Ideja narodnog djela je rat i mir ukratko. Kompozicija "Narodna misao" u romanu "Rat i mir
Uvod
“Predmet povijesti je život naroda i čovječanstva”, započinje Lav Tolstoj drugi dio epiloga epskog romana “Rat i mir”. Zatim postavlja pitanje: "Koja je sila koja pokreće narode?" Razmišljajući o tim "teorijama", Tolstoj dolazi do zaključka: "Život naroda ne uklapa se u živote nekoliko ljudi, jer nije pronađena veza između ovih nekoliko ljudi i naroda..." Drugim riječima, Tolstoj kaže da je uloga naroda u povijesti neporeciva, i vječna istina da povijest stvaraju ljudi, dokazao im je u svom romanu. “Narodna misao” u romanu “Rat i mir” Tolstoja doista je jedna od glavnih tema epskog romana.
Ljudi u romanu "Rat i mir"
Mnogi čitatelji ne razumiju riječ "narod" točno onako kako je razumije Tolstoj. Lev Nikolajevič pod "ljudima" ne misli samo na vojnike, seljake, seljake, ne samo na onu "ogromnu masu" koju pokreće neka sila. Za Tolstoja su "narod" i časnici, generali i plemstvo. Ovo je Kutuzov, i Bolkonski, i Rostov, i Bezuhov - ovo je cijelo čovječanstvo, zaokupljeno jednom mišlju, jednim djelom, jednom sudbinom. Svi glavni likovi Tolstojeva romana izravno su povezani sa svojim narodom i neodvojivi su od njega.
Junaci romana i "narodne misli"
Sudbine omiljenih Tolstojevih likova povezane su sa životom naroda. “Misao naroda” u “Ratu i miru” provlači se kao crvena nit kroz život Pierrea Bezuhova. Dok je bio u zatočeništvu, Pierre je saznao svoju istinu o životu. Platon Karatajev, seljak-seljak, otvorio je Bezuhovu: „U zatočeništvu, u separeu, Pjer je naučio ne svojim umom, već cijelim svojim bićem, svojim životom da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavajući prirodne ljudske potrebe, da sve nesreće ne nastaju zbog nedostatka, već od viška." Francuzi su ponudili Pierreu da iz vojničke separe pređe u oficirsku, ali je on odbio, ostavši vjeran onima s kojima je doživio svoju sudbinu. I nakon toga, dugo se zaneseno prisjećao ovog mjeseca zarobljeništva, kao “o potpunom duševnom miru, o savršenoj unutarnjoj slobodi, koju je doživio tek u ovom trenutku”.
Andrej Bolkonski je također osjetio svoj narod u bitci kod Austerlitza. Uhvativši jarbol zastave i jureći naprijed, nije mislio da će ga vojnici slijediti. A oni, vidjevši Bolkonskog s transparentom i čuvši: "Momci, samo naprijed!" pohrlili neprijatelju za svojim vođom. Jedinstvo časnika i običnih vojnika potvrđuje da ljudi nisu podijeljeni na činove i činove, ljudi su ujedinjeni, a Andrej Bolkonski je to razumio.
Natasha Rostova, napuštajući Moskvu, baca obiteljsku imovinu na zemlju i daje svoja kola za ranjenike. Ova odluka joj dolazi odmah, bez razmišljanja, što sugerira da se junakinja ne odvaja od naroda. Još jedna epizoda koja govori o pravom ruskom duhu Rostove, u kojoj se i sam L. Tolstoj divi svojoj voljenoj junakinji: „Gdje, kako, kad je usisala u sebe ruski zrak koji je udahnula - ovaj dekanter, koji je odgojila francuska guvernanta, - ovaj duh, odakle joj te tehnike... Ali taj duh i tehnike bili su isti, neponovljivi, neistraženi, ruski."
I kapetan Tushin, koji se žrtvovao vlastiti život radi pobjede, radi Rusije. Kapetan Timokhin, koji je "jednom ražnjom" jurnuo na Francuza. Denisov, Nikolaj Rostov, Petja Rostov i mnogi drugi Rusi koji su stajali uz narod i poznavali istinsko domoljublje.
