Проект по литературна критика "Фолклорни мотиви в приказките на М. Салтиков-Щедрин"
Научно-практическа конференция
„Първи стъпки в науката-2015“ на базата на MBOU „Петропавловско средно училище на името на героя съветски съюзЖукова Д.А.”
тема:
„Фолклорните мотиви в приказките на М.Е. Салтиков-Щедрин" (проект)
ученик от 10 клас,
MBOU "Соловийхинская средно училище"
Научен съветник:
Нечаева Ирина Николаевна,
учител по руски език и литература
Петропавловское, 2015 г
Съдържание
Планирайте изследователска работа………………………………………………...2
Епиграф………………………………………………………………………………… 2 Уместност……………………………………………………… ………………………………………………3
Цели на работата………………………………………………………………………………………………….5
Хипотеза…………………………………………………………………………………4
Задачи на работата……………………………………………………………………………………..5
Методи на изследване……………………………………………………………………….5
Въведение ………………………………………………………………………………………………..6
Основна част……………………………………………………………………………………..7-16
Заключение…………………………………………………………………..…………..17
Заключения…………………………………………………………………………………………………….18
Резултати……………………………………………………………………………………18
Литература……………………………………………………………………………………………… 19
Приложение ………………………………………………………………………………………………..20-22
Изследователски план :
I етап.Организационно и подготвително.
Дефиниране на темата на изследването; формулиране на проблемни изследователски въпроси; планиране на изследването (цели, хипотези, методи); запознаване с критериите за оценка на публичната защита на труда.
II етап.Изследвания.
Провеждане на проучване: събиране на информация; решаване на междинни задачи регистриране на резултатите от изследванията; анализ на информация; правене на изводи
III.Финал. Обществена защита на учебно-изследователската дейност.
Устен доклад с демонстрация на материали, писмен доклад.
Епиграф
„Салтиков има... този сериозен и порочен хумор, този реализъм, трезвен и ясен сред най-необуздано въображение...“
I.S. Тургенев
Уместност
Поразителен знак за творчеството на мнозина писатели от 19-тивек беше способността им да продължат в своите дела народни традиции. Пушкин, и Некрасов, и Гогол, и Толстой бяха известни с това. Но тази поредица би била непълна, ако не поставихме още едно име в нея - Салтиков-Щедрин.
Приказката е един от най-популярните фолклорни жанрове. Този тип устно разказване на истории с фантастична измислица има дълга история. Приказките на Салтиков-Щедрин са свързани не само с фолклорната традиция, но и със сатиричните литературна приказка XVIII-XIX век. Още в годините на залез авторът се обръща към жанра на приказките и създава сборник „Приказки за деца на справедлива възраст“. Те, според писателя, са призовани да „възпитат” именно тези „деца”, да им отворят очите за заобикалящия ги свят.
В „Приказки за деца на справедлива възраст“ писателят критикува вълненията, които спъват развитието на Русия. А основното зло, което авторът осъжда, е крепостничеството.
Изследвам връзката на приказките от Салтиков-Щедрин с традициите на устното народно творчество, тяхното тематично разнообразие, както и художествени особености. В работата си върху приказките М. Е. Салтиков-Щедрин се опира не само на опита на народното изкуство, но и на сатиричните басни на И. А. Крилов, на традициите на западноевропейските приказки. Той създава нов жанр политическа приказка, в която фантазията се съчетава с реална, актуална политическа реалност.
Вярата на Салтиков-Шчедрин в своя народ, в неговата история остана непроменена. Така в приказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин сатирата върху различни аспекти на живота е ясно видима.
Езикът на приказките на Шчедрин е дълбоко народен, близък до руския фолклор.Салтиков-Щедрин въведе актуални политически теми в света на народното изкуство и с помощта на познати герои разкри сложните проблеми на нашето време.
Въз основа на народната мъдрост, използвайки богатството на народната реч, руския фолклор, пропит с чисто народен хумор, писателят създава произведения, чиято цел е да пробудят в народа неговия велик дух, неговата воля и сила. С цялата си работа Салтиков-Шчедрин се стреми да гарантира, че „децата на справедлива възраст“ узряват и престават да бъдат деца.
Хипотеза: разкриване на сложните проблеми на модерността от М. Е. Салтиков-Щедрин чрез въвеждането в света на народното изкуство, чрез фолклорни мотиви.
Обективен: Научете отличителните черти и особености на приказките на Салтиков-Шчедрин.
задачи:
привлече вниманието към изследването на творчеството на М. Е. Салтиков-Щедрин като пророческо;
събират материал за художествени особености, фолклорни мотиви;
Изследователски методи:
1. Разпит на студенти относно работата на М. Е. Салтиков-Щедрин.
2. Подбор и анализ на информация от различни източници.
3. Тестване по приказките на Салтиков-Шчедрин.
Обект на изследване: произведения на М. Е. Салтиков-Щедрин, критична литературапо тази тема.
Хронология на проучването: ноември 2014 г – май 2015г
Въведение.
М. Е. Салтиков-Шчедрин е написал повече от 30 приказки. Призивът към този жанр беше естествен за писателя. Приказни елементи (фантазия, хипербола, условност и др.) проникват в цялото му творчество.
„Приказката е лъжа, но в нея има намек! ..” Но А. С. Пушкин беше прав. Да, приказката е лъжа, измислица, но тя е тази, която учи да разпознава и мрази враждебни черти в света, приказката показва всичко положителни чертихора и заклеймява, осмива господството. С помощта на приказка авторът по-лесно общува с хората, защото езикът й е разбираем за всички. За да се убедя в това, бих искал да анализирам работата на М. Е. Салтиков-Шчедрин.
Какво доближава приказките на Салтиков-Щедрин до народните приказки? Типично приказно начало („Имало едно време двама пълководци...“, „В едно царство, в една държава, някога е живял земевладелец...“); поговорки („според щука команда“, „нито в приказка да се каже, нито да се опише с химикал”); обрати, характерни за народната реч („мисъл и мисъл”, „казано и направено”); синтаксис, лексика, близка до народния език; преувеличение, гротеска, хипербола: единият от генералите изяжда другия; „Дивият земевладелец”, като котка, се качва на едно дърво за миг, селянин готви супа в шепа. Както в народните приказки, чудотворна случка подготвя сюжета: двама генерали „внезапно се озовават на пустинен остров“; с Божията милост „в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец нямаше селянин“. Салтиков-Щедрин също следва народната традиция в приказките за животни, когато осмива недостатъците на обществото в алегорична форма!
Разликата между приказките на Салтиков-Щедрин и народните приказки е, че те преплитат фантастичното с реалното и дори исторически достоверно.
Главна част
Измежду многото жанрове на фолклора, най-много ни интересуватприказка, т.кприказка - много популярен жанрустно народно творчество, жанрът на епоса, прозата, сюжета.
Традициите на Фонвизин, Крилов, Гогол, Белински, Чернишевски и други, както и народното изкуство, бяха наследени и получени по-нататъчно развитие v нова ерав работата на М. Е. Салтиков-Шчедрин, който, обозначавайки най-болезнените места на самодържавна Русия, обогати литературни образисъздадена от прогресивни писатели преди него. Според справедливото определение на М. Горки: „Невъзможно е да се разбере историята на Русия през втората половина на 19 век без помощта на Шчедрин“.
„Алегориите в творчеството на Шчедрин са обогатени с фолклорни образи и изрази, което направи езика му по-цветен, ярък и страстен.
Многократно е отбелязвано, че приказките на сатирика са органично свързани с фолклора. Въпреки това, заемане фолклорни образи, Шчедрин ги дарява с нови черти, различни от тези, които са им присъщи в народните приказки. Ако във фолклора чертите на животните се трансформират в черти на хората, тогава писателят сатирично насочва вниманието на читателя към индивидуалните особености. човешката природаприближавайки го до животното.
Използването на пословици и поговорки е може би още една от характеристиките на приказките на Шчедрин, което, естествено, показва тяхната националност, тяхната оригиналност.
