Мустай Карим - извинете. Фолклорна и митологична основа на разказа М

Карим Мустай

Моля

Мустай Карим

"Моля"

Превод от башкирски на Илгиз Каримов

И каква мисъл, добре, дали да се замисля... В такъв страшен час се привързах - по-ужасен от часа на чакане на смъртта. И мисълта не е мисъл, споменът е един. Там, над хижата, лунна нощ - сърцето е потиснато. С шумолене падат сухи листа - листата на двадесетата есен на Янтимер. Друг ще удари земята и ще звъни по-силно. Вероятно е лист от трепетлика. Брезата не звъни така, по-мека е. Или заедно с листата, звънейки, лунната светлина се руши? Луната е пълна, а също от онази нощ отиде до сипея. А пълната луна от детството докара Янтимер в меланхолия и тревога. Сега също. Предстои безкрайна ясна нощ. Ако беше тъмно, с дъжд и вятър, може би щеше да мине по-лесно и по-бързо, но тук замръзна, като тихо езеро, не тече и дори не плиска.

И паметта е заета със собствената си - подрежда загубите, големи и малки. Защо не находки, не придобивки, а загуби? Самият Джантимър не можа да отговори на това. И наистина, защо? Какви загуби има той, двадесетгодишният лейтенант Янтимер Байназаров, за да изпълни безмилостния си дълг, подреждайки ги така, преди да извърши страшно дело на разсъмване? Явно има. Времето преди войната не е включено в тази сметка. Има различен живот, различен свят. Дори още една загуба от онова време сега изглежда е находка.

И странно - тази сметка започна с лъжица.

Първото нещастие, което му се случи по военния път - загуби лъжица. Широката калаена лъжица, която майка му сложи в чувала му, изчезна още първата нощ, когато се качиха в червената карета. Въпреки това, как изчезна? Не себе си, уплашена от предницата, изскочи от колата, облегна се назад. Не, лъжицата му не беше страхлива. Тя и бащата на Янтимер, Янберд-войник, все пак преминаха през онзи немски, калени в битки и походи, животът, с неговата горчивина и сладост, пиха много, придобиха светска мъдрост. Каша чорба от тенджера, тенджера, чугун, чиния направо в устата, без капка, влачена безброй, дърпана добре, такава беше лъжица - дори я впрегнете с корен! На десния ръб, като острие на нож, беше изтъркан. Майката на Янтимер, левичарката Гюлгай-ша-енге, го завъртя така, че не остърга дъното на котела нито ден. Това не беше просто лъжица - военно оръжие. Такива хора не напускат службата си по собствена воля – освен ако не изгорят или не се повредят. Синът ми ще има надежден другар, помисли си Гулгайша-енге. И ето как се оказа...

Да останеш войник без лъжица е същото като да останеш без храна. И разбито сърце. Особено на такова пътуване: изглежда, че вече сте яли храната, която ви е назначена в този свят. Загубен нож, няма да е толкова тревожно.

Във войнишкия файтон от двете страни има легла на две нива. Имаше тридесет души. Всички са в една и съща униформа, всички имат еднакво бръснати глави и не можете веднага да ги разберете по лицето. Освен това няма достатъчно светлина само от отворената врата. Някои от вечерта, веднага щом се качиха в колата, се опознаха, докато други се държат настрана, не се присъединяват към компанията, тези, очевидно, все още не се откъсват от дома. До вратата стои слабо момче и пее тъжна песен. Не му пука за тези в колата. Изпраща песента си през отворената врата там, на останалите, с които е разделен, изпраща.

Тръгнах по пътя и пътеката продължава и продължава,

И загубих пътя си до Уфа.

Страхувайки се да хвърли мека душа,

Не ти подадох ръка, като се сбогувах.

Сълзи се стичат по бузите на момчето. И наистина „душата е мека“. Явно влюбен. Любовта, докато не премине през меланхолията на раздялата, така, малко сълзлива, се случва. Певицата изведнъж млъкна. Малка глава, остър нос - в този момент той приличаше на кълвач. Освен това туниката, завързана с колан, стърчеше отзад, точно като опашка. Той е на път да удари с клюн в сърцата на вратата. Не, той не е боцнал.

А там, увиснал на крака, друг седи на най-горния рафт - около двайсет и пет годишен, синьо-черна коса, хлътнали бузи, кука, леко извит нос на една страна. Растежът не е отишъл далеч, но всеки юмрук е като добър чук. На око се вижда колко са тежки. Не беше минал ден и този боец с чук застана в каретата за атамана.

Аз съм Мардан Гарданов, моля те да обичаш и благосклонни, - каза той вчера, веднага щом влакът потегли. - Аз съм така: ти ме обичаш - и аз обичам, но ти не обичаш ... бия! - И доволен, че го каза толкова гладко, той също се засмя. - Мисля, че ще ме обичаш. Така че не се страхувайте.

Отначало лудориите му изглеждаха странни, нащрек. Въпреки това, неговата усмихната наглост, наивна арогантност, самохвалство безразсъдно забавни. И тогава всичко това дори им се хареса. Той говори само за едно нещо, за конете. Той говори с вдъхновение, забравя всичко, дори става пиян. Оказва се, че в Заурал, в държавната ферма, той е бил "укротител" - язди под седлото на полудиви коне, които вървят в стадо, те не познават юздата и седлото. И своето "обичам" и "удари" сигурно е казал така, от арогантност.

Карим Мустай

Моля

Мустай Карим

"Моля"

Превод от башкирски на Илгиз Каримов

И странно - тази сметка започна с лъжица.

Тръгнах по пътя и пътеката продължава и продължава,

И загубих пътя си до Уфа.

Страхувайки се да хвърли мека душа,

Не ти подадох ръка, като се сбогувах.

Ако всички коне, които са минали през ръцете ми, се съберат, можеш да сложиш цяла дивизия в седлото, - похвали се той, - и пак ще останат коне. И ако източите всичката водка, която изпих!.. Обаче защо я източвате, на кого е нужна, пияна водка? Но конят... да, конят... Ще ми дадеш всеки дявол... няма да имаш време да мигнеш, но дяволът вече, този небесен ангел, е на линия! Само един хвърли от билото и ми изви носа с копито, - той си опипа носа. - Ред беше жребец. Червенокосият костюм е упорит, лош, а саврасая или еленската кожа е послушен, търпелив; черният костюм е напълно потаен и хитър, но белият е чувствителен и чувствителен, особено кобилите. Мислите ли, че в стари времена батирите напразно яздиха Акбузати *?

* Акбузат е митичен бял кон.

Дали е вярно, дали всички тези негови аргументи за обичаите и навиците на конските костюми не са известни. Но слушателите вярват. И ако вярват, значи е така.

Янтимер беше гъделичкан от конски демон като малък и така изслуша разказа на Гарданов, че сърцето му заби. Още преди да влезе в театралния техникум, той помагаше в отглеждането на колективното стадо в продължение на четири години, а след това, когато учеше, всяко лято, връщайки се вкъщи, поемаше същата работа. Изглежда, не само навици - той дори знаеше мислите на всеки кон в стадото. Но за да различи нравите по костюм, той не помни това. "Навярно укротителят знае повече. Но е интересно..." - каза си той и се качи при Мардан Гарданов. Застанах пред него... и замръзнах. Какво е? Изглежда в очите? ..

Само да изглеждаше!

От левия джоб на туниката на Гарданов стърчеше дръжката на калаена лъжица – неговите, на Янтимер, лъжици! Тя е най-добрата! В края й е надраскана родовата Байназаров тамга – „заешка стъпка“. Укротителят на диви коне вече започна нова басня. Публиката отново се засмя. Итимър не чу нищо, а стоеше и гледаше. Исках да кажа нещо... Къде е! Само – чук-чук, чук-чук – тропотът на колела биеше в ушите ми. Не е като да кажа и дума... Просто тракане на колела в ушите ми.

Лицата, извършили престъпления, имат право да разчитат на актове на милост, предвидени от закона от страна на държавата, които имат за цел да облекчат съдбата им. Такива мерки включват помилвания и амнистии, които позволяват на лицето да бъде освободено от лишаване от свобода или да бъде прекратено наказателно дело срещу него.

Извинете - какво е това?

Съгласно чл. 85 от Наказателния кодекс на Руската федерация, помилването обикновено се разбира като акт на президента Руска федерация, според който конкретно лице, извършило престъпление, може да бъде освободено от наложеното му наказание.

Тази мярка ви позволява предварително да освободите лице от местата за лишаване от свобода, да намалите срока на изтърпяване на наказанието или да го замените с по-леко. Ако помилването е засегнало лица, изтърпели наказанието си, те могат да разчитат на предсрочно премахване на съдимост.

Важно е да се прави разлика между понятията "помилване" и "амнистия", тъй като в последния случай мярка за милост може да се приложи едновременно към определен брой лица, осъдени за определени престъпления. Помилването се разглежда индивидуално за конкретно лице. Когато държавният глава подпише акт за помилване, този документ има характер на изключително правоприлагане и следователно не може да бъде нормативен.

Важно: помилването не премахва факта на доказано престъпление, извършено от определено лице, а също така не може да повлияе на постановената от съдебните органи присъда. Това деяние не предполага реабилитация на осъдени лица. Помилването може да се приложи към осъден и е специфичен вид освобождаване от наложеното наказателно наказание.

Спазващите закона граждани може да имат резонен въпрос дали престъпниците заслужават помилване. Трябва да се разбере, че днес в местата за лишаване от свобода излежават присъди за извършени престъпления бременни жени и многодетни майки, пенсионери, инвалиди и тежко болни лишени от свобода, които се нуждаят от смекчаване на наказанието.

Законодателната рамка

Помилването на граждани в Руската федерация се основава на разпоредбите на съществуващите закони и разпоредби, съдържащи се в Конституцията и Наказателния кодекс (по-специално член 85 от Наказателния кодекс на Руската федерация). Наред с тях важна роля играят указите на държавния глава, насочени към решаване на въпроси, свързани с помилването на затворници.

Според Конституцията на Руската федерация правата и свободите на гражданите са най-високата ценност, следователно лицата, осъдени за престъпления, могат да кандидатстват за помилване, както и за промяна в тежестта на наказанието. Както показва практиката, повечето от изтърпяващите присъди в затворите прибягват до молба за помилване.

Руското законодателство не ограничава осъдените граждани да кандидатстват за помилване. Това право имат руснаци, лица без гражданство, както и чужденци, които излежават присъди в затвори за престъпления, извършени от тях на територията на Руската федерация.

Видове

Има няколко вида помилване, чието изпълнение е възможно поради различни причини. Те до голяма степен зависят от редица фактори, които включват:

тежестта на извършеното престъпление;
какъв вид лице подава молба за помилване;
продължителност на престоя на лишения от свобода в местата за лишаване от свобода.

Към днешна дата най-разпространени са два вида помилване - президента на Руската федерация и майката.

По правило молбата на майката за помилване може да бъде извършена от майката на затворника (в нейно отсъствие от най-близките роднини). Целта му е да освободи определено лице, излежаващо присъда в затвора. Трябва да знаете, че молбата на майката за помилване без молбата на самия затворник не се разглежда.

По редица причини да поискам милост конкретно лицедори обществените организации могат, за които се съставя подходящо заявление в произволна форма. Разглежда се не от държавния глава, а от специална комисия по молби за помилване, която се намира във всеки субект на Руската федерация.

