Dom > Psihologija > Olivier je Rolandov prijatelj. Nacionalni herojski ep: "Pjesma o Rolandu"


Olivier je Rolandov prijatelj. Nacionalni herojski ep: "Pjesma o Rolandu"




Olivier je prijatelj i brat, Rolandov "odvažni brat", odvažni vitez koji preferira smrt nečasnom povlačenju. U pjesmi Olivier karakterizira epitet "razuman". Tri puta Olivier pokušava uvjeriti Rolanda da puše Olifanovu rogu da pozove u pomoć vojsku Charlemagnea, ali Roland to tri puta odbija. Olivier umire sa svojim prijateljem moleći se prije smrti "za slatku domovinu".

Glosar:

- Rolandova karakteristika

- karakteristično za Oliviera iz pjesme o rolandu

- karakteristično za Oliviera

- Pjesma o Rolandu karakteristična za Oliviera

- čitajte cijelu pjesmu sami, recite o njezinim junacima Rolandu Olivieru i Carli


(1 procjene, prosjek: 5.00 od 5)

Ostali radovi na ovu temu:

  1. ROLAND Slika Rolanda utjelovljenje je istinskog domoljublja, zatočenog za srednjovjekovnog viteza u odanosti svojoj domovini i svome vladaru. Hrabar ratnik, ubija neprijatelje u desetinama i stotinama ...
  2. CARL VELIKI Car Carl Charlemagne je Rolandov ujak. Njegova je slika u pjesmi pomalo pretjerana slika starog mudrog vođe. Karl ima 200 godina u pjesmi, iako ...
  3. GANELON Ganelon je vazal Karla Velikog, očuha glavnog junaka Rolandove pjesme. Car, po savjetu Rolanda, šalje Ganelona da pregovara sa saracenskim kraljem Marsiljem. Ovo je vrlo ...
  4. ARHBIŠOP TURPIN Nadbiskup Turpen svećenik je ratnik koji se hrabro bori protiv "nevjernika" i blagoslivljava Franke za bitku. Ideja posebne misije Francuske u nacionalno-vjerskom ...

Roland- glavni lik "Pjesme". R. je nećak cara Karla koji ga upućuje da ostane u planinskoj klisuri u naoružanju svojih trupa koje napuštaju Španjolsku kako bi im osigurao pouzdanu zaštitu u slučaju neprijateljskog napada. R., njegov prijatelj Olivier i dvanaest vršnjaka bore se u klancu Ronseval s bezbroj horda Saracena, koji su sklopili sporazum s izdajnikom, grofom Ganelonom, a R. i njegovi drugovi umiru u neravnopravnoj borbi zarad "slatke Francuske". R.

Hrabri ratnik koji prezire opasnost. Njegov lik odlikuje se ponosom i arogancijom karakterističnim za heroja naviknutog na pobjedu. Kad primijeti da se nadmoćna neprijateljska sila približava njihovoj maloj postrojbi, odbija Olivierov savjet da puše rog kako bi ga Karlovi ratnici mogli čuti i doći u pomoć. On se, kako to i priliči epskom junaku, u potpunosti oslanja na vlastite snage. Nesebična pobožnost vazala caru, spremnost na žrtvu života na njegov prvi zahtjev glavni su motiv "Pjesme", u kojoj nema slika mirnog života i svakodnevnice, ali su vojni savjeti, bitke i borbe detaljno opisani. O R.-ovoj nevjesti, Aldi, koja umire od tuge, saznavši za smrt svoje voljene, saznajemo tek na kraju pjesme, a njezina slika ne ostavlja tako snažan dojam kao figure oštrih ratnika i plemića cara Karla.

R. se u „Pjesmi“ pojavljuje utjelovljenje svih vrlina koje su, prema idejama njegova doba, trebali imati vjernog slugu cara i hrabrog kršćanskog ratnika.

Kao i članak -?

Pročitali ste materijal o temi: Pjesma o Rolandovoj karakterizaciji Rolandove slike

17. travnja 2015 Objavljeno u odjeljku:

Komentari su zatvoreni.

vijesti

  • Nove publikacije

      O potrebi stvaranja ušteda napisano je puno. Zbog činjenice da obiteljska štednja u slučaju da život ne miruje, naša zarada neprestano raste, ali, začudo, novac ne postaje 1. Troškovi planiranja. Napravite plan potrošnje za mjesec dana. Da ne kupuju ako su odsutni Ekonomija je sada u modu, predsjednik zemlje govori o ekonomiji s tribina, o potrebi uštede putovanja, ali poljoprivrednik će ići u dekalkomu s puno zemlje, ali smrad malog rasta.

  • Na pitanje neće odgovoriti svi

      Tisuću godina Zemlju Bule naseljavaju bića i roslin, malo slični sadašnjosti. Mirisi vimerly, ale ichni tobogani, može se razviti na viglyad vidbitkiv, kistiak, zlipkiv ... Daleko od nas, koliko daleko od nas ne postoji mogućnost da dođemo do njih ili koliko je daleko od Zemlje najbliža zvijezda? Koliko je daleko od Zemlje moguće vidjeti 150.000.000 kilometara s udaljenosti od 150.000.000 kilometara. zemlja i pod vodom, da postanu flora Zemlje. Cijelo drveće-veletni, male biline i mikroskopski rast morske vode. Botanika još više upija nauku Adžhe je osvojio klasičnu mornar, daleko od kopna, mornar može izvršiti misiju kako bi pronašao svoj brod. Ako trebate sekstant, godinu i kartu. Astronomija točno značio je položaj Sontsya Žiroka za kožnu godinu i za sve mrlje zemlje. Za pomoć sekstantu, mornari (ili partije) Zhinka, koji se pojave u središnjem položaju, popravljaju se, kako možemo ići? Čak i jedno reći, moguće je praktički razgovarati o svemu drugom. I dobro, robiti, kako dodati ljepotu ženi, jer to nije neumoljivo, kako se to može učiniti, ali kako ne može? Na trenutnoj statistici Dobro žvakaću micu i krenete niz dolinu dišnim putom u šlunok. Tu idete od travnatih, siravih riječi i pretvarate se u gustu smeđu juhu. , vidílyayutsya i izlazeći na krov, schob harchuvati Usím vídomy vovchok - igrashka, scho, kad je zamotan, ne mijenja svoj položaj. Okreće se i vrti sve dok sila trlja os kvake na pidlog-u ili se površina ne može učvrstiti ili se omotač mora zakačiti. Naukova naziv žiroskop vovchka. Pobjeda se također brzo završava, a možete i vi

Plan

  1. Uvod
  2. Pjesme teme Rolanda
  3. Epski zaplet
  4. Slika Rolanda u djelu
  5. Karlo
  6. Slika i epski opis Gwenelona
  7. Ženske slike
  8. Zaključak
  9. Književnost

1. Uvod

Jedan od najistaknutijih spomenika srednjovjekovne književnosti smatra se epskom legendom francuskog naroda - "Pjesma o Rolandu".

Neznatna povijesna činjenica činila je osnovu ovog junačkog epa i vremenom je obogaćena brojnim kasnijim događajima pomogla širokom širenju legendi o Rolandu, o ratovima Karla Velikog u mnogim literaturama zapadne Europe.

2. Pjesme teme Rolanda

Pjesma o Rolandu jasno izražava ideologiju feudalnog društva, u kojem je lojalna služba vazala svome gospodaru bila nedodirljiv zakon, a njegovo kršenje smatrano je izdajstvom i izdajom. No, osobine hrabre upornosti, vojne hrabrosti, nezainteresiranog prijateljstva i promišljenog stava prema onome što se događa nisu pronađene u pjesmi, kao ni u izvanrednom spomeniku radu ruskog naroda „Laž Igorove pukovnije“, feudalnom imanju; naprotiv, ta uvjerljiva svojstva odvažnih branitelja domovine - vojnih zapovjednika-vršnjaka i njihovih vazala - shvaćena su kao tipična, nacionalna. Čak štoviše, prepoznavanje i suosjećanje široke narodne mase poticalo je ideju obrane otadžbine, sramotu i opasnost od poraza koji teku poput crvene niti u cijeloj pjesmi.

Feudalno društvo je svojom oštrom klasnom borbom, diferencijacijom, osebujnim patosom klasne viteške herojske osobine i obilježja kršćanske religioznosti stvorilo desetak epskih legendi. U Francuskoj, gdje su se feudalni odnosi razvili u klasičnom obliku, nastao je tako velik broj junačkih pjesama. Različite po temi, volumenu i obliku, ove pjesme nisu jednako odražavale široka narodna zanimanja. Neki od njih govorili su o krvavim svađama, o osvetoljubivim i pohlepnim barunima-osvajačima koji su jedini zakon o pravu jakih prepoznali i temelj svog morala smatrali nasiljem i proizvoljnošću; uvjerljiv primjer ove vrste pjesma je pjesma "Raoul de Cambre". U tim je djelima prevladao osobni interes, a lojalna služba nadmoćniku i državi izgubila je obvezujući karakter za "nevjerne barune". U ostalim epovima dominirala je tema vjernosti, a sudbina izdajnika, izdajnika domovine i prekršitelja vazalske zakletve dovela ga je do odmazde i tužnog kraja. Ta se tema najizrazitije razvija u pjesmama koje govore o ratovima Karla Velikog, a posebno u "Pjesmi o Rolandu".

Stvarni događaji iz 8. stoljeća tvorili su jezgru Pjesme o Rolandu. 778. godine na Pirinejima su Baski napale trupe Karla Velikog, koje su se vraćale iz španjolske kampanje. U krvavoj bitci uništene su najbolje pukovnije; prema bliskom biografu Karla Einharda, najbolji generali nisu izbjegli zajedničku sudbinu. U "Životopisu Karla Velikog" ovaj autor kaže: "U ovoj bitki ubijeni su Eggihard, kraljevski stjuard, Anselm, grof palatin i Hruodland (tj. Roland.), Načelnik bretonske marke". Privatna epizoda bitke s Baskijima, ko-religioznima Francuza, prošla je značajno preispitivanje: umjesto Baskija pojavili su se nevjerojatni muslimanski Arapi koji su zauzeli značajna područja u Španjolskoj i više puta napadali Francusku. Poraz kod Roncevala nije prekrivao Francuze sramom, već je samo doprinio prepoznavanju njihove hrabrosti, sposobnosti da izdrže smrt, braneći svoju domovinu i pokrivajući stražnji dio glavnih sila koje su se povlačile. Povijesni upravitelj marke Breton postao je glavni lik epske legende - Roland, sukob s očuhom Gwenelonom i izdaja potonjeg postali su osnova zavjere. Pojavili su se i novi detalji koji karakteriziraju zaraćene logore i njihove generale. Povijesni Karlo Veliki bio je u kontrastu sa saracenskim kraljem Marsiliusom, izmišljenom osobom. Događaji i njihovi sudionici pomakli su se u vremenu i prostoru: križarski ratovi iz 11. stoljeća dali su novu ideološku boju čitavoj pjesmi u cjelini. Iako se povijesna točnost u "Pjesmi o Rolandu" ne promatra, značajke daleke prošlosti pronašle su u njoj svoje pjesničko tumačenje.

3. Epski zaplet

Vrijeme pojavljivanja pjesme, njezino podrijetlo, moguće autorstvo - sva ova pitanja još uvijek izazivaju polemiku i nisu dobila konačno rješenje. Pouzdano je poznato da su događaji 7. stoljeća, koji se zajedno s kasnijim spominju u „Pjesmi o Rolandu“, zabilježeni u 12. stoljeću, kada je monopol crkve na pisanje donekle oslabio. A svjetovni tekstovi dobili su određena prava da postoje zajedno s vjerskim rukopisima.

Sasvim je moguće da je prije prvog pisanog jezika izdanje „Pjesme o Rolandu“ postojalo u usmenom prijenosu; Žongler-izvođač uopće nije trebao rukopisni tekst: u 9.-10. stoljeću legenda o Rolandu još uvijek se s nestrpljenjem slušala i pjevala! Popularnost legende pomogla je uključivanju novih likova i nastajanju novih zapletnih situacija. Širenje izvornog malog djela nije moglo zadovoljiti znatiželjnog slušatelja; pa su uz „Pjesmu o Rolandu“ nastale i nove cikličke pjesme, koje su sadržavale niz detalja i dodataka, kako u odnosu na glavnog lika tako i na druge likove.

Uz pitanje vremena kada se pojavila epska pjesma, uvijek se javlja još jedna - o mjestu njezina nastanka i mogućem autoru. Ako se složimo s mišljenjem da je „Pjesma o Rolandu“ nastala u izravnoj vezi s dalekim događajima koji se odražavaju u njoj, tada autorski problem postaje mnogo složeniji, jer se početno podrijetlo legende može povezati s narodnom umjetnošću. I tamo se morate suočiti ne samo s jednim, već s mnogim tvorcima pjesme, kao i s pjevačima koji su je usmeno prošli.

Posredna potvrda toga je priča engleskog kroničara Williama iz Malmsburyja o Normanima koji su došli iz Francuske i, sudjelujući u bitci protiv anglosaksonaca kod Hastingsa, otpjevali "Rolandove kantile", "kako bi primjer ovog supruga nadahnuo vojnike." Vrijednost ovog svjedočenja kroničara, koji je napisao najkasnije 1125. godine, ne može se podcijeniti. Spor o autoru rukopisnog teksta ostaje neriješen. Najstariji rukopis, Oxford, datira iz oko 1170. godine i dobro se sačuvao kod nas. Na kraju ovog rukopisa naznačeno je da je priča prišla kraju i da je "Turoldus umoran". Bolno istraživanje znanstvenika dovelo je do otkrića podataka o nekoliko Turolda, koji bi s vremenom mogli tražiti autorstvo, ili bolje rečeno koautorstvo rukopisnog teksta "Song". Moguće je da je Turold bio doista klerik, budući da je ovoj pjesmi svojstveno vjersko obojenje, ali stupanj Turoldovog sudjelovanja u njegovom stvaranju i priroda njegova stvaralačkog djela nisu otkriveni.

Nije manje teško utvrditi mjesto na kojem je dodana „Pjesma“. Sam tekst pjesme ne daje točan pokazatelj, budući da oduševljeno veličanje vojnih vrlina nije ograničeno strogo ni na jedan narod, a epska pohvala upućena je mnogima: Angevinima, Normancima, Francuzima Ile-de-Franceu, Bavarcima (zajedno s prepoznavanjem odvažnih kvaliteta neprijatelja u oružje - Saracen). Ako polazimo od osobitosti jezika rukopisa i Turoldovog autorstva, tada bi sjevernu Francusku trebalo smatrati mogućim mjestom za razvoj legende.

Epski zaplet legende odlikuje se jednostavnošću i dosljednošću, unatoč velikom broju likova. Poticaj za nastajanje nesuglasica između Rolanda i Gwenelona je njihova svađa, uzrokovana Rolandovim prijedlogom da veleposlanika Charlemagnea pošalje u Sargosu, očuhu Gwenelona. Dolazak saracenskog veleposlanika Blankandrinusa, koji je, prema uputama svog oca, kralja Marsila, trebao dobiti lažna uvjerenja o poslušnosti i obećanja o obilnoj počast kako bi dobio Cardov pristanak na povlačenje trupa iz Španjolske, zahtijevao je kontra ambasadu. Časan i opasan zadatak nakon dugog prepiranja povjeren je Gwenelonu, međutim, Gwenelonov pastorkin prijedlog smatran je uvredom koja zahtijeva osvetu, a u budućnosti su ga koristile sve izdaje, uključujući izdaju i izdaju.

Bitka kod Ronsevala vrhunac je razvoja pripovijesti, koji je podijeljen u dvije epizode: bitka Rolandovog stražarnika sa Saracenima, koji čine prvu Marsilinu vojsku, i nastavak ove bitke s drugom vojskom, kada su Franci bili potpuno uništeni. Rolandova neslaganja s njegovim prijateljem Olivierom, smrt frankovskih vršnjaka i Rolandovo oproštenje prije nego što je umro s mačem su ovdje.

Upravo su ovdje, u ovom središnjem dijelu pjesme, koncentrirane tako važne epizode kao što je Konačni dio pjesme govori o suvišnom udarcu koji su glavne snage Charlesa nanijele hordi nevjernika pod vodstvom Baliganta (mnogi istraživači smatraju da će ovu epizodu ubaciti, a kasnije u njeno podrijetlo), i samo nakon toga govori se o vraćanju Charlesa u njegov glavni grad i o dostojnoj odmazdi koju je pretrpio izdajnik Gwenelon.