отличителен белегалегорията на приказките на Салтиков е използването на перифраза от автора („Мечката във войводството“, „ Изсушена вобла"," Орел-филантроп ").
Друг важна характеристикаот приказките на Шчедрин е използването на начала и поговорки, които придават на приказките особен, някакъв фантастичен нюанс. Но за разлика от народните приказки, фантазията има много реална, жизнена основа.
Писателят по същество създава нов жанр - политическа приказка. Животът на руското общество е вторият половината на XIXвекове е отпечатан в най-богатата галерия от герои. „Шчедрин показа цялата обществена анатомия, засегна всички основни класи и слоеве на обществото: благородство, буржоазия, бюрокрация, интелигенция.
Приблизителен план за анализиране на приказка
Каква е основната тема на историята?
Основната идея на приказката (защо?).
Характеристики на сюжета. Как се разкрива основната идея на приказката в системата от герои?
Характеристики на приказните изображения:
а) образи-символи;
б) оригиналността на животните;
в) близост до народните приказки.
Сатирични похвати, използвани от автора.
Характеристики на композицията: вмъкнати епизоди, пейзаж, портрет, интериор.
Съчетание на фолклор, фантастично и истинско.
"Макар и животни, но все пак крале..."
Тези думи могат успешно да бъдат приписани на изучаването на приказките на Салтиков-Щедрин, които самият писател нарече приказки „за деца на справедлива възраст“.
„Приказки“ е вид обобщение художествена дейностписател, тъй като са създадени на последния етап от живота и творчески начин. От 32 приказки 28 са създадени в рамките на четири години, от 1882 до 1886 г.
В сатиричните образи на писателя не само смях над това как можете да изкривите, осакатите живота си и дори външния си вид, но и сълзи за това колко лесно и неусетно човек е способен да изостави своята висока съдба и безвъзвратно да загуби себе си. (Такъв е героят на приказката " мъдър драскач”- от думата „скърцане”, тъй като рибата минно, ако се хване с ръка, издава звук, подобен на скърцане.)
Приказките на Салтиков-Шчедрин не са реч на разказвач на приказки. Това са философски и сатирични приказки. Те са за живота, за това, което писателят е видял и наблюдавал в действителност. За да проверите това, можете да сравните приказките на Салтиков-Щедрин с руските народни приказки и да отбележите техните общи и отличителни черти.
Приказките на Салтиков-Щедрин
Приказки на руския народ
Зачин
Приказна история
фолклорни изрази
Народна лексика
Приказни герои
край
Отличителни черти
сатира
сарказъм
Смесване на категории добро и зло
няма добър герой
Сравнение на човек с животно
хумор
Хипербола
Победа на доброто над злото
Положителен герой
Хуманизация на животните
За какво Салтиков-Шчедрин научи "деца на справедлива възраст" да мислят? - „Деца на справедлива възраст“ трябва да пораснат и да престанат да бъдат деца. Какви са обектите на сатирата на Салтиков-Шчедрин?
Правителствени кръгове и управляваща класа;
филистерска (либерална) интелигенция;
безправното положение на хората в Русия, тяхната пасивност и смирение,
липса на духовност.
Сатирични похвати, използвани в приказките от писателя. Различни начини за смях:
а) ирония - подигравка, която има двойно значение, където вярното не е пряко твърдение, а обратното;
сарказмът е язвителна и отровна ирония, която рязко разобличава особено опасни за човек и общество явления;
гротеска - изключително рязко преувеличение, комбинация от реално и фантастично, нарушаване на границите на правдоподобността;
б) алегория, алегория - различен смисъл, скрит зад външната форма. Езопов език – художествена реч, основана на насилствена алегория;
в) хипербола – прекомерно преувеличение.
Както се разбра литературни критици, поразителен знак за творчеството на много писатели от XIX век е способността им да продължат фолклорните традиции в своите произведения. Пушкин, и Некрасов, и Гогол, и Толстой бяха известни с това. „Но тази поредица би била непълна, ако не поставихме още едно име в нея - Салтиков-Щедрин. Сред огромното наследство на този писател, неговите приказки са много популярни. Именно в тях най-ясно се проследяват традициите на руския фолклор.
Салтиков-Шчедрин се обърна към приказките не само защото беше необходимо да се заобиколи цензурата, която принуди писателя да се обърне към езоповия език, но и за да образова хората в позната и достъпна форма.
а) По своята литературна форма и стил приказките на Салтиков-Щедрин са свързани с фолклорните традиции. В тях срещаме традиционни приказни герои: говорещи животни, риби, Иванушка глупака и много други. Писателят използва характеристика народна приказканачала, поговорки, пословици, езикови и композиционни тройни повторения, народна и битова селска лексика, постоянни епитети, думи с умалителни суфикси. Като в народна приказка Салтиков-Щедрин няма ясни времеви и пространствени рамки.
б) Но използвайки традиционни техники, авторът съвсем съзнателно се отклонява от традицията. Той въвежда в разказа обществено-политическа лексика, чиновнически обрати, френски думи. Страниците на неговите приказки включват епизоди от съвременния социален живот. Така че има смесване на стилове, създаващи комичен ефект, и връзката на сюжета с проблемите на настоящето.
По този начин, обогатявайки приказката с нови сатирични устройства, Салтиков-Шчедрин го превърна в инструмент на обществено-политическата сатира.
Сатиричната фантазия на последната книга на Шчедрин се основава на народни приказки за животни. Писателят използва готово съдържание, усъвършенствано от вековна народна мъдрост, освобождавайки сатирика от нуждата от подробни мотиви и характеристики.
В приказките всяко животно е надарено със стабилни качества на характера: вълкът е алчен и жесток, лисицата е коварна и хитра, заекът е страхлив, щуката е хищна и лакома, магарето е безнадеждно глупаво, а мечката е глупав и тромав. Това играе в полза на сатирата, която по самата си природа избягва детайлите и изобразява живота в най-острите му прояви, преувеличени и увеличени. Следователно приказният тип мислене органично отговаря на самата същност сатирична типизация. Неслучайно сред народните приказки за животните има сатирични приказки: „За Ерш Ершович, сина на Щетиников“ - ярка народна сатира за съдебни и съдебни производства, „За зъба щука“ - приказка, която изпреварва мотивите на „Мъдрия драскач” и „Карас-идеалист”.
Заимствайки готови приказни сюжети и образи от народа, Шчедрин развива присъщото им сатирично съдържание. А фантастичната форма за него е надежден начин на „езопски“ език, в същото време разбираем и достъпен за най-широките, демократични слоеве на руското общество. „С появата на приказките самият адресат на сатирата на Шчедрин се променя значително, сега писателят се обръща към хората. Неслучайно революционната интелигенция от 80-те и 90-те години използва приказките на Шчедрин за пропаганда сред народа.
Салтиков-Шчедрин охотно използва традиционните методи на народното изкуство. Неговите приказки често започват, подобно на народните приказки, с думите „те са живели и са били”, „в някакво царство, в определено състояние”. Често има поговорки и поговорки: „Конят тича – земята трепери“, „Две смърти не могат да се случат, една не може да се избегне“. Приказките на Шчедрин са много близки до народните приказки по традиционния метод на повторение: „всички трепереха, всички трепереха ...“, замествания: „Имаше двама генерали... по заповед на щука, по моя воля, те се озоваха на пустинен остров...".
Авторът умишлено подчертава една особеност във всеки герой, която е характерна и за фолклора. Често се срещат поговорки („по заповед на щука“, „нито в приказка да се каже, нито да се опише с химикалка“); обрати, характерни за народната реч („мисъл и мисъл”, „казано и направено”); синтаксис, лексика, близка до народния език; преувеличение, гротеска, хипербола: единият от генералите изяжда другия; „Дивият земевладелец”, като котка, се качва на едно дърво за миг, селянин готви супа в шепа. Както в народните приказки, чудотворна случка подготвя сюжета: двама генерали „внезапно се озовават на пустинен остров“; с Божията милост „в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец нямаше селянин“.
В приказката „Мъдрият драскач“ Салтиков-Щедрин също използва широко изрази, подобни на пословици и поговорки („където и да се обърне, навсякъде е прокълнат“, „да живееш живот не е като да ближеш въртеливо“, „това е по-добре да не ям, да не пиеш, вместо да губиш живота си с пълен стомах“, „Ще плувам като гогол през реката“, „как водата търпи такива идоли“).
Сатирикът не пародира фолклорни изрази и съвременна за него жива, народна реч, а ги адаптира за решаване на собствените си художествени проблеми, което се е превърнало в характерен белег за стила на автора.
В работата си върху приказките М. Е. Салтиков-Щедрин се опира не само на опита на народното изкуство, но и на сатиричните басни на И. А. Крилов, на традициите на западноевропейските приказки. Той създава нов жанр политическа приказка, в която фантазията се съчетава с реална, актуална политическа реалност.
Салтиков-Шчедрин не копира структурата на народната приказка, а въведе в нея своя собствена, нова. На първо място, това е появата на образа на автора. Зад маската на наивен шегаджия се крие саркастична усмивка на безмилостен сатирик. Съвсем различно, отколкото в народната приказка, е нарисуван образът на селянина. Във фолклора селянинът има острота, сръчност и неизменно побеждава господаря. В приказките на Салтиков-Шчедрин отношението към селянина е двусмислено.
Често именно той остава на студено, въпреки остротата си, както в приказката „Как един човек нахрани двама генерали“. „Комедията и пародията на фигурата на прекрасен мъж са очевидни. От една страна, Салтиков-Щедрин пародира мотива за намиране на чудотворен помощник от героя, характерен за народните приказки. „Човекът“ на Шчедрин е надарен със същата свръхестествена дарба като някой Сив вълк или Баба Яга.5.70] Но за разлика от героя народни приказки, на когото помощник дължи нещо (например вълк - с живота си), селянинът няма ни най-малка причина да бъде благодарен на генералите.
„В световната литература взаимното влияние на сюжетите на приказките е ясно проследено. различни странии народи; освен това постоянно се срещаме с някои образи, които са здраво залегнали в световния фолклор. На първо място, това може да се каже за образа на вълка, който се появява както в басните на Езоп, така и в древните източни приказки (по-специално на арабски). Руските народни приказки, пословици и поговорки придават колоритни характеристики на вълка. Вълкът не е забравен от Салтиков-Шчедрин ("Бедният вълк", "Кандидат за стълбове").
Заключение
Неговите приказки са великолепен сатиричен паметник на една отминала епоха. Не само видовете, създадени от Салтиков-Шчедрин, но и крилати думиа изразите на майстора на езоповите речи все още се срещат в нашето ежедневие. Изображенията на думите на неговите произведения, като "помпадур", "идеалист карай", "бунглер", "пяна скимер", здраво влязоха в живота на съвременниците му.
„Обичам Русия до болка“, каза Салтиков-Шчедрин. Той разграничава мрачните явления в нейния живот, защото вярваше, че моментите на прозрение са не само възможни, но и представляват неизбежна страница в историята на руския народ. И той чакаше тези минути и всички негови творческа дейностсе опита да ги сближи, по-специално с помощта на такива художествени средства като езопов език.
Като цяло всички приказки на Салтиков-Шчедрин могат условно да бъдат разделени на три основни групи: приказки, които наказват самодържавието и експлоататорските класи; приказки, които разобличават страхливостта съвременен писателлиберална интелигенция и, разбира се, приказки за народа.
Образите на приказките влязоха в употреба, станаха общи съществителни и живеят в продължение на много десетилетия. ТакаАз съмМисля, че не напразно Пушкин каза думите „Приказката е лъжа, но в нея има намек! ..“. В крайна сметка, благодарение на приказката, ние, имам предвид нашето поколение, се научихме, учим се и ще се научим да живеем.
Въз основа на народната мъдрост, използвайки богатството на народната реч, руския фолклор, пропит с чисто народен хумор, писателят създава произведения, чиято цел е да пробудят в народа неговия велик дух, неговата воля и сила.
Заключение
След анализ на работата на М. Е. Салтиков-Щедрин, в съответствие с целта на нашата работа, стигнах до следните заключения:
1. Езикът на писателя е дълбоко народен, близък до руския фолклор. В приказките Шчедрин широко използва поговорки, поговорки, поговорки: „Две смърти не могат да се случат, една не може да се избегне“, „Хижата ми е на ръба“, „Имало едно време ...“, „В определено царство, в определено състояние...”.
2. „Приказките” на Салтиков-Щедрин събудиха политическото съзнание на хората, призвани да се борят, да протестират.
3. Разпитът показа:
Повечето от учениците се интересуват от творчеството на М. Е. Салтиков-Щедрин.
Резултати:
Научензначението на нашата работа е свързано с изучаването на голямо количество фактически материал.
Практичен приложение : резултатите от нашето изследване могат да бъдат намерени в подготовката на уроци по история и литература, използвайки жанра политическа приказка.
Резултатите от нашето изследване ни позволяват да използваме основните заключения от работата при разработването на уроци и извънкласни дейностипо литература и нравствено възпитание на учениците.
литература:
Базанов В. Г. От фолклора до народна книга. - Л., 1973.
Бушмин А. С. Еволюцията на сатирата на Салтиков-Шчедрин. - М., 1984.
История на руската литература от 19 век (втората половина). / Изд. С. М. Петрова. - М., 1974.
Качурин М. Г., Мотольская Д. К. Руска литература. - М., 1981.
Критика за М. Е. Салтиков-Шчедрин //Салтиков-Шчедрин M.E. История на един град. Лорд Головлев. Приказки. - М., 1997.
Лебедев Ю. В. Приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин / М. Е. Салтиков-Щедрин. Приказки. - М., 1999.
Прозоров В. В. Салтиков-Щедрин. - М., 1988.
Руски литература XIXвек. Втора половина. Брой 1. / Изд. Л. Г. Максидонова. - М., 2002г.
руски писатели. Биобиблиографски речник. / Изд. П. А. Николаев. - М., 1990 г.
Информационни ресурси:
Приложение:
1. Тестване.
1. Какво обяснява избора на М. Е. Салтиков-Шчедрин на жанра на приказката?
а) желанието да се измъкнем от правдоподобността на живота.
б)желание за преодоляване на цензурните пречки
в) пристрастяване към алегорично! стил на писане
г) популярността на приказките като любим жанр
пропагандна литература
2. Какво общо имат приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин с народните приказки?
приказка
б)въз основа на реалния живот
v)народни вярвания за доброто и злото
г) традиционни приказни трикове
д) социално остри проблеми
е) образи на животни, характерни за народните приказки
3. Каква е разликата между приказката „Щедринская” и народната?
а) злото на финала не винаги се наказва
б)използване на сарказъм и сатира
v)интерпретация на героите
г) въвеждането на образи, нетипични за народна приказка
4. Разпределете имената на приказките по предмети.
"Мъдър драскач"; "Мечка в провинцията"; "Орел покровител"; „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“; "Коняга"; "Карас-идеалист"; "Богатир"; „Гран молител“; "Изсушена вобла"; " див стопанин».
а) темата за хората
б)тема за властта
v)осъждане на филистерството
5. Разпределете комиксите във възходящ ред.
Сарказъм; хумор; хипербола; ирония; гротеска; сатира.
6. Свържете примера от текста на приказката и името на художественото средство, което е използвано в него.
а) „Мъжете виждат: макар и глупави, 1) ирония
те са земевладелец и му е даден страхотен ум..."
б)"През провинциален градотлетя - 2) речеви алогизъм
рояк от мъже..."
v)„Той беше просветен драскач, 3) гротеск
умерено либерален и много твърд
разбра, че животът не е такъв
какво да оближа въртене..."