Конституцията на Руската федерация гласи, че всеки гражданин, осъден за извършено престъпление, е надарен с правото лично да моли за помилване до президента и то може да бъде получено независимо от тежестта на престъплението. Важно е да се разбере, че държавният глава няма възможност да разгледа всяко искане на затворниците, поради което това най-важно задължение е поверено на специални комисии. Същото важи и за случаите на помилване на майката.

Упълномощените членове на комисиите непременно разглеждат получените заявления, те се проучват задълбочено, след което се изпращат в Министерството на правосъдието на Руската федерация, при условие че правилността на документите е извън съмнение. В допълнение към самата молба се представят описание на осъдения, неговата биография, както и копия от присъдата, издадена от съдебните органи.

Важно: почти всеки осъден има право да подаде молба за помилване до президента на Руската федерация, с изключение на лицата, обект на разследване. Това се дължи на факта, че тази категория граждани не е осъдена, поради което степента на тяхната вина и естеството на наказанието не са определени.

Условия

За да бъде взето положително решение по искане на лишените от свобода, трябва да са изпълнени редица фактически (материални) и правни условия. Материалните условия за освобождаване на осъдените от по-нататъшно изтърпяване на наказанието не зависят по никакъв начин от характера на извършеното от тях престъпление.

Помилването може да се приложи към лица, извършили особено тежки престъпления. И така, съгласно част 3 на чл. 59 от Наказателния кодекс на Руската федерация, лицата, осъдени на смъртно наказание, може да разчита на смекчаване на наказанието под формата на доживотен затвор, както и лишаване от свобода за 25 години.

Комисията по помилванията разглежда молбите на затворниците, като взема предвид редица важни фактори, които включват:

поведението на лишените от свобода при изтърпяване на присъди в места за лишаване от свобода;
срок на изпълнено или изтърпяно наказание;
степента на опасност за обществото на престъпление, извършено от определено лице;
обезщетение за вреди на лица, пострадали в резултат на престъпление.

При разглеждане на молба за помилване упълномощените членове на комисията трябва да вземат предвид дали престъпленията са извършени от определено лице през определения от съда изпитателен срок (с условна осъждане). Фактори като възрастта и здравословното състояние на затворника, неговото семейно положениеи общия брой на присъдите.

Кандидатите

Въпреки че всеки осъден има право да подаде молба за помилване, има определени ограничения. Затворници, които:

са злоумишлени нарушители на установения ред в местата за наказание;
умишлено е извършил престъпление по време на изпитателен срок по време на изпитателния срок;
са освободени по амнистия от по-нататъшно изтърпяване на присъдите;
освободен от изтърпяване на наказание условно.

Ако осъденият е бил освободен от изтърпяване на наказанието по акт на помилване и отново е извършил тежко престъпление, по отношение на него не се извършва многократна милост. Не се разглеждат и жалби от лица, на които наложеното от съдебните органи наказание е заменено с по-леко.

Как помилването е различно от амнистията?

Въпросът за прекратяване на съдимост е от значение за по-голямата част от лишените от свобода граждани, тъй като това ви позволява напълно да отмените правните последици, които са свързани с него.

Досие за съдимост се погасява автоматично след изтърпяване на присъдата (и след това е изтекло известно време). Отстраняването му е възможно предсрочно, тоест преди настъпването на срока за изтърпяване на наказанието, което се извършва въз основа на решение на съдебните органи, както и поради влизане в сила на решение за амнистия или акт на помилване.

Съгласно чл. 84 от Наказателния кодекс на Руската федерация, амнистия обикновено се разбира като държавен акт, чиято цел е смекчаване на наказанието за неопределен брой лица, осъдени за различни престъпления. Според него заподозрени, обвиняеми, както и подсъдими могат да бъдат освободени от наказателна отговорност.

Също така амнистията ви позволява да освободите осъдените от наказание, значително да намалите срока му или да го замените с по-лека мярка. Ако лицата, които вече са изтърпяли наказанието си, са обект на акт на държавна власт, осъждането им се отстранява предсрочно.

Конституцията на Руската федерация съдържа чл. 103, според който амнистия може да бъде обявена изключително от Държавната дума. Това означава, че акт на милост на ниво регионални власти не може да бъде приет, както е посочено в част 1 на чл. 84 от Наказателния кодекс.

На практика съществуват политически и наказателно-правни амнистии. В първия случай се разбира, че държавата отказва да преследва едно или няколко лица, които са обвинени в престъпления от масов характер. По отношение на наказателноправната амнистия тя е насочена към смекчаване на наказанието на хора, които са обединени от редица идентични критерии. Прост пример за това може да бъде разпространението на акт на милосърдие по отношение на непълнолетни престъпници и други групи, осъдени за малолетни престъпления, самотни майки и др.

За разлика от амнистията, помилването се извършва изключително по отношение на конкретно осъдено лице (член 85 от Наказателния кодекс на Русия). Съгласно чл. 89 от Конституцията, само президентът на Руската федерация може да помилва гражданин, който е извършил престъпление. Тоест, прерогативът му е да освободи човек от изтърпяване на присъда или да я замени с по-лека.

Важно е да се разбере, че помилването може да бъде извършено само по искане на определено лице, за което е издаден съответният акт. От своя страна амнистията се прилага спрямо осъдените лица и независимо от тяхното желание и воля. Ако гражданинът бъде подведен под наказателна отговорност и попада под акта за амнистия, тогава делото може да бъде прекратено само с негово съгласие.

Съществуват редица последици, произтичащи от влизането в сила на амнистията и помилването. Те трябва да включват:

отстраняване от граждани, които са изтърпели присъдите си, по съществуващи присъди;
освобождаване от наказателна отговорност на лица, заподозрени в престъпление, ако са привлечени в хода на предварителното следствие или съдебно производство;
замяна на наказанието на осъдения с по-леко;
освобождаване на осъдените лица от наказание.

Що се отнася до замяната на наказанието с по-леко наказание, в резултат на амнистия или помилване на осъдени лица, те могат да намалят срока на изтърпяване в затвора, да назначават задължителен или поправителен труд, да променят условията на задържане или да намалят размера на наказанието. глоба.

Прилагането на амнистия за лишени от свобода се осъществява чрез наказателните и правоохранителните органи. Веднага след издаването на съответния акт, всички институции на пенитенциарната система трябва да определят кръга на лицата, които отговарят на посочените в него условия, и да постановят необходимото решение. Тази процедура засяга съдии и следователи, които трябва да спрат да водят дела срещу лица, заподозрени в извършване на престъпления.

За разлика от амнистията, помилването се извършва непосредствено след издаване на съответния акт, като това не изисква събиране на допълнителни документи и процедури.

Кой извършва помилване в Руската федерация?

Това се прави от президента на Руската федерация. Този въпрос е разгледан подробно по-горе в статията.

Статистика и казуси

През 2001 г. в Руската федерация беше въведена на практика институцията на комисии за разглеждане на молби за помилване. Дотогава молбите на затворниците се разглеждаха с хиляди през годината. Например към 2000 г. има 8650 молби за помилване от осъдени граждани.

След въвеждането на нова система за разглеждане на молби от затворници за помилване, броят на положителните решения по тях намаля многократно. Това даде възможност да се изключи помилването на опасни престъпници, рецидивисти и престъпници, чиито деяния са особено тежки.

През последните няколко години помилванията в Русия са спорадични. Така през 2014 г. от няколко хиляди петиции от затворници само четири получиха положително решение.

Молба за помилване до президента на Русия - образец

Обичайно е молбата за помилване да се прави писмено на ръка под всякаква форма. Въпреки това съществува определен ред на представяне на данните по същество.

Първо, трябва да посочите данните за адресата (президент на Руската федерация, фамилия, инициали) и заявителя. Последният трябва надеждно да посочи паспортните данни, датата на раждане и мястото на изтърпяване на наказанието. Това трябва да бъде написано в горния десен ъгъл на стандартния лист.

След това въведете името на документа. В този случай в центъра на листа под "шапката" трябва да се постави "Петиция". По-долу е необходимо да се посочи накратко информация за осъденото лице (кой кандидатства, от кого и за какво е осъден, действителната дата на начало на изтърпяване на наказанието и пълния период на изолация).

След като посочи важни данни, затворникът трябва да изложи същността на молбата за помилване и съответните аргументи. Те трябва да включват:

степен на вина на пострадалия;
напреднала възраст или лошо здраве;
смърт или неизлечимо заболяване на хранещия, който има лица на издръжка;
положителна справка от мястото на работа или обучение;
няма криминално досие, освен основно.

Важно е да получите положителен отговор от администрацията на институцията, в която осъденото лице изтърпява наказанието си, както и да посочи в петицията факта на искрено разкаяние за извършеното престъпление. Когато всички факти са посочени, трябва да поставите датата на писане на петицията и своя подпис.

Преди да започнете да пишете молба за помилване, е необходимо да си припомните всички фактори, които могат да убедят членовете на комисията да вземат положително решение по тази молба.

Ако молбата бъде изпратена до президента на Руската федерация, тя ще бъде разгледана от Службата за помилване. Ако държавният глава вземе положително решение за конкретно лице, ще бъде издадено подходящо постановление, което ще бъде изпратено на ръководителя на субекта на Руската федерация за изпълнение в рамките на два дни. Същото важи и за териториалните органи на правосъдието, администрацията на изпълнителната система на наказанията и институцията, в която лишеният от свобода излежава присъдата си.

Ако молбата бъде отхвърлена, тогава осъденият ще бъде уведомен от ръководителя на администрацията на съставното образувание на Руската федерация или от ръководителя на комисията за разглеждане на молби за помилване. Допуска се подаване на следващото заявление не по-рано от една година от датата на получаване на уведомлението за отрицателен отговор. Изключение могат да бъдат случаите, когато има различни обстоятелства, които влияят на резултата от решението.

Има личности, които завинаги оставят добра следа в историята, чието творческо наследство е вечно.

За хората от всички поколения Мустай Карим се превърна в културен символ, патриарх на духовността, епоха в литературата на Башкирия.

Златният фонд на литературата включва разказите на Мустай Карим „Дълго, дълго детство”, „Прощаване” и други произведения на писателя. Мустай Карим води дискусия с живота или по-скоро разгорещен спор с неговите тъмни, неправедни страни.

„Прощаване” – малко по обем произведение – наистина е паметник на хуманизма. Войната вече е актуална, защото беше. Всеки ден става все по-трудно да кажеш своя, уникална дума за войната, за която са създадени велики произведения. Но истински художникзащото истинският вижда света по свой начин. В „Прощавайте” постоянно усещаме присъствието на автора. Той страда, се съмнява, радва се с нас, читателите.

Обръщайки се към историята на М. Карим „Простите“, ние се заинтересувахме от въпроса, благодарение на който се чувства лирическо началоа това, което башкирите наричат непреводимата дума „мон“, е едновременно искреност и мелодичност, което създава особена красота на езика на произведението, доближава преживяванията на героите до сърцето на читателя.

Целта на нашата работа е да изследваме ролята на фолклорната и митологичната основа в художествената структура на произведението, за да разрешим идеологическа концепцияистория.

Въз основа на тази цел ние си поставихме следните задачи:

Определете основната идея на историята.

2. Направете сравнителен анализ на разказа на М. Карим „Прощаване” с творчеството на С.А. Есенин. Разкрийте предназначението на фолклорните елементи.

Да се разкрие връзката на фолклора и митологията с идеологическо съдържаниевърши работа.

Обект на изследване: текстът на разказа от фолклорно-митологична гледна точка.

За решаване на задачите са използвани следните методи:

аналитичен;

сравнителен;

сравнителен.

В изследователския проект заложихме на работата на М. Ломунова „Мустай Карим”. Според литературния критик уникалната образност на едно произведение се създава с помощта на фолклора и митологични образикоято свързва минало и настояще. Затова разказът придобива особен философски смисъл.

Глава 1. Ново разбиране на темата за войната в разказа на М. Карим "Прости"

1.1 Проблеми на историята

„Аз, като всеки друг човек“, каза Мустай Карим, „се притеснявам за опасността от война. Често съм си мислил за Архимед, който беше убит от войник. Философията на войника е недвусмислена. В края на краищата той вероятно нямаше угризения. Той е оръжие, инструмент. Дадена сила често е по-силна от добрата. Архимед не може да бъде убит. Опасно е за човешкия живот. Не искам хората да губят вяра в бъдещето, за да влязат в душите им безнадеждност и безразличие. Литературата е предназначена да предпазва хората от тези опасности. Архимед не трябва да бъде убит."

Това чувство оживи историята на Мустай Карим „Прости”.

Критиката веднага отбеляза нова дума за войната, казана от автора на историята. Не героичното в центъра на вниманието на автора, войната като такава изглежда не е показана в историята. Но горчивото, ужасно събитие е родено от нея и само от нея. Не отчита чувствата на хората, дори най-чистите, най-възвишените. Тя няма право на милост. Това е неоспорим факт. Това е страхотна реалност. И това е страшно: сърцето е готово да оправдае, но умът казва да накаже.

Идеята за тази история преследва писателя в продължение на много години. В началото дори не беше план, а факт. Фактът за фронтовия живот, здраво запечатан в паметта.

Подобен инцидент наистина се случи в поделението, където служи писателят. Взводът, командван от Мустай Карим, получава заповед да застреля човека, който, по човешки, не е дезертьор - той самият се връща в частта. И имаше ... безсънни нощи, болезнени мисли ... Комисарят разбра младия поет, заповедта беше дадена на друг взвод, но как можеше да се забрави всичко, свързано с това събитие?

Самата история се промени. Войникът Любомир Зух, нарушавайки военната дисциплина, пътува през нощта с бронетранспортьор до съседно село, за да се сбогува с приятелката си Мария Тереза.

Но писателят е привлечен не толкова от самия факт, а от въпроса: кой е виновен? Кой е отговорен за смъртта на Зуха? Любомир Зух не е дезертьор. По-скоро - просто небрежно. Любовта го тласна към тази стъпка. Безразсъден, всепоглъщащ. Освен това влиза в противоречие с установяването на военно време.

Много познати и незапознати със Зух разбират – със сърцето си – несъответствието между наказанието и деянието. Тук съвестта вече дава глас: все пак трябва да се случи ужасно, непоправимо. Говорейки за живота...

Но присъдата не е само според човешките закони. Но може ли да има други? да. И това са законите на войната. Специален. Според тях Любомир Зух е престъпник.

Цялата история е дискусия с живота. Спор. „И голям“, каза г-н Карим. - Има нужда и закон, и неприкосновено право на човека на живот и щастие, на любов. Но всички тези права влизат в конфликт в историята с суровата реалност на войната. Тази мисъл води перото на писателя.

В центъра на „помилването“ не е Любомир Зух, не неговите преживявания, а този, на когото е поверено да командва екзекуцията. А това е Янтимер Байназаров, двадесетгодишен лейтенант от Башкирия. Мустай Карим призна, че Янтимер му е скъп. Това е неговият герой. Човек със сложен духовен живот. Той има тежък живот. Всичко минава през сърцето.

Създаденото от писателя настроение е такова, че тревожността и напрежението нарастват с всяка страница.

... В нощта преди екзекуцията. Оттам започва историята. Започва с душевните терзания на Янтимер Байназаров, чийто взвод ще застреля Любомир Зух на разсъмване. Ще застрелят своите. Янтимер все още не е произвел нито един изстрел по врага, а първата му заповед за откриване на огън ще бъде дадена на собственото му гадже.

Войната се отразява на всичко. Времето за нея не е включено в този акаунт. Има различен живот, различен свят.

Янтимер до последния си час няма да може да забрави тази нощ и зората, както не могат да забравят нито капитан Казарин, нито комисар Зубков, нито Ефимий Лукич.

Да, тази нощ е тежка за мнозина, особено за капитан Казарин. Съвестта му не му дава почивка. Ето го, най-висшата инстанция за всички... Ако Янтимер е измъчван от несправедливостта на присъдата – според високите човешки стандарти, Казарин е измъчван от угризения на съвестта. Той е зает със себе си. Може ли да бъде упрекнат за смъртта на Зух, че е престъпил позволеното? Не по законите на войната. Но нещо ни пречи да се съгласим напълно с това. Казарин във фаталните за Зух моменти не пожела да влезе в позицията си. Дадох воля на настроението. Да, и по-късно Казарин не можа да премести случая и отново не го направи. Два пъти имах възможността да спася Любомир от страшна смърт – куршум от неговата. Ефими Лукич Буренкин, чиято барака беше разрушена по невнимание от колата на Любомир Зух, също ще претърпи ужасен резултат - той подаде жалба срещу шофьора при Казарин, който започна цялата работа. И не му хрумва, че сега животът върви по други закони – законите на войната. И ужасният закон на войната е екзекуцията.

Любомир не е престъпник, разбира се. Не е предател. Нашият човек. Той мечтае да стигне до Берлин, а сега, влюбен в Мария Тереза, ще освободи Мадрид от нацистите. Отчасти - общ любимец. Затова боли повече.

Невъзможно е да не се обърне внимание на такъв невероятен факт: ужасът, който се случи с него, Любомир Зух всъщност не осъзна до самата екзекуция. Дори в нощта преди изпълнението на присъдата той спи спокойно в караулката, което много шокира пазачите. За живота на Зух, висящ в небето, всички наоколо преживяват. Буренкин се проклина за прибързаното си оплакване, разкайва се, че е взел официално решение, капитан Казарин, страда, полковият комисар Зубков не спи, старшината Хомичук се кълне от импотентност да промени каквото и да било, Мария Тереза страда в непоносима тревога и несигурност.

Образът на Мария е донякъде абстрактен, условен. Тя сякаш се разтваря, отива в неизвестното към края на историята. Читателят няма да я срещне отново след онази ужасна сцена на тихата поляна, на свежия гроб на екзекутирания Зух. Мария отива в неизвестното, за да се върне при хората по всяко време, защото Любовта е вечна, жива.

Историята „Прощавай”, въпреки лаконизма си, е много сложен като дизайн и двусмислен, въпреки органичността си, по стил.

1.2 Жанрова оригиналност на разказа

Ако помислите за неговата жанрова принадлежност, тогава първото нещо, което идва на ум, е романтична история или лирична. И наистина, признаците на този жанр са очевидни: ентусиазирана поетична интонация на описанието на пробуждащите се чувства на Любомир и Мария Терезия, понякога стил на приказка, епични повторения. Произходът на самата героиня е романтичен. Романтично е и описанието на тревогата, която се надига в сърцето на Мария Тереза за съдбата на Любомир, след като я посещават майор и лейтенант, които разследват случая на Зух.

Ние обаче помним класически произведения, романтичните истории обикновено създават впечатление, почти приказка. Защо тогава усещането за реалност, почти ужасът от случващото се, не ни напуска? Тъй като авторът на тази история има топло сърце, той безкрайно обича своите герои, влага собствената си болка в постъпката на всеки от тях. Той наистина ги гледа с „чувствително око на душата“.

Героите страдат - преживява и читателят. Но с какви средства писателят постига необходимото чувство на съпричастност? Авторът знае как да разкаже историята по такъв начин, че героите да оживеят, да заживеят собствен живот. Военни хора - изглежда, всички в една форма и всеки със собствена съдба, биография, рязко дефинирана личност: страдащ от черен дроб и обиден от целия слаб пол, защото съпругата му го напусна в същото време, капитан Казарин, просто и разбиране на всичко; единственият, който се осмели да обжалва присъдата на трибунала, олицетворение на военната чест, комисар Зубков; виртуоз по псувни, бригадир Хомичук; наивният син на степния страж Калтай Дусенбаев; „Познавач на историята на Древен Рим“ и тълкувател на пророчески сънища, лейтенант Леонид Ласточкин.

Обстоятелствата изглеждат трагични, несъвършенството на човешкия житейски ред, при който любовта става причина за смъртта и страданието за влюбените, „жертва на войната“: „Разбира се, ако не вземете предвид любовта, това е невероятно бъркотия. И на кого му пука за любовта ти? Тя няма да бъде призована като свидетел на защитата. Тя не може да бъде ходатай. Те съдят себе си." Това "ако не броиш любовта" ли е? Ами ако го вземеш? При нормални обстоятелства ние не го вземаме предвид. Но войната е това, което е, това ненормално състояние на човешкото общество, в което любовта, милостта, правото на грешка и прошката често не се вземат предвид. Историята на Мустай Карим „Прости” е точно такъв случай. Основната му идея е протест срещу античовешката същност на войната. И още един призив да помним както нейните герои, така и невинните жертви.

Струва ми се, че историята на Любомир Зух и Мария Тереза за другите – както за героите на историята, така и за нейните читатели – е нещо като специална книга: вижте, това се случва. Или - това може да се случи, ако пренебрегнете истинския живот, забравите за него, живеете само с любов... Комисар Зубков, отговаряйки на молбата на капитан Казарин да спаси Зух, казва: „Това може да се случи само в книгите. Ако книгата завърши с чудото, което поискате, читателят щеше да въздъхне с облекчение. Една книга, ако в нея няма чудо, е мъртва книга.

В разказа „Прости” чудо не се случи. По-скоро се случи, но на един трънлив, дълъг път към хората, то загуби своята спасителна благодат. магическа сила. Решението за помилване на Любомир Зух беше взето на върха, но закъсня с няколко часа. Както често се случва в живота, доброто триумфира не за тези, които имат най-голяма нужда от него.

Много години след войната механикът-шофьор Любомир Зух е оправдан от писателя Мустай Карим.

След анализ на проблемното и жанрово съдържание на разказа, стигнахме до извода, че най-поетичните страници са посветени на чувства, чисти и възвишени, които войната не може да унищожи.

Глава 2. Ролята на фолклорните и митологични образи в разказа (изследователска част)

Нашият проект поставя следните изследователски цели:

Помислете за традиционния характер на привличането на руските писатели - класици към произведенията на устното народно изкуство.

Изберете материал за сравнение от разказа на М. Карим „Прощавайте“ и текстове на S.A. Есенин.

Намерете паралели в използването на фолклорно – митологични образи.

Свържете фолклорните и митологични образи със системата от персонажи.

2.1 От фона

Устното народно творчество е неизчерпаем извор, от който от век на век нашата култура черпи съкровищата на народната поезия, мъдростта и естетическото съвършенство. Може да се представи като исторически корении произхода на руската литература.