Tolstoj stvorio kolektivna slika narod - ujedinjen, nepobjediv narod, kada ne ratuju samo vojnici, trupe, nego i milicije. Civili ne pomažu oružjem, već vlastitim metodama: muškarci spaljuju sijeno da ga ne nose u Moskvu, ljudi napuštaju grad samo zato što ne žele poslušati Napoleona. To je bit "narodne misli" i načini njezina razotkrivanja u romanu. Tolstoj jasno daje do znanja da je u jednoj jedinoj misli - ne predati se neprijatelju - ruski narod jak. Osjećaj patriotizma važan je za sve ruske ljude.
Platon Karatajev i Tihon Ščerbati
Roman prikazuje i partizanski pokret... Upečatljiv predstavnik ovdje je bio Tikhon Shcherbaty, koji se sa svom svojom neposlušnošću, spretnošću, lukavstvom bori protiv Francuza. Njegov aktivni rad donosi uspjeh Rusima. Denisov je ponosan na svoj partizanski odred zahvaljujući Tikhonu.
Suprotnost slici Tihona Slomljenog zuba Platon Karatajev... Ljubazan, mudar, s vlastitom svjetovnom filozofijom, smiruje Pierrea i pomaže mu preživjeti zarobljeništvo. Platonov govor ispunjen je ruskim poslovicama, što naglašava njegovu nacionalnost.
Kutuzov i narod
Jedini glavni zapovjednik vojske koji nikada nije dijelio sebe i narod bio je Kutuzov. "Nije znao ni umom ni naukom, nego je cijelim ruskim bićem znao i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik..." Nejedinstvo ruske vojske u savezu s Austrijom, prijevara austrijske vojske, kada je saveznici su Ruse bacili u bitke, jer su Kutuzov bili nepodnošljiva bol. Na Napoleonovo pismo o miru, Kutuzov je odgovorio: “Neka sam proklet kad bi na mene gledali kao na prvog pokretača bilo kakvog dogovora: to je volja našeg naroda” (kurziv Lava Tolstoja). Kutuzov nije pisao na svoj račun, on je izrazio mišljenje cijelog naroda, cijelog ruskog naroda.
Slika Kutuzova je u suprotnosti sa slikom Napoleona, koji je bio vrlo daleko od svog naroda. Zanimao ga je samo njegov osobni interes u borbi za vlast. Carstvo svjetske podređenosti Bonaparteu – i ponor u interesu naroda. Kao rezultat toga, rat 1812. je izgubljen, Francuzi su pobjegli, a Napoleon je prvi napustio Moskvu. Napustio je svoju vojsku, napustio je svoj narod.
zaključke
U svom romanu Rat i mir Tolstoj pokazuje da je snaga naroda nepobjediva. I u svakoj ruskoj osobi postoji "jednostavnost, dobrota i istina". Pravo domoljublje ne mjeri svakoga po rangu, ne gradi karijeru i ne traži slavu. Na početku trećeg toma Tolstoj piše: „U svakoj osobi postoje dvije strane života: osobni život, koji je slobodniji, što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojevi život, gdje osoba neizbježno ispunjava zakone. propisano mu." Zakoni časti, savjesti, opća kultura, zajednička povijest.
Ovaj esej na temu „Misao naroda“ u romanu „Rat i mir“ „otkriva samo mali djelić onoga što nam je autor želio reći. Narod živi u romanu u svakom poglavlju, u svakom retku.
Test proizvoda
Pisanje
Ep Lava Tolstoja "Rat i mir" govori o slavnim događajima iz prošlosti, rekreirajući tipične značajke epohe početkom XIX stoljeća. U središtu slike je Domovinski rat iz 1812. godine, koji je ujedinio stanovništvo Rusije u jedan domoljubni poriv, prisilio ljude da se očiste od svega površnog i slučajnog i, sa svom jasnoćom i oštrinom, ostvare vječne ljudske vrijednosti. Domovinski rat 1812. pomogao je Andreju Bolkonskom i Pierreu Bezuhovu da povrate izgubljeni smisao života, da zaborave na svoje osobne probleme i brige. Krizna situacija u zemlji, uzrokovana brzim napredovanjem Napoleonovih trupa duboko u Rusiju, otkrila je njihovu najbolje kvalitete, omogućio je da se pobliže pogleda taj dečko, koju su plemići prije doživljavali samo kao obvezni atribut posjeda posjednika, čija je sudbina bila teška seljački rad... Sada, kada se nad Rusijom nadvila ozbiljna prijetnja porobljavanja, muškarci su se obukli u vojničke šinjele, zaboravljajući svoje dugogodišnje tuge i tuge, zajedno s "gospodom" hrabro i nepokolebljivo branili svoju domovinu od moćnog neprijatelja. Zapovijedajući pukom, Andrej Bolkonski je prvi put vidio heroje-domoljube u kmetovima koji su bili spremni umrijeti za spas domovine. U tim glavnim ljudskim vrijednostima, u duhu "jednostavnosti, dobrote i istine" Tolstoj vidi "popularnu misao", koja čini dušu romana i njegovo glavno značenje. Ona je ta koja ujedinjuje seljaštvo s najboljim dijelom plemstva s jednim jedinim ciljem - borbom za slobodu domovine. Stoga mislim da je pod riječju "narod" Tolstoj shvatio cjelokupno domoljubno stanovništvo Rusije, uključujući i seljaštvo, i gradsku sirotinju, i plemstvo, i trgovačku klasu.
Roman je pun brojnih epizoda koje prikazuju različite manifestacije domoljublja ruskog naroda. Naravno, ljubav prema domovini, spremnost da se za nju žrtvuje život, najjasnije se očituje na bojnom polju, u izravnom obračunu s neprijateljem. Opisujući noć prije Borodinske bitke, Tolstoj skreće pozornost na ozbiljnost i koncentraciju vojnika koji čiste oružje pripremajući se za bitku. Odbijaju votku jer su spremni svjesno krenuti u bitku s moćnim protivnikom. Njihov osjećaj ljubavi prema domovini ne dopušta bezobzirnu pijanu hrabrost. Shvativši da bi ova bitka za svakoga od njih mogla biti posljednja, vojnici su obukli čiste košulje, pripremajući se za smrt, ali ne i za povlačenje. Hrabro se boreći protiv neprijatelja, ruski vojnici ne pokušavaju izgledati kao heroji. Umjetnost i poza su im strani, u njihovoj jednostavnoj i iskrenoj ljubavi prema domovini nema ničeg razmetljivog. Kada je za vrijeme Borodinske bitke "jedan topovski đul raznio tlo udaljenom od Pierrea", vojnik širokog crvenog lica nedužno mu prizna svoj strah. "Uostalom, ona neće imati milosti. Smanjit će se, pa su crijeva van. Čovjek se ne može ne bojati", rekao je smijući se. " Međutim, domoljublje ruskog naroda očituje se ne samo u bitci, jer u borbi protiv osvajača nije sudjelovao samo dio naroda koji je bio mobiliziran u vojsku.
"Karps i Vlasov" nisu Francuzima prodali sijeno čak ni za dobar novac, već su ga spalili, potkopavajući tako neprijateljsku vojsku. Prije nego što su Francuzi ušli u Smolensk, mali trgovac Ferapontov zamolio je vojnike da mu besplatno uzmu robu, jer ako "Raseya odluči", on će sam sve spaliti. Isto su učinili i stanovnici Moskve i Smolenska koji su spalili svoje kuće kako ne bi pali u ruke neprijatelju. Rostovci su, napuštajući Moskvu, dali sva svoja kola za odvoz ranjenika, čime su dovršili svoju propast. Pierre Bezukhov ulaže ogromne svote novca u formiranje pukovnije koju preuzima na vlastitu potporu, a sam ostaje u Moskvi, nadajući se da će ubiti Napoleona kako bi odrubio glavu neprijateljskoj vojsci.
Ogromnu ulogu u konačnom uništenju neprijatelja odigralo je seljaštvo, koje je organiziralo partizanske odrede, neustrašivo istrijebivši napoleonsku vojsku u pozadini. Najupečatljivija i najupečatljivija je slika Tikhona Shcherbatyja, koji se u Denisovljevom odredu ističe svojom neobičnom junaštvom, spretnošću i očajničkom hrabrošću. Ovaj čovjek, koji se isprva sam borio protiv "miradera" u svom rodnom selu, spašavajući Denisovljev partizanski odred, ubrzo je postao najveći korisna osoba u odredu. Koncentrirajući u ovom junaku tipične značajke ruskog narodnog karaktera. Tolstoj u romanu pokazuje drugu vrstu seljaka u obliku Platona Karatajeva, kojeg je Pierre Bezukhov upoznao u francuskom zarobljeništvu. Što je Pierrea pogodilo ovog neuglednog okruglog čovječuljka koji mu je uspio vratiti vjeru u ljude, dobrotu, ljubav, pravdu? Vjerojatno po svojoj ljudskosti, dobroti, jednostavnosti, ravnodušnosti prema teškoćama, osjećaju kolektivizma. Te su kvalitete bile u oštroj suprotnosti s arogancijom, sebičnošću i karijerizmom najvišeg peterburškog društva. Platon Karatajev ostao je za Pierrea najdraža uspomena, "oličenje svega ruskog, ljubaznog i okruglog".
Vidimo da je Tolstoj, crtajući kontrastne slike Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva, koncentrirao u svakom od njih glavne kvalitete ruski narod, koji se u romanu pojavljuje u licima vojnika, partizana, sluge, seljaka, gradske sirotinje. Postoji epizoda kada dvadesetak mršavih, iscrpljenih postolara, koje je majstor prevario, ne žure napustiti Moskvu. Odgovarajući na pozive grofa Rostopčina, žele se upisati u moskovsku miliciju za obranu drevne prijestolnice.
Razmetljivo, lažno domoljublje Rostopčina suprotstavlja se pravom osjećaju ljubavi prema domovini, koji je, umjesto da ispuni svoju dužnost – da iz Moskve iznese sve vrijedno – zabrinuo narod podjelom oružja i plakata, budući da mu se svidjela "lijepa uloga predvodnika narodnog osjećaja". U vrijeme kad se odlučivala o sudbini Rusije, ovaj lažni domoljub sanjao je samo o “herojskom učinku”. Kada je ogroman broj ljudi žrtvovao svoje živote za spas svoje domovine, peterburško plemstvo je za sebe željelo samo jedno: koristi i užitke. Svi su ti ljudi "hvatali rublje, križeve, činove", koristeći čak i takvu katastrofu kao što je rat za svoje sebične ciljeve. Svijetli tip karijerista dan je na slici Borisa Drubetskoya, koji je vješto i spretno koristio veze, iskrenu dobronamjernost ljudi, pretvarajući se da je domoljub kako bi se pomaknuo na ljestvici karijere. Problem pravog i lažnog domoljublja, koji postavlja književnik, omogućuje da se široko i cjelovito oslika vojnička svakodnevica, izrazi svoj odnos prema ratu.
Agresivni, agresivni rat Tolstoju je bio mrski i odvratan, ali je, s gledišta naroda, bio pravedan i oslobađajući. Stavovi pisca otkrivaju se kako u realističnim slikama koje prikazuju krv, smrt, patnju, tako i u kontrastnoj usporedbi vječnog sklada prirode s ludilom ljudi koji se međusobno ubijaju. Tolstoj često stavlja vlastite misli o ratu u usta svojih voljenih heroja. Andrej Bolkonski je mrzi, jer shvaća da je njezin glavni cilj ubojstvo, koje je popraćeno izdajom, krađom, pljačkom, pijanstvom, odnosno rat razotkriva njihove najniže instinkte u ljudima. Tijekom bitke kod Borodina, Pierre s užasom shvaća da su mnogi od onih ljudi koji iznenađeno gledaju u njegov šešir osuđeni na rane i smrt.
Tako Tolstojev roman afirmira antiljudsku bit rata, kada je smrt desetaka tisuća ljudi rezultat ambicioznih planova jedne osobe. To znači da ovdje vidimo spoj književničkih humanističkih pogleda s idejom nacionalnog dostojanstva ruskog naroda, njegove moći, snage, moralne ljepote.
Ako iznenada mravi napadnu zajedno,
Oni će svladati lava, ma koliko bio žestok.
Epski roman "Rat i mir" najambicioznije je djelo Lava Nikolajeviča Tolstoja koje pokriva život svih slojeva društva prije i nakon rata 1812. godine. Prikazuje uspone i padove likova, ali glavni lik su ljudi. Od brojnih tema romana autor posvećuje Posebna pažnja"Popularna misao".
Lav Tolstoj je postavio pitanje: "Što pokreće povijest: ljudi ili osobnost?" I kroz cijeli roman povijest stvaraju i pod utjecajem ljudi. Jedinstvo ruskog naroda, utemeljeno na ljubavi i naklonosti prema svojoj rodnoj zemlji, pomoglo im je da poraze francusku vojsku. Ljutnja zbog narušenog mirnog i mirnog života, ubijene rodbine i propasti zemlje pokretala ih je tijekom bitaka. Ljudi su na sve moguće načine pokušavali pomoći, dokazati se, zaboravljajući na sve što ih drži, i bili su spremni ustati na smrt za domovinu. Rat se sastoji od malih podviga koji idu daleko.
Izrađujući ih, pokazuju najvažniju osobinu naroda - domoljublje, koje je, prema Lavu Tolstoju, istinito i lažno. Vlasnici istinskog domoljublja su obitelj Rostov, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya. Autor ih također suprotstavlja drugim junacima romana, čije je društvo ispunjeno licemjerjem i lažom.
Primjerice, tijekom selidbe obitelji Rostov iz opkoljene Moskve sve su stvari skupljene na kolicima. U ovom trenutku ranjeni vojnici traže pomoć. A Natasha je, preklinjući roditelje, zamolila da ostave kola za ranjenike u nevolji. Naravno, mogli su iskoristiti priliku i spasiti svoju imovinu, ali je preuzeo osjećaj dužnosti, suosjećanja i odgovornosti.
Ali ima ljudi koje uopće ne zanima život napaćene populacije.
Karijeristu Bergu zanimala je samo moda i gladan novca. Čak i tijekom požara u Smolensku ne razmišlja što bi ugasio, već traži zaradu u kupnji novog namještaja.
Pierre Bezukhov, koji je postao nasljednik bogatog grofa Bezuhova, oprema puk s novcem koji je naslijedio. Mogao ih je trošiti u osobne svrhe: na feštama i balovima, ali je djelovao plemenito, pomažući ljudima. I salon A.P. Scherer, naprotiv, ne radi ništa. Kao i obično, njihovi su razgovori puni tračeva i praznih priča o ratu. Kazna za korištenje francuskih riječi u govoru nikako nije mogla pomoći narodu. Stoga je njihovo domoljublje lažno.
Marija Bolkonskaja nije podlegla iskušenju da ostane pod okriljem Francuza tijekom pobune Bogucharovskih seljaka: nije se htjela osjećati kao izdajica. Helen Kuragina čini sasvim drugačiji čin. U teškom trenutku za zemlju mijenja vjeru i želi se udati za Napoleona, narodnog neprijatelja.
Nisu samo viši slojevi društva pridonijeli pobjedi. Na primjer, seljak Tikhon Shcherbaty dobrovoljno se pridružuje Denisovljevom partizanskom odredu, što govori o njegovoj zabrinutosti. Postaje najaktivniji, hvata najviše "jezika" i radi najteži posao. Boris Drubetskoy pokazuje kukavičluk, ostajući u stožeru neprijatelja Kutuzova - Bennigsena. Unatoč svoj mržnji svojih neprijatelja, Rusi pokazuju humanizam prema zarobljenim Francuzima. "I oni su ljudi", kaže Tikhon Shcherbaty.
Stanje vojske i tijek rata ovise o vrhovnom vrhovnom zapovjedniku - Kutuzovu. Za razliku od narcisoidnog i ravnodušnog Napoleona, Kutuzov je vrlo jednostavna osoba bliska ljudima. Gleda samo duh vojske, nadahnjuje ih samo vijestima o pobjedničkim bitkama. Prema vojsci se ponaša kao prema vlastitoj djeci i ponaša se kao “otac” koji pokazuje brigu. Iskreno mu je žao naroda. Uz dobrog zapovjednika, postrojbe imaju interes pobijediti svom snagom.
Rat, koji upada u miran život, pokazuje pravo lice svake osobe, skida maske. Posjedujući lažno domoljublje i općenito bezosjećajan, netko će pobjeći i sakriti se, samo na riječima napraviti heroja od sebe. A netko s pravom željom pomoći juri u bitku, bez obzira na sve. Svatko od njih ulaže nešto svoje za postizanje narodnog cilja. Strašni oni istinskog domoljublja to ne čine radi pokazivanja, već radi zemlje koju su branili njihovi očevi i djedovi. A dati ga bez borbe je sramotno. Svi ti ljudi postaju jedinstvena cjelina, narodni "klub", koji samo vodi oslobodilački rat. Jer tuđina je beskorisna – svoju domovinu treba braniti. A to se može samo udruživanjem, pravim osjećajima i brigom za budućnost naroda i zemlje.
Cilj:
Tijekom nastave
II. "Narodna misao" je glavna ideja romana.
- Glavni sukobi romana.
Zbog rata 1812.
L.N. Tolstoj
Pregledajte sadržaj dokumenta
"Narodna misao" u romanu "Rat i mir"
Lekcija 18.
"Narodna misao" u romanu "Rat i mir"
Cilj: generalizirati kroz roman ulogu naroda u povijesti, odnos autora prema narodu.
Tijekom nastave
Nastava-predavanje izvodi se prema planu uz snimanje teza:
I. Postupna promjena i produbljivanje koncepta i teme romana „Rat i mir“.
II. "Narodna misao" je glavna ideja romana.
Glavni sukobi romana.
Skidanje svih i svakakvih maski sa dvorskih i stožernih lakeja i dronova.
"Ruska duša" (najbolji dio plemićko društvo u romanu. Kutuzov kao vođa narodni rat).
Prikaz moralne veličine naroda i oslobodilačke naravi narodnog rata 1812. godine.
III. Besmrtnost romana "Rat i mir".
Da bi posao bio dobar,
u njemu se mora voljeti glavna, osnovna ideja.
U Ratu i miru sam volio popularna misao,
Zbog rata 1812.
L.N. Tolstoj
Materijal za predavanje
L.N. Tolstoj je, polazeći od svoje izjave, smatrao "narodnu misao" glavnom idejom romana "Rat i mir". Ovo je roman o sudbini naroda, o sudbini Rusije, o narodnom podvigu, o odrazu povijesti u čovjeku.
Glavni sukobi romana - borba Rusije protiv Napoleonove agresije i sukob najboljeg dijela plemstva, koji izražava nacionalne interese, sa dvorskim lakejima i stožernim dronovima, tjerajući sebične, sebične interese kako u miru tako iu ratnim godinama - povezuju se s temom narodnog rata.
"Pokušao sam napisati povijest naroda", rekao je Tolstoj. Glavni lik romana - narod; narod bačen u nepotreban i neshvatljiv rat 1805., tuđ svojim interesima, narod koji je 1812. ustao na obranu domovine od stranih osvajača i u pravednom oslobodilačkom ratu porazio ogromnu neprijateljsku vojsku koju je do tada vodio nepobjediv zapovjednik , narod ujedinjen velikim ciljem - "očistiti svoju zemlju od najezde".
Ima ih više od stotinu scene gužve, u njoj djeluje više od dvjesto imenovanih ljudi iz naroda, ali značenje slike naroda određeno je, naravno, ne time, nego činjenicom da svi važni događaji u romanu ocjenjuje autor s popularnog stajališta. Tolstoj izražava popularnu ocjenu rata 1805. riječima kneza Andreja: „Zašto smo izgubili bitku kod Austerlitza? Nije bilo potrebe da se tamo borimo: htjeli smo napustiti bojište što je prije moguće." Na kraju prvog dijela trećeg svezaka romana pisac iznosi popularnu ocjenu Borodinske bitke, kada su Francuzi „stavljeni na ruku najjačeg neprijateljskog duha“: „Moralna snaga Francuza napadačka vojska bila je iscrpljena. Ne ona pobjeda, koja je određena komadićima materije pokupljenim na štapićima zvanim zastave, i prostorom na kojem su trupe stajale i jesu, nego moralna pobjeda, ona koja uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost svog neprijatelja i njegovu nemoći, osvojili su Rusi pod Borodinom”.
“Misao naroda” posvuda je prisutna u romanu. To jasno osjećamo u nemilosrdnom "skidanju maski" kojem Tolstoj pribjegava slikajući Kuraginine, Rostopchina, Arakchejeva, Bennigsena, Drubetskoya, Julie Karagina i dr. Njihov miran, luksuzan život u Sankt Peterburgu tekao je u starom vremenu. put.
Često Uživati dana je kroz prizmu popularnih pogleda. Sjetite se scene operne i baletne predstave u kojoj Natasha Rostova susreće Helenu i Anatolija Kuragina (sv. II, dio V, pogl. 9-10). “Nakon sela... za nju je sve bilo divlje i iznenađujuće. ... -... sramila se glumaca, ponekad im je to bilo smiješno." Predstava je nacrtana kao da ga promatra pažljivi seljak sa zdravim smislom za ljepotu, iznenađen koliko se gospoda apsurdno zabavlja.
Življe se osjeća "narodna misao" gdje su prikazani heroji bliski narodu: Tušin i Timohin, Nataša i princeza Marija, Pjer i princ Andrej - svi su oni u duši Rusi.
Upravo su Tušin i Timokhin prikazani kao istinski heroji Šengrabenske bitke, pobjeda u Borodinskoj bici, prema princu Andreju, ovisit će o osjećaju koji je u njemu, u Timohinu i u svakom vojniku. "Sutra, što god bilo, bit ćemo pobijediti!" - kaže princ Andrej, a Timohin se slaže s njim: "Evo, vaša ekselencijo, to je istina, prava istina."
I Natasha i Pierre, koji su shvatili “latentnu toplinu domoljublja” koja je bila u miliciji i vojnicima uoči i na dan Borodinske bitke, djeluju kao nositelji osjećaja i “narodnih misli” u mnogim scenama roman; Pierre, koji je, prema riječima sluge, postao "jednostavan", bio je u zarobljeništvu, a princ Andrija, kada je za vojnike svoje pukovnije postao "naš princ".
Tolstoj prikazuje Kutuzova kao osobu koja je utjelovila duh naroda. Kutuzov je uistinu narodni zapovjednik. Izražavajući potrebe, misli i osjećaje vojnika, govori tijekom smotre u Braunauu, tijekom bitke kod Austerlitza i tijekom oslobodilačkog rata 1812. godine. "Kutuzov", piše Tolstoj, "svim svojim ruskim bićem znao je i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik..." Tijekom rata 1812., svi njegovi napori bili su usmjereni ka jednom cilju - pročišćenju rodna zemlja od osvajača. U ime naroda Kutuzov odbija Loristonov prijedlog primirja. On to razumije i ponavlja to bitka kod Borodina postoji pobjeda; shvativši, kao nitko drugi, narodni karakter rata 1812. podržava plan za razmještaj partizanskih akcija koji je predložio Denisov. Upravo je njegovo razumijevanje osjećaja naroda natjeralo narod da ovog starca u sramoti izabere za vođu narodnog rata protiv kraljeve volje.
Također, "narodna misao" se u potpunosti očitovala u slici herojstva i domoljublja ruskog naroda i vojske u danima Domovinski rat 1812. godine Tolstoj pokazuje izuzetnu izdržljivost, hrabrost i neustrašivost vojnika i najboljeg dijela časnika. On piše da su ne samo Napoleon i njegovi generali, nego i svi vojnici francuske vojske u Borodinskoj bici doživjeli "osjećaj užasa pred tim neprijateljem, koji je, izgubivši polovicu vojske, na kraju stajao jednako prijeteći kao kod početak bitke."
Rat 1812. bio je drugačiji od bilo kojeg drugog rata. Tolstoj je pokazao kako se uzdigao "bat narodnog rata", naslikao brojne slike partizana, a među njima - nezaboravnu sliku seljaka Tihona Ščerbatija. Vidimo domoljublje civila koji su napustili Moskvu, napustili i uništili svoju imovinu. “Otišli su jer za ruski narod nije moglo biti pitanja: hoće li biti dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Ne možete biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega."
Dakle, čitajući roman, uvjereni smo da pisac prosuđuje s pozicije popularni interesi... A to je ona "popularna misao" koju je Tolstoj volio u svom romanu.
- roman koji se iz nekoć zamišljenog djela o dekabristu postupno transformirao u briljantni ep o hrabrom podvigu nacije, o pobjedi ruskog duha u bitci s napoleonovskom vojskom. Kao rezultat toga, rođeno je remek-djelo, gdje je, kako je sam napisao, glavna ideja bila narodna misao. Danas ćemo to pokušati dokazati u eseju na temu: "Misao naroda".
Autor je vjerovao da bi djelo bilo dobro da autor voli glavna ideja... Tolstoja je zanimala popularna misao u svom djelu Rat i mir, gdje je prikazao ne samo ljude i njihov način života, već je prikazao i sudbinu nacije. Pritom, ljudi za Tolstoja nisu samo seljak, vojnik i seljak, oni su i plemići, i časnici, i generali. Jednom riječju, ljudi su svi ljudi zajedno, cijelo čovječanstvo, vođeni zajedničkim ciljem, jednom stvari, jednom sudbinom.
Pisac u svom djelu podsjeća da se povijest najčešće piše kao povijest pojedinca, ali malo tko razmišlja o pokretačkoj snazi povijesti, a to su ljudi, nacija, duh i volja ljudi koji se okupljaju.
U romanu Rat i mir, narodna misao
Za svakog heroja, rat s Francuzima postao je test, gdje su Bolkonski i Pjer Bezuhov, Nataša i Petja Rostov, Dolohov, Kutuzov, Tušin i Timohin odigrali svoju ulogu. najbolji način... I što je najvažnije, pokazali su se obični ljudi, koji je organizirao zasebne male partizanske odrede i razbio neprijatelja. Ljudi koji su sve spalili da ništa ne dođe do neprijatelja. Ljudi koji su dali zadnje ruke ruskim vojnicima da ih podrže.
Ofenziva Napoleonove vojske otkrila je najbolje osobine ljudi, gdje su se ljudi, zaboravljajući na svoje pritužbe, borili rame uz rame sa svojim gospodarima, braneći domovinu. Upravo je narodna misao u romanu Rat i mir postala dušom djela, ujedinivši seljaštvo s najboljim dijelom plemstva u jednoj stvari – borbi za slobodu domovine.
Domoljubni ljudi, među kojima su bili siromašni seljaci, plemići i trgovci - to je narod. Njihova se volja sudarila s francuskom voljom. Sudarila se i pokazala pravu snagu, jer su se ljudi borili za svoju zemlju, koja se nije mogla dati neprijatelju. Narod i formirani partizanski odredi postali su batina narodnog rata, koja nije dala ni jednu šansu za pobjedu Napoleonu i njegovoj vojsci. Tolstoj je o tome pisao u genijalni roman Rat i mir, gdje su glavna ideja postali ljudi.
Pisanje. "Narodna misao" u Tolstojevom romanu "Rat i mir"
Koju ćete ocjenu dati?
Pretraženo na ovoj stranici:
- popularna misao u romanu rat i mir kratki esej
Esej na temu: Slika Napoleona u Tolstojevom romanu "Rat i mir"
Točno i lažno u L.N. Tolstoj "Rat i mir"
Domoljubna tema u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir"