7. Кои герои от приказките от М. Е. Салтиков-Щедрин не са типични дори за народните приказки?
а)Мечка
б)магаре
v)Вобла
г) Заек
д) Пискър
д)лъв
ж) Шаран
з) Чижик
8. Кой е осмиван в приказката „Мъдрият драскач“?
а)правителство
б)революционни демократи
в) простолюдие
г) либерали
Отговорите на теста „М. Е. САЛТИКОВ-ЩЕДРИН. ПРИКАЗКИ"
1. в, г
2. б, д
3. а, б
4. а) „Мечката във войводството“, „Приказката как един човек нахрани двама генерали“, „Коняга“, „Гран молител“, „Див земевладелец“
б) „Мечка във войводството“, „Орел патрон“, „Богатир“
в) "Мъдър драскач", "Карас-идеалист", "Сушен хлебарка"
5. ирония, хумор, хипербола, сатира, сарказъм, гротеска
6. а - 3, б - 1, в - 2
7. в, д, е, ж
8. в.
2. Въпросници от въпросника (въз основа на работата на M.E. Saltykov-Shchedrin)
1. Къде и в какво семейство е роден?
2. Кога започна своята литературна дейност?
3. Защо изучаваме творчеството му?
4. Избройте основните житейски принципи на М. Е. Салтиков-Шчедрин. Беше ли той силен характер?
5. Какъв е стилът на неговите творби?
6. Какъв е феноменът на приказките на Шчедрин?
Жанрът на приказката е много популярен в художествената литература. Твориха писатели от много страни по света, вдъхновени от неувяхващия чар на народното творчество литературни произведенияпо фолклорни разкази, образи, мотиви. Спомняте си, разбира се, приказките на Пушкин. Не се съмняваме, че от детството ви са били придружавани от приказките на французина Шарл Перо, немските фолклористи братя Якоб и Вилхелм Грим, датчанина Ханс Кристиан Андерсен. Но приказките на Салтиков-Шчедрин са напълно необичайни, дори не като сюжети, а по дух и посока.
Както знаете, народните приказки, в зависимост от темата, са разделени на три категории: приказки за животни, приказкии битови истории. Приказките на Шчедрин могат да се възприемат като вид приказки за животни. Ясно е, че народната фантазия приписва на животните, рибите, птиците това, което е присъщо само на хората. Когато животните в приказките говорят, извършват определени действия, изразяват някои мнения, това не учудва никого. Но приказните герои на Шчедрин обикновено съществуват като че ли в две измерения - те могат да се държат в съответствие със своята зверска природа и в същото време да показват такива човешки качества, че е просто невероятно как авторът може да го измисли. Шчедрин знаеше как да сравнява най-отдалечените и необичайни явления, знаци, свойства. В резултат на това заекът се оказва безкористен за писателя, орелът е покровител на изкуствата, мечката е управител, каракът е идеалист и т.н.
Народните приказки за животните винаги се основават на алегория. Всяко животно е надарено с определена характеристика. От детството сме свикнали с факта, че лисицата е хитра, вълкът е жесток, мечката е силна и непохватна, заекът е страхлив, магарето е глупаво. И в същото време тези качества, свойства, черти на характера се оказват присъщи на хората. Този принцип се използва и от Шчедрин. Неговите приказки също са изградени върху съзнателна алегория. Но, както вече беше казано, разказът е изграден върху такава парадоксална, необичайна, своеобразна комбинация от два плана, която се среща само в Шчедрин.
Как да изтеглите безплатно есе? . И линк към това есе; Традиции на народното изкуство (за приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин)вече във вашите отметки.Допълнителни есета по темата
1. Идеологически смисъли художествена оригиналност сатирични приказкиМ. Е. Салтиков-Шчедрин. 2. Характеристики на жанра на приказката от М. Е. Салтиков-Щедрин. 3. Хората и господата в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин. 4. „Приказки“ от М. Е. Салтиков-Шчедрин като пример за социално-политическа сатира. 5. Идейно-тематическото съдържание на "Приказки" от М. Е. Салтиков-Щедрин. 6. Положителни идеали на М. Е. Салтиков-Шчедрин в неговите приказки. 7. Начини за изразяване на авторовата позиция в романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин „Историята на един град“. 8. Ролята на гротеската в
Проза Историята на един град Историята на създаването на романа Анализ на текст Жанрови особености на романа "Историята на един град" Колективен образ Foolovtsev Значението на финала на романа "Историята на един град" Характеристики на сатиричния маниер на М. Е. Салтиков-Щедрин Критика към творчеството на М. Е. Салтиков-Щедрин М. Е. Салтиков-Шчедрин П. Вейл, А. Генис Салтиков-Щедрин Анализ от приказката на М. Е. Салтиков-Шчедрин " мъдър пескар» Виталий Соломин чете "Приказката за това как един човек нахрани двама генерали" mp3 Въпроси и
1. Какви са художествените особености на "Приказки" на М. Е. Салтиков-Щедрин? Приказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин са политически сатири по своя патос и ориентация. Сатиричните образи се създават на основата на алегория и гротеска. В приказките М. Е. Салтиков-Шчедрин използва традиционни образи на животни, изпълвайки ги с ново социално значение. На езика на приказките често има народни пословици, приказни формули („нито в приказка да се каже, нито да се опише с химикал”). Приказките са написани на езопов език, благодарение на което беше възможно да се избегнат цензурните забрани. Например, М.
1. Какво основна рецепцияизползва М. Е. Салтиков-Щедрин, за да създаде сатиричен образ на град Фулов? А. Гротеск Б. Сравнение В. Метафора 2. Срещу какво е насочена сатирата в „История на един град” на М. Е. Салтиков-Шчедрин? А. Крепостство Б. Бюрокрация В. Глупост 3. Кой от следните персонажи не е кмет на град Фулов? A. Ferdyshchenko B. Gloom-Burcheev V. Pryshch G. Skvoznik-Dmukhanovsky 4. Каква художествена техника е използвана от M. E. Saltykov-Shchedrin в „Приказки“? A. Алегория B. Фантазия C. Метафора 5. В коя приказка на М. Е. Салтиков-Шчедрин се заклеймява страхливостта? А. „Мечка в провинцията“ Б. „Карас-идеалист“ В. „Мъдър таратар“ Г.
Символично значениеизображения на животни в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин Приказките са един от литературните жанрове и в същото време един от видовете народно изкуство. По темата могат да се отделят битови приказки и приказки за животни. Салтиков-Шчедрин е автор на "Приказки за деца на справедлива възраст." Повечето от приказките на Шчедрин могат да бъдат приписани именно на приказките за животни: "Карас-идеалист", "Орел-филантроп", "Мъдрият пискар", "Коняга “ и др. Обикновено в руските народни приказки за животни героите са
Формата на приказката привлича Шчедрин от древни времена. Първите му приказки са написани през 1869 г. („Приказката как един човек нахрани двама генерали“, „Изгубената съвест“, „Дивият земевладелец“)... Редица приказки са въведени от Салтиков-Щедрин в „ Съвременна идилия” ... Но по-голямата част от приказките на Шчедрин са написани между 1884 и 1886 г. ... Фантазията на приказките е реалистична по своя дух, както истинският фолклор е реалистичен изобщо. Фантазията на една народна приказка... начин за разкриване на истинското съдържание на живота. Салтиков-Шчедрин често прибягва
М. Е. Салтиков-Шчедрин е писател-сатирик. Цялата му работа е насочена към критика на съществуващия ред в страната и преди всичко към грешния държавна структура. Произведенията на писателя продължават традицията на Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов, Н. В. Гогол. В хрониките и приказките на Салтиков виждаме отражение истинска историяРусия и държавници, владетели, чиновници се появяват пред нас в приказни образи. И. С. Тургенев пише за особеностите на сатирата на Салтиков: „В Салтиков има
(!LANG:Популярни есета
8 клас Тема 1. 1. а) довидникови; б) експедиционна; традиционен; г) аеро
Професионалната подготовка на бъдещите учители по история се преквалифицира на етап концептуално преосмисляне. Областта на социалните и хуманистичните дисциплини (включително история) в системата
Под музикалната подкрепа на сцената излизат участници от пропагандната бригада. Урок 1
Самойлов М.
