Kobo abe biografiyasi. Kobo Abe kitoblari onlayn o'qiladi

"Rossiya o'lmoqda", "Rossiya endi yo'q", " abadiy xotira Rossiya," Men atrofimda eshitaman.

Ammo mening oldimda Rossiya turibdi: qo'rqinchli va ko'rgan bashoratli tushlar buyuk yozuvchilarimiz; Dostoevskiy ko'rgan Peterburg; Gogol shoshilinch uchlik deb atagan Rossiya.

Rossiya bo'ron. Demokratiya "bo'ronli kamar" bilan keladi, deydi Karlayl.

Rossiya azob-uqubatlarga, xo'rliklarga, bo'linishlarga bardosh berishga mo'ljallangan; lekin u bu xorliklardan yangi va yangicha tarzda chiqadi.

O'n yil oldin meni qamrab olgan o'sha fikrlar va bashoratlar oqimida Rossiyaning aralash tuyg'usi bor edi: g'amginlik, dahshat, tavba, umid.

O'sha paytlar qirol hokimiyati paydo bo'lgan oxirgi marta xohlagan narsasiga erishdi: Vitte va Durnovo inqilobni arqon bilan bog'lashdi; Stolypin bu arqonni asabiy aristokratik qo'liga mahkam o'rab oldi. Stolypinning qo'li zaiflashdi. Bu so‘nggi zodagon vafot etgach, hokimiyat, bir o‘ta obro‘li shaxs ta’biri bilan aytganda, “kunlik ishchilar” qo‘liga o‘tdi; keyin arqon bo'shashib, o'z-o'zidan osongina tushib ketdi.

Bularning barchasi bir necha yil davom etdi; lekin bir necha yillar yelkamga uzoq, uyqusiz, sharpaga to'la tun kabi tushdi.

Rasputin - hamma narsa, Rasputin - hamma joyda; Azeflar ochiq va ochiq; va nihoyat, Yevropa qirg‘ini yillari; bir lahzaga u havoni tozalaydigandek tuyuldi; Bu bizga, odamlarga haddan tashqari ta'sirchan tuyuldi; aslida vatanimiz cho‘milgan o‘sha yolg‘on, kir va jirkanchlikka munosib toj bo‘lib chiqdi.

Urush nima?

Botqoqlar, botqoqliklar, botqoqliklar; o't bilan qoplangan yoki qor bilan qoplangan; g'arbda - zerikarli nemis projektori - fumbles - kechadan kechaga; quyoshli kunda nemis Fokker paydo bo'ladi; u o'jarlik bilan xuddi shu yo'ldan uchadi; go'yo osmonning o'zida yo'lni oyoq osti qilish va ifloslantirish mumkin; uning atrofida tutunlar tarqaladi: oq, kulrang, qizg'ish (bu biz unga o't ochamiz, deyarli hech qachon urmaymiz; xuddi nemislar kabi - biz); fokker uyatchan, ikkilanadi, lekin o'zining iflos yo'lidan borishga harakat qiladi; ba'zan metodik ravishda bomba tashlab; demak, u mo‘ljallab turgan joy xaritada nemis xodimlarining o‘nlab qo‘llari bilan belgilangan; bomba goh qabristonga, goh chorvaga, goh podaga tushadi; va ko'pincha, albatta, botqoqlikda; bu botqoqdagi minglab odamlarning rubllari.

Odamlar bularning barchasiga zerikkan, bekorchilikdan g'oyib bo'lib tikiladi; Bu erda ular urushdan oldingi kvartiralarning barcha yomonliklarini sudrab olishga muvaffaq bo'lishdi: xiyonat, qimor o'yinlari, ichkilikbozlik, janjal, g'iybat.

Yevropa aqldan ozdi: insoniyat guli, ziyolilar guli yillar davomida botqoqlikda o‘tiribdi, “front” degan tor ming chaqirimli chiziqda ishonch bilan (ramz emasmi?) o‘tiribdi.

Odamlar kichkina, yer juda katta. Jahon urushi shunchalik ko'rinib turgani bema'nilik: unchalik katta bo'lmagan er, o'rmon cheti, yuzlab odamlar va otlarning jasadlarini yotqizish uchun bir er uchastkasi. Va ularning qanchasi yaqinda o't bilan qoplangan yoki qor bilan qoplangan kichik bir teshikka tashlanishi mumkin! Bu “buyuk Yevropa urushi”ning bunchalik ayanchli bo‘lishining aniq sabablaridan biri.

Nima ko'proq ko'ngil aynishini aytish qiyin: qon to'kish yoki bekorchilik, bu zerikish, bu qo'pollik; ikkalasining ismi - " Buyuk urush", "Vatan urushi", "mazlum xalqlar ozodligi uchun urush" yoki yana nima? Yo'q, bu belgi ostida - siz hech kimni ozod qilmaysiz.

Bu erda, axloqsizlik va vayronagarchilikning jirkanchligi ostida, aqldan ozgan zerikish va ma'nosiz bekorchilik yuki ostida, odamlar qandaydir tarzda tarqalib, jim bo'lib, o'zlariga chekinishdi: go'yo ular havo asta-sekin chiqarib yuborilgan qalpoq ostida o'tirishdi. O'shanda insoniyat haqiqatan ham aqldan ozgan, xususan, rus vatanparvarlari.

Ikki inqilob oralig‘ida ba’zilarimizning boshimizdan g‘o‘ng‘illagan bashoratlar oqimi ham zaiflashdi, so‘ndi, qayerdadir yer ostida g‘oyib bo‘ldi. Menimcha, 1909-1916-yillarda kasallik va sog‘inch tuyg‘usini faqat men boshdan kechirganim yo‘q.Fevral kunlarining “qonsiz idillasi” sifatida boshlangan rus inqilobi butun Yevropa havosini o‘zgartirgan paytda. va to'xtovsiz va qo'rqinchli o'sib bormoqda, go'yo o'sha yaqin, shunday qadimiy va uzoq yillar go'yo ba'zan; yerga kirgan irmoq esa chuqurlikda va zulmatda shovqinsiz oqadi, - bu erda u yana shovqin qiladi va uning shovqinida - yangi musiqa.

Bizga orkestrdagi o'sha dissonanslar, o'sha bo'kirishlar, qo'ng'iroqlar, kutilmagan o'tishlar... yoqdi. Ammo agar biz haqiqatan ham sevgan kechki ovqatdan keyin gavjum teatr zalida nafaqat asablarimizni qitiqlabgina qolmay, balki ular jahon orkestridan uchib ketgan bir xil tovushlarni tinglashimiz va sevishimiz kerak; va, tinglash, bir xil narsa haqida, hamma narsa bir xil narsa haqida ekanligini tushunish uchun.

Musiqa o'yinchoq emas; va bu hayvon, Musiqa o'yinchoq ekanligiga kim ishongan - va endi o'zingizni hayvon kabi tuting: titrating, emaklang, yaxshiligingizga g'amxo'rlik qiling!

Biz ruslar, ulug'vorlik jihatidan tengdoshlari kam bo'lgan davrda yashayapmiz. Tyutchevning so'zlarini eslayman:

Bu dunyoni ziyorat qilgan kishi baxtlidir
Uning halokatli daqiqalarida,
Uni yaxshilar chaqirdi,
Ziyofatdagi suhbatdosh kabi,
U ularning baland tomoshalarining tomoshabinidir ...

O‘z rejasi qanday amalga oshayotganini kuzatish, u amalga oshyaptimi yoki yo‘qmi, deb o‘ylash san’atkorning ishi emas. Rassom bilan - har kungi, har kungi, tez o'zgarib turadigan hamma narsa keyinchalik hayotda yonib ketganda o'z ifodasini topadi. Shovqinli bo‘ron “pashshada ezmagan” omon qolganlar son-sanoqsiz ma’naviy xazinalar sohibi bo‘lib chiqadilar. Faqat yangi daho Pushkinning “Arion”igina ularni o‘zlashtira oladi, ehtimol; u "to'lqin bilan qirg'oqqa tashlab", "avvalgi madhiyalarni" kuylaydi va quyoshda, tosh ostida "ho'l kiyimini quritadi".

Rassomning ishi burch rassom - ko'rish nima o'ylab topilgan, "shamol tomonidan yirtilgan havo" momaqaldiroq musiqani tinglash.

Nima mo'ljallangan?

Hamma narsani takrorlang. Hamma narsa yangi bo'lishi uchun tartibga soling; Shunday qilib, bizning yolg'on, iflos, zerikarli, xunuk hayotimiz adolatli, toza, quvnoq va quvnoq bo'ladi. ajoyib hayot.

