Вътрешна мотивация. Външни и вътрешни мотиви.

Външни и вътрешни мотиви

Както професионалната общност, така и широката общественост не са склонни да признаят влиятелната роля на засилването на последиците в регулирането на поведението. Някои смятат, че поведението трябва да се прави заради него. Други смятат, че поведението е мотивирано от вродено желание за изследване и конкуренция, което според тях може да противоречи на социалните влияния. Те изразяват загриженост, че стимулиращите практики могат да попречат на развитието на самостоятелност и да попречат на вродения интерес. Трети се позовават на старата концепция за подсилване като на механично средство за контролиране на поведението, а не като на информативно и мотивационно влияние. Всъщност развитието на самомотивацията и самостоятелността изисква определени основни функции, които се развиват чрез спомагателни външни стимули.

По този начин служителите оценяват възможното йерархично удовлетворяване на материални и нематериални нужди. Теорията на равновесието на Адамс за справедливо възнаграждение се основава на емпиричното откритие, че работниците са склонни да оценяват работата си и работата, която вършат. На практика това е субективно чувство на удовлетворение и неудовлетвореност в резултат на тенденцията да се сравняват условията на труд на служителя с колегите. Централната концепция е въпрос на удовлетворение или демотивация.

Препоръчва се условията на труд да са сравними, възнаграждението да е достатъчно и процедурите да са прозрачни. След като опитът на служителя е установен, мотивационната теория на Скинър „ефектът на моркови и клечки“ предполага, че знанията и опитът в поведението и реакциите в присъствието на човек. Всъщност това е комбинация от положителни и отрицателни мотиви. В случай на положителна мотивация, възнаграждението е желателно да създаде впечатление за положително преживяване, когато работният процес е бил положителен.

Много дейности за изграждане на компетенции в началото са досадни и скучни. Те започват да се възнаграждават едва когато човек постигне известна степен на майсторство. Без подкрепящи положителни мотивации в ранните етапи на придобиване на умения потенциалните възможности остават неразвити. За съжаление, вместо това принудата и заплахите се използват много по -често, отколкото би трябвало, което предизвиква отвращение към този виддейност, но не води до овладяване. По най -добрия начинПредоставянето на предучилищно образование е в подкрепа на усилията на децата, докато поведението им достигне етап на развитие, при който то поражда естествени подсилващи последици. Така например, за да се научат да четат, децата първо се нуждаят от известно одобрение, но когато научат умения за четене, те вече започват да четат за удоволствие и да получат нов полезна информация... Когато хората овладеят вербални, когнитивни и ръчни умения за ефективно взаимодействие заобикаляща средате вече не се нуждаят от външни стимули, за да прилагат тези умения.

Това поведение води служителя към различно очакване на положителни награди при извършване на подобни дейности. Ако в миналото работата или изпълнението не са били оценявани положително и са създавали по -скоро отрицателно впечатление, служителят може да бъде информиран за този факт с евентуални негативни последици... Това предизвиква мисълта за друго наказание и по този начин отрицателна мотивация за извършваната дейност. Алтернативно, на практика отслабването на дейност изглежда напълно отрицателно наказание.

Често се прави разлика между външни и вътрешни източници на подсилване, сякаш те си противоречат.

Това, което често се нарича вътрешно подсилване, включва няколко кумулативни споразумения. Това е показано на фиг. 5, който показва разграничението между локус и набор от условия за подсилване.

Използването на индивидуални процедури предполага развита личност, способна да прилага адекватно на практика индивидуални подходи, основани на теорията на Скинър. Теорията на Столберг за четири мотива за работа се основава на мотивите на работата и формалните очаквания. В същото време работникът очаква степен на справедливост, яснота и прецизност в работните ситуации, издигане, напредък и хармония. Общо шест различни мотивационни ориентации. Теорията на Столберг за световните заслуги показва, че само икономическите мотиви не са решаващият мотивиращ фактор.

Ориз. 5. Социално изучаване на концепцията за последователност на поведението и неговите последици, които разграничават външните и вътрешните влияния на подсилването

При външно подсилване последиците се произвеждат отвън и тяхното отношение към поведението е произволно. Естественият ход на нещата не е предвиден, че изпълнението на работата води до получаване на чек, според който добро представянеполучи похвала и осъдителното поведение беше наказано. Одобрението, парите, привилегиите, наказанията и други подобни са социално обусловени, а не естествени последици от поведението. Когато тези резултати не се очакват, поведението ще намалее, освен ако не придобие различна функционална стойност.

Досега той не може ясно да определи дали съдържат всички мотивационни фактори, свързани с мотивацията за работа. Теорията, основана на каузалната атрибуция на Хайдел, се отнася до тенденцията да се приписват различни причини на поведението на другите, както и на техните действия. Атрибутите произтичат от комбинация от влияния на околната среда, лични каузи и ситуации. На практика това е оценка на преговорите, водещи до успеха или провала на дейностите на служителя от гледна точка на служителя и перспективите на мениджъра или колегите. Ако успее, индивидът обикновено приписва успеха на себе си и провала на ситуацията.

Вътрешното подсилване, като често използвана концепция, съдържа три типа съответствие между поведението и неговите последици. В една форма последиците са от външен произход, но естествено са свързани с поведението. Например, ако се скриете от дъжда, няма да е толкова влажно; ако гледате телевизия, тогава аудиовизуалната стимулация се засилва; и ако натиснете клавишите на пианото, възникват определени звукови форми. При тези условия поведението се влияе от неговите осезаеми последици.

От друга страна, мениджърите или служител възприемат успеха на дадена ситуация като въздействие и провал като следствие от качеството на персонала. Във възприятието той играе роля, както и контрол. Като цяло следователно има известна разлика във възприемането на мотивацията и резултатите от субективна гледна точка и от гледна точка на другите. Причинната атрибуция на Кели се основава на оценка на три измерения на поведението. Въз основа на сравнение с други, въз основа на различен подход към задачите и въз основа на подобно поведение в повтарящи се ситуации.

Теорията се фокусира върху специални цели

Това само по себе си трябва значително да повиши мотивацията за работа и да увеличи работната сила и цялостното качество на работа. Лидерите подчертават теория, основана на самомотивираните процеси на мениджъра. Той трябва да може да мотивира своите подчинени и сам да бъде субективно мотивиран от дейности, водещи до постигане на очакваните характеристики. Един от факторите, влияещи върху трудовата мотивация, са споделените ценности. Те се считат за основни ценности и тяхната основна характеристика е автентичността.

Много човешки дейности се саморегулират чрез сензорната обратна връзка, която произвеждат. Например, бебетата повтарят определени действия много пъти, за да чуят определени звуци или да видят отново определен обект. По -големите деца и възрастните прекарват часове в игра музикални инструментииздаване на приятни звуци. Въпреки факта, че сензорните ефекти са неразривно свързани с действията, значението на обратната връзка се научава успешно в повечето случаи. Гранд операта или атоналната музика не са вродено удоволствие. Под влияние на многократно повтаряне обаче се развиват вътрешни прототипи на модели на стимулация, които служат като отправна точка за преживяването на това, което се вижда или чува като задоволително или като неприятно.

Културата на успешната организация трябва да се основава на ценности, за които е известно, че са приети и споделени от всички служители и да регулира поведението им по желание. Работниците вътрешно се идентифицират с ценностите на самата организация, за тях е по -лесно да регулират, контролират и може би преосмислят поведението си, за да съответстват на тези ценности.

Индивидуалните теории и особено техните приложения се разработват и на практика се използват във всички развити страни. Интересни подходи за работа с човешки ресурси могат да се видят в примера на японската система за управление, подчертана от съвременната теория на управлението.

Във втората присъща форма поведението произвежда естествено възникващи последици, които са вътрешни за организма. Реакциите, които произвеждат физиологични ефекти директно, а не чрез външни стимули, са прототипи на този набор от условни споразумения. Повтарящите се повтарящи се изпълнения причиняват умора, упражненията за релаксация облекчават мускулното напрежение и т. Н. Докато когнитивната дейност може също да произведе физиологични ефекти директно, тази способност произтича от произволни условия. След като мислите придобият емоционално активиращ потенциал чрез възнаграждаващи и наказващи преживявания, отвратителната възбуда, причинена от тревожни мисли, може да бъде намалена чрез предаване на потока от мирни мисли.

Kaizen е метод за постепенно усъвършенстване, основан на културни традицииЯпония. Подобрението се фокусира върху постепенно оптимизиране на процесите и работните процеси, подобряване на качеството и намаляване на отпадъците, спестяване на материали и време, което води до по -ниски разходи или безопасност при работа и по -малко производствени аварии. Същността на метода е да привлече много служители от организацията, от мениджъри до мениджъри. Всеки може да участва, всеки може да излезе с идеи за подобрение, които се обсъждат заедно.

Много дейности, на които хората се наслаждават сами по себе си, нямат засилваща стойност на първо място. Поведението не е възнаграждаващо, нито пък Обратна връзка- по -скоро собствените реакции на хората към собственото им представяне са основният източник на възнаграждение. Като пример може да се отбележи, че няма нищо особено приятно в свиренето на соло на туба. За амбициозния музикант обаче виртуозното изпълнение е съществен източник на самоудовлетворение, което е способно да подтикне човек да духа тубата си отново и отново. По подобен начин подобряването на атлетичните или интелектуалните умения ще активира реакциите за самооценка, които служат за подсилване на представянето.

Самоусъвършенстването подобрява комуникацията, подобрява климата и културата на организацията и мотивира работата. Тотално управление на качеството. Едуард Демин, Джоузеф Журан и др. Това е много сложен метод, който се фокусира върху управлението на качеството във всички измерения на живота на една организация. Той надхвърля управлението на качеството и се превръща в стратегически метод за управление и философия на управление за всички дейности на една организация.

В допълнение, всичко ще работи според очакванията, че изследванията за това как клиентът използва продукта води до подобряване на продукта и в крайна сметка трябва да бъде естетическо качество. Качествените пръстени са метод за управление на качеството с произход от Япония. Същността на това е да създавате малки групиот 5-11 членове, които доброволно се фокусираха върху подобряване на качеството в своята организация. На ринга се допускат само служители с много добри резултати и висока дисциплина.

Процесът на самоукрепване, описан по-горе, е третата форма на вътрешна армировка. Очакваните последици се произвеждат вътрешно, но набор от условия е произволен - в смисъл, че на всеки вид дейност може да се даде самооценка. Това, което се оказва източник на самодоволство за един човек, може да няма значение или да има смисъл за друг.

Членството в Ring е много престижен бизнес. Всички пръстени са подкрепени от ръководството и приетите предложения за подобрения се прилагат незабавно. Принципът е, че ако предложенията на което и да е ръководство не бъдат приети, той трябва да обясни на членовете на ринга защо. Пръстените действат мотивационно, влияят върху работата, служат за самореализация и личностно развитие на членовете си. Те значително увеличават участието на своите членове в управлението на организацията и повишават чувството за принадлежност към организацията.