Razborita upotreba likovnih sredstava, lakonizam i jasnoća jezika i stila djela temelje se na izuzetnoj harmoniji njegove konstrukcije. Pjesma, epska u svom obliku, može se pripisati onom žanru povijesnih pjesama, gdje se događaji prošlosti u vrlo izmijenjenom obliku pripovijedaju uglavnom kroz nabrajanje vojnih opisa, spojenih zajedno s oskudnim podacima o sudbini pojedinih junaka. Paralelizam događaja koji su u tijeku organski se kombinira s paralelizmom u odabiru likova. Dvanaest vršnjaka Francuske odgovara dvanaest Saracena, među generalima jednake hrabrosti ističu se nećaci suverena - Roland i Aelroth, sivobradi rimski car Charlemagne blizak je saracenskom emiru Baligantu; Gwenelon i saracenski kralj Marsilius imaju neke sličnosti. Nesumnjivo se više pažnje i prostora posvećuje onima od njih koji imaju jači utjecaj na razvoj zavjere, s tim u vezi samo je nekoliko likova iz "Pjesme" individualizirano, dok je većina obdarena ili samo pozitivnim ili negativnim svojstvima. Karakteristično je da su uključeni i drugi akteri kako bi se bolje identificirale karakteristike svake od zaraćenih strana.

4. Slika Rolanda u djelu

Roland posjeduje onu hrabrost i odlučnost koja mu je pomogla da postane najbolji zapovjednik Charlesove vojske. No, karakteriziraju ga svakodnevne slabosti: žar, bezobzirna indiskrecija i poneka bahatost. Na prvom mjestu pjesme je slika Rolanda. Ništa se ne govori o njegovom djetinjstvu, ali ciklične pjesme pojašnjavaju njegov odnos i obiteljske veze s Karlom, a također pomažu razumjeti razlog Gwenelonovog neprijateljstva prema njegovom pastoru.

Ovdje u samoj pjesmi folklorna tema nesretne sudbine pastorka ili očuha nije razvijena zbog drugih ideoloških zadataka. Epizode povezane s Rolandom karakterizira lirsko koloriranje, što uvelike olakšava dinamični stil prezentacije. Nasmijanost i neposredni izazov Gwenelonu zamjenjuju tvrdoglavost i pristrano razumijevanje vojne časti u razgovoru s njegovim najboljim prijateljem Olivierom kada je u pitanju poziv Charlesovih trupa. Olivierovu ponudu za puhanje roga Roland Oliphant doživljava kao priznanje slabosti nedostojne hrabrog viteza i preferira neravnopravnu bitku sa Saracenama, koja prijeti smrću čitavog stražara. Nesuglasice između prijatelja ponovno se pogoršavaju kada je Roland, uvjeren u beznadnost situacije, spreman napuhati rog, ali ovaj put Olivier, koji je savršeno cijenio beznađe situacije, smatra da je neprihvatljivo obratiti se Karlu, jer se time uskraćuje titula odvažnog i odvažnog ratnika. Samo intervencija nadbiskupa Turpina pomiruje prijatelje, iako pravednost ostaje s Olivierom. Rolandov strogi lik obdaren je atraktivnim osobinama postojanosti u prijateljstvu koje ne poznaje granice, u odanosti službi Francuske i njezina suverena; naglašava se ova posljednja osobina, budući da je Roland okarakteriziran kao idealan vitez, odan vazal svog gospodara i branitelj "prave" vjere - kršćanstva. Ako je tema prijateljstva jasno izražena u Rolandovom liku, onda tema ljubavi ne zauzima istaknuto mjesto u pjesmi: Olivierova prijetnja uskratiti Rolanda ruku njegove sestre Alde ne stvara mnogo sukoba.

Ratnikovo naoružanje, njegov ratni konj, bili su svakodnevni pratitelji viteza. Jedno od pjesnički najzanimljivijih mjesta u pjesmi je Rolandovo oproštenje od svog mača Durendal. Vrlo cijenjene relikvije često su bile smještene u rukav mačeva, bogato ukrašene draguljima i zlatom. Mač u obliku križa nije bio samo simbol snage i moći, već je i religijski simbol koji je utjelovio praznovjernu ideju o čudesnoj snazi \u200b\u200bkriža i relikvija zatvorenih u ruci mača. Apel na Rolandov mač s riječima rastanka podsjeća na tugu (lirski lament, ep) u kojem se s prijateljskim samopouzdanjem podsjećaju glavni događaji iz prošlosti, povezani s uspjesima i slavom francuskog oružja. Mačevi, njihovi stalni pratitelji u zlostavljačkim djelima, ratnici su dobili nadimke koji su odražavali najbolje kvalitete metala, njegovu otvrdnuću i tvrdoću, vrijednost prijateljske potpore. Dakle, ime mača Rolanda - "Durendal" ukazuje na njegovu izuzetnu tvrdoću, naziv Turpinog mača - "Almas" se može shvatiti kao "sveta sjekira", ime Karlovog mača - "Joyos" znači "radostan". Na napuštenom bojnom polju, na kojem nije ostala niti jedna živa duša, već samo planine leševa, Roland prije svoje smrti pokriva Durendal i legne nasuprot saracenskoj zemlji, "kako bi Karl rekao svom slavnom odredu:" Taj je grof Roland umro, ali pobijedio. " Sudbina oružja nije posljednja briga ratnika, Roland ne priznaje pomisao da će njegov mač otići u Saracene. Pronalazi snagu za borbu protiv neprijateljskog ratnika koji je pokušavao savladati svoj mač.

Slika srednjovjekovnog ratnika Oliviera pomaže u rasvjetljavanju izgleda. Likovi dvojice prijatelja su u suprotnosti s riječima same pjesme: "Olivier je mudar, a grof Roland neustrašiv." Ta mudrost pomaže Olivieru da trijezno gleda na stvari, razumije situaciju i ispravno procijeni kvalitete svojih suradnika i neprijatelja. On ne samo da pomaže Rolandu u teškoj bitki kod Ronsevala, već upravo on uspijeva pravilno shvatiti podmukli Gwenelonov plan i sve njegove posljedice. Kvalitete osobne hrabrosti kombiniraju se u Olivieu s velikim talentom za vodstvo. U njemu nema pokaznog crteža i onog udjela arogancije koji posjeduje njegov prijatelj. Oštro je i izravno u svojim prosudbama, a u usta mu je stavljena konačna presuda o Rolandovoj bezobzirnosti:

"Samo si ti, Roland, krivac!

Vrijedan je onaj koji je mudriji od onoga koji je lud!

Naše ludilo uništilo nas je sve,

Nećemo više služiti Karlu! ... "

Prizor u kojem smrtno ranjeni Olivier, ne prepoznajući Rolanda, uzima ga za neprijatelja i obrušava mu kacigu teškim udarcem mača, posebno je dramatičan. U posljednjim minutama života njegova prijatelja Roland je prožet nježnošću i pronalazi izraz svoje tuge u jadikovanjima nad beživotnim lešom. Dakle, čini se da lirski oblik tuge za mrtvima narušava jedinstvo epske priče. Roland i Olivier su među dvanaest najboljih generala franačkih vršnjaka. Ali ne tipična svojstva koja su karakteristična za obojicu, ne nalaze ponavljanje u slikama ostalih Karlovih generala. Njihova hrabrost, hrabrost, sposobnost držanja oružja i borbe, kako na konju tako i na pješice, nemaju zaseban individualni trenutak. Oni se više razlikuju po izgledu, oružju, protivnicima s kojima ih donosi sudbina, nego po osobnim kvalitetama koje su svojstvene samo njima. Iako Nemon Bavarski i Odger Dane posjeduju neke osobitosti, njihove slike nisu toliko značajne kao one nadbiskupa Turpina.

Postoji mnogo cikličkih epova u kojima Turpin zauzima više prostora nego u Pjesmi o Rolandu. U srednjovjekovnoj literaturi često se mogu naći slike svećeničkih vitezova; jednako su dobro obavljali svoje pastoralne dužnosti i nosili su koplje i mač. Turpin je junak. Njegova se slika jasno ističe u literaturi.

Uz opće vojne kvalitete, Turpin ima veliki moralni autoritet, pa čak bi i takav tvrdoglavi i tvrdoglavi ratnik poput Rolanda trebao slušati njegove riječi. U žestini bitke, ovaj crkveni službenik ne zaboravlja svoje dostojanstvo, održavajući hrabrost i hrabrost vojnika, ne samo snagom mača, već i riječima prizivanja, utjehe i obećanjem „zagrobnog blaženstva“. Nepristran je sudac u sporu između dva prijatelja, ali prije nego što umre, on mora dati oprost svim kršćanskim vojnicima. Međutim, njegove kršćanske vrline ne dobivaju primarni značaj: njegova vojna hrabrost i hrabrost svrstavaju se više. U nekim verzijama legendi o ratovima Caroline, Turpin je bio jedini iz stražarske garde koji je preživio bitku u klancu Ronsenval. Treba reći da je kasnije, uz komičnu interpretaciju zavjere, temeljito izmijenio lik viteza-klera Turpina; u novoj ulozi, uloga komičnog lika, prikazan je u poznatoj pjesmi "Veliki morgant" talijanskog pjesnika 15. stoljeća - Luggija Pulcija.

5. Karlo Veliki

Slika Karla Velikog od velike je važnosti za frankovski logor. Njegova pojava, izuzetna dugovječnost, odlike moralne i fizičke superiornosti čine ga tipičnim likom epske legende. Njegova urođena mudrost ne ometa ovisnost s kojom postupa prema njegovom nećaku Rolandu (mora se imati na umu da se u nekim verzijama Roland smatra Karlovim sinom) i samovolju koja se očitovala u njegovoj odluci da se veleposlanstvo Marsil. Nisu to ogromni gubici koje je stražar stradao u bitci sa Saracenima, već smrt dvanaest vršnjaka i, prije svega, Rolanda, za čiju smrt je spreman osvetiti Saracene, bez obzira na nove žrtve. Njegova ovisnost o srodstvu s nećakom je toliko jaka da je Karl ispred vojske u potrazi za pokojnim junakom.

Karl neće izbjeći nedoumicu i trenutačno oklijevanje svojstven više običnim vojnicima. Opet se križaju mačevi i koplja, granate i kacige puknu, Franci i njihovi protivnici različitih plemena padaju s ratnih konja - slika bitke komplicirana je nakupljanjem sličnih epizoda.

Dvoboj s Baligantom završava pobjedom Charlesa, pobjedom Franaka nad neprijateljem. Moramo se sjetiti još jedne osobine na Karlovoj slici - bezobrazluka i izvjesne neosjetljivosti prema ljudima. Po povratku u Aachen, Karl upoznaje Aldu, koja je u bitci kod Ronsenvala izgubila brata Oliviera i svog zaručnika Rolanda. Djevojka teška tuga ne dotiče Karla, a on je pokušava utješiti nudeći joj povoljniji, prema njegovom mišljenju, brak sa njegovim sinom Louisom.

Karl traži osvetu protiv Gwenelona iznimnom upornošću. U osobi Tiedrija pronalazi branitelja pokojnog Rolanda. Iako je francuska vojska pretrpjela nepopravljivu štetu uslijed smrti mnogih generala, to ne sprečava Charlesa ne samo da se svađa izdajnika Gwenelona, \u200b\u200bkoji je primio odmazdu kako je zaslužio, već i da objesi svu svoju rodbinu, hrabre i iskusne vojnike. Karl, poput Rolanda, prima pomoć i podršku "nebeskih sila. Te nebeske sile, na kraju pjesme, još jednom pozivaju Karla na rat protiv Saracena." Junaci imaju odnos s njima, baš kao i složene veze između gospodara i njegovih vazala.

6. Slika i epski opis Gwenelona

Slika izdajice Gwenelon ističe se u pjesmi vedro i energično. Tipična svojstva hrabrog ratnika u potpunosti su svojstvena Rolandovom očuhu, ali u njegovom karakteru možete vidjeti obilježja onoga nevjernog baruna koji iznad svega stavlja osobne, sebične interese i kreće u izravnu izdaju domovine.

On nanosi nepopravljivu štetu Francuskoj, vođen žeđom osvete i sebičnim blagostanjem. Njegovo je ponašanje na dvoru Marsilije ponekad hrabro i iskreno, u vezi s već iznesenim planom, licemjernim i zločinačkim planom. Njegovo uvjerenje ne zadovoljava se univerzalnom podrškom; snaga krvi i srodno uzajamno jamstvo pomažu Gwenelonu i omogućuje mu, unatoč poniženju koje je doživio, da se nada uspješnom ishodu suđenja. Njegovi rođaci gotovo uspijevaju, ali prigovor Tiedrija, koji brani slavno ime Roland, prisiljava Pinabel da stupi u dvoboj s njim. Odluka sudbine Gwenelona ovisi o ishodu dvoboja; Pinabelov poraz povlači tešku kaznu za izdajnika.

S dosljednošću osobe uvjerene u svoje pravo, nekoliko puta u pjesmi Gwenelon navodi u opravdanje svoje izdajničke uloge, osobne motive osvete i odmazde, koje je izjavio na početku pjesme.

Većina Saracenskih ratnika ima sve potrebne borbene osobine. Slike Saracena malo se razlikuju od onih Franaka. Glavna opozicija, koja se ovdje uporno provodi, sastoji se u tvrdnji istinske religije - kršćanstva i u ponižavanju lažnog (poganskog, u razumijevanju epske legende, religije) - islama. Njihovo oružje i ratni konji nisu inferiorni u odnosu na franačke, a i ne može biti drugačije, jer samo u borbi s vrijednim protivnikom mogu se pojaviti izvrsne osobine Franaka.

Ne može se reći da su sporedni likovi logora Saracen potpuno izravnani, oni imaju svoje negativne osobine. Među neprijateljima Francuske ističu se saracenski kralj Marsilius, Baligant i Aerolt. Među njima je izdajnik Abizm, div Falzaron, koji ne poznaje jednakog Malprima.

Ako emir Baligant u mnogim svojim postupcima i ponašanju nije inferiorniji kralju Franaka, prikazan je i u samoj pjesmi prilično sličan Karlu, tada je kralj Marsil mnogo neovisniji. Vlastitost prenose crte licemjerja, lukavstva, prijevare. Zaragoza je objekt za pamćenje i u osobnom vlasništvu. U carstvu Blancadrinusa, car Marsilius otkriva da mu treba diplomat koji se uspješno nosi s teškom misijom. Marsilius zataji u svojim političkim planovima ne zato što je podcjenjivao hrabrost i upornost Rolandove vojske. Kralj Saracen ima prave vojne vještine, ali bitka kod Ronsenvala bila je posljednja za koju se borio. "Pjesma o Rolandu" govori o gubitku desne ruke u ovoj bitci i gubitku bijele snage kao ratnika i suverena. Njegovi prigovori i jadikovanja zbog teške sudbine unose nešto novo u sliku saracenskog ratnika. Pokušaj Baliganta da porazi trupe Karla Velikog završio je bezuspješno, a zajedno s njim završava se i sudbina kralja Marsila, koji je pokušao izdajnički zavesti vođu Franaka.

7. Ženske slike

Ženske slike u epskoj priči o Rolandu zauzimaju skromno mjesto, dok u nizu drugih pjesama na ovu temu igraju značajnu ulogu. Aldin privlačan i ženstven lik potvrđuje ideju odanosti i predanosti svom izabranici ni manje ni više nego Rolandu, koji svog gospodara služi u ime vjernosti i nesebičnosti. Olivier se sjeća Alde u vrijeme njezine smrti i smatra je dostojnom pratnjom svog voljenog prijatelja. Međutim, dvostruki gubitak mladoženje i brata u bitci kod Ronsenwalda oduzima Aldu svaku želju za životom, a kao odgovor na Charlesov prijedlog da joj učini ženom svog sina i nasljednika, Alda žestoko zamjera kralju Franaka i umre mu pred očima.

Bramimonda, druga ženska slika, prikazana je jasnije od Alde i u određenoj je mjeri kontrasta s njezinim mužem. Dolazak Gwenelon zabrinjava je kao ženu, iako se puni razvoj njihovog odnosa očituje samo u cikličkim pjesmama. Karakterizira ju hrabrost u djelima i ljudsko dostojanstvo koje ranjeni Marsilius gubi na kraju svog života. Ako Saracenski ratnici prihvate kršćanstvo prisilom, tada Bramimond to čini dobrovoljno, a njeno krštenje se odvija na kraju kampanje u Aachenu, gdje je dobila novo ime - Juliana. Motivi religiozne netolerancije i kršćanstva, kao najbolje vjere, široko su prepoznati u događajima i likovima Pjesme o Rolandu, ali nema sumnje da je Bramimondino obraćenje glavni dokaz superiornosti kršćanstva.

U pjesmi su glavni likovi u prvom planu; nadalje - manje, o običnim vojnicima govori se o desecima i stotinama tisuća galantnih boraca, ili je naveden popis brojnih pukovnija poznatih po hrabrosti generala. Epska pjesma feudalnog srednjeg vijeka prikazivala je uglavnom vitezove-ratnike, govoreći samo općenito beznačajne riječi o glavnom liku velikih događaja - jednostavnom nepretencioznom narodu.

8. Zaključak

Sve strofe odražavaju obilježja epske pripovijesti Pjesma o Rolandu. U njemu se, uz paralelizam događaja i likova, mogu naći epska ponavljanja u opisu bitke, u pokostima za mrtvima, u popisima država i naroda, gradova i zemljopisnih naziva rijeka i planina. Ponekad izmišljeni likovi koji nemaju izravne povijesne prototipe zasjenjuju one koji su uzgajani pod povijesnim imenom, iako su izgubili svojstva svojstvena nositelju. U pjesmi se hiperbola naširoko koristi u opisivanju bitaka, fizičkoj snazi \u200b\u200bi izdržljivosti vojnika, u popisu nepoznatih zemalja i naroda. Također treba napomenuti uporabu stabilnog, stalnog epiteta koji uvijek prati spominjanje Francuske (lijepa, ljepotica), Karla Velikog (vođa sijede brade) itd.

Pjesma o Rolandu prevedena je na ruski nekoliko puta. Od svih prijevoda treba izdvojiti dva: de la Barta i B. Yaho. Kao osnova za ove prijevode korištena su različita načela.

Za epske pjesme srednjovjekovne Francuske veličina je prilično karakteristična, iako je pronađena uporaba stihova od osam i dvanaest sloga. Pjesma je napisana u stihu od deset sloga, promatrajući asocijacije. Pjesma je podijeljena na strofe nejednake veličine, što se objašnjava općom asocijacijom i jedinstvom sadržaja. Te se strofe nazivaju tiradama, ili loessima. U izvornom je tekstu takvih tirada 291. Epska proizvoljnost očitovala se u nedosljednom privlačenju teško usporedivih pojmova i imena. Drevniji ide ruku pod ruku s nedavnom prošlošću, ali to ne ometa cjelovitost koja se postiže jedinstvom poetske interpretacije heterogenih elemenata.

9. Literatura

  1. Song of Roland - Song of Songs. // Under. ed. M. V. Kireeva: M .: Obrazovanje, 1997 .-- 45 str.
  2. Evsey A.E. // Epska djela. - L .: Magmif, 1998. - 104 str. mulj
  3. Priestley George. Poetika pjesme Rolanda // Umjetnički stilovi, 1992. br. 5.p. 38-41.

Olivier je inteligentan, Roland hrabar,

A u hrabrosti je jednak drugom.

"Pjesma o Rolandu»
Pitanja za pismeni test za čitanje kod kuće.
1. Što je suština spora između Rolanda i Oliviera? (Prije bitke, Olivier se nudi obratiti se kralju radi pomoći, a Roland odbija - "I neću trubiti rog, da se sramim." Kad postane jasno da će svi umrijeti, Roland nudi da obavijesti kralja o tome, ali sad Olivier to odbija - " Sramiš se naše rase zauvijek. ")

2 Tko i kako pomaže u rješavanju spora? (Spor rješava nadbiskup: "Nitko nas više ne može spasiti, / ali vi i dalje morate trubiti. / Karl čuje, osvetit će se nevjernicima ...")

3. Na čijoj je strani naklonost pripovjedača? ("Olivier je inteligentan, Roland je hrabar. Ganelona smatra izdajicom.)

4. Mislite li i zašto je Ganelon izdajnik?

5. Kojoj vrsti literature pripada „Pjesma ...“? (Na ep.)
W. Kod kuće ste trebali pročitati "Pjesmu o Rolandu" koju je sa starog francuskog preveo Y. Korneev (skraćeno). Je li vam se svidio francuski ep? Zašto?

W.„Pjesma o Rolandu“, došla je do nas na popisu sredine XII stoljeća. Činjenica da je ova narodna pjesma snimljena već u 12. stoljeću jedna je od njezinih značajnih razlika od ruskog epa: epske pjesme Franaka, Španjolaca, Nijemaca, Engleza, Saksa i drugih naroda zapadne Europe zabilježene su tijekom srednjeg vijeka i ruskih epova kao što već znate, sve do 19. stoljeća. postojao samo usmeno. To znači da je zapadni ep cjelovitije zadržao srednjovjekovni svjetonazor, koji se u ruskom epu mogao djelomično iskriviti pod utjecajem kasnijih razdoblja.

Što ste naučili iz članka koji je prethodio tekstu "Pjesma ..."?

Djeca prepričavaju uvodni članak udžbenika u "Pjesme ...".

W.Rolandova tema oduševila je ne samo Franke, već i Španjolce koji su se borili protiv Mavra; posvećene su mu brojne epske romantične pjesme, koje su zamijenile ep.

Nas će zanimati samo „Pjesma o Rolandu“, iako je snimljena sredinom XII stoljeća. i ima obilježja srednjovjekovnog svjetonazora, ali sam je popis ipak napravljen mnogo kasnije od događaja iz 778. godine, a znanstvenici u njemu nalaze umetke načinjene u različitim vremenima, a to odražava promjenu svjetonazora unutar samog srednjeg vijeka. Što je bila osnova svjetonazora toga doba?

D. Kršćanstvo.

W.Kada je usvojen u Rusiji?

D.Godine 988.

W.A u Europi?

D.Već u 1. stoljeću, kada se kršćanstvo počelo širiti.

W. To znači da su Franci već bili "utvrđeni" kršćani.

Ajmo sada pročitati zajedno „Pjesmu o Rolandu“ i pokušati razumjeti autorovu poziciju: što nam pripovjedač govori, kakav je svjetonazor i karakteri glavnih likova, kako ih pripovjedač ocjenjuje?

Pjesma o Rolandu vrlo je dugačka, pa je upoznate u odlomcima. Naravno, vaše će razumijevanje biti nekako nepotpuno. Ali kad se okrenete spomenicima prošlosti, to često morate učiniti. Nemoguće je shvatiti neizmjernost, ali važno je razumjeti glavnu stvar - kako se književnost razvijala iz ere u eru.

Tekst je s starofrancuskog jezika preveo Y. Korneev i lako je pročitati, iako ćete se, naravno, opet suočiti s glavnim poteškoćama. Koji?

D. Još jedan jezik, druga slika svijeta, različite procjene.

W.Komentari će vam pomoći na neki način. A u nečemu što trebate pokušati shvatiti sami.

Djeca čitaju naglas fragmenti teksta i uz pomoć komentara iz udžbenika odgovaraju učiteljevim pitanjima.

Ulomak 1: stanovi 1 - XXVI.

1 Naš kralj Karl; veliki car,

Borio se sedam godina u španjolskoj zemlji.

Sva ova planinska zemlja ponijela se na more,

Olujom je uzeo sve gradove i dvorce,

5 Srušio je njihove zidove i uništio njihove kule.

Samo Maori nisu predali Zaragozu.

Marsilius nevernik 1 tu vlada,

Čast Mohammed, hvali Apollena 2,

Ali on neće napustiti Gospodnju kaznu.

Aoi! 3
Kralj Saragose Marsil šalje veleposlanike u Charlesa i traži mir. Zauzvrat, obećava mnoge darove bogatih, obećava da će prihvatiti "sveto krštenje". Carlov nećak Roland (jedan od vršnjaka, Ganelonov pastork) savjetuje kralju da ne vjeruje Marsilu, a Rolandov očuh Ganelon, naprotiv, predlaže da se sretnu s Marsiliusom. Karl odluči poslati veleposlanike kod Marzila i pita: koga treba učiniti ambasadorom?
XVIII

"Baroni 4 očekujem vaš savjet,

Koga mogu poslati u Marsil. "

Roland je rekao: "Udarit ću se na put."


  1. Grof Olivier 5 je odgovorio: „To neće biti.
Arogantni ste, raspoloženje vam je previše cool.

Započeti ćete svađu tamo, bojim se.

Ako kralj bude volio, otići ću. "

"Budite tihi, obojica! - viknuo mu je Karl. -


  1. Neću pustiti nikoga od vas.
Kunem ti se brkovima i bradom,

Neću izabrati ambasadora od 6 vršnjaka.

Francuzi su umro i šutje okolo.
XX

Kralj je rekao: "Hrabri baruni,

275 Pokaži mi jednog od vas

Tko zaslužuje biti ambasador Maršala. "

Roland je odgovorio: "Ganelon, očuh moj."

Francuzi kažu: "On je dobar za ovo.

Nećete naći boljeg ambasadora među nama. "

280 Ovdje se grof Ganelon uplašio.

Odbacio je ogrtač obložen erminom,

Ostao je samo u svilenoj jakni.

Lice mu je ponosno, oči sjajno sjaje,

Struk, širok na bokovima, čudesno je vitak.

285 Broj je toliko dobar da vršnjaci ne skidaju pogled.

Kaže Rolandu: "Zli luđak,

Svi znaju da sam ti očuh.

Zbog tebe su me poslali u Marsil,

Ali ako mi Gospodin pomogne da se vratim,

290 Uzvratit ću ti za sve tako okrutno,

To ćeš me pamtiti do smrti. "

Roland je odgovorio: „Ponos te poludio:

Svi znaju da se ne bojim prijetnje.

Tko je mudriji od svih, treba biti ambasador.

Ali zamijenit ću te ako Karl dopusti. "

"Za mene", rekao je Ganelon, "niste zamjena:

Ja nisam za vas viši 1, a vi niste Lennik 2.

Car mi je dao zapovijed

Idem u grad Zaragozu do Maura,

300 Iznenadit ću nevjernike,

Da uzmem barem malo srca. "

Roland je to čuo i nasmijao se.

Rolandov smijeh čuo je Ganelona.

Srce mu je potonulo od bijesa.

305 Jedva je pao na tlo bez osjećaja.

I kaže grofu: "Znaš, ja sam tvoj neprijatelj:

Vaša je krivica što sam izabran za veleposlanika.

Ja sam pred tobom, pravedni kralju,

Spreman sam ispuniti vašu volju. "

309a [Karl kaže: "Grešno je da se ljutiš."]

Aoi!
W. Između koga i s kim nastaje sukob? Koja je njegova suština?

D. Između Rolanda i očuha, grofa Ganelona. Roland nudi imenovati Ganelona za ambasadora, a obećava da će se osvetiti Rolandu, Olivieru i onim vršnjacima koji vole i podržavaju Rolanda.

W. Koje osobine junaka otkriva ovaj sukob? Što je Roland? Želi li stvarno očuh mrtvog?

D. Ne. Sam se dobrovoljno javi za ambasadora, ali Karl to ne želi. Tada Roland predlaže očuha za ambasadora, jer "Tko od svega mudriji, trebao bi biti ambasador. " I spreman je zamijeniti očuha, "ako Karl to dopusti."

W. A što je Ganelon?

D.Prestrašen je, ljut je i spreman da se osveti, i to ne samo Rolandu, već i svima koji ga vole.

W. I kako narator to ocjenjuje? Na čijoj je strani njegova simpatija?

D. Na strani Rolanda: hrabar je, hrabar, a Ganelon je kukavički i zloban.

W. Ali pripovjedač istodobno naglašava da je Ganelon zgodan, ponosan.

Ulomak 2: XLII - LII.

Ganelon odlazi u Marsil, gdje se isprva ponaša poput inteligentnog ambasadora i hrabrog viteza. Ali tada odluči pomoći Marsilu da porazi Francuze i uništi Rolanda i Oliviera.
XLIII

"Dragi moj grofe", kralj je rekao ambasadoru, "

Moji ljudi su brojni i odvažni.

565 Skupit ću četiri stotine tisuća ljudi,

I s njom se mogu boriti protiv Francuza. "

"Ne nadam se tome", rekao je grof. -

Uzalud ćete uništiti svoje trupe.

570 Francuzi bi trebali davati takvu počast,

Tako da im se glave vrte,

Pošaljite taoce oko dvije desetine.

Neka se Charles vrati u Francusku,

I iza sebe ostavite zaštitni zaštitnik 1,

575 Dati će ga Rolandu za početak.

Uljudan Olivier bit će s njim.

Oni će umrijeti, mogu vas uvjeriti u to.

Karl će zauvijek zaboraviti svoju bahatost

I bojati će se boriti se s tobom. "

Aoi!
XLIV


  1. "Dragi moj grofe", pitao je veleposlanik
Marsil, -

Kako natjerati Rolanda da izgubi život? "

Grof mu odgovori: "Kralju, slušaj.

Čim Karl uđe u klisuru Size 2,

Ostavit će stražnju stražu u klancu 3.

585 Imati će grofa Rolanda Nepopunjenog

I Olivier, njegov voljeni brat.

Kralj će im dati dvadeset tisuća.

Pomaknite se sto tisuća svojih Mavra protiv njih.

Neka Francuzi izvedu prvi napad

590 I pretrpjet će značajnu štetu u bitci,

Iako će Saraceni tolerirati više 4.

A onda ponovo započnete borbu:

U jednom od Rolandovog dvojca smrt ne bljesne.

Učinit ćeš veliko djelo,

595 Živjet ćeš na svijetu do svoje smrti. "

Kralj Marsilius zagrli Ganelona

I kaže: "Nema mudrijeg od tebe, barun.

Molim te svojom svetom vjerom -

650 Za nas i dalje, kao i sada, čvrsto stojimo.

Neću žaliti za blagom zbog tebe.

Dat ću deset mula natovarenih zlatom,

I šaljem vam toliko svake godine.

Evo ključeva bogate Zaragoze.

655 Dat ćete ih kralju s lukom.

Dodijelite vojsku koja će pokriti Roland.

Upoznat ću ga u planinskim klisurama,

A onda ćemo se sastati u smrtnoj borbi. "

Grof je odgovorio: "Ne mogu više odgađati."

660 Sjeo sam na svog konja i ponovo krenuo.

Aoi!
W. Što ćete naučiti o Ganelonu?

D.Zavjetuje se izdati Rolanda.

W. I kako ga to karakterizira?

D.Izdajnik je, spreman uništiti ne samo Rolanda, već i mnoge Francuze, koji nisu krivi pred njim.

Ulomak 3: LIII - LXVI.

Ganelon savjetuje da Rolanda ostave u stražarnici: "Moj pastor je najhrabriji od vazala." Karla muči strah "da ga je Ganelon izdao grofa Rolanda"

Roland je otkrio kamo je poslan

Govorio je poput viteza i baruna:

"Hvala vam puno, očuh,

Da sam dobio zadatak da pokrivam povlačenje.

755 Kralj neće izgubiti Francusku,

Dok god živim, niti jedan konj.

Za svaki paket pakovanja

Za svakog mula i magarca

Nabožit ću svoje neprijatelje mačem. "

760 "Znam to", rekao je Ganelon.

Aoi!
W.Koji se događaji slijede? Kako oni karakteriziraju Ganelona?

D. Ali znamo da je Ganelon izdajnik. Zapravo je dogovorio s Marsillom da izda Rolanda.

W. Pripovjedač Ganelona naziva "izdajnikom", podmuklim.

Isječak 4: LXXX - CXXXI.

Karla muči strah "da ga je Ganelon izdao grofa Rolanda." U međuvremenu, armija Marzila približava se stražarnici. Olivier poziva Rolanda da puše rog kako bi Karl došao u pomoć. Ali Roland to odbija.
LXXXIII

Grof Olivier je rekao: "Neprijatelji su tama za one

1050 I naša je vojska mala, čini mi se.

Brate Roland, brzo puhni rog,

Tako da je Karl imao vremena okrenuti postrojbe. "

Roland je odgovorio: „Ne pada mi na pamet

I neću trubiti rog, na svoju sramotu.

1055 Ne, sad ću uzeti Durendal 1.

Do ruba ću obojati svoj mač krvlju.

Neprijatelji su došli ovdje da naštete sebi.

Uvjeravam vas, smrt će ih pobijediti sve. "

Olivier je inteligentan, Roland hrabar,

A u hrabrosti je jednak drugom.

1095 Kohl je sjeo na konja, stavio školjku -

Radije će umrijeti nego drhtati u borbi.

Njihov je govor ponosan, njihova srca su neustrašiva.

Arapi napadaju kršćane,

A Olivier kaže: "Neprijatelji su pred nama,

1100. I Karlovi odredi otišli su daleko.

Kad god biste željeli puhati rog,

Car bi došao na vrijeme da nam pomogne.

Pogledajte gore gdje su strme litice Aspra:

Tamo nestaje francuski stražar.

1105 I sada je za nas naređen put natrag. "

Roland mu je rekao: "Ovo je lud govor.

Sramota onoga u koga je puknuo strah od srca.

Stojimo ovdje i nećemo propustiti Maure.

Mi ćemo preuzeti gornju ruku, a polje će biti naše “.

Aoi!
Vodi se žestoka bitka.

1170. Grof Olivier je rekao: „Zašto riječi!

Činilo vam se sram što pušete rog.

Sada nam kralj ne pruža pomoć.

Za to bi bio grijeh kriviti ga:

Ne zna što nas čeka.

1175 Spur bolji od staje, brate!

Barune, ne povlačite se ni na jedan korak!

Molim se za ime Gospodina Krista,

Držite liniju, srušite bassurmana!

Udarajmo neprijatelja Karlovim plakom. "

1180. Francuzi poviku: "Montjoy! 1 "

Tko je barem jedanput čuo ovaj krik u borbi,

Vidio je one koji ne poznaju strah.

Francuzi su galopirali svoje konje ovdje.

Kako ih vrebaju, kako se kreću u trku!

1185 Ostala im je samo jedna stvar - odsjeći s ramena,

Ali Arape je teško preplašiti.

I tako su trupe skupile prsa na prsima.

O čemu se radi u CX strofi?
SH

Bitka je strašna, a podrezivanje okrutno.

Ubiti Rolanda i Oliviera neprijatelja,

Razit Turpen 2 - pogodaka je bezbroj.

1415 Ostali su ih vršnjaci tukli da bi se slagali.

Francuzi su odsjekli Saracene s ramena.

Mnogo je tisuća ubijeno.

Tko ne bježi od mača,

Nije sretan, ali mora dati svoj život.

1420 Ali gubici kršćana također su teški.

Da ih ne vidim ni brata ni oca,

Nema kralja koji čeka u planinama.

U međuvremenu, grmljavina prolazi nad Francuskom,

Oluja bježi, uragan zviždi,

1425 Pljuskovi se slijevaju, tuče su veće od jaja,

I na nebu bljesne munja

I - to nije laž! - zemlja se trese.

Od Xantena 3 do normanskih stijena,

Od Besançona do Wyssana 4

1430 Ne postoji grad u kojem se zidovi ne puknu,

Tamo gdje u ponoć ne vlada tama.

Samo munja u oblacima blista.

Tko vidi ovo, preplavljen je strahom.

Svi kažu: „Kraj stoljeća je došao,

1435. dan posljednjeg Gospodnjeg suda.

Ljudi su bili u krivu, nije im dano da znaju

Da je to Rolanda tuga i jad.

U zavjeri "Song" - dva glavna sukoba: odnos glavnog junaka (Rolanda) sa očuhom - Ganelonom i prijateljem - vršnjakom Francuske, grofom Olivierom. Epizode prve priče: sukob na vijeću vršnjaka; Ganelonov ugovor s Maurama; suđenje vazalima Karla Velikog nad Ganelonom i božanski sud nad njim. Epizode drugog retka: razgovor Rolanda i Oliviera prije prve bitke s Mavri, njihov razgovor prije druge bitke, oproštaj od Oliviera i Rolanda.

Sukob između Rolanda i Ganelona proizlazi iz Rolandovog pokušaja da očuha s veleposlanstvom pošalje Maursima, što znači sigurnu smrt. Budući da je Roland Ganelonov pastor, nudeći ovu mogućnost, on zapravo planira parricid. Stoga Ganelon ima pravo sebe smatrati uvrijeđenim i osvetiti se. U skladu s normama feudalnog prava, on to najavljuje pred svjedocima. Je li Ganelon prekršio mjeru osvete urotujući s Mavrima? U tekstu pjesme Ganelon se zove "drugi Juda", ali ga je sud vazala oslobodio, iako ne bez pritiska rodbine optuženih. Ipak, Božji je sud bio na Rolandovoj strani.

Sukob s Olivierom još je manje jasan. Roland je, odbivši Oliviera u svom zahtjevu da pozove Karla za pomoć, zapravo upropastio svoj odred. Olivier mu to ne može oprostiti i, umireći, naziva ga luđakom. Međutim, iz nekog razloga, glasnik neba spušta se za dušu ludog Rolanda, a ne za mudrog Oliviera, a Božji sud opravdava neuspjelu parricidu, koja nije bila opravdana ljudskim sudom. Da bismo razumjeli ove paradokse, treba imati na umu da Roland nije samo besprijekoran vazal Karla Velikog, već prije svega vazal Boga i njegovog ratnika. Dakle, Mavari za njega nisu neprijatelji na bojnom polju, kao ni za Oliviera, nego pogani, to jest neprijatelji Božji, s kojima mir nije moguć i rat s njima njegova je dužnost, bez obzira na ravnotežu snaga.

To je suština viteškog ideala utjelovljenog u Rolandu: možete i morate ubiti, ali samo - Božje neprijatelje koji ne drže zapovijedi. Ali značenje slike je puno složenije od ovog kompromisa: uostalom, Rolandova križarska revnost ne poništava ni njegovu krivnju pred Ganelonom, koji mu je dao pravo na osvetu, niti, još više, njegovu krivnju pred Olivierom i cijelim frankovskim odredom, koji je pao zbog svoje bahatosti i ponosa. Kako shvatiti ovu kontradikciju?

Poanta je u ljestvici procjena, o kojoj se već govorilo u vezi s "Ispovijedom" Augustina: Rolandove radnje ocjenjuju se s dva stajališta - mudrosti ljudi i mudrosti Boga. Zemaljska mudrost nas prisiljava da Rolanda prepoznamo kao luđaka i gotovo paraidora; nebeska mudrost - ratnik Božji. Pošto je, prema riječima apostola Pavla, "budala u očima svijeta mudra u očima Božjim", ove se procjene u načelu ne mogu pomiriti i pomiriti. Ta nemogućnost daje Rolandu namjernu neshvatljivost i dramatičnu dubinu.

14. "Pjesma nibelunga." Slika Siegfrida kao spoj mitološke i dvorske tradicije

Patriotski je patos njemačkom junačkom epu potpuno tuđ. Prvo, Njemačka je vrlo povoljno smještena - u središtu Europe, nije se borila protiv osvajača. Ideja o državnosti ne prevladava. Drugo, događaji iz ne tako daleke prošlosti u Francuskoj i Španjolskoj koriste se kao osnova. U germanskom epu zaplet postaje vrlo udaljen događaj. Njemački junački ep odnosi se na djela u kojima dominira element generičke svijesti. Povijest Burgundijaca je povijest kraljeva. Njihova smrt. Povijest se pojavljuje u sudbini pojedinca. Njemački herojski ep pojavljuje se kada su se na teritoriju Francuske već pojavili viteški romani. Stoga je Njemačka poznavala i junački ep i vitešku dvorsku književnost, što utječe na stil. Sadržaj je vrlo drevan, a heroji su u tradiciji viteštva. Pjesma nibelunga nije jedino djelo njemačkog junačkog epa. Poema „Kudruna“ ili „Gudruna“. Ciklus pjesama posvećen Dietrichu od Berna. Njemački ep otkriven je vrlo kasno. "Pjesma o Nibelungovima" 1757. u Švicarskoj. „Kudruna“ u 19. stoljeću. Pjesma Nibelunga nastala je kasnije od ostalih junačkih epova. U njemačkom junačkom epu pojavljuje se dubok psihologizam slika, štoviše svjesni. Rasprava je je li to kombinacija kratkih pjesama ili cjelovita pjesma. Prvo ime 20 pjesama, ali ova teorija ne podnosi kritiku, jer se evolucija / razvoj slika jasno prati. Tema junačkog domoljublja, koja je jedna, također služi ovom jedinstvu spomenika. Ostali učenjaci - Karl Lachmen - 1200 samostalnih radova. Stvorena u budućim austrijskim zemljama na obalama Dunava. Autor nepoznat. Pjesma je prilično voluminozna - 2 dijela i 39 pjesama (avanture). Spomenik je do nas stigao u 33 rukopisa i 3 izdanja (A, B i C). A je najkonkretnija, C je najčešća, B je glavna opcija. 1963. - pitanje Brackerta, koji vjeruje da se svi ti rukopisi imaju pravo smatrati kanonskim, jer je ep bio usmen. Razdvajanje se smatra nenaučnim. Pjesma je podijeljena u dva dijela koja se međusobno jasno razlikuju po stilu, sadržaju i karakteristikama slika. 1. dio - Siegfriedova smrt i druženje s Brunhildeom. 2. dio - Kriemhildina osveta. Autor ima težak zadatak: odlučio je kombinirati različite izvore u jedan: drevne arhaične kratke epizodne pjesme i legende. Pjesma iz 5. stoljeća o Brunhildeovoj povezanosti i Siegfriedovoj smrti. Pokušava to spojiti s povijesnim činjenicama - smrt burgundske države na Rajni od ruke Atila. On povezuje i smrt s činjenicom da Attila umire na svadbenoj gozbi s Ildikhoom, a ne Gudrunom. Izazov je dovesti spomenik u jedinstvo. To se osigurava razvojem likova - oni su isti, ali se razvijaju. Drugo je tumačenje događaja, koje se ne mijenja. Treća je tema rocka, tragičnog junaštva. Posebna strofa strofa. Nibelunganska strofa - sastoji se od 4 dugačka stiha, objedinjenih uparenim rimama. Svaki je stih podijeljen na 2 hemistika, od kojih prvi ima 4, a drugi ima 3 akcenta. Posljednji stih strofe ima 4 akcenta u oba hemista. Nibelongijska strofa ne postoji u prijevodu. Najbolji prevoditelj - Korneev, išao je ne po broju nabijenih slogova, već po broju riječi. Autor ne zna baš dobro tko su Nibelungi, sam dolazi do motivacije. Prvi kockar uvodi nas u tok stvari, pred nama je izlaganje. Počinje Kriemhildinim snom - snom o sokolu. Sokol je potekao iz dvorske literature, simbola voljene. U njenoj kući živi sokol, a zatim ga ubiju dva orla. Kriemhilda se obvezala da se neće udavati. Siegfried ulazi kao poznati vitez. Druga avantura: on više nije moćni vitez, već nepozvani. Neslaganje. Utjecaj dvorske literature: inicijacija u vitezove, zaljubljivanje u Krimhild prema pričama hodočasnika. Siegfried izvršava podvige u njenu čast i samo godinu dana kasnije traži njezinu ruku, samo godinu dana kasnije ona izlazi pred njega. Braća ga ne odbijaju, ali naređeno im je da pomognu Guntheru u braku s Brunhildeom. Ali nitko ne objašnjava zašto ju Siegfried dobro poznaje i zna put do nje. Traži da ga nazove vazalom burgundijskih kraljeva, kako ne bi razmišljala o tome da se uda za njega. Brunhilda očekuje da će Siegfried zavarati. Gunther ne može pobijediti u konkurenciji, nevidljivi Siegfried sve čini za njega. Brunhilda je poražena. Autor kaže da je Brunhilda tužna jer se Siegfried vazal ženi Guntherovom sestrom, to je poput uvrede. Brunhilda ostaje Valkyrie dok joj se ne oduzmu prsten i kaiš. U jednoj borbi s njom gubi. Ona povezuje Gunthera u čvor i objesi ga na kuku. Siegfried krade prsten i pojas, vraća se u Kriemhild, baca ih pod klupu. Prošlo je 13 godina od vjenčanja. Sinovi. Brunhilda sumnja i zahtijeva da Siegfried dođe i ispuni dužnost vazala. Putuje kao gost. Blok: Sunny Siegfried, nezainteresiran. Između kraljica postoji spor oko vazala. Kriemhilda pokazuje svoj pojas i prsten. Siegfried ju je pogodio zbog toga. Brunhild zahtijeva da Siegfried bude ubijen. Nitko ga ne želi ubiti, jer se na njemu čuva dvorište. Osvetnik je odan vazal Hagena von Troniera, koji navodno potječe od trojanskih junaka. Haggen izmišlja rat. Dolazi u Kriemhild i traži da ukaže na slabo mjesto Siegfrida kako bi ga zaštitio. Prvi dio pjesme završava Siegfriedovom smrću. Kriemhilda ostaje s braćom - obiteljski odnosi, napušta sina. U ovom trenutku postoji prekid. Drugi dio - događaji nakon 11 godina. Slike Kriemhilde i Hagena mijenjaju se. Autoricu treba motivirati zašto je postala zla vještica opsjednuta osvetom. Prvi dio pjesme skraćen je na tragičnom mjestu. Blago skriveno u vodama Rajne. U Krimhild dolaze reditelji iz Atila (Etzel). Attila se pretvara u miran, miran kralj - ovim su željeli nadoknaditi svoj strah. Kriemhild će se udati za njega kako bi se osvetio Siegfriedovoj smrti i vratio blago Nibelungena. 13 godina kasnije, poziva svoju braću na gozbu. Tema "viška herojstva". Autor se vrlo čudno ponaša s Brundildom - on jednostavno zaboravlja na nju. U knjizi The Elder Edda počini samoubojstvo. Brunhilda je junak starih vremena, ona nije u duhu vremena. Autor motivira Kriemhildine promjene. Hagenova se slika također mijenja - nevjerojatno iskren, pristojan i hrabar vazalac. Zna da će umrijeti. Nitko od njih ne ulazi u borbu baš tako, svaka je borba psihološki motivirana. Haggen, Gunther, Etzel i Dietrich iz Berna s Hildebrantom ostaju živi.Hagen odluči kazniti Kriemhild - on joj kaže da će reći sve ako ubije Gunthera. Shvaća da je kralj slab i da neće podnijeti mučenja, može reći o blagu Nibelungen. Kriemhilda ubija Gunthera, ali Haggen šuti. Tada ga ubija i Krimhilda, ali pravedna Hildebrant odsječe joj glavu.

Vjeruje se da je slika glavnog junaka Siegfrieda (Sigurd) postojala već u 5. stoljeću. ili još ranije u pjesmama koje nisu stigle do nas. Nalazi se i u Starijem Eddu i u anglosaksonskom epu Beowulf. Ti izvori govore o Sigurdovoj borbi sa zmajem i o blagu koje će vlasniku donijeti nesreću. Ovaj heroj nema pravi prototip, njegovi su podvizi očito nevjerojatni.

Siegfried je tragični junak Pjesme o Nibelungovima. Princ iz Donje Rajne, sin nizozemskog kralja Sigmunda i kraljice Sieglinde, osvajač Nibelunga, koji je posjedovao njihovo blago - zlato Rajne - obdaren je svim osobinama idealnog epskog junaka. Plemenit je, hrabar, uljudan. Dužnost i čast prije svega su za njega. Autori "Song" ističu njegovu izvanrednu privlačnost i fizičku snagu. Sam naziv Z., koji se sastoji od dva dijela (njemački: Sieg - pobjeda. Fried - mir), odražava nacionalni njemački identitet u vrijeme srednjovjekovne borbe. Z. prvi se pojavljuje u drugoj avanturi, a tugovanje i sprovod heroja odvija se u sedamnaestoj. Slika Z. ćudljivo kombinira arhaična obilježja junaka mitova i bajki s obilježjima viteško-feudalnog gospodara, ambicioznog i brbljivog. Uvrijeđen isprva nedovoljno ljubaznim prijemom, Z. prkosi i prijeti burgundijskom kralju, upadajući u njegov život i prijestolje. Ubrzo podnosi ostavku, sjećajući se svrhe svoje posjete. Karakteristično je da princ Z. neupitno služi kralja Gunthera, ne stidi se postati njegovim vazalom. To odražava ne samo želju za stjecanjem Kriemhild-a kao ženu, već i patos vjerne službe nadmoćniku, neizmjerno svojstvenom srednjovjekovnom junačkom epu. Tako se u četvrtoj avanturi Z., koji se upravo pojavio u Wormsu, žestoko bori protiv Saksa i Danca koji su napali Burgundance. Glavni podvig Z.-a je dobiti ženu za svog kralja Gunthera. Z. igra važnu ulogu u povezivanju Gunthera i Brunhilda. On ne samo da pomaže Guntheru u porazu moćnog heroja u dvoboju, nego i okuplja od tisuću Nibelungova koji moraju pratiti mladenku i mladoženje koji se vraćaju u Worms. Suvereni burgundski vladar šalje Z. u glavni grad s dobrim vijestima da je ovladao djevicom ratnika kako bi mu rodbina mogla pripremiti svečani sastanak za njih. To uzrokuje iskrenu radost Kriemhilde, koja se nada da Z. sada može računati na brak s njom. Međutim, glavna stvar tek treba doći. Tvrdoglava Brunhilda ne pokorava se Guntheru na bračnom krevetu. Z. lukavo pomaže svome suzeranu da preuzme nevjestu: noseći ogrtač nevidljivosti, u ozbiljnoj je borbi savladao Brunhildu. Skinuvši joj remen i prsten, Z. ga je predao Guntheru, netaknut i sebe, nevidljivog, povukao u Kriemhildovu spavaću sobu, kojoj je predao bračne trofeje. Ono što se dogodilo bit će uzrok naknadne tragedije. Svađa između dvije kraljice pretvorila se u katastrofu za Z. Čuvši od Krimhilda da ju je Z. poznavao prije zakonskog supružnika, Brunhilda odluči uništiti hrabrog Nibelungena, koji je, umočen u zmajevu krv, postao neranjiv za strijele. Hagen je otkrio od Kriemhilde da heroj ima svoju "Ahilovu petu": opali lipov list prekrivao je dio tijela između lopatica, upravo on predstavlja opasnost za hrabrog viteza. Povjerljiva Kriemhilda šivala je simboličan znak na odjeći svoga supruga kako bi Hagen u bitkama prekrio ovo mjesto štitom. Izdajnik Hagen ubija Z. dok je lovio, bacajući koplje nenaoružanog junaka savijenog nad potokom, ciljajući između lopatica. Udarac je bio fatalan. Ožalošćena Krimhilda Z. pokopana je s počastima u Wormsu. Prokletstvo Z. predodređuje daljnju sudbinu Burgundijaca, osveta za herojevu smrt povlači za sobom vlastitu smrt.