Qachon shunday azal-azaldan inson qalbida, xalq qalbida yashiringan rejalar, ularni bog‘lab qo‘ygan kishanlarni sindirib, bo‘ronli oqimga oshiqadi, to‘g‘onlarni buzib, qirg‘oqning keraksiz bo‘laklarini sepadi, buni inqilob deyiladi. Kichikroq, mo''tadilroq, ko'proq tayanch - isyon, isyon, to'ntarish deyiladi. Lekin bu chaqirdi inqilob.

U tabiatga o'xshaydi. Qanchalik yuksak va oliyjanob bo‘lmasin, inqilobda faqat orzularining ro‘yobini topishni o‘ylaydiganlarning holiga voy. Inqilob, momaqaldiroq kabi, qor bo'roni kabi, har doim yangi va kutilmagan narsalarni olib keladi; u ko'plarni shafqatsizlarcha aldaydi; u o'z girdobida munosiblarni osongina mayib qiladi; u ko'pincha noloyiqlarni zararsiz erga olib keladi; lekin - bu uning xususiyatlari, u na oqimning umumiy yo'nalishini, na oqim chiqaradigan dahshatli va kar bo'lgan shovqinni o'zgartirmaydi. Bu shovqin, baribir, har doim - buyuklar haqida.

Butun dunyoni qamrab olmoqchi bo'lgan rus inqilobining ko'lami (haqiqiy inqilob kamroq narsani orzu qila olmaydi, bu istak amalga oshadimi yoki yo'qmi, buni biz taxmin qilishimiz shart emas) shunday: u ko'tarilish umidini qadrlaydi. qor bilan qoplangan mamlakatlar apelsin bog'lariga iliq shamol va mayin hid olib keladigan jahon sikloni; janubning quyoshli dashtlarini salqin shimoliy yomg'ir bilan namlang.

"Xalqlarning tinchligi va birodarligi" rus inqilobi sodir bo'layotgan belgidir. Bu uning oqimining shovullashi. Bu qulog'i borlar eshitishi kerak bo'lgan musiqa.

Rossiyalik rassomlar Rossiyadan aynan shunday vazifalarni kutish uchun yetarlicha "bashorat va bashoratlarga" ega edilar. Ular Rossiyaning buyuk sayohatga mo'ljallangan katta kema ekanligiga hech qachon shubha qilmaganlar. Ular, xuddi ularni mast qilgan xalqning ruhi kabi, hech qachon ehtiyotkorlik, mo''tadillik, aniqlik bilan ajralib turmagan: "hamma narsa, o'limga tahdid soladigan hamma narsa" ular uchun "tushunib bo'lmaydigan zavqlarni" yashirgan (Pushkin). Qiyinchilik, ertangi kunni bilmaslik hissi hamma joyda ularga hamroh edi. Ular uchun, odamlarga kelsak, bu ularning eng chuqur orzularida edi hammasi yoki hech narsa. Ular Aflotun o'rgatganidek, "go'zallik qiyin" bo'lsa-da, faqat go'zal haqida o'ylash arziydi, deb bilishgan.

Buyuk rus rassomlari - Pushkin, Gogol, Dostoevskiy, Tolstoy zulmatga sho'ng'idilar, lekin ular ham bu zulmatda qolishga va yashirinishga kuchga ega edilar: chunki ular yorug'likka ishondilar. Ular dunyoni bilishardi. Ularning har biri, yuraklari ostida chidagan barcha odamlar kabi, zulmatda, umidsizlikda, ko'pincha g'azabda tishlarini g'ichirladi. Ammo ular buni ertami-kechmi bilishardi hammasi yangi bo'ladi chunki hayot go'zal.

Hayot go'zal. Nima uchun o'sha xalq yoki hamma narsaga yashirincha ishonchini yo'qotgan odam uchun yashash kerak? Kim hayotdan hafsalasi pir bo'lgan, u bilan "sadaqa", "rahm-shafqatsiz" yashaydi? Kim hayotni "ayniqsa yomon emas, lekin juda yaxshi ham emas", deb o'ylaydi, chunki "hamma narsa o'z-o'zidan ketadi": yo'l ... evolyutsion; Insonlar shunchalik yomon va umuman nomukammalki, Xudo ularga qandaydir yo'l bilan hayotlarini qimirlatib, jamiyat va davlatlarda to'planib, o'zlarini huquq va majburiyatlar devorlari, shartli qonunlar, shartli munosabatlar bilan himoya qilishlariga ruxsat berdi ...

Siz bunday deb o'ylamasligingiz kerak; va kim shunday deb o'ylasa, yashashga arzimaydi. O'lish oson: siz og'riqsiz o'lishingiz mumkin; hozir Rossiyada - har qachongidan ham ko'proq: siz hatto ruhoniysiz ham qila olasiz; ruhoniy dafn marosimida pora bilan xafa bo'lmaydi ...

Hayotga cheksiz talablar qo'yadigan tarzda yashashga arziydi: hammasi yoki hech narsa; kutilmagan narsalarni kuting; "dunyoda yo'q narsaga" emas, balki dunyoda nima bo'lishi kerakligiga ishonish; Hozir bu erda bo'lmasin va uzoq vaqt bo'lmasligi mumkin. Ammo hayot buni bizga beradi, chunki bu - go'zal.

O'lik charchoq hayvonlarning quvnoqligi bilan almashtiriladi. Sog'lom uyqudan keyin yangi, uyqu bilan yuvilgan fikrlar keladi; kunduzi ular ko'rinishi mumkin ahmoq bu fikrlar. Oq kun yolg'on.

Bunday fikrlar qayerda suzayotganini his qilish kerak. Biz endi tushunishimiz kerakki, rus xalqi, xuddi Ivanushka ahmoq kabi, endigina to'shakdan chiqdi va uning fikrlarida katta birodarlar uchun, agar dushman bo'lmasa, ahmoq, buyuk bunyodkorlik kuchi bor.

Nima uchun "asoschi"? (Aytgancha, bu unchalik haqoratli emas. Dehqonlarning umumiy bir gapi – “iste’molchi do‘koni”.) – “Saylovoldi tashviqoti” haqida o‘zimiz hazil qilganimiz uchun, bu kampaniyalarda o‘zimiz ham mansabdor shaxslarni “suiiste’mol” qilganimiz uchun hukm qilganmiz; chunki eng madaniyatli davlatlar (Amerika, Fransiya) hozir saylovlardagi firibgarlik, saylov poraxo‘rligi bilan g‘arq bo‘lmoqda.

Chunki (men ahmoqman) men hamma narsani o'zim "nazorat qilishni" xohlayman, men hamma narsani o'zim xohlayman, men "vakil bo'lishni" xohlamayman (bu buyuk hayot kuchi: xiyonatkor Tomasning kuchi); shuningdek, negadir ko‘p ustunli zalda o‘ta hurmatli kishining karnay-surnay ovozi eshitiladi: “Falon qonun loyihasi o‘ttiz to‘qqizinchi o‘qishda rad etildi”; bu karnay ovozida shunday ahmoq, shunday dahshatli tush, "uyushgan jamoatchilik"ning shunday momaqaldiroqli esnashi, shunday nomsiz dahshat bo'ladiki, bizning eng nozik, eng musiqiyimiz (ruslar, frantsuzlar, Nemislar - barchasi bir xil) "individualizm" ga, "o'lik va yolg'iz kechada" jamoatchilikdan qochishga shoshilishadi. Chunki, nihoyat, u qanday qilib tanlaganini, kimni tanlaganini, bugungi savodsiz Rossiya qayerni tanlaganini yolg‘iz Xudo biladi; Ta'sis majlisi podshoh emasligini aytib bo'lmaydigan Rossiya.

Nega "sudlar bilan"? – Chunki jildlar “kod”lar va jildlar “tushuntirishlar” bor, chunki qozi-ustoz va “ablakat”-xo‘jayin o‘zaro “delikt” haqida gapiradilar; "hukm" bor; baxtsiz bosh ustida qiyshiq bo'lib turadi. Firibgar - u firibgar va shundaydir; allaqachon gunoh qilgan, allaqachon ruhini yo'qotgan; faqat g'azab yoki faqat tavba ko'z yoshlari bor edi: yo qochib ketish yoki og'ir mehnatga borish; shunchaki ko'zdan uzoqda. Yana nima uchun uni masxara qilish kerak, kim buzgan?