Като цяло обаче можем да кажем, че в управленската практика често се използват различни модификации на мотивационни теории и произтичащи от различни подходи. Какво означава така наречената пирамида на нуждите на Маслоу и дава пример в психологията на шофирането? Каква е структурата на стимулите за мениджърите в сектора на бизнеса и с нестопанска цел?

Определете концепцията за мотивация.
Каква е мотивацията на властта и какви фактори влияят върху нея?
Какво знаете за работната теория на мотивацията?

Добър служител - добре мотивиран служител - всички са съгласни.

Капацитетът за оценяване на самоукрепването частично се формира чрез влиянието на външно подсилване. Вътрешната оценъчна регулация на поведението изисква придобиване на умения, овладяване на стандартите за изпълнение и самостоятелно генерирани оценъчни последици. При достигане на определено ниво на овладяване се развиват стандартни преценки и самоукрепващи функции, качествените вариации в представянето се превръщат в източник на лично удовлетворение или неудовлетвореност.

Външна мотивация и вътрешна мотивация - дефиниции

Много предприемачи обаче смятат, че високите заплати и атрактивните награди са добра мотивация. Това наистина ли е достатъчно, за да поддържа служителите завинаги мотивирани да работят? Всички имаме нужда от импулси, които да ни водят към действие. Всеки човек реагира на други стимули, но всички мотивации за човешко поведение могат да бъдат сведени до два вида: външна мотивация и вътрешна мотивация.

Външната мотивация е мотивация, фокусирана върху материална изгода. Външно мотивиран човек извършва определена дейност, защото очаква награда: бонус, добър класв училище и др. външната мотивация е също така да направите нещо, за да избегнете наказание.

Критичната роля, която самоукрепването играе в регулирането на човешката мисъл и поведение, ще бъде разгледана по-подробно в последните раздели на тази глава. Поведението е по -малко податливо на странностите на ситуационните пориви, когато основните последици са естествено свързани с поведението или се генерират независимо.

От друга страна, вътрешната мотивация е точно обратното на външната мотивация. Човек, който е вътрешно мотивиран, прави нещо от вътрешна нужда и радост му се доставя от самия факт на извършване на определена дейност или ефект, в допълнение към постигането на материална изгода. Примерите за поведение на хора, мотивирани на вътрешния пазар, включват, наред с други. Проучете знанията си, вземете участие на улицата за подобряване на здравето или дарете хляб на гладен човек.

Последиците от външната и вътрешната мотивация

Психолозите са показали, че и двата вида мотивация повишават апетита на човек. Действието, причинено от вътрешна мотивация, предизвиква желанието за още по -ефективно действие. От друга страна, външната мотивация също увеличава желанието, но повече награда, отколкото действие. В тази ситуация поддържането на същия отговор на стимул изисква увеличаване на възнаграждението. Представете си, че един работник върши работата си само срещу възнаграждение и нищо друго по света не може да го принуди да увеличи усилията си. Ако шефът е мотивирал всички служители по този начин, рано или късно компанията ще фалира.

Влияние на външните награди върху вътрешната мотивация

Според теорията за приписването възприятието на хората за причините за собственото им поведение влияе върху това как се държат в определени ситуации (Bem, 1972; Nisbett & Valins, 1971). Те сякаш правят преценки за мотивацията си отчасти от обстоятелствата, при които действат. Ако хората се занимават с дейности за външно възнаграждение, те страдат от липса на личен интерес, докато ако правят нещо без външна мотивация, те могат да преценят, че имат присъщ интерес към този вид дейност. По този начин външното подсилване на ефективността може да намали вътрешната мотивация. Остава да се обясни как възприемането на причините променя вътрешната мотивация. Както твърди Деси (1975), наградите намаляват вътрешната мотивация, създавайки впечатление, че поведението на индивида се изтласква отвън, както и отслабва съзнанието за собствената му компетентност и независимост.

Тъй като е невъзможно да се задоволят всички изисквания на такъв мотивиран служител, всеки разумен шеф в крайна сметка ще го забележи. Изследователите също така отбелязват, че външната мотивация позволява на компаниите да участват в нелоялни практики. Нека си припомним, че външен мотиватор може да бъде и да се избегне наказанието. Следователно съществува опасност служителите да започнат да използват патологии, които описваме в един от предишните текстове, като например фалшифициране на доклади или скриване на факти пред шефа.

Няколко проучвания показват, че децата, на които им е обещано възнаграждение за дейности, които им харесват, са по -малко склонни да се занимават с дейности, отколкото децата, които са получили неочаквани или никакви награди (Lepper & Grin, 1975; Lepper, Grin, & Hesbitt, 1973). По -нататъшни експерименти, посветени на изучаването на онези фактори, които биха могли да повлияят на такива ефекти, дадоха различни резултати. В зависимост от вида дейност и начина, по който се прилага наградата, външните стимули могат да увеличат интереса към определена дейност, да я намалят или да нямат ефект (Calder & Stran, 1975; Kruglansci, 1975; Reiss & Sushinsky, 1975; Рос, 1976). Въпреки различните резултати, общоприето е, че изследванията показват, че стимулите отслабват вътрешната мотивация. Всъщност въпросите остават нерешени относно производните на теорията за приписването, за ограничените условия, при които външните импулси отслабват представянето, за концептуализацията на вътрешната мотивация, за експерименталните процедури, за интерпретацията на противоречиви резултати и дори за целесъобразността на подсилването използвани практики.

Ако освен това ръководството провокира подчинени на такова поведение, много често в компанията възниква явление, което психологът Марек Косевски описва като „аномалия на работата“. Това е така, защото служителите принуждават „шефа“ с неофициален „Разрешен кодекс за изтезания“, който определя как компанията може да бъде измамена. Ситуацията е наистина сериозна, защото не всички служители, които искат да останат честни, се третират от нечестни колеги като прокажени, невъзможно е бързо да се излезе от това състояние, а компанията постоянно го губи.

Нека първо разгледаме последиците, които често се черпят от теорията за приписването. Ако хората бъдат възнаградени за извършване на интересни дейности, те могат да заключат, че имат твърде ниско ниво на интерес. Помислете за основната предпоставка и заключение: обичам да правя определени дейности, които имат дълбок вътрешен интерес към мен; Аз съм възнаграден за това - следователно не се интересувам достатъчно от това. Първите две предположения заедно не предполагат съществуването на една -единствена последица. Всъщност е възможно да се правят няколко атрибутивни преценки едновременно. Тъй като хората обикновено знаят добре какво харесват, когато са прекалено възнаградени, е по -вероятно да направят определени изводи за стойността на наградата, нейната глупост или нейната податливост на манипулации, отколкото за собствените си интереси. Въпреки че причинно -следствената атрибуция се разглежда като външна причина за изпълнение, типовете приписвания, които наистина се задействат от ненужни награди, много рядко, ако изобщо, са били измервани. Ако външното възнаграждение влошава представянето чрез промяна на причинно-следствената принадлежност, чувството за компетентност или самоопределянето, тогава тези объркващи причини трябва да се измерват, а не да се толерират, тъй като промените в поведението настъпват.

Вътрешната мотивация е силно ангажираща, но неуловима конструкция. Вътрешната мотивация обикновено се определя като извършване на определени дейности без очевидни външни награди. Определянето на съществуването на вътрешна мотивация въз основа на продължаването на определено поведение и липсата на ясно изразени външни мотиви е доста трудно. Като начало е трудно да се намери ситуация, в която да няма външни стимули за поведение. Физическата и социалната структура на ситуациите, материалните ресурси, които се съдържат в тях, очакванията на другите хора и много други стимулиращи фактори определят значително влияние върху поведението. Колко дълго човек ще продължи да изпълнява определена дейност, зависи от наличието на алтернативи в дадената ситуация. Може да изглежда, че хората са вътрешно мотивирани да извършват определена дейност, когато всичко най -добро не им е на разположение, но вътрешната мотивация да извършват същата дейност изчезва, когато им се представят по -атрактивни възможности. Следователно активирането и продължителността на поведението се разбират най -добре, когато се разглеждат като постоянно взаимодействие между лични и ситуационни източници на влияние.

Като цяло човешкото поведение се подкрепя от очаквани, а не от преки последици. Спортисти, студенти и художници прекарват дълги часове в подготвителна работа за бъдещ успех, въпреки че всичките им настоящи усилия не носят непосредствена осезаема награда. Във всяка конкретна ситуация е трудно да се определи дали тази дейноств името на вътрешния интерес или заради ползите, очаквани в бъдеще. За допълнително усложняване на нещата, термините „присъщ интерес“ и „вътрешна мотивация“ често се разменят и извеждат от нивото на изпълнение. Приписването на определени видове дейност способността да предизвиква интерес и да мотивира поведението е значително различно от предизвиканите вътрешни мотиви. Например хората прекарват дълги часове пред телевизора без външно възнаграждение, но този процес трудно може да се възприеме като проява на вътрешна мотивация.

Съществуват определени проблеми при изграждането и тестването на теория за мотивацията, ако съществуването на тази мотивация се извежда от самото поведение, което тя поражда. Това е така, защото има много различни фактори, които влияят на поведението. В проучванията за приписване намалената ефективност се приема като доказателство за отслабване на вътрешната мотивация. Използването на подсилване може да доведе до допълнително намаляване на нивото на изпълнение, без да се променя естеството на мотивацията. Това може да бъде резултат от няколко алтернативни процеса. Първият се отнася до контрастните ефекти на армировката. Мотивиращият потенциал на импулсите се определя по -скоро, отколкото по отношение на абсолютната стойност. Следователно, същият резултат може да бъде възнаграждаващ или наказателен, в зависимост от това как поведението е било засилено преди това. Внезапното премахване на наградата не е неутрално събитие. Липсата на възнаграждение за поведение, което преди това е било систематично възнаградено, действа като наказание, което може да понижи нивото на изпълнение, докато хората не свикнат с промяната на възнаграждението. Тъй като отслабването на обикновените мотивации може временно да повлияе на нивото на мотивация чрез промяна на стойността на мотивите, предпочитанието към определени видове дейност може да бъде оценено едва след определен период от време. Това намалява вероятността от неправилно тълкуване на временни промени в нивото на мотивация, тъй като има постоянна промяна във вътрешната мотивация чрез подсилване. В проучване, специално посветено на този въпрос, Feingold и Mahoney (1975) установяват, че условното възнаграждение увеличава предпочитанията за активност при децата, но те се връщат към предишното си ниво на интерес веднага след премахването на наградата. Когато обаче няколко седмици по -късно предпочитанията бяха измерени отново, без възнаграждение, децата проявиха спонтанен интерес към предишно възнаграждаващи дейности, повече от два пъти по -високи от първоначалните.

Наситеността и умората са друг фактор, който може да повлияе на последващото ангажиране в определена дейност. Когато се използват стимули, за да се подтикне човек да прави същата дейност отново и отново, той в крайна сметка ще се умори от това. В усилията си да премахнат броя на монотонните повторения, извършени от субектите при възнаграждаващи и невъзнаграждаващи условия, изследователите организираха случая по такъв начин, че възнаграждението да не повиши представянето. Това реши проблема с диференциалното насищане, но намали уместността научно изследванезащото причината, поради която се използват задвижвания, увеличава нивото или обхвата на поведенческото функциониране. Какъв е смисълът от използването на стимули, ако те не засягат поведението в момента, в който се прилагат? Научните открития са от ограничена полза за подсилване на практиките, където ефектите от стимулите се изучават при обстоятелства, при които възнаграждението не служи като стимулираща функция. От гледна точка на социалното обучение е забележително да се проучи как положителните мотивации могат да помогнат за развитието на умения и способности, които служат като постоянен източник на лично удовлетворение и допринасят за разбирането на ефективността.

Намаляването на производителността може също да отразява отговорите на начина на представяне на импулсите, а не импулсите сами по себе си. Стимулите могат да бъдат използвани принудително („Няма да получите такова и такова предимство, докато не го изпълните Х ").Събирането на принудителни условия има тенденция да предизвиква противонаправено поведение. Положителните мотивации могат да бъдат представени като подкрепяща помощ („Това ще ви помогне да изпълните Х "),като израз на отношение („Смятаме, че можете да го направите“), или те могат да изразят оценъчни реакции („Смятаме, че можете лесно да го направите“). Малко вероятно е пианистите да загубят интерес към клавиатурите поради високите предлагани такси. Напротив, по -вероятно е ниските такси да се възприемат като знак за ниска оценка и неуважение. Награждаването не е само социално действие, което предизвиква положителни или отрицателни реакции от другите. Тя може да понижи или повиши рейтинга на определена дейност, в зависимост от това дали възнаграждението създава впечатлението, че подсилваната дейност не е интересна, или че в крайна сметка става приятна поради собствената си цел, след като е постигнат известен професионализъм. Същите мотиви могат да бъдат напълно различно въздействиевърху поведението, в зависимост от смисъла, който е заложен в тях.

Други различия в начина, по който стимулите се използват в атрибутивните изследвания и в традиционните подсилващи практики, повдигат редица въпроси относно общото и значимостта на научните открития. В атрибутивните проучвания субектите са били възнаградени независимо от тяхното представяне и дори да е имало някаква връзка между представянето и мярката за възнаграждение, е било доста трудно да се определи. Субектите в повечето случаи получават само една награда. За разлика от това, в конвенционалните стимулиращи практики участниците сами определят мярката за възнаграждение, осигуряват нивото или качеството на изпълнението сами и получават подсилване в различни ситуации. Рейс и Сушински (1975) установяват, че атрибутивните награди отслабват интереса, но когато децата са възнаградени според експерименталните условия, след определен период от време след спирането на наградите, те показват повече от два пъти спонтанния интерес. Към засилени дейности, отколкото към други не- засилени дейности. Подобни резултати са получени от Рос (1976) при тестване на хипотезата, че външното възнаграждение допринася за формирането на вътрешен интерес, когато повишава нивото на умения в определена дейност. И децата, и възрастните увеличават интереса си към определена дейност, когато са възнаградени за постижения в изпълнението. Интересът им намалява, когато са възнаградени за дадени дейности, независимо от качеството на изпълнението.

Проучването на Грийн (1974) за големи публикации в изследванията на приписването по -тясно съответства на стимулиращите практики. Интересът, проявен от децата към четирите комплекта математически игри, беше измерен през основния период. По време на експерименталната фаза една група беше възнаградена за изпълнение на двете най -предпочитани дейности през основното време; друга група беше подсилена за извършване на две дейности, които бяха по -малко предпочитани; по това време третата група избра две дейности, които се нуждаеха от подсилване. Наградите бяха награди за спечелени сертификати и награди, връчени на общи събрания. По -късно наградите спряха. Направено е сравнение на времето, което децата са посветили на предишно възнаграждаващи дейности с времето, прекарано от децата в контролната група за двете най -и две най -малко предпочитани дейности.

Когато наградата спря, тези деца, които получиха подкрепление за най -малко интересните дейности, ги изпълняваха по -рядко от децата от контролната група. Но, противно на атрибутивните прогнози, тези деца, които бяха подсилени за най -предпочитаните дейности, поддържаха същото ниво на интерес като децата от контролната група, които не получиха подкрепление.

Противоречивите открития бяха обяснени от гледна точка на характеристиките на набор от условия и феноменология. Според хипотезата за чертите хората са по -склонни да възприемат поведението си като външно мотивирано, ако условното възнаграждение е изключително забележимо. Рос (1975) установи, че публично присъдените и по -малко видими награди имат различни поведенчески ефекти. Той също така установи, че очакваното възнаграждение отслабва последващото представяне само ако е физически налично или въображаемо, когато дейността се извършва за първи път. За съжаление, няма точен начин да се определи кога външните обстоятелства са по -малко очевидни за децата: дали импулсите падат от погледа или ако са забележими. Тези деца, на които впоследствие бяха обещани награди за извършване на определени дейности, проявиха същото ниво на интерес като децата, на които не бяха обещани никакви награди. Тези допълнителни доказателства са несъвместими както с констатациите от други атрибутивни изследвания, така и с хипотезата за характеристиките. В изследването на Грийн изглежда малко вероятно децата, които са спечелили определено доверие за всяка работа, която са извършили и които са били публично възнаградени със сертификати и награди на училищните срещи за успехите си, вероятно да са знаели защо са възнаградени. Това води до допълнителни доказателства, че интересът към засилените дейности нараства, тъй като условията за стимулиране стават все по -очевидни (Reiss & Sushinsky, 1975), и че характерна чертанаборът от условия не дава адекватно обяснение за различните резултати от атрибутивните проучвания.

Феноменологичните обяснения - които твърдят, че резултатите от подсилването зависят от това как са научени - намаляват прогнозната стойност на атрибутивната теория, ако не успеят да посочат какво определя начина, по който хората възприемат споразуменията за стимулиране. В такива обяснения промените в мотивацията се дължат на субективно възприятие, но действителните стимулиращи практики всъщност се поставят под въпрос. Ако същността на материята се крие в субективни външни прояви, тогава влиянието на външната награда върху мотивацията се определя не толкова от самите мотиви, а от това в какво хората превръщат тези мотиви.

Предишната дискусия не трябва да се тълкува като реч в защита на универсалното приложение на външни импулси. Можете да посочите например много случаи, при които материалните стимули са пропилени безсмислено, по -скоро за целите на социалното регулиране, а не за целите, допринасящи за развитието на индивида. При необходимост трябва да се използват стимули, предимно за насърчаване развитието на компетентност и устойчиви интереси. Не само е неподходящо финансово подсилване на хората за дейности, които вече предизвикват силен интерес към тях или с които те са готови да се включат за символично възнаграждение, но също така е опровергано от теорията за подсилването. Въвеждането на прекомерни награди създава ненужни трудности, когато дойде време да се откажете от тях. Стимулите мотивират хората да се занимават с дейности, които иначе биха могли да пренебрегнат и по този начин никога да не развият интерес към тях. Тъй като ангажираността се увеличава и уменията се развиват в една дейност, социалните, символичните и самоконцептуалните награди поемат стимулиращи функции (Bandura, 1969).

В атрибутивните изследвания на импулсите хората са склонни да бъдат възнаградени за извършване на една и съща дейност отново и отново. Важно е да се прави разлика между повтарящи се резултати от едно и също поведение и придобиване на компетентност при оценката на дългосрочните ефекти от стимулиращите практики. Когато положителните мотиви допринасят за развитието на обобщаващи се умения, уменията продължават да съществуват дори при липса на мотиви. Например децата, които се научат да четат с положителна мотивация, няма да загубят умения за четене само защото вече не получават външни награди. Практиките, произтичащи от теорията за социалното обучение, са подходящи за култивиране на лична компетентност, която е истинска основа за обучение и възприемане на самоопределението.

Обобщаването на поведението и неговата стабилност често се обсъждат, сякаш тези качества са безспорни добродетели. Това обаче не е така. Много е трудно да се постигне трайна обобщена промяна, ако усилената дейност е насочена предимно към удобството или ползата за другите. Това не означава, че това състояние на нещата е за съжаление. Ако беше възможно да се постигне чрез кратко въздействие засилването на устойчиви промени в поведението в полза на този, който осигурява това подсилване, но не и в полза на самите получатели, тогава хората биха били обект на пълен външен контрол. Тъй като практиката на подсилване е по -скоро стимул за поведение, отколкото имплантиране на поведение, хората запазват това, което им е полезно и изхвърлят това, което не е необходимо. В случай, че дейността е лично неудобна или безинтересна, но е важна за общото благосъстояние, санкциите и възнаграждаващата подкрепа трябва да се извършват постоянно. Всяко общество създава специални условия за тази цел. Същото важи и за много различни дейности, които не са социално препоръчителни. Няма начин да свършите скучна работа по такъв начин, че да събуди вътрешния интерес на човек и да го върши отново и отново срещу минимална такса. Ако това беше възможно, тогава хората много лесно биха могли да бъдат експлоатирани от онези, които са в състояние да формират вътрешни интереси за своите егоистични цели.

Множество импулси в психологическото функциониране

Въпреки че факторите, които хората възприемат като подкрепление, се променят с времето, трябва да се отбележи, че различните аспекти на човешкото поведение се управляват от различни комбинации и нива на стимули. Много прояви на дейност се управляват от техните собствени физически последствия... Хората се стремят към най -дълго отслабване на неприятните състояния или за пълно премахване на тях, за постигане на физически комфорт, за сексуално удовлетворение, за ситост с храна и пр. Голям сегмент от поведението се поддържа от сензорно подсилване чрез видими, чуваеми и тактилно осезаеми резултати на поведение. Хората правят много неща заради парите или наличието на приятни дейности. Социалните трибуни, които издигат гласа си срещу използването на външни стимули, самите те вероятно ще спрат да се занимават с много дейности, ако не им се плаща за това. Освен това хората са способни на много, за да спечелят уважението на другите или да избегнат социалното осъждане. Човек трябва да бъде рядък, изключително безчувствен човек, за да остане напълно безразличен към мненията и чувствата на другите хора.

Много от нещата, които се случват в ежедневието, са медиирани от действията на други хора. Прибягвайки до убедително или принудително поведение, хората могат да придобият определени ценни вещи или услуги, да принудят другите да вършат неприятна работа вместо тях, да променят правилата на поведение в свой интерес, да отменят условията, които осигуряват Отрицателно влияниена собственото си благосъстояние и да устоят на натиска от обстоятелства, които не служат на техните интереси. В такива случаи социално поведениеполучава подсилване от своето успешно влияние върху поведението на другите.

Много време и усилия се изразходват за дейности, които носят лично удовлетворение от добре свършената работа. И накрая, трябва да се отбележи, че при определяне на поведението самочувствието на индивида може по много начини да надвишава паричното възнаграждение, социалното признание и физическия комфорт. По този начин развитието на опит разширява сферата на ефективни стимули и променя техните приоритети, но не може да замени съществуващите с тези, които се считат за по -ниски в йерархията на подкрепленията.

