Романи на Солженицин Александър Ипантелеймон - разкази от съветските години. Романи на Пантелеймон - разкази
Днес, в дните на гласност и плурализъм, когато мнозинството от нашите сънародници изведнъж откриха, че е възможно да се направи без единодушие, разнообразието от гледни точки изобщо не е в състояние да разруши основите на държавата и литературата, въпреки че остава идеологическо оръжие, няма прекалено голяма сила, поради страха, пред който властимащите трябва да насочат наказателната държавна машина срещу носителите на тези оръжия, днес гледаме съветските литературна история, по различен начин можем да оценим достойнството и смелостта на онези, които устояха на масовия натиск на вулгарно разбираната класова идеология на пролетариата.
Днес ние откриваме един по един нови писатели, достойни да пристъпят към нас от миналото, писатели, чието творчество е запазило свежест, аромат, вкус и интерес и до днес.
Сред тях - Пантелеймон Сергеевич Романов.
Неговата съдба, литературна и човешка, е удивителна и почти уникална. Преди революцията той публикува само няколко малки произведения, той беше почти непознат за читателя, а десет години след октомври е автор на дванадесет тома сборник от съчинения, няколко десетки сборника с разкази, романи и пиеси. Огромната популярност сред читателите е придружена от погромна критика в пресата. В началото на 30-те години на миналия век Пантелеймон Романов печели силна репутация като говорител на интересите на класовия враг, войнственото филистерство и др.
Достатъчно е да се посочат няколко примера от оценките от онези години.
Ето какво пише например В. Маяковски в стихотворението „Лицето на класовия враг” през 1928 г.:
Година по-късно ръководителят на прессбюрото на Агитпропа на ЦК на КПСС С. Ингулов опустошава Романов в статията „Бобчински на Парнас“: „Произведенията на Пантелеймон Романов, по линия на основните въпроси на културата и бита, изразяват стремежите на активизираната буржоазия. Докато други писатели се движат предпазливо и лениво по селските алеи, далеч от големите ежедневни проблеми, Романов арогантно се изкачва по високия път на модерността, суетно вдига дебели облаци прах и го издухва в очите на любознателния читател.
Рецензентът вижда основната причина за успеха на Романов в „сръчност, предприемчивост, находчивост – в качествата, характерни за сегашното филистерство“.
Не е трудно да се разберат днешните историци, когато посочват в удостоверение за Романов: „Незаконно репресиран“. Наистина такъв край се подсказа сам. Фактът, че писателят е починал в леглото си, и човек вижда почти уникалността му човешката съдба. От друга страна, потискането на творчеството на Романов в продължение на половин век след смъртта му е толкова естествено за състояние на пълно единодушие, че не предизвиква нито изненада, нито впечатление за някаква изключителност. И връщането на творбите на този талантлив и оригинален писател към настоящите читатели е също толкова естествено. Без тях картината на руската литература на 20-ти век би била непълна и едностранчива, а нашите представи за действителния живот на човека и масите в предреволюционните години и в първите следреволюционни десетилетия щяха да останат обеднял.
Пантелеймон Сергеевич Романов е роден на 25 юли 1884 г. в село Петровски, Одоевски окръг, Тулска губерния. Баща му, потомък на крепостни селяни, е бил дребен служител в градската управа на Бельов. Семейството живееше в бедност. И за да образова децата, бащата Сергей Федорович трябваше да продаде Петровское и да купи в замяна малка ферма близо до село Кармание. Тук премина детството на бъдещия писател. Момчето, заедно със селските деца и селяни, косеше сено, носеше снопи, занимаваше се с вършитба, охраняваше добитък, пазеше пчели. Любимо хоби с ранните годиниловеше риба. Заедно с възрастни той участва в обичайните селски забавления - обичаше да пее и танцува, свири на хармоника. Като цяло детството му не се различаваше от живота на други селски деца от семейство с ниски доходи, а самият той не се открояваше сред връстниците си. Обичайните детски интереси и хобита също бяха характерни за гимназиста Романов. Учи слабо и дори остана за втора година. Но той можеше да посвети много часове на химически експерименти и разработване на планове пътуване по света, на който щеше да отиде с приятел.
Имаше обаче някаква вътрешна работа. Опитите за композиране започват на десетгодишна възраст. Всъщност първият роман английски живот, започнала „във ферма, в плевня на тавана“, скоро е изоставена „поради недостатъчно запознаване с бита и обичаите на Англия“. Но, познавайки радостта от творчеството, създаването на нов свят, който се ражда от вашето съзнание, от главата ви, Романов вече няма да отстъпва, няма да изневери на своето призвание. Той чете много и ненаситно, опитвайки се да разбере как, как великите писатели са постигнали толкова невероятен ефект, че възприемате техните творения като жив живот. „Започнах да чета класиката“, спомня си писателят, „и видях, че основното им общо свойство е изключителната живост, яснота и яркост на изображението.
В продължение на няколко години всеки ден изписвах особено ярки места за живеене, опитвах се да разбера закономерността на един творчески образ и в същото време се научих да изразявам с думи всичко, което привличаше вниманието ми.
Той се вглежда внимателно в хората около себе си, вслушва се в думите им, обмисля действията им. В последните класове на гимназията той започва да работи по разказ за детството, но го завършва едва след 17 години - през 1920 г.
