"Mala trilogija" A.P. Čehov: protest protiv "slučajnog" života
Cijelu trilogiju objedinjuju tri junaka-pripovjedača, lovačkih drugova: Burkin, Ivan Ivanovič i Aljehin, a svaki od junaka priča jednu od tri priče.
"Čovjek u slučaju" ("Ruska misao", br. 7)
Čovjek u koferu otvara trilogiju. Ovdje je tema najjasnije i najotvorenije izražena. život slučaja". Slika Belikova uvelike je groteskna, a naslov uvelike daje ton i temu cijelog ciklusa. Ovu priču čujemo od Burkina, kolege Belikova.
"Grozd" ("Ruska misao", br. 8)
“Grozd” je druga priča trilogije, tema “slučaja” u njoj je prisutna u suptilnijem obliku nego u prvoj priči. Ovoga puta Ivan Ivanovič Chimsha-Gimalaysky priča priču o životu svog brata Nikolaja.
"O ljubavi" ("Ruska misao", br. 8)
"O ljubavi" - posljednja priča trilogija. U njemu najsuptilnije zvuči glavna tema trilogije. Kao što ime govori, ovo je ljubavna priča: Aljehin priča priču o svom odnosu s Anom Aleksejevnom Luganovič.
Kritičari o trilogiji
Cijela trilogija naišla je na veliku pohvalu kritičara. Izmailov je primijetio pozitivne promjene u Čehovljevom djelu Bogdanovič je o trilogiji napisao da, iako nema očite veze između tri priče, ona "oslikava okruženje u kojem dominira muškarac u koferu". Prema Skabichevskyju Čehovljeve priče suprotstaviti se popularnom krajem XIX stoljeća zapeo koncept „okoliša“ i kažu da to okruženje stvaraju sami ljudi svojim neradom, strahom od nečeg novog, svojim „slučajem“.
vidi također
Napišite recenziju na članak "Mala trilogija"
Bilješke
Ulomak koji karakterizira Malu trilogiju
Jeste li ga vidjeli, teta? reče princeza Mary mirnim glasom, ne znajući ni sama kako može biti tako izvana mirna i prirodna.Kad je Rostov ušao u sobu, princeza je na trenutak spustila glavu, kao da daje vremena gostu da pozdravi svoju tetku, a onda je, u istom trenutku kada se Nikolaj okrenuo prema njoj, podigla glavu i susrela se s njegovim pogledom. oči. Pokretom punim dostojanstva i milosti, ona radosni osmijeh ustala je, pružila mu svoju tanku, nježnu ruku i progovorila glasom u kojem su prvi put začuli novi, ženski zvuci iz prsa. M lle Bourienne, koja je bila u salonu, pogledala je princezu Mary sa zbunjenim iznenađenjem. Najvještija koketa, ni sama nije mogla bolje manevrirati kad je upoznala osobu kojoj je trebalo ugoditi.
“Ili joj crna jako stoji, ili se stvarno tako zljepšala, a ja nisam primijetio. I što je najvažnije - ovaj takt i milost! pomislio je m lle Bourienne.
Da je princeza Mary u tom trenutku mogla razmišljati, bila bi iznenađena još više od m lle Bourienne promjeni koja se dogodila u njoj. Od trenutka kada je ugledala to slatko, ljubljeno lice, neka nova sila života ju je zavladala i natjerala je, protiv njezine volje, da govori i djeluje. Njezino se lice, od trenutka kada je Rostov ušao, iznenada promijenilo. Odjednom, s neočekivanom upečatljivom ljepotom, taj kompleks vješti ilustracije, što se prije činilo grubim, mračnim i besmislenim, kad je unutra upaljeno svjetlo: tako se iznenada lice princeze Marije preobrazilo. Prvi put je izašao sav onaj čisti duhovni unutarnji rad kojim je živjela do sada. Sav njezin unutarnji rad, nezadovoljna sobom, svojom patnjom, težnja za dobrom, poniznost, ljubav, požrtvovnost - sve je to sada blistalo u tim blistavim očima, u tankom osmijehu, u svakoj crti njezina nježnog lica.
