Може ли Катерина да се нарече трагична героиня. Трагичната съдба на Катерина в пиесата a
^ Твърди или нелепо Акаки Акакивич? (Според N.V. Gogol "Shinel")
Главният герой Tale - Akaki Akakievich Bashmachkin - изобразява Гогол като типичен представител на бедните служители и "малък човек".
От една страна, Акаки Акакивич - малък служител, смазан от живота, от друга - преди решението да шият нов Chinel. Той водеше жалък начин на живот, хвърляше бавно, безсмислено съществуване и за себе си той беше пълен и щастлив повече от всеки друг, човек.
За да изрази идеята си, Gogol прибягва до необичайно изкуство: той използва историята на елементите на живия жанр в заговора, за да подчертае величието и важността на това привидно. незначително човешко същество, което беше баш
машин. Разбира се, каноничните елементи на жанра на живота артистично се преосмислят, защото е "живот" не е светец, а малък служител, " малък човек", И Гогол, постоянно движи се драматични N комикси. - Подчертава той. Въпреки че хуморът на Гогол не е подигравка, но съчувствие към героя. Най-значимата характеристика на героя беше дадена от автора в неговото име: Акака във Велики в по-голям начин "любезно", и заедно с патронима на Акакивич може да означава "двойно любезно" или "безкрайно любезно мил".
Така че, всичко, което героят е направил един и незначителен, може да се види от другата страна на отряда, шега, почти подигравателна забележка, че "той може да види, и е роден на светлината на всички, готови, в Витцман и с Лисина по главата: "означава това. Че Akaki Aka-Cenic е на място, предназначено за него, че е толкова рядко с хората. Имайте предвид, че тя силно толерира тормозът на младите колеги, докато не го избута под лакътя, "предотвратяване на бизнеса им". И колко високо характеристика, дадена от отношението на автора на героя на служба: "Казвам малко: той служел ревностно. - Не, служил с любов. Неспособността на Акакия Акакиевич да изпълни друга, по-трудна работа, отколкото пренаписване, казва, че изобщо не е безнадеждно безсрамно, но за това, което е на негово място, изпълнява работата си, върху която той стигаше до уменията и границата си. Абсурдността на Акакия Акакиевич, проявяваше се, нека кажем, че той винаги взема динята и пъпките по шапката, можете да разберете така. Това, което ги носи вместо нас - той е един от онези хора, които винаги изпълняват ролята на коза от своя отпуск. А Акаки Акакивич, "че Бог е изпратил по това време" и отново е бил взет за пренаписване на документи, защото любимият бизнес е най-добрият празник за душата и "отиде в леглото, усмихвайки се предварително в мисълта за утрешния ден: нещо, което Бог ще изпратим за пренаписване утре? " Така, ако навигирате в живия канон, тогава Gogol използва своята структура, т.е. раждането на раждането, осиновяването, предпочещата. В бъдеще, благочестив живот, изпълнено смирение, подчинение и служение.
^ С кого на героите на комедията N.V. Гогол "Одиторът" корелира концепцията за "Хлестаковшчина"?
Известно е, че основата на комедията "одиторът" е поставена върху анекдота за въображаемия одитор, повече от веднъж преди Гогол, използван на руски език
драматургия. Гогол силно подчерта моралното и философското значение на пиесата. Тази идея и разрешено да формулира обща концепция, която от името на героя на комедията започна да се обажда "Hellestakovshina".
Гогол многократно е подчертал, че Хелстаков е колекция от много функции. В него и малък служител и страхотни видеоклипове и обикновен човек, вдъхновен от дълго време. Неговото вътрешно предприятие е празнота, която може да запълни всичко. - Имам улеснявам мисли извънредно! - Много характеристика на фразата Чилек. В един миг, той може да бъде толкова несъмнено: мазнини, обичащи, известен писател, блестящ светски човек, който внезапно се превръща в мечтателен съзерцател на природата. Когато служителите видяха в Него ужасния одитор, Хеллеков веднага ги стана. Дори речта се промени: в реплики на този характер има къси, разпръснати фрази, характерни за речта на големия шеф ("Аз съм ухото!", Аз ги попитах на цялата прохлада! "), От кои длъжностни лица треперят. И се оказва, че Хелстаков е въплъщение на абсурдната бюрократична система, където всичко не е на своите места, и мястото прави човек, на когото той самият го смята за това или какво го виждат. Това се състои от едната страна на значението на концепцията за "Хлластаковша".
Интересно е, че тази концепция може лесно да бъде проектирана на комедията на други символи. По свой собствен начин всеки от длъжностните лица се напомня на Хлезков. Така че, в диалога на дерето и съпругата му Анна Андреевна от петото действие звучи доста коне. Gingerbread, мислейки за общия ранг, който би могъл да преброи тъстата "значима лия", тя е напълно в Хистаковски в сънищата в далечината: "Ах, по дяволите, хубаво да бъдеш общ! Кавалерията ще виси над рамото му. " След като научи как е бил измамен, натруфята не може дори веднага да повярва, и това се случва почти невъзможно: той малко отвори присъствието си човешко лице, скрит под маската на важен служител. Ето защо, измамени и всички смешни, в последното действие, той изглежда почти трагичен.