Призивът на този или онзи писател към фолклора е доста често явление. Само по себе си не казва нищо. Тук е важно какво предизвика този интерес, какво го диктува. В крайна сметка фолклорът, по-специално руският, включва много противоречиви елементи. В него е много осезаемо материалистическото тълкуване на жизнените явления и в същото време се виждат следи от идеалистично светоусещане; тук е трезво, делово отношение към живота и различни видове религиозни и мистични възгледи; истинските мечти за по-добър живот на хората се преплитат с ясно фантастични идеи за щастие. Оттук - възможността за разнообразно използване на фолклора.

Много писатели и поети от 19 век се обръщат към устното народно творчество и митология.

Пушкин влиза в живота на всеки човек от най-ранни години - той влиза със своето мистериозно Лукоморие с всичките си приказни героии сякаш със златна верига свързва всеки един от нас с нашата хилядолетна история, с нашите древни митове, приказки, вярвания - с всичките ни древни славянски корени, с цялата руска християнска цивилизация, ненадминат говорител и връх от които самият той беше и остава.

Край морето дъбът е зелен,

Златна верига на дъб...

Приказното Лукоморие, могъщият дъб с котката баюн не е само Пушкин. Това е целият свят на устната поезия на руския народ, погълнат от тях от детството от Арина Родионовна Яковлева (1758 - 1828) - „моята майка“, както я нарече Александър Сергеевич, „проста“ руска селянка, която притежава дарбата на разказвач и автор на песни и оказва голямо влияние върху формирането на Пушкин като руски национален поет.

Интересът на Пушкин към устната народна поезия е толкова дълбок и всеобхватен, че в творчеството си той обхваща всички жанрове на руския фолклор: приказки и песни, поговорки и поговорки, традиции и легенди, селски стихотворения и популярни щампи.

Пряко продължение на търсенето в областта на руската националност беше работата по поемата "Руслан и Людмила", която завършва първата ера

Творчеството на Пушкин. В стихотворението на Пушкин много, по един или друг начин, е свързано с руската история, а образите на стихотворението са първият опит за изразяване на руските национални характери.

Душата на руския народ е песента. Песента е широко включена в творчеството на писателите.

„Песен за цар Иван Василиевич, млад гвардеец и смел търговец Калашников“ М.Ю. Лермонтов е насочен към народната историческа песен и епос. От едно литературно произведение научаваме много за ежедневните традиции на нашите предци. Песента учи читателя на йерархията семейни отношения. Сравнявайки настоящето и историческото минало, авторът изразява идеята за моралното превъзходство на миналото над настоящето в неговата цялост и единство.

Героите на разказите на И.С. Тургенев са носители на фолклорния елемент. Касян, Калинич са слети с природата. Могат да притежават, като герои от приказния фолклор, различни чудодейни умения, познават лечебни билки, различни знаци, могат да говорят кръв.

Както във фолклорната поетика, Касян се слива с природата: бере някакви билки, слага ги в пазвата си, мърмори нещо под носа си, вика птици.

Светът на мечтите на Касян е оцветен с фолклорни образи. „... и отиват, казват хората, в най-топлите морета, където живее сладкогласната птица Гамаюн, и листата не падат от дърветата нито през зимата, нито през есента, а златни ябълки растат на сребърни клони .. ."

Героят вдига песента на чучулигата. Самият той пее композирана от него песен: „И ме наричат Касян, ама с прякор бълха“. Тук в народно-поетичен дух Тургенев дава прякор на селяните. Касян познава лечебните билки: „Има билки, помагат и цветята“, казва той на разказвача. Той вярва в спасителната молитва.

В поетична светлина, дълбока народни традицииТургенев рисува и образа на селянина Калинич (разказът „Хор и Калинич“). Калинич стои по-близо до природата. Народният герой на Тургенев е продължение на природните стихии. Той влезе в колибата на Хори с китка диви ягоди в ръце, пееше доста приятно и свири на балалайка, познаваше народните знаци:

когато вали - „патиците се пръскат, а тревата мирише болезнено силно. Може да говори кръв и да изгонва червеи. Тургенев подчерта особеното просветление на външния вид на Калинич като носител на морални и естетически принципи. народен живот: "Лицето на Калинич беше кротко, ясно, като вечерното небе... Самият той все гледаше и гледаше зората."

Светът на мечтите на героя Тургенев (Касян) е оцветен с фолклорни образи. Сънят на героя придобива поетичен характер, разкрива неговия поетичен свят, оцветен с етнографски и фолклорни образи.

“...” степите ще последват Курск, такива степни места, ето изненада, ето удоволствие за човек, ето шир

добре да се даде! И отиват, казват хората, на най-топлото

Историята на Касян носи чертите на приказка. Героят на Тургенев е мечтател, образът му е покрит с романтичен ореол.

Пословиците и поговорките са от съществено значение художествен елементезикът на литературните произведения. Те се използват от писателя, за да характеризира героите, да изрази отношението на автора към събитията, да подчертае развитието на действието и да допринесе за създаването на национален колорит.

Фолклорът е корените и произхода на руската литература, онзи неизчерпаем източник, от който от век на век нашата култура черпи съкровищата на народната поезия, мъдростта и естетическото съвършенство. Сливайки се с литературата, насищайки я с фолклорни жанрове, фолклорни поетични образи, фолклорът е израз на народната народна традиция, духа на народа, неговите нравствени и естетически ценности.

В основата на съвременната култура освен фолклора са и митовете. Без добро познаване на митовете много известни произведения на литературата, живописта и скулптурата остават неразбираеми. Митовете съществуват в детските поговорки, в нашите обичаи и празници, те са преминали в народните приказки и в произведенията на руската литература.

Векове наред те са трупали митове и фолклорни образиопитът на народите, техните представи за доброто и злото, за достойното и недостойното поведение. Някога, предавани от поколение на поколение, те учеха хората как да живеят. Тези идеи са част от духовните съкровища, натрупани от човечеството, запознаването с които обогатява всеки, който влиза в контакт с тях.

Много писатели и поети от 19-ти и 20-ти век се обръщат към фолклора и митологията. Мустай Карим продължава традициите на руската класическа литература.

2.2 Мястото на фолклорните и митологични образи в произведенията на М. Карим и С. Йесенин

За сравнение избрахме творчеството на "певеца на руската природа" Сергей Есенин - най-"мирния" поет на 20-ти век - и романтичния писател от 20-ти век Мустай Карим, който развива военни теми.

Обект на сравнение ще бъдат фолклорните образи на С. Есенин, певец от руската природа, и фолклорните образи на М. Карим, башкирски писател. След като разгледахме съдържанието на избраните произведения, установихме, че изображенията на дървета присъстват както в С. Йесенин, така и в М. Карим.

Древният човек почти не познаваше неодушевените предмети, навсякъде намираше разум, чувство и воля. Анимацията на изображенията се наблюдава както при Йесенин, така и при М. Карим.

Изображение на бреза.

В Йесенин, създателят на единствен по рода си „дървесен роман“, чийто лирически герой е клен, а героините са брези, хуманизирани изображения на дървета са обрасли с портретни „детайли“: бреза има „стойка“ ”, „бедрата”, „гърди”, „крак”, „прическа”. Брезата, до голяма степен благодарение на Йесенин, "се превърна в национален поетичен символ на Русия" (М. Епщайн). В древните езически ритуали брезата е служила като символ на пролетта. „Страната на брезовия калико“ е и „страната“ на детството, времето на най-красивото.

... И страната на брезовия чинц

Не се изкушават да се скитат боси.

В башкирската митология брезата символизира "оста на света", живота, смъртта, пролетта, любовта, семейството, добротата, чистотата, тъгата, плача. В разказа „Прости” образът на бреза се среща 4 пъти.

Например, когато героят мисли, когато е изправен пред избор, той се обляга на брезата през цялото време, сякаш търси жизненост от дървото, за да намери отговора на трудни въпроси. „Байназаров излезе от хижата, седна, подпрян с гръб на брезата“.

Изображението на ябълково дърво.

С. Есенин

„Не съжалявам, не се обаждам, не плача, всичко ще премине като дим от бели ябълки... „Ябълков дим” е цъфтежът на дърветата през пролетта, когато всичко наоколо се преражда. нов живот “Ябълково дърво”, “ябълки” - в народната поезия е символ на младостта, - “подмладяващи ябълки”, а “дим” е символ на крехкост, мимолетност, призрачност.

М. Карим

Образът на ябълка и ябълково дърво в „Прости” не случайно се появява в момента на срещата с Любомир Зух и Мария Тереза, защото ябълката и ябълковото дърво са символ на Вечността, целостта, живота, вечната младост, пролетта, любов, преходна радост, единство.

„В градина, изгоряла до основи с едно-единствено ябълково дърво, което по чудо изскочи от огъня преди седемнадесет дни, ябълка нямаше да падне с тихо почукване и ако тази ябълка не беше вдигната от седемнадесетгодишен момиче. Една ябълка удари гърдите на Зух, търкулна се и легна наблизо. Той изобщо не се изненада, легнал неподвижен по гръб, напипа ябълка и с хрускане отхапа от нея.

Осветителни изображения.

При Йесенин от светилата на първо място е изображението на луната – месеца, което се среща приблизително във всяка трета от неговите творби (в 41 от 127 – много висок коефициент). В същото време до 1920 г. преобладава и месецът (18 от 20), а в по-късния период луната (16 от 21). След като проучихме съдържанието \ на разказа "Простите", установихме, че авторът използва изображението на луната, месеца, листата 9 пъти.

В стихотворенията на Есенин последователно се развива метафората "месец-колоб". Този образ изразява наивното светоусещане, което е еднакво характерно както за примитивния, така и за детския възглед за света.

Месецът подчертава на първо място външната форма, фигура, силует, удобни за всякакви асоциации - „агне“, „рог“, „колоб“, „лодка“. Луната е преди всичко светлина и настроението, породено от нея - „лунно отражение, синьо“, луната се смееше като клоун и „неудобна течна лунна светлина. Месецът е по-близък до фолклора, той е приказен персонаж.

Според нас използването на образи на луната, лунната светлина в разказа на М. Карим „Прощаване” показва връзка с башкирската митология. Подобно на много други народи, древните предци на башкирите обожествяват Небето и почитат неговите светила: Слънцето, Луната и някои звезди. Ехото на тези възгледи са отразени в фолклорно изкуство, ритуали. Вярата в магическата сила на луната, в нейната сила се въплъщава в ритуали. При всяко новолуние се обръщаха към Месеца с думи на молитва и благополучие, а в случай на смърт този месец искаха Божието благословение. В основата на тези обреди е мотивът за почитане на луната. Очевидно далечните предци на башкирите са смятали Луната за добро божество. Луната действа като живо същество, освобождавайки човек от тежестта на живота. В примитивната митология на народите от целия свят слънцето и луната неизменно са надарени с живот и се появяват като човешки същества. Въпреки това, в митовете те се различават по отношение на пола. И така, според Е. Тейлър, сред племето Мбокоби в Южна Америка луната действа като съпруга, а слънцето, напротив, като неин съпруг. В башкирския фолклор слънцето, като правило, е женски образ, докато луната може да действа както като женски, така и като мъжки принцип.

