Umjetnost pisanja otvara svijet. Svaka umjetnost otkriva tajne
Umjetnost pretvara naš život u nešto lijepo, sa sposobnošću da otkrije unutarnju bit čovjeka i nauči ga kako shvatiti istinu. Što se smatra najvažnijim u umjetničkom djelu – oblik ili sadržaj? Problema korelacije ovih dviju komponenti autor se dotiče u svom obrazloženju.
Kako bi potkrijepio vlastitu misao, izvanredni ruski filolog i prevoditelj M. Gershenzon morao se poslužiti spektakularnom slikom.
Formu opisuje kao svjetlucavu ledenu koru, koja je rezultat preobrazbe "vatrene lave umjetnikove duše". Njegov sjaj krije dubok sadržaj koji se ne otkriva svima, već isključivo osobi pažljivog i znatiželjnog uma. Nekome se u radu daje više razumijevanja, a nekom manje, dok ima onih koji su uspjeli vidjeti vanjska ljepota ne shvaćajući dubinu ovog stvaranja.
sadržaj je njegov vanjski sklad. Primjer koji potvrđuje tu istinu je, prema M. O. Gershenzonu, Puškinova poezija, u kojoj svatko uspijeva pronaći onoliko koliko mu stane u dušu. Prema autorici, u umjetnosti postoji zakon koji podrazumijeva jedinstvo forme i sadržaja, ali često ne možemo doći do realizacije umjetnikovih misli skrivenih u dubinama.
Doista, dok čitamo poeziju ili slušamo glazbu, često doživljavamo emocije divljenja umijeću skladatelja koji je postao tvorac djela koje nas je dojmilo. Ali ne možemo uvijek odmah shvatiti dubinu umjetnikove misli. Čini nam se da je posao prilično jednostavan, budući da je sve u njemu bestežinsko i lagano, slično letu leptira. No, godinama kasnije, dolazimo do spoznaje mudre istine koju je s nama podijelio autor remek-djela. Formu karakterizira pojašnjavanje sadržaja, iako je, diveći mu se, važno pokazati želju za ostvarenjem onoga što se krije između redaka.
(još nema ocjena)
Ostali radovi na ovu temu:
- Svaki čovjek koji proučava povijest shvaća da je puna i herojskih i tragičnih stranica. Ali postoje i oni u kojima se herojstvo spaja s ...
- Život modernog čovjeka je nezamisliva bez književnosti, uloga knjige ne može se precijeniti. Pisac Jurij Bondarev u svojoj pripovijesti govori o značenju tiskane riječi za svaku osobu. Autor...
- Mnogi su autori svoja djela posvetili temi kulture. D.S. Likhachev u svom tekstu ponovno nastoji dotaknuti problem povezan s nedostatkom kulture i nedostatkom duhovnosti u društvu...
- Glazba se smatra toliko nevjerojatnom da srce zna slušati sve što kaže! Ponekad ljudska duša ostaje gluh, a sve zato što je važno odrasti do ...
Bilo bi besposleno analizirati i osporiti argumente na kojima se temelji ova procjena. Ako mi, sadašnja generacija, vidimo nešto drugo u Puškinovoj poeziji, zar ne bi bilo bolje da svoje novo shvaćanje izravno izrazimo? Ta je procjena, bez sumnje, bila prilično savjesna; ali naše je pravo i naša dužnost čitati Puškina svojim očima i u svjetlu svog iskustva odrediti smisao i vrijednost njegove poezije.
Naši simbolisti griješe kad kažu da je umjetnost dvije vrste: simbolička, odnosno otkrivanje tajni, i samo zadivljujuća. Ne: svaka umjetnost otkriva tajne, a svaka umjetnost u svom savršenstvu svakako zadivljuje.
Posao umjetnika je izraziti svoju viziju svijeta, a umjetnost nema drugu svrhu; ali takav je tajanstveni zakon umjetnosti da se vanjska vizija izražava što je skladnije, što je osebujnija i dublja sama po sebi. Ovdje je, za razliku od materijalnog svijeta, vanjska ljepota nepogrešiv znak unutarnje istine i snage. Zadivljujuća umjetnost je ona glatka, sjajna, prelijepa ledena kora, koja, takoreći, hladi vatrenu lavu umjetničke duše, u dodiru s vanjskim zrakom, sa stvarnošću. Ili drugim riječima: melodičnost forme je tjelesna manifestacija upravo tog harmoničnog ritma koji oblikuje viziju u duhu. Ali kako god netko opisali ovaj fenomen, on će zauvijek ostati neshvatljiv. Jasno je samo jedno: što je vrelo jače, to je oblik sjajniji i prelijepi.
Ova vanjska čar umjetnosti iznimno je važna: ona igra u duhovni svijet istu ulogu koju svijetla boja cvijeta igra u biljnom carstvu, privlačeći kukce, koji su predodređeni za širenje cvjetne prašine. Melodičnost forme privlači instinktivnu pozornost ljudi; još uvijek ne znajući u čemu se krije vrijednost umjetničko stvaralaštvo, ljudi ga nesvjesno privlače i percipiraju zbog njegovih vanjskih čari. Ali u isto vrijeme, sjajna ledena kora skriva dubinu od njih, čini je nepristupačnom; ovo je mudra lukavost prirode. Ljepota je mamac, ali ljepota je i prepreka. Lijepa umjetnost svakoga mami jasnom kušnjom, tako da svi ljudi trče pogledati; i uistinu ljepota nikoga neće prevariti; ali ona potpuno upija slabu pažnju, za slab pogled je neprozirna: on je osuđen da se zabavlja samo s njom - a je li to mala nagrada? Samo napet i oštar pogled prodire u nju i vidi dubine, što je dublja, to je i sama oštrija. Priroda štiti svoju malu djecu, poput štenaca, blagotvornom sljepoćom. Umjetnost svakome omogućuje da kuša prema svojim mogućnostima - jednome svu njegovu istinu, jer je zreo, drugom dio, a trećemu pokazuje samo svoj sjaj, čar oblika, tako da vatrena istina , ulazeći u krhku dušu, ne spaljuje je do smrti i ne uništava njena mlada tkiva.
Isto tako, Puškinova poezija je puna dubokih otkrića, ali gomila lako klizi po njoj, radujući se njenoj glatkoći i sjaju, uživajući bez razmišljanja u glazbi stihova, u jasnoći i šarenilu slika. Tek sada, nakon toliko godina, počinjemo vidjeti te dubine pod ledom i učimo spoznavati Puškinovu mudrost kroz blistav sjaj njegove ljepote.
U znanosti, um spoznaje samo odvojene nizove pojava, koliko su odvojeni naši vanjski osjetilni organi; ali osoba ima i drugo znanje, integralno, jer je sama njegova osobnost integralna. A to je više znanje svojstveno svima bez iznimke, potpuno u svima i različito u svakome; ova holistička vizija svijeta nesvjesno je stvarna u svakoj duši i snažno određuje njezino postojanje u željama i procjenama. Također je tijelo iskustva i posjeduje svu sigurnost iskustvenog znanja. Među ljudima nema ni jednoga koji u sebi ne bi nosio vlastitu, neusporedivu, neponovljivu viziju svemira, kao da je tajno pisanje stvari koje, navodeći ono što jest, legitimira obvezu iz njega. I ne znamo da postoji u nama, ne znamo kako vidjeti kako se pojavljuje u prekrasnom obrascu u našim različitim prosudbama i postupcima; samo će povremeno i na trenutak čovjekova osobna istina, gorući u njemu potajno, osvijetliti i opet nestati u dubini. Samo je izabranima dano da svoju viziju dugo, barem ne potpuno, promatraju u fragmentima cjeline; a taj ih prizor opija takvom radošću da, kao u deliriju, hrle o tome pričati cijelom svijetu. Nije reprezentativno u konceptima; o tome se može govoriti samo nesuvislo, u sličnostima, u slikama. I Puškin nam je svoje znanje prenio u slikama; na slikama je toplo prekrivena i oku ugodna; ali vadim ga sa slika i znam da će, izneseno na dnevno svjetlo, izgledati čudno, a možda čak i nevjerojatno.
Puškin je po odgoju i navikama bio Europljanin, obrazovan i svjetovni. čovjek XIX stoljeća. I gdje god je iznosio svoja svjesna mišljenja, u njima prepoznajemo prosvijetljen, racionalno misleći um. U idejama, Puškin je naš vršnjak, od krvi i mesa moderne kulture. Ali čudno je: kad stvara, definitivno se preobražava; prašnjave Ahasverove bore pojavljuju se na njegovom poznatom, europskom licu, teška mudrost tisućljeća gleda mu iz očiju, kao da je preživio sva vijeka i iz njih iznio pouzdano znanje o tajnama. U svojoj poeziji mrtav je za modernost. Što su njemu dnevne strasti i patnje ljudi, nemiri naroda? Sve što se događa uvijek se događalo i događat će se zauvijek; oblici duge se mijenjaju, ali suština ostaje ista; svijet i čovjek se nisu promijenili od pamtivijeka. U nebrojeno raznolikim pojavama života uvijek se iznova ostvaruje poneka pravilnost, naizgled tako jednostavna – ponavljaju se one vječne; a čovjek to zna, on odavno naslućuje monotoniju i beznadnost svojih sudbina i od pamtivijeka, kao za sebe, neumorno ponavlja istinu kobnih definicija. Puškin nosi ovu drevnu istinu u sebi; ovih nekoliko ponavljanja vidi u događajima dana. On je neusporedivo individualan u svojoj kontemplaciji, a ipak kroz njegovo razmišljanje struji tok starozavjetnog iskustva.
Esej napisao učenik Srednja škola. Možda ima grešaka.
Tekst eseja:
Mihail Osipovič Geršenzon (1869. - 1925.) - ruski književni kritičar, filozof, publicist i prevoditelj. U svom članku opisuje problem umjetnosti.
Hitnost ovog problema je očita, posebno u naše dane, otkad su mnogi ljudi počeli obraćati pažnju na to Posebna pažnja umjetnost. Nekima je to postao dio života, a drugima uzbudljiv hobi. Mihail Osipovič piše: "Sva umjetnost otkriva tajne." Po vlastitim riječima, autor govori o neograničenim mogućnostima osobe u shvaćanju umjetnosti. Filozof pripovijeda: "Umjetnost je dana svakome da je kuša prema svojoj snazi." Autor nastoji čitatelju prenijeti ideju da umjetnost promatra svaka osoba pojedinačno,
Prvo, prisjetimo se izvanredna slika I. I. Shishkina “Jutro u šuma borova". Ovaj divna slika inspirira mnoge umjetnike da stvore nešto izvanredno i lijepo.
Drugo, želim vam skrenuti pozornost na divnog i velikog umjetnika Rusije - Nikasa Safronova, inspiriranog prirodom domovina, piše izvrsne slike. Tako ljudima daje nezaboravne emocije.
Dakle, želim zaključiti. Umjetnost je važan dio čovječanstva, bez kojeg unutrašnji svijetčovjek bi bio vrlo oskudan i monoton. Umjetnost daje nove emocije i nezaboravne senzacije.