изследване:"Фольклорные мотивы в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина"!}
Изтегли:
Визуализация:
Общинска бюджетна образователна институция
СОУ Бондар
Конкурс за литературно и художествено творчество
"Шедьоври от мастилницата"
Изследователска работа (реферат) по темата:
„Фолклорните мотиви в приказките на М.Е. Салтиков-Щедрин"
Номинация: "Литературна критика"
Изпълнено от: ученик от 7 А клас Самойлов М.
Ръководител: учител по руски и
Литература Шестакова O.A.
С. Бондари
2016 г
Кратка анотация
Авторът на това произведение се опита да намери отличителните черти и особености на приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин, както и да анализира какво доближава приказките на великия писател до произведенията на фолклора и как те се различават от тях.
задачи:
Анализирайте фолклорните мотиви в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин;
Научете отличителните черти и особености на приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин;
Проверете дали творчеството на този автор е интересно за съвременния читател.
Изследователски методи:
1. Работа с текстовете на приказките.
2. Анализ на информацията за приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин от различни източници.
3. Тестване по приказките на Салтиков-Шчедрин.
Уместност
Ярък знак за творчеството на много писатели от 19 век е способността им да продължат фолклорните традиции в своите произведения. Това важи и за работата на М.Е. Салтиков-Шчедрин. Това най-ясно личи в неговите разкази.
Приказката е един от най-популярните фолклорни жанрове. Този вид устно разказване с фантастична измислица, което има дълга история. Приказките на Салтиков-Щедрин са свързани не само с фолклорните традиции, но и със сатиричната литературна приказка от 18-19 век.
В „Приказки за деца на справедлива възраст“ писателят критикува вълненията, които спъват развитието на Русия. А основното зло, което авторът осъжда, е крепостничеството.
Изследвам връзката на M.E. Салтиков-Щедрин с традициите на устното народно творчество и се опитват да разберат целта, с която авторът въвежда актуални политически теми във фолклорните мотиви и с помощта на познати герои разкрива сложните проблеми на своето време.
Въведение
М. Е. Салтиков-Шчедрин е написал повече от 30 приказки.
Но А. С. Пушкин беше прав, когато написа: „Приказката е лъжа, но в нея има намек! ..” Да, приказката е лъжа, измислица, но това беше с помощта на M.E. Салтиков - Шчедрин показва всички положителни качества на хората и заклеймява, осмива господството на едни над други. Вярвам, че с помощта на една приказка авторът е по-лесно да общува с хората, защото езикът й е разбираем за всички. За да се убедим в това, нека разгледаме по-отблизо приказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин.
Главна част
Сред огромните литературно наследствоПриказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин са много популярни. Именно в тях най-ясно се проследяват традициите на руския фолклор. Приказките са резултат от дългогодишни житейски наблюдения на автора, тъй като са създадени на последния етап от неговия житейски и творчески път. От 32 приказки 28 са създадени в рамките на четири години, от 1882 до 1886 г. Писателят ги предаде на читателя в достъпна и ярка художествена форма. Той е взел за тях думи и образи в народни приказки и легенди, в пословици и поговорки, в живописната реч на тълпата, във всички поетични елементи на живия народен език. Шчедрин пише своите приказки за обикновените хора, за най-широката читателска аудитория. Неслучайно беше избрано подзаглавието: „Приказки за деца на справедлива възраст“. Тези произведения се отличаваха с истинска националност..
Какво доближава приказките на Шчедрин до народните приказки и по какво се различават от тях? Нека се опитаме да го разберем. В приказките на Шчедрин виждаме типични приказни начала („Имало едно време двама пълководци...“, „В едно царство, в една държава някога е живял земевладелец...“), които дават приказки специален, някакъв фантастичен нюанс; пословици („по команда на щука“, „нито в приказка да се каже, нито да се опише с химикалка“); обрати, характерни за народната реч („мисъл и мисъл”, „казано и направено”); синтаксис, лексика, близка до народния език; преувеличение, гротеска, хипербола. Например, единият от генералите изяжда другия; „Дивият земевладелец”, като котка, се качва на едно дърво за миг, селянин готви супа в шепа. Както в народните приказки, чудотворна случка подготвя сюжета: двама генерали „внезапно се озовават на пустинен остров“; с Божията милост „в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец нямаше селянин“. Използването на пословици и поговорки е друга особеност на приказките на Шчедрин, което, разбира се, показва тяхната националност, тяхната оригиналност. Отличителна черта на алегорията на приказките на Салтиков е използването от автора на перифразата („Мечка във войводството“, „Изсушена вобла“, „Орел-филантроп“).
Но в същото време приказките на M.E. Салтиков-Шчедрин не е речта на разказвача. Това са философски и сатирични приказки. Те са за живота, за това, което писателят е видял и наблюдавал в действителност. Разликата между приказките на Салтиков-Щедрин и народните приказки е, че те често преплитат фантастичното не само с реални събития, но дори и с исторически достоверни.
За да проверите това, можете да сравните приказките на Шчедрин с руските народни приказки и да отбележите техните общи и отличителни черти.
Приказките на Салтиков-Щедрин | Приказки на руския народ |
|
Общи черти | Зачин | Зачин |
Отличителни черти | сатира няма добър герой | хумор Победа на доброто над злото |
Подчертавайки връзката между приказката и реалността, М.Е. Салтиков-Щедрин съчетава елементи на народната реч със съвременни концепции. Авторът използва не само обичайното начало („Имало едно време...“), традиционни фрази („нито в приказка да се каже, нито да се опише с химикалка“, „започна да живее и живее“), народни изрази („мисли мисъл“, „умствена камера“), народен език („омразен“, „унищожавам“), но също така въведена журналистическа лексика, чужди думи. Той обогати фолклорните разкази с ново съдържание. Народна традиция М.Е. Салтиков-Шчедрин също следва в приказките за животните, когато осмива недостатъците на обществото в алегорична форма! Той създава образи на животинското царство: алчният вълк, хитрата лисица, страхливият заек, глупавата и зла мечка. Въпреки факта, че читателят е добре запознат с тези образи от басните на Крилов, Шчедрин, с помощта на познати герои, разкри сложните проблеми на нашето време, въвеждайки актуални политически теми в света на народното изкуство.
Въз основа на народната мъдрост, използвайки богатството на народната реч, руския фолклор, пропит с чисто народен хумор, писателят създава произведения, чиято цел е да пробудят в народа неговия велик дух, неговата воля и сила. С цялата си работа М.Е. Салтиков-Шчедрин се стреми датака че „децата на справедлива възраст“ да узреят и да престанат да бъдат деца.
Така, като обогати приказката с нови сатирични средства, Салтиков-Шчедрин я превърна в инструмент на социално-политическата сатира.
Сатирикът не пародира фолклорни изрази и съвременна за него жива, народна реч, а ги адаптира за решаване на собствените си художествени проблеми, което се е превърнало в характерен белег за стила на автора. Салтиков-Шчедрин не копира структурата на народната приказка, а въведе в нея своя собствена, нова.
Заключение
М.Е. Салтиков-Шчедрин е велик руски писател. Неговите приказки са великолепен паметник на миналото. В ежедневието ни все още се срещат не само видовете, създадени от този автор, но и крилати думи и изрази. Образите на неговите произведения здраво влязоха в живота на руския народ, станаха общи съществителни и живеят от векове.
Заключение
След анализ на приказките на M.E. Салтиков-Шчедрин, в съответствие с целта на нашата работа, стигнах до следните изводи:
1. Езикът на приказките на писателя е дълбоко народен, близък до руския фолклор.