Така "Халстаковша" е. От една страна, поколението на руснарската система за недвижими имоти. Но, от друга страна, това е символична концепция, в която се стига обобщена идея на руския човек, която според писателя "стана цялата лъжа, дори не забелязва."
^ Каква е основната разлика между Катерина от други жители на калинин? (на пиесата от A.N. Ostrovsky "гръмотевична буря")
В сърцето на драмата "гръмотевична буря" - образ на будно чувство за личност и нова връзка със света.
Закони ужасен святКогато човек е вълк, някои герои изглеждат вечни, непроменени, непоколебими. Затова кулигин с болка възкликва: "Никога, сър, не излизат от тази кора!" Samoramia, толкова ярко показана в пиесата, се появява като зло, парализира много герои, което ги прави с ярка, апатична, счупена.
Но шоуто на острова. И това. Както в Ospinel Mirka Kalinov, може да възникне характер на невероятна красота и сила. Много е важно Катерина да е родена и оформена в същите условия на Калин. В експозицията на пиесата Катерина казва на Варвар за живота си в девойка. Главен мотив Нейната история - всички проникващи взаимна любов И ще. Но това беше "воля", изобщо конфликт с установения начин на затворения живот на една жена, цялата гама от представителства, на които е ограничено от тяхната домашна работа и религиозни мечти. Това е свят, в който човек не мисли, че се противопоставя на генерал, тъй като той не се отделя от тази общност и следователно няма насилие, принуда. Но Катерина живее в ера, когато духът на този морал е хармонията между частно лице и идеите на средата изчезнаха и безкрайната форма на отношенията се запазва върху насилие и принуда. Чувствителната душа на Катерина го хвана. - Да, всичко изглежда е от плен. Много е важно да е тук, в Калинов, в душата на героинята ново отношение към света, нови чувства, неясно все още най-много героиня: "нещо в мен е толкова необичайно. За да започна да живея отново, или ... не знам.
Това е неясно чувство - будно чувство за човек. В душата на героинята тя е въплътена в любовта. В Катерина се ражда и страстта расте. Чувството за любов на любовта се възприема от Катерина като ужасно трима, защото любовта на някой друг за нея. Омъжена жена, има нарушение на моралния дълг. В лоялността на моралните си представителства Катерина не се съмнява, тя вижда само, че никой от хората около този морал
^ Възможно ли е да се обадите на трагичната героиня на Катерина? (на пиесата от A.N. Ostrovsky "гръмотевична буря")
Да се \u200b\u200bдаде недвусмислен отговор на въпроса, според мен, е невъзможно. "Гръмотевична буря" е работен комплекс и многостранно, което позволява различни интерпретации и тълкуване. Дори жанрът на тази пиеса се определя по различни начини: тя се нарича драма, след това народната трагедия, в зависимост от това как се разбира конфликтът, като го предприемат.
Критикът на Добролиубите в статията "светлината на светлината в тъмното царство" обосновава драмата на Катерина по отношение на социални противоречиякоито са идентифицирали не само усещането за атмосферата на предразсъдъците в обществото в навечерието на реформите, но и засегнатите всмукателните основи. От неговата гледна точка, причината за драмата на Катерина е, че тя се оказа по-чувствителна и податлива на тези нови процеси и усеща необходимостта от преодоляване на костите и традициите на живота като точна задача.
Но колко е това заключение авторско право? В края на краищата, не напразен писател въвежда цяла група знаци, които ви позволяват да разберете вътрешен свят Катерина, изпълнена с поезия на църковна служба, ангелско пеене и неземна светлина. Катерина е чиста душа, която по време живее в света на патриарх-ролевото минало, когато нормите на света на Кабанов и диво не са външна форма, а вътрешно съдържание на всеки човек. Ето защо тя не е толкова важна за нея, според правилата или не идва, например, в прощалната сцена със съпруга си, най-важното, което я прави искрено. Когато Катерина усети раждането си в душата си на ново чувство - любов към Борис - тя губи вътрешна хармония: Продължавайки искрено да вярвам в това семейни връзки Свети и предателство - ужасен грях, той е в същото време толкова много и искрено вярва в чувството й. Любовта към Борис е това, което е създанието на личността на Катерина, която е родена в очите ни. Тя е принудена да пронизва пътя си не само чрез външни препятствия, но и. Какво е много по-трудно, преодоляване на вътрешната съпротива. Такъв конфликт не е решен, дори ако свекърва ще бъде по-добър, и околните хора ще възстановят бедна жена с голямо разбиране. Това няма да й помогне и да избяга с Борис - в края на краищата, няма да се самоубиете!
Така, причината за драмата на Катерина не само във външни обстоятелства, но и в нея, и най-важното - в естеството на конфликта. Смъртта е естествена, като смърт трагична героиня. Но чувството за вътрешно почистване, подобно на това, което се нарича катарзис, и радостта от факта, че чудото на рождението на човека пристигна пред нас, изглежда, че изглежда вижда в "гръмотевичната буря" не само драма, която се разгръща Подложката на "тъмното царство", но и "светлинна светлина", като ни освети с надежда.
^ Защо "животът" на варварите не доведе до щастие на Катерина? (на пиесата от A.N. Ostrovsky "гръмотевична буря")
Катерина и Варвара - две героини на драма А.н. Островски "гръмотевична буря".
Катерина и Върбара живеят напълно противоположни закони. Живот Варвара: "Ако са само всички шито-корици." Катерина не може да лежи и да се възнамерява, като барабария, газ като чест, искрена и ясна. Катерина беше възпитана в някаква среда, която се разви в нея романтична мечтателност, религиозност и жажда за свобода: "Дали бях. Живеех, не излекувах нищо, точно птицата в дивата природа. Мама в мен душата не беше блудница, облечена ме като кукла, не ме принуждаваше: какво искам, това се случи, тогава аз ... бяхме пълни с къщата, имаше скитник и маня. И идват от църквата, седнете за някаква работа, повече на кадифеното злато, а тормозът ще ви каже къде са били, които видяха, имахме различни, или стихове пеят ... беше добре. И когато Барбара я забелязва, че сега тя живее точно, тя продължава: "Да, всичко е от улавянето. И аз обичах да ходя на църквата до смърт! Със сигурност се случих, аз съм в рая на трика и не виждам никого и не помня време и не чувам, когато услугата ще свърши.
Тя разбира "грехостта" на чувството му за Борис, но не може да се противопостави на природата и е напълно дадена на този порив. "И междувременно, хитър или животът го обърква и въвежда в изкушение. Горчивата съдба, която тя толерира в къщата от свекърва, недействителността на съпруга си, която я обича. но неспособен да я принуди да обича себе си, принуждавайки я да се огледа около себе си, да се измъкне от поетичния свят, да се отдалечи от нея и сега преди
минанис. В отлична сцена на първото действие с Барбара, тя с възхитителна простота й казва състоянието на душата си. Като й се струваше, че Барбара е изразила съчувствие към нея и тя все още е отложена! Пред нея всички съкровища на сърцето му. - Хуха.обзаведете се на руския характер на Франк преди първия нареда, изключително удобен за драматичната форма, ще се срещнете във всяка работа на град Островски "(F.m. Dostoevsky).
От религия Катерина получи изострян чувство за морална отговорност. Като обичаше Борис, тя счупи моралните фондации, които смятаха за светиите. Но тя не е в състояние на любов с любовта си, особено след като това чувство е свързано в душата й с чувството за свобода. Естественият морал не й позволява да скрие измамата, ("шибан грях, Катерина изпитва морални мъки, тя се освобождава от тях с покаяние.
Варварите живеят според законите на "тъмното царство", тогава Катерина не го приема, хармонията между нея и царството на дивата природа не може да бъде. Затова, за разлика от варвара, се оказва трагична героиня.
^ В какво главната причина Конфликтът на Базаров и Павел Петрович в Роман I.S. Тургенев "бащи и летят"?
Конфликтът на бащите и децата е вечен и универсален проблем, в специфични исторически условия, той придобива специални лица. Роман I.S. Тургенев "бащи и летят", написан в периода на дълбоки исторически промени, свързани с реформата от 1861 г., показва, че в Русия този път проблемът с бащите и децата е въплътен в конфронтацията на стари и нови идеологически, социално-политически и морални и философски позиции. От една страна, това е поколение "бащи", към което благородните либерали принадлежат, от друга страна, ще замени генерирането на "деца", т.е. нов, демократ на настроените млади хора, които са отказали всичко, свързано със Стария свят. Разгръщаме спора на социалните и исторически поколения.
Романът "бащи и деца" разкрива социалната асантност на позициите на демократ, Нигилия Базаров и аристократ, либерал Павел Петрович Кирсанова. Програмата на либералите, основният защитник на кои Kirsanov-sr. Се основава на идеите за достойнство и права
личност, самочувствие, чест. Нихлиста Базаров обяви идеята за "пълно и безмилостно отричане", смята, че съществуващият свят трябва да бъде унищожен, за да се запазят основните трансформации. Нихилизмът, според Тургенев, предизвиква раздразнението на стойностите на духа и естествените основи на живота и това не може да причини загриженост.
От тази гледна точка конфликтът на поколенията придобива напълно различен семантичен цвят. Тургенев показва не само разликите, но и определена прилика между героите на Анги, разкривайки разрушителните страни и кирсановски консерватизъм и Базаровски нихилизъм. С бунтове любовна линия Базаров - Odintsova Проблемът с бащите и децата отиват на моралното и философското ниво. Бившият Базаров, убеден отрицателен за "Secureity", вече не е. Подобно на Павел Петрович, също се разби в любовта. Базаров се подтиква в отражения върху тези тайни и се оказва непознат обикновен живот, « емпатия човек" Сега социалните и историческите позиции на антагонистичните герои се проверяват от вечни ценности: това е любов, приятелство, семейство, смърт.
Тургенев очевидно демонстрира идеята, че всички крайности са разрушителни. Загубиха всички отношения на живота, които загубиха приятелството си, не успя да намери любов, възстановява истинските синове отношения с техните родители, умира базарите. Сам живее своята възраст и Павел Петрович. Но финалът на романа е отворен: за картината, рисуване на смъртта на Базаров, следва кратък епилог, който съобщава как са подредени съдбата на други герои. Оказва се, че животът продължава там. Там, където няма разлика между бащите и децата, където различни поколения намират пътя за взаимно разбиране. Това са семействата на Arcadia и Kati. Николай Петрович и пейки. Така че вечният конфликт на бащите и децата все още могат да имат положително решение.