Tekst Mihaila Osipoviča Geršenzona:
(1) Svaka umjetnost otkriva tajne, a svaka umjetnost u svom savršenstvu svakako zadivljuje. (2) Posao umjetnika je izraziti svoju viziju svijeta i nema drugu svrhu. (3) Ali takav je tajanstveni zakon umjetnosti da se vizija izvana izražava utoliko skladnije, što je osebujnija i dublja u sebi. (4) Ovdje je, za razliku od materijalnog svijeta, vanjski šarm nepogrešiv znak unutarnje istine i snage. (5) Zadivljujuća umjetnost je ona glatka, sjajna, prelijepa prelijevajuća ledena kora, koja, takoreći, hladi vatrenu lavu umjetnikove duše, u dodiru s vanjskim zrakom, sa stvarnošću.(6) Taj vanjski šarm umjetnosti iznimno je važan: u duhovnom svijetu igra istu ulogu kao što svijetla boja cvijeta igra u biljnom carstvu, privlačeći kukce, koji su predodređeni da šire cvjetnu prašinu. (7) Melodioznost forme privlači pozornost ljudi, još ne znajući koja se vrijednost krije u umjetničkom stvaralaštvu, ljudi ga nesvjesno privlače i percipiraju radi njegovih vanjskih čari. (8) Ali u isto vrijeme, sjajna ledena kora skriva dubinu od njih, čini je nedostupnom; ovo je mudra lukavost prirode. (9) Ljepota je mamac, ali ljepota je prepreka. (10) Lijep oblik umjetnosti privlači svakoga jasnom kušnjom. (11) Uistinu, ljepota nikoga neće prevariti; ali ona posve upija slabu pažnju, za slab pogled je neprozirna: on je osuđen da se zabavlja samo s njom. (12) Samo napet i oštar pogled prodire u nju i vidi dubine, što je dublja, to je oštrija. (13) Umjetnost daje svakome da okusi prema njegovoj snazi: jednom svu njegovu istinu, jer je zreo, drugi dio, a treći pokazuje samo svoj sjaj, ljepotu oblika, tako da vatrena istina, ulazeći u krhku dušu , ne spaljuje ga do smrti i nije uništila njena mlada tkiva.
(14) Dakle, Puškinova poezija je puna dubokih otkrića, ali gomila lako klizi po njoj, radujući se njenoj glatkoći i sjaju, uživajući bez razmišljanja u glazbi poezije, jasnoći i šarenilu slika. (15) Tek sada počinjemo vidjeti te dubine pod ledom i učimo spoznati Puškinovu mudrost kroz blistavu iskricu njegove ljepote.
(16) U znanosti um spoznaje samo zasebne nizove pojava, ali osoba ima i druga znanja, holistička, jer je sama njegova osobnost holistička. (17) I ovo više znanje je svojstveno svima bez izuzetka, potpuno u svima i različito u svakome. (18) Ova holistička vizija svijeta podsvjesno je stvarna u svakoj duši i snažno određuje njezino biće u željama i procjenama. (19) To je također plod iskustva. (20) Ne postoji niti jedna osoba među ljudima koja ne bi nosila vlastitu, jedinstvenu viziju Svemira, kao da je tajno pisanje stvari. (21) I ne znamo da je to u nama, ne znamo kako vidjeti kako se pojavljuje u prekrasnom uzorku u našim različitim prosudbama i postupcima. (22) Samo povremeno i na trenutak će čovjekova osobna istina, gorući u njemu potajno, obasjati, a opet nestati u dubini. (23) Samo je izabranima dano da razmišljaju o svojoj viziji dugo vremena, barem djelomično, u fragmentima cjeline; a taj ih prizor opija takvom radošću da, kao u deliriju, žure o tome ispričati cijelom svijetu. (24) Nije prikazano u konceptima; može se ispričati samo nesuvislo, u slikama. (25) I Puškin nam je svoje znanje prenio u slikama; na slikama je toplo prekrivena i oku ugodna. (26) Ali vadim ga sa slika i znam da će, izvađen na dnevno svjetlo, izgledati čudno, a možda čak i nevjerojatno.
(Prema M. Gershenzonu*)
* Mihail Osipovič Geršenzon (1869-1925) - ruski književni kritičar, filozof, publicist i prevoditelj.
Naši simbolisti griješe kad kažu da je umjetnost dvije vrste: simbolička, odnosno otkrivanje tajni, i samo zadivljujuća. Ne: svaka umjetnost otkriva tajne, a svaka umjetnost u svom savršenstvu svakako zadivljuje.