Liberal "blakat" Dostoevskiy tomonidan tasvirlangan; Dostoevskiy hayotligida ta'qibga uchragan va o'limidan keyin uni "xo'rlanganlar va xafa bo'lganlarning qo'shiqchisi" deb atashgan. Men nima haqida gapirayotganimni tasvirlab berdim, Tolstoy. Va kim bu eksantrikning qabrini reshotochka bilan o'rab oldi? Bu qabr qanday qilib "g'azablanmaydi" deb endi kim yig'laydi? Va qayerdan bilasiz, balki Lev Nikolaevich qabriga tupurib, sigaret qoldig'ini tashlashsa, xursand bo'larmidi? Tupurish - Xudoning va reshotochka - ayniqsa emas.

Nima uchun qadimgi soborda teshiklar bor? - Chunki yuz yil davomida semiz ruhoniy hiqichoq tutib, pora olib, aroq sotgan.

Nega mehribon yurakda axlat mulk mulklari? - Chunki u yerda qizlarni zo'rlab, qamchilaganlar: o'sha janob bilan emas, qo'shnisi bilan.

Nega bir asrlik bog'lar kesilmoqda? — Negaki, yuz yil davomida o‘zlarining «tarqalgan jo‘ka va chinorlari ostida janoblar o‘z kuchini ko‘rsatdilar: tilanchining burniga — boy, ahmoqning — ta’lim tiqildi.

Men nima deyayotganimni bilaman. Buni ot bilan yeb bo‘lmaydi. Uni jim qilishning iloji yo'q; ammo hammasi jim.

Men hech kimning shaxsiy olijanobligiga, hech kimning shaxsiy qayg'usiga shubha qilmayman; lekin oxir-oqibat o'tmish uchun - biz javob beramiz? Biz bitta zanjirda bo'g'inlarmiz. Yoki biz ota-bobolarning gunohlarini ko'tarmaymizmi? - Agar hamma buni his qilmasa, "eng yaxshi" buni his qilishi kerak.

Havotir olmang. Hatto haqiqiy qiymatga ega bo'lgan don ham yo'qolishi mumkinmi? Agar biz sevgan narsamiz uchun qo'rqoq bo'lsak, biz ozgina sevganmiz. "Komil sevgi qo'rquvni yo'q qiladi." Kremllar, saroylar, rasmlar, kitoblar vayron bo'lishidan qo'rqmang. Ularni xalq uchun himoya qilish kerak; lekin ularni yo'qotib qo'ygan xalq hamma narsani yo'qotmaydi. Buzilgan saroy saroy emas. Yer yuzidan yo‘q qilinayotgan Kreml Kreml emas. O'zi taxtdan tushgan podshoh podshoh emas. Kreml bizning qalbimizda, podsholar bizning boshimizda. Bizga vahiy qilingan abadiy shakllar faqat qalb va bosh bilan birga olib tashlanadi.

Nima deb o'yladingiz? Bu inqilob idilmi? Ijodkorlik o'z yo'lida hech narsani buzmaydimi? Odamlar yaxshi bola ekanmi? Yuzlab oddiy firibgarlar, provakatorlar, qora yuzlar, qo'llarini isitishni yaxshi ko'radigan odamlar yolg'onni yomon tutishga harakat qilmaydilarmi? Va nihoyat, “qora” bilan “oq” suyak o‘rtasidagi, “o‘qimishli” bilan “o‘qimagan”, ziyolilar bilan xalq o‘rtasidagi ko‘p asrlik nizolar shu qadar “qonsiz” hal bo‘ladi va shunday “ og'riqsiz"?

Endi “dunyoviy uyqu”dan uyg‘onish kerak emasmi? “Noli tangere circulos meos” (“Mening doiralarimga tegmang” (lat.)) deb baqirmasligingiz kerakmi? Chunki sen oz sevding, va sendan ko'p so'raladi, boshqalardan ko'ra. Sizda bu billur jiringlash, muhabbat musiqasi yo‘q edi, siz san’atkorni haqorat qildingiz – san’atkorga qo‘ying – lekin u orqali xalqning qalbini haqorat qildingiz. Sevgi mo''jizalar yaratadi, musiqa hayvonlarni sehrlaydi. Va siz (barchamiz) musiqasiz va sevgisiz yashadingiz. Endi jim bo'lganingiz ma'qul, musiqa bo'lmasa, musiqani eshitmaydilar. Musiqadan tashqari hamma narsa uchun, musiqasiz hamma narsa, har qanday "quruq modda" - endi faqat uyg'onadi va hayvonni g'azablantiradi. Hozir musiqasiz odamga etib bo'lmaydi.

LEKIN eng yaxshi odamlar ular: “Biz xalqimizdan hafsalamiz pir bo‘ldi”, deyishadi; eng zo'r odamlar istehzoli, bo'rtib ketgan, g'azablangan, atrofda qo'pollik va vahshiylikdan boshqa hech narsani ko'rmaydi (va odam shu erda, yaqinda); eng yaxshi odamlar hatto aytadilar: "inqilob bo'lmagan"; “chorizm”ga nafratdan o‘ziga joy topa olmaganlar, agar hozir bo‘layotgan voqealarni unutib qo‘ysa, yana o‘zini uning bag‘riga tashlashga tayyor; kechagi “mag‘lubiyatchilar” “nemislar hukmronligi” ustidan qo‘llarini burishtirsa, kechagi “internatsionalistlar” “Muqaddas Rossiya” haqida noliyapti; Tug'ilgandan boshlab ateistlar tashqi va ichki dushmanni engish uchun ibodat qilib, sham yoqishga tayyor.

Bilmadim, nima dahshatliroq: bir lagerda qizil xo'roz va linchmi yoki boshqasida bu zolim nomusiqiylikmi?

Axir men “burjuaziya”ga emas, “ziyolilarga” murojaat qilyapman. Pianinodan tashqari hech qanday musiqa tush ko'rmagan. Buning uchun hamma narsa juda oddiy: "yaqin kelajakda biznikilar oladi", "tartib" bo'ladi va hamma narsa avvalgidek bo'ladi; fuqarolik burchi - yaxshilik va terini himoya qilish; proletarlar - "haromlar"; “o‘rtoq” so‘zi haqoratli so‘z; O'zingiznikini saqlang - va bir kunga keting: butun Evropani qo'zg'atishni, qorinlarini silkitishni rejalashtirgan ahmoqlarning ustidan kulishingiz mumkin, xayriyatki, ular biron bir joyda ortiqcha bo'lakni tortib olishga muvaffaq bo'lishdi.

Ular bilan bahslasha olmaysiz, chunki ularning sababi shubhasizdir: qorin bo'shlig'i masalasi. Lekin bular "yarim ma'rifatli" yoki butunlay "ma'rifatsiz" odamlardir; ular faqat oilada va maktabda nima deb xirillaganlari haqida eshitdilar. Nima qichqirdi, keyin so'raladi:

Oila:— Ota-onangni eshit. "Keksalik uchun pul yig'ing." – Qizim, pianino chalishni o‘rgan, tez orada turmushga chiqasan. — O‘g‘lim, ota-onangni obro‘sizlantirib, paltongni yirtib tashlamaslik uchun ko‘cha bolalari bilan o‘ynama.

Pastki maktab:"Ustozlarni tinglang va direktorni hurmat qiling." "Yomon bolalarga yashirincha tushing." "Eng yaxshi baholarni oling." "Birinchi talaba bo'l." "Yo'ldosh va yordamchi bo'ling." — Eng muhimi, Xudoning qonuni.

O `rta maktab: Pushkin - bizning milliy g'ururimiz. "Pushkin podshohni yaxshi ko'rardi". "Shohni va vatanni seving." "Agar siz tan olmasangiz va muloqot qilmasangiz, ular ota-onangizga qo'ng'iroq qilishadi va sizning xatti-harakatlaringiz uchun sizni sekinlashtiradilar." — Oʻrtoqlaringizga eʼtibor bering, agar kimdir taqiqlangan kitoblarni oʻqisa. "Go'zal xizmatkor - ah."

O'rta maktab:— Sen yerning tuzisan. "Xudoning mavjudligini isbotlash mumkin emas". "Insoniyat taraqqiyot yo'lidan ketmoqda, Pushkin esa ayollar oyoqlarini kuylagan". “Siz ishtirok etishingizga hali erta siyosiy hayot". Cho'ntagingizdagi anjirni podshoga ko'rsating." "Yig'ilishda kim gapirganiga e'tibor bering."

Davlat xizmati:"Ichki dushman - bu talaba". "Babenka yomon emas." "Men sizga qanday fikr yuritishni ko'rsataman." – Bugun Janobi Oliylari keladi, hamma o‘z joyida bo‘lsin. — Ivanovni kuzatib, menga xabar bering.

Bularning barchasini vijdonan tinglagan va bularning barchasiga ishongan odamdan nima so'rash kerak? Ammo ziyolilar bu qadriyatlarning barchasini “ortiqcha baholagan” ko‘rinadi, to‘g‘rimi? Boshqa so'zlarni ham eshitishlari kerak edimi? Axir ular ilm-fan, san’at, adabiyotdan ma’rifat topgan-ku? Axir ular nafaqat iflos buloqlardan, balki ko‘rish xavfli, suv bilmaganlar uchun eshitilmagan qo‘shiqlar kuylaydigan shaffof va bosh aylanadigan tubsiz buloqlardan ham ichishgan?

Burjualarning oyog'i ostida ma'lum bir tuproq bor, xuddi cho'chqa go'ngi bor: oila, poytaxt, rasmiy mavqe, tartib, martaba, ikonada Xudo, taxtda podshoh. Uni tortib oling va hamma narsa teskari uchib ketadi.

Ziyoli, har doim maqtanganidek, hech qachon bunday asosga ega bo'lmagan. Uning qadriyatlari ahamiyatsiz.

Uning shohini faqat boshi bilan birga olib ketish mumkin. Ko'nikma, bilim, uslub, malaka, iste'dod ko'chmanchi va qanotli mulkdir. Biz uysiz, oilasiz, tartibsiz, kambag'almiz - nima yo'qotamiz?

Endi inqilobiy siklon uchib borayotgan Rossiya ustidan puflash, jilmayish, yig'lash, qo'llaringizni burish, nafas olish uyat.

Xo'sh, ular o'tirgan shoxni kesib tashlashdi? Achinarli holat: ular qor va yomg'irdan ho'llangan bir to'plamga yovuzlikning shafqatsizligi bilan qo'yishdi - quruq ustunlar, talaşlar, chiplar; va alanga birdan alangalanib, osmonga ko'tarilganda (bayroq kabi), yugurib: "Ah, ah, biz kuyamiz!"

Men “taktika” va “lahza” ruhni ko‘rsatishga imkon bermaydigan siyosatchilar haqida gapirmayapman. O‘ylaymanki, hozir Rossiyada ko‘nglida quvnoq, burchidan qovog‘ini chimirayotganlar kam emas.

Men siyosat bilan shug'ullanmaydiganlar haqida gapiryapman; yozuvchilar haqida, masalan (siyosat qilsalar, o‘zlariga qarshi gunoh qiladilar, chunki “ikki quyonni quvsang, birovni tutolmaysan”: siyosatchilar buni qilmaydi, ovozi ham yo‘qoladi). O'ylaymanki, bu ularning nafaqat huquqi, balki burchi ham, xushmuomalalik, "muloyimlik": buni tinglash. ajoyib musiqa dunyo orkestrining mahobatli guvillashi va jiringlashidan individual shitirlash va yolg‘on notalarni izlamaslik uchun sadolari havoni to‘ldiradigan kelajak.

Rus ziyolilari - qulog'iga ayiq kabi keldi: mayda qo'rquv, mayda so'zlar. Mehribon, ammo qo‘pol qo‘l bilan yozilgan ba’zi e’lon yoki xatlarning savodsizligini masxara qilish uyat emasmi? “Ahmoqona” savollarga g‘urur bilan sukut saqlash uyat emasmi? “O‘rtoq” degan go‘zal so‘zni qo‘shtirnoq ichida talaffuz qilish uyat emasmi?

Bu har bir do'kondor qila oladigan narsa. Bu faqat odamni g'azablantirishi va undagi hayvonni uyg'otishi mumkin.

Qanchalik kelsa, u shunday javob beradi. Agar siz hammani firibgar deb hisoblasangiz, oldingizga faqat firibgarlar keladi. Ko‘z o‘ngimizda yuzlab firibgarlar, orqamizda esa hali “ma’rifatsiz”, “qora” qolgan millionlab odamlar bor. Lekin ular sizdan ma'rifatli bo'lmaydi.

Ular orasida linchdan aqldan ozganlari ham borki, zulmatda to'kkan qoniga (o'zlariga) chiday olmay; baxtsiz boshiga musht bilan urganlar: biz ahmoqmiz, tushunolmaymiz; shundaylari ham borki, ularda bunyodkorlik kuchlari hamon uyquda; charchagan, qotib qolgan, kitobiy adabiyotimiz uzoq vaqtdan beri gapirmagandek, kelajakda shunday so'zlarni aytishi mumkin.

Kibrli siyosat yuritish katta gunohdir. Ziyolilar qanchalik uzoq vaqt mag'rur va yomon niyatli bo'lsa, doira shunchalik dahshatli va qonli bo'lishi mumkin. Dahshatli va xavfli bu elastik, quruq, ta'msiz "adogmatik dogma", past darajadagi samimiylik bilan tajribali. Samimiyat uchun - qon. Ruh qon oladi. Dahshatlarga qarshi faqat ruh kurasha oladi. Nega ma'naviyat yo'lini jon bilan to'sadi? Chiroyli va qiyin.

Va ruh bu musiqa. Bir paytlar jin Sokratga musiqa ruhiga itoat qilishni buyurgan.

Butun vujudingiz bilan, butun qalbingiz bilan, butun aqlingiz bilan inqilobni tinglang.

Blok Aleksandr Aleksandrovich (1880 - 1921) rus shoiri.

Blok Aleksandr

Ziyolilar va inqilob

"Rossiya o'lmoqda", "Rossiya endi yo'q", "Rossiyaning abadiy xotirasi" - atrofimda eshitaman.

Lekin mening oldimda Rossiya turibdi: buyuk adiblarimiz qo‘rqinchli va bashoratli tushlarda ko‘rgan; Dostoevskiy ko'rgan Peterburg; Gogol shoshilinch uchlik deb atagan Rossiya.

Rossiya bo'ron. Demokratiya "bo'ronli" keladi, deydi Karlayl.

Rossiya azob-uqubatlarga, xo'rliklarga, bo'linishlarga bardosh berishga mo'ljallangan; lekin u bu xorliklardan yangi va yangicha tarzda chiqadi.

O'n yil oldin meni qamrab olgan o'sha fikrlar va bashoratlar oqimida Rossiyaning aralash tuyg'usi bor edi: g'amginlik, dahshat, tavba, umid.

O‘sha paytlar chor hukumati oxirgi marta o‘zi xohlagan narsaga erishdi: Vitte va Durnovo inqilobni arqon bilan bog‘ladilar; Stolypin bu arqonni asabiy aristokratik qo'liga mahkam o'rab oldi. Stolypinning qo'li zaiflashdi. Bu so'nggi zodagon vafot etgach, hokimiyat, bir o'ta obro'li shaxsning so'zlariga ko'ra, "kunlik ishchilar"ga o'tdi; keyin arqon bo'shashib, o'z-o'zidan osongina tushib ketdi.

Bularning barchasi bir necha yil davom etdi; lekin bir necha yillar yelkamga uzoq, uyqusiz, sharpaga to'la tun kabi tushdi.

Urush nima?

Botqoqlar, botqoqliklar, botqoqliklar; o't bilan qoplangan yoki qor bilan qoplangan; g'arbda - zerikarli nemis projektori - fumbles - kechadan kechaga; quyoshli kunda nemis Fokker paydo bo'ladi; u o'jarlik bilan xuddi shu yo'ldan uchadi; go'yo osmonning o'zida yo'lni oyoq osti qilish va ifloslantirish mumkin; uning atrofida tuman tarqaladi; oq, kulrang, qizg'ish (bu biz unga qarata o't ochamiz, deyarli hech qachon urmaymiz; xuddi nemislar kabi - biz); fokker uyatchan, ikkilanadi, lekin o'zining iflos yo'lidan borishga harakat qiladi; ba'zan metodik ravishda bomba tashlab; demak, u mo‘ljallab turgan joy xaritada nemis xodimlarining o‘nlab qo‘llari bilan belgilangan; bomba goh qabristonga, goh chorvaga, goh podaga tushadi; va ko'pincha, albatta, botqoqlikda; bu botqoqdagi minglab odamlarning rubllari.

Yevropa aqldan ozdi: insoniyat guli, ziyolilar guli yillar davomida botqoqlikda o‘tiribdi, “front” degan tor ming chaqirimli chiziqda ishonch bilan (ramz emasmi?) o‘tiribdi.

Nima ko'proq ko'ngil aynishini aytish qiyin: qon to'kish yoki bekorchilik, bu zerikish, bu qo'pollik; ikkalasining nomi - "buyuk urush", "vatan urushi", "mazlum xalqlar ozodligi uchun urush" yoki boshqa nima? Yo'q, bu belgi ostida - siz hech kimni ozod qilmaysiz.

Ikki inqilob oralig‘ida ba’zilarimizning boshimizdan g‘o‘ng‘illagan bashoratlar oqimi ham zaiflashdi, so‘ndi, qayerdadir yer ostida g‘oyib bo‘ldi. Menimcha, 1909-1916 yillarda kasallik va sog‘inch tuyg‘usini faqat men boshdan kechirmaganman. Fevral kunlarining “qonsiz idillasi” bilan boshlangan, to‘xtovsiz va tahdidli kuchayib borayotgan rus inqilobi butun Yevropa havosini o‘zgartirganda, ba’zida o‘sha yaqin, shunchalik qadimiy va olis yillar hech qachon sodir bo‘lmagandek tuyuladi; yerga kirgan oqim esa chuqurlikda va zulmatda shovqinsiz oqadi - bu erda u yana shovqin qiladi; va uning shovqinida - yangi musiqa.

Bizga orkestrdagi o'sha dissonanslar, o'sha bo'kirishlar, qo'ng'iroqlar, kutilmagan o'tishlar yoqdi. Ammo agar biz haqiqatan ham sevgan kechki ovqatdan keyin nafaqat zamonaviy teatr zalida asablarimizni qitiqladik - biz tinglashimiz va bir xil tovushlarni sevishimiz kerak, chunki ular jahon orkestridan uchib ketadi; va, tinglash, bir xil narsa haqida, hamma narsa bir xil narsa haqida ekanligini tushunish uchun.

Musiqa o'yinchoq emas; va bu hayvon Musiqa o'yinchoq ekanligiga kim ishongan - va endi o'zingizni hayvon kabi tuting: titrating, emaklang, yaxshiligingizga g'amxo'rlik qiling!

Biz ruslar, ulug'vorlik jihatidan tengdoshlari kam bo'lgan davrda yashayapmiz. Tyutchevning so'zlarini eslayman:

Bu dunyoni ziyorat qilgan kishi baxtlidir
Uning halokatli daqiqalarida,
Uni yaxshilar chaqirdi,
Ziyofatdagi suhbatdosh kabi,
U ularning baland tomoshalarining tomoshabinidir ...

O‘z rejasi qanday amalga oshayotganini kuzatish, u amalga oshyaptimi yoki yo‘qmi, deb o‘ylash san’atkorning ishi emas. Rassom bilan - har kungi, har kungi, tez o'zgarib turadigan hamma narsa keyinchalik hayotda yonib ketganda o'z ifodasini topadi. Bizdan omon qolgan, “shovqinli bo‘rondan charchamagan”lar son-sanoqsiz ma’naviy xazinaning sohibi bo‘lib chiqadi. Faqat yangi daho Pushkinning “Arion”igina ularni o‘zlashtira oladi, ehtimol; u "to'lqin tomonidan qirg'oqqa tashlangan", "avvalgi madhiyalarni" kuylaydi va "ho'l xalatini" "quyoshda, tosh ostida quritadi".

Rassomning ishi burch rassom - mo'ljallangan narsani ko'rish, "shamol tomonidan yirtilgan havo" momaqaldiroq musiqasini tinglash.

Nima mo'ljallangan?

Hamma narsani takrorlang. Hamma narsa yangi bo'lishi uchun tartibga soling; soxta, iflos, zerikarli, xunuk hayotimiz adolatli, toza, quvnoq va go'zal hayotga aylansin.

Qachon shunday azal-azaldan inson qalbida, xalq qalbida yashirinib kelayotgan rejalar, ularni bog‘lab turgan kishanlarni uzib, bo‘ronli oqimda shoshib, to‘g‘onlarni buzib, qirg‘oqning keraksiz bo‘laklarini sepish – bu inqilob deyiladi. Kichikroq, mo''tadilroq, ko'proq tayanch - isyon, isyon, to'ntarish deyiladi. Lekin chaqiriladi inqilob.

Blok o'z davrini qanday tavsiflaydi? (Tavsiya etilgan javob: qanchalik ajoyib).

Bunday paytda ijodkorlarning burchi nima? (Uning xalqi nima niyat qilganini ko'rish va eshitish uchun).

Blokning so'zlariga ko'ra, ular nimani nazarda tutgan? (Hayotni xunukdan go'zalga o'zgartirish uchun).

Qanday? (Inqilob yordami bilan).

Birinchi xulosa: inqilob rus xalqi tomonidan hayotni go'zal qilish uchun o'ylab topilgan va amalga oshirilgan.

Blok inqilobni qanday hodisalar bilan solishtiradi? (Bo'ronli oqim, kuchli bo'ron, qor bo'roni).

Bu hodisalarda qanday umumiylik bor? (Ular elementlarning kuchlarini va ularning oldida insonning kuchsizligini ifodalaydi).

Matnda inqilob timsoli qurilgan fe'llarni toping (Aldaydi, mayib qiladi, chidaydi ...).

Ikkinchi xulosa: Blok shafqatsizlik va yolg'onni inqilobning o'ziga xos xususiyatlari deb hisoblaydi va asosiysi - ko'lam va ulug'vorlik, dunyoning yangilanishi.

Blokning fikricha, rus inqilobining o'ziga xos xususiyati va uning qo'zg'olondan farqi nimada? (Ko'lami va maqsadi bo'yicha - butun dunyoni xalqlar birodarligi va tinchligi nomidan qayta tiklash).

Blok ziyolilarni nima qilishga undadi? (“Butun vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan inqilobni tingla”).

Bu so'zlar bizning darsimizning epigrafi bo'ladi.

Blok shunday deb hisoblaydi: "Musiqa ruhi - bu dunyo uyg'unligining asosi, voqelik xaosining ruh kosmosiga aylanishi. Blok inqilob bu muqarrar tabiiy ofat, bu orqali dunyo va Rossiya yangilanish, ilohiy uyg'unlik yo'lidan o'tishi kerak, deb hisoblardi.

Uchinchi xulosa: Blok inqilobni romantik tarzda qabul qildi va oqladi - kelajak uyg'unligi tug'ilishi kerak bo'lgan eski dunyoga qasos sifatida.

Ammo biz asarni o'quvchilar tomonidan yozuvchining qarashlariga noaniq munosabatda bo'lgan holatlarni bilamiz.

6. “O’n ikki” she’rining mazmuni ustida ishlash.

(Sinfda she’rni o‘qituvchi va o‘quvchilar rollarda o‘qishi).

She’r mazmuni yuzasidan qanday savollar tug‘ildi va nimani tushunmadingiz?

She'rning qaysi tasvirlari va parchalari kuchli his-tuyg'ularingizni uyg'otdi?

7. Ishlash guruhlar savollar bo'yicha (mavjud algoritm bo'yicha).

She'r ustida ishlash algoritmi:

1. “O’n ikki” she’rini qaysi adabiyot turiga bog’laysiz: epik, lirik, lirik-epik? She’rda dramatik elementlar bormi? Blok har xil adabiyotlarning bunday aralashmasidan nimaga erishadi?

Tavsiya etilgan javoblar: Bu dramatik elementlarga ega lirik-epik asar, chunki she'r bir qator rasmlar - boblardan iborat. haqiqiy hayot tungi inqilobiy Peterburg. U yerda epik qahramonlar va epik syujet - patrulning harakatlari. Shu bilan birga, she'rning lirik boshlanishi bor: birinchi bobning manzarasi, hali o'n ikki bo'lmagan va oxirgi bobda Masihni ko'radi. lirik qahramon. Va 5, 6, 7, 8, 10-boblar qahramonlar o'rtasidagi dialog va Petkaning ichki monologi shaklida yozilgan. Adabiyot janrlarining bunday kombinatsiyasi Blokga kichik hajmda ifodalash imkonini beradi katta rasm dunyo va voqealarning tezkorligini, shuningdek, sodir bo'layotgan voqealardan his-tuyg'ularini etkazish.

2. She’rning xronotopini aniqlang (voqea sodir bo‘lgan joy va makon).

Tavsiya etilgan javob: Petrograd, qish, kechqurun-kecha, bir vaqtning o'zida butun "Xudoning nuri"; she'rining oxirida "Bir bo'ron ularni kechayu kunduz ko'zlarga changlatadi" ...

3. She’rning bosh qahramonlarini aniqlang. Matndagi "o'n ikki" portretini toping: u qahramonlarni qanday tavsiflaydi? Ular qanday harakatlar qilmoqdalar? Qahramonlardan qaysi birini “eski dunyo vakillari” deb atash mumkin? Bu qahramonlar qayerda va nima uchun?

Tavsiya etilgan javob: Asosiy qahramonlar - o'n ikkita qizil gvardiya patruli. Muallif tavsifiga ko'ra - mahkumlar, o'g'rilar, jinoyatchilar; ular Katyani o'ldirishadi, Vankani ham o'ldirish bilan tahdid qilishadi, talon-taroj qilishadi, otishadi.

"Eski dunyo" vakillariga birinchi bobning qahramonlari kiradi, ular satirik tarzda aniq tasvirlangan - ularning vaqti o'tdi. Inqilob voqealari ularda hayrat va qo'rquvni keltirib chiqaradi, ular uchun bu fojia.

4. She’r syujetini ayting, u faqat real, kundalik reja bilan chegaralanganmi?

Tavsiya etilgan javob: Realistik, kundalik syujet yomon. O'n ikki kishidan iborat patrul qishki tunda Petrograd bo'ylab yurib, tasodifan ulardan birining sobiq qiz do'stini o'ldiradi va qor ostida qoldiradi va davom etadi. Lekin syujet faqat kundalik reja bilan cheklanmaydi, she’rda ramziy reja juda qiziqarli va hajmli bo‘lgani uchun katta ahamiyatga ega.

4. She’rning obraz-ramzlarini ayting.

Tavsiya etilgan javob: Elementlarning tasviri, "o'n ikki", rang tasviri, itning tasviri, Masih ...

8. Uy qurilishi vazifa- auktsion: tasvir-ramzning semantik versiyasi uchun "individual vazifa" ni sotib olish. (Talabalar tasvir-ramz haqida o'z tushunchalarini taklif qiladilar, o'qituvchining sharhlarini, keyingi darsda individual javob uchun tavsiya etilgan adabiyotlarni oladilar).

Umumiy vazifa: she'rda xushxabar tafsilotlarini toping, sakkizinchi bobda assonans va alliteratsiya maqsadini tushuntiring. She'rda "xochsiz" iborasi, ya'ni Xudodan voz kechish necha marta eshitiladi? Bu voz kechishdan keyin nima, qanday harakatlar?

"Qora" va "oq" so'zlari necha marta eshitiladi? Blokning sevimli "marvarid" epiteti qayerda va qachon yangraydi?

Mavzu: A. Blokning “O‘n ikki” she’rining ramziy ma’nosi.

Maqsadlar:

obrazlar – timsollardagi assotsiativ aloqalarni ochib berish, ularning she’rning g‘oyaviy-estetik mazmunidagi o‘rnini aniqlash;
munosabatni aniqlang obrazli tizim va muallifning inqilob va inson timsolidagi konsepsiyasi;

Darslar davomida.

1. Tashkiliy bosqich: darsda xabar mavzulari, maqsadlari, shakllari ishlaydi.

Dars epigrafi: "Rimz o'z ma'nosida bitmas-tuganmas va cheksiz bo'lsagina haqiqiy ramzdir ... U ko'p qirrali, o'ylangan ..."Vyacheslav Ivanov.

Darsni boshlashning mumkin bo'lgan varianti - "Rus she'riyatining kumush davri" filmidan parchani tomosha qilish. A. Blok. "Faust" va "Xushxabar" fragmentlari. Ularning she’r ramziyligiga ta’siri.

2. Tekshirish Uy vazifasi - o`quvchilar ijrosi: obrazlarning mazmuni va mazmuni - she`rning timsollari.

a) Elementlarning tasviri - bo'ronlar, qor bo'ronlari ...

Tavsiya etilgan javob.

Bo'ron, bo'ron tasviri rus klassik adabiyotida an'anaviy hisoblanadi. A. S. Pushkinning "Qor bo'roni" qissasini eslash kifoya. kapitanning qizi“...Qor bo‘roni bosh qahramonlarning taqdirini ularning xohish-istaklariga qarshi belgiladi, barcha eski, tanish yo‘l va yo‘llarni supurib tashladi, Grinevni Pugachev bilan, Marya Ivanovnani Burmin bilan olib keldi. Shunday qilib, qor bo'roni Xudoning inoyati, taqdir taqdirining ramzidir. Xuddi shu bo'ron qahramonlarni qora shahar atrofida qor ko'chkilari va qor ustunlari orasida aylantiradi. U inqilob elementlarining ramzi bo'lib, hamma eski narsalarni yo'q qiladi.

b) Rang belgisi.

Tavsiya etilgan javob.

Blokdagi rangning ramziyligi falsafiydir. She'rda ikkita rang mavjud: qora va oq - bu qarama-qarshilik nafaqat Peterburgning tungi rasmini aks ettiradi, balki inqilobning sinfiy ma'nosini, tarix kuchlarining uyg'unligini va ayni paytda yaxshilik nisbatini ifodalaydi. va yovuzlik, yorug'lik va zulmat. Qora rang ustunlik qiladi: Rossiya yovuz shaytonga botgan - qora. Oq faqat uch marta ishlatiladi: she'rning boshida va oxirida - Masihning toji.

v) “it” obrazi-ramzi.

Tavsiya etilgan javob.

Blokning so'zlariga ko'ra, it eski dunyoning timsolidir. Uning o‘zi ham shunday deydi: “Qadimgi dunyo ildizsiz itga o‘xshaydi...” Shu bilan birga, jahon klassik adabiyotida it shaytoniy kuchlarning timsoli va timsoli hisoblanadi. Eslatib o'tamiz, Gyotening "Faust" asarida Mefistofel ilgari pudel qiyofasida Faustni ta'qib qilgan itdan paydo bo'ladi.

Bu nima, ertakmi yoki haqiqatmi?
Va hamma narsa yuqoriga va pastga shishiradi,
U shiftga etib borishi mumkin.
Yo'q, bu it bo'ladigan it emas!
Men yovuz ruhlarni archam ostiga olib keldim!
Gippopotamus kabi og'zini ochdi
Ko'zlar olov bilan to'lgan -
Jinning kichikligidan maxluq.

She’r oxiriga kelib, patrulga ergashib, bo‘riga aylanadi: “Och bo‘ri tishini yalang”... Yo‘qolmaydi, kuchsizlanmaydi.

d) Tasvirning versiyasi - "O'n ikki" belgisi.

Tavsiya etilgan javob.

O'n ikki - sehrli raqam, u butun she'rni qamrab oladi. Haqiqiy tafsilot: patrullar haqiqatan ham o'n ikki kishidan iborat edi. She’r o‘n ikki bobdan iborat. She'rning oxirida paydo bo'lgan o'n ikki havoriy - Masihning shogirdlari bilan aloqa mavjud. O'ylaymanki, tarixiy o'xshashliklarni izlab, Blok chorizmning qulashini Rim imperiyasining qulashi bilan solishtirishi mumkin edi va u Masihning ta'limotini Rimning qulashi xabarchisi deb bildi.

3. O‘qituvchining so‘zi.

Birinchi bobning oxirida Blok onomatopeya texnikasidan foydalangan holda ushbu tasvirning boshqa ma'nosini taklif qiladi:

Qora, qora osmon - m
G'azab, - m g'amgin g'azab - m
Ko'krak qafasida qaynayapti...
Qora yomonlik - m, muqaddas yovuzlik - m ...
O'rtoq! Ikkalasiga qarang - m.

Nima eshityapsiz?

Tavsiya etilgan javob: soatni urish.

Ha, soat jiringlashi: soat - vaqt - davr - asr - tarix ...

Shu bilan birga, o'n ikki - eski kun, yil, asr allaqachon tugagan va yangisi hali boshlanmagan vaqtsizlik lahzasidir. Bu haqda Blokning zamondoshi Poliksena Solovyevaning (Allegro) she'ri bor. Allegro - faylasuf Vl singlisining taxallusi. Solovyov.

O'n ikkining siri:
O'n ikki - eng yomon soat.
U bizni xursandchilik bilan qo'rqitadi,
Va zarbadan keyin yana zarba bering
Kredit va sovuq va olov.
Yarim tun bo'ldi: tiz cho'kib,
Yuzimizni berkitib, biz soyalar shohligidamiz.
Mana peshin: soya endi yo'q,
U tug'ilgan nur tomonidan o'ldirilgan.
soat o'n ikki buyuk sir.
Va beixtiyor emas, tasodifan emas,
Quyosh va oyga qarash
Ikki o'q birdan biriga birlashdi.
Zarbalar qanchalik sekin suzadi.
Ma'nosi - har birida, har bir afsunda.
Tushunish, nom ayta olish,
La'nat yoki inoyat.
O'n ikkinchi zarba chiqdi,
Va sir bizdan o'tib ketdimi?

Bu vaqtsizlik momenti barcha qorong'u kuchlarning paydo bo'lishining kalitidir. Qat'iy shamol va qor aylanasida oltinchi urish kuni, "olovlar, yong'inlar, yong'inlar" orasida va O'n ikki paydo bo'ladi ... Man ... - Blok ta'kidlaydi va ... u ularni boshqa hech qachon shunday chaqirmaydi. U aytadi: "Yigitlar, o'n ikki, o'rtoq, do'st, uysizlar, ishchilar" ... Va javob bu erda ...

Ikkinchi bobda “Eh, e, xochsiz” iborasi necha marta yangraydi? (uch marta).

Xoch - bu odamni hayvondan ajratib turadigan narsaning ramzi - xushxabar amrlariga asoslangan axloq. Xudodan voz kechib, ularning har biri Inson bo'lishni to'xtatadi. Va u erda ... it bor.

Qaysi voqealardan keyin paydo bo'lishini aniqlang?

Yo'q, Katya o'limidan so'ng darhol emas: u 6-bobda o'ldirildi va it 9-bobda paydo bo'ldi, Katyaning o'ldirilishidan ham dahshatliroq narsa sodir bo'ldi. Keling, 7-bobni ochamiz va uni rollar bo'yicha qayta o'qib chiqamiz.

(Rollar haqida 7-bobni o'qing).

Men bobning boshida Petruxa bilan nima sodir bo'lishini tushunaman: sarosimaga tushish, pushaymonlik - o'z aybi bilan sevganini yo'qotgan odamning azobi va azobi. Va biz uni sevganiga shubha qila olmaymiz, u o'zi aytadi: "Oh, o'rtoqlar, qarindoshlar, men bu qizni sevardim" ... Va javoban? Uni ta'na qilishdi, "qo'llab-quvvatlashdi" va u "yana quvondi. Hech qanday tashqi hodisalar yo'qligini unutmang. Butun bob dialogdan iborat bo‘lib, bu voqea qahramonning qalbida sodir bo‘layotganini bildiradi, nima?

Tavsiya etilgan javob.

Vijdoni uni qiynoqqa solishni to'xtatdi, chunki 11 kishi, birdek, unga vijdon bema'nilik ekanligini aytdi, endi bunga bog'liq emas ...

O'qituvchining xulosasi: shaxsiy vijdon va shaxsiy mas'uliyatni jamoa manfaatlari va fikri bilan almashtirishning dahshatli jarayoni sodir bo'ldi, bu butun mamlakatda sodir bo'ladigan va odamlarning vijdoni va ma'naviyatini yo'q qilishga, millionlab odamlarning o'limiga olib keladi. "Kateks".

Va endi, Katyani o'ldirish bema'nilik bo'lsa, unda "qisqa qilish gunoh emas":

Qavatlarni qulfdan chiqaring
O'g'irlik bo'ladi...

(O'qituvchi 8-bobni o'qiydi)

Nima uchun Blok bu bobda assonans va alliteratsiyadan foydalanadi?

(assonans nola, yig'lash, yig'lash, isterik qo'shiqni anglatadi).

Kim yig'layapti?

(Petka: 8-bob uning ichki monologi).

O'qituvchi: Uning yig'lashi va yig'lashi tushunarli. Ammo keyin... Assonans to'xtaydi, lekin muallif alliteratsiyadan foydalanadi - f-s-r tovushlari- bu erda biz "dahshat" va yovuzlikni o'qiymiz. Azob va vijdon azobi chiqish yo'lini qidiradi, lekin yo'q, chunki yagona yo'l tavbadir, lekin u xoch bilan birga Xudo bilan birga rad etiladi va vijdon o'rnini nafrat egallaydi. Ko'rinib turibdiki, ruh chiqish yo'lini topdi, Petka o'z sevgilisining ruhini Xudodan so'ramoqchi bo'ladi: "Rabbim, qulingning ruhi tinchlansin ..." Va u iborani tugatmaydi, ismini aytmaydi, lekin aytadi. : "Bu zerikarli."

Zerikish gunohdir, u g'amginlik va g'azabni birlashtiradi va bu erda it paydo bo'ladi, u ham g'amgin va yovuz - shayton kuchlari g'alaba qozonadi, qor ustunlari aylanmoqda, ularda xalq afsonalariga ko'ra, yovuz ruhlar zavqlanadilar.

Petkadan yana bir bor eshitamiz: "Oh, qanday qor bo'roni, Najotkor ..." "Saqlash" - qutqaruvchi Iso, lekin javoban g'azabning qulashi. (parchani o'qib) Bo'lib o'tgan hamma narsaning natijasi "Alining qo'llari qonga belangan emas ..." iborasi bilan ifodalangan - qonga bog'langan, ular to'daga aylangan.

Xulosa: Blok inqilob haqida qanday fikrda bo'lmasin, u bu haqda haqiqatni aytdi: inqilob fojia va uni amalga oshirayotgan odamlar jinoyatchi, lekin ularga ergashgan odamlar Xudoni yo'qotib, jinoyatchidir. Uning oldida boshi berk ko'cha bor.

4. Sinf bilan Masihning surati ustida ishlash.

Hozirgacha ular patruldagi Qizil gvardiya sonining havoriylar soni va she'rning so'nggi satrlarining izohi bilan aniq "tasodif" ni topa olmadilar va topishlari dargumon. Shoir M. Voloshin "Qizil gvardiyachilarga rahbarlik qilgan Masih emas, balki ular Uni "kuzatib yurishadi"" deb taklif qildi.

Faylasuf S. Bulgakov Blok Dajjolni Masihning niqobi ostida ko'rganiga ishongan. Ammo ko'pincha o'n ikki kishini "inqilob havoriylari" deb atashadi.

Men ham bu versiyaga moyil bo'ldim, Xushxabarga olib keladigan ko'plab tafsilotlar bunga intilardi: o'n ikki kishi Masihni uch marta inkor qildi va "Bibliya lug'ati"da "Havoriy Butrus" maqolasida Butrusni Masihga olib borganligi aytilgan. ukasi Endryu. Esingizda bo'lsin: "Andryuxa, yordam bering, Petruxa, orqaga qoching" ... Butrus oxirgi kechada uch marta Isoni rad etdi va u o'z shogirdini kechirdi, faqat uch marta Ustozini sevishini so'radi ... Xudoga o'n ikki yo'l oddiy bo'lib tuyuldi. va tabiiy.

Men ushbu versiyaning tasdiqlanishiga umid qilib, cherkovimiz ruhoniyiga murojaat qildim. Va otam nima deganini bilasizmi? Bu she'r kufr ekan. U Blokning qisqa imonsiz davrida yaratilgan. Shuning uchun uni o'zi hech qachon o'qimagan va yaratilishida katta aybdor his qilgan.

Vakillar undan qanday so‘rashmasin, Blok she’rda Masihdan voz kechmaganiga ishora qilib, e’tiroz bildirishga urindim. yangi hukumat, dedi u, "Men shunday his qilaman - faqat Iso." Va taslim bo'lmang. Batiushka shunday javob berdi: “U tez orada inqilob haqida hamma narsani tushundi. Imonsizlik faqat bir davr edi. Xudo doimo uning qalbida yashagan.

Keyin yana she’rning o‘n ikkinchi bobiga murojaat qildim.

Guruh ishi.

1-guruh vazifasi: matn tafsilotlari asosida ushbu bob uchun og'zaki rasm chizing.

Tavsiya etilgan javob.

Rasm chizish juda qiyin, chunki rang va yorug'lik yo'q. faqat grafikadan foydalanish mumkin. Uylarning qora siluetlari va shineldagi qahramonlar shamol tomonidan g'ijimlangan, qurollar turli yo'nalishlarga qaratilgan. Orqasida, tomoshabinga eng yaqin joyda, bo'ri tishlarini ko'taradi. Oldinda qor ko'chkisi, boshi berk ko'cha. Ammo ikkinchi, "shamol" rejasi bor: bo'ron tepasida, ya'ni osmonda - yorug'lik, oq tojda - Iso. Uning qo'lida bayroqning yupqa tayog'i bor, lekin u qizil emas, balki qonli - uni yorug'likda ko'rishingiz mumkin. O'n ikki bayrog'i esa qora bo'ladi, chunki qorong'i. Ular Isoni ko'rmaydilar.

2-guruh vazifasi: belgilarning so'zlariga va ularning intonatsiyasiga asoslanib, o'n ikkining holatini aniqlang.

Tavsiya etilgan javob.

O'n ikki bobda dramaning elementlari - replikalardan foydalanilgan. Ammo bu qahramonlarning dialogi emas, mulohazalar va ularning intonatsiyasi qo'rquv, tahdid, vahima, g'azab, hayratga xiyonat qiladi - O'n ikki dushmanni topmaydi va ko'rmaydi, ular bo'linadi.

3-guruh vazifasi: ovozli tasvirlar asosida matnni "ovozli".

Tavsiya etilgan javob.

Biz faqat bo'ronning qichqirig'ini, qahqaha, qo'rqinchli faryodlarni, tahdidlar va tartibsiz otishmalarni eshitamiz.

O'qituvchining xulosasi: hamma narsa qora, iblis, odamlarning xudosizligi va yovuzligi bilan ozod qilingan. Ular bema'nilik bilan qora shahar atrofida "kuchli qadam" bilan aylanishadi, qo'g'irchoqlar shunday yurishadi.

Va to'satdan, go'yo orkestr sozlash kakofoniyasini to'xtatganday va ilohiy uvertura yangray boshladi ...

(O'qituvchi tomonidan she'rning yakuniy bandlarini o'qish).

Iso kimni boshqarmoqda? Matnda ishora bor, uni hal qila olish. She'rda Blokning sevimli "marvarid" epiteti ikki marta yangraydi - qaerda va qachon?

Tavsiya etilgan javob.

"U yuzini orqaga tashladi - tishlari marvarid bilan porlaydi" ... Va "... qorli marvaridlar bilan" ... Bu Katyaning Masihning yonidagi tabassumining tasodifiy aksi emas. Xo'sh, kim Isoning qonli bayrog'i ostida? U kimni yig'adi va boshqaradi - banditlar yoki ularning qurbonlari?

O'qituvchining xulosasi: takrorlash kerak, Blok inqilobni qanchalik ko‘rishni istamasin, uni “butun vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan – inqilobga quloq sol” degan da’vatiga amal qilib, uni xolisona tasvirladi. U buni 1917 yilning yanvarida eshitdi, yanvarda esa tushundi va ... jim qoldi. Faqat bir marta, 1921 yil 11 fevralda uning yangi she'rlari paydo bo'ldi " Pushkin uyi- Blok uchun Rossiyaning o'z xalqi ruhining timsoli bo'lgan kishiga she'rlar. "Yo'q. Pushkin d'Anthes o'qidan o'ldirilgani yo'q, Blok aytadi: "Uni havo etishmasligi o'ldirdi, u yashirin erkinlikdan mahrum bo'ldi".

("Pushkin uyiga" she'rini o'qish).

Yakuniy so'z o'qituvchilar:“Xudo senga rus qo‘zg‘olonini bema’ni va shafqatsiz ko‘rmasin” degan bashoratli so‘zlarni aytgan shoirga ta’zim qilib, darsni tugatamiz.

Xulosa

19-asrda V.G. Belinskiy bolalar haqida bugungi kunning mehmonlari va kelajakning ustalari sifatida gapirdi. Demak, bugun o‘quvchilarni tayyorlashda o‘qituvchi doimo ertangi kunga e’tibor qaratishi kerak.

zamonaviy maktab o‘quvchiga o‘zini-o‘zi yaratishga, o‘z taqdirining haykaltaroshi bo‘lishga yordam berishi kerak. Maktabda shaxsni shakllantirish uni kengaytirish yo'lidan borishi kerak ijodiy imkoniyatlar, uning imkoniyatlarini ochib berish, o'ziga, atrofdagi dunyoga, o'z faoliyatiga o'zini-o'zi tanqidiy munosabatni rivojlantirish. Shuni ham hisobga olish kerakki, 21-asr asosiy mezoni kompetentsiya bo'lgan mutaxassislar asridir.

Kumush asr shoirlari lirikasini, jumladan A. Blok lirikasini o‘rganish o‘quvchilarning o‘z fikr-mulohazalarini rivojlantirishga yordam beradi. Ijodiy qobiliyatlar, o'ylab ko'ring va ko'ring, tahlil qiling ichki dunyo. Lekin, afsuski, adabiyot dasturlari mualliflari bu shoir ijodini o‘rganishning muhimligini hisobga olmaydilar.

Adabiy, tanqidiy va o'quv adabiyoti tadqiqot mavzusida biz 1921 yilda shoirning vafoti tarixiy va biografik, ilmiy tanqidiy ko‘plab materiallarning paydo bo‘lishiga tabiiy turtki berdi, degan xulosaga keldik. Shu o‘rinda “Aleksandr Blok. Biografik eskiz” M.A. Beketova (1922) va V.N.ning "Aleksandr Aleksandrovich Blok". Malika (1922); P. Pertsovning "Erta Blok" (1922), "Blok xotiralari" Vl. Piast (1923) va K.I. Chukovskiy - " O'tgan yillar Blok hayoti” (1922) va “Aleksandr Blok shaxs va shoir sifatida (Blok she’riyatining kirish qismi)” (1924).

A.Beliyning 1920-1930 yillardagi xotiralarida shoir shaxsiga katta e’tibor berilgan. Shu bilan birga, maxsus xarakterdagi birinchi tadqiqotlar paydo bo'ldi - "Al. Blok va Rossiya” M. Babenchikov (1923), N. Volkovning “Aleksandr Blok va teatr” (1926), “Al. dramalari va she’rlari. Blok. Ularning yaratilish tarixidan” (1928) P.N. Medvedev. 1921 va 1929 yillarda "Aleksandr Blok haqida" maxsus xotiralar va maqolalar to'plamlari nashr etildi, ularning mualliflari M.A. Beketova, V.M. Jirmunskiy, D.D. Blagoy, S.P. Shuvalov, B. Engelhardt, A. Slonimskiy, I. Rozanov, V. Goltsev va boshqalar.

O'quv va uslubiy ishlar, ijodiga bag'ishlangan A. Blok - L.F. Alekseev "A. Blok she'riyatida XX asr haqidagi bashorat", G.I. Belenkiy "Blokning bitta she'rida", A.A. Sarychev "Ruhning bir qismini yo'qotishning narxi". "Yaproq farishta" she'rining lirik g'oyasi A. Blokning ma'naviy biografiyasi kontekstida" va boshqalar.

A. Blok - taniqli vakil milliy madaniyat XX asr. A. Blokning she’riy merosi zamonaviy adabiyot dasturlariga kiritilgan (A.G. Kutuzov muharriri, T.F. Kurdyumova muharriri, M.B. Ladygin muharriri, V.Ya. Korovina muharriri, V.G. Marantsman muharriri), lekin hamma dasturchilar ham yetarlicha e’tibor bermaydilar. unga.

A. Blok ijodi bo‘yicha ishlab chiqilgan darslar tizimi yosh adabiyot o‘qituvchilari uchun tajriba namunasi, ularning uslubiy ishlanmalari uchun asos bo‘lishi mumkin.

Aleksandr bloki - ziyolilar va inqilob

"Rossiya o'lmoqda", "Rossiya endi yo'q", "Rossiyaning abadiy xotirasi" - atrofimda eshitaman.

Ammo mening oldimda Rossiya turibdi: buyuk yozuvchilarimiz qo'rqinchli va bashoratli tushlarda ko'rgan Rossiya - bo'ron. Rossiya azob-uqubatlarga, xo'rliklarga, bo'linishlarga bardosh berishga mo'ljallangan; lekin u bu xorliklardan yangicha va yangicha ulug‘ bo‘lib chiqadi.Yevropa aqldan ozdi: insoniyat guli, ziyolilar guli yillar davomida botqoqlikda o‘tiribdi, ming chaqirimlik chiziqda ishonch bilan o‘tiribdi. "front" deb nomlanadi. Odamlar kichkina

yer katta. Jahon urushi shunchalik ko'rinib turgani bema'nilik: juda kichik er uchastkasi,

yuzlab odamlar va otlar jasadlarini yerga qo‘yishga... Fevral kunlarining “qonsiz idillasi” bilan boshlangan rus inqilobi butun Yevropa havosini o‘zgartirib, to‘xtovsiz va tahdidli tarzda o‘sib borayotganida, ba’zan o‘sha yaqindagidek tuyuladi. , bunday qadimiy va uzoq yillar hech qachon bo'lmagan.Reja qanday bajarilganidan tashqariga qarash rassomning ishi emas.

nima amalga oshadi yoki yo'q. Rassomning ishi, rassomning burchi - nima mo'ljallanganligini ko'rish,

"shamol yirtilgan havo" orqali guvillayotgan musiqani tinglash uchun. Nima o'ylangan? Hamma narsani takrorlang. Hamma narsa yangi bo'lishi uchun tartibga soling; yashash, iflos,

zerikarli, xunuk hayotimiz adolatli, toza, quvnoq va go'zal hayotga aylandi. Bunday rejalar ularni bog‘lab turgan kishanlarