Dom > Varajuća žena > Gdje su živjele Maje? Indijanci drevne civilizacije Maja


Gdje su živjele Maje? Indijanci drevne civilizacije Maja




MAJANSKE
povijesni i suvremeni indijanski narod koji je stvorio jednu od najrazvijenijih civilizacija Amerike i cijelog starog svijeta. Neki kulturne tradicije drevne Maje čuvaju cca. 2,5 milijuna njihovih suvremenih potomaka, koji predstavljaju više od 30 etničkih skupina i jezičnih dijalekata.
DREVNE MAJE
Stanište. Tijekom I - početka II tisućljeća naše ere. narod Maya, koji je govorio raznim jezicima obitelji Maya-Kiche, naselio se na velikom teritoriju, uključujući južne države Meksika (Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan i Quintana Roo), današnje zemlje Belize i Gvatemalu te zapadne regije El Salvadora i Hondurasa. Ova područja, smještena u tropskoj zoni, odlikuju se raznolikim krajolicima. Na planinskom jugu proteže se lanac vulkana, neki aktivni. Nekada davno ovdje su rasle moćne crnogorične šume na izdašnom vulkanskom tlu. Na sjeveru vulkani prelaze u vapnenačke planine Alta Verapaz, koje sjevernije tvore vapnenačku visoravan Peten, koju karakterizira vruća i vlažna klima. Ovdje je formirano središte razvoja civilizacije Maja klasične ere. Zapadni dio visoravni Petén isušuju rijeke Pasion i Usumacinta, koje se ulijevaju u Meksički zaljev, a istočni dio rijeke koje nose vodu u Karipsko more. Sjeverno od visoravni Peten vlažnost opada s visinom šumskog pokrivača. Na sjeveru ravnice Yucatec prašume ustupaju mjesto grmlju, a u brdima Puuk klima je toliko suha da su se u davna vremena ljudi ovdje naselili uz obale kraških jezera (cenote) ili su vodu skladištili u podzemnim rezervoarima (chultun). Na sjevernoj obali poluotoka Yucatan drevne su Maje kopale sol i njome trgovale sa stanovnicima unutrašnjosti.
Rane ideje o drevnim Majama. Izvorno se vjerovalo da su Maje živjele u golemim područjima tropskih nizina. u malim skupinama, koji se bavio podsječnom poljoprivredom. S brzim iscrpljivanjem tla, to ih je prisililo da često mijenjaju svoja naselja. Maje su bile miroljubive i pokazivale su poseban interes za astronomiju, a njihovi gradovi s visokim piramidama i kamenim zgradama služili su i kao svećenička ceremonijalna središta u kojima su se ljudi okupljali kako bi promatrali neobične nebeske pojave. Prema suvremenim procjenama, drevni narod Maya brojao je više od 3 milijuna ljudi. U dalekoj prošlosti njihova je zemlja bila najgušće naseljena tropska zona. Maje su uspjele održati plodnost tla nekoliko stoljeća i pretvoriti ga u neprikladno za Poljoprivreda zemljište u plantaži na kojoj se uzgajao kukuruz, grah, bundeva, pamuk, kakao i razno tropsko voće. Pisanje Maja temeljilo se na strogom fonetskom i sintaktičkom sustavu. Dešifriranje drevnih hijeroglifskih natpisa opovrglo je prethodne ideje o miroljubivosti Maja: mnogi od tih natpisa izvješćuju o ratovima između gradova-država i o zarobljenicima žrtvovanim bogovima. Jedino što nije revidirano u odnosu na dosadašnje ideje je iznimno zanimanje starih Maja za kretanje nebeskih tijela. Njihovi su astronomi vrlo precizno izračunali cikluse gibanja Sunca, Mjeseca, Venere i nekih zviježđa (posebno, mliječna staza). Civilizacija Maya u svojim karakteristikama otkriva zajedništvo s najbližim drevnim civilizacijama meksičkog gorja, kao i s dalekim mezopotamskim, starogrčkim i starokineskim civilizacijama.
Periodizacija povijesti Maya. U arhajskom (2000.-1500. pr. Kr.) i ranom Formativnom razdoblju (1500.-1000. pr. Kr.) pretklasične ere, mala polulutajuća plemena lovaca i sakupljača živjela su u nizinama Gvatemale, hraneći se i divljim jestivim korijenjem i voćem. kao divljač i riba. Za sobom su ostavili samo rijetko kameno oruđe i nekoliko naselja koja sigurno datiraju iz tog vremena. Srednje formativno razdoblje (1000.-400. pr. Kr.) prvo je relativno dobro dokumentirano doba povijesti Maja. U to su se vrijeme pojavila mala poljoprivredna naselja, raštrkana u džungli i duž obala rijeka visoravni Peten i na sjeveru Belizea (Cuelho, Colha, Kashob). Arheološki dokazi sugeriraju da u to doba Maje nisu imale pompoznu arhitekturu, klasne podjele ili centraliziranu vlast. Međutim, tijekom kasnijeg kasnog formativnog razdoblja pretklasične ere (400. pr. Kr. - 250. AD), velike promjene dogodile su se u životu Maja. U to su vrijeme izgrađene monumentalne građevine - stiloboti, piramide, igrališta za loptu, a uočen je i brzi rast gradova. Impresivni arhitektonski kompleksi grade se u gradovima kao što su Calakmul i Zibilchaltun na sjeveru poluotoka Yucatan (Meksiko), El Mirador, Yashactun, Tikal, Nakbe i Tintal u džungli Petena (Gvatemala), Cerros, Cuello, Lamanay i Nomul (Belize), Chalchuapa (Salvador). Došlo je do brzog rasta naselja koja su nastala u tom razdoblju, poput Kashoba u sjevernom Belizeu. Krajem kasnog formativnog razdoblja razvija se robna razmjena između međusobno udaljenih naselja. Najcjenjeniji predmeti su predmeti od žada i opsidijana, morske školjke i ptičje perje quetzal. U to su se vrijeme prvi put pojavile oštre kremene alatke i tzv. ekscentri - kameni proizvodi najbizarnijeg oblika, ponekad u obliku trozuba ili profila ljudsko lice. Istodobno se oblikovala praksa posvećivanja zgrada, uređenja skrovišta, gdje su postavljeni proizvodi od žada i druge dragocjenosti. Tijekom ranog klasičnog razdoblja (250.-600. g. po Kr.) klasičnog doba, majansko se društvo razvilo u sustav suparničkih gradova-država, od kojih je svaki imao vlastitu kraljevsku dinastiju. Te su političke tvorevine pokazale zajedništvo kako u sustavu vlasti tako iu kulturi (jezik, pismo, astronomsko znanje, kalendar itd.). Početak ranoklasičnog razdoblja približno se poklapa s jednim od najstarijih datuma zabilježenih na steli grada Tikala – 292. godine poslije Krista, koji, sukladno tzv. "Maya Long Count" izražava se kao 8.12.14.8.5. Posjed pojedinih gradova-država klasičnog doba protezao se u prosjeku na 2000 četvornih metara. km, a neki gradovi, poput Tikala ili Calakmula, kontrolirali su mnogo veće teritorije. Politička i kulturnih centara svatko javno obrazovanje bili su gradovi s veličanstvenim zgradama, čija je arhitektura predstavljala lokalne ili zonske varijacije opći stil Majanska arhitektura. Zgrade su bile raspoređene oko prostranog središnjeg pravokutnog trga. Njihova su pročelja obično bila ukrašena maskama glavnih bogova i mitoloških likova, isklesanim u kamenu ili izrađenim u tehnici reljefa. Zidovi dugih uskih prostorija unutar zgrada često su bili oslikani freskama koje su prikazivale rituale, praznike i vojne scene. Prozorski nadvoji, nadvoji, stubišta palača, kao i samostojeće stele bili su prekriveni hijeroglifskim tekstovima, ponekad prošaranim portretima, koji govore o djelima vladara. Na nadvratniku 26 u Yaxchilanu, prikazana je žena vladara, Štit od Jaguara, kako pomaže svom mužu da obuče vojničku odoru. U središtu majanskih gradova klasične ere uzdizale su se piramide visoke do 15 m. Te su građevine često služile kao grobnice za štovane ljude, pa su kraljevi i svećenici ovdje prakticirali rituale s ciljem uspostavljanja magične veze s duhovima svojih predaka.