От книгата Психология на личността [културно-историческо разбиране за човешкото развитие] автора Асмолов Александър Григориевич

Глава 7 Органични импулси на индивида и тяхното влияние върху начините за прилагане на поведението на индивида „Нужди от нужда“ и „нужди от растеж“

От книгата Гещалт: Изкуството на контакт [Нов оптимистичен подход към човешките отношения] автор Джинджър Серж

Глава 9. Нашите мотиви за живот: агресия и сексуалност Мотивацията е това, което ни „тласка“ да живеем, да вървим напред. Това е нашият вътрешен „мотор“, който придава динамика на нашия Ежедневието, от раждането до смъртта. Различни психолози подчертават в

От книгата Хора, които играят игри [Психология човешката съдба] от Берн Ерик

М. Мотиви и разговори Човек, заплетен в мрежата на скриптовия си апарат, все пак има свои собствени мотиви, независими от него. Те обикновено идват, когато той сънува мързеливо свободно времеили във фантазии преди лягане: героични дела,

От книгата Хора, които играят игри [книга 2] от Берн Ерик

Мотиви и разговори Човек, объркан в лабиринти на своя сценариен апарат, в същото време има свои собствени независими мотиви. Те могат да се появят в „будни сънища“ през деня или в неясни халюцинации, преди да заспят: страхотни неща, които той ще направи

От книгата Самоучител за тълкуване на сънища автора Врублевская Галина

Част I. Външни и вътрешни движения Целият ни живот преминава в движения. Мечтаните герои също са в движение. Тези движения могат да бъдат външни, видими и вътрешни, невидими. Първият включва движения на тялото, танци, борба, скачане, падане. Невидим

От книгата Психология на волята автора Илин Евгений Павлович

Методика „Изучаване способността на предучилищните деца да сдържат непосредствените си импулси под въздействието на ограничителни мотиви“ Подготовка на изследването. Вземете ярка кутия, поставете в нея предмети или играчки, нови за деца. Дете (3-7 години)

от Дайър Уейн

Външни и вътрешни аспекти на сигурността Имало едно време гимназиянаучили сте се да пишете есе или есе. Първо трябва да се даде добро въведение, последвано от съществена част и заключение. За съжаление, много хора прилагат тази наука собствен живот,

От книгата Как да се отървем от комплекс за малоценност от Дайър Уейн

Външни и вътрешни фактори за управление на човешкото поведение Изчислено е, че седемдесет и пет процента от хората в нашата култура нямат вътрешна, а външна лична ориентация. Това означава, че е по -вероятно да се движите от външни фактори. Какво

От книгата Конфликт: Участвайте или създайте ... автора Козлов Владимир

Фигура 6.1.2 Как външните конфликти провокират вътрешни Външните конфликти неизбежно водят до вътрешни :? между структурни подразделения; ? между управленските нива; ? между служителите.Развитието на ситуацията неизбежно води до криза, която

От книгата Управлявай мечтата си [Как да реализираш всяка идея, проект, план] автор Коб Бриджит

Външни пречки Светът около нас и другите хора също могат да бъдат източник на проблеми. Мечтаехте сватбата да се състои на престижно място, но се оказа, че всичко там е насрочено за месец предварително. Квалифициран инструктор по аеробика реши да се премести, оставяйки ви наполовина

От книгата Търговия за победа. Психологията на успеха на финансовите пазари автор Киев Ари

От книгата Жена. Разширено ръководство за потребителя автор Лвов Михаил

Външни прояви Най -лошите черти във външния вид на мъж: • Разхлабена и безформена фигура: стереотипът „ хубав мъж- спортен мъж ”не е почит към модата (за разлика от модата за ходене на скелети в женска рокля). Какво харесват повечето психически здрави жени

От книгата Интегрални отношения автор Учик Мартин

Вътрешни / външни конфликти Понякога възникват конфликти между тези четири стремежа - или външно, или в нашето вътрешния свят... Например, може да сте физически привлечени от жена и да искате да правите секс с нея (външна общност), но ще почувствате

От книгата Основи на самопознанието автора Бенджамин Хари

Глава 10. Вътрешна и външна отчетност Най-важният от всички лични фактори е самочувствието. Любовта към себе си е основният фактор човешки животдоколкото нашият център се крие в личността. Не може да бъде иначе, защото човек може да мисли

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формата по -долу

Студенти, аспиранти, млади учени, които използват базата знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

ВЪТРЕШНИ ПОСЛЕДСТВИЯ

Мотиви на поведение:

Нека се съгласим да наричаме мотиви от различни видове вътрешни мотиви (потребности, стремежи, желания, подбуди и т.н.) към дейности, действия, поведение. В различни комбинации с умствените и волеви способности на индивида те служат като движеща сила в живота му.

Желания и чувства. Човек първоначално има несъзнателни нужди, емоционално оцветени желания, които го тласкат към някаква лошо реализирана цел. Субективно задвижванията се възприемат като специално възбуждане на нервната система.

Атракциите задават посоката на движение към целта и се характеризират с готовност за действие. Те се характеризират с невъзможност или значителна трудност да устоят на импулса. В същото време целите на дисковете са неясни, неспецифични, разпръснати.

Източниците на задвижвания са не само вътре, но и извън човека. Благодарение на преподаването и възпитанието на индивида се улавят все повече нови и често по -сложни импулси.

Обектите на задвижванията са разнообразие от външни за човека субекти (всъщност мотиви): хора, действия, неща, дори психични състояния.

От инстинктите, които човек на практика няма в чистата си форма, поривите се различават по това, че смътно изискват от съзнанието известен контрол, „цензура“, а понякога и защита.

Атракциите могат да противоречат на конкретна реална ситуация, образа на „Аз“, ценностите и нагласите на индивида.

Много силните задвижвания са с неустоим характер, те се реализират без опит за вътрешна съпротива. Възбуди с по -малка сила или отшумяват, или като станат съзнателни, се осъществяват под формата на специфично желание, мечта и пр. Най -важните двигатели. Животът е не само сексуалният нагон в правилния смисъл на думата, но и стремежът към самосъхранение. Смъртният стремеж е насочен към унищожаване, към пълно премахване на напрежението. Тя се стреми към състояние на напълно пълна, абсолютна почивка. Стремежът към самосъхранение е набор от нужди, свързани с поддържането и безопасността на живота; техният тип е глад. Той лесно преминава от принципа на удоволствието към принципа на реалността, за разлика от сексуалните пориви, които трудно се научават да вземат предвид реалността. Функциите за самосъхранение са разположени до принципа на реалността, а сексуалните влечения - до принципа на удоволствието.

Стремежът към самосъхранение е основна нужда.

Привличането към живота е насочено не само към запазване на индивидуалното съществуване, но и към създаване на тяхна основа на по -големи социални единства.

Тази тенденция се разкрива от многопосочно движение към установяване и поддържане на най -диференцираните и организирани форми. Привличането към живота се основава на принципа на обвързване.

Атракции за живота - несъзнателни потребности от самосъхранение и любов. Те са свързани с телесни функции, необходими за поддържане на живота на индивида; техният тип е глад.

Животът на двигателите (структурата и динамиката на сферата на двигателите, особеностите на тяхното проявление и влияние върху други психични функции) често определя цялата структура на психичния живот на човека, неговия характер. Изучаването на живота на поривите е особено важно при превъзпитанието: с акцентиране на характера, психопатии, промени в личността, наркомания.

Стремежът към разрушение, защото агресията е желанието да се унищожи омразен обект, това е проява на стремежа към смъртта, насочен навън. Те могат да бъдат насочени към културния свят и живите. Фройд включва и саморазрушителни импулси в разрушителните задвижвания.

Инстинктите за власт са ирационални тенденции да се конкурират с други индивиди.

Защитата от пориви (самозащита на "аз" от пориви) е тенденция, свързана с най-общите условия за работа на психичния механизъм, със закона за постоянството. Възниква като един от моментите на защита при всеки вътрешен конфликти представлява - в точния смисъл на думата - потискане на спомени, образи, мисли в несъзнаваното.

Репресията е действие, чрез което човек се опитва да елиминира мисли, образи, спомени, свързани с пориви от съзнанието. Това е универсален процес, лежащ в основата на формирането на несъзнаваното като отделна област на психиката. Репресията играе важна роля както при нормални, така и при патологични състояния.

Репресията възниква, когато удовлетворяването на инстинкт е само по себе си приятно, но може да стане неприятно, когато се вземат предвид други изисквания.

Важно е да се подчертае, че потискането винаги остава безпомощно пред силата на несъзнаваното желание, стремящо се да се върне в съзнанието (връщане на потиснатото, формиране на компромис).

Потискането присъства, поне временно, в много отбранителни процеси. Хората често нямат контрол върху спомените за събитията, които са ги разтърсили, които, когато се върнат в съзнанието, запазват цялата си яркост за тях. Но потиснатото съдържание се изплъзва на индивида. Това е, което отличава репресиите от такава обикновена защита като например избягване, откъсване.

Желанията стават и се развиват в човек според механизми, които са фиксирани в два основни принципа - принципа на удоволствието и принципа на реалността. Така стремежите към самосъхранение са пряко свързани с принципа на реалността, а сексуалните влечения - с принципа на удоволствието. Конфликтът между увлеченията и реалността е ключът към разбирането на много неврози. Принципът на удоволствието и неговият преход към принципа на реалността са разгледани по -подробно по -долу.

Нужди. Сложните мотиви - нуждите на човек - до голяма степен определят поведението му. Поведението се основава на нуждите, върху които се изграждат изпълнителни действия, които да ги задоволят.

Нуждите винаги се развиват под влиянието на когнитивните процеси, в които участва личността.

Мотивацията на човек към определено действие се влияе от нейното тълкуване на външни, а не само вътрешни събития.

Целенасоченото човешко поведение може да се обясни само в резултат на взаимодействието на лични, нужди и външни, ситуационни фактори. Признаци на ситуация, на която човек може да се надява или от която трябва да се страхува, осъществяват съответната потребност, а нуждата търси съответна ситуация за собствено удовлетворение.

Едно и също действие може да има различни стимули и тяхната комбинация. Например, човек може да не яде, защото е вътре този моментгладен, но защото иска да се успокои или да изпита особено силно вкусово усещане. Или защото му е неудобно да откаже предлаганото лакомство и пр. Появата и проявлението на нужда е резултат от взаимодействието на много фактори.

Развитието на потребностите определя динамиката на поведението, но от своя страна зависи от естеството и вида на човешката дейност. Следователно нуждите се разграничават по видове дейности: познавателна, комуникативна, игра и т.н.

За човек нуждите действат като желания, подбуди, стремежи, интереси, намерения. Почувствайте нуждата - да искате, да се стремите, да постигнете изпълнение или притежание. Слаба нужда - малко желание и обратно.

Характерът на необходимостта индивидът придобива навик - установен начин на поведение в определена ситуация. Навиците могат да се развият спонтанно, да бъдат продукт на насочено образование, да се развият в стабилни черти на характера, да придобият черти на автоматизъм и т.н.

В динамиката на мотивационните системи на личността навиците, нагласите и така нататък се определят от перспективата за реализиране на бъдещите възможности на индивида (G.U. Allport, 1897-1967).

Възможно е да се стимулира, да се съживи нова потребност само като се разчита на вече съществуваща потребност. Съществуващите нужди зависят от общата ориентация на личността. Общата ориентация на личността може да се промени само с появата на нови и нови потребности в нея. Изглежда, че възниква парадоксална ситуация, логически порочен кръг.

Многобройни експерименти обаче показват, че този кръг може да бъде прекъснат, тъй като инсталацията има способността да създава, организира, предоставя. Това е задачата на образованието. Но това може да стане само като се вземе предвид естеството на целия предишен опит на даден човек.

За възпитанието мотивите за постигане са особено важни - нуждите и желанието на човек да успее различни видоведейности. Те включват желанието да се учим, да знаем, да разбираме, необходимостта да не бъдем по -лоши от другите, да станем по -добри, желанието за признание и т.н.

Нужда от успех. Очакването на успех е един от най -важните мотиви за дейността на развиващия се човек. Необходимостта принуждава човек да се занимава с целенасочена дейност, резултатите от която се проявяват под формата на оценяващи емоции.

Очакването, заедно с такива познавателни процеси като сравнение, съпоставяне, оценка, категоризиране, въображение, памет, участва в появата на емоции.

Предвиждането (предвиждане, предчувствие) на постиженията е тясно свързано с въображението и със системата от ценности и нагласи на индивида.

Способността за предвиждане на оценяващи емоции несъмнено може да бъде възпитана. Много зависи от тренировките. И това ще зависи от възпитанието, успеха в действията, които всъщност желае даден човек, лесен или труден успех, който очаква.

Във връзка с поведението на постижения също е много важно какво точно човек приписва вероятността за своя успех. Успех (шанс) или вашите способности, упорита работа или хитрост и т.н.

В същото време човек оценява трудността и сложността на желаните постижения, сравнявайки се с други хора и подобни задачи и обстоятелства. Следователно много в поведението на постиженията зависи от самочувствието на индивида.

А. Адлер (1870-1937) свързва мотивите за постигане с компенсаторни и свръхкомпенсаторни механизми за преодоляване на комплекса за малоценност.

Нуждите от творчество и актуализация, според А. Маслоу (1908-1970, САЩ), представляват най-високото ниво в йерархията на мотивите. Те са предшествани от физиологични нужди, потребности от сигурност, любов, обич и принадлежност към определен човек социална група, в уважение и признание.

Когнитивни нужди. За да се развие, тоест да стане различен, нов (и човек не може да стои неподвижен, ако не се движи напред, той се търкаля назад), човек не може да има когнитивна нужда. Тя не може да се спира на това, което вече е известно, познато. Необходимо е да се справите с непознатия, далечния, непознатия.

Да преодолееш разстоянието означава да се върнеш към предишното си аз и да намериш себе си нов, все по -приближаващ се към истината и умел.

Развитие на познавателните потребности. Да се развият когнитивните нужди означава да се разработи система от ценности, сред които голямо място заемат вярата в собствените сили и адекватната оценка на растежа като постоянен процес.

Психичният мързел е пряко свързан с жаждата за впечатления, изобилието от ярки емоции. Развитието на любопитството се възпрепятства от „лошото храносмилане“ на външните впечатления. Преходът на външни впечатления към по -сложна умствена работа изисква допълнителни усилия, свързващи тази работа, преди всичко с важни лични нагласи.

Тук е необходимо развитието на теоретичното мислене, което позволява да се издигне над непосредствената информация, постепенно да се преодолее пряката впечатлителност. С годините все по -малко зависи от външната интересност, която се дава например чрез обилна визуализация, музикални и украса... Все повече зависи от мисленето, от възприеманата система от ценности.

Дефицит на когнитивни нужди. Слабост или отсъствие познавателни интереси, мотивите за постижения, любовта към живота и хората означават душевна празнота и морална апатия.

Липсата на сериозни познавателни интереси води до фатална безнадеждност, когато човек, скучен от скука, убива времето в атмосфера на духовна задънена улица.

Отчаянието, блусът, меланхолията ни карат да търсим начини да избягаме от потискащата скука, която се разбира като безцветно и стерилно ежедневие. Далакът, потиснато настроение на вялост поради липса на интерес, надделява над много престъпници, особено подрастващи, които извършват немотивирани убийства.

Грехът на унинието е неразривно свързан с чувството на трагична самота и неверие. Неспособността да се изкачи в небето, преживяването на болезнена скука, чувството за безсмисленост, празнотата на живота се противопоставят на търсенето и придобиването на духовни принципи в религията, както и в научните, културните и художествените ценности.

Интереси. Основните прояви на познавателната потребност са интересите. Те концентрират в себе си отношението на човек към обект или дейност като към нещо ценно и привлекателно за нея. Те осигуряват осведоменост за целите на дейността.

Удовлетворението на интереса не води до неговото изчезване, но предизвиква нови интереси, които съответстват на по -високо ниво познавателни дейности... В процеса се формира и развива интерес. Повърхностните, случайни и нестабилни интереси, причинени от външното забавление на обектите, постепенно отстъпват място на по -дълбоки, стабилни и ефективни интереси.

Знанията и работата са взаимозависими: работата изисква определени знания, умения и способности; придобиването им е невъзможно без затруднения.

Трудът е насочен към задоволяване на нуждите. Обикновено това е необходимост в същото време. Целите на възпитанието включват необходимостта от познаване и разбиране на реалността, както и работа като потребност и удоволствие.

Трудът предполага готовността на индивида да противодейства на пречките, които възникват в процеса на извършване на действието. Ето защо е важно човекът да придобие нуждата от удовлетворение от решаването не само на лесни, но и на трудни задачи. Мотивът за постигане в работата и поради работата също е невъзможен без приписване на личен смисъл на извършените действия. Важно е човек да се утвърди чрез работа. Въпреки че всяка работа съдържа елементи както на умствено, така и на физическо усилие, има предимно умствен и предимно физически труд. Изключително желателно е да се обучи нуждата и от двата вида работа, чиято промяна освен това е почивка.

По отношение на стойността когнитивните и трудовите нужди са сами по себе си неутрални. За да бъде тяхното съдържание градивно, градивно, е необходимо да се култивира любов към доброто, необходимостта от увеличаване на доброто, за намаляване на количеството зло.

Удоволствието от процеса и резултатите от труда е може би основната награда за труда. Самото напрежение на човешката сила, трудна цел и чувството за победа над себе си и над материал, който вечно се съпротивлява на работата, доставя удоволствие много мощно, дълготрайно, дълбоко. Щастлив е онзи, който го познава рано. Той е добре възпитан.

Културните нужди са не по -малко ценни за индивида и обществото. Сред тях е необходимостта от удоволствие. високо изкуствои красотата на природата, необходимостта от прилично свободно време, смислена комуникация и т.н.

Нежелани нужди и навици. Очаква се възпитанието да предотврати необходимостта от агресия, желанието за власт, което е породено от опити за преодоляване на чувството за малоценност.

Необходимостта от консумация също е вредна, като получавате повече от другите, отколкото като им давате - безмислената психология на потребителя. Най -често потреблението се свързва не с реални нужди, а с имитация на други, с прекомерно търсене на модни стоки и пр. То може да се прилага не само за стоки в материална форма, но и за задоволяване на изкуствени нужди от общуване, отдих и т.н. .......

Една от целите на възпитанието е, че материалното богатство е средство или предпоставка за духовно благополучие.

Обсесивни, понякога преобладаващи нужди, като желание за алкохол, никотин, наркотици, са силно нежелателни.

Образованието е в състояние да предотврати или преодолее крайностите при формирането на потребности - тяхното прекомерно ограничение и неизмеримото им изобилие.

Пълни незадоволителни желания. Като последица от това има негативизъм, нежелание да се съобразява с други хора, негативно отношение към тях. Изискванията на възрастните, които не отчитат неизбежните нужди на децата, свързани преди всичко със самочувствието, водят до отказ да се съобразят с изискванията или да извършат действия, противоположни на изискваните.

Забраната от страна на възрастните да извършват действие, което е много важно за детето, може да съживи неговата агресивност или пасивност. Потискащото напрежение, тревожност, чувство на безнадеждност, ако значима за дадена нужда не е изпълнена, може да го въведе в свят на мечти и фантазии и може да предизвика тайна или открита враждебност.

Излишък от удовлетворение. С изобилие от удоволствия, забавления и твърде често задоволяване на страстите могат да се развият явления на психическо засищане.

Ситостта е опасна, понякога достига степента на отвращение към живота.

Изводи за образованието. Целият образователен процес може и трябва да се разглежда от гледна точка на хуманизиране на човешките нужди. С други думи, училището е длъжно да преподава красота и благоприличие, достойнството на правилните човешки начини за задоволяване на най -важните човешки нужди. За да направи това, тя трябва специално да проучи структурата и системата на човешките нужди, правилността и неправилността на начините и средствата за тяхното удовлетворяване и да развие желаното отношение към тези методи.

Училището ще постигне най -високите си цели, ако се превърне в училище за потребности от творчество, ще съживи тези потребности и ще предостави възможност за тяхното удовлетворяване. Повечето най -доброто училищее училище на нуждата и способността да съживява най -доброто. А това изисква самодисциплина, самоуправление, самоусъвършенстване. Училището осигурява средствата, тоест материал и помощ за самореализацията на учениците, и буди силно желание за правилна самореализация.

Чувствата. Дейността възниква от чувството, тя е придружена и обслужвана от сетивата. Както заяви Оноре де Балзак, чувствата са най -ярката част от живота ни.

Терминът чувство тук обозначава структурата и съдържанието на мотиви и стимули за действия. Чувството се разглежда от нас преди всичко като субективна енергия, воля, мотивация.

К. Д. Ушински показа, че в чувствата „човек може да чуе характера не на отделна мисъл, не на отделно решение, а на цялото съдържание на нашата душа и нейната структура“.

Чувствата са оцветени и проявяват съзнателни, а понякога и несъзнателни потребности, вярвания, преживявания и ценности на отделния човек и човешките общности. Събитията се развиват от тях, разнообразни групи, социални институции, и всичко, и всичко.

Интелектуалното достойнство се проявява само когато те се ръководят силни чувства... Вкусът (чувството за мярка) подготвя условията за дейност и винаги я придружава. И така, чувството за хармония или дисхармония се проявява както в морални, така и в познавателни дела.

Вяра. Сред различните чувства, които водят хората, религиозните чувства играят преобладаваща и основна роля.

Най -силните чувства и интереси на човек са свързани с отношение към смисъла на страданието, живота и смъртта. Именно тези идеи и преживявания лежат в сферата на религиите.

Религиозните чувства са толкова разнообразни, колкото са характерни за по -голямата част от хората.

Религиозният опит се основава както на положителните, така и на отрицателните възприятия за битието. Положителните възприятия включват наслада пред Сътворението, благодарност към висшите сили за щастието да бъдеш. Изненадайте със Сътворението, безкрайността на пространството. Среща с божественото, осъзнаване на светостта и справедливостта на реалността. Визията на целия ви живот във връзка с основата му, с неговия източник и с неговото продължение. Гледането на реалността като проява на божественото или крайното.