По това време се формира писателското кредо на Романов, което той ще следва през целия си живот: да пише за обикновеното, обикновеното, познато на всеки, да избягва чисто лични мотиви, изключителни събития и герои. В това разбиране на нашите задачи като писател намираме обяснение за темите на творбите на Романов и неговия избор на герои.
През 1905 г. Романов постъпва в юридическия факултет на Московския университет, но скоро го напуска, за да се посвети изцяло на писането. Той вижда своята задача в създаването на " художествена науказа човека” и разбира колко още има за учене, колко много за учене. Грандиозна цел не плаши, а вдъхновява. „Намерих смисъла на живота за себе си, намерих щастието на живота, моят живот е непрекъснато събиране, работа, творчество ...“ - пише той в дневника си на 15 септември 1905 г.
Той е пълен с идеи и образи и скицира много творби в продължение на няколко години. Без да завърши една работа, той записва сцена от друга, диалог от трета ...
Паралелно със скици, скици, които по-късно ще бъдат включени съставни частив романи и разкази, Романов през 1906-1907 г. написва философско-етическото есе "Заповеди на един нов живот". То остава в ръкописа, но много от неговите разпоредби определят позицията на неговия писател: „Животното винаги живее под властта на инстинкта. Човек с векове се освобождава от силата на инстинкта. Но от друга страна, по пътя на своето освобождение той сам създава инстинкти (суеверия, вяра, вярвания, мирогледи), под тежестта на които живеят цели поколения, често осъзнаващи абсурда, но не можещи (робството на мисъл) да се отречете, да изхвърлите това, което е ясно, чисто съзнание, обявено за неподходящо за вас.
Пантелеймон Сергеевич Романов
Романов Пантелеймон Сергеевич (2.071884-8.04. 1938), писател. Роден в с. Петровское, сега район Одоевски, област Тула, в малко благородническо семейство. Първият разказ "Отец Фьодор" е публикуван през 1911 г. в сп. "Руска мисъл". През 1925 г. издава сборника „Разкази”. Сътрудничи в списанията "Красная нов", " Нов свят”,„ Прожектор “,„ Красная нива “. Пише лирико-психологически („Есен”, 1914, „Светли сънища”, 1919, „Зима”, 1923 и др.) и сатирични разкази. Последните са посветени основно на епохата гражданска война, след това - НЕП. Писателят заклеймява спекулациите в тях („Задръствания“, 1922), бюрократичното объркване („Лабиринт“, 1918, „Слабо сърце“, 1921), инертността, тесногръдието, страхливостта, издигането до сатирични обобщения в най-добрите разкази. В произведения, занимаващи се с модерен животи морал (разказът „Без череша“, 1926 г., романът „Нова плоча“, 1928 г., разказът „Другарят Кисляков“, 1930 г.), Романов се стреми да покаже „вредата от сексуалната безразборност“. В автобиографичния разказ „Детство“ (1903-20, публикуван през 1926 г.) Романов идилично възпява живота на малките имения и пейзажите на централна Русия. Фортеистории – в правдиво изобразяване на детската психология. Епосът "Русь" (гл. 1-5, 1922-36) изобразява имението Русия преди Първата световна война, след това войната до Февруарската революция. Отделни глави от романа се издигат до изключително високо ниво на артистичност. Стилистично "Рус" е издържана в традициите на руския език роман XIXв През 1933 г. Романов публикува романа "Собственост" - за художник, който съсипа таланта си чрез грабене на пари. Романов знаеше как да забелязва житейските противоречия, понякога да рисува герой с няколко щриха. Характеризира се с жив лиризъм и хумор, владеене на диалога, ясен, реалистичен език.
Използвани материали за сайта Голяма енциклопедияРуски хора - http://www.rusinst.ru
Романов Пантелеймон Сергеевич - прозаик.
Бащата беше дребен чиновник в град Белев, Тулска област, представител на бързо обедняваща края на XIXв Руско дребно благородство. Майка - дъщеря на селски дякон. Детството на писателя премина в малка ферма в квартал Белевски. Володковская волост, недалеч от село Кармание, където семейството се премества през 1889 г., като продаде земята в Петровски, за да може да обучава деца с приходите. Романов учи в професионалното училище в Белевски. В. А. Жуковски и в гимназията, а след това - в гимназията в Тула.
През 1905 г. постъпва в юридическия факултет на Московския университет.
През 1908 г. напуска университета и се връща в селото, където участва в делата на местното земство. През 1911 г. постъпва в банката. Работата в банка като адвокат позволи на Романов да пътува много из страната. Тези пътувания засилиха панорамното му възприятие за Русия като цялостен организъм със собствена съдба. По време на Първата световна война Романов работи като статистик във Витебск и като помощник на началника на статистическия отдел на Червения кръст в Петроград и пътува на фронта. По време на Февруарската революция той служи в Държавната дума като статистик и литературен работник. От втората половина на 1917 г. в продължение на 2 години ръководи отдела за извънучилищно образование в град Одоев, Тулска губерния, периодично изнася лекции по литература в Народния университет „Одоев”. Херцен и Огарев.
През 1919 г. Романов се премества в Москва, за да живее с бъдещата си съпруга, балерината А. М. Шаломитова. В Москва работи за кратко като член на Комисията за цензура към Комитета за фотографски филми, известно време е секретар на художествения съвет. Скоро той напуска службата и посвещава живота си изцяло на писането.
Романов започва да пише рано. В последните класове на гимназията той работи по разказа „Детство”, завършен само 17 години по-късно – през 1920 г.
През 1907-08 г. се появява идеята за епическия роман "Рус". Началото на литературната дейност на Романов се счита за 1911 г., когато се появява първата му публикация в списанието „Руска мисъл“ (№. литература XIXв
От 1911 до 1917 Романов публикува разказите Съдът (1914), Зима (Жена) (1915), Руската душа (В родна земя”) (1916) и други, разказът „Писателят“ (1915), послужил за основа за едноименната пиеса. Вестник "Русские ведомости" публикува "Очерци за Сибир" (1913), написани въз основа на лични впечатления от пътувания из страната. Есетата разкриват оригиналността на възгледа на Романов за националния характер, далеч от популисткото, чисто социологическо разбиране за него. Романов предпочита националната характеристика пред социално детерминираната. Следвайки позитивистката доктрина, Романов вярва, че националните черти на всеки народ не са „нищо, освен онези общи причини, които карат хората на дадена нация да действат по този начин, а не по друг начин“ във всяка историческа ситуация. Концепцията за неизменно национални особености, способен да влияе на обстоятелствата, става една от основите на творчеството на Романови.
Първата книга на писателя - първата част на първия том на епопея "Русь" (1923) - описва живота на имението Русия в навечерието на Първата световна война. Писателят смята "Русь" за основна дейност на живота си и неуморно подчертава значението й за творчеството си. Според Романов „Рус“ трябваше да стане центърът, към който са привлечени всички останали произведения. Желанието да се покаже "цяла Русия", взето от Гогол, се реализира от Романов като задача да разкрие стабилността на вечния принцип - "народния елемент", да посочи приемствеността на традициите на руския национален колектив, където социалните диференциацията е доминирана от признаци на национална принадлежност. „Русь” породи критика за вълна от обвинения на автора в епигонизъм и носталгия по заминаващия патриархат.
През 1924 г. е публикувана по-рано написаната история „Детство”, която адекватно продължава националната литературна традиция за художествено изследване на света на детската душа. През същата година излиза пиесата „Земетресение” – трагикомична хроника на следреволюционните събития, която заобикаля много театри в страната. Оттогава Романов активно сътрудничи в литературни и художествени списания, като става член на литературно дружество„Никитински суботници“, вечерите на които чете произведенията си. През 20-те години на миналия век е разцветът на творческата дейност на Романов, пикът на неговата литературна слава. По това време Романов успешно съчетава писането с публичното четене на своите произведения пред възможно най-широка публика. В средата на 20-те години на миналия век изпълненията на Романов в Политехническия музей, Залата на колоните и др. става един от характерните белези на културния живот на Москва.
Романов става известен на широкия читател преди всичко като автор на сатирични миниатюрни разкази за живота от първите години на революцията, които съставляват многобройните сборници на писателя: „Силни хора“ (1925), „Омагьосани села“, „Добри места ” (и двете - 1927), „Три кита“ (1928) и много други. Романов се радваше на упорито, макар и далеч от благосклонно внимание от страна на критиците. Почти всяко негово произведение става обект на остри спорове. Библиографията на житейските критични статии за писателя има стотици заглавия. Повечето от тях обаче представляват интерес само като факти от острата идейно-естетическа борба на онова време. Романов напълно изпита незавидния дял на опозорени художници и с феноменално читателско признание, поразителното неразбиране на критиката. Романов беше обвинен във филистерство, изобразяващ „измет на революцията“, ежедневието, празни анекдоти, фотографизъм и безразличие, имитация и сляп епигонизъм и беше пренебрежително наречен „съветския Чехов“. Особеностите на типизацията в сатиричните разкази-скици, които създават повърхностно впечатление за емпиричен фотографизъм, до голяма степен се дължат на придържането на Романов към разпоредбите на неговата собствена естетическа теория, формулиран в основната теоретична работа на писателя - останалата непубликувана книга "Науката на зрението", върху която Романов работи дълги години. Самият писател призна, че теоретичното изследване на въпросите на творчеството предшества художествената му работа. практика. Естетическото кредо на Романов - "Науката за зрението" - разкрива тясна връзка с естетиката на натурализма, с неговото подчинение творчески процеспроцесът на наблюдение, изискването за научна обективност, отхвърлянето на образа на епохални социални събития. Изградените върху диалога разкази-скици обаче създават само вид на „натуралистично” поднесени наблюдения. Художествената тъкан на разказите разкрива ориентация към фолклорната естетика. В него се появява проблемът за антагонизма на народа и властите, изследван от Романов света на изкуствотов категориите на митологизираното народно съзнаниекато конфронтация между святостта и сатанизма. Идеята за абсурдността на следреволюционния световен ред намери адекватно художествено въплъщение в мотива за двата свята, което доказа враждебността на насилствената реорганизация на света на традиционния живот. Зад външната безстрастност в „натуралистически” представените наблюдения на Романов не може да не се види болката и тревогата на твореца, който не приема онези форми на живот, които водят до смъртта на нравствения потенциал на нацията.
През втората половина на 20-те години на миналия век Романов създава редица социално-психологически истории, посветени на въпросите за любовта, семейството и брака. Загрижеността на писателя е причинена от опростени теории за насилствена промяна човешкото съзнание(в частност нови теории за семейството и брака), които се опитаха да докажат исторически преходния характер на моралните норми. С повестта „Без птича череша“ (1926), която предизвика разгорещена полемика в пресата, вълна от неистови дебати сред читателите, Романов се изказа срещу вулгарния материализъм и нихилизъм, насадени през онези години сред младежта. Романов защитава духовността и романтиката на любовта. В разказа „Процесът на един пионер“ (1927 г.) писателят се противопоставя на официално прокламирания лицемерен духовен аскетизъм, който заплашваше да опрости великите мистерии на живота.
Романов се обърна към трагичната съдба на руската интелигенция в Съветска Русия в разказа „Правото на живот, или проблемът на безпартийната партия“ (1927), в който изследва връзката между таланта и изискванията на епохата, деструктивната за обществото политика на властта спрямо интелигенцията. Историята отразява последния етап от поглъщането на личността тоталитарен режим. Романов засяга същите проблеми в романа "Другарят Кисляков" (1930) - в много отношения последният за писателя. Произведението, което представя „прековаването на личността” като нарушение на всички морални норми, естествено е обявено за клеветническо, а след публикуването на превода на романа в Англия е и контрареволюционно. След преследването на Романов писателят беше отприщен, те на практика спряха да печатат и започна системното му изтласкване от литературата. Художникът, който се стреми в творбите си да разкрие разрушителното въздействие на смъртоносните форми на живот върху човек, изпита тяхната смъртоносна сила върху себе си. Романът Собственост, публикуван през 1933 г., говори за упадъка на творческите сили на Романов. След смъртта на писателя, неговите книги и самото име бяха изтрити от историята на руската литература за дълго време.
О.Г.Малишкина
Използвани материали на книгата: Руската литература на XX век. Прозаици, поети, драматурзи. Биобиблиографски речник. Том 3. П - Я. 218-220.
Прочетете още:
Истории. М.; 1991 г
литература:
Пантелеймон Романов: Критичен сериал. No 13 М.
Никитински суботници. 1928 г.;
Афанасиев Е.Л. Искам да приема пътеките на моята земя в тяхната цялост... // Романов П. Детство. история и истории. Тула, 1986, с. 363-382;
Петроченков В. творческа съдбаПантелеймон Романов. Ню Йорк, 1988;
Сушилина И.К. По пътя на истинския ви живот // P.S. Романов. Ябълков цвят: разказ и разкази. М., 1991. С.3-10.
Книгата включва сатирични и лирико-психологически разкази на Пантелеймон Сергеевич Романов (1884–1938) от 1920-те и 1930-те години. Темата им е трудни годиниследреволюционна разруха и формирането на съветската власт; психологията на хората, които се адаптират и приемат нова система, развитието на нови взаимоотношения между хората, търсенето на нови основи на морала.
Романов Пантелеймон
истории
руска душа
Етюд
Професорът на Московския университет Андрей Христофорович Вишнеградски на третата година от войната получава писмо от двамата си братя от селото - Николай и Авенир, които го молят да дойде при тях за лятото, да ги посети и да се отпусне.
Андрей Христофорович се замисли и, като отиде в телеграфната служба, изпрати телеграма до брат си Николай и на следващия ден замина за селото.
Интензивният живот на Москва беше заменен от простора и тишината на полетата.
Андрей Христофорович погледна през прозореца на каретата и наблюдаваше как изораните хълмове, минаващи покрай тях, набъбват и падат, мостовете се ремонтираха с разпръснати траверси надолу.
Времето определено спря, загуби се и заспа в тези равни полета. Влаковете стояха на всяка спирка безкрайно дълго време – защо, защо – никой не знаеше.
Защо стоим толкова дълго? — попита веднъж Андрей Христофорович. - Чакаме ли някой?
Не, не чакаме никого - каза важният главен диригент и добави: - Няма кой да чакаме.
Седяхме на прекачвания с часове и никой не знаеше кога ще дойде влакът. Веднъж се появи мъж, написа с тебешир на черната дъска: „Влак номер 3 закъснява с 1 час и 30 минути“. Всички дойдоха и прочетоха. Но минаха пет часа, а влак нямаше.
Те не познаха - каза някакъв старец в улея.
Когато някой ставаше и вървеше с куфар към вратата, тогава те изведнъж скачаха и всички се състезаваха един с друг се втурваха към вратата, мачкаха се, изкачваха се над главите си.
Идва, идва!
Къде отиваш с възела?
Влакът идва!
Нищо не върви: един, може би, стана за своя бизнес и всички се отдръпнаха.
Тогава защо става? Ето го проклетия, виж, моля те, той се обърка като всички останали.
И когато професорът пристигна на гарата, се оказа, че конете не са изпратени.
какво ще правя сега? — каза професорът на портиера. Чувстваше се смутен. Той не е виждал братята 15 години, а те самите му се обаждат и все пак остават верни на себе си: или са закъсняли с конете, или са объркали числата.
Не се безпокой — каза портиерът, пъргав човечец с значка на престилката, — в хана ще ви осигурим коне, които искате. Имаме една дума по този резултат!..
Е, заведи ме в странноприемницата, само не си цапай куфарите, моля.
Бъди спокоен... - човечецът махна с ръка над завивките, метна куфарите на гърба си и изчезна в мрака. Само гласът му се чуваше някъде напред:
Покрай стената, покрай стената, господине, проправете се, иначе отстрани има локва, а отдясно е кладенец.
Професорът, какъвто стана, се търкулна някъде от първата стъпка.
Те не угаждаха ... - каза селянинът. - Вярно е, че е малко мръсно. Е, да, скоро ще изсъхнем. Тук живеем добре: тук има широк площад точно тук за вас, вляво - църквата, вдясно - свещениците.
Отдай се на мен, на мен, иначе тук сега ямите ще отидат. Миналата седмица геодезист счупи единия му чуб и те го извлякоха със сила.
Професорът вървеше, всяка минута очаквайки, че с него ще се случи същото като с геодезиста.
А човечецът продължаваше да говори и говореше безкрайно:
Районът ни е добър. И стаите са добри, Селезневски. И хората са добри, помнят.
И всичко беше добре с него: и животът, и хората.
Явно трябва да почукаме - каза селянинът, спирайки до някаква стена. Захвърли куфарите право в калта и започна да блъска портата с тухла.
Ти би ли бил по-тих, защо се блъскаш така?
Не се безпокой. В противен случай няма да ги събудите. Народът е силен. Какво правиш там, о, всички полудяха! Има ли коне?
Има... – чу се сънлив глас зад портата.
Това е - има! Винаги пренасрочвайте, така че да нарежете всичките си ръце.
Моля, качете се горе.
Не, ти ми приготви място в каретата, аз ще седна, а ти впрегни и тръгвай. Така че ще бъде по-вероятно... - каза Андрей Христофорович.
Възможно е.
Пътят добър ли е?
Пътят е една дума - Люб.
Луб ... шина, т.е. Много гладка. Седалките ни са добри. Е, седнете, идвам след минута.
Андрей Христофорович опипа стъпалото, седна в огромно ридание, което стоеше в навес под навес. Миришеше на прашен филц и някаква киселина. Андрей Христофорович протегна крака върху сеното и, облегнал глава на гърба, започна да дреме. От време на време свеж, хладен бриз обливаше лицето му, влизайки отгоре през цепнатината на затворената порта. Имаше приятна миризма на катран, прясно сено и коне.
През сънливостта си чу как багажът е вързан, дърпайки въжето зад каретата. Понякога шофьорът му, казвайки: "О, ти, честна майка!", ремонтира нещо. Понякога бягаше към хижата и тогава настъпваше тишина, от която краката бръмчаха приятно, сякаш на спирка, докато се караше на шейна в снежна буря. Само от време на време конете пръхтяха и прекрачваха сламата, докато дъвчеха овес под навеса.
Половин час по-късно професорът се събуди уплашен с чувството, че виси над пропаст, и се хвана с ръце за ръба на копката.
Къде отиваш! Дръж си конете, луди!
Бъди спокоен, няма да си тръгнем - каза спокоен глас някъде отзад, сега ще подкрепя другата страна.
Оказа се, че те не висят над пропастта, а все още стоят в двора, а шофьорът само щеше да намаже колелата, вдигайки едната страна на файтона.
Още като излязохме от двора започна да вали, директен, голям и топъл. И целият квартал се изпълни с непрестанния шум на падащия дъжд.
Шофьорът мълчаливо бръкна под седалката, извади парцален боклук и се покри с тях, като свещеник с расо.
Половин час по-късно колелата вече се движеха с непрекъснат шум над дълбоки коловози. И риданията някъде дръпнаха наляво и надолу.
Шофьорът спря и бавно погледна назад от козата, после започна да се оглежда, сякаш изучаваше района в тъмното.
Какво стана? Хей, загуби ли се?
Не, все едно е нищо.
Какво си ти? Има дерета, нали?
Не, няма дерета.
Е, и какво тогава?
Никога не знаеш какво ... ето, само виж, ще се мотаеш някъде.
Да, внимавай! къде се обръщаш?
„Ако все още съществувате в света, това означава, че успешно сте преминали през революцията и сега имате право на живот, така да се каже, зад предписанието на годините...“
Тези думи са изречени от героя на един от разказите на Пантелеймон Романов „Правото на живот, или проблемът на безпартийността“, написан през 1927 г.
Какво се случваше там в Съветска Русия, какво вдъхнови такива думи - сталинисткият терор от тридесетте години още не беше започнал, те дори не бяха започнали да обезкуражават кулаците "разумно", но тук такъв песимизъм - "успешно се промъкна през революцията .. .". Какво означава "скок"?
А може би осъжда характера си, дребнобуржоазната си дребнобуржоазна позиция?
Е, обясни се, писателю Романов, как се отнасяш към съветската власт?
Но никой не задава подобни въпроси на Пантелеймон Романов през 1927 г., той пише, публикува, обичан от читателите, уважаван от колегите си и признат за лидери на съветската култура. Ако не всички, то много.
И по-късно никой не го разпитва в мазетата на Лубянка и не го вика в НКВД.
Но въпросите все още се задаваха, обаче, само литературни критици(По-точно партийно-литературен, тъй като целият писателски бизнес беше ръководен и контролиран от болшевишката партия).
Някак си другарю Романов, някак си увлечен, преди да напишеш нещо като едно, а сега изглежда като друго... Намекваш ли нещо? Или са недоволни от нещо в нашата съветска действителност?
И Пантелеймон Романов трябваше да обяснява, че по принцип писателят (особено този, който твори в СССР) не трябва да намеква нищо, а просто трябва да изпълни големия си дълг на пролетарски писател (а други няма в СССР), което той честно прави.
Е, вижте другарю Романов...
А сега няколко думи за това кой е този Пантелеймон Романов.
Роден е на 24 юли (5 август) 1884 г. в малкото имение на баща си - село Петровски, Одоевски окръг, Тулска губерния. Впоследствие това имение е продадено и бащата започва да служи като писар в градската управа на Везев. Във Везеве бъдещ писателзапочва да учи - в градското училище. В. А. Жуковски, след това постъпва в гимназията в Тула, където прекарва осем години. Учеше слабо и многократно беше оставян в класа за втори срок. През годините на детството на писателя баща му се сдобива с чифлик близо до село Кармани, където живее семейството.
Той влезе в юридическия факултет на Московския университет, но учи там само шест месеца. Връща се в селото, започва да работи, да се занимава със самообразование и писане, неговите разкази и есета са публикувани през 1911-1914 г. в списанието Руска мисъл.По време на Първата световна война работи като адвокат в банка, след това в статистическия отдел на Червения кръст, през 1918 г. в Одоевския районен отдел на народната просвета, от 1919 г. в Москва.
След революцията сатиричните разкази на П. Романов са публикувани в много списания и публикувани в малки сборници. Именно тези миниатюри му донесоха слава. Струва си да се добави, че той също е действал като читател на своите произведения (и великолепен читател). Виктор Ардов, който се изявява на сцената повече от веднъж с Пантелеймон Сергеевич, сравни умението на читателя Романов само с изкуството на Яхонтов или Игор Илински.
Наистина ли сатирали разказите му? Или все пак е хумор? Или са просто реалистични скици на живота с нотка ирония? Четеш и неволно се усмихваш, четеш - и се смееш, четеш и... напълно неочаквана реакция - лека тъга. Защо? Прочетете го сами, може би ще можете и без него.
За какво е писал? Да, всъщност за това как се установява властта на трудещите се в страната и как трудещите се установяват тази власт. В същото време той не преувеличаваше, не стърчеше, не намекваше, не се присмиваше и още повече не изобличаваше, а просто разказваше как се случва,
Въпреки че в процеса на изграждане на социализма нямаше нищо смешно. Разбира се, имаше някои оцеляване, недостатъци или недоразумения, за които разказаха М. Зощенко или И. Илф и Е. Петров. Но това са останки от миналото и така, нашите хора като цяло бяха и са добри, разбират партийната линия, подкрепят я и започват да обичат все повече и повече, знаете кого.
Има, разбира се, отделни граждани, които не разбират, така че ги подсказват, коригират... вие също разбирате.Да вземем например писателя Михаил Булгаков. Но, разбира се, трябва да се обсъди отделно.
Пантелеймон Романов не пише за нарастващата любов към лидера на КПСС (б), нито за останките. Той пише за хората. Относно този, който беше. И Романов се опита да го разбере. И успях да обясня малко.
Както И. В. Сталин веднъж каза, че той няма други писатели, така и ние нямахме други хора.В допълнение към „малките“ разкази, Пантелеймон Романов пише и по-„големи“ неща - бизнесът на живота му беше романът в шест части „Русь“, който той така и не завърши, романите „Новата плоча“ (192B), „ Другар Кисляков” (1930), повестта „Собственост” (1932).
По-късните разкази на П. Романов и неговите разкази просто повдигнаха въпроси от компетентните литературни критици: всички ли сте еднакви за съветското правителство с цялото си сърце и душа, гражданин-другар Романов, или така, спътник или дори недоброжелател ?
Самият П. Романов прави запис в дневника си за романа „Другарят Кисляков“: „Първата мисъл беше да се напише романът „Дегенерация“, тоест краят на интелигенцията по отношение на израждането ...“.
В началото на 30-те години на миналия век П. Романов попада в "черните списъци" - те не искаха да го публикуват. Някои книги бяха премахнати от библиотеките. През 1934 г. той говори на първия Всесъюзен конгрес на писателите и говори на малко езопов език за това каква трябва да бъде сатирата в съветската страна. По това време писателите трябваше сериозно да помислят какво и как да говорят от висока трибуна.
„... Сатирата е по-остра и по-строга от хумора. Сатирата е витрина на брака, като витрините, които се поставят в нашите магазини, за да заменят лошо направено нещо. Задачата на сатирика е да разобличи брака на човешките действия и характери. Алексей Максимович в своя мъдър и ценен доклад за пореден път посочи най-ярката черта на брака в човек - филистерство, филистерство, където човек не отива по-далеч от задоволяването на зоологическите си инстинкти, с дълбоко безразличие към всичко останало. Комунизмът в цялата си същност е противоположност на филистерството. Твърдо вярвам, че в края на втората петилетка А. М. може да счита работата си - борбата с филистерството - почти завършена..."
П. Романов обаче по никакъв начин не е бил противник на съветския режим или антиболшевик. Точно като Алексей Максимович Горки, който почина през 1935 г., или Илия Илф с Евгений Петров, или Михаил Булгаков, или Михаил Зощенко ...
Пантелеймон Романов прие октомврийска революцияи мисля, че през 1917 г. той разбра и че руската автокрация принадлежи на бунището на историята, и че е необходима революция, и че с какви трудности ще се осъществи изграждането на нов живот.
Но какво ще бъде, това нов живот 20-30 години след октомври 1917 г. малцина предполагаха 1917 г. Някои смятаха, че щастливи, други - напротив. И кой ЗНАЕ какво ще бъде - през 1917 г., мисля, изобщо нямаше такива хора. Имаше очаквания за нов живот, имаше мечти...
През 1935 г. е публикуван последният сборник с разкази за живота му, през 1937 г. получава сърдечен удар, а Пантелеймон Романов умира в Москва на 8 април 1938 г. в резултат на тежко заболяване с левкемия. Тогава той беше на по-малко от петдесет и четири години.
В този раздел, в допълнение към няколко разказа на П. Романов, изобщо няма сатирична история„Без птича череша“, което предизвика разгорещени дискусии и то не сред писателите, а сред младите хора - каква трябва да бъде любовта при социализма, какви трябва да бъдат отношенията между момчета и момичета, освободени от революцията. Любовта филистерство ли е или не?
Романов не беше сатирик като Салтиков-Шчедрин, Зошченко или Шендерович. По-скоро той беше просто писател. Но когато го четеш, ако не се смееш, тогава със сигурност се усмихваш.
Ето защо неговите произведения (малка част от написаните от П. Романов) се озовават в нашия раздел на политическата сатира.
Етюд
Професорът на Московския университет Андрей Христофорович Вишнеградски на третата година от войната получава писмо от двамата си братя от селото - Николай и Авенир, които го молят да дойде при тях за лятото, да ги посети и да се отпусне.
„Там в столицата сигурно си се разкиселил, родното си забравил, но тук, братко, руската душа е още жива“, пише Николай.
Андрей Христофорович се замисли и, като отиде в телеграфната служба, изпрати телеграма до брат си Николай и на следващия ден замина за селото.
Интензивният живот на Москва беше заменен от простора и тишината на полетата.
Андрей Христофорович погледна през прозореца на каретата и наблюдаваше как изораните хълмове, минаващи покрай тях, набъбват и падат, мостовете се ремонтираха с разпръснати траверси надолу.
Времето определено спря, загуби се и заспа в тези равни полета. Влаковете стояха на всяка спирка безкрайно дълго време – защо, защо – никой не знаеше.
Защо стоим толкова дълго? — попита веднъж Андрей Христофорович. - Чакаме ли някой?
Не, не чакаме никого - каза важният главен диригент и добави: - Няма кой да чакаме.
Седяхме на прекачвания с часове и никой не знаеше кога ще дойде влакът. Веднъж се появи мъж, написа с тебешир на черната дъска: „Влак номер 3 закъснява с 1 час и 30 минути“. Всички дойдоха и прочетоха. Но минаха пет часа, а влак нямаше.
Те не познаха - каза някакъв старец в улея.
Когато някой ставаше и вървеше с куфар към вратата, тогава те изведнъж скачаха и всички се състезаваха един с друг се втурваха към вратата, мачкаха се, изкачваха се над главите си.
Идва, идва!
Къде отиваш с възела?
Влакът идва!
Нищо не върви: един, може би, стана за своя бизнес и всички се отдръпнаха.
Тогава защо става? Ето го проклетия, виж, моля те, той се обърка като всички останали.
И когато професорът пристигна на гарата, се оказа, че конете не са изпратени.
какво ще правя сега? — каза професорът на портиера. Чувстваше се смутен. Той не е виждал братята 15 години, а те самите му се обаждат и все пак остават верни на себе си: или са закъсняли с конете, или са объркали числата.
Не се безпокой — каза портиерът, пъргав човечец с значка на престилката, — в хана ще ви осигурим коне, които искате. Имаме една дума по този резултат!..
Е, заведи ме в странноприемницата, само не си цапай куфарите, моля.
Бъди спокоен... - човечецът махна с ръка над завивките, метна куфарите на гърба си и изчезна в мрака. Само гласът му се чуваше някъде напред:
Покрай стената, покрай стената, господине, проправете се, иначе отстрани има локва, а отдясно е кладенец.
Професорът, какъвто стана, се търкулна някъде от първата стъпка.
Те не угаждаха ... - каза селянинът. - Вярно е, че е малко мръсно. Е, да, скоро ще изсъхнем. Тук живеем добре: тук има широк площад точно тук за вас, вляво - църквата, вдясно - свещениците.
Къде си? Къде да отида тук?
Отдай се на мен, на мен, иначе тук сега ямите ще отидат. Миналата седмица геодезист счупи единия му чуб и те го извлякоха със сила.
Професорът вървеше, всяка минута очаквайки, че с него ще се случи същото като с геодезиста.
А човечецът продължаваше да говори и говореше безкрайно:
Районът ни е добър. И стаите са добри, Селезневски. И хората са добри, помнят.
И всичко беше добре с него: и животът, и хората.
Явно трябва да почукаме - каза селянинът, спирайки до някаква стена. Захвърли куфарите право в калта и започна да блъска портата с тухла.
Ти би ли бил по-тих, защо се блъскаш така?
Не се безпокой. В противен случай няма да ги събудите. Народът е силен. Какво правиш там, о, всички полудяха! Има ли коне?
Има... – чу се сънлив глас зад портата.
Това е - има! Винаги пренасрочвайте, така че да нарежете всичките си ръце.
Моля, качете се горе.
Не, ти ми приготви място в каретата, аз ще седна, а ти впрегни и тръгвай. Така че ще бъде по-вероятно... - каза Андрей Христофорович.
Възможно е.
Пътят добър ли е?
Пътят е една дума - Люб.
Луб ... шина, т.е. Много гладка. Седалките ни са добри. Е, седнете, идвам след минута.
Андрей Христофорович опипа стъпалото, седна в огромно ридание, което стоеше в навес под навес. Миришеше на прашен филц и някаква киселина. Андрей Христофорович протегна крака върху сеното и, облегнал глава на гърба, започна да дреме. От време на време свеж, хладен бриз обливаше лицето му, влизайки отгоре през цепнатината на затворената порта. Имаше приятна миризма на катран, прясно сено и коне.
През сънливостта си чу как багажът е вързан, дърпайки въжето зад каретата. Понякога шофьорът му, казвайки: „О, ти, честна майка!“, поправяше нещо. Понякога бягаше към хижата и тогава настъпваше тишина, от която краката бръмчаха приятно, сякаш на спирка, докато се караше на шейна в снежна буря. Само от време на време конете пръхтяха и прекрачваха сламата, докато дъвчеха овес под навеса.
Половин час по-късно професорът се събуди уплашен с чувството, че виси над пропаст, и се хвана с ръце за ръба на копката.
Къде отиваш! Дръж си конете, луди!
Бъди спокоен, няма да си тръгнем - каза спокоен глас някъде отзад, сега ще подкрепя другата страна.
Оказа се, че те не висят над пропастта, а все още стоят в двора, а шофьорът само щеше да намаже колелата, вдигайки едната страна на файтона.
Още като излязохме от двора започна да вали, директен, голям и топъл. И целият квартал се изпълни с непрестанния шум на падащия дъжд.
Шофьорът мълчаливо бръкна под седалката, извади парцален боклук и се покри с тях, като свещеник с расо.
Половин час по-късно колелата вече се движеха с непрекъснат шум над дълбоки коловози. И риданията някъде дръпнаха наляво и надолу.
Шофьорът спря и бавно погледна назад от козата, после започна да се оглежда, сякаш изучаваше района в тъмното.
Какво стана? Хей, загуби ли се?
Не, все едно е нищо.
Какво си ти? Има дерета, нали?
Не, няма дерета.
Е, и какво тогава?
Никога не знаеш какво ... ето, само виж, ще се мотаеш някъде.
Да, внимавай! къде се обръщаш?
И дяволът знае, - каза шофьорът, - така че тръгваш - нищо, но като дъжд, тогава си вземеш ботушите ...
Николай пише, че е само на 30 версти от гарата, а Андрей Христофорович очаква да пристигне след три часа. Но карахме 4-5 часа, спряхме в една странноприемница от невъзможен път и едва до сутринта преодоляхме тези 30 версти.
Каретата се приближи до ниска къща с два варосани комина и широка веранда с дъски, на която на единия крак беше кацнал бял петел. Недалеч, в отворените порти на навес от плет, клекнал на земята до тарантаса, един работник се суетеше да завързва една решетка, помагаше си със зъби и не обръщаше внимание на новодошлия.
А от задната веранда, вдигайки полукафтан по ъглите и търкаляйки се с галоши в калта, бързаше някакъв стар свещеник.
Като видя професора, той размаха ръце и остана в това положение известно време, сякаш беше призрак.
Хей, пристигна ли? Просто ще изпратим за вас. Защо цял ден по-рано? Хей какво стана?
Нищо не се е случило. Телеграфирах, че ще пристигна на 15, а днес на 16.
Скъпи ми ти! Шестнадесети - казвате? .. Това означава, че вчера са забравили да откъснат лист от календара. Какво ще правиш тук! Е, здравей, здравей. Какъв добър човек си, свеж, висок, строен. Ами...
Това беше по-малкият брат Николай.
Да отидем бързо в къщата. Защо ме гледаш така? остарял?
Да, много стар...
Какво ще направиш пасва... Надолу, наведете главата си, - извика той уплашено, - иначе ще тропате.
Защо направихте такива врати за себе си? ..
Какво можеш да направиш... - И той се усмихна бавно и мило. - Защо всички ме гледате?
