashishiga bog'liq. Raqiblar kuzatishda yagona vaqtga to'g'ri keladi xalq hayoti. Ikkalasi ham rus xalqi "urf-odatlarni hurmat qiladi, ular patriarxaldir, ular imonsiz yashay olmaydi ..." degan fikrga qo'shiladi. Ammo Bazarov uchun bu "hech narsani isbotlamaydi". Xalqning porloq kelajagi yo‘lida uning dunyoqarashi asoslarini buzish mumkin (“Xalqning fikricha, momaqaldiroq gumburlaganda bu Ilyos o‘rinbosar, aravada osmonni aylanib chiqadi... Men rozi bo‘lsam kerakmi? u?"). Pavel Petrovich demokrat Bazarovda xalqqa nisbatan takabburlikni o'zidan kam emas, fosh qiladi:
Siz va u bilan gaplashing kishi) qanday qilib bilmayman ( - deydi Bazarov).
Va siz u bilan gaplashasiz va ayni paytda undan nafratlanasiz.
Xo'sh, agar u nafratga loyiq bo'lsa!
Pavel Petrovich qariyani himoya qiladi madaniy qadriyatlar: “Sivilizatsiya biz uchun aziz, ha, ser<…>biz uning mevalarini qadrlaymiz. Va menga bu mevalar ahamiyatsiz ekanligini aytmang ... "Ammo Bazarov aynan shunday deb o'ylaydi. “Aristokratiya, liberalizm, taraqqiyot, tamoyillar” va hatto “tarix mantig‘i” ham shunchaki “begona so‘zlar”, foydasiz va keraksiz. Biroq, ular nomlagan tushunchalar kabi. U yangi, foydali yo'nalish nomi bilan insoniyatning madaniy tajribasini qat'iyat bilan supurib tashlaydi. Amaliyotchi sifatida u bevosita aniq maqsadni ko'radi. Uning avlodi oraliq, ammo olijanob missiyaga tegishli - "joyni tozalash": "Hozirgi vaqtda rad etish eng foydali - biz inkor qilamiz". Xuddi shu kurash, tabiiy tanlanish ularning to'g'riligining ko'rsatkichiga aylanishi kerak. Yoki so‘nggi nazariya bilan qurollangan nigilistlar o‘z manfaatlari yo‘lida “xalq bilan muomala qilishadi”. Yoki "ezish" - "u erda va yo'l". Hamma narsa, xuddi tabiatdagi kabi - tabiiy tanlanish. Ammo boshqa tomondan, agar bu bir nechta olijanob shaxslar g'alaba qozonishsa («Moskva bir tiyin shamdan yondi»), ular ijtimoiy dunyo tartibining poydevorigacha hamma narsani yo'q qiladi: «zamonaviy hayotimizda hech bo'lmaganda bitta qarorni ayting.<...>, bu to'liq va shafqatsiz rad etishga sabab bo'lmaydi. Bazarov buni "ta'riflab bo'lmaydigan xotirjamlik bilan" e'lon qiladi, "aytishdan qo'rqqan" Pavel Petrovichning dahshatidan zavqlanib: "Qanday qilib? Nafaqat san'at, she'riyat... balki..."
Turgenev uchun madaniyat mavzusi shu qadar muhimki, u unga mustaqil epizodlarni bag'ishlaydi. Muxoliflar nima muhimroq ekanini muhokama qilishadi, fanmi yoki san'atmi? Bazarov odatdagidek ochiqchasiga, "odobli kimyogar har qanday shoirdan ko'ra foydaliroqdir" deb ta'kidlaydi. San'at zarurligi haqidagi qo'rqinchli so'zlarga u keskin javob beradi: "Pul topish san'ati, yoki endi gemorroy yo'q!" Keyinchalik, u Odintsovaga san'at yordamchi, didaktik rol o'ynashini tushuntiradi: "Chizma ( san'at) menga kitobdagi narsalarni vizual tarzda ifodalaydi ( ilmiy) o'n sahifadan iborat. O‘z navbatida Pavel Petrovich o‘z avlodi adabiyotni, “...Shiller bormi, Gyote bormi...” ijodini qanday qadrlaganini eslaydi. Darhaqiqat, qirqinchi yillarning avlodi va ular orasida Turgenevning o'zi ham san'atga sig'inardi. Ammo yozuvchi bejiz qahramon so'zlarini kursiv bilan ta'kidlagan. Pavel Petrovich o'zining mavhum "prinsiplari" uchun turishni zarur deb hisoblasa-da, o'zi uchun savollar belles-lettres unchalik muhim emas. Roman davomida biz uning qo‘lida faqat gazetani ko‘ramiz. Bazarovning pozitsiyasi ancha murakkab - uning o'tkirligida samimiy ishonch seziladi. Pavel Petrovich haqida muallif yoshligida u "atigi besh-oltita o'qiganini aytadi Fransuz kitoblar”, shuning uchun kechqurun“ Svechina xonim ”va boshqa dunyoviy xonimlar bilan o'zini ko'rsatish uchun biror narsa bor. Bazarov esa o'zi nafratlangan bu romantiklarni o'qigan va biladi. "Toggenburgni o'zining barcha ahmoqlari va trubadurlari bilan" jinnilar shifoxonasiga yuborishni taklif qiluvchi mulohazalar, qahramon bir paytlar Jukovskiyning balladalarini o'qiganiga xiyonat qiladi. Va u shunchaki o'qimadi, balki (minus belgisi bilan bo'lsa ham) eng yaxshilaridan birini ajratib oldi - oh buyuk sevgi- "Ritsar Toggneburg". Nikolay Petrovich Bazarovning lablaridan "Sizning tashqi ko'rinishingiz men uchun qanday achinarli ..." ilhomlantiruvchi iqtibos qandaydir hayratlanarli tarzda "o'z vaqtida" kesadi. Bahor kelishi ko‘p narsalarni boshdan kechirgan odamlarga keltiradigan qayg‘u haqida keyingi satrlar bo‘lishini aniq eslaydi:
Balki o‘ylarimizga she’riy tushlar orasiga kirib kelar, Yana bir qari bahor, Yuragimizni titratardi...
Qarang, Nikolay Petrovich o'lgan xotinini eslaydi, u chuqur ta'sirlanadi ... Xo'sh, u! Va Bazarov gugurt uchun prozaik iltimos bilan ilhomlangan monologni qat'iyat bilan to'xtatadi. Qahramon katta topshiriqni bajarishga tayyorgarlik ko‘rishda “o‘zini sindirib tashlagan” yana bir soha adabiyotdir.
Turgenev "har ikki tomon ham ma'lum darajada haqli" bunday to'qnashuvlarni fojiali deb hisobladi. Bazarov Pavel Petrovichning harakatsizligini fosh qilishda haqli. ("Koshki, Bazarov "xushbo'y mo'ylovli odamni" bosmagan bo'lsa edi", dedi Turgenev). Yozuvchi o'z qahramoniga nigilistik inkor "o'sha xalq ruhi sabab bo'lgan ..." degan o'z ishonchini etkazdi, u nomidan gapiradi. Ammo uning raqibi nigilistlarning “shaytoniy g‘ururi”, ularning “butun xalq bilan til topishish” istagi, dehqonni “nafratlanishi” haqida gapirganda ham sabablari bor. U o‘z antagonistiga o‘quvchining xayoliga kelgan savolni beradi: “Siz hamma narsani inkor qilasiz<...>, siz hamma narsani buzyapsiz ... Nega, qurish kerak. Bazarov idealist va suhbatdosh bo'lib ko'rinishini istamay, javobdan qochadi. Bundan tashqari, "bu endi bizning ishimiz emas ... Avval biz joyni tozalashimiz kerak."
Keyinchalik, Odintsova bilan suhbatda Bazarov jamiyatni kelajakdagi qayta tashkil etish bo'yicha o'z rejalarini qisman eslatib o'tdi. Tabiatshunos sifatida Bazarov jismoniy va axloqiy kasalliklar o'rtasida teng belgi qo'yadi. "Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi" farq "kasal va sog'lom o'rtasidagi kabi". Bu va boshqa kasalliklar tashqaridan davolanadi, eng og'ir usullarga ruxsat beriladi. "Jamiyatni tuzating va kasallik bo'lmaydi". Shunga o'xshash nuqtai nazar, garchi yumshoqroq shaklda bo'lsa ham, o'sha paytda ko'pchilik tomonidan qabul qilingan. Bu yoshlik buti N.G. Chernishevskiy tomonidan ilgari surilgan. Tanqidchining fikricha, "Eng o'tkir yovuz odam hali ham odam, ya'ni. tabiatan haqiqatni, yaxshilikni hurmat qilishga va sevishga moyil maxluq<…>yaxshilik va haqiqat qonunlarini faqat jaholat, aldanish yoki vaziyatlar ta'siri ostida buzishi mumkin<…>lekin hech qachon mumkin emas<…>yaxshilikdan yomonlikni afzal ko'radi. Zararli vaziyatlarni olib tashlang, shunda odamning ongi tezda yorishadi va uning xarakteri olijanob bo'ladi. Lekin Bazarovni izlash noto'g'ri bo'lardi haqiqiy prototip. Yozuvchi o‘sha “havoda suzayotgan” fikrlarni mustahkamlab, mantiqiy xulosaga keltirdi. Bunday holda, Turgenev ajoyib vizyoner sifatida harakat qildi: "60-yillarning boshidagi o'quvchi Bazarovning inkorini shunday qabul qilishi mumkin edi.<…>Keskin bo'rttirilgan, bizning davrimiz o'quvchisi bu erda XX asr ekstremistik radikalizmining dastlabki xabarchisini ko'rishi mumkin ... ". Bazarovning bayonotlarida faqat bir davrning qarashlarini ko'rish ham noto'g'ri. Turgenev bu erda barcha inqilobchilar falsafasining mohiyatini ajoyib tarzda ifodalaydi. Va nafaqat ifodalaydi, balki ogohlantiradi dahshatli xavf, bu gumanist yozuvchi insoniyat hayotini yaxshilashga qaratilgan nazariyalarda taxmin qilgan. Amalda eng yomon narsa va biz qurollanganmiz tarixiy tajriba XX asr, buni tushunish mumkin. Hammani birdek baxtli qilish uchun hammani bir xil bo'lishga majburlash kerak. Baxtli odamlar kelajak ularning individualligidan voz kechishi kerak. Hayratga tushgan Anna Sergeevnaning savoliga javoban: "... Jamiyat tuzatilganda, ahmoq ham, yovuz odamlar ham bo'lmaydimi?" - Bazarov ajoyib kelajak rasmini chizadi: "... Jamiyatning to'g'ri tartibga solinishi bilan, odam ahmoq yoki aqlli, yovuz yoki mehribon bo'ladimi, mutlaqo farq qilmaydi". Va bu degani - "... o'rganish shaxslar Qiyinchiliklarga arzimaydi."
Taqdirdagi raqiblar va birodarlar. Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi qarama-qarshilik qanchalik uzoq davom etsa, o'quvchiga dushmanlik e'tiqodida ular shaxsiyat turida paradoksal ravishda o'xshashligi aniqroq bo'ladi. Ikkalasi ham tabiatan lider, ikkalasi ham aqlli, iste'dodli va takabbur. Pavel Petrovich, xuddi Bazarov kabi, his-tuyg'ularni pastroq qiladi. Jahldor bahs-munozaradan so'ng u bog'ga chiqdi, "o'yladi va<…>ko‘zlarini osmonga tikdi. Ammo uning go‘zal qora ko‘zlari yulduzlar nuridan boshqa hech narsani aks ettirmasdi. U ishqiy bo'lib tug'ilmagan va uning aqlli quruq va ehtirosli<...>jon ... ”Pavel Petrovich uchun tabiat, agar ustaxona bo'lmasa, unda ma'bad emasligi aniq. Bazarov singari, Pavel Petrovich ham ruhiy bezovtalikni faqat fiziologik sabablar bilan tushuntirishga moyil. “Senga nima bo‘ldi?.. arvohdek oqaribsan; Yomonmisiz?.. – deb so‘radi u yoz oqshomining go‘zalligidan hayajonlangan, xotiralardan larzaga kelgan akasidan. Bu "faqat" hissiy tajribalar ekanligini bilib, u nafaqaga chiqdi va ishontirdi. To'satdan impulslar va ruhiy tushkunlik, agar to'liq rad etilmasa, unda kamtarlik bilan muhosaba qilinadi. Ertasi kuni qaytib kelganida, Arkadiy yana otasining quchog'iga yugurdi. ""Nima bu? Yana quchoqlashyapsizmi?" – ularning orqasidan Pavel Petrovichning ovozi keldi.
Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani asrlar davomida o'rnatilgan va shafqatsizlarcha parchalanib ketgan qiyin davrni ko'rsatadi. ijtimoiy munosabatlar. Ko'pchilikka tanish bo'lgan hayot asoslari parchalanib, yangilariga o'tmoqda. Hamma narsa tez va o'z-o'zidan sodir bo'ladi.
Pavel Kirsanov - romanning markaziy qahramoni
Butun harakat davomida roman markazida eski va yangi avlodlarning to'qnashuvi muammosi joylashgan. yorqin tarzda tashkil etilgan ijtimoiy sinf Pavel Petrovich Kirsanov obrazidir. Muallif butun hikoyani u va bosh qahramon Bazarov o'rtasidagi doimiy to'qnashuvlar ustiga quradi.
1812 yilgi harbiy yurishda qatnashgan harbiy generalning o'g'li Pavel harbiy odam bo'lishni orzu qilardi. 28 yoshida u ko'p narsaga erishdi. Kirsanovning ma'lumoti sifatida sahifa korpusi harbiy ofitser sifatida yorqin martaba yaratishga imkon berdi. U har doim oldinga bordi, dunyoviy turmush tarzini olib bordi, ayollarni va o'yin-kulgini yaxshi ko'rardi. Hayot unga shafqatsiz hazil qildi: muvaffaqiyatsiz sevgi sirli va eng yoqimli ayolga, malika R barcha orzu va umidlarni buzdi. Xizmatni tark etdi, chet elda sarson bo'ldi, qaytib keldi, hech narsa qilmasdan yashadi. Shunday qilib, u 10 yil o'tkazdi, bu uni yolg'iz va g'amgin qildi.
Pavel Petrovichning xususiyatlari
Pavel Petrovich - butun hayoti davomida o'zining asosiy aristokratik odatlarini saqlab qolgan aristokrat. Kirsanovning kelib chiqishi uni undan uzoqlashtiradi oddiy odamlar. U ingliz tilidagi hamma narsaga ishtiyoqli muxlis va Pavel Petrovich o'z hayotini inglizcha tarzda quradi: u inglizcha kitoblarni o'qiydi, inglizlar kabi kiyinadi, chet elda yashaydi, ular bilan ko'proq muloqot qiladi.
Uning turmush tarzi rus xalqiga begona. U oddiy dehqondan shunchalik uzoqdaki, u bilan qanday gaplashishni ham bilmaydi. Bazarovning so‘zlariga ko‘ra, dehqon uni vatandoshi deb tanimaydi, shunchaki undan qo‘rqadi. Kirsanovning esa “odekolonni qiyshayib, hidlaganda” xalqqa munosabati, eng yaxshisi, uning zodagonlik odatlaridan darak beradi.
Turgenev nafaqat qahramonning begona odatlarini yumshatibgina qolmay, aksincha, ularni ta'kidlab, Kirsanov nutqiga "rus dehqoniga" tushunarsiz bo'lgan ko'p sonli so'zlarni kiritadi. Bunda ham uning urf-odat va urf-odatlarini mensimaslik namoyon bo'ladi.
Pavel Kirsanov va Evgeniy Bazarov o'rtasidagi munosabatlar
Arkadiyning do'sti, "porloq aristokrat" (Bazarov Kirsanovning qiyofasini shunday tavsiflaydi) birinchi uchrashuvdan nafratlangan. U Bazarovni "charlatan", "janob nigilist", "shifokor" deb tavsiflagan epitetlar uning qahramonga bo'lgan munosabatini aniq ko'rsatadi. U har bir uchrashuvda jahli chiqib, Bazarovni ilgak qilishga, ranjitishga harakat qiladi. Ular o'rtasida doimiy to'qnashuvlar bo'lib turadi. Og'zaki to'qnashuvlarda o'quvchi aniq ko'radi Siyosiy qarashlar Kirsanov va uning raqibi.
Pavel Petrovich, aqlli odam, garchi u eski avlod vakili bo'lsa ham. Ammo Evgeniy bilan tortishuvlarda u doimo mag'lub bo'ladi. Hatto qahramon Kirsanovning tashqi ko'rinishi ham o'zgaradi: uning muzdek xushmuomalaligi va to'liq xotirjamligi bir zumda g'azabga aylanadi. U hech narsaga ishonmasdan qanday yashashni tushunmaydi. Bu uning o'rnatilgan tizim haqidagi g'oyasini buzadi. Ammo yakunda Kirsanov o‘z mag‘lubiyatini tushunadi va tan oladi.
Lekin, shu bilan birga, muallif o'quvchi e'tiborini shunga qaratadi ijobiy fazilatlar qahramon, uning benuqson halolligi, saxiyligi va shafoati sifatida. Turgenevning portreti tirik o'lik odam sifatida tasvirlangan Kirsanov haqiqiy zodagon edi. U aristokratik jamiyatning qaymoqlari qatoriga kirishi mumkin. Duel sahnasi o'quvchilarga uning obrazining ikki tomonlamaligini juda aniq ko'rsatib beradi.
"Otalar va o'g'illar" romanidagi Pavel Kirsanov xarakteri o'tmishda qolib borayotgan butun bir sinfning xarakteridir. Bunday odamlar uchun yashash, Turgenevning so'zlariga ko'ra, ular tasavvur qilganidan ham qiyinroq. Tanbeh va qoralash ular boshqalardan olishlari mumkin bo'lgan narsadir va ular uchun hayotdan qolgan narsa shu.
Ushbu insho 10-sinf o'quvchilari uchun "Kirsanov Pavel Petrovich" yoki "Evgeniy Bazarov va Pavel Kirsanov" mavzusida insho tayyorlashda foydali bo'ladi.
Badiiy asar testi
(1 variant)
Rus tilida nima bo'layotganini ko'rish va his qilish uchun ajoyib sovg'a jamoat hayoti I. S. Turgenev egalik qilgan. Yozuvchi "Otalar va o'g'illar" romanida XIX asrning 60-yillaridagi asosiy ijtimoiy mojaro, liberal aristokratlar va inqilobiy demokratlar o'rtasidagi ziddiyat haqidagi tushunchasini aks ettirgan. Turgenev ko'rsatdi ijtimoiy ziddiyat dvoryan-liberallar va raznochintsy-demokratlar o'rtasida, ularning tashuvchilari romanda nigilist Bazarov va zodagon Pavel Petrovich Kirsanov edi.
Qanday qilib ular bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, belgilar ko'rinishining batafsil tavsifini ko'rsatadi. Pavel Petrovichning "nafis va zotli" ko'rinishi, uning kesilgan, klassik xususiyatlar yuzlar, qor-oq kraxmalli yoqalar, chiroyli qo'l uzun pushti tirnoqlari bilan" uni boy, erkalangan aristokrat zodagon sifatida ochib beradi. Bazarov portretida muallif “keng peshona”, “keng bosh suyagining katta bo‘rtiqlari” kabi tafsilotlarni qat’iyat bilan ta’kidlaydi, bu esa biz aqliy mehnat odami, raznochinny, mehnat ziyolilari vakili bilan duch kelayotganimizdan dalolat beradi. Qahramonlarning tashqi ko'rinishi, kiyimlari va xulq-atvori darhol ularni belgilaydigan kuchli o'zaro norozilikni keltirib chiqaradi. keyingi munosabatlar. Bu shuni anglatadiki, ular bilan birinchi tanishuvda ularning qarama-qarshiligi hayratlanarli, ayniqsa muallif Bazarovning "plebey odob-axloqi" ga Pavel Petrovichning nafis aristokratiyasiga qat'iy qarshilik ko'rsatganligi sababli.
Romanni qurishning asosiy tamoyili antitezadir; Buni romanning nomidan ham ko'rish mumkin, unda ikki avlod bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan: katta va kichik. Lekin romanning o‘zida qarama-qarshilik yoshga bog‘liq emas, balki g‘oyaviy xususiyatga ega, ya’ni ikki avlod to‘qnashuvi emas, balki ikki dunyoqarash ziddiyatidir. Romanda antipodlar sifatida Yevgeniy Bazarov (demokratlar-raznochintsev g'oyasining vakili) va Pavel Petrovich Kirsanov (liberal zodagonlarning dunyoqarashi va turmush tarzining asosiy himoyachisi) qabul qilinadi. Roman syujetining asosini tashkil etuvchi to‘qnashuvlar, tortishuvlar ularning qarashlari mohiyatini anglash imkonini beradi.