Нашите наблюдения върху текста на разказа, където се намират изображенията на луната - месец, сме изготвили под формата на следната таблица:

природата	човече
„Лунна светлина – сърцето се разбива. Сухите листа падат с шумолене. Друг ще удари земята и ще иззвъни по-вискозен. Луната е пълна и тази нощ също отиде до сипея.	"И паметта е заета със собствената си - тя подрежда големи и малки загуби." (Янтимер има копнеж и безпокойство в сърцето си)
— Лунната светлина внимателно премина на пръсти през дупката вътре в колибата.	— Янтимер скочи и седна. (Лунната светлина предизвиква безпокойство, спомени в паметта).
„Лунната светлина се сгъсти, тя не пуска падащите листа веднага, а сякаш държи на тежестта и листата вече падат по-бавно, по-плавно. И едва след като паднат на земята, те ще шепнат за нещо.	„Но сега, в тази болезнена нощ, това унижение, тази загуба се пробутаха в паметта ми.” (В паметта на Янтимер ясно изплува картина на унижение).
"Месецът се ражда."	„И в това най-разумно време неразумните Любомир Зух и Мария Тереза Бережная се влюбиха един в друг.
"Не чувам дъжда, не виждам лунната светлина."	„Храбрият сержант спи - нещастният Любомир Зух. Сладка е неговата мечта. И се усмихва в съня си. (Природата замръзва и човешкият живот замръзва)
„Внезапно, от нищото, странстващ облак пропълзя до луната и се вряза в сребърната страна. луна дори се сплеска малко, но не се поддаде, отблъсна досадния облак и заплува нататък. Облакът започна да се състезава."	„Тъпа болка излъчва между ключиците. Сякаш усещайки нещо, Янтимер вдигна глава. (В небето има бой и в душата на Янтимер Байназаров също има бой).
— Същите думи, същата луна, шумоленето на падащите листа.	“... да си пъхнеш главата в някой ъгъл, да скриеш душата си. Търпението на лейтенант Янтимер Байназаров достигна предела.”

Може да се направи паралел между изображенията на луната, листата, месеца и човешкия живот: зараждащият се месец е символ на зараждащата се любов, облакът е знак за предстояща беда, листата падат преди да бъдат застреляни, но това не е просто лист падане - падане на листа от неприятности.

Образът на птица.

В народната приказка важно място заема образът на птица, свързан с представите за сътворението на света и неговия край. Петелът в древните вярвания на много народи е символ на слънцето и светила. В разказа на М. Карим образът на лебед се среща само веднъж.

„Ти си моят лебед, о, лебед, не трепери, не трепери ... не се страхувай“, прошепна Анна.

Внезапно ревността обзе Джантимър. Лебед, кой е това? Вероятно пиле лебед. Кой друг е наричала така, кого е погалила? На същото легло, под същото одеяло?! И напразно си мислех така. Вчера, докато вървяхме по улицата, тази дума изникна в съзнанието на Ана за първи път. Не, не защото Джантимър й напомни за мацка, която току-що се учи да лети, опитвайки се да лети. Така че не можеше да мисли, нямаше да е в ума й. Толкова бяло, чисто, меко – лебед... Той отлетя от самия език.

В митологията лебедът е символ на красота, съвършенство, чистота, достойнство, благородство, вярност. S.A. Йесенин, според нас, се ръководи от това разбиране, когато пише:

Не знам дали е светлина или тъмнина?

В по-често вятърът пее или петел?

Може би вместо зима в полето

Лебедите седнаха на поляната.

И така, фолклорната и митологичната основа на S.A. Йесенин има за цел да изобрази завладяващата красота на природата на Русия, която Есенин изпя с дълбока и благоговейна любов, като живо същество.

Фолклорно-митологичната основа на М. Карим устоява на смъртта, а любовта на Любомир Зух и Мария Тереза придобива вечност.

Глава 3. Фолклорно-митологични образи на М. Карим и традиционни фолклорно-поетични образи

3.1 Образът на кон.

Образът на кон, „основният тотем башкирски хора» изпълнява различни функции, намирайки удивително въплъщение в поезията на М. Карим. с него започват десетки различни асоциативни линии.

Конят е образ на святост, благородство за башкирския народ. В разказа „Прости“ образът на кон се среща няколко пъти. Мардан Гарданов казва за коня:

„Ако всички коне, които са минали през ръцете ми, се съберат, можете да поставите цяла дивизия в седлото“, похвали се той, „и пак ще има коне. И ако източите всичката водка, която изпих!... Обаче защо я източвате, на кого е нужна, пияна водка? Но конят... да, конят... Даваш ми всеки дявол... няма да имаш време да мигнеш, но дяволът вече е, че ангел небесен е на линия! Само един хвърли от билото и ми изви носа с копито, - той си опипа носа. - Ред беше жребец. Червеният костюм е упорит. Bad A savrasaya или bulan - послушен, търпелив; черният костюм е напълно потаен и хитър. Но бялата е чувствителна и чувствителна, особено кобилите.”

И Я. Байназаров също мисли за конете: „Още в детството Янтимер беше гъделичкан от конски демон и той слушаше историята на Гарданов, така че сърцето му прескочи.“

Образът на коня говори за националната идентичност на героите, за връзката им с миналото на башкирския народ.

3.2 Приказни образи в историята на М. Карим "Прости"

В историята открихме приказни фрагменти.

„И Лена има сън, толкова благороден сън, опияняващ. Но краят не е добър... Сякаш той, в червена риза, в черни хромирани ботуши със шпори, стои насред поляна, а самият той по някаква причина е без панталони. Това обаче ни най-малко не го притеснява.Дългата риза до коляното го спасява от срама. Изведнъж ято птици сяда пред Леня. Бих казал - гълъби, но май е по-голям, бих казал - гъски, да, изглежда, по-малък. Изпънаха дългите си шии, леко поклащайки глави, леко разперили криле, птиците започнаха да танцуват около Ласточкин. И така, танцувайки, те започнаха да се превръщат в красиви, стройни момичета. Всеки се опитва да накара момчето да я погледне, викайки я. Те махат, размахват крилца-ръце, но не го докосват. И Леня стои учуден, не знае кой да избере, той е напълно загубен. Това означава, че те го обичат, той им е скъп, красив. Добре дошли! Радостта, неизмерима, безгранична, го прегръща”...

Превръщането от птица в момиче е тясно свързано с митологични вярвания, по-специално с най-древните тотемични идеи. Според академик V.N. Жирмунски, в такива легенди имаме тотемичните основи на фолклорния сюжет: девойката-птица действа като прамайка на клана.

„Ана, струва му се, не върви успоредно, а се търкаля като топка, сякаш той, Янтимер, като доведена дъщеря от приказка, го пусна пред него и тича след него.

В много приказки водещата топка е магически помощник за герой.

3.3 Магически числа

В митопоетичните представи на древните има т. нар. свещени числа, които играят важна роля в култовите обреди, във фолклора и древноруските текстове. Всяко число имаше множество значения. В текста на „Прощавайте” срещнахме много цифри. Нашите наблюдения са представени в следната таблица:

„два дни по-късно крилата на Любомир Зух потънаха напълно“ „от четири пилета бяха само две“	(Небесното число "2" символизира двойното начало на всичко небесно - земно, дясно - ляво, добро - зло и т.н.)
„И тримата: Прокопий Прокопиевич, Янтимер, Заславски се изправиха на крака“, „Янтимер има трима малки братя“ „Те сгънаха трохите от три чанти и разтеглиха три дни с грях наполовина“,	Числото "3" въплъщаваше образа на динамична (променяща се, движеща се) цялост, пълно съвършенство, превъзходство.
„едно и две имена наведнъж“ „единствената коза“	Числото "1" беше символ на единството на целостта
„Мария-Тереза е живяла там дванадесет години от живота си; „в 12 часа на обяд и 10 мин. започна съдебното заседание	Числото "12" се счита за късмет и най-често се среща в новогодишните ритуали (дванадесет месеца, знаци на зодиака)
"аз съм седмият" „Любомир живя една седмица - издигна се в небето, после падна в пропастта.	От сбора „3 +4“ (комбинация от динамична и статистическа цялост) се образува числото „7“, което се смяташе предимно за човешко, а също така въплъщава идеята за земна пълнота, хармония (седем цвята на дъгата, седем ноти в музика, седем дни в седмицата и др.).

Според нас магията на числото има определено значение в съдбата на героите. Мария-Тереза живяла дванадесет години родителски дом, а числото дванадесет се счита за късметлийско. В дванадесет часа започна срещата, на която беше решена съдбата на Любомир Зух, а числото 12 се смята за съдбоносно. Същото може да се каже и за числата 3, 1.7.

Магическите числа определят живота на героите. Когато героите са щастливи, се използват числата 1,3,7. Когато нещо се случи в живота на героите, числото 2 със сигурност ще се намеси.

За М. Карим любовта е чудо, приказка, божествен дар.

Най-поетичните, най-красивите страници в разказа са посветени на чувствата на хората, най-чистото възвишено, което войната не може да убие, което е улеснено от фолклорни и митологични образи.

В Pardon ние постоянно усещаме присъствието на автора. Той страда, се съмнява, радва се с нас, читателите. В този разказ е осезаемо лирическото начало, което създава особена красота в езика на творбата, доближава преживяванията на персонажите до сърцето на читателя.

Заключение.

След като проучихме специалната литература по темата, направихме собствено изследване, стигнахме до следните изводи

В разказа най-поетичните страници са посветени на чувства, чисти и възвишени, които войната не може да унищожи.

Мустай Карим продължава традициите на руската класическа литература. Много писатели и поети се обръщат към фолклора и митологията 19 - 20 Виена

Векове наред митовете и фолклорните образи са се трупали от опита на народите, техните представи за доброто и злото, за достойното и недостойното поведение. Някога, предавани от поколение на поколение, те учеха хората как да живеят. Тези идеи са част от духовните съкровища, натрупани от човечеството, запознаването с които обогатява всеки, който влиза в контакт с тях.

Историята има силна романтична струя, въпреки суровостта на самата ситуация. За М. Карим любовта е чудо, приказка, божествен дар.

Романтичното начало е въведено в художественото платно на разказа от приказни фрагменти. Мустай Карим използва фолклорни и митологични образи на природата, магически числа, поговорки в творчеството си.

Всички тези елементи по-ясно разкриват недопустимостта на случващото се. Недопустимост – не в рамките на конкретно събитие, а в глобален смисъл – война, която унищожава милиони съдби.

Разказът е базиран на фолклорния метод на противопоставяне (антитеза) Тази несъвместимост на войната и човешката природа ще бъде подчертана от Мустай Карим и природата

| Повече ▼ по-ярка роляфолклорни и митологични образи в реализацията на авторското намерение на разказа се подчертава в хода на съпоставянето на творчеството му с творчеството на С.А. Есенин

Фолклорна и митологична основа на С.А. Йесенин има за цел да изобрази завладяващата красота на природата на Русия, която Есенин изпя с дълбока и благоговейна любов, като живо същество.

Фолклорно-митологичната основа на М. Карим устоява на смъртта, а любовта на Любомир Зух и Мария Терезия придобива вечност.

Фолклорът и митологията са органично включени в повествованието на разказа „Прощаване” от Мустай Карим и са израз на народната народна традиция, духа на народа, неговите нравствени и естетически ценности.

Списък на използваната литература

1. "Башкирско народно изкуство" (том 2) легенди и легенди - Уфа "Башкирско книгоиздателство", 1987 г.

2. "Селски адвокати" М. Карим - издателство "Съвременник", 1989г.

3. "Малки жанрове на руския фолклор" - Москва " висше училище“, 1979 г

4. „Митологичен символизъм на думите и образите” А. Рогалев – Москва „Литература в училище No8”, 2002г.

5. "Мустай Карим" - Уфа "Китап", 2000г

6. "Мустай Карим" М. Ломунов - Москва "Художествена литература", 1988г

7. „Прости” М. Карим – Москва „Современник”, 1987г

8. „Руско народно митологично творчество” – Москва „Просвещение”, 1971г.

9. "Речник на символите" В. Копалински - FGUIPPP "Кехлибарена приказка", 2002г.

10. "Неизчерпаем източник" A.L. Фокеев - издателство "Лицей", 2005г.

Текуща страница: 1 (общо книгата има 9 страници)

Карим Мустай
Моля

Мустай Карим

"Моля"

Превод от башкирски на Илгиз Каримов

И каква мисъл, добре, дали да се замисля... В такъв страшен час се привързах - по-ужасен от часа на чакане на смъртта. И мисълта не е мисъл, споменът е един. Там, над хижата, лунна нощ - сърцето тупти. С шумолене падат сухи листа - листата на двадесетата есен на Янтимер. Друг ще удари земята и ще звъни по-силно. Вероятно е лист от трепетлика. Брезата не звъни така, по-мека е. Или заедно с листата, звънейки, лунната светлина се руши? Луната е пълна, а също от онази нощ отиде до сипея. А пълната луна от детството докара Янтимер в меланхолия и тревога. Сега също. Предстои безкрайна ясна нощ. Ако беше тъмно, с дъжд и вятър, може би щеше да мине по-лесно и по-бързо, но тук замръзна, като тихо езеро, не тече и дори не плиска.

И странно - тази сметка започна с лъжица.

Първото нещастие, което му се случи по военния път - загуби лъжица. Широката калаена лъжица, която майка му сложи в чувала му, изчезна още първата нощ, когато се качиха в червената карета. Но как изчезна? Не себе си, уплашена от предницата, изскочи от колата, облегна се назад. Не, лъжицата му не беше страхлива. Тя и бащата на Янтимер, Янберд-войник, все пак преминаха през онзи немски, калени в битки и походи, животът, с неговата горчивина и сладост, пиха много, придобиха светска мъдрост. Каша-чорба от тенджера, тенджера, чугунена, чиния направо в устата, без капка, влачена безброй, дърпана добре, такава беше лъжица - даже впрегнете я с корен! На десния ръб, като острие на нож, беше изтъркан. Майката на Янтимер, левичарката Гюлгай-ша-енге, го завъртя така, че всеки ден стърже дъното на казана. Това не беше просто лъжица - военно оръжие. Такива хора не напускат службата си по собствена воля - освен ако не изгорят или се счупят. Синът ми ще има надежден другар, помисли си Гулгайша-енге. И ето как се оказа...

Тръгнах по пътя и пътеката продължава и продължава,

И загубих пътя си до Уфа.

Страхувайки се да хвърли мека душа,

Не ти подадох ръка, като се сбогувах.

А там, с висящи крака, на горния рафт седи още един - около двадесет и пет годишен, синьо-черна коса, хлътнали бузи, кука, леко извит нос на една страна. Растежът не е отишъл далеч, но всеки юмрук е като добър чук. На око се вижда колко са тежки. Не беше минал ден и този боец с чук застана в каретата за атамана.

„Аз съм Мардан Гарданов, моля ви да обичате и да благоволите“, каза той вчера, веднага щом влакът потегли. - Аз съм така: ти ме обичаш - и аз обичам, но ти не обичаш ... бия! - И доволен, че го каза толкова гладко, той също се засмя. - Мисля, че ще ме обичаш. Така че не се страхувайте.

Отначало лудориите му изглеждаха странни, нащрек. Въпреки това, неговата усмихната наглост, наивна арогантност, самохвалство безразсъдно забавни. И тогава всичко това дори им се хареса. Той говори само за едно нещо, за конете. Той говори с вдъхновение, забравя всичко, дори става пиян. Оказва се, че в Заурал, в държавната ферма, той е бил "укротител" - яздил е под седлото на полудиви коне, които вървят в стадо, те не са знаели юздата и седлото. И своето "обичам" и "удари" сигурно е казал така, от арогантност.

„Ако всички коне, които са минали през ръцете ми, се съберат, можете да поставите цяла дивизия в седлото“, похвали се той, „и пак ще останат коне. И ако източите всичката водка, която изпих!.. Обаче защо я източвате, на кого е нужна, пияна водка? Но конят... да, конят... Ще ми дадеш всеки дявол... няма да имаш време да мигнеш, но дяволът вече, този небесен ангел, е на линия! Само един хвърли от билото и ми изви носа с копито - той си напипа носа. - Червенокосият беше жребец. Червенокосият костюм е упорит, лош, а саврасая или еленската кожа е послушен, търпелив; черният костюм е напълно потаен и хитър, но белият е чувствителен и чувствителен, особено кобилите. Мислите ли, че в стари времена батирите напразно яздиха Акбузати *?

* Акбузат е митичен бял кон.

Янтимер беше гъделичкан от конски демон като малък и така изслуша разказа на Гарданов, че сърцето му заби. Още преди да влезе в театралния техникум, той помагаше в отглеждането на колективното стадо в продължение на четири години, а след това, когато учеше, всяко лято, връщайки се вкъщи, поемаше същата работа. Изглежда, не само навици - той дори знаеше мислите на всеки кон в стадото. Но за да различи нравите по костюм, той не помни това. "Навярно укротителят знае повече. Но е интересно...", каза си той и се качи при Мардан Гарданов. Застанах пред него... и замръзнах. Какво е? Изглежда в очите? ..

Само да изглеждаше!

От левия джоб на туниката на Гарданов стърчеше дръжката на калаена лъжица - неговите, на Янтимер, лъжици! Тя е най-добрата! В края й е надраскана родовата Байназарова тамга – „заешка стъпка“. Укротителят на диви коне вече започна нова басня. Публиката отново се засмя. Итимър не чу нищо, а стоеше и гледаше. Исках да кажа нещо... Къде е! Само – чук-чук, чук-чук – тропотът на колела биеше в ушите ми. Не е като да кажа и дума... Просто тракане на колела в ушите ми.

Или може би не са колелата - кръвта бие в ушите? Пред него е крадец. Откраднах лъжицата. Да, дори иглата все още е крадец. Точно сега Янтимер ще хване крадеца за шията, ще крещи, ще го засрами до цялата кола. „Крадецо такъв! Безсрамник! Безполезен другарю!“ той ще крещи. Просто ще събере малко смелост... и ще каже: "Бих поискал, сам бих дал. Не става въпрос за лъжицата. Става дума за теб."

Не събрах смелост, не обърнах езика си. Не, не се страхуваше от тежките юмруци на Гарданов. Спасен пред човешкото безсрамие. "О, Янтимер!* - съзнанието изведнъж подскочи. - Духът ти не е желязо - а тесто, восък, желе! Не беше достатъчно да хванеш крадец в кражба. "За да покажеш героизъм! Нещастен комик!" – „Комик” – именно той се убоде с факта, че учи за художник.

* Янтимер - желязо по дух (башк.).

Умът бушува, но езикът мълчи.

И това ясно почувства Янтимер: тогава той не само загуби лъжицата, която беше взел от вкъщи, но и загуби част от достойнството си. Така излиза - ако ти откраднат нещо, значи душата ти няма да остане без щети.

В една горичка, където се смесиха бреза и трепетлика, мотострелковата бригада прекара последната си нощ в навечерието на заминаването за фронтовата линия. На разсъмване тя ще се нареди... Тогава всичко ще свърши и в ... часа нула-нула минути тя ще започне да се движи. Междувременно между успешно преминалото „вчера” и непознатото „утре” хиляди хора спят, омекнали. Кой в землянка, кой в палатка, кой в хижа. Само стражите са будни. И още трима... Един от тях е бригаден комисар Арсений Данилович Зубков, другият е командир на мехбатальона капитан Казарин, а третият е командирът на разузнавателния взвод Янтимер Байназаров. А в палатката на медицинския батальон едно момиче не спи. Но тъгата й е друга – копнежът й все още не е на смъртната линия.

Единични експлозии в далечината не могат да разклатят спокойствието на тази нощ. А нощта не е само за любов и злоба, тя е дадена и за размисъл. Без него човек не би познал никакви съмнения или покаяние, не би могъл да съди себе си.

В хижа, покрита с трева и листа, до Янтимер, спи, хъркайки като дете, началникът на техниката на артилерийския дивизион техник-лейтенант Леонид Ласточкин. Зарови носа си под левия лакът, сякаш скри клюна си под крилото и спи. Леня е с две години по-голям от Янтимер, но до него изглежда като тийнейджър. И по природа още не е напуснал детството си, през цялото време в главата му се роят някакви неосъществими планове, мечти, надежди. Няма такава работа, която да не може да свърши, няма такава задача, която да не се заема с цялото старание. Кажете му: „Леня, извади това колче със зъби“ и той веднага ще хване колчето с стърчащи като длето зъби, разхлабени върху двумесечна каша от просо. Той не мисли, ще се получи - няма да се получи, той също не се притеснява с оценка на коя страна да вземе. Това, което казват, ще направи, каквото ще инструктират - ще изпълни. Едната ще отреже, на другата ще закова петата за ботуша, на третата ще замени пукнатия дръжка на лопатата. Носи го напред-назад, взима го за едно, за друго. И ако нещо не се получи, той не се самоубива, той търси други грижи, той се гмурка в нови сътресения. И всичко това без ни най-малък личен интерес. Всеки се опитва да направи добро дело, да донесе полза на някого. И при самата туника вече беше мазна, шапката беше втвърдена от пот и мръсотия, копчетата на шинела останаха през едно. Измийте, поправете, шийте ръцете не достигат. Командирът на дивизията е военен. Не понася небрежност. Щом види офицер или войник, чиито дрехи по някакъв начин не са по хартата, той ще разбие на парчета, тогава също ще наложи наказание. Но той махна с ръка на Ласточкин: казват, трябва да има по един клуц на дивизия, пуснете го.

Ласточкин, без да осъзнава скръбта си, почука устни в съня си. Явно, някакво лакомство се търкаля. Той какво? Той ще стане сутринта и, размахвайки полите на шинела, ще тича натам, ще се втурне насам, оръдия, минохвъргачки, картечници, моторни превозни средства в дивизията ще проверят, прегледат всичко, ще погледнат в кухнята, ще донесат тенджера с течна каша от просо за двама с Янтимер и като отпият, зяпат нека сините му очи обещават на приятел: „Ще ти дам, приятелю, ако Бог ще те нахраня така – до насищане, до оригване. " - "Какво кога?" - пита любовникът. Отговорът ще дойде бързо и ясно: „Нещо, някога“, ще кажат гостоприемните.

Лунната светлина предпазливо навлезе на пръсти през дупката в колибата. Докосна сивото си чело, което лежеше с глава към изхода на Ласточкин. Джантимър скочи и седна. Отдалечи се неволно. Сякаш не Леня Ласточкин лежи наблизо, а изсъхнала вкостеняла жаба. Защо изведнъж такава враждебност? И на кого – на приятел, който винаги е бил до теб толкова месеци, готов ли е да положи глава, готов ли е да даде душата си за теб? Какво толкова нарани, какво обиди? Нищо като обидено, нищо наранено. Само веднъж той е бил причина за унижението на Янтимер.

Тогава Янтимер не беше особено притеснен и след това не си спомняше, не дъвчеше в душата си. Е, беше и си отиде. Но сега, в тази болезнена нощ, това унижение, тази загуба се пробутаха в паметта ми.

Байназаров излезе от хижата, седна, облегнал гръб на една бреза. Лунната светлина се сгъсти, тя не пуска веднага падащите листа, а сякаш държи на тежестта и листата вече падат по-бавно, по-плавно. И едва след като паднат на земята, те ще шепнат за нещо. От щедрата светлина умът се замъглява, спира дъха.

Отблизо се чу остър сух вик:

- Спри се! Кой отива?

- Развъдчик!

- Парола?

Близо е до охраната. Смяна на пазача. Осъденият е охраняван.

А Ласточкин, знаете, спи... На сутринта той ще стане, ще разтрие сините си очи с юмруци и ще се усмихне широко, сякаш в целия свят няма беда или война. След това той леко ще наклони шлема с вода, лежаща зад хижата, ще напръска две-три капки върху очите си - и ще се измие. (За момента шлемът на Ласточкин служи за умивалник и на двамата.) Той ще изсуши ръцете си с подгъва на туниката си. И самото лице ще изсъхне на полъха. Междувременно той, мляскайки устни, преследва сладки сънища. „Той за когото няма проблеми и грижи“, помисли отново Янтимер.

Те се срещнаха с Ласточкин преди седем месеца. Беше лют февруарски ден. Трима лейтенанти - Леонид Ласточкин, Янтимер Байназаров и Зиновий Заславски - току-що бяха завършили различни училища и в същата нощ пристигнаха в Терехта, където се сформираше мотострелкова бригада. И тримата се съгласиха в районния военен регистър. Ето, за бригадата още не се е чуло. Куцият капитан, служител на военния регистър, даде такъв добър съвет:

- Можеш да си починеш засега. Ако има нещо, ще изпратя пратеник.

– Къде ще почиваме? И как? — попита любознателният Ласточкин.

— И ти не се уреди, нали?

„Изглежда…“ Капитанът извади едно чекмедже по някаква причина. И отново, по-изтеглено: - Ето, значи, ка-ак ... - И той въздъхна: - И все пак нямаме клюкарка-вдовица с дойна крава, било то грешно! Не град, а някакво недоразумение...

Капитанът, изглежда, е опитен човек, той произнесе „вдовица с крава“, сякаш го е вкусил.

- Момчета! И ето какво... - изведнъж се оживи той. - В края на тази улица има къща - там спряха таксита. Първият хотел в Терехта. Така че аз съм в хотела и ви определям! Той затръшна чекмеджето. Сякаш и той сложи там трима лейтенанти и това беше краят на въпроса.

– А откъде ще може да се получат продукти според сертификата? - отново Ласточкин не успя да успокои любопитството си.

- Няма да е възможно.

- Като този?

Ние нямаме такова място. Докато се сформира бригадата, вие ще пасете - обясни капитанът.

- Как е?

- И както трябва. Като Божии птици.

И така, с отворени обятия Терехта срещна трима лейтенанти. „Хотел” наистина се оказа хит. В голямата стая има шест голи железни легла. В задната част на стаята има маса. Има дори табуретки. Вярно е, че одеялата, възглавниците, чаршафите бяха дадени едва наскоро на децата, които бяха изведени от обсадения Ленинград през ледовете на Ладога, бяха поставени от другата страна на улицата в сградата на пощата. Така че по отношение на декорацията "хотелът" е малко празен. Но красотата му, пламтящата му душа е голяма чугунена печка в средата на стаята. Тя гори през цялото време. Дърва за огрев - пълен навес. Изглежда, че ревностният собственик ги е приготвил предварително, през пролетта, още преди войната. Сгъна и отиде отпред. Сега тук властва Поля, циганка на около петдесет - меден език, приятелска душа. Високият ранг на гостите не излиза от езика й, чувате само: „Лейтенанти косатки, метете пода“, „Косатки лейтенанти, отивайте за вода...“ Лека по малко и лейтенантите започнаха да викат всеки други "китове убийци". Самата циганка със скръстени ръце не седи на седалката, не гледа чужда работа отстрани. Той дава заповеди на своите "военни сили" и тича през пътя към пощата към ленинградските деца. Ден за ден с тях. „Дори в края на краищата горките нямат сили да вдигнат лъжица“, убита е тя.

Касатики не се плашат от бизнеса. Особено Ласточкин. Още от първия час той се показа като пъргав, грижовен другар. Той идва от същите места, Бъбривият Леня обаче не обича да говори за дома, за роднините. Веднъж той само изпусна: „Израснах в чуждо гнездо, завинаги кълнат“.

През двадесет и първи, когато гладът унищожи цялото им семейство, двегодишният Леня беше приет от чичо си, който живееше в съседно село. Така израснах в странна къща с допълнителна уста, чух само упреци. Готината безсърдечна леля имаше само една дума за него: „Мъртъв“. Той наистина беше с голи кости. И той остаря - не излизаше много. Да, и по какво да ходя нещо? Случвало се е да го обидят доста болезнено, той да сяда и да плаче горчиво: „Защо не ме погребаха заедно с баща ми и майка ми? Когато порасна малко и каква работа вече имаше, отношението към него се промени. Послушен, усърден, той беше ревностен и у дома, и на полето, каквото говорят и каквото нямат време да кажат, той ще направи всичко на мига. И в училище Бог не обиди с оценка. Учи четири години в Ярославъл и се връща с документ, че вече е „железопътен техник“. Току-що се появи у дома и замина за местоназначението си в Сибир.

Най-старият сред тях е Зиновий Давидович Заславски. Преди войната той преподава философия в Киевския университет. Семейството му - съпругата му и двете малки деца - останаха там, на територията, окупирана от врага. През нощта той лежи буден дълго време. Просто поемайте дълбоко въздух понякога. Но той пази мъката си в себе си, не споделя с другарите си: само той ли е, казват, сега такъв? Той пристигна тук, след като завърши курсове по криптограф.

Е, Янтимер Байназаров е актьор. Току-що беше навършил двадесет години. Артист, който никога не е имал време да излезе на професионалната сцена, както самият той казва, е комик. Висок, величествен, здрав конник, с широки бузи, с леко сплескан нос, дебели черни вежди. Той мечтаеше да изиграе ролята на поета и командир Салават Юлаев на сцената, но съдбата му беше подготвила засега друга роля в живота - командир на разузнавателен взвод.

В "хотеля" няма ключалки, отворен е за всички, не искат документи, не взимат пари. Понякога дотичат пет-шест души, нощуват и си тръгват. Има достатъчно място за всички, подът е широк. И друга нощ никой не е само себе си.

Сгънаха трохите от три сакчета и с грях наполовина се опънаха три дни. Заславски донесе шепа книги от библиотеката. Искаха да унищожат глада с четене, но не боли, той сега също беше хитър. На четвъртия ден стана напълно непоносимо. И никъде няма да отидеш, нищо няма да мислиш. Но все пак пъргавият Ласточкин изчезна някъде за дълго и се върна с питка в пазвата. И самият той се тресе, изстинал докрай. Но когато влезе, не отиде веднага до фурната, а сложи хляба на масата с две ръце. На въпроса: "Къде?" Той не счете за необходимо да даде пълен отговор, изхвърли само: „По законен начин“. И в интерес на истината, той изпроси този хляб в магазин за хляб в покрайнините - така че, без карта, той просто помоли. „Не за себе си, не мога да се храня сам, приятелят ми е болен, освен хляб, не взема нищо на душата“, увери той продавачката. И за да се вгледаш в наивните му сини очи и да не вярваш на всяка негова дума - това не се случва. Един простосмъртен не може да го направи.

Ето го, на масата - с лъскав черен плот, с жълти страни, златиста тухла. С вряща вода, пълен просперитет. Голям тенекиен чайник черпи песни по цял ден на чугунена печка - така води, сякаш призовава на празник, който е пълен с лакомства.

Само лейтенант Ласточкин раздели хляба на четири парчета за справедливост (онзи ден им беше закована още една „божа птица“), когато някой в старо палто от овча кожа без ножница, в подгънати плъстени ботуши с разрязани горнище, главата му беше увита във вафла, падна през вратата настрани, когато нещо бяло, кърпа. Огромен и тромав, той повлече със себе си облак студена пара.

„Казват, че щастието идва отзад, но този влезе настрани“, отбеляза Ласточкин. - Би било хубаво.

Големият мъж, без да сваля яката на овчата си кожа, огледа стаята, като забеляза стол близо до печката, тръгна мълчаливо и седна.

- Еха! Изви се като кравешка торта на основата. Мислех, че няма да се отпусна. Той се изкашля разкъсано. Кашлях дълго време. Заславски наля вряла вода в халба и му я поднесе. Преглътна два пъти и изпусна кашлицата.

- Здравейте момчета! Аз съм Пе Пе Кисел. Прокопий Прокопиевич Кисел. Ветеринарен фелдшер. Конник, значи полков... - Той свали яката на овчата си кожа, размота кърпа - и добре закръглената глава на тридесет и пет годишен мъж с широко чело и кръгло се появиха очи. Лицето му беше обръснато толкова чисто, че Янтимър си помисли: „Той има остър бръснач – той наистина е конник“.

- Разбира се, униформата ми не се вписва в хартата... Освен това снощи ми откраднаха шапката във файтона. Карах от Ковров.

„Значи и ти сигурно си гладен“, каза мекосърдечният Ласточкин.

- Да, забравих как се хранят... Затова бях вцепенен. И тук е топло. Ненапразно куцият капитан във военния регистър се похвали: „търси се”, казват. Е, ето го, където беше назначен, пристигна. Сега всичко ще върви гладко.

Ласточкин бутна една от четирите филийки на Кисел. Той каза "благодаря" и като наведе глава, отпивайки от чаша, бавно започна да яде. Той не отряза парчета от резен, а отхапа малко по малко, сякаш само леко докосна устните си. Един нежен кон яде така. Байназаров погледна с изненада този едър, героичен корпус на мъж. Той го представи сред конете. Конете ги обичат, ходят по петите си. Но крехкият, непохватен кон не може да устои. Такъв крехък сяда на кон, а конят започва да се отдръпва от срам, така че, казват, до кой ден е живял, под кого трябва да ходиш. И ако богатирът е на седлото, тя не се чувства тежка, от гордост, от вълнение, тя не знае къде да стъпи, тя танцува на място. И това трябва да се каже, че ниският мъж, поради липса на растеж или сила, също е придирчив и отмъстителен към коня. Ето един съсед на Янтимер, по прякор Скалка, още преди да влезе в колхозата, всеки ден удряше с камшик по главата си пъстрата кобила. В крайна сметка пеговата кобила взе своето, постави предното си копито в слабините на собственика - което спря по-нататъшното размножаване на Скалкино. Това е известно на цялото село. За ... за четири години, след като донесе три, Марфуга-енга, вярна на съпруга си, с раждане, веднага отрязана. Амин!