2. Фолклорна основаприказките привличаха вниманието на масите читатели. „Приказки“ от М.Е. Салтиков-Щедрин е събуден от политическото съзнание на хората, призвани да се борят срещу несправедливостта и човешките пороци.
3. Тестването, което проведох сред моите съученици, показа:
Повечето от децата четат с интерес приказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин.
Приложение:
1. Тестване.
1. Какво обяснява избора на М. Е. Салтиков-Шчедрин на жанра на приказката?
а) желанието да се измъкне от правдоподобността на живота;
б) желанието за преодоляване на цензурните пречки;
в) пристрастяване към алегоричния начин на писане;
г) популярността на приказките като любим жанр
пропагандна литература;
2. Какво общо имат приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин с народните приказки?
приказка
б) въз основа на реалния живот
в) народни вярвания за доброто и злото
г) традиционни приказни трикове
д) социално остри проблеми
е) образи на животни, характерни за народните приказки
3. Каква е разликата между приказката „Щедринская” и народната?
а) злото на финала не винаги се наказва
б) използване на сарказъм и сатира
в) тълкуване на знаци
г) въвеждането на образи, нетипични за народна приказка
4. Кой е осмиван в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин?
а) правителство
б) революционни демократи
в) простолюдие
г) либерали
Ярък знак за творчеството на много писатели от 19 век е способността им да продължат фолклорните традиции в своите произведения. Пушкин, и Некрасов, и Гогол, и Толстой бяха известни с това. Но тази поредица би била непълна, ако не поставихме още едно име в нея - Салтиков-Щедрин. Сред огромното наследство на този писател, неговите приказки са много популярни. Именно в тях най-ясно се проследяват традициите на руския фолклор.
Преди Салтиков-Шчедрин различни писатели са използвали формата на народна приказка. В стихове или проза те пресъздадоха света на народните изпълнения, народната поезия, народния хумор. Нека си припомним например приказките на Пушкин: „За свещеника и неговия работник Балда“, „За златния петел“.
Творчеството на Салтиков-Щедрин също е изпълнено с народна поетична литература. Неговите приказки са резултат от дългогодишни житейски наблюдения на автора. Писателят ги предаде на читателя в достъпна и ярка художествена форма. Той е взел за тях думи и образи в народни приказки и легенди, в пословици и поговорки, в живописната реч на тълпата, във всички поетични елементи на живия народен език. Подобно на Некрасов, Шчедрин пише своите приказки за обикновените хора, за най-широк кръг читатели. Неслучайно беше избрано подзаглавието: „Приказки за деца на справедлива възраст“. Тези произведения се отличаваха с истинска националност. Използвайки фолклорни образци, авторът създава на тяхна основа и в техен дух, творчески разкрива и развива смисъла им, взема ги от народа, за да ги върне по-късно идейно и художествено обогатени. Той майсторски използваше народния език. Има спомени, че Салтиков-Шчедрин „обичаше чисто руската селска реч, която знаеше отлично“. Често казваше за себе си: „Аз съм мъж“. Това е основно езикът на неговите произведения.
Подчертавайки връзката между приказката и реалността, Салтиков-Шчедрин съчетава елементи на фолклорната реч със съвременни концепции. Авторът използва не само обичайното начало („Имало едно време...“), традиционни фрази („нито в приказка да се каже, нито да се опише с химикалка“, „започна да живее и живее“), народни изрази („мисли мисъл“, „умствена камера“), народен език („разпространи лай“, „унищожи“), но също така въведена журналистическа лексика, чиновнически жаргон, чужди думи, обърнати към езопова реч.
Той обогати фолклорните разкази с ново съдържание. В своите приказки писателят създава образи на животинското царство: алчният вълк, хитрата лисица, страхливият Заек, глупавата и зла мечка. Читателят добре познаваше тези образи от басните на Крилов. Но Салтиков-Щедрин въведе актуални политически теми в света на народното изкуство и с помощта на познати герои разкри сложните проблеми на нашето време.
Но думите на автора, посветени на народа, са изпълнени с горчивина. Той търпи потисничеството на земевладелца, търпи кротко. Когато стане непоносимо, селяните се обръщат към Бога със сълзлива сираче молитва: "Господи! По-лесно ни е да загинем с малки деца, отколкото да се мъчим така цял живот!" Мъжете са тъпи същества, които водят несъзнателен стаден живот. Сърцето на великия писател е изпълнено с копнеж, болка към своя народ и омраза към потисниците.
В една приказка има въпрос на повикване, като в Некрасов: "Ще се събудиш ли пълен със сила?" И, струва ми се, с тази приказка и всички други свои произведения Салтиков-Шчедрин се опита да предаде на хората онези високи идеали, в името на които самият той се бори с остро перо на сатирата.
Въз основа на народната мъдрост, използвайки богатството на народната реч, руския фолклор, пропит с чисто народен хумор, писателят създава произведения, чиято цел е да пробудят в народа неговия велик дух, неговата воля и сила. С цялата си работа Салтиков-Шчедрин се стреми да гарантира, че „децата на справедлива възраст“ узряват и престават да бъдат деца.
Приказки Салтиков-Шчедрин пише главно от 1880 до 1886 г., на последния етап от работата си. Формата на приказката е избрана от писателя не само защото този жанр предоставя възможност да се скрие истинският смисъл на произведението от цензурата, но и защото позволява просто и лесно да се интерпретират най-сложните проблеми на политиката и морала . В най-достъпната за масите форма той сякаш излива цялото идейно и тематично богатство на своята сатира.
Приказките на Шчедрин са наистина енциклопедични. Те отразяват цялото руско общество от епохата след реформата, всички обществени и социални сили на Русия.
Основните теми на приказките на Салтиков-Шчедрин са: изобличаване на автокрацията („Мечката във войводството“), управляващата класа („Дивият земевладелец“), либерализма („Мъдрият драскач“, „Либерал“, „Карас -Идеалист“), а също така засегна проблема на хората („Приказката как един човек нахрани двама генерали“).
Фолклорните традиции са ясно проследени в приказките на Шчедрин. Връзката с фолклора се установява с помощта на традиционното „имало едно време”, което е началото в една приказка. Писателят използва и пословици („По заповед на щуката, по моя воля...“), позовава се на народни поговорки, дадени в обществено-политическа интерпретация.
Сюжетът на приказките на Салтиков-Щедрин също е фолклорен, тъй като тук доброто се противопоставя на злото, доброто се противопоставя на лошото. Въпреки това, обичайните граници между тези две понятия са замъглени и дори положителни героиса надарени с отрицателни черти, които след това се осмиват от самия автор.
Салтиков-Шчедрин трябваше постоянно да подобрява алегоричния си маниер, за да направи работата си достъпна за читателя, следователно близостта с фолклора се проявява и във фигуративната структура, която му дава възможност директно да използва епитети и при избора на животни за алегория , също разчитат на баснята традиция. Писателят използва роли, които са познати както на басните, така и на приказките. Например в приказката „Мечката във войводството“ Мечката управител е майор, магарето е съветник, папагалите са шута, а славеят е певец.
Алегорията на приказките на Шчедрин винаги е толкова прозрачна, колкото и в басните на Крилов, където според Белински няма животни, а хора, „и освен това руски хора“. Неслучайно приказките на Салтиков-Щедрин се наричат басни в прозата, тъй като те ясно проследяват традицията за изобразяване на човешките пороци в образите на животни, съответстващи на този жанр. Освен това приказката за Шчедрин, подобно на баснята за Крилов или Езоп, винаги носи поука, морал, като е спонтанен възпитател и наставник на масите.
В своите приказки Салтиков-Шчедрин продължава руската сатирична литературна традиция. Например мотивите и полемиката на Гогол с Гогол могат да бъдат проследени в редица приказки. Като цяло сатирата на Гогол до голяма степен определя естеството на бъдещето литературна дейностписател. Така например и в „Шинел” на Гогол, и в „Мъдрият драскач” от Салтиков-Шчедрин е показана психологията на уплашения средностатистически човек. Иновацията на Шчедрин се състоеше във факта, че той въведе в приказките политическа сатира, който има както актуални, така и универсален звук. Този писател преобръща самата идея за сатирата, излизайки отвъд психологическия метод на Гогол, раздвижвайки границите на възможностите за сатирично обобщение и осмиване. Оттук нататък предметът на сатирата не бяха отделни, често случайни събития и инциденти, и не частни лица, замесени в тях, а целият живот на държавата отгоре до долу, от същността на царското самодържавие до безмълвния робски народ , чиято трагедия е неспособността да протестира срещу жестоките форми на живот. И така, основната идея на приказката „Мечката във войводството“ е, че причините за националните бедствия не са само в злоупотребата с власт, но и в самата природа на автократичната система. А това означава, че спасението на народа е в свалянето на царизма.
Така сатирата на Шчедрин придобива стабилна политическа окраска.
Сатирикът се бори не с конкретни явления, а със социалната система, която генерира и подхранва тези явления. Салтиков-Шчедрин разглежда всеки отделен човек като продукт на социалната среда, която го е родила, лишава художествен образвсички човешки черти и заменя индивидуалната психология с прояви на класовия инстинкт. Всяко действие на героя се разбира от Шчедрин като обществено необходимо и неизбежно.
Във всички приказки на Салтиков-Шчедрин органично се съчетават две равнини: реално и фантастично, живот и измислица, а фантазията винаги се основава на реални събития.
Изобразяването на „илюзията” на политическата реалност изисква подходяща форма, която, довеждайки явлението до абсурдност, до степен на грозота, ще разкрие истинската му грозота. Такава форма би могла да бъде само гротеската (свързване на несъвместимото), която е важен източник в приказките. комичен ефект. И така, гротескната изкривена, преувеличена реалност, фантазията е най-необичайното житейски събитияпридаваше характер на фамилиарност и рутинност, а мисълта за ежедневието и редовността на случващото се само засилваше впечатлението. Прекалената жестокост на политическия режим и пълната липса на права на хората наистина граничеха с магия, с фантазия. Така, например, в приказката „Дивият земевладелец“ Шчедрин в грозна комична форма показа апогея както на моралното, така и на външното „пренебрежение“ на човек. Собственикът на земя „обраснал с коса, ноктите му са станали като желязо“, той започна да ходи на четири крака, „дори е загубил способността си да артикулира звуци“, „но все още не е придобил опашка“. А в „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ генералите намират редица „Московские ведомости“ на пустинен остров.
Шчедрин използва хипербола много активно. И сръчността на селянина, и невежеството на генералите са изключително преувеличени. Един умел селянин сготви супа в шепа, глупавите генерали не знаят, че пекат брашнени кифлички, а един дори преглъща поръчката на приятеля си.
Понякога – макар и не толкова често и очевидно, колкото други средства художествен образ, - Салтиков-Шчедрин използва антитеза (опозиция). Това може да се види в примера на „Приказката как един човек нахрани двама генерали“. Генералите „загребаха толкова много пари - това не може да се каже в приказка или да се опише с химикал“, а селянинът получи „чаша водка и никел сребро“.
Важна за разбирането на приказката е иронията на автора, благодарение на която се разкрива авторовата позиция. Иронията може да се проследи във всички образи, присъстващи в приказките. Например в „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ учителят по калиграфия не може да направи разлика между кардиналните посоки.
Езикът на всички приказки на Салтиков-Шчедрин се отличава със специален афоризъм. Писателят не само активно използва елементите на фолклора (пословици, поговорки), вече установени в езика, но и въвежда в него нови изрази, например: „Приемете уверенията в моето съвършено уважение и преданост“, „всъщност той не беше ядосан , но така, говеда“.
И така, активното използване на художествени техники позволи на писателя да разкрие по-дълбоко същността на автократичния апарат. Освен това приказките на Салтиков-Шчедрин оказаха голямо влияние върху по-нататъшното развитие на руската литература и особено на жанра на сатирата.
Сюжетите на приказките на Салтиков-Шчедрин се основават на гротескна ситуация, но зад нея винаги се отгатват истински връзки с обществеността, под маската на приказка се показва реалността. Гротескно-хиперболичните образи на героите всъщност са метафори за действителните социално-психологически типове на съвременна Русия.
Среща се в приказките истински хора, имена на вестници, препратки към актуални обществено-политически теми. Наред с това има и стилизирани ситуации, които пародират реалността. По-специално се пародират идеологическите клишета и техните типични езикови форми.
Животните в приказките често действат в типична басня, а не в приказна. Салтиков-Шчедрин използва „готови“ роли, възложени на някои животни; традиционна символика се среща в неговите приказки.
Салтиков-Шчедрин демонстрира придържането си към традицията на баснята, по-специално той включва морала в някои приказки, типичен приказен уред, например „нека това ни послужи за урок“.
Гротеската, като любимо средство за сатира на Салтиков-Щедрин, се изразява вече в самия факт, че животните действат като хора в конкретни ситуации, най-често свързани с
идеологически спорове, социално-политически въпроси, свързани с Русия през 1880-те. В изобразяването на тези невероятни, фантастични събития се проявява оригиналността на реализма на Шчедрин, забелязвайки същността на социалните конфликти и отношения, специфични чертикоито са хиперболизирани.
Злото, гневно осмиване на робската психология е една от основните задачи на приказките на Шчедрин. Той не само заявява тези черти на руския народ - неговото дълготърпение, неотзивчивост, не само тревожно търси произхода и границите му.
Салтиков-Шчедрин използва широко алегорията в своите произведения. Включително и в приказките. Той майсторски използва и народния език.
В заключение бих искал да добавя, че мислите, изразени от писателя в приказките, са съвременни днес. Сатирата на Шчедрин издържа изпитанието на времето и е особено трогателна в период на социални сътресения, какъвто Русия преживява днес.
„Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“.
Сюжетът на приказката е следният: двама генерали изведнъж се озовават по немислим начин на пустинен остров в напълно безпомощно състояние. Това е първата от чертите на приказките на Салтиков-Шчедрин - комбинация от реално и фантастично. Втората особеност е иронията. Образът на тези генерали е изпълнен с него, външният им вид е смешен. Те са по нощници, боси, но с орден на врата. По този начин, в описанието на Салтиков-Шчедрин, заповедта се обезценява, губи смисъла си, тъй като те са я получили не за работа, а за „дълго седене в отдела“. По ирония на съдбата авторът говори и за способностите на генерала: той не може да ги запомни, освен може би калиграфския почерк.
Но глупостта на генералите е видима, незнанието им за живота е очевидно. Те не умеят да правят нищо, свикнали са да живеят за сметка на другите, смятат, че по дърветата растат кифлички. Тук се използва третият изобразителен похват – хипербола, тоест преувеличение. Разбира се, не можеше да има такива глупави генерали, но тези, които получават заплати извън заслугите си - колкото искате. С помощта на хипербола авторът осмива, обезличава това явление. За да подчертае безполезността на генералите, авторът използва четвъртата особеност – контраста. Генералите не са сами: по чудо се появи селянин на острова. Майстор на всички занаяти, хранеше ненаситните генерали. Може да създаде всичко: дори да сготви супа в шепа. Салтиков-Шчедрин е ироничен не само над генералите, но и над селянина. По-специално заради подчинението му на глупави, беззащитни генерали. Принудиха го да си усуче въже - генералите искаха да го вържат, за да не избяга. Ситуацията е страхотна, но авторът я използва, за да се смее злобно на съвременния си живот, а именно на посредствените вестници. След напразни опитиза да получат храна, генералите намират един от тези вестници на острова и го четат от скука. Салтиков-Шчедрин приканва читателя да се подиграва със съдържанието му, глупави статии. Приказката завършва с това, че селянинът връща генералите в Петербург и в знак на благодарност те дават чаша водка и меден пени. Салтиков-Шчедрин използва фраза от народна приказка: „Потече по мустаците му, но не влезе в устата му. Но тук се използва по същия ироничен начин - селянинът не е получил нищо. Господата живеят от труда на селяните, а последните са неблагодарни, а хората спасители нямат нищо от своя труд.
Салтиков-Шчедрин каза: „Обичам Русия до болка в сърцето си“. Именно любовта и желанието за промяна го водеха, когато с помощта на различни визуални средстванарисува реална фантастична история за двама безполезни генерали и един умен човек.
— Карас е идеалист.
Тази приказка на Салтиков-Шчедрин, както всички негови приказки, има показателно заглавие. По заглавието вече можем да кажем, че тази приказка описва карай, който имаше идеалистични възгледи за живота. Карасът е обект на сатирите, а в неговия образ са хора, които също като него се надяват на класова идилия.
Той е чист по душа и казва, че злото никога не е било движеща сила, то опустошава живота ни и оказва натиск върху него. А доброто е движещата сила, тя е бъдещето.
Но потънал в идеологическите си мисли, той напълно забрави, че живее в свят, където е имало, има и ще има място за злото. Но Салтиков-Шчедрин се присмива не на идеалистични възгледи, а на методите, чрез които е искал да постигне идилия. В своите приказки авторът използва три повторения. Три пъти карашът отиде на спор с щука. Като я видя за първи път, той не беше срамежлив, тя му се стори обикновена риба, като всички останали, само от уста до ухо. Разказа й за щастлив живот, в който всички риби ще се обединят, че дори тя го слушаше, но методите й се струваха смешни. Карас предложи да се издадат закони, забраняващи например на щуките да ядат караси. Да, факт е, че тези закони не са съществували и вероятно никога няма да ги има. Така щуката имаше три спора с карася, но случайно го погълна с вода.
В тази приказка има ирония, защото карашът тайно се подиграва, казвайки, че е умен.
Образите от приказките на Салтиков-Шчедрин станаха част от нашето ежедневие и сега можете да видите хора, които популяризират своята идеология, но не могат да я прилагат.
"Разумно зайче"
Разумният заек е герой от едноименната приказка, „той разсъждава толкова разумно, че пасва на магарето“. Той вярвал, че „всяко животно има свой живот“ и че въпреки че „всеки яде“ зайци, той „не е придирчив“ и „се съгласява да живее по всякакъв възможен начин“. В разгара на това философстване той беше уловен от Лисицата, която, отегчена от речите му, го изяде.
Приказните герои са стандартни за повечето приказки. Не може да се припомни нито една приказка, където главните герои са лисица и заек, а в цялата работа се разглежда тяхната конфронтация. Всъщност е вълнуващо и достатъчно интересна история. Ето защо Салтиков-Шчедрин в една от своите приказки се спря именно на тези герои.
Основната тема на приказката е, че изобразявайки животни, авторът е искал всеки читател да пренесе съдържанието върху себе си, т.е. приказката е като басня и има скрит смисъл.
Според мен, ако приложим една приказка към съвременен свят, то основната му идея е, че в по-голямата си част има много по-глупави хора и затова тези, които са по-грамотни и образовани, се сблъскват с много проблеми и непризнаване на себе си в обществото. Също така умът на заек е преплетен с дял от самохвалство и приказливост, което в крайна сметка води до плачевен край.
Всеки от героите има своя гледна точка и изразява своите мисли. За прекомерна приказливост заекът беше изяден от лисица, въпреки че разсъжденията му не могат да се нарекат безсмислени и неуместни.
"Див хазяин"
Темата за крепостното право и живота на селяните изигра важна роля в творчеството на Салтиков-Шчедрин. Писателят не можеше открито да протестира срещу съществуващата система. Салтиков-Шчедрин крие безмилостната си критика към автокрацията зад приказни мотиви. Той пише своите политически приказки от 1883 до 1886 г. В тях писателят вярно отразява живота на Русия, в който деспотични и всемогъщи земевладелци унищожават трудолюбивите селяни.
В тази приказка Салтиков-Шчедрин разсъждава върху неограничената власт на земевладелците, които по всякакъв начин измъчват селяните, представяйки се почти като богове. Писателят говори и за глупостта и липсата на образование на земевладелеца: „този земевладелец беше глупав, той четеше вестник „Жилетка“ и тялото му беше меко, бяло и ронливо“. Шчедрин отразява и безправното положение на селячеството в царска Русия в тази приказка: „Нямаше нужда да се пали факла за селянина на светлината, нямаше вече тояга, с която да метете колибата“. Основната идея на приказката беше, че земевладелецът не може и не знае как да живее без селянин, а работата на земевладелеца мечтаеше само в кошмари. Така в тази приказка земевладелецът, който нямаше представа за труда, се превръща в мръсен и див звяр. След като беше изоставен от всички селяни, земевладелецът дори не си изми лицето: „Да, много дни ходя неизмит!“.
Писателят язвително се присмива на цялата тази небрежност на майсторския клас. Животът на земевладелец без селянин далеч не напомня нормален човешки живот.
Майсторът стана толкова див, че "от главата до петите беше обрасъл с косми, ноктите му станаха като желязо, той дори загуби способността си да произнася артикулирани звуци. Но все още не се е сдобил с опашка". Животът без селяни бил нарушен и в самата околия: „никой не плаща данъци, никой не пие вино в механите”. "Нормалния" живот започва в окръга едва когато селяните се върнат в него. В изображението. Този земевладелец Салтиков-Шчедрин показа живота на всички господа в Русия. И последните думи на приказката са отправени към всеки земевладелец: „Полагайки грандиозен пасианс, копнеейки за предишния си живот в горите, измивайки лицето си само по принуда, а на моменти хил.
Тази история е пълна народни мотивиблизък до руския фолклор. В него няма сложни думи, но има прости руски думи: "казано и направено", "мужишки панталон" и т.н. Салтиков-Шчедрин симпатизира на хората. Той вярва, че мъките на селяните не са безкрайни и свободата ще надделее.
"Коняга"
В приказките на Салтиков-Шчедрин образът на руския народ, който беше въплътен в образа на кон, е много добре разкрит. Коняга - обикновени хора, селяни, които работят в полза на цялата държава, които с труда си могат да изхранват всички жители на Русия. Образът на Коняга е наситен с болка и умора, което му дава тежка работа.
Ако Салтиков-Шчедрин описа живота на различни социални слоеве дословно, тогава неговите произведения нямаше да бъдат разрешени за печат поради цензура и благодарение на езоповия език той постигна много трогателно и естествено описание на имотите. Какво е езопов език? Това е специален вид тайно писане, цензурирана алегория, която често се споменава измислицалишени от свобода на изразяване при условия на цензура. В приказката на Салтиков-Шчедрин "Коняга" тази техника е широко използвана, която позволява да се изложи реалността и служи като средство за борба с нарушаването на правата на по-ниските слоеве на обществото от политически фигури. Тази творба показва трудния, дори грозен живот на руския народ. Самият Салтиков-Шчедрин симпатизира на селяните, но той все още показва тази ужасна картина на просешкия начин на живот.
Полето, на което се трудят селянинът и конят, е безгранично, както е безграничен трудът и значението им за държавата. И очевидно всички висши слоеве на населението са затворени в образите на Пустоплясов: господа, чиновници - които наблюдават само работата на коня, защото животът им е лесен и безоблачен. Те са красиви и добре нахранени, дава им се храната, която конят осигурява с труда си и той самият живее от ръка на уста.
Салтиков-Шчедрин призовава да се мисли за това, че такава упорита работа на руския народ за доброто на държавата не им дава свобода от крепостничество и не ги спасява от унижение пред длъжностни лица и господа, които живеят лесно, които могат да си позволят много.
Проблемът на хората и бюрокрацията е много актуален в наше време, защото за съвременните читатели ще бъде интересен и любопитен. Също така, благодарение на използването на такова художествено средство като езопов език, проблемът на приказката "Коняга" все още е остър и до днес.