Posao umjetnika je izraziti svoju viziju svijeta, a umjetnost nema drugu svrhu; ali takav je tajanstveni zakon umjetnosti da se vanjska vizija izražava što je skladnije, što je osebujnija i dublja sama po sebi. Ovdje je, za razliku od materijalnog svijeta, vanjska ljepota nepogrešiv znak unutarnje istine i snage. Zadivljujuća umjetnost je ona glatka, sjajna, prelijepa ledena kora, koja, takoreći, hladi vatrenu lavu umjetničke duše, u dodiru s vanjskim zrakom, sa stvarnošću. Ili drugim riječima: melodičnost forme je tjelesna manifestacija upravo tog harmoničnog ritma koji oblikuje viziju u duhu. Ali kako god netko opisali ovaj fenomen, on će zauvijek ostati neshvatljiv. Jasno je samo jedno: što je vrelo jače, to je oblik sjajniji i prelijepi.
Ova vanjska fascinacija umjetnosti iznimno je važna: ona u duhovnom svijetu igra istu ulogu koju svijetla boja cvijeta igra u biljnom carstvu, privlačeći kukce, koji su predodređeni da šire cvjetnu prašinu. Melodičnost forme privlači instinktivnu pozornost ljudi; još ne znajući koja se vrijednost krije u umjetničkoj tvorevini, ljudi je nesvjesno privlače i percipiraju zbog njezinih vanjskih čari. Ali u isto vrijeme, sjajna ledena kora skriva dubinu od njih, čini je nepristupačnom; ovo je mudra lukavost prirode. Ljepota je mamac, ali ljepota je i prepreka. Lijepa umjetnost svakoga mami jasnom kušnjom, tako da svi ljudi trče pogledati; i uistinu ljepota nikoga neće prevariti; ali ona potpuno upija slabu pažnju, za slab pogled je neprozirna: on je osuđen da se zabavlja samo s njom - a je li to mala nagrada? Samo napet i oštar pogled prodire u nju i vidi dubine, što je dublja, to je i sama oštrija. Priroda štiti svoju malu djecu, poput štenaca, blagotvornom sljepoćom. Umjetnost svakome omogućuje da kuša prema svojim mogućnostima - jednome svu njegovu istinu, jer je zreo, drugom dio, a trećemu pokazuje samo svoj sjaj, čar forme, tako da vatrena istina , ulazeći u krhku dušu, ne spaljuje je do smrti i ne uništava njena mlada tkiva.
Isto tako, Puškinova poezija je puna dubokih otkrića, ali gomila lako klizi po njoj, radujući se njenoj glatkoći i sjaju, uživajući bez razmišljanja u glazbi stihova, u jasnoći i šarenilu slika. Tek sada, nakon toliko godina, počinjemo vidjeti te dubine pod ledom i učimo spoznavati Puškinovu mudrost kroz blistav sjaj njegove ljepote.
U znanosti, um spoznaje samo odvojene nizove pojava, koliko su odvojeni naši vanjski osjetilni organi; ali osoba ima i drugo znanje, integralno, jer je sama njegova osobnost integralna. A to je više znanje svojstveno svima bez iznimke, potpuno u svima i različito u svakome; ova holistička vizija svijeta nesvjesno je stvarna u svakoj duši i snažno određuje njezino postojanje u željama i procjenama. Također je tijelo iskustva i posjeduje svu sigurnost iskustvenog znanja. Među ljudima nema ni jednoga koji u sebi ne bi nosio vlastitu, neusporedivu, neponovljivu viziju svemira, kao da je tajno pisanje stvari koje, navodeći ono što jest, legitimira obvezu iz njega. I ne znamo da postoji u nama, ne znamo kako vidjeti kako se pojavljuje u prekrasnom obrascu u našim različitim prosudbama i postupcima; samo će povremeno i na trenutak čovjekova osobna istina, gorući u njemu potajno, osvijetliti i opet nestati u dubini. Samo je izabranima dano da svoju viziju dugo, barem ne potpuno, promatraju u fragmentima cjeline; a taj ih prizor opija takvom radošću da, kao u deliriju, hrle o tome pričati cijelom svijetu. Nije reprezentativno u konceptima; o tome se može govoriti samo nesuvislo, u sličnostima, u slikama. I Puškin nam je svoje znanje prenio u slikama; na slikama je toplo prekrivena i oku ugodna; ali vadim ga sa slika i znam da će, izneseno na dnevno svjetlo, izgledati čudno, a možda čak i nevjerojatno.
Svaka umjetnost otkriva tajne, a svaka umjetnost u svom savršenstvu svakako osvaja. Zadatak umjetnika je izraziti svoju viziju svijeta, a ona nema drugu svrhu.
Rukopis
Često, analizirajući ovaj ili onaj umjetnički predmet, obraćamo pozornost samo na jednu njegovu stranu: onu vanjsku, ne razmišljajući uopće o tome što može značiti i do čega može dovesti. NA ovaj tekst M.O. Gershenzon postavlja problem interakcije oblika i sadržaja u umjetnosti.
Analizirajući ovaj problem, autor kao primjer navodi poeziju A.S. Puškin: mnogi ljudi obraćaju pažnju samo na oblik pjesme, klize po njoj, "radujući se njenoj glatkoći i sjaju", uživajući u muzikalnosti linija i šarenilu slika. No, sve je to zamišljeno kako bi se prenijela "duboka otkrića" pjesnika koja, iznesena "na danje svjetlo" može izgledati čudno ili čak nevjerojatno. Književni kritičar naglašava da ne može svatko razabrati skrivenu bit umjetničkog predmeta iza njegove forme: "Tek sada... učimo spoznati Puškinovu mudrost kroz blistavu iskricu njegove ljepote." Isto je i sa slikama i glazbom. Autor nas dovodi do činjenice da forma služi za privlačenje pažnje ljudi na sadržaj, a ujedno je čini nedostupnom nezrelim umovima – to je „mudri trik prirode“.
M.O. Gershenzon smatra da su forma i sadržaj u umjetnosti neodvojivi: najprije forma skreće pozornost na cjelokupno djelo u cjelini, a zatim pobuđuje zanimanje za njegovu bit, sadržaj.
U potpunosti se slažem s autorovim mišljenjem i također smatram da su forma i sadržaj u umjetnosti neraskidivi tandem koji čovjeku može pružiti nevjerojatan užitak, filozofski zanos ili slamnati misterij. Jedan služi za privlačenje pažnje i estetskog užitka, a drugi daje tajne i otkrića kreatora.
Kreativnost V.V. Majakovski je poznat ne samo po svom izričaju, već i po potpuno novoj, neobičnoj formi za ono vrijeme. Poznate pjesnikove "ljestve" svojom formom i zvučnošću privlači većinu ljudi, a nije poslužila za obogaćivanje V.V. Majakovski o broju redaka, kako su tvrdili mnogi zavidnici - ovaj oblik je sastavni dio njegove poezije, služio je i služi za prenošenje raspoloženja pjesme, njezine poruke. Dakle, u pjesmi "Lily!" ovaj oblik prenosi naglo govora lirski junak, njegovo uzbuđenje, lupanje srca na temelju rastanka s voljenom. Sve to potpunije izražava sliku lirskog junaka i njegove voljene i krik je očaja V.V. Majakovski.
Ponekad maksimalno smanjenje riječi u pjesmi pridonosi dubini njezina značenja. Matsuo Basho, kao začetnik haiku žanra, koristio je u svojim pjesmama osebujan, atraktivan oblik, poznat po svojim "povezanim strofama". Tri retka, poput "Staze na sjever", služile su za prenošenje unutarnja ljepota opisani fenomen ili predmet, njegova "duša", " unutarnji život na jednostavan, lakonski način. S takvom "škrtošću" redaka pjesnik je skrenuo pozornost na bit svojih djela i dao čitatelju priliku da se što dublje zaroni u njih.
Dakle, možemo zaključiti da forma i sadržaj u umjetnosti služe za dublje i jasnije prenošenje misli stvaratelja. Oni su neodvojivi i neodvojivi: oblik bez biti je prazan, a bit bez oblika ne može naći svog čitatelja.