Pokop Pakala, vladara Palenquea, otkriven u “Hramu natpisa”, pružio je mnogo vrijednih podataka o praksi štovanja kraljevskih predaka. Natpis na poklopcu sarkofaga kaže da je Pacal rođen (prema našoj kronologiji) 603. godine, a umro 683. godine. Pokojnik je bio ukrašen ogrlicom od žada, masivnim naušnicama (znak vojničke hrabrosti), narukvicama i mozaikom maska ​​napravljena od više od 200 komada žada. Pakal je pokopan u kamenom sarkofagu na kojem su bila uklesana imena i portreti njegovih slavnih predaka, poput njegove prabake Kan-Ik, koja je imala znatnu moć. Posude s očitom hranom i pićem obično su se stavljale u ukope, a namijenjene su prehrani pokojnika na putu u zagrobni život. U gradovima Maja ističe se središnji dio u kojem su živjeli vladari sa svojom rodbinom i pratnjom. To su kompleks palača u Palenqueu, akropola u Tikalu i zona Sepulturas u Copanu. Vladari i njihova uža rodbina bavili su se isključivo državničkim poslovima – organizirali su i vodili vojne pohode na susjedne gradove-države, organizirali veličanstvene svečanosti i sudjelovali u obredima. Članovi kraljevske obitelji također su postali pisari, svećenici, proricatelji, umjetnici, kipari i arhitekti. Dakle, u Kući bakaba na Kopanu živjeli su pisari najvišeg ranga. Izvan gradova stanovništvo je bilo raspršeno u malim selima okruženim vrtovima i poljima. Ljudi su živjeli u velikim obiteljima drvene kuće, pokriven trskom ili slamom. Jedno od tih sela iz klasičnog doba preživjelo je u Sereni (El Salvador), gdje je vulkan Laguna Caldera navodno eruptirao u ljeto 590. godine. Vrući pepeo prekrio je obližnje kuće, kuhinjski kamin i zidnu nišu s oslikanim tanjurima i bocama od bundeve, biljke, drveće, polja, uključujući i polje s klicama kukuruza. U mnogim antičkim naseljima zgrade su grupirane oko središnjeg dvorišta, gdje se obavljao zajednički rad. Zemljišno vlasništvo je bilo komunalne prirode. U kasnom klasičnom razdoblju (650-950), stanovništvo nizinskih područja Gvatemale doseglo je 3 milijuna ljudi. Povećana potražnja za poljoprivrednim proizvodima prisilila je poljoprivrednike na isušivanje močvara i korištenje terasastog uzgoja u brdovitim područjima, poput obale rijeke Rio Bec. U kasnom klasičnom razdoblju novi su gradovi počeli nastajati iz uspostavljenih gradova-država. Tako je grad Himbal napustio kontrolu nad Tikalom, što je najavljeno jezikom hijeroglifa na arhitektonskim građevinama. Tijekom promatranog razdoblja majanska je epigrafika dosegla vrhunac svog razvoja, ali se mijenjao sadržaj natpisa na spomenicima. Ako su ranije prevladavale poruke o životnom putu vladara s datumima rođenja, vjenčanja, dolaska na prijestolje i smrti, sada se glavna pažnja posvećuje ratovima, osvajanjima i hvatanju zarobljenika za žrtvovanje. Do 850. mnogi su gradovi na jugu nizinske zone bili napušteni. Gradnja potpuno prestaje u Palenqueu, Tikalu i Copanu. Razlozi za ono što se dogodilo još su nejasni. Propadanje ovih gradova moglo bi biti uzrokovano ustancima, neprijateljskom invazijom, epidemijom ili ekološkom krizom. Središte razvoja civilizacije Maya seli se sjeverno od poluotoka Yucatan i zapadno gorje - područja koja su primila nekoliko valova meksičkih kulturnih utjecaja. Ovdje kratko vrijeme cvjetaju gradovi Uxmal, Sayil, Kabah, Labna i Chichen Itza. Ti su veličanstveni gradovi nadmašili prethodne s visokim zgradama, palačama s više prostorija, višim i širim stepenastim svodovima, sofisticiranim rezbarijama u kamenu i mozaičkim frizovima te ogromnim igralištima za loptu.







Majanska igra loptom. Prototip ove igre s gumenom loptom, koja zahtijeva veliku spretnost, nastao je u Srednjoj Americi još dvije tisuće godina prije Krista. Igra s loptom Maya, kao i slične igre drugih naroda Srednje Amerike, sadržavala je elemente nasilja i okrutnosti – završavala je ljudskim žrtvovanjem, zbog čega je i započeta, a igrališta su bila uokvirena kolcima s ljudskim lubanjama. U igri su sudjelovali samo muškarci, podijeljeni u dvije ekipe, koje su uključivale od jedne do četiri osobe. Zadatak igrača bio je spriječiti da lopta dodirne tlo i dovesti je do gola držeći je svim dijelovima tijela, osim rukama i nogama. Igrači su nosili posebnu zaštitnu odjeću. Lopta je češće bila šuplja; ponekad je ljudska lubanja bila skrivena iza gumene školjke. Igrališta za loptu sastojala su se od dvije paralelne stepenaste tribine, između kojih je bilo igralište, poput široke popločane aleje. Ovakvi stadioni izgrađeni su u svakom gradu, a u El Tajinu bilo ih je jedanaest. Navodno je ovdje bilo sportsko-ceremonijalno središte u kojem su se održavala velika natjecanja. Igra loptom pomalo je podsjećala na borbe gladijatora, kada su se zatvorenici, ponekad i predstavnici plemstva iz drugih gradova, borili za svoje živote kako ne bi bili žrtvovani. Gubitnici, povezani zajedno, otkotrljani su niz stepenice piramida i pali su u smrt.
Posljednji gradovi Maja. Većina sjevernih gradova izgrađenih u postklasičnom dobu (950.-1500.) trajala je manje od 300 godina, s izuzetkom Chichen Itze, koji je preživio do 13. stoljeća. Ovaj grad pokazuje arhitektonske sličnosti s Tulom, koju su osnovali Tolteci ca. 900., što sugerira da je Chichen Itza služila kao predstraža ili saveznik ratobornih Tolteka. Ime grada izvedeno je iz majanskih riječi "chi" ("usta") i "itsa" ("zid"), no njegova je arhitektura u tzv. Puuc stil krši klasične majanske kanone. Na primjer, kameni krovovi zgrada oslanjaju se na ravne grede, a ne na stepenaste svodove. Neke kamene rezbarije prikazuju majanske i toltečke ratnike zajedno u scenama bitaka. Možda su Tolteci zauzeli ovaj grad i s vremenom ga pretvorili u naprednu državu. Tijekom postklasičnog razdoblja (1200.-1450.), Chichen Itza je neko vrijeme bila dio političkog saveza s obližnjim Uxmalom i Mayapanom, poznatog kao Liga Mayapana. Međutim, i prije dolaska Španjolaca Liga je propala, a Chichen Itzu je, poput gradova klasičnog doba, progutala džungla. U postklasičnom dobu razvija se pomorska trgovina, zahvaljujući kojoj se pojavljuju luke na obali Yucatana i obližnjih otoka, primjerice Tulum ili naselje na otoku Cozumel. Tijekom kasnog postklasičnog razdoblja, Maje su s Astecima trgovale robovima, pamukom i ptičjim perjem.