Lekin ular orasidagi o'xshashlikni sezmaslikning iloji yo'q. Bazarov ham, Kirsanov ham ikkita aqlli, kuchli va irodali shaxslar, ular boshqalarning ta'siriga berilmaydi, aksincha, boshqalarni qanday bo'ysundirishni biladi. Pavel Petrovich o'zining yumshoq, xushmuomala akasini aniq bostiradi. Va Arkadiy do'stiga qattiq bog'liq bo'lib, uning barcha gaplarini shubhasiz haqiqat sifatida qabul qiladi. Pavel Petrovich mag'rur va mag'rur bo'lib, raqibining o'xshash xususiyatlarini "shaytoniy g'urur" deb ataydi. Bu qahramonlarni ajratib turadigan narsa nima? Albatta, ularning butunlay boshqacha qarashlari, atrofdagi odamlarga, odamlarga, olijanoblikka, ilm-fanga, san'atga, sevgiga, oilaga, zamonaviy rus hayotining butun davlat tuzilishiga turlicha munosabati.
Ushbu kelishmovchiliklar ko'plab ijtimoiy, iqtisodiy, falsafiy, madaniy masalalar, hayajonli Rossiya jamiyati 1960-yillarning boshlarida. Ammo Kirsanovning Bazarov bilan tortishuvlarining o'ziga xos xususiyati, ularning mavhum, umumiy mavzularga, masalan, hokimiyat va printsiplarga moyilligi e'tiborni tortadi. Agar Pavel Petrovich hokimiyatning daxlsizligini da'vo qilsa, Bazarov buni tan olmaydi, chunki har qanday haqiqat shubha ostiga olinishi kerak deb hisoblaydi. Pavel Petrovichning fikricha, uning konservatizmi va eski hokimiyatga bo'lgan hurmati namoyon bo'ladi. Sinfning takabburligi unga yangi narsalarni idrok etishga imkon bermaydi ijtimoiy hodisalar ularga tushunish bilan munosabatda bo'ling. U barcha yangi narsalarni dushmanlik bilan qabul qiladi, o'rnatilganni qat'iy himoya qiladi hayot tamoyillari. Agar Kirsanov otalarcha dono munosabatda bo'lsa yosh avlod, unga maksimalizm va takabburlikni kechirib, keyin, ehtimol, u Bazarovni tushunishi va qadrlashi mumkin edi. Ammo raznochinets qahramoni keksa avlodga nisbatan hech qachon qarindosh emas, mag'rur nafrat bilan barcha madaniy va qadriyatlarni inkor etadi. axloqiy qadriyatlar o'tmishdagi. Nikolay Petrovichning violonçel chalayotganini ko‘rib kuladi, Arkadiy, uning fikricha, “chiroyli gapirsa” jahli chiqadi. U Nikolay Petrovichning nazokatli xushmuomalaligini va akasining takabburligini tushunmaydi.
Go'zallikka, san'atga, sevgiga, tabiatga qoyil qolish kulti sokinlikda hukm suradi " olijanob uyasi» Kirsanov. Chiroyli nozik iboralar aniq muhim holatlardan mahrum. Va nigilist Bazarov o'zi yomon ko'radigan hayot tarzini buzadigan haqiqiy ulkan faoliyatni orzu qiladi. Rad etishda haddan tashqari uzoqqa ketgan qahramon o'z oldiga konstruktiv maqsadlar qo'ymaydi. Uning paradoksal aforizmlarini eslaylik: "Odobli kimyogar har qanday shoirdan yigirma baravar foydalidir", "Rafael bir tiyinga arzimaydi" va hokazo. Umuman olganda, Bazarov bu iboralarni o'z raqibini hayratda qoldirish uchun polemik ishtiyoqda aytadi degan tuyg'u bor. Bundan tashqari, Evgeniy she'riyat, musiqa, sevgiga juda keskin hujum qiladi. Bu bizni uning inkorining samimiyligiga shubha qiladi. Bazarov, birinchi navbatda, san'at, his-tuyg'ular bema'nilik, "romantizm" ekanligiga o'zini ishontirishga harakat qilayotgandek taassurot paydo bo'ladi. U o‘zida ham sevish qobiliyatini, ham go‘zallik va she’riyatni his qilish qobiliyatini o‘ldirishga urinayotganga o‘xshaydi. Romanning oxiri bizni ushbu qudratli, ajoyib tabiatning bevaqt tasodifiy o'limi haqida gapiradigan ushbu taxminning to'g'riligiga ishontiradi. Aynan shu erda biz haqiqiy Bazarovni ko'ramiz, unda endi zerikarli o'ziga ishonch va shafqatsizlik, o'tkirlik va qat'iy mulohazalar yo'q. U yaqinlashib kelayotgan o'lim oldida sodda va insoniydir. Qahramon endi o'zining "romantizmini", sevikli ayoli bilan xayrlashishni, etim qolgan keksa ota-onalarga g'amxo'rlik qilishni, sirli Rossiya haqida o'ylashni, hayotga munosabatini qayta ko'rib chiqishni yashirmaydi. Ushbu so'nggi sinovda Bazarov o'limni munosib kutib olishga yordam berib, benuqsonlik va matonatga ega bo'ladi.