Rostov je sve to vidio tako jasno kao da ju je poznavao cijeli život. Osjećao je da je stvorenje koje je bilo prije njega potpuno drugačije, bolje od svih onih koje je do sada sreo, i bolje, što je najvažnije, od njega samog.
Razgovor je bio najjednostavniji i najbeznačajniji. Pričali su o ratu, nehotice, kao i svi drugi, preuveličavajući svoju tugu zbog ovog događaja, pričali su o posljednjem sastanku, a Nikolaj je pokušao skrenuti razgovor na drugu temu, razgovarali su o dobrom guverneru, o rođacima Nikolaja i princeza Marija.
Princeza Marija nije govorila o svom bratu, preusmjeravajući razgovor na drugu temu čim je njezina tetka progovorila o Andreju. Bilo je očito da je o nesreći Rusije mogla govoriti lažno, ali njezin brat joj je bio previše bliska tema, a ona nije željela i nije mogla olako govoriti o njemu. Nikolaj je to primijetio, jer je općenito, za njega neuobičajenim prodornim zapažanjem, uočio sve nijanse lika kneginje Marije, što je sve samo potvrđivalo njegovo uvjerenje da je ona vrlo posebno i neobično stvorenje. Nikolaj je, baš kao i kneginja Marija, pocrvenio i bilo mu je neugodno kad su mu pričali o princezi, pa čak i kad je razmišljao o njoj, ali se u njenoj prisutnosti osjećao potpuno slobodnim i nije rekao uopće ono što sprema, nego što trenutno i uvijek usputno palo mu na pamet.
Tijekom kratkog Nikolinog posjeta, kao i uvijek, gdje ima djece, u trenutku tišine, Nikola je pribjegao sinčiću princa Andreja, milujući ga i pitajući želi li biti husar? Uzeo je dječaka u naručje, počeo ga veselo vrtjeti i osvrnuo se na princezu Mariju. Dirnut, sretan i bojažljiv pogled pratio je njenog voljenog dečka u zagrljaju voljene osobe. Nikolaj je primijetio i ovaj pogled i, kao da je shvatio njegovo značenje, pocrvenio je od zadovoljstva i počeo dobrodušno i veselo ljubiti dječaka.
Princeza Marija nije otišla u povodu žalosti, a Nikolaj nije smatrao pristojnim posjetiti ih; ali guvernerova žena je ipak nastavila svoj posao sklapanja provoda i, nakon što je prenijela Nikolaju laskave stvari koje je kneginja Marija rekla o njemu, i obrnuto, inzistirala je da se Rostov objasni kneginji Mariji. Za to objašnjenje dogovorila je susret mladih kod biskupa prije mise.
Iako je Rostov rekao guvernerovoj supruzi da neće imati nikakvo objašnjenje s princezom Marijom, obećao je doći.
Kao što si u Tilzitu Rostov nije dopuštao sumnjati je li dobro ono što svi prepoznaju kao dobro, tako je sada, nakon kratke, ali iskrene borbe između pokušaja da svoj život uredi prema vlastitom umu i ponizne podložnosti okolnostima, on izabrao ovo drugo i prepustio se vlasti koju je (osjetio je) neodoljivo nekud privlačio. Znao je da će obećanje Sonji da će izraziti svoje osjećaje princezi Maryi biti ono što je nazvao podlošću. I znao je da nikada neće učiniti podlost. Ali također je znao (i to ne ono što je znao, nego je u dubini duše osjećao) da, sada se prepuštajući sili okolnosti i ljudi koji su ga vodili, ne samo da nije učinio ništa loše, nego je učinio nešto vrlo, vrlo važno, nešto što nikada prije u životu nije učinio.
Devedesetih godina dogodile su se važne promjene u životu zemlje. Tupa reakcija je zamijenjena javnim oživljavanjem i uzletom. U tim godinama, posebnom ustrajnošću, na različitim pojedinačnim sudbinama, pisac rješava problem ravnodušnosti, „slučaja“. Njegove priče i romani svojevrsna su umjetnička studija duše suvremene osobe. Je li osoba duhovno živa ili je zauvijek zaspala, uronila u „pospanu omamljenost“, lijenost, mrtvu ravnodušnost u potrazi za činom i rubljem? Ima li u tome još "iskrice" - odaziv na tuđu nesreću, na tuđu patnju, na tugu ljudi, želja za drugim, bolji život? To su pitanja oko kojih se muči radoznala misao umjetnika. Godine 1898. pojavila se poznata trilogija, koja se sastoji od priča "Čovjek u slučaju", "Grozd", "O ljubavi". Troje ljudi - učitelj Burkin, liječnik Ivan Ivanovič i veleposjednik Aljehin pričaju priču; jedno prisjeća drugog. Saznajemo o tri različite sudbine, iznutra međusobno povezane.
Belikov, iz priče “Čovjek u koferu”, sa svojim stalnim, strašljivim “kako god se nešto dogodi”, čovjek je zastrašen životom. Ali ispada da se cijela gimnazija, cijeli grad bojao njega koji se bojao svega na svijetu. I tu Čehov ide mnogo dalje od prikaza jednog grotesknog "jedinstvenog" lika. Belikov je otišao. Svi su odahnuli. Ali... “nije prošlo više od tjedan dana, a život je tekao po starom, isti surovi, zamorni, glupi život, ne cirkularno zabranjen, ali ne i potpuno riješen, nije krenuo na bolje. A zapravo, Belikov je pokopan, a koliko je još takvih ljudi ostalo u slučaju, koliko će ih još biti!
U većini razliciti ljudi dio "slučaja" sjedi, ljudi su zaraženi najopasnijim mikrobom ravnodušnosti. Uostalom, čini se da učitelj Burkin, koji je pričao o Belikovu, u potpunosti razumije značenje onoga što je rečeno. Ali kad Ivan Ivanovič, uzbuđen pričom koju je čuo, počinje govoriti o cjelini okolni život- pospan, besposlen, kofer, Burkin ga mirno prekida: "Pa ti si iz druge opere... Idemo spavati."
Priča završava ovako: “I deset minuta kasnije Burkin je već spavao. Ali Ivan Ivanovič se neprestano prevrtao s jedne strane na drugu i uzdisao, a onda je ustao, opet izašao van i, sjedeći na vratima, zapalio lulu. Činilo bi se to običan, miran, svjetovni kraj. Ali kod Čehova se ništa ne događa "tek tako". I Ivan Ivanovič pati ne samo od nesanice. Muče ga tjeskoba, tjeskoba, muče ga misli o životu koji je proživljen uzalud. Sljedećeg dana priča priču (koju je inspirirala Burkinova priča i koju nije htio slušati) o svom bratu i o kiselom ogrozdu koji je postao kruna ljudskih želja. Ali - opet dio "slučaja" - Aljehin nije baš razumio ono što je čuo, kako piše Čehov, "nije se upuštao u to".
Treću priču priča Aljehin, čovjek zbunjen kućanskim poslovima, brige oko žitarica, sijena i katrana. Činilo bi se da je sve živo zauvijek zaspalo u njegovoj duši. Ali on govori o ljubavi koja mu je zamalo preokrenula cijeli život. A možda je to "jedva" značenje mnogih Čehovljevih djela 1890-1900. Junaci priče “O ljubavi” vole se, kao da su stvoreni jedno za drugo, čini se da će tek sada prestati skrivati ljubav i spojiti svoje sudbine. Ali prolazi godina za godinom Život ide kao i obično, normalni, neometani, a još uvijek ne poduzimaju odlučan korak.
U nizu djela zrelog Čehova radnja nije lanac događaja koji se razvijaju, nego očekivanje glavnog događaja, radnje koja se ne događa. Sve ponovno teče u starom kanalu. Aljehin izjavljuje svoju ljubav tek u trenutku zauvijek rastanka.
Nikitin ("Učitelj književnosti") želi raskinuti sa svijetom dosadnog, bezvrijedni ljudi ali još uvijek to ne mogu učiniti.
U duši Ionycha zasvijetlio je plamen ljubavi - i odmah se ugasio. > Uzalud traže u Moskvu tri sestre.
Činilo se da je stric Vanja podigao pobunu protiv znanstvene prosječnosti, ali ovo nije ništa više od kratkog bljeska - to neće ništa promijeniti.
Čehovljeva djela građena su kao svojevrsni test junaka djelovanjem – test koji on ne može podnijeti. Ali pisac ne gubi vjeru u junaka, tvrdoglavo nastavlja istraživati, testirati njegovu dušu i karakter. “Shvatio sam da kada voliš, onda u svom razmišljanju o ovoj ljubavi trebaš krenuti od nečeg višeg, od nečeg važnijeg od sreće ili nesreće, grijeha ili kreposti u njihovom sadašnjem smislu, ili uopće ne moraš razmišljati .”
"mala trilogija" predstavio tri priče A. Čehov - " Čovjek u koferu”, “Ogrozda”, “O ljubavi”, u čijem je središtu svijet dosadnih ljudi. Priče su povezane jedinstvom ideje i posvećene su proučavanju društvene atmosfere ruske stvarnosti.
U središtu priče "Čovjek u koferu" je profesor gimnazije Belikov kao nositelj ideologije straha, budnosti, iščekivanja nečega teškog i neugodnog. Taj fenomen raste u priči do nevjerojatnih parametara – pojavljuje se fenomen “belikovizma”, t.j. želja za skrivanjem u svemu i posvuda u svom udobnom i usamljenom slučaju. Čehov se očituje kao majstor detalja: zapamtite - sve su stvari junaka "zapečaćene" u svojim kutijama - male i velike. Osim toga, Belikov idealizira prošlost i podučava drevne (tj. mrtve) jezike, što ga neprestano "vuče" natrag. Belikov je čudan, ali daleko od toga da je ekscentrik; naprotiv, sve tlači svojom prisutnošću, “pritišće”, tjera sve da se slažu oko svega, nije slučajno što autor spominje da je Belikov 15 godina držao cijelu gimnaziju u strahu – “ Što je s gimnazijom? Cijeli grad!". Slika Belikova ima za cilj pokazati kako tok misli poprima hipertrofirana obilježja i pretvara se u stil života, a zatim u prijeteću pojavu s javnim negodovanjem.
Priča "Grozd" govori o najstrašnijim žrtvama koje čovjekov vlastiti fanatični san može zahtijevati. Čini se da nema ništa sramotno u snu da imate vlastito imanje s ogrozdima, ali udati se za nevoljenu, ali bogatu udovicu zbog toga je već previše. Kao rezultat toga, junak se pretvara u mlohavog debelog čovjeka s debelim kuharom i debelim psom, čija zabava u večernjim satima jede male i kisele, ali vlastite ogrozd. Čehov zaključuje da takvo postojanje također je svojevrsni slučaj. Junak Ogrozda, kao i junaci Čovjeka u slučaju, suočen je s robovska ideologija, što u kombinaciji s opsesivnim 
želja i jednostavan način dobivanja sredstava dovodi do tužnih rezultata. Vlasništvo, tvrdi Čehov, ne jamči moralnu neovisnost, već, naprotiv, najčešće dovodi do degradacija.