Drevni majanski kalendar. Prema mitologiji Maya, svijet je dva puta stvoren i uništen prije nego što je započela treća, moderna era, koja je u europskim okvirima započela 13. kolovoza 3114. pr. Od tog datuma vrijeme se počelo računati u dva kronološka sustava – tzv. dugo brojanje i kalendarski krug. Dugi račun temeljio se na godišnjem ciklusu od 360 dana zvanom tun, podijeljenom na 18 mjeseci od po 20 dana. Maje su koristile bazu 20 umjesto decimalnog sustava brojanja, a kronološka jedinica bila je 20 godina (katun). Dvadeset katuna (tj. četiri centurije) činilo je baktun. Maje su istovremeno koristile dva kalendarska vremenska sustava - godišnji ciklus od 260 i 365 dana. Ovi su se sustavi poklapali svakih 18 980 dana, odnosno svake 52 (365 dana) godine, označavajući važnu prekretnicu na kraju jednog i početku novog vremenskog ciklusa. Drevne Maje računale su vrijeme unaprijed do 4772. godine, kada će, po njihovom mišljenju, doći kraj sadašnje ere i kada će svemir ponovno biti uništen.
Majanski običaji i društvena organizacija. Obred puštanja krvi.
Vladarskim obiteljima bila je povjerena obaveza da svaki put izvrše obred puštanja krvi važan događaj u životu gradova-država - bilo da se radi o posvećenju novih zgrada, početku sezone sjetve, početku ili kraju vojne kampanje. Prema mitologiji Maja, ljudska krv je hranila i jačala bogove, koji su zauzvrat davali snagu ljudima. Vjerovalo se da najveću magičnu moć ima krv jezika, ušnih resica i spolnih organa. Tijekom ceremonije puštanja krvi tisuće ljudi okupilo se na središnjem gradskom trgu, uključujući plesače, glazbenike, ratnike i plemiće. Na vrhuncu obredne radnje pojavljivao se vladar, često sa suprugom, i biljnim trnom ili nožem od opsidijana ispuštao krv, zarezujući penis. Pritom je vladareva žena probušila jezik. Nakon toga su kroz rane prošli grubim konopcem od agave kako bi pojačali krvarenje. Krv je kapala na trake papira, koje su zatim spaljene u vatri. Zbog gubitka krvi, kao i pod utjecajem droga, posta i drugih čimbenika, sudionici rituala vidjeli su slike bogova i predaka u oblacima dima.
Društvena organizacija. Majansko društvo izgrađeno je po uzoru na patrijarhat: vlast i vodstvo u obitelji prelazili su s oca na sina ili brata. Klasično društvo Maya bilo je vrlo stratificirano. Jasna podjela na društvene slojeve uočena je u Tikalu u 8. stoljeću. Na samom vrhu društvene ljestvice bili su vladar i njegovi najbliži rođaci, potom je dolazilo najviše i srednje nasljedno plemstvo, koje je imalo različite stupnjeve moći, slijedila je pratnja, obrtnici, arhitekti raznih rangova i statusa, ispod su bili bogati, ali skromni zemljoposjednici, zatim jednostavni zemljoradnici - članovi zajednice, a na posljednjim su stepenicama bili siročad i robovi. Iako su te skupine bile u međusobnom kontaktu, živjele su u odvojenim gradskim četvrtima, imale posebne dužnosti i povlastice te njegovale svoje običaje. Drevne Maje nisu poznavale tehnologiju taljenja metala. Oruđe su izrađivali uglavnom od kamena, ali i od drveta i školjaka. S tim alatima seljaci su sjekli šume, orali, sijali i želi usjeve. Maje nisu ni poznavale lončarsko kolo. Pri izradi keramičkih proizvoda glinu su valjali u tanke bičeve i stavljali ih jednu na drugu ili oblikovali glinene ploče. Keramika se nije pekla u pećima, već na otvorenim vatrama. Lončarstvom su se bavili i pučani i aristokrati. Potonji su oslikavali posude s prizorima iz mitologije ili života u palači.



Pisanje i likovna umjetnost.Španjolski franjevački biskup Diego de Landa (1524.-1579.), koji je stigao na Yucatan 1549., radio je s majanskim pisarom na sustavu za prijenos hijeroglifa latiničnim alfabetom prilikom prijevoda katekizma. Međutim, pismo drevnih Maja razlikovalo se od abecednog pisma jer su pojedinačni znakovi često predstavljali slog, a ne fonem. Zbog neslaganja između umjetne abecede Landa i majanskog pisma, potonje se smatralo nedešifrirajućim. Danas je poznato da su majanski pisari slobodno kombinirali fonetske i semantičke znakove, osobito kada su takve kombinacije otvarale mogućnosti za igru ​​riječi. Pisari koji su činili intelektualnu elitu majanskog društva proizveli su stotine rukopisa. Pisali su ptičjim perjem na listovima papira od kore drveća, koji su bili presavijeni poput harmonike ispod uveza presvučenih kožom jaguara. Katolički misionari smatrali su ove knjige heretičkima i zapalili su ih. Preživjela su samo četiri majanska rukopisa, poznata kao Madridski, Pariški, Dresdenski i Grolierov kodeksi. Dresdenski kodeks sadrži dio koji sadrži nešto poput zemljoradničkog kalendara, gdje su data predviđanja za slijedeće godine te su naznačene žrtve potrebne za dobivanje dobre žetve. Predviđanje suše prenosi se i pismeno i crtežom jelena koji umire od vrućine s isplaženim jezikom. Osim toga, Dresdenski kodeks predstavlja izračune kretanja planeta Venere. Madridski kodeks daje savjete o tome kako najbolji način kombinirati različite aktivnosti s kalendarskim ciklusom, poput lova ili rezbarenja maski. Svoju umjetnost pisari su iskazivali ne samo na papiru, već i na kamenu, školjkama i keramičkim posudama. Natpisi rađeni tehnikom stuke jamčili su veću sigurnost, pa su kraljevska rodoslovlja Maja radije bila utisnuta u kamen. Tekstovi na keramici, koje je također izrađivalo plemstvo, bili su osobnije prirode. Keramika je često sadržavala ime vlasnika, namjenu predmeta (tanjur, posuda s nogama, posuda za tekućinu), pa čak i sadržaj, poput kakaa ili kukuruza. Ovako oslikana keramika često se darivala. Keramičari su ponekad radili zajedno sa slikarima na kamenu. Za zidne slike korištene su crvena, plava, zelena i crna boja. Najbolje očuvane majanske zidne slike nalaze se u gradu Bonampak u današnjem Meksiku. Prikazuje pripreme za bitku, samu bitku i ratnike s dugim kopljima koji se bore rame uz rame, žrtvovanje zarobljenika i svečani ritualni ples.

U nizinskoj zoni) i Quiche (uglavnom u Gvatemali, u planinskoj zoni). Prema drugoj klasifikaciji, razlikuju se 4 grane: 1) jezik Huastec; 2) jukatanski ogranak (jezik Jukateka, odnosno vlastitih Maja, Lacandonaca, Mopana); 3) zapadni ogranak - skupine Chol (jezik Chola, Chorta, Chontala, Tzeltala, Tzotzila) i Kankhobal (jezik Kanhobala, Hacalteca, Mochosa, Chukha, Tojolabala); 4) istočni ogranak - skupine Mame (jezik Mame, Ishili, Aguacatec) i Quiché (jezik Kiché, Kaqchiquel, Tzutuhil, Uspantec, Qeqchi, Pocoman, Pocomchi).

Prema etnogenetskim legendama, Maje su vjerovale da su njihovi preci doplovili na čamcima sa sjevera. To podupiru lingvistički dokazi da su preci Maja migrirali sa sjevera duž obale Meksičkog zaljeva u planine Chiapasa i Gvatemale, vjerojatno u 4. do 3. tisućljeću pr. Kako su se kretali prema jugu, brojna plemena naselila su se u državama Tamaulipas, Veracruz i Tabasco; među njima su preci Huasteca, koji žive daleko na sjeveru glavnog područja Maya. Prema drugom gledištu, Maje su se počele doseljavati iz svoje planinske prapostojbine u sjeverozapadnoj Gvatemali krajem 3. tisućljeća pr. Krajem 2. tisućljeća prije Krista, u Veracruzu i Tabascu (mitska zemlja Tamoanchan), Olmeci koji su govorili Maya stvorili su prvu urbanu civilizaciju Srednje Amerike, koja je propala sredinom 1. tisućljeća prije Krista zbog invazije barbarskih plemena - predaka Totonaca, Miche-Soque (vidi Miche, Soque) i Nahua (vidi Asteci), koja su podijelila Huasteke s ostatkom Maya. Sredinom 1. tisućljeća prije Krista Maje iz planinske Gvatemale stvorile su civilizaciju Kaminaljuya. Na prijelazu u našu eru, na temelju poljoprivredne proizvodnje i navodnjavanja (glavni usjev je kukuruz) i tradicije Olmeka i Kaminaljuyua, razvila se klasična civilizacija Maya (njeno područje u osnovi se podudara s teritorijem naselja majanskih naroda). Poznato je nekoliko desetaka gradova-država (El Mirador, Palenque, Tonina, Piedras Negras, Iaxchilan, Dos Pilas, Ceibal, Tikal, Vashaktun, Yaashha, Copan, Quirigua, Lubaantun, Tsibilchaltun, Uxmal, Labna, Etzna, Kabah itd.) s arhitektonskim spomenicima (hramovi i palače na stepenastim piramidama i platformama, igrališta za loptu, parne kupelji, zvjezdarnice, platforme za rituale i dramske predstave, lukovi, akvadukti, popločane ceste, utvrde), monumentalno slikarstvo i kiparstvo, razvijeno malom plastikom, keramikom (polikromirane i rezbarene posude s povijesnim i mitološkim prizorima), nakitom, solarnim kalendarom, hijeroglifskim pismom.

Za plemena Maja karakteristična je podjela na dvojne polovice i 4 fratrije, što se odražava na strukturu vlasti, naselja, kult i ritual.

Krajem VIII-IX stoljeća. Majanske države nestaju od invazija zapadnih plemena i unutarnjih kriza. Gradovi Chiapas, Peten, Južni Yucatan i Belize zauvijek su napušteni. U 10. stoljeću Yucatan su osvojili Tolteci koji su došli iz Tabasca i Južnog Campechea i njima srodna plemena Itza i Tutul Shiv koja govore majanskim jezikom, a planinsku Gvatemalu plemena ogranka Quiché. Antička kultura Maye se nastavljaju razvijati u državama Yucatan i planinskoj Gvatemali, doživljavajući snažan utjecaj središnje meksičke kulture, predvođene Toltecima. Krajem 14. stoljeća nastale su velike države K'iche (glavni grad u Kumarkaahu) i Chontals (glavni gradovi - Potonchan i Itzamkanak). Početkom do sredine 16. stoljeća državu Maya osvojili su Španjolci. Posljednja nezavisna država Itza (na jezeru Peten Itza u sjevernoj Gvatemali) osvojena je 1697. godine.

Moderne Maje u ruralnim područjima održavaju tradicionalnu kulturu tipičnu za srednjoameričke Indijance (vidi Indijanci). Osnove tradicionalno zanimanje- ručna poljoprivredna tehnika. Sačuvane su primitivne poljoprivredne alatke (naoštreni štap za bušenje sjemena, sjekira-mačeta za sječu drveća). Plug se širi po navodnjavanim poljima u blizini gradova. Razvijeno je tradicionalno pčelarstvo (osobito na Yucatanu), uzgoj peradi (purani, nakon španjolskog osvajanja - kokoši), lov (u zabačenim selima, lov na ptice i majmune puhaljkom, kolektivni lov na jelene i pecare), sakupljanje (divljač med), orasi, voće, školjke), ribolov. U planinama uzgajaju i krave, svinje, konje, koze, mazge, magarce i ovce. Tradicijski zanati: lončarstvo, vez, tkanje, stolarstvo, rezbarenje u drvetu, u planinama - šareno tkanje na okomitim ručnim tkalačkim stanovima, izrada nakita, glazbeni instrumenti, čamci, pločice, čerpići. Rade za najam na plantažama kave, bave se vađenjem soli, vađenjem i pečenjem vapnenca, ribarstvom i šumarstvom (sakupljanje čikle smole, sječa vrijednog drva), uslužnim djelatnostima i industrijom. Žene se unajmljuju kao sluge u gradovima.

Naselja su tipična za mezoameričke Indijance, neka su zadržala drevnu podjelu na 4 autonomne, ponekad endogamne ili egzogamne četvrti (relikt fratrijske podjele). Prevladava pravokutna nastamba od motki, pruća, slame s visokim dvo- ili četverokutnim krovom od slame ili palminog lišća, često iznutra i izvana okrečen, u planinama često na kamenom postolju; U selima su kuće izgrađene uglavnom od Adobe, s popločanim krovovima. Pod je zemljan i prekriven prostirkama. Tu je arhaična ovalna nastamba u tlocrtu. U kući velika glinena posuda za vodu, kamena ribalica za žito, niski stolčići, kućni oltar, u kutu ognjište od tri kamena s glinenom tronožnom tavom, u dvorištu štala i kuhinja. U planinskim područjima postoje parne kupelji.

Blagdanima se nosi tradicionalna odjeća: muški i ženski pojasevi s šarama, serape ogrtači, huipili i ženske suknje na omot. U Yucatanu i Chiapasu odjeća je svijetle boje s crvenim vezom, u planinskoj Gvatemali - s jednobojnim tkanim uzorkom u boji.

Glavna hrana je kukuruz s povrćem, paprom, kakaom i medom. Meso je uglavnom svečana i obredna hrana (jeli su meso domaćih pasa). Ne piju mlijeko.

Za društvena organizacija karakteriziran vjersko-građanskom hijerarhijom, sustavom obrednih bratstava (cofradia) i compadrasgo. U izoliranim područjima očuvane su velike i proširene patrilinearne obitelji, patrilinearne loze, komunalna endogamija, poliginija, privremeni matrilokalni brakovi, brakovi između rođaka i rad za nevjestu. Zajednica se sastoji od stanovništva sela i zaselaka uz administrativno, vjersko i trgovačko središte - selo pueblo.

Pretkršćanski kultovi i vjerovanja bili su usko isprepleteni s katoličanstvom: kultovi planina, špilja, bunara, križeva i svetog drveća u središtu naselja (u nizini - ceiba, u planinama - cedar), povezani s kultom predaka i bogovi kiše, zemljoradnički i pogrebni rituali (žrtvovanja i molitve u poljima, špiljama i na bunarima, obredi puštanja kiše), nagualizam, šamanizam, vještičarstvo, nadriliječništvo. U udaljenim područjima sačuvani su ukopi ispod poda nastambi, ukopi djece i staraca u špiljama. U ritualima se koristi drevni majanski kalendar. Po katolički praznici- kazališne predstave, plesovi pod maskama na teme tradicionalnog i starog španjolskog folklora. Čuvaju mitologiju, pjesme, legende, bajke i plesove.

Moderne Maje, osobito u gradovima, asimiliraju Ladinci i Kreoli.

2. Zapravo Maya, Maye s Yucatana, Yucatecs, najstariji samonaziv - ah-keh ("lovci na jelene"), maseualob (od maseualli na nahua jeziku), indijanski narod, jedan od naroda Maya, domorodački narod poluotok Yucatan (u državama Campeche, Yucatan, Quintana Roo u Meksiku, u Belizeu i u departmanu Petén u Gvatemali). Broj u Meksiku je 670 tisuća ljudi, Gvatemala - 5 tisuća ljudi, Belize, zajedno s mopanom - 25 tisuća ljudi. Govore majanskim jezikom. Postoje dijalektalne skupine Santa Cruz i Ikomche u Quintana Roou, te Itza u Gvatemali (potomci doseljenika iz 12. stoljeća iz Chichen Itze). Bliski Majama po jeziku su Mopan na jugu Belizea i Lacandonci. Više od 60% također govori španjolski. Formalno katolička, tradicionalna vjerovanja su očuvana.

Poljoprivredna plemena Maja došla su na Yucatan početkom - sredinom 1. tisućljeća prije Krista, gdje su se, očito, pomiješala s lokalnim plemenima lovaca i sakupljača. Procvat gradova-država na Yucatanu (Uxmal, Sayil, Labna, Kabakh, Etsna, Oshkintok, Tsibilchaltun, Chichen Itza, Koba, Tulum itd.) počinje u 6.-7.st. U X stoljeću, Yucatan su osvojila majanska plemena Itza i Tutul Shiv, koja su došla sa zapada, predvođena Toltecima. Osnovali su državu s glavnim gradom u Chichen Itzi, koja je propala kao posljedica građanskog rata krajem 12. stoljeća. U XIII-XV stoljeću. Mayapan je dominirao Yucatanom, nakon čijeg pada 1441. Yucatan se raspao na niz neovisnih zaraćenih država. U gradovima su se razvijale znanosti i umjetnosti, postojale su knjižnice hijeroglifskih knjiga. Godine 1541.-46., nakon žestokog otpora, Maye su osvojili Španjolci (glavni grad Itze na jezeru Peten Itza pao je tek 1697.). Državnost i kultura Maja je uništena, Maje su nasilno kristijanizirane. Nakon toga su se nekoliko puta pobunili. Od 1847. do 1915. sudjelovali su u “rasnom ratu” protiv meksičke vlade. Zatvorenici Maja poslani su na plantaže šećera na Kubi. Nakon poraza, dio Maya otišao je u šume Quintana Rooa (gdje je skupina Santa Cruz zadržala neovisnost do 1930-ih) i Belizea. Trenutno Maje čine većinu ruralnog stanovništva Yucatana. Najviše su asimilirani na sjeveru poluotoka.

Glavno zanimanje je ručna poljodjelska proizvodnja (kukuruz, grah, bundeva, slatki krumpir, batat, rajčica, paprika, dinja i dr., u vrtovima uz kuće - voće, povrće, duhan). Uglavnom muškarci rade na milpama (poljima kukuruza), a žene u vrtovima. Uzgajaju kokoši, purice, koze, magarce i krave. Prisutan je morski i riječni ribolov i sakupljanje, au kopnenim krajevima očuvan je lov, uključujući i puhaljku, a ponekad i kolektivni lov. Razvijeno je pčelarstvo, a tijekom kišnog razdoblja vadi se smola od čikla. Razvijeno je tkanje, obrada kože, izrada nakita i češljeva od školjaka i kornjačevine. Materijalna kultura tipična je za narode Maja.