Bu qudratli, g'ayrioddiy tabiatning ulkan salohiyati foydalanilmay qoldi. Bozorning nigilizmi tor va cheklangan, shuning uchun unga tarixda iz qoldirgan muhim narsani amalga oshirish imkoniyatini bermadi. Ular o'zlarining yopiq sevgi, she'riyat, musiqa, go'zallik va Kirsanovlar dunyosida yashaydilar. ijtimoiy muammolar atrofdagi haqiqat. Ularning hayotini tugallangan deb atash mumkin emas. Turgenevning romanidagi fojiali kelishmovchilik bir-birini tushunishdan bosh tortgan avlodlar - Asosiy fikr roman.
(2-variant)
I.S.ning romanida tasvirlangan voqealar. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asari XIX asr o'rtalarida sodir bo'ladi. Bu Rossiya yana bir islohotlar davrini boshdan kechirayotgan payt. Asar nomidan u abadiy savol - avlodlar o'rtasidagi munosabatlarni hal qilishiga ishora qiladi. Qaysidir darajada bu haqiqat. Ammo muallifning asosiy e'tiborini turli dunyoqarashlar - nigilistlar deb ataladigan liberallar va inqilobiy demokratlar to'qnashuviga qaratadi. Turgenev yangi inson, tug'ma oddiy, siyosiy qarashlari bo'yicha demokrat dunyoqarashini tushunishga harakat qilmoqda.
Roman syujeti oddiy va zodagon qarashlarining qarama-qarshiligiga qurilgan. Qahramonlar orasida murosasiz dunyoqarashning eng faol vakillari Yevgeniy Bazarov va “suyak iligigacha aristokrat” Pavel Kirsanovdir.
Pavel Petrovich o'z davri va muhitining tipik vakili edi. U hamma joyda va hamma narsada “tamoyillar”ga amal qildi, butun umri davomida xuddi qishloqda ham yashashda davom etdi. Amaliy nuqtai nazardan bu noqulay bo'lsa-da, u o'z odatlarini o'zgarmadi. Va nigilist Bazarov uchun bu shunchaki kulgili edi.
Pavel Petrovich qirq besh yoshda, u doimo soqolini oldi, u qattiq ingliz kostyumida yuradi, ko'ylagining yoqasi doimo oq va kraxmalli. Pavel Petrovichning yuzi muntazam va toza, ammo safroli. "Nafis va zotli Pavel Petrovichning butun qiyofasi yoshlik uyg'unligini va erdan uzoqda, ko'pincha yigirma yildan keyin yo'qolib ketadigan yuqoriga intilishni saqlab qoldi."
Tashqi ko'rinishida ham, e'tiqodida ham Pavel Petrovich aristokratdir. To'g'ri, Pisarev yozganidek, "to'g'risini aytsam, u hech qanday e'tiqodga ega emas, lekin u juda qadrlaydigan odatlarga ega" va "odatdan tashqari u bahslarda" tamoyillar " zarurligini isbotlaydi.
Bu "tamoyillar" nima? Birinchidan, bu qarash davlat tuzilishi. O'zi zodagon va aristokrat bo'lib, u o'sha davr zodagonlarining aksariyati bilan bir xil qarashlarga ega. Pavel Petrovich o'rnatilgan tartibni qo'llab-quvvatlaydi, u monarxist. Pavel Petrovich o'zgacha fikrga toqat qilmaydi va "uning harakatlari doimo ziddiyatli" bo'lgan ta'limotlarni qattiq himoya qiladi. U rus dehqonlari haqida gapirishni yaxshi ko'radi, lekin ular bilan uchrashganda, u "odekolonni qiyshaydi va hidlaydi". Kirsanov Rossiya haqida, "rus g'oyasi" haqida gapiradi, lekin ayni paytda u juda katta miqdorda foydalanadi. xorijiy so'zlar. U jamoat manfaati, vatanga xizmat qilish haqida pafos bilan gapiradi, lekin o'zi to'q, tinch hayotdan mamnun bo'lib, qo'l qovushtirib o'tiradi.