Островски "гръмотевична буря е написана през 50-те и 60-те години на XIX век. Това е времето, когато в Русия съществува време serfdom.Но вече ясно видях пристигането на новата сила - интелектуалните различия. В се появяват нова тема - позицията на жена в семейството и обществото. Централното място в драмата. Връзка с останалите герои на пиесата и определя нейната съдба. Много събития в драма се срещат под шлифовъчните ролки. От една страна, това е природен феномен, от другия - символ на психичното състояние, така че всеки от героите се характеризира с отношение към гръмотевичната буря. Лудо се страхува от гръмотевични бури, което показва нейното умствено объркване. Вътрешен, никой видима гръмотевична буря бушувайки и в душата на самата героиня.
За да разберем трагичната съдба на Катерина, помислете какво е това момиче. Беше се проведе в патриархал-Домостроевски време, което наложи пръстов отпечатък върху характера на героинята и върху очите й. Детски години, Катерина бяха щастливи и безоблачни. Майка я обичаше много, според изразяването на Островски: "Душата в нея не беше вкарала." Момичето се интересуваше от цветя, която много беше в къщата, бродирана "на кадифеното злато", слушаше историите на богомолката, ходиха с майка си в църквата. Катерина е мечтател, но мирът му далеч не съответства на реалността. Момичето не се стреми да разбере действителния живот, тя може да се откаже от всичко, което не й подхожда, и отново се потопите в неговия свят, където вижда ангелите. Образованието й даде религиозен цвят на мечтите си. Това момиче е толкова незабележимо на пръв поглед силна воля, гордост и независимост, които се появяват в детството. Докато е шестгодишно момиче, Катерина, обидена от нещо, изтича в Волга вечер. Това беше вид протест на детето. И по-късно, в разговор с Вараи, тя ще покаже друга страна на нейния характер: "Такъв произхождах горещ." Неговата свободна и независима природа разкрива чрез желанието да летят. - Защо хората не летят като птици? - На пръв поглед странните думи подчертават независимостта на характера на Катерина.
Катерина се появява пред нас в два ъгъла. От една страна, тя е силна, горда, независима, от друга - тиха, религиозна и покорна съдба и родителско момиче. Майката на Катерина бе убедена, че дъщеря й "ще обича всеки съпруг" и, като се прегърна до печеливш брак, й е издал да се ожени за Тихон Кабанов. Катерина не харесваше бъдещия си съпруг, но волята на майката беше зле се подчинена. Нещо повече, по силата на своята религиозност, вярва, че съпругът е даден от Бога и се опитва да го обича: "Аз ще обичам съпруга си. Тиш, гълъб, няма да те обменя повече. Излизайки омъжена Кабанов, Катерина падна съвсем в друга, чужда я. Но е невъзможно да се остави, тя е омъжена жена, концепцията за грешно я свързва. Желният, затворен свят Калинов е ограден от невидима стена от външния "неограничено огромен" свят. Ние разбираме защо Катерина иска да избяга от града и да лети над Волга, над ливадите: "ще лети на полето и ще лети от царевица на царевица на вятъра, като пеперуда."
Заредени в "Тъмното царство" на невежата дива и Кабанов, изправени пред груба и деспотична тъщана, инертен съпруг, в който той не вижда подкрепа и подкрепа, протестите на Катерина. Нейният протест се излива в Борис. Борис не е много по-различен от съпруга си, с изключение на образованието. Той учи в Москва в търговската академия, той има по-широк поглед към други представители на град Калинов. Той, както и Катерина, е трудно да се разбира в средата на Дивата и Кабанов, но това е същата инертна и благословия, като Тикхон. Борис не може да направи нищо за Катерина, той разбира трагедията си, но я съветва да завладее съдбата си и да я предаде. Отчаяна Катерина го укорява в това, че го развал. Но Борис е само непряка причина. В края на краищата, Катерина не се страхува от човешко осъждение, тя се страхува от Божия гняв. Основното нещо се случва в душата й. Да бъдеш религиозен, тя разбира, че променя съпруга си е грях, но силна страна Нейната природа не може да приеме пустинята на Кабанов. Катерина се измъчва от ужасно хранене на съвестта. Тя се разпада между законния съпруг и Борис, между праведен живот и есен. Не може да бъде забранено да обича Борис, но самият се изпълнява в душата си, вярвайки, че Бог отхвърля своя акт. Тези страдания го доведоха до факта, че тя, без да подготвя брашното от съвест и да се страхува от Божия Кара, се втурва към нозете си към съпруга си и да му признае във всичко, като дава живота си в ръцете си. Духовното брашно на Катрин укрепва гръмотевичната буря.