Sela broje 15-30, u Quintana Roo - 4-30 koliba. Stan ima jednu ili dvije komore, često na niskoj platformi, pravokutnog oblika, ponekad zaobljenih krajeva, s dva ulaza na dužim stranama, dvovodnog slamnatog krova koji prelazi u nadstrešnicu.

Žene nose dugu bijelu suknju sa šiljcima i dugi bijeli huipil, na praznike - s cvjetnim uzorcima, svila. U unutrašnjosti Quintana Rooa nose se suknje na omot. Česti su šalovi, šalovi, naušnice, prstenje i perle.

Obitelj je mala bilateralna, rjeđe velika (proširena) patrilinearna, postoji poliginija i običaj rada za nevjestu, patrilineage.

Religija Maya isprepliće drevne i kršćanske ideje i rituale. Uz kršćanske svece – zaštitnike sela i loza štuju se bogovi kiše (chaakovi), zaštitnici polja i sela (balami), šuma i divljači (kashi). Nagualizam, antičke kozmogonijske ideje, mitologija, kultovi cenota (prirodnih izvora), špilja, križeva (križ koji govori u selu Santo Cah - proročište i glavno svetište Santa Cruza), sveto drvo ceiba u središtu sela sačuvani su. Godišnje se hodočasti na vrhove drevnih piramida (u Itzmal, Tulum i dr.). Agrarne obrede (uključujući ceremonije prizivanja kiše) vode šamani-svećenici sh-mani (“oni koji znaju”), koji također gataju, liječe i proriču budućnost pomoću sjemena narkotične biljke (bagrema). Široko se koristi u ritualima alkoholno piće od kore drveta Balche. Često kult poganskih bogova obavljaju muškarci, a katoličkih svetaca žene. Kult križa i svetaca zaštitnika loza odvija se na kućnim oltarima i malim kapelicama. Glavni praznici u godini su dan mjesnog zaštitnika, Nova godina (u siječnju ili ožujku), kada se održavaju gozbe, plesne povorke, maskirane pantomime i kazališne predstave na mitološke i povijesne teme (ples jelena, jaguara, Maura, Cortes i dr.) raspoređuju se. Uoči Nove godine, u plesu Vola, odnosno Svinje, odvija se ceremonija prijenosa vlasti na nove obredno-civilne vođe zajednice.

Povijest civilizacije Maya puna je misterija. Jedan od njih je razlog naglog nestanka ovog drevnog naroda, koji je dosegao iznenađujuće visok stupanj kulturnog razvoja.

Podrijetlo i stanište

Maya, jedna od civilizacija Srednje Amerike, počela se formirati oko 2000. pr. e. Razvio se u meksičkim državama Yucatan i Tabasco, zemljama Gvatemale i Belizea, Hondurasa i El Salvadora. Područje na kojem su živjela ova drevna plemena podijeljeno je u tri klimatske zone: kamenito i sušno planinsko područje, tropsku džunglu i područja bogate faune.

Postoji nekoliko teorija o podrijetlu naroda, kao io tome gdje su Maje nestale. Postoji verzija da su došli iz Azije, pa čak i fantastična pretpostavka da su potomci stanovnika mitske Atlantide. Druga teorija tvrdi da su došli iz Palestine. Kao dokaz navode činjenicu da su mnogi elementi slični kršćanskim (ideja o dolasku Mesije, simbol križa). Osim toga, ljudi su vrlo slični egipatskim, a to sugerira da su nekako povezani s drevnim Egiptom.

Majanski Indijanci: povijest velike civilizacije

Istraživači imaju sreće - sačuvano je mnogo izvora iz kojih mogu nacrtati sliku života ovog drevnog naroda. Njegova povijest podijeljena je u nekoliko velikih razdoblja.

U pretklasičnom dobu Indijanci su bili mala plemena koja su hranu dobivala lovom i sakupljanjem. Oko 1000. pr e. Pojavljuju se mnoga mala naselja poljoprivrednika. El Mirador je jedan od prvih gradova Maja, danas poznat po ogromnom piramidalnom kompleksu visokom 72 metra. Bila je to najveća metropola pretklasičnog razdoblja.

Sljedeće doba (400. g. pr. Kr. - 250. g. n. e.) karakteriziraju velike promjene u životu Indijanaca. Gradovi brzo rastu i grade se monumentalni arhitektonski kompleksi.

250-600 (prikaz, stručni). n. e. - vrijeme klasične ere razvoja naroda Srednje Amerike. Tijekom tog razdoblja pojavili su se rivalski gradovi-države. Njihova arhitektura bila je predstavljena veličanstvenim arhitektonskim građevinama. Obično su se zgrade nalazile oko pravokutnog središnjeg trga i bile su ukrašene maskama bogova i mitološkim likovima uklesanim u kamenu. Povijest plemena Maya kaže da je značajka njihovih naselja bila prisutnost piramida visokih do 15 metara u središtu gradova.

Do kraja klasičnog razdoblja, stanovništvo nizina Gvatemale doseglo je impresivnih 3 milijuna ljudi.

Kasno klasično razdoblje je doba najvišeg procvata kulture drevnih naroda Srednje Amerike. Tada su osnovani veliki gradovi - Uxmal, Chichen Itza i Coba. Stanovništvo svakog od njih kretalo se od 10 do 25 tisuća ljudi. Povijest plemena Maya ne može ne iznenaditi - u isto vrijeme u srednjovjekovna Europa nije bilo tako velikih naselja.

Majanska zanimanja i zanati

Glavna zanimanja Indijanaca bila su poljoprivreda (kosište i navodnjavanje), pčelarstvo i zanati. Uzgajali su kukuruz (glavni usjev), grah, rajčicu, bundevu, različite vrste papar, duhan, pamuk, slatki krumpir i razni začini. Važna kultura bilo je kakaa.

Maje su se također bavile uzgojem voća. Sada je teško reći koje su se voćke uzgajale. Stanovnici su za hranu koristili papaju, avokado, ramon, chicosapote, nance i marañon.

Unatoč visokom stupnju razvoja, Maje nikada nisu prestale sakupljati. Palmino lišće služilo je kao krovni materijal i sirovina za pletenje košara, prikupljena smola korištena je kao tamjan, a korozo se koristio za izradu brašna.

Lov i ribolov također su bili među glavnim aktivnostima Indijanaca.

Iz arheoloških istraživanja jasno je da su na Yucatanu i Gvatemali živjeli vješti zanatlije: oružari, tkalci, draguljari, kipari i arhitekti.

Arhitektura

Maje su poznate po svojim veličanstvenim građevinama: piramidalnim kompleksima i palačama vladara. Osim toga, stvorili su prekrasne skulpture i bareljefe, čiji su glavni motivi bili antropomorfna božanstva.

Žrtvovanja

Među zgradama koje su preživjele do danas, glavni dio zauzimaju građevine vjerske prirode. Ova činjenica i drugi izvori omogućuju nam da zaključimo da je religija zauzimala središnje mjesto u životu Maja. Poznati su po svojim ritualima puštanja krvi i ljudskim žrtvama prinošenim bogovima. Najokrutniji od rituala bio je zakopavanje žive žrtve, kao i paranje želuca i vađenje srca iz tijela još žive osobe. Žrtvovani su ne samo zarobljenici, već i suplemenici.

Misterij nestanka naroda

Pitanje gdje su Maje nestale i dalje zanima mnoge istraživače. Poznato je da su se do 9. stoljeća južni teritoriji Indijanaca počeli prazniti. Iz nekog razloga, stanovnici su počeli napuštati gradove. Taj se proces ubrzo proširio na središnji Yucatan. Gdje su Maje nestale i zbog čega su napustile svoje domove? Na ovo pitanje još nema odgovora. Postoje hipoteze koje pokušavaju objasniti nagli nestanak jednog od naroda Srednje Amerike. Istraživači navode sljedeće razloge: neprijateljske invazije, krvave pobune, epidemije i ekološke katastrofe. Možda su Maje poremetile ravnotežu između prirode i čovjeka. Brzo rastuće stanovništvo potpuno je iscrpilo ​​prirodne resurse i počelo se suočavati s ozbiljnim problemima s nedostatkom plodnog tla i pitke vode.

Najnovija hipoteza o padu civilizacije Maja sugerira da je to bila posljedica jake suše, koja je dovela do pustošenja gradova.

Nijedna od ovih teorija nije dobila ozbiljnu potvrdu, a pitanje gdje su Maje nestale još uvijek je otvoreno.

Moderne Maye

Drevni ljudi Srednje Amerike nisu nestali bez traga. Sačuvan je u svojim potomcima – modernim Majama. Nastavljaju živjeti u domovini svojih slavnih predaka – u Gvatemali i Meksiku, čuvajući jezik, običaje i način života.