Мирът и тишината често съпътстват вярата в милостта и прошката на Създателя. Характерни са и чувствата на „изявление“ към съдбата и съдбата на човека, изпълването на живота със смисъл.

Отрицателният компонент на религиозните чувства включва усещането за мистериозното присъствие на Свещеното, страха от него и зависимостта от невидимата воля и съществуването на висш ред. Тревожност за преценката на висшите сили относно тяхното поведение и външен вид, страх от осъждане от тяхна страна.

Отражение на концепциите за Бог, вяра, обръщане, грях, спасение, служба в духовния живот съвременен човекотвори широко поле за изследване на психолози, историци, антрополози, социолози и педагози.

Техните произведения допринасят за разбирането на религията не само като членство в определена деноминация и не само като логически и теологични разсъждения, но и като реална сила в човешкия живот. Мощна сила, която понякога определя всичко.

Надежда. Човекът, от една страна, това, което е, от друга, е изтъкан от надежди и очаквания.

Ако бяхме съставени само от миналото и настоящето, нямаше да се грижим за себе си. Искаме да съществуваме в бъдеще, защитаваме се за това. Ние защитаваме нашето утре, не нашето вчера.

Нищо не е важно за хората, ако не е насочено към бъдещето. Човек живее преди всичко в бъдещето и за бъдещето.

Хората се обединяват, образуват различни съюзи около тази или онази програма на бъдещето. Това, което всички те ще бъдат утре, е това, което свързва хората с обществото. Хората са изправени пред бъдещето, съзнателно живеят в него и приспособяват поведението си към него.

Над потока от явления, които човек може да познае, над студения и мъртъв механизъм на света, мечтите и надеждите го греят и стоплят.

Най -съкровените стремежи и надежди на хората са в религиозната сфера - надежди за безсмъртие и спасение.

Двусмислените чувства обхващат всички, които мислят за бъдещето, в което са предназначени да живеят нашите внуци и правнуци. Това е чувство на страх от трудностите на изключително тежкото бъдеще на човечеството. Но в същото време - надежда за силата на разума и човечността, която може да издържи на хаоса.

Любов. Любовта е потребност, централна категория на човешката мотивация, способности, всички определящи чувство и отношение, една от най -високите ценности както в религиозната, така и в светската сфера на живота. Любовта е неразрушимият, вечен принцип на човешкото съществуване.

Всички емоционални явления са векторни - насочени към някакъв обект, цел. Но тук важи и обратната теорема: в живота на човек няма нито едно нещо, явление, процес, събитие, което да е свободно от намерението му. С други думи, няма нищо, с което човек да не се отнася емоционално (безразличието е нулевата стойност на намерението). Ясно е, че противопоставянето между любов и неприязън прониква в цялото същество на човек.

Хората се характеризират с интензивно трептене между полюсите на отричането на света и любовта към битието, между земното и небесното, проклятие и благословение.

Любовта едновременно се концентрира около себе си и педагогически въпроси... В най -широкия, еднакво плътски и духовен смисъл на думата, любовта е била и остава лайтмотив на педагогиката. Проблемът за любовта е изключително важен за възпитанието и самовъзпитанието на човек.

Плутарх („За любовта към децата“), Монтен (отделни глави на „Експерименти“), Е. Ключ („Възраст на дете“, 1900), Й. Корчак („Как да обичаш дете“, 1922), А.С. Макаренко ("Книга за родители", 1937) дава високи примери за педагогически приложения на този проблем. Образованието трябва да отчита опасните парадокси на любовта: възможността за любов към смъртта, опасност, нечистота, любов към ужасното, непривлекателно и пр. Некритичната душа понякога възприема болезнените форми на любовта като чиста, незаинтересована емоция.

В образователно отношение следните видове, форми, ипостаси и прояви на любов са особено важни:

1) не изисква или не чака отговор, взаимност, а не взаимна любов. Тя получава или очаква удоволствие едностранно;

2) взаимна любов, която, напротив, предполага, чака, а когато е възможно и изисква отговор, взаимност.

Любов с едностранно намерение. Това е разнообразие от чувства и идеи на човек, насочени към обект, обект на дейност. Състрадателната любов, която не се нуждае от взаимност, е насочена към конкретни хора. Това е участие в живота на нуждаещите се, болните, ранените, възрастните хора, унизените и обидените.

Любовта като ценност. Много е желателно детето, докато расте, по -дълбоко и смислено да се отнася към любовта като най -високата ценност.

Детето получава уважително, сериозно и дори благоговейно отношение към любовта неусетно - в процеса на учене, социализация. Повлиян от съответния духовен климат и атмосферата на неговия жизнен поток.

V ранното детстворастящ човек получава или не получава такса любов към целия свят - полето, планините, дърветата, животните, нещата. Едва в първото детство се наблюдава такова колосално напрежение и яркост на усещанията.

Ранното детство е близостта на сълзите, необятността на радостта, изострянето на болката, богатството на емоционалния живот. От времето на юношеството всичко това намалява, избледнява, отслабва, цялата тази голота на нервите си отива, „лигатурата на врящата вода се охлажда тези дни“ (С. Есенин).

Но след това се добавя студен ум. Мястото на неразумната любов към битието е (или не е) заето от интелектуалната любов към света.

Млад мъж може да схване любовта като универсален обяснителен принцип. Например, той е в състояние да оцени идеята на Емпедокъл (средата на V век) за любовта като движещата сила на света - силата на привличане и враждата като силата на отблъскване. Или да разшири (след романа на Гьоте „Избирателна афинитет“, 1809 г.) явлението валентност, привличането на химични елементи в сферата на елементарните закони на природата, царството на разума и света на любовта.

Младите хора ще трябва да открият стойността на любовта, простото битие, да развият в себе си убеждението в единството на любовта и свободата, в творческата мисия на любовта.

Във всеки случай за педагогиката изобщо не е безразлично дали учениците искрено и дълбоко ще обичат Творението, природата, фауната и флората или не. Ще обичат ли нещата, създадени от човека за човека. С любов или без любов се отнасяйте към достойна кауза.

Любов към знания и работа. Педагогическият закон за правилната мотивация задължава възпитателя да събуди у учениците любовта към знанието и труда, към съдържанието на усвоената култура и процеса на нейното усвояване.

Вредно е да се принуждават учениците да запомнят информация, чийто смисъл и лично значение избягват техните чувства и съзнание.

Законът за правилната мотивация отново подчертава решаващата роля на чувствата в образованието и възпитанието.

Чувствата съпътстват формирането на понятия и след това ги придружават при прилагането им. Концепция, която не е оцветена с емоции, която не се е превърнала в отношение, стойност или вяра, е повърхностно понятие. Създава илюзията за образование.

Любовта на развиващ се човек към търсенето на истината и към самата истина е много желана. Любов към точността, яснотата на концепциите, които развива, към практическото им приложение, любов към честните мисли. Той трябва да види красотата в това. Необходимо е да се покаже красотата на яснотата, точността, истинността на знанието и грозотата на обратното.

Без любов към истината и отвращение към самозаблуда няма правилна мисъл. Познаването на доброто е невъзможно без тях. За да се развие силата на мислене на нашите отделения, е необходимо да им се внуши любов към истината и нейното познание. Отвращението към самозаблуда е материалът, върху който се смесват правилните мисли. Нуждаем се от спасителен страх от самозаблуда, от отношение към самоизмамата като порок.

Какво означава да преподавате и да преподавате на такова мислене, на такова мислене, на такава любов? На първо място, да повлияете със собствен пример, на собственото си поведение - да заразите с любовта си към умствената работа. И осигурете на детето място за опит, за експерименти, за практика, упражнения и подобряване на мисленето.

Ето защо творчески богатата среда е толкова важна за растящия човек. Среда, в която хората са запалени по творчеството, търсят, вършат умно добро.

Но тази среда е длъжна да постави пред детето достъпни и необходими задачи, както и да предостави материал за тяхното независимо решаване. Тя също трябва да му даде средства да намери такъв материал.

Средата, която развива любовта към културата, насърчава четенето на книги като източник на собствена мисъл („четенето като работа и творчество“ - В. Ф. Асмус). Общуването с изкуството като цяло трябва да бъде морална и умствена работа. Само по този начин човек придобива свобода, способността да управлява собствената си природа, да бъде господар на собствената си съдба.

Любовното отношение към четенето, към науките и изкуствата възпитава у нашите домашни любимци склонност и способност да се самовъзпитават.

Да внушите на децата любов към самообразованието, да им внушите страст към самоусъвършенстване, означава да стимулирате любопитството им, тоест да им позволите да се учат сами. Нека приемат образование и обучение, желаят го. И също така - да проследявате растежа си, развитието си, постиженията си, като се състезавате не с другите, а със себе си.

Успехът, насърчаването са силни мотиви за учене. Успехът се състои в постигането на целта, която ученикът си е поставил.

Полезно възпитание е невъзможно без приемането на възпитание от дете. Без собственото желание на децата за образование, съзнателно или несъзнателно.

Когато детето има собствено желание за собствено развитие, то сякаш сключва негласно споразумение с възпитателя за неговото възпитание.

По този начин детето признава факта на доверието си в учителя и възпитателя. Тук е много важно да имаш чувство, усещане в образования човек, кое е важно, полезно и необходимо за него, какво му дава възпитателят, какво носи знанието, концентрирано в педагога, културата като цяло. Ето защо това чувство трябва да бъде толкова внимателно пазено по време на обучението.

Полезно е тези, които влизат в живота, да разберат, че успехът на всяка дейност зависи от любовта им към работата и работата.

Стимулът, който следва удовлетворението от успешното преподаване, може да бъде много по -силен от външното насърчение. Успехът и провалът подхранват, а не награда и наказание.

Но също така трябва да обичате, за да постигнете успех. Идеалната родителска ситуация е тази, при която учениците приемат и споделят все по -сложни цели и продължават да ги преследват успешно решениевсе по -трудни задачи.

Оттук - схемата на възпитание и образование: интерес към дейност ® дейност - успех в нея - любов към нея - необходимост от тази дейност. Образователният процес започва с заразяване на децата с любов към темата.

Да знаеш е да работиш. Работете с любов и постоянство. Размисълът и страстното разпитване са труд. Образованието е в състояние да внуши у децата любов към умствената работа, към интелекта и мисленето. Мисленето не е лесно, струва си усилията и отнема време за мислене. Не може да бъде по -лесно от това да имаш настойници, които мислят за нас и уреждат нашите дела. Любовта към празнотата на мира е мързел и непълнолетен. Неприязънта към трудовия стрес е пътят към смъртта.

Любовта като морална и естетическа оценка и отношение. Човек не само е в състояние да познае, но и емоционално да се свърже с това, което знае. Той не само може да предположи, че ще се случи някакво събитие, но и може да се страхува от това събитие или да го приветства.

Всичко, което среща в живота и за което знае, може да одобри или да не одобри. Любов или омраза. Жалост или желание. Радвайте се или оплаквайте.