Не е напразно, казва, че гръмотевичната буря изпраща наказанието. - Не знаех, че се страхуваш от гръмотевични бури - казва Варвара. - Като момиче, не се страхувай! - Отговори на Катрин. - всеки трябва да се страхува. Не е толкова страшно, че ви убива, но фактът, че смъртта изведнъж ще ви намери, както сте, с всичките си грехове ... "Thunder Blow беше последната слама, преобладаваща чашата на страданието на Катерина. За нейното признание всеки реагира всеки по свой собствен начин. Кабанова предлага да я изгори жив, Тихон, напротив, прощава Катерина. Съпругът простил, Катерина, както беше, той получила почивката си на греховете.
Но тя остава забързана съвест и тя не спечели желаната свобода и отново е принудена да живее в "тъмното царство". Брашно съвест и страх завинаги остане сред баните и се превърне в един от тях, водещ Катерина до мисли за самоубийство. Как може една благочестива жена да вземе решение за самоубийство? Да разруши мъката и тогава злото, което е тук, на земята, е, или да се измъкне от всичко това във вашата воля? Катерина е донесена на отчаяние от бездушно отношение към нея и брашно от съвест, така че тя отхвърля възможността да остане на живо. Смъртта й беше неизбежна.
В образа на героинята, Островски дрю нов тип Оригинален, солиден, посветен на руското момиче, което напуска царството на дивата и кабанов. Добролюбов сравнително наречен Катерина с ярък лъч в тъмното царство.
Нуждаете се от мамят лист? След това спаси - трагичната съдба на Катерина. Литературни писания!В душата Катерина е изправена пред две от тези изометрични и равностойни мотивации един на друг. В царството на Кабановски, където всички оживени Катерина са претоварени, Катерина е поразителна копнежа на хармонията. Нейната любов е подобна на желание да вдига ръце и да лети. От героинята й се нуждае твърде много. Любовта на Борис, разбира се, не се гаси. Дали това е, защото островът увеличава контраста между високолюбения полет на Катерина и безницата на Борис? Съдбата се задвижва взаимно, несъизмеримо в дълбочина и морална чувствителност. Борис живее един ден и едва ли е в състояние сериозно да помисли за моралните последици от действията му. Сега е забавно - и това е достатъчно: "Отидох дълго време? .. О, така че ходим! Времето е хубаво ... Никой няма да знае за нашата любов ... "- Нека всички да знаят, нека всички да видят какво правя! .. ако не се страхувам от грях за вас, ударих ли човека съдебна зала? " Какъв контраст! Каква е пълната любов към свободната любов, за разлика от здравата Борис!
Духовните отломки на героя и моралната щедрост на героинята са най-очевидни в сцената на последната им дата. Надеждите на Катерина са напразни: "Все още живея с него, може би бихте виждали някаква радост." "Каба", "Може би", "някои" ... слаба утеха! Но тук намира силата да мисли не за себе си. Тази Катерина моли любимата си прошка за причинените от него аларми. Борис също не може да дойде на ум. Където те спасяват, дори съжалявам, че Катерина, той наистина няма да може да: "Кой знаеше, че за нас е за любовта към нашия начин да страдаме с вас! По-добре да ми бягате тогава! " Но не напомни на Борис за правилата за любовта омъжена жена Народната песен, изпълнена от Kudryash, не го предупреждава за същия кудрия: "Е, Борис Григорич, хвърля го! .. В края на краищата, това означава, че искате да я съсипете напълно ..." и самата Катерина по време на поетичните нощи На Волга не е за това Борис? Уви, героят просто не чуваше това.
Добролюбов видя епохалното значение в конфликта на "гръмотевични бури", а от естеството на Катерина - "Новата фаза на нашите живот на хората" Но, идеализиране на духа на популярните идеи за женско еманципация на свободната любов, той изчерпва моралната дълбочина на характера на Катерина. Колебанията на героинята, които обича Борис, изгарянето на съвестта й на Добролюбов намери "невежеството на бедна жена, която не получи теоретично образование." Дълг, лоялност, съвестност с неговата характерна революционна демокрация с максимализъм бяха обявени за "предразсъдъци", "изкуствени комбинации", "условни инструкции на стария морал", "стария парцал". Оказа се, че Добролиубов погледна любовта на Катерина, като не на руски език, като Борис.
Обясняване на причините за националното покаяние на героинята, ние няма да се повторим след "суеверието", "невежество", "религиозни предразсъдъци". Няма да виждам "страха" на Катерина малодушие и страх от външно наказание. В края на краищата такъв поглед превръща героинята, жертвайки тъмното царство на кабани. Автентичен източник на покаяние на героиня в друг: в нейната чувствителна съвестност. - Не е толкова страшно, че те убива, но фактът, че смъртта на теб изведнъж ще намери, както си, с всичките си грехове, с всички мисли на Лукави. Не се страхувам да умра, но ще мисля за това, което изведнъж се появява пред Бога, това, което съм тук с вас, след това разговор, това е това, което е страшно. "Имам болка в сърцето", казва Катерина в минута признание. "Има страх в Ком, Бог," - свърши я народна мъдрост. "Страхът" на еконитора е разбран за руския народ като остро морално самосъзнание. В " Обяснителен речник\u003e * V. I. Даля "страх" се тълкува като "съзнание морална отговорност" Такава дефиниция съответства психическо състояние Героиня. За разлика от Kabani, Fecles и други "гръмотевични бури" герои, "страх" на Катерина - вътрешният глас на съвестта си. Гръмостната буря на Катерина възприема като избрана: сходна с душата си, която се случва в гръмотевиците на небето. Няма робство, има равенство. Катерина е еднакво Heroichna както в страстен, така и в ентусиазма за обучение и дълбоко съзнателно национално покаяние. "Каква съвест! .. каква силна славянска съвест! .. каква морална сила ... какви са огромните, възвишени стремежи, пълни с власт и красота", пише за Катерина - Стрептова в мястото на покаяние В. М. Дорошевич. И С. В. Максимов каза как се е случил да седне до Островски по време на първото представителство на "гръмотевични бури" с Никулина-Косик в ролята на Катерина. Островски гледаше Драма мълчаливо, задълбочено. Но в това "патетичният етап, когато Катерина, измъчвана от разкаяние, се втурва в краката си към съпруга си и свекърва си, размахвайки греха си, Островските всички бледо прошепнали:" Това не съм аз, а не аз, не съм аз; Бог! " Осковски очевидно не вярваше, че е в състояние да напише такава невероятна сцена. " Време е да оценим не само любовта, но и оползотворяването на Катерина. След като премина през гръмотевични тестове, героинята е морално изчистена и оставя този грешен свят със съзнанието на своята право: "Кой обича, той ще се моли."
"Смъртта в греховете е ужасна", говорят на хората. И ако смъртта на Катерина не се страхува, тогава греховете се изкупват. Нейното заминаване ни връща в началото на трагедията. Смъртта се осветена от същата пълноценна и жизненост на религиозността, която от децата на децата влезе в душата за героинята. "Под църквата на гроба ... слънцето топло ... Птиците ще летят до дървото, ще пеят, ще донесат деца ..."
Катерина умира невероятно. Нейната смърт е последната светкавица на вдъхновената любов Божия свят: до дървета,
42
Птици, цветове и билки. Монолог за гроба - умоувани метафори, хората митология С нейната вяра в безсмъртието. Човекът, умиращ, превръща се в дърво, растящо върху гроба, или в птица, извива гнездото в клоните си, или в цвете, давайки на мистори, - това са постоянни мотиви фолклорни песни за смъртта. Напускането, Катерина запазва всички признаци, че според популярното убеждение, се отличава с Свети: Тя и мъртва, като оживена. - И просто момчета като живот! Само на храма малка рана и само една, както има една, кръвна капка.
"Герой", "активен човек", "характер" - такъв, изглежда подобна дефиниция. Въпреки това, в областта на литературната наука, тези концепции варират. "Характер" може да бъде като епизодично появяващ образ и темата, която авторът не одобри отличителни черти. Например, в град Saltykova-Shchedrin, героите, лишени от вътрешния компонент, са показани в Saltykov-Shchedrin. Обикновено се поставят списък действащи лицаПосочвайки, че "действащи лица" трябва да действат, т.е. да предприемат действия, благодарение на което ще развие парцела. "Герой" е непременно надарен с отличителни черти на характера. Разбира се, във всяка работа класическа литература Има главни герои. Главният герой трябва да изразява определени идеи за авторско право, да спорят или опровергае определени инсталации. Основната героиня "гръмотевична буря" Островски - Катерина Кабанова. Защо точно това е нейният автор главната героиня Драма "гръмотевична буря"? Какво искаше да покаже драматургът да покаже този характер?
Пиесата е написана през 1859 г. и вече през 1861 г. се отменят. Изглежда, че обмисля ролята на литературата и театъра, пиесата трябваше да бъде посветена на проблемите на селяните. Но в "гръмотевичната буря" за опозицията селянинът - Барин не казва практически дума! Защо пиесата е била уместна по това време и защо сега не е подходящо? Преди да напишете "гръмотевична буря", Островски е извършил експедиция на Волга, чиято цел е да проучи обичаите на местните жители. Невъзможно е да се отрече писателят, който не виждаше тъжната и безнадеждна позиция на селяните, но в "гръмотевичната буря" конфликтът на неравенството се превръща в борбата на свободата и стагнацията, в конфронтация на светлината и тъмнината. За да изразят такива идеи, беше необходим силен герой, но за да се направи конфликт на острота и в същото време някаква надморска височина и в същото време момичето става глава на главната героиня на "гръмотевични бури".
"Светлинна светлина тъмно царство- Така наречената Кетерина Кабанов Критик Добролюбов. Катя се противопоставя на другите практики на трагедията. Тя се отличава с липсата на лоша и сляпа подчинение силна Мира Да отида. Факт е, че в град Калинов те живеят според законите на християнството, дори и под законите на общото съжителство, но според някакъв вид извратени, осакатени правила. Силата принадлежи на тези, които имат пари. Условно казано, силата на влиянието е пряко пропорционална на натрупания капитал. Калиновци до това е напълно свикнал, както и търговците върху тях съставляват, заблуждават и изчисляват. От дивия и кабани хората са направили някакво неприкосновено изображение, идол, почти бог (такива мотиви се приплъзват в разговора на феката и главите за Марфа Игнатиевна). Катерина е чужд. Можем да кажем, че такова високо морални принципи Заслугата е изключително едно момиче. Островски не споменава образованието за получаване на KATYA всяко образование, едно момиче в типично християнско семейство беше възпитано, където научиха да уважават старейшините и да се подчиняват на нейния съпруг. Въпреки това, преди брака в Кейт, имаше силно вътрешно чувство на свобода, чувството, че всеки трябва да бъде равен и да се прави "на съвест".
Момичето беше много религиозно. Може да се види в монолозите си: "И вие знаете: В слънчев ден такъв лек пост слиза от купола и димът отива в този пост, само облак, и виждам, това се случи, че ангелите летят и пеят ангели в този пост. " Тя се изпълнява от лиризъм и "повишено чувство за живот". Това беше християнският морал в първоначалната й форма, толкова много влияе върху образуването на Кати като човек. Това си струва да се подчертае: Катерина, за разлика от други действащи лица, може да се нарече човек, човек. Катерина не може да приема съществуващи стандарти, да живеят според правилата. Боли я да мисли за това, което може да лъже. В допълнение, момичето се опитва да наруши свекърва с характера на диктатора. Кабаниха обиди на Катя по всякакъв начин, показвайки съпругата на жена си пред Тихон. Например, Марфа Игнатиевна с пълно доверие обвинява Катя в съкровища, въпреки че знае, че това е лъжа. Катя няма да пренебрегне атаките на свекърва и да й отговори. Момичето се превръща в Боа за вас, дори наполовина по-възрастните. Така Катя се защитава и правото си на равноправно съжителство с свекърва. Момичето учтиво подчертава, че думите на кабани са лъжа, че няма да има примамливо да влияе на Тикхон Катя, но на Марф Игнатиевна, въпреки нейните гнезди, тя третира уважение. Така че може да се каже само един наистина силен, отговорен и интелигентен човек.
За съжаление Катя разбира, че няма да може да живее в такъв свят. Няма изход. Породите, присъщи на жителите на Калинов, са навсякъде, Кейт сега се изпълнява. И нито в Москва, нито в друг град, момичето няма да може да живее, както иска.
От доста време се смяташе, че сюжетът на "гръмотевичните бури" е Островски от живота на търговците на Костром, който се основава на случая на консервира в Костром на резултата от 1859 година. До началото на 20-ти век, Костромичи посочи самоубийството на Катерина - беседка в края на малък булевард, в онези години буквално висящ над Волга. Те показаха къщата, в която живееше - до църквата на предположението. И когато "гръмотевична буря" за пръв път отиде на сцената на театъра на Костром, художниците са направили "под зъците".
Местните историци на Kostroma бяха разгледани подробно по-късно в архива на "Клюковския случай" и с документи в ръцете стигнаха до заключението, че тази история е била използвана от Островски в работата по "гръмотевична буря". Съвпаденията бяха почти буквални. А. П. Кловка е издадена шестнадесет години в мрачен и безсмислено търговско семейство, състоящо се от стари хора на родители, син и неомъжена дъщеря. Домакинята на къщата, сурови и дъжд, наблюдаваха съпруга и деспотизма на децата си. Тя принуди младия сняг да върши черна работа, отказа да я види, за да види роднините си.
В момента на драмата КИЛОВА е на деветнадесет години. В миналото тя беше възпитана в любов и в Холи на душата в нея нямаше убийствена баба, беше весел, жив, весел. Сега тя беше в семейството, непригодна и непознат. Младият съпруг на нея, зъби, безгрижен и апатичен човек, не можеше да защити жена си от потискането на свекърва и да се обърна безразличното. Нямаше деца в кучетата. И тук по пътя на младата жена, друг мъж стана, Марин, служещ в пощенската служба. Започнаха подозрения, сцени на ревност. Тя приключи в тази десета от ноември 1859 г., А. Клуков, намерен в Волга. Имаше дълъг процес, който беше широко публикуван дори извън провинцията Костром и никой от Костромич не се съмняваше, че Островски се възползва от материалите на този случай в "гръмотевичната буря".
Много десетилетия са минали преди изследователите точно да установят, че "гръмотевичната буря" е написана преди кострома Кучаха Кликов да се втурна към Волга. Работата по "гръмската буря" Островски започна през юни-юли 1859 г. и завършва 9 октомври от същата година. За първи път играта е публикувана в обявата за януари на списанието "Библиотека за четене" за 1860 година.
Определяне на същността трагичен характерБелински каза: "Какъв е сблъсъкът? - безусловното изискване на съдбата на себе си. Бяха героят на трагедията е естествено привличане на сърцето ... - щастие, съжалявам, радост и очарователен живот! .. следвайте героя на трагедията на естественото привързаност на сърцето си - той е престъпник в своя собствен очите, той е жертва на собствената си съвест ... "
В душата Катерина е изправена пред две от тези изометрични и равностойни мотивации един на друг. В Kabanovsky Kingdom, където всички оживени Катерина надвишават копнежа на дълготрайната хармония. Нейната любов е подобна на желание да вдига ръце и да лети. От повече героиня се нуждаете от прекалено много. С любов към Борис, разбира се, копнежът й не се гаси. Дали това е, защото островът увеличава контраста между високолюбения полет на Катерина и безницата на Борис? Съдбата се задвижва взаимно, несъизмеримо в дълбочина и морална чувствителност. Борис живее един ден и едва ли е в състояние сериозно да помисли за моралните последици от действията му. Сега е забавно - и това е достатъчно: "Отидох дълго време? .. О, така че ходим! Времето е хубаво ... Никой няма да знае за нашата любов ... "- Нека всички да знаят, нека всички да видят какво правя! .. ако не се страхувам от грях за вас, ударих ли човека съдебна зала? " Какъв контраст! Каква е пълната любов към свободната любов, за разлика от здравата Борис!
Духовните отломки на героя и моралната щедрост на героинята са най-очевидни в сцената на последната им дата. Надеждите на Катерина са напразни: "Все още живея с него, може би бихте виждали някаква радост." "Каба", "Може би", "някои" ... слаба утеха! Но тук намира силата да мисли не за себе си. Тази Катерина моли любимата си прошка за причинените от него аларми. Борис също не може да дойде на ум. Където те спасяват, дори съжалявам, че Катерина, той наистина няма да може да: "Кой знаеше, че за нас е за любовта към нашия начин да страдаме с вас! По-добре да ми бягате тогава! "
Но не напомня ли за Борис за правилата за любовта на омъжена жена, песента на хората, изпълнена от Кудряш, не го предупреждава ли за същия кудряш: "Е, Борис Григорич, да се откаже! В края на краищата, това означава, че искате да го съсипете напълно ... "и самата Катерина по време на поетичните нощи на Волга не беше за това Борис? Уви, героят просто не чуваше това.
Добролюбов видя епохалното значение в конфликта на "гръмотевични бури", а от естеството на Катерина - "новата фаза на нашия народния живот". Но, идеализиране на духа на популярните идеи за женско еманципация на свободната любов, той изчерпва моралната дълбочина на характера на Катерина.
Обясняване на причините за националното покаяние на героинята, ние няма да се повторим след "суеверието", "невежество", "религиозни предразсъдъци". Няма да виждам "страха" на Катерина малодушие и страх от външно наказание. В края на краищата такъв поглед превръща героинята, жертвайки тъмното царство на кабани. Автентичен източник на покаяние на героиня в друг: в нейната чувствителна съвестност. "Не е ужасно, което те убива, и фактът, че смъртта изведнъж ще ви намери, както сте, с всичките си грехове, с всички мисли на Лукай," Катерина Варвар е разпознат. "Имам болка в сърцето", казва Катерина в минута признание. - Има страх от това, има Бог - я отразява народната мъдрост.
Страхът винаги е бил разбран от руския народ като остро морално самосъзнание. В "Обяснителен речник" V. I. Даля "страх" се тълкува като "съзнание за морална отговорност". Такава дефиниция съответства на психичното състояние на героинята. За разлика от Kabani, Fecles и други "гръмотевични бури" герои, "страх" на Катерина - вътрешният глас на съвестта си. Гръмотевична буря на Катерина възприема като избрана: близка до душата й, която се случва в гръмотевичната буря. Няма робство, има равенство. Катерина е еднакво Heroichna както в страстен, така и в ентусиазма за обучение и дълбоко съзнателно национално покаяние. - Каква съвест! .. каква силна славянска съвест! .. каква морална сила ... какви са огромните, възвишени стремежи, пълни със сила и красота ", пише за Катерина (Стрептова) в етапа на покаяние V. М. Дорошевич. И С. В. Максимов каза как се е случил да седне до Островски по време на първото представителство на "гръмотевични бури" с Никулина-Косик в ролята на Катерина. Островски гледаше Драма мълчаливо, задълбочено. Но в този "жаден" етап, когато Катерина, измъчвана от разкаяние, се втурва в краката й в нейния съпруг и свекърва, размахвайки своя грях, остров, всички бледи, прошепна: "Това не съм аз, а не аз, не аз Бог!" Островски, очевидно, не вярваше, че е в състояние да напише такава невероятна сцена. Време е да оценим не само любовта, но и оползотворяването на Катерина. След като премина през гръмотевични тестове, героинята е морално изчистена и оставя този грешен свят със съзнанието на своята право: "Кой обича, той ще се моли."
"Смъртта в греховете е ужасна", говорят на хората. И ако смъртта на Катерина не се страхува, тогава греховете се изкупват. Нейното заминаване ни връща в началото на трагедията. Смъртта се осветена от същата пълноценна и жизненост на религиозността, която от децата на децата влезе в душата за героинята. "Под църквата на гроба ... слънцето топло ... Птиците ще летят до дървото, ще пеят, ще донесат деца ..."
Катерина умира невероятно. Нейната смърт е последната епидемия на духовната любов към Божия свят: на дървета, птици, цветове и билки. Монологът за метафорите на зърното, фолк митологията с нейната вяра в безсмъртие. Човек, умиращ, превръща се в дърво, растящо върху гроба, или в птица, извива гнездото в клоните си, или в цвете, давайки усмивка на минувачите, са постоянните мотиви на народните песни за смъртта. Напускането, Катерина запазва всички признаци, че според популярното убеждение, се отличава с Свети: Тя и мъртва, като оживена. - И със сигурност, момчета, като живот! Само на храма малка рана и само една, както има една, кръвна капка.
Страница 1 ]