2012... Ljudi u mom gradu masovno kupuju svijeće, varivo i sapun. Misle da će ih to spasiti od smaka svijeta koji bi trebao nastupiti 21. prosinca. Prema majanskom kalendaru. Iako sam trezvena osoba, ipak sam osjetila živčani tik. Ali dan je prošao tiho i, očito, svijet još stoji. Maje su bile u krivu.

Civilizacija Maya: gdje se nalazi

Iz nekog razloga sam mislio da su Maje, Inke i Asteci živjeli u isto vrijeme. Ali ovo je greška. Asteci su iskusili sve radosti španjolskog osvajanja, dok je civilizacija Maya u to vrijeme bila gotovo mrtva. civilizacija Maja bilo je jako visoko razvijena a danas njezini potomci sa zebnjom cijene ono što je ostalo od njihove kulture.


Ova civilizacija je vrlo drevna. Njegovi korijeni sežu do 2. tisućljeće pr. A vrhunac razvoja pao na 250-900 AD. Maje su živjele na sljedećim teritorijama:

  • južne države Meksika;
  • Gvatemala;
  • Belize;
  • zapadni Honduras;
  • El Salvador;
  • poluotok Yucatan.

Ovi su teritoriji vrlo raznoliki u svom krajoliku. Maje su znale kako pretvoriti suhe zemlje u plodna tla. Uzgajali su kakao, kukuruz, grah, bundeve, voće pa čak i pamuk. Njihovo je društvo bilo podijeljeno na neovisna plemena, na čelu s vođom. Broj naroda Maja bio gotovo 3 milijuna ljudi. Medicina je bila vrlo napredna. Maje su čak znale kako plombirati zube. A njihovi su astronomi mogli vrlo precizno izračunati cikluse kretanja sunca i drugim planetima.


Majanske tajne

Ali znanstvenici se još uvijek muče s jednim pitanjem. Zašto je nestala civilizacija Maja? Uostalom, ova je civilizacija dosegla nevjerojatne visine u građevinarstvu, umjetnosti i intelektualnom razvoju. Ali Maje s početka 10. stoljeća početak napustiti njihov gradovima. Znanstvenici su iznijeli različite verzije - od epidemija do prirodne katastrofe. Ali do sada nitko nije uspio riješiti ovu misteriju.


I još jedna misterija ove civilizacije je cenote. Ovaj prirodni bunari. Vjeruje se da su Maje svoje gradove gradile uzimajući u obzir njihov položaj. U blizini ovih bunara prinošene su žrtve a Maje su ih smatrale ulaz u podzemni svijet. I Maje su iz nekog razloga pokušale promijeni svoje tijelo. Na primjer, deformirali su čelo i učinili ga ravnim. Djecu su namjerno oblikovali da škilji ili su im nos pravili u obliku kljuna.

Michael Ko::: Maya. Nestala civilizacija: legende i činjenice

Do sada smo uglavnom govorili o keramičkim posudama, proizvodima od žada i ruševinama naselja, tj. materijalna kultura nekoć velika civilizacija. Također znamo mnogo o tome kako svakidašnjica ljudi Maja. Posebno mnogo znamo o životu naroda koji su naseljavali Yucatan uoči osvajanja. Srećom, španjolski misionari koji su u to vrijeme djelovali na Yucatanu bili su prilično obrazovani ljudi koji su nastojali što dublje razumjeti život naroda koje su htjeli preobratiti na kršćanstvo. Ostavili su nam veličanstvene antropološke opise o tome kakva je bila lokalna kultura prije dolaska Europljana. Upravo zahvaljujući tim dokumentima moderni znanstvenici mogu ispravno protumačiti nalaze koji datiraju iz postklasičnog razdoblja.

UZGOJ I LOV

Gospodarska osnova civilizacije Maya, kao što je spomenuto u 1. poglavlju, bila je poljoprivreda. Uzgajali su kukuruz, grah, tikve, čili papričice, pamuk i razne vrste voćaka. Nema sumnje da su stanovnici nizina prakticirali poljoprivredu na način da sjeku i pale, ali nije sasvim jasno kako su sjekli drveće prije nego što su razvili bakrene sjekire tijekom postklasičnog razdoblja i, nakon španjolskog osvajanja, čelične sjekire. Najvjerojatnije su farmeri Maja napravili prstenaste ureze u stablima i ostavili ih da se osuše. Vrijeme sadnje bilo je regulirano svojevrsnim poljoprivrednim kalendarom, čiji se primjeri mogu naći u sva tri kodeksa Maya koji su došli do nas. Prema Diegu de Landi, polja su bila u društvenom vlasništvu. Zajednički su ih obrađivale grupe od 20 ljudi, no, kako ćemo uskoro vidjeti, to nije sasvim točno.

Na Yucatanu su Maje svoju žetvu skladištile u drvenim štagalima podignutim iznad zemlje, kao i u “prekrasnim podzemnim odajama”, što su najvjerojatnije bili spomenuti chultani koji su se tako često nalazili u naseljima klasičnog doba. Ne može se sa sigurnošću tvrditi da su već u to doba Maje iz nizinskih krajeva znali pripremati plosnate tortilje, ali izvori koji su nam stigli spominju mnoge druge načine pripreme jela od kukuruza. To je “atole” - kaša kuhana od zrna, u koju je trebala biti dodana čili papričica; obično se jelo tijekom prvog obroka. I posol - piće od kiselog kvasca, koje se obično nosilo sa sobom u polje za održavanje snage, kao i poznati tamalići. Najviše od svega znamo što su jeli jednostavni seljaci. Njihov jelovnik nije bio raznovrstan, zadovoljavali su se jednostavnom hranom, iako se ponekad na njihovom stolu pojavi gulaš od mesa i povrća, u koji su dodane bučine sjemenke i paprika. Vrlo malo znamo o tome kako se elita hranila.

Industrijski usjevi igrali su vrlo važnu ulogu u gospodarstvu Yucatana. Pamuk se uzgajao u mnogim područjima. Yucatan je bio poznat po svojim tkaninama koje su se izvozile čak iu vrlo udaljene krajeve. Na jugu Campechea i Tabasca, kao i u Britanskom Hondurasu, stabla kakaovca uzgajala su se u područjima uz riječne kanale, ali u područjima sjevernije sadnja tih stabala bila je ograničena. Mogli su rasti samo tamo gdje su postojali cenoti ili prirodne depresije. Od zrna kakaovca skupljenih s ovih stabala pripremao se napitak koji su pripadnici vladajuće klase vrlo cijenili, a osim toga, čak i za vrijeme španjolske vladavine, zrna kakaovca su se na lokalnim tržnicama koristila kao novac. Bili su vrlo cijenjeni. Postoji priča da su majanski trgovci, čiji se kanu sudario s Kolumbovom karavelom kod obale Hondurasa, bili toliko zabrinuti za sigurnost svog “blaga” da su tako žurno pohrlili po bilo koje zrno graha koje je palo na dno kanua. , kao da nisu grah, nego svoje.vlastite oči.

Uz svaku nastambu Maja nalazila se parcela zemlje s povrtnjakom i voćnjakom. Osim toga, u blizini sela rasli su čitavi šumarci voćaka. Maje su uzgajale avokado, jabuke, papaju, sapodilu i krušno drvo. Kad je nastupila sezona zrenja, pojele su se velike količine divljeg voća.

Maje su imale pse nekoliko pasmina, od kojih je svaka imala svoje ime. Psi jedne od ovih pasmina nisu znali lajati. Mužjaci su bili kastrirani i hranjeni žitaricama, a zatim ili jedeni ili žrtvovani. Za lov se koristila još jedna pasmina. Maje su dobro poznavale i divlje i domaće purane, ali su samo domaće koristile za vjerske žrtve.

Od davnina su farmeri Maja uzgajali lokalnu pasminu pčela bez žalca. U vrijeme koje nas zanima, pčele su držane u malim šupljim balvanima, koji su bili oblijepljeni glinom s obje strane i postavljeni na nosače u obliku slova “A”. Maje su također sakupljale divlji med.

Velike sisavce, poput jelena i pekarija, Maje su lovile lukovima i strijelama. Psi su korišteni za praćenje životinja. Ovdje se vjerojatno treba prisjetiti da su kroz cijelo klasično doba glavno oružje majanskih ratnika bila koplja i koplja.

Ptice poput divljih purana, jarebica, divljih golubova, prepelica i pataka lovile su se puhaljkama. Slike raznih lovačkih zamki i zamki koje su Maje koristile za lov mogu se vidjeti na stranicama takozvanog Codex Madrida. Tamo također možete vidjeti sliku zamke dizajnirane za hvatanje armadila.

Riba na Yucatanu lovila se uglavnom u obalnim vodama. Ribolovna oprema uključivala je potegače, vučnice i udice zavezane za konce. Osim toga, u plitkim lagunama riba se lovila lukom i strijelom. U unutrašnjosti kopna, posebno u planinskim područjima, u vodu su bacani lijekovi za omamljivanje riba. Kad su ovako omamljene ribe uplivale u posebne umjetne brane, jednostavno su ih skupljale ručno. Slika na jednom od izrezbarenih predmeta od kosti pronađenih u Tikalu, koja potječe iz kasnog klasičnog razdoblja, dokazuje da je ova metoda ribolova bila uobičajena i u Peténu. Na morskoj obali ulov se solio, sušio na suncu ili na vatri, pripremajući ga za kasniju prodaju.

U divlje šume Maje su vadile smolu drveta kopala, koja je bila od velike vrijednosti i koristila se (zajedno sa smolom drveta kaučuka i sapota) za tamjan. Ova tvar je bila toliko cijenjena da je jedna od lokalnih indijskih kronika opisuje kao "miris središta neba". S drugih stabala skupljala se posebna kora koja je bila namijenjena za aromatiziranje "balchija", "jakog i smrdljivog" pića od meda, čije su se ogromne količine konzumirale tijekom blagdana.

OBRTNIČKA PROIZVODNJA I TRGOVINA

Yucatan je bio glavni dobavljač soli u Srednjoj Americi. Duž cijele obale Campechea i duž laguna smještenih na sjevernoj strani poluotoka, sve do Isla Muerosa na istoku, protežu se slana ležišta. Sol, koju je Diego de Landa opisao kao "najbolju koju sam ikada vidio u cijelom životu", skupljali su ljudi koji žive uz obalu na kraju sušne sezone. Imali su monopol nad cjelokupnom industrijom soli, koja je jedno vrijeme bila potpuno u rukama gospodara Mayapana. Postojali su rudnici soli na nekoliko drugih mjesta u unutrašnjosti, poput doline Chixoy u Gvatemali, ali najveća je potražnja bila sol iz obalnih područja. Izvozio se u mnoga područja područja Maja. Ostali izvozni proizvodi uključivali su med i pelerine od pamučne tkanine, koje su također bile vrlo cijenjene. Može se pretpostaviti da nije uzgoj kukuruza, već opskrba upravo takvom robom bila osnova gospodarstva Yucatana. Osim toga, Yucatan je opskrbljivao i robove.

Na majanskim tržnicama moglo se pronaći stvari s raznih mjesta: zrna kakaovca, koja su se mogla uzgajati samo tamo gdje je bilo dosta vlage; perje ptice quetzal, koje je uvezeno iz Alta Verapaza; kremen i silikatni škriljevac, vađeni iz naslaga u središnjoj regiji; opsidijan iz planinskih područja sjeveroistočno od današnjeg Guatemala Cityja i šarene školjke, uglavnom bodljikave školjke kamenica, koje su uvezene s atlantske i pacifičke obale. Tamo se također prodavao žad i ogromna količina malog zelenog kamenja, od kojih je većina dopremljena iz nalazišta smještenih u slivu rijeke Motagua. Neki od predmeta kojima se trgovalo na tržnicama jednostavno su ukradeni iz drevnih grobova.

Budući da je teret bio težak, a putevi osim uskih staza u to vrijeme nisu postojali, velika većina robe transportirana je morem. Ova vrsta trgovine bila je koncentrirana u rukama naroda Chontal, koji su bili tako dobri pomorci da je Thompson te ljude nazvao "Feničanima Srednje Amerike". Njihova ruta plovidbe išla je duž obale. Protezao se od astečke trgovačke luke Xicalango, smještene na obali države Campeche, i, zaobilazeći cijeli poluotok, spuštao se do Naita, smještenog u blizini jezera Izabal, u koje su ulazili u svojim ogromnim kanuima kako bi razmijenili robu s Majama koji su živjeli u unutrašnjosti kopna.

Bilo je i trgovaca koji su putovali kopnom, opasnim stazama, vođeni Sjevernjačom i oslanjajući se na zaštitu svog boga Ek Chuaha, inače zvanog "crni bog".

U Meksiku su tržnice bile toliko velike da je njihova veličina zadivila Španjolce. Jedan izvor nam govori da su u planinskim predjelima Gvatemale u to vrijeme tržnice također bile “ogromne, poznate i vrlo bogate”, kao što su u tim područjima do danas. No kada je riječ o Majama koje žive u nizinama, tržnice se rijetko spominju. Moguće je da u nizinskom pojasu tržišta nisu igrala značajniju ulogu, jer se ljudi nisu morali baviti tako napornim radom da bi došli do sredstava za život, pokušavajući uspostaviti robnu razmjenu u tim krajevima, koji su bili vrlo homogeni u svojoj kulturi.

Trgovina je bila ta koja je služila kao veza između regija Maya i Meksika, budući da je svaka od ovih regija imala mnogo stvari koje su bile visoko cijenjene u drugoj. Najčešće su se zrna kakaovca i perje tropskih ptica mijenjale za bakrene alate i nakit. Moguće je da je provedba ovih operacija, koje su izveli isti Indijanci iz naroda Chontal, spasila Maje od porobljavanja od strane Asteka, koji su do tog vremena već zarobili mnoge druge, manje sklone suradnji, narodi Srednje Amerike.

ŽIVOT LJUDI

U Yucatanu su dijete odmah nakon rođenja prali i stavljali u kolijevku. Bebina glava bila je stegnuta između dvije daske na način da su se nakon dva dana kosti lubanje trajno deformirale i postale ravne, što se kod Maja smatralo znakom ljepote. Roditelji su nastojali što prije nakon rođenja djeteta konzultirati se sa svećenikom i saznati kakva sudbina čeka njihova potomka i koje bi ime trebao nositi do službenog imenovanja.

Španjolski svećenici bili su prilično iznenađeni što Maje imaju ritual vrlo sličan kršćanskom ritualu krštenja, koji se obično obavljao u povoljno vrijeme kada je naselje imalo dovoljan broj dječaka i djevojčica u dobi od tri do dvanaest godina. Obred se održavao u kući seoskog starješine, u prisustvu roditelja, koji su ovom prilikom morali poštovati razne postove uoči praznika. Dok je svećenik izvodio razne rituale čišćenja i blagoslivljao ih aromatičnim tamjanom, duhanom i blagoslovljenom vodom, djeca i njihovi očevi bili su unutar kruga omeđenog tankim užetom koje su držala četiri starija, časna čovjeka koji su predstavljali boga kiše Chaku. Od trenutka takvog rituala vjerovalo se da su starije djevojke spremne za udaju.

I u planinskim i u nizinskim područjima Maya, dječaci i mladići živjeli su odvojeno od svojih roditelja, u posebnim muškim kućama, gdje su ih poučavali umijeću ratovanja i drugim potrebnim stvarima. Landa izvještava da su te kuće često posjećivale prostitutke. Ostale mladenačke zabave uključivale su kockanje i igranje loptom. Maje su imale dvostruka moralna mjerila - djevojčice su strogo odgajale majke i podvrgavale su se strogim kaznama za odstupanja od propisanih pravila čednog ponašanja. Brakove su dogovarali provodadžije.

Baš kao i svi narodi koji prakticiraju egzogamne brakove, odnosno brakove izvan svog plemena ili klana, Maje su imale stroga pravila o tome tko se s kim smije, a tko ne može vjenčati. Osobito su strogo zabranjeni brakovi između rođaka po ocu. Brakovi su uglavnom bili monogamni, ali izuzetak su bili važni ljudi koji su mogli priuštiti uzdržavanje nekoliko žena. Kod Maja, kao iu Meksiku, izdaja je bila kažnjavana smrću.

Ideje Maya o vanjskoj privlačnosti bile su vrlo različite od naših, iako je ljepota njihovih žena ostavila snažan dojam na španjolske redovnike. U oba spola, prednji zubi su brušeni na način da stvaraju različite uzorke. Pronađene su mnoge drevne lubanje koje su pripadale Majama, sa zubima umetnutim malim pločicama od žada.

Mladići su prije braka bojali svoja tijela u crno. Majanski ratnici činili su isto u svim vremenima. Tetovaže i ukrasni ožiljci, koji su velikodušno "ukrašavali" gornju polovicu tijela muškaraca i žena, pojavili su se nakon vjenčanja. Lagano škiljenje smatralo se vrlo lijepim, a roditelji su se trudili osigurati da izgled njihove djece zadovoljava taj kriterij ljepote, u tu su svrhu male perlice pričvršćene na dječje nosove.

Sve su se Maje jako bojale smrti, jer, po njihovom mišljenju, smrt nije značila automatski prijelaz u bolji svijet. Obični ljudi Pokapali su ih pod podove vlastitih kuća, a mrtvima su u usta stavljali hranu i perle od žada. Uz tijela su pokapani obredni predmeti i stvari koje je pokojnik koristio za života. Postoje podaci da su uz umrle svećenike u njihove grobove polagane i knjige. Spaljena su tijela predstavnika najvišeg plemstva. Moguće je da je ovaj običaj posuđen iz Meksika. Nad urnama s pepelom podizani su pogrebni hramovi. Ali nema sumnje da je u ranim fazama pokapanje tijela u grobnice ispod mauzoleja bilo opće pravilo. Za vrijeme vladavine dinastije Kokom postojao je običaj da se mumificiraju glave preminulih vladara. Te su se glave čuvale u obiteljskom svetištu i redovito su "hranjene".

DRUŠTVENO UREĐENJE I POLITIKA

Drevna majanska država nije bila teokracija, niti primitivna demokracija, već klasno društvo sa snažnom političkom moći koncentriranom u rukama nasljedne elite. Za razumijevanje temelja države koja je postojala u 16.st. na poluotoku Yucatan treba vrlo pažljivo proučiti kakvi su odnosi među ljudima tada postojali.

Na Yucatanu je svaka odrasla osoba Maja imala dva imena. Prvu je dobio od majke, a mogla se prenijeti samo sa žene na dijete, odnosno po majčinoj liniji. Osoba je svoje drugo ime naslijedila od oca, odnosno po muškoj liniji. Sada postoji mnoštvo dokaza koji upućuju na to da su ova dva imena bila svojevrsna unakrsna referenca kojoj je od mnogih nasljednih skupina, po ocu i po majci, određena osoba pripadala. U vrijeme Conquiste na Yucatanu je postojalo otprilike 250 skupina, ujedinjenih zajedničkim podrijetlom po muškoj liniji, a iz izvještaja Diega de Lande znamo koliko je pripadanje takvoj skupini bilo važno za Maye. Na primjer, brakovi su bili zabranjeni unutar takvih skupina, nasljeđivanje imovine bilo je isključivo po očevoj liniji, a ljudi ujedinjeni zajedničkim podrijetlom po muškoj liniji činili su skupinu vezanu strogim obvezama uzajamne pomoći. Naslovi, koji se mogu pratiti unatrag do ranih kolonijalnih vremena, dokazuju da su takve skupine imale vlasništvo nad zemljom, a možda je to ono što Landa misli kada tvrdi da su polja bila u zajedničkom vlasništvu. Što se tiče podrijetla po drugoj, majčinoj liniji, ono je moglo imati važnu ulogu u sustavu reguliranja mogućnosti sklapanja braka. Maje su dopuštale brak sa ženom koja je bila kći strica ili tetke, ali su brakovi u bližem srodstvu bili zabranjeni. Među mnogim narodima na zemlji na nižem stupnju razvoja svi članovi tako velikih klanova imaju jednaka prava, ali među Majama to nije bio slučaj.

Za Maye je bilo vrlo važno moći pratiti podrijetlo svake osobe do njezinih vrlo dalekih predaka, a društveni status osobe određivao je upravo njezina pripadnost jednoj ili drugoj genealoškoj liniji. Podrijetlo se uzimalo u obzir i s očeve i s majčine strane.

Postojale su strogo određene klase ljudi. Na vrhu društvene hijerarhije Maya bili su plemeniti ljudi - "almehens", čiji je pedigre bio besprijekoran na obje linije. Ti su ljudi posjedovali zemlju, bili na odgovornim položajima u državi i visokim položajima u vojsci, bili su imućni zemljoposjednici, trgovci i predstavnici najvišeg svećenstva.

Ljudi skromnog podrijetla bili su slobodni građani društva koji su, možda, kao što je to bio običaj među srodnim Majanskim narodom Astecima, primali od svojih plemenitih rođaka povezanih s njima zajedničko podrijetlo s očeve strane pravo korištenja zemljišta koje su mogli očistiti od šume i koristiti kao poljoprivredno zemljište. I ovaj je sloj bio heterogen, među njima je bilo i bogatih i siromašnih.

Postoje dokazi da su Maje imale kmetove koji su obrađivali zemlju koja je pripadala plemstvu. Na samom dnu društvene hijerarhije bili su robovi, koji su uglavnom bili pučani zarobljeni tijekom neprijateljstava. Obično su žrtvovani zatvorenici visokog ranga. I djeca robova su postala robovi. Ti su ljudi mogli biti otkupljeni naknadama koje su prikupili njihovi rođaci po ocu.

U vrijeme kada su Španjolci stigli u Ameriku, politička moć u regiji Maja bila je u rukama kasta koje su potjecale iz Meksika. Cjelokupna politika Yucatana bila je pod kontrolom takvih grupa, koje su, naravno, proglasile da potječu ravno iz Tule i Zuihue, legendarne domovine predaka smještene na zapadu. Postojao je običaj prema kojem je svaka osoba koja želi zauzeti visok položaj morala položiti određeni okultni ispit poznat kao "Jezik Zuihua".

Svaka od malih regija Yucatana imala je lokalnog vladara, koji se zvao "halach huinik" - "pravi čovjek", koji je svoju dužnost dobivao nasljeđem, po muškoj liniji, iako su u ranijim razdobljima Maje koje su živjele u planinskom području imale pravu kraljevi - "Ahau", koji su imali vlast nad prilično ogromnim teritorijima. godine nalazile su se rezidencije Halačkih Uinika veliki gradovi. Svaki od tih vladara egzistirao je kako od sredstava koja mu je donosila vlastita zemlja koju su obrađivali robovi, tako i od prikupljenog danka.

Vladari malih provincijskih gradova bili su batabi, koje su Halački Uiniki postavljali iz redova plemenitih ljudi koji su im bili u zajedničkom srodstvu po očevoj strani. Batabi su upravljali gradovima kroz lokalno vijeće koje se sastojalo od starijih bogatih ljudi. Na čelu takvog vijeća obično je bila osoba skromnog porijekla, koja se birala svake četiri godine među stanovnicima četiri četvrti koje su zajedno činile naselje.

Uz obavljanje upravnih i sudskih dužnosti, svaki od njih bio je i vojskovođa, ali je zapovijedanje trupama dijelio s Nakomom, čovjekom koji je bio podvrgnut velikom broju tabua i koji je tu dužnost obično obnašao tri godine.

Maje su jednostavno bile lude za ratom. Kronike Indijanaca Kaqchikel i ep Popol Vuh govore o malom sukobu koji je izbio između stanovnika planinskog područja, što je zatim dovelo do toga da je svih 16 država Yucatana uvučeno u beskrajni međusobni rat, čiji su uzrok bili i teritorijalni zahtjevi i želja za obranom časti vlastite obitelji. Dodamo li ovim kronikama krvoprolića podatke dobivene proučavanjem arhitektonskih spomenika i natpisa klasičnog razdoblja, materijale i iskaze očevidaca koji su došli do nas - španjolskih konkvistadora, možemo točno zamisliti kako su Maje vodile svoje ratove. "Blokani", što znači "hrabri", bili su pješaci. Ti su ratnici nosili oklop od prošivene pamučne tkanine ili kože tapira. Bili su naoružani kopljima s kremenim vrhovima i strijelama s napravama za bacanje - atlatlima, au postklasično doba njihovom su oružju dodani lukovi i strijele. Neprijateljstva su obično započinjala nenajavljenim gerilskim napadom na neprijateljski logor kako bi zarobili zarobljenike, a velikim bitkama prethodila je zastrašujuća kakofonija bubnjeva, piskavih zviždaljki, granatnih truba i borbenih pokliča. Vođe i idole svake od zaraćenih strana pratilo je nekoliko svećenika, koji su bili smješteni na bokovima pješaštva, čiji su ratnici ispalili na neprijatelja čitavu kišu strelica, strijela i kamenja, koje su bacali iz praćki. Ako su neprijatelji uspjeli upasti na neprijateljski teritorij, tada su do izražaja dolazile gerilske metode ratovanja koje su uključivale zasjede i razne zamke. Zarobljeni nepoznati ljudi postali su robovi, a plemićkim zarobljenicima i vojskovođama izrezana su srca na žrtvenom kamenu.