Nigilistni nizoda mag'lub eta olmasligini, uning axloqiy tamoyillarini silkita olmasligini, aniqrog'i, ularning yo'qligini ko'rib, Kirsanov nizolarni hal qilishning oxirgi usuli - duelga murojaat qiladi. Evgeniy chaqiruvni qabul qiladi, garchi u buni aqldan ozgan "aristokrat" ning hiylasi deb bilsa. Ular otishadi va Yevgeniy Kirsanovni yaralaydi. Duel ularning muammolarini hal qilishga yordam bermadi.
Yordamida satirik tasvir muallif Pavel Petrovich xatti-harakatining bema’niligini ta’kidlaydi, chunki yosh avlodni “otalar” avlodi kabi fikrlashga majburlash mumkinligiga ishonish kulgili va bema’nilikdir. Bazarov va Kirsanov ikkiga bo'lindi, har biri o'z fikriga amal qiladi. Bazarov faqat Pavel Petrovichning xotirjamligini buzishga muvaffaq bo'ldi.
Yoshlar uchun nigilizm ma'lum bir siyosiy va hayotiy pozitsiya. Ammo ular buni moda modasi sifatida qabul qilishadi (Sitnikov, Kukshina, Arkadiy). Hamma narsani inkor qilish: hokimiyat, ilm-fan, san'at, oldingi avlodlarning tajribasi va hech narsaga quloq solmaslik. Ularning barchasi ulg‘ayib, oilali bo‘lib, o‘z e’tiqodlarini yoshlik xatosidek eslab qoladi. Ayni paytda, ular faqat Bazarov "va'z" qilayotgan g'oyalarni vulgarizatsiya qilishadi.
Romanda faqat bitta haqiqiy nigilist bor, u o'z fikrlari, e'tiqodlari uchun javobgardir. Bu Bazarov. Tabiat fanlariga qiziqadi, otasi tuman shifokori faoliyatini davom ettirmoqchi. Ishonch bilan, u nigilist va Pavel Petrovichning "tamoyillari" ni masxara qiladi, ularni keraksiz va shunchaki kulgili deb biladi. Bazarov eng yaxshi narsa inkor etish ekanligini tushunadi va u rad etadi. Pavel Petrovichning hayqirig'iga: "Ammo biz ham qurishimiz kerak!" - u javob beradi: "Bu endi bizning ishimiz emas." Evgeniy romantiklar haqida qayg'uradi, lekin yolg'iz qolganda, o'zidagi romantikani biladi.
Hayot Bazarovga shafqatsiz hazil o'ynadi. Sevgiga ishonmay, sevib qoldi, sevgisi rad etildi. Sakson Shveytsariya albomini ko'zdan kechirar ekan, Bazarov Odintsovaga shunday dedi: "Siz menda badiiy ma'no bor deb o'ylamaysiz, lekin menda bu haqiqat yo'q. lekin bu turlar meni geologik nuqtai nazardan qiziqtirishi mumkin. Bazarov faol bo'lmagan "tamoyillarni" buzishga harakat qilmoqda, xayolparast orzularni qabul qilmaydi. Ammo shu bilan birga u madaniyatning buyuk yutuqlarini rad etadi (“Rafael bir tiyinga arzimaydi”), tabiatni utilitar tarzda qabul qiladi. Bazarov uzoq umr ko'rishga mo'ljallanmagan. U shunday so'zlar bilan vafot etadi: “Rossiya menga kerak ... Yo'q. , aftidan kerak emas. Ha va kimga kerak edi? Yevgeniy hayotining fojiali natijasi shunday bo'ldi.
Muallifning o'z qahramonlariga munosabati oson emas. Tanqidchilarning ta'kidlashicha, Turgenev bolalarni jazolamoqchi bo'lib, otalarni kaltaklagan. Ammo asosiysi shundaki, u ongning eskirgan shakllarini yangilari bilan almashtirishni, "Oldinga!" degan so'zni birinchi bo'lib aytgan odamlarning fojiali holatini ajoyib tarzda ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi.