Байназаров си спомни и Мардан Гарданов, „укротителя-укротител”, който хем „обича”, хем „бие”. Вероятно и жесток човек. И на щедрия му смях не може да се вярва. Но Кисел е съвсем различен.

Междувременно Прокопий Прокопиевич сдъвче последното парче хляб и, като хвърли халбата си, изпи до капка врящата вода.

- Благодаря ви, момчета, душата се върна у дома - каза той. Съблече палтото си от овча кожа и го закачи до палтата си. Под палтото от овча кожа имаше чифт черен плат, макар и вече износен, но без дупки, без кръпки.

Какво не знаеше Прокопий Прокопиевич, докато не стигна до Терехта! От юли до септември 1941 г. той, заедно с трима другари, прогонва стадо крави от Чернигов до Саратов. Три пъти са били подложени на бомбардировки, два пъти отстъпващите войски ги настигат, оставяйки ги зад фронтовата линия. Да бъдеш изоставен беше най-лошото нещо. Но дори и в тези трудности той не се изгуби, не изостави стадото, превърза раните на ранената крава, запои с лекарства този, който се разболя, и поиска прошка от падналата със сълзи: "Не търсете, душа измъчена! Нямах сили да те спася." Не съм карал много стадото си и щях да го карам, все пак няма да откраднеш адски много на кравешки тръс. Но той не спря. Те продължиха и продължиха. И четиримата шофьори бяха изтощени, отслабнали, с кожа и кости. Краката на тежкия Кисел се подуха и почерняха... Но и когато последните надежди бяха готови да рухнат, той не загуби вяра. "Все пак няма да настигнеш, противник! Не с теб истината, а с моите невинни крави", каза той.

И когато матинетата вече избелваха тревата, всички оцелели крави бяха доставени до местоназначението им, в Саратов. На човека, който прие стадото, Кисел подхвърли и пачка разписки за предадени на военни части добитък и каза: „Те изпълниха задълженията си преди крайния срок“. А самият ветеринар и тримата му другари вече не бяха на крака, бяха изпратени в лазарета. След като лежа в продължение на три седмици, напълнявайки малко, закръглявайки лицето си, Прокопий Прокопиевич напусна болницата. Сече дърва в Тамбовска област, след това беше товарач на гара, копаеше противотанкови ровове край Москва, работеше в болница като медицинска сестра. Но през цялото време се надяваше да влезе в кавалерийската част. „Един демон се заблуждава без надежда“, помисли си той. И надеждата му е винаги с него и затова той най-накрая получи дължимата хартия на правилното място и потегли от Москва за Муром, от Муром до Ковров, от Ковров тук. И така той пристигна в Терехта. На ръцете на документа: „Изпращат го в... онзи кавалерийски артилерийски дивизион като ветеринарен помощник“.

Прокопий Прокопиевич извади парцалена торбичка от джоба на гърдите си, извади лист хартия и го подаде на Заславски, като очевидно брои сред тях за най-големия.

- Ето... Значи, сега ще сложат на сметката и дрехите, които трябва да се раздадат.

„Ще ти дадат дрехи…“ Заславски стисна тънките си устни. - Само част не е твоя. Тук ще бъде сформирана мотострелковата бригада.

- Не! Тук пише "конна артилерия". Ето, четете ... и прочетете всичко. Ето го и печата. Няма грешка при печата. С такава агония получих ... не трябва да има грешка. - Кисел веднага увехна.

Байназаров съжали от сърце Прокопий Прокопиевич.

„За един от вас има място в бригадата“, опита се да го утеши той. - Няма да го върнат.

- Нямам нужда от място, момчета, имам нужда от кон, жива душаКисел въздъхна.

Някой тропна силно в прохода и започна да дърпа, без да може да отвори плътно прилепената врата. Янтимер ритна вратата. Усмихнат, влезе гърбавият, той вече беше прекарал две поредни нощи в хотела.

- Е, той е свиреп, а? Сплю - веднага лед. Плю три пъти, и три пъти бала!

Почти седна в брезентовите си ботуши с широки горнище. Завивка с изгоряла дясна половина му стига малко под кръста, дърпайки гърбицата назад. Двете уши на парцалена шапка стърчат в двете посоки, а освен това гърдите са широко отворени.

- И днес няма късмет! — каза той оживено. И с гласа на циганката Поли, заповядвайки сутринта, той продължи: „Вие, лейтенанти-убийци, не падайте духом, пролетта все пак ще дойде, ние няма да я видим, така че другите ще я видят. Цивилизован здравей! Той кимна на Кисел.

Възрастта на гърбава е неразбираема. Тридесет дайте, петдесет дайте - всичко ще бъде прието. Той беше на търговската страна, тук от близо до Смоленск, той избяга от окупацията. Когато го попитали за име и отчество, той каза да се казва Тимоша. Той хрипти, хрипти, а миризливият самопушач пуши непрестанно. Единствената, очевидно, радостта на селяните. Затова търпят, дума няма да кажат. Чака си среща в универсален магазин в село Вертушино, на четири километра оттук. Само областните власти дърпат нещо. Вижда се, Тимошински произход, проверени са бащи и дядовци. И защо да проверявам, цялото му богатство-имущество е торбичка самосада, гърбица в гърба и чиста усмивка, която ще разтопи всяко сърце.

Ласточкин гадаеше дълго време, разделяйки останалите три части на четири. Той наля вряла вода в четири чаши.

- Хайде, ирисови лейтенанти, а вие, търговецът Тимоша, добре дошли на масата!

Тимоша, който стоеше зад Кисел, го посочи с брадичка: ами той, казват?

- Прокопий Прокопиевич току-що вечеря! – високо обясни Леня.

„Да, да, не се срамувай, започвай“, каза Кисел.

Винаги тъпият Заславски, очевидно, дори не забелязва глад. Или четене, или изпънат, мълчаливо лежащ на леглото. Само на моменти въздишайте: "Побързайте напред!" Дори сега той се приближи до масата едва по-късно, когато тези тримата вече бяха изтрили своя дял.

- Ох, момчета, аз бих ви нахранил - до насищане, до оригване! Да, не в онези времена! - оплака се Леонид Ласточкин. Можеше ли той – наистина, като лястовица, която носи мушици на своите пиленца в човката си, ще влачи храна на своите другари.

Стъмни се. Прокопий Прокопиевич, изтощен от дългото пътуване, легна на посоченото от Ласточкин легло, покри се с овча кожа и заспа. Заславски отново се зарови в книгата. Тимофей и Ласточкин седнаха да играят на „глупаци“, шамари и шамари с всичкия пух, сложиха картата леко – не сладостта. А Янтимер вече трети ден не може да се откъсне от "катедралата Нотр Дам". Влюбих се в Есмералда - на злоба и на капитан Феб, и на Квазимодо. До тези години Янтимер живееше и не беше сериозно увлечен от нито едно живо момиче. Ако искаше да се влюби в някого, те не му обръщаха внимание и той веднага се разочарова от тях. Младите момичета не са много любители на дългите неудобни момчета. И Янтимер беше такъв до осемнадесетгодишна възраст. Имаше и прякор - Дълги джолан. Самият конник обаче не показа особена ловкост, беше срамежлив. Когато другите танцуваха, той се страхуваше да се отдалечи от стената, за да не видят панталоните, закърпени отзад. За двама последните годиниотекна в костите, напълня, но срамежливостта не изчезна. По-големият му брат тракторист, който сега е останал в селото, му донесе от бутане миналата година износен, но още неизгубен еднореден син костюм. И дори синият костюм на смелост не добави. На Итимър му се стори, че момичетата все още го гледат с усмивка. Има ли по-голям срам? Есмералда няма да отхвърли любовта му. Обичайте всичко, което искате. А капитан Феб и изродът Квазимодо не са пречка за него. И все пак гърбавият Тимоша, който сега пляска с карти, не взема и малко душа. Съжалява, но не приема. Тук той ентусиазирано удари картата на масата и залепи останалите две шестици на раменете на Лена:

- Вие вече не сте подпоручик-касатик, а ваш висш полковник! Хахаха!

Дрезгавият му опушен смях идва някъде отвътре, издига се с рев от дълбините.

„Е, Тимоша, ако не беше пушил с тютюна си, нямаше да си струваш, чисто злато“, каза Леня.

- Ти си чисто злато, той е чисто злато, аз съм чисто злато - тогава каква цена ще остане златото? .. Но за себе си, какъвто вече съм, отивам на добра цена. Няма да се променя за никого. Точно така, братко!

Те мълчаха. Търговецът Тимотей тихо каза:

- Хората сигурно ме гледат и си мислят: защо живее този нещастник на света? Наистина война, глад, слана четиридесет градуса и той знае, че гърбицата му се влачи. Къде отива, защо отива? Ще отговоря: душата му не е гърбава, тогава живее, после ходи. Светлината на деня и жегата на земята, ние, сакатите, сме по-осезаеми от вашите и затова ако се вкопчим в живота, няма да го издърпате. Ние не се хващаме, защото не сме изяли живота си, не се сърдим на мазнини.

- Значи ти, Тимоша, и при нас си философ! Къде е Заславски!

- Всеки ще оправдае живота си по свой начин, братко. Но не е толкова страшно ... - Той каза последните думи, така че всички да чуят. И в гласа му имаше тъга.

Не говореха повече. Прокопий Прокопиевич кашляше цяла нощ, гърбавият пушеше до печката, Заславски лежеше с очи към тавана и въздишаше. Единствено Леня и Янтимер се раздадоха, че нощите са дошли, спаха безгрижно. Тимътей от време на време хвърляше дърва за огрев, само преди зори, седнал до печката, и дремеше.

Сутринта стана малко по-топло. Нямаше какво да се яде, така че нямаше суетене със закуската. „Търговецът”, без да го мързи, веднага се зае с работата си, за да хване късмета си. Ласточкин влезе в дълбоко разузнаване на хранителния фронт. Прокопий Прокопиевич прокарваше дълго бръснача по колана на панталона си, разбиваше сапунена пяна в кутия и се обръсна старателно. Изглеждаше, че ще остави бръснача и ще се чуе нечий глас: „А сега за сутрешния чай, моля!” Байназаров, без да става от леглото, взе книга за Есмералда. Заславски обърна лице към стената, само че сега може да подремне.

Категории

Избор на редакторите

Мустай Карим - извинете. Фолклорна и митологична основа на разказа М

Извинете - какво е това?

Законодателната рамка

Видове

Условия

Кандидатите

Как помилването е различно от амнистията?

Кой извършва помилване в Руската федерация?

Статистика и казуси

Молба за помилване до президента на Русия - образец

Глава 1. Ново разбиране на темата за войната в разказа на М. Карим "Прости"

1.1 Проблеми на историята

1.2 Жанрова оригиналност на разказа

Глава 2. Ролята на фолклорните и митологични образи в разказа (изследователска част)

2.1 От фона

2.2 Мястото на фолклорните и митологични образи в произведенията на М. Карим и С. Йесенин

Глава 3. Фолклорно-митологични образи на М. Карим и традиционни фолклорно-поетични образи

3.1 Образът на кон.

3.2 Приказни образи в историята на М. Карим "Прости"

3.3 Магически числа

Списък на използваната литература

Карим Мустай
Моля

Търсене

Абонамент

Популярни записи

Последните бележки