Нещо повече, човек е склонен да разглежда своите морални и естетически оценки и нагласи като свое жизнено кредо и като обяснителен принцип на поведението си. Например: „Не обичам, когато хората стрелят в гръб ...“ (В. С. Висоцки); "Обичам буйното увяхване на природата ..." (А. С. Пушкин).

Всички тези безброй хора с „любов, неприязън“ на всяка възраст са склонни да оправдаят своя избор, своите предпочитания и действия, съгласие и отказ, пристрастяване и въздържание. Като служи и задоволява вкусовете и навиците си, той е склонен да вижда същността на своята свобода.

Ето защо е толкова важно да се помогне на възпитанието и образованието при формирането и укрепването на полезни оценки и нагласи на личността и обществото.

Степента, в която някой обича или не харесва балет, спорт, рисуване, не харесва душата или „жадува“ в алкохол, моден комфорт, е показателна от характерологична гледна точка, но не всичко е решаващо по отношение на същността на личността. Но любовта на човек към справедливостта или безкористността е много важна за формирането на творчески тип личност. Разрушителят, от друга страна, презира щедростта, толерантността и доброжелателността. Но той се възхищава на жестокостта. Възпитанието на истински морал се основава на поддържане на усещане за възвишено. Да се събуди морален начин на мислене, морална рамка на ума означава да се насърчи любовта към моралната сила - доблест, героизъм, чест.

Чувствата и нагласите, изразени с формулата „обичам, не обичам“ са не само емоционални, но и познавателен характер... Въпреки че изглеждат непреднамерени, по -често се рационализират. Това показва, че те подлежат на размисъл (анализ и разбиране), „оправдание“.

Това обстоятелство е от особено значение за педагогиката. Класификацията на психичните явления трябва да включва не само познавателни, но и емоционални и волеви компоненти.

Когато детето придобие навика да разсъждава върху собствените си зависимости, то открива или случайността и второстепенната важност на вкусовете си, или, напротив, тяхната съдба. Във всеки случай, растящ човек, повече или по -малко съзнателно, започва да изгражда йерархия от субективни ценности, разбира се, съпоставяйки я със ценностите на своята група.

Ето защо е толкова важно да се насърчават децата да обмислят своите желания, предпочитания, харесвания и антипатии.

Любовта е взаимна или чака отговор. Любов и религиозна вяра В будизма въздържането от нараняване на другите и на себе си е основната заповед. Без да го спазваме, е невъзможно да събудим в себе си състрадание, кротост, любов, милост и дружелюбие.

В християнството основната заповед за любов се връща към Стария завет. В третата книга на Мойсей „Левит” се казва: „Обичай ближния си като себе си, аз съм Господ” (19, 18).

Исус добави нови конотации към тази заповед.

Първо, Христос приближи заповедта „обичай ближния си“ до заповедта за любов към Бога. Евангелието на Матей казва:

- „Да обичаш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум“;

Това е първата и най -голяма заповед;

Вторият е подобен на него: „Обичай ближния си като себе си“;

Целият закон и пророците се основават на тези две заповеди “(22, 37-40).

С това Исус издигна искането да обича ближния до нивото на първата и най -висша заповед.

Второ, любовта към Бога и любовта към ближния са обединени от любовта на Исус към хората. „Давам ви нова заповед, че се обичате един друг; както аз ви възлюбих, така и вие се обичайте един друг; по това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов един към друг“ (Йоан 13: 34-35). Трябва да обичате хората не защото някой ги харесва или техните действия, и дори не защото в тях има Божия искра; необходимо е да обичаме всеки човек, защото Господ го обича.

Това етично изискване е напълно абстрахирано от всяка социална, биологична, психологическа, физиологична, интелектуална или образователна разлика между хората. Обръщайки се не към абстрактно човечество, а към конкретен съсед, съсед, християнството разбира индивида като равен на всеки друг индивид - пред Божията любов.

Разбирането на любовта към врага като пряко излъчване на Божията любов, която включва както приятели, така и врагове на Бога, най -ясно и най -силно изразява универсализма на християнската вяра. „Казвам ви: обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят и се молете за онези, които ви обиждат и преследват, за да бъдете синове на нашия Небесен Отец, защото Той заповядва на Слънцето Си да издигнете се над нечестивите и добрите и изпраща дъжд върху праведните и неправедните. "(Мат. 5, 44-45).

Заповедта „обичайте враговете си“ винаги е била може би най -трудната от всички заповеди на Христос. Някои хора искрено вярваха в това Истински животневъзможно е.

Лесно е да обичаш тези, които те обичат. Но как да обичаш онези, които тайно или открито се опитват да надделеят над теб?

Междувременно заповедта „обичайте враговете си“ е абсолютно условие за оцеляването на хората. Омразата в отговор на омразата само увеличава омразата. Омразата оставя белези по душата и обезобразява личността на човек. Омразата е не по -малко разрушителна за своите жертви и за този, който мрази. Омразата унищожава личността, а любовта въпреки всичко неизбежно я възстановява.

Като реагирате с омраза на омразата, е невъзможно да се отървете от враговете. По своята същност омразата унищожава и унищожава. По своята същност любовта създава и пази.

Най -трудните въпроси са до каква степен може да се простира толерантността към другите, до каква степен тази толерантност и търпение не се превръщат в слабост и снизходителност. При какви условия взаимопомощта е фактор за напредък, а не фактор за запазване на лошото, злото. До каква степен, в какви форми, от гледна точка на интересите на отделния човек, на човешкото общество като цяло, борбата за тяхното егоистично щастие, борбата за задоволяване на страстите са допустими. Колко безпомощен и как не е безпомощен човек? В какво и кога; което му дава вяра в собствените сили и вяра в Бог като резерви от допълнителна сила.

Исус казва: „Обичайте враговете си“. Той не каза: „Отнасяйте се към враговете си със съчувствие и обич“. За някои хора е просто невъзможно да изпитат чувства на съчувствие и привързаност. Но любовта е над привързаността и съчувствието. Наказвайки ни да обичаме враговете си, Исус говори за хармония в отношенията между всички хора въпреки антипатията.

В християнството любовта също се превръща във върховен символ на идеалната връзка между Бог и хората.

В Стария завет тази връзка се изобразява предимно като съпружески съюз, а отстъпничеството на хората от Бога не е нищо повече от блудство.

В Новия Завет тази идея се пренася в Христос и Църквата, а завършекът на историята се изобразява като бракът на „Агнето“ с Неговата булка - просветената и триумфална църква на „Нов Йерусалим“.

Съответно, земните представители на Христос, епископите, са поставени в едно и също отношение към местните общности (оттук и изразът: църковната духовница). Поради това, перфектен старт връзки с обществеността, според християнството, няма сила, а любов.

Когато любовта е насочена не към Бога, а към себе си, хората стават врагове и средства за експлоатация един на друг. Свободно обществосъчетава любов към Бога и любов към ближния. Този съюз предполага както безплатно служене на любов, така и безплатно подчинение. Именно в такова общество любовта се издига до личен диалог между Оригинала и неговия човешки образ.

Праведността, коренът на гордостта и следователно неприязън към ближния, лесно прониква в човешкото общество чрез идеята за избран, изключителен и неравенство.

Бл. Августин (354-430) възприема основната предпоставка на древната етична теория, че правилно насоченото човешко поведение води до постигане на евдаимония - щастие или добро. И това е универсалният стремеж на човечеството.

Най -висшето благо, при постигането на което човек се доближава до съвършенството - за Августин е любовта към Бога, любовта по смисъла на Новия Завет. Ако човек правилно разбира щастието си, той никога няма да придаде по -голямо значение на нещо, което е по -ниско в скалата на ценностите.

Следователно критерият за етична оценка, който определя поведението, е любовта към Бога, динамичен принцип, който подтиква човек към действие. Ако човек се издигне да обича Бога, тогава енергията, излъчвана от него, носи на човека силата да почувства Божията любов към него. Бог се отдава на хората и понеже ги обича, не изисква нито любов един към друг.

Същата тема се чува и в учението на Б.П. Вишеславцева (1877-1954) за благодатта като трансформация на подсъзнанието се движи в любов към по-високи ценности. И във философско-религиозния трактат „Любов” на Клайв Луис (1898-1963) за единството на искрената любов към Бога и ближния.

В исляма суфизмът обръща голямо внимание на доктрината за постепенен подход чрез мистична любов към познаването на Бог (в интуитивни екстатични просветления) и сливане с него.

Във философията Спиноза идентифицира любовта с абсолютно знание и твърди, че философстването не е нищо друго освен да обичаш Бога. Интелектуалната любов към Бога, споделена от спинозистите (например Л. Фойербах), премахва противоречията между разума, вярата и опита. Познавайки естеството на страстите и изпитвайки интелектуална любов към Бога, човек става свободен. Тази тема е разработена по най -дълбокия начин от I.A. Гончаров в "Скалата".

Огромни слоеве са посветени на темата за любовта и вярата измислица... Така, лирични героиЙона Дона се радва на съвместимостта на тяхната земна и духовна любов и търси безсмъртието във взаимна любов.

В „Страдание младият Вертер„Гьоте любов Хайде де човекполучава религиозно звучене, помага му да осъзнае своята индивидуалност, да намери вътрешна свобода, да преодолее ограниченията на любовта си, разтваряйки се в безкрайната природа. Теми за сливане в Божественото всеединство, преодоляване на отчуждението на индивида от световното цяло чрез чувството на любов се срещат в поезията на В.С. Соловьов и А.А. Блокиране.

Някога Платон е свързвал тясно вярата с любовта с идеята за двуликия Ерос - любов към телесната красота и любов към духовната красота. Любовта към земната красота е според Платон основата и проявлението на желанието за красота. Любовта към духовната, небесна красота е източник и израз на стремежа към доброто. Въпросът не е коя любов е по -добра - земна или небесна. Привличането на човека към съвършената пълнота на битието и произтичащото от това творчество изискват и двата вида любов. Любовта свързва земния свят с божествения. Тя действа като връзка между миналия, настоящия и бъдещия живот.

Следователно образованието е длъжно да си постави за цел да култивира и двата вида любов, или по -скоро двете страни на една любов. Техният баланс съдържа психическо здраве и самата възможност за творчески и праведен живот.

Любов към „важните възрастни“ за децата. Наличието, съдържанието и стилът на любовта на възпитатели (родители или други, отговорни за възпитанието) и учители за деца в много отношения определят успеха на целия бизнес на целенасочено взаимодействие с отделенията.

Родителското поведение влияе върху личността на детето. Дефицитът на любов и проявите на неприязън увеличават вероятността от психологически проблеми при децата. Излишъкът от любов, лишен от мъдрост, също може да доведе до изкривяване на характера и девиантно поведение при децата.

Любовта на другите учители към техните ученици е не по -малко важна. За да преподавате на децата география, не е достатъчно учителят да знае география. Необходимо е също така да се знаят какви са особеностите на тези деца, да се познават методите на преподаване, но всичко казано все още не е достатъчно. Не е достатъчно да знаеш, за да научиш нещо добро и трудно. Трябва също така да обичате географията, да обичате учениците, да обичате преподаването.