Druga verzija postojanja "slučaja" predstavljena je u priči "O ljubavi". U središtu priče su dvoje ljudi koji se vole, ali ne mogu razumjeti sve zamršenosti vlastite živote. Razlog tome je strah od života i novih osjećaja, neodlučnost da im se vjeruje. Aljehin, odbijajući vlastitu sreću, pokušava se opravdati svojim "slučajem": " Gdje bih je mogao odvesti? Još jedna stvar, da imam lijepu, zanimljiv život… ". Junak ne pokušava ništa promijeniti, radije poslušno ići s tokom. Aljehin je jasan dokaz da su sve niti belikovizma koje proždiru na svom putu zaplele najintimniju sferu - sferu ljubavi, što znači da su došle do same biti osobe i zauvijek se ukorijenile u njoj. Tek nakon što je odvojen od voljene žene, junak shvaća sitničavost i prijevarnost onoga što se događa, shvaća prazninu i besmislenost svog života. Na primjeru svog junaka A. Čehov navodi čitatelja na zaključak da inercija postojanja zarobljuje ljudske duše.
No, u trilogiji ima i primjera neovisnih junaka koji kritički gledaju na općeprihvaćene stereotipe. Takav je Ivan Ivanovič, koji posjeduje besmrtne riječi: Potrebno je da iza vrata svakog zadovoljnog, sretna osoba netko je stajao s čekićem i stalno bi kucanjem podsjećao da postoje nesretnici ...».
Uspješan studij književnosti!
stranice, uz potpuno ili djelomično kopiranje materijala, potrebna je poveznica na izvor.
Devedesetih godina dogodile su se važne promjene u životu zemlje. Tupa reakcija je zamijenjena javnim oživljavanjem i uzletom. U tim godinama, posebnom ustrajnošću, na različitim pojedinačnim sudbinama, pisac rješava problem ravnodušnosti, „slučaja“. Njegove priče i romani svojevrsna su umjetnička studija duše suvremene osobe. Je li osoba duhovno živa ili je zauvijek zaspala, uronila u „pospanu omamljenost“, lijenost, mrtvu ravnodušnost u potrazi za činom i rubljem? Ima li u njemu još “iskrice” – odaziva na tuđu nesreću, na tuđu patnju, na tugu ljudi, želja za drugačijim, boljim životom? To su pitanja oko kojih se muči radoznala misao umjetnika. Godine 1898. pojavila se poznata trilogija, koja se sastoji od priča "Čovjek u slučaju", "Grozd", "O ljubavi". Troje ljudi - učitelj Burkin, liječnik Ivan Ivanovič i veleposjednik Aljehin pričaju priču; jedno prisjeća drugog. Saznajemo o tri različite sudbine, iznutra međusobno povezane.
Belikov, iz priče “Čovjek u koferu”, sa svojim stalnim, strašljivim “kako god se nešto dogodi”, čovjek je zastrašen životom. Ali ispada da se cijela gimnazija, cijeli grad bojao njega koji se bojao svega na svijetu. I tu Čehov ide mnogo dalje od prikaza jednog grotesknog "jedinstvenog" lika. Belikov je otišao. Svi su odahnuli. Ali... “nije prošlo više od tjedan dana, a život je tekao po starom, isti surovi, zamorni, glupi život, ne cirkularno zabranjen, ali ne i potpuno riješen, nije krenuo na bolje. A zapravo, Belikov je pokopan, a koliko je još takvih ljudi ostalo u slučaju, koliko će ih još biti!
Komad "slučaja" sjedi u raznim ljudima, ljudi su zaraženi najopasnijim mikrobom ravnodušnosti. Uostalom, čini se da učitelj Burkin, koji je pričao o Belikovu, u potpunosti razumije značenje onoga što je rečeno. Ali kad Ivan Ivanovič, uzbuđen pričom koju je čuo, počne pričati o svemu okolnom životu - pospanom, besposlenom, slučaju, Burkin ga mirno prekida: "Pa ti si iz druge opere... Idemo spavati."
Priča završava ovako: “I deset minuta kasnije Burkin je već spavao. Ali Ivan Ivanovič se neprestano prevrtao s jedne strane na drugu i uzdisao, a onda je ustao, opet izašao van i, sjedeći na vratima, zapalio lulu. Činilo bi se to običan, miran, svjetovni kraj. Ali kod Čehova se ništa ne događa "tek tako". I Ivan Ivanovič pati ne samo od nesanice. Muče ga tjeskoba, tjeskoba, muče ga misli o životu koji je proživljen uzalud. Sljedećeg dana priča priču (koju je inspirirala Burkinova priča i koju nije htio slušati) o svom bratu i o kiselom ogrozdu koji je postao kruna ljudskih želja. Ali - opet dio "slučaja" - Aljehin nije baš razumio ono što je čuo, kako piše Čehov, "nije se upuštao u to".
Treću priču priča Aljehin, čovjek zbunjen kućanskim poslovima, brige oko žitarica, sijena i katrana. Činilo bi se da je sve živo zauvijek zaspalo u njegovoj duši. Ali on govori o ljubavi koja mu je zamalo preokrenula cijeli život. A možda je to "jedva" značenje mnogih Čehovljevih djela 1890-1900. Junaci priče “O ljubavi” vole se, kao da su stvoreni jedno za drugo, čini se da će tek sada prestati skrivati ljubav i spojiti svoje sudbine. No, godina za godinom prolazi, život teče kao i obično, običan, bezbrižan, a oni još uvijek ne poduzimaju odlučan korak.
U nizu djela zrelog Čehova radnja nije lanac događaja koji se razvijaju, nego očekivanje glavnog događaja, radnje koja se ne događa. Sve ponovno teče u starom kanalu. Aljehin izjavljuje svoju ljubav tek u trenutku zauvijek rastanka.
Nikitin ("Učitelj književnosti") želi raskinuti sa svijetom dosadnih, beznačajnih ljudi, ali to još uvijek nije u mogućnosti.
U duši Ionycha zasvijetlio je plamen ljubavi - i odmah se ugasio. > Uzalud traže u Moskvu tri sestre.
Činilo se da je stric Vanja podigao pobunu protiv znanstvene prosječnosti, ali ovo nije ništa više od kratkog bljeska - to neće ništa promijeniti.
Čehovljeva djela građena su kao svojevrsni test junaka djelovanjem – test koji on ne može podnijeti. Ali pisac ne gubi vjeru u junaka, tvrdoglavo nastavlja istraživati, testirati njegovu dušu i karakter. “Shvatio sam da kada voliš, onda u svom razmišljanju o ovoj ljubavi trebaš krenuti od nečeg višeg, od nečeg važnijeg od sreće ili nesreće, grijeha ili kreposti u njihovom sadašnjem smislu, ili uopće ne moraš razmišljati .”
Čehovljeva mala trilogijska kompozicija prema planu
Plan
1. Uvod
2.Povijest stvaranja
3. Značenje imena
4. Žanr i tema
a) Čovjek u slučaju
b) ogrozd
c) o ljubavi
5. Radnja i kompozicija
6.Zaključak
“Mala trilogija” i mnogi kritičari odmah nakon objave su se javili prekretnica u djelu pisca. Ako u rane pričeČehova je prvenstveno zanimala komična strana, zatim je trilogija, posebno priča "O ljubavi", "dramatična, ponekad se uzdiže do visoke tragedije" (A. Izmailov).
"Mala trilogija" doista podsjeća na spisateljičina ozbiljna filozofska razmišljanja o neizbježnim negativnim aspektima ljudski život. AI Bogdanovič je primijetio da Čehov "ne može ostati samo umjetnik i ... postaje moralist i tužitelj".
"Malu trilogiju" napisao je Čehov 1898. godine i prvi put je objavio u br. 7-8 časopisa Ruska misao. "Čovjek u koferu" izvorno je imao podnaslov "Priča", "Grozd" i "O ljubavi" bili su označeni rimskim brojevima II i III.
Naziv kratkom ciklusu priča dali su istraživači spisateljeva stvaralaštva. Sam Čehov planirao je stvoriti cijeli niz djela ujedinjenih temom "života slučaja". Međutim, nakon što je napisao priču "O ljubavi", spisateljica se osjećala umorno i ravnodušno prema ovoj temi. „Mala trilogija“ je najjednostavniji i najkonkretniji naslov za tri priče koje se dotiču iste teme. Osim toga, oni su ujedinjeni glavnim likovima sa svojim pričama.
Ciklus priča u žanru kritički realizam. Glavna tema "Male trilogije" je "život slučaja", što je Čehov tretirao s velikim ogorčenjem. Ovaj široki pojam, koji je postao poznat, odnosi se na ljude koji se svjesno ograđuju od žive stvarnosti i zatvaraju u svoj mali jadni svijet.
Opći ton cijelom ciklusu daje prva priča s nedvosmislenim naslovom - "". Grčki učitelj Belikov izaziva gađenje već od prvih redaka. Uskost i ograničenost njegova života i unutrašnji svijet doveden gotovo do apsurda. Belikov se svojevoljno stavlja u "slučaj". Istodobno, samo postojanje protagonista predstavlja ozbiljnu opasnost za društvo. Njegova sumnjičavost postupno mijenja okolne ljude, čini ih cijelo vrijeme u stanju straha. Belikova nitko ne voli i ne poštuje, ali se svi boje reći i riječ protiv toga. Smrt Belikova donosi olakšanje cijelom gradu, ali "slučaj" je već prodro u duše ljudi i bit će ga se iznimno teško riješiti.
Protagonist priče "" ista je ograničena osoba. Njegov glavni san je vlastito imanje. Uske ideje o sreći tijekom godina svode se na još beznačajniju stvar – ogrozd. Nakon što je okusio bobice iz prve berbe, Nikolaj Ivanovič je na vrhuncu blaženstva. Nikada neće shvatiti da je u besmislenoj potrazi za ovim kiselim bobicama potratio najbolje godine svog života.
U priči „O ljubavi“ tema „slučaja“ nije toliko očita. Otkriva se kroz problem nesklada između duhovne i tjelesne komunikacije među ljudima. Vlasnik zemlje Aljehin upao je u svoj "slučaj" - težak ekonomski rad. Obrazovana osoba postupno potonuo u normalu seljački život. Poznanstvo s obitelji Luganovich vratilo ga je u svijet kulture. Ljubav prema Ani Aleksejevni oživjela je nade u neku drugu, sretan život. Ni Aljehin ni Anna nisu sumnjali međusobne ljubavi. Ali društvene predrasude i strah od osude društva teško su ih opterećivali. Mladi su postupno starili, iako je sreća bila u njihovim rukama. Tek su tijekom oproštaja pukli osjećaji i riječi koje su se godinama nakupljale, ali već je bilo kasno da se nešto popravi. 6. Problemi glavni problem ciklus se sastoji u dobrovoljnom odbijanju ljudi od svih prilika koje im se pružaju u životu. Osoba prerano sužava polje djelovanja i najčešće je ograničena na neke sitne snove i težnje.
Chimsha-Himalayan i Burkin zajedno su išli u lov. Smjestivši se prenoćiti u staji, počeli su razgovarati. Burkin priča priču o svom kolegi, učitelju Belikovu ("Čovjek u slučaju"). Sljedećeg dana prijatelji posjećuju zemljoposjednika Aljehina. Navečer Ivan Ivanovič nastavlja razgovor pričom o svojoj brat("Ogrozd"). Nakon što su prenoćili s Aljehinom, Ivan Ivanovič i Burkin od njega saznaju priču o nesretnoj ljubavi veleposjednika. Između priča nastaje tijesna veza, kada u finalu lovci shvate da su poznavali i Anu Aleksejevnu.
Čehov je tijekom svog života poticao ljude na neumornu korisnu aktivnost i sam je dao primjer za to. Slike ljudi "u futroli" živopisan su primjer kako ne treba živjeti.