Детето се нуждае от любов към себе си, както растението се нуждае от влага. Той се бори за тази любов, страда и ревнува.

Задоволената нужда на децата от любов към себе си им дава стабилно самочувствие, самочувствие. Без здравословна доза самочувствие адекватните хора не растат.

Когато детето е изправено пред прояви на неприязън към себе си, то едновременно изпитва страх, негодувание и вина. Наблюденията на М. Клайн я доведоха до извода, че именно тук са корените на садизма в ранна детска възраст. Ако чувството за вина не е твърдо установено, тогава също толкова опасното чувство на всемогъщество може да се вкорени в растящ човек.

Повечето от децата, които са узрели духовно и професионално, са имали любящи, подкрепящи, съвестни и всеотдайни болногледачи. Те с нетърпение очакваха отговорно поведение от обвиненията си. Докато тези възпитатели уважаваха независимостта на децата, те обикновено се придържаха към твърдите изисквания, предоставяха на децата ясни причини за тях и тактично им помагаха да постигнат съзнателни цели.

Най -важен е моделът на балансирано, любящо поведение, предоставено на възрастните. Пример за съвместна радост, внимание и интерес към живота на децата.

V родителска любовсъстраданието надделява - желанието да се грижи, пази, щади, грижи за безпомощно дете. Тази любов е свързана със състрадание като етична позиция на човек, който чувства тежестта на екзистенциалната самота в света около себе си. В същото време състраданието е способността да се разбира и споделя нов живот, нейната радост и нещастие, се противопоставя на съжалението, което остава само снизходителност.

Липсата на здравословна любовна жалост в живота на детето води до неговата огорчение.

Когато децата растат заедно, разликата в любовта към тях от страна на родители или други възпитатели е доста опасна за тях. Понякога възрастните обичат по -малките деца повече, понякога по -големите, те смятат някои за себе си повече от другите и т.н. Тези, които обичат повече, растат разглезени. Тези, които са обичани по -малко, или закалени, или счупени, в зависимост от обстоятелствата.

Съвпадение на обстоятелствата, свързани с интензивността и естеството на любовта към децата, има неизбежно и значително въздействие върху възпитанието и има големи и важни последици. Обратните крайности също са нежелателни. Често хората, които са прекалено дисциплинирани и лишени от грижовна любов в детството, повтарят начина, по който се държат техните болногледачи, когато те самите станат родители.

Родителите, виновни за обидното и нечовешко отношение към децата, обикновено са били тежко наказани в детството и са страдали от липса на любов към себе си.

Не един живот е унищожен от деспотизма на родителската любов. Интересно е, че семейната тирания може да приеме реципрочна форма. А именно, когато не само възрастните доминират и идеологически оправдават своята сила, но детето, подражавайки на възрастния, се различава по същия начин. Един от тези случаи е разгледан подробно от Т. Уайлдър в романа "Мостът на крал Луи Сен" (взаимен деспотизъм на любовта между майка и дъщеря).

Друга типична форма на проявление на волевата сила в образователните взаимоотношения е злоупотребата с власт. Нещо повече, в по -голямата част от случаите дори първите демонстрации на грубото превъзходство на физическата, икономическата и всяка друга сила на силния възрастен над слабото дете нанасят вреда на последното както от гледна точка на неговото личностно развитие, така и социално.

Новият жител на Земята изважда от такива ситуации убеждението, че в света цари груба сила и че това е „правилно“, поне в реда на нещата.

Съгласно закона за възприятие, последващите възприятия на човек се определят от съдържанието на предишния му опит. Дори когато човек се освободи от тези разрушителни представи за устройството на света, първоначалното възприятие се включва в структурата на следващите.

Ето списък на видовете труден, тоест вреден, опасен, възпитател. Свръхнастойник. Деспотичен. Капризен. Истеричен. Студено, безразлично, настрана. Несериозно. Разпуснато. Слаби. Нетърпелив. Отмъстително. Самоутвърждаване за сметка на децата. Безчувствен, нетактичен. Позволителни, подкупващи любовта на децата, изискващи любов към себе си. Труден учител и такъв, който казва: бъди това, което съм. Той се стреми буквално да се възпроизведе в децата. Което е невъзможно и опитите за това са вредни.

За съжаление списъкът продължава.

Любовта на родителите към порасналите деца и техните деца. По отношение на пълнолетни деца, родителите или болногледачите понякога поддържат свръхзащитна позиция. В същото време възрастните деца страдат както когато приемат свръхзащита, така и когато се бунтуват срещу нея.

Деспотичната любов често се усложнява от ревността на родителите към съпрузите на техните деца. В международните притчи и скитащи анекдоти за свекърва и свекърва, уви, има много истина. В резултат на това много бракове се разпадат.

Бабите и дядовците обикновено обичат внуците и внучките си не по-малко, а понякога дори по-порасналите деца. Възрастен човек иска да остави своя отпечатък в душата, във външния вид, в характера на своите потомци. В това си желание да уловят спомена за себе си, за начина си на живот в младите отделения, родителите на родителите си понякога избират нездравословни средства - съблазън, подкуп и т.н.

Нормално балансиран и интелигентна любовнай -старото поколение в семейството като възпитатели на най -младото поколение е изключително здравословно. Оказвайки силно влияние върху децата, бабите и дядовците осигуряват приемствеността на поколенията, полагат необходимата основа за техния конструктивен диалог.

Любовта на възпитателите към техните домашни любимци не е постъпка, не съжаление, не прошка и не агресивно оправдание. А любовта е умна и недемонстративна.

Педагогическата любов, в която е замесено възпитателното изкуство, е преди всичко удоволствието на учителя от съвместния живот със своите подопечни, от ученето с тях. Оттук - основният и спокоен тон на обръщането им. Да обичаш децата означава истински да се интересуваш от проблемите си, да знаеш и разбираш техните страхове и трудности. Помогнете им тактично и се насладете на успехите им. Веднага щом детето срещне раздразнение, враждебност към себе си от важен възрастен, то престава да вярва в любовта си дълго време. Същото се случва, когато детето е измамено. Дори краткосрочната загуба на доверие на детето в добрата воля на важни възрастни води до опасно нарастване на детските страхове и дори негативизъм. Следователно любовта на учителите може да бъде само стабилна, непрекъсната, задължителна, непроменена и непрекъсната.

Любящ възпитател и само той ще спаси детето от лошите влияния на околната среда. В противен случай детето е беззащитно срещу грозните прояви на живота. „Малкият син“ може да дойде при баща си и да попита „кое е добро и кое е лошо?“ Само ако малкият е сигурен в абсолютната любов на бащата към него.

Любовта на децата към близки възрастни. Малките показват страх, гняв и любов в самото начало на земния си път. Но любовта на децата към тези, които се грижат за тях, е фино, капризно нещо и изобщо не се получава автоматично.

В крайна сметка знанието на родителите, че децата са от тях, е по -дълбоко от знанието на родените, че са от родителите си. И „този-от-кого“, като правило, е по-привързан към своето творение, отколкото този, роден от неговия създател. Има разлика по отношение на термина, а именно: родителите обичат потомството си веднага, а децата на родителите, ако обичат, то след определено време (И. Кант).

Доколко детето ще обича майка си, дали ще я обича или в редки случаи дори ще мрази, зависи от стила на връзката на майката с бебето. Още по -труден е процесът на генериране и поддържане на любовта на детето към други „важни възрастни“.

Изглежда, че механизмите за формиране на детска любов са същите като тези на другите му чувства. Те се основават на подражание, учене, навик, очакване и одобрение от важни възрастни. "Обичаш ли ме? Целуни, покажи как ме обичаш. Обичаш ли татко, чичо, леля?" И така нататък. До края на втората година от живота повечето деца научават добре от възрастните моралните стандарти като цяло, любовта - в частност.

...

Подобни документи

Историята на понятието „мотив“: мотивация, посока на дейност и смислообразуваща функция. Първопричината за поведение, трансформирана в нужда. Произволна форма на мотивация като основа на волевата регулация на човек. Ролята на средствата при започване на действия.

резюме, добавено на 03.05.2012 г.

Понятие, определение и видове емоции, тяхното въздействие върху човешкия живот. Функции за оценка и мотивация, техните мотивационни и мобилизационни компоненти. Дезорганизиращи и следообразуващи, изпреварващи и евристични, синтезиращи и изразителни функции.

тест, добавен 05/12/2010

Психична дейност и развитие на интелигентността. Структурата на интелигентността. Обяснителни подходи в експерименталните психологически теории за интелигентността. Интелектуална способност. Интелигентност и биологична адаптация на децата. Олигофрения и нейното влияние.

дипломна работа, добавена на 25.01.2009г

Мотивът е или импулс, или цел (обект), или намерение, или потребност, или личностна черта, или нейното състояние. Разглеждане на различни гледни точки това явление... Структурата, характеристиките и функциите на мотива. Мотивационни черти на личността.

резюме, добавено на 19.02.2011 г.

Функции на управленската дейност, подходи за изучаване на нейното съдържание. Определяне на видовете мотивационни нагласи. Описание на процесите на делегиране на правомощия и възлагане на отговорност. Изследване на връзката между видовете мотиви за постигане и видовете локус на контрол.

дипломна работа, добавена на 25.08.2011г

Същността на категориите интелигентност и нейните характеристики. Характеристики на интелигентността на животните, проявяваща се в процесите на мислене, което има специфичен сетивно-двигателен характер. Етапи на умствената еволюция: възприятие, интелектуална и човешка.

курсова работа, добавена на 26.05.2014 г.

Определение, структура, теория на интелигентността. Интелектуалният потенциал на индивида. Оценка на интелигентността. Теоретичното и практическото значение на знанията за природата на човешките интелектуални способности. Структурен подход към интелигентността като категория на съзнанието.

тест, добавен на 25.10.2010 г.

Съвременно разбиране за феномена на щастието в психологията. Теории за произхода на щастието. Телич (цели и нужди) и асоциационистки теории. Анализ на теории за дейност, сравнение, удоволствие и болка. Характеристики на теориите отдолу нагоре и отгоре надолу.

курсова работа, добавена на 06.06.2013 г.

Теоретичните основи на културния асимилатор, неговото място сред методите на междукултурната психология. Понятие, основни параметри на етническия стереотип. Идеята за физически, морален и психически обмен на идеи на различни етнически групи.

лекция, добавена на 06.07.2011 г.

Концепцията за щастие като положителни чувства, изпитвани от човек. Стремежи, които се формират от човек в търсене на щастие. Значението на пречките върху житейски път... Съдържанието на щастието в хора от различни социални статуси и позиции.

Категории

Избор на редакторите

Вътрешна мотивация. Външни и вътрешни мотиви.

Теорията се фокусира върху специални цели

Външна мотивация и вътрешна мотивация - дефиниции

Последиците от външната и вътрешната мотивация

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формата по -долу

Подобни документи

Търсене

Абонамент

Популярни публикации

Последните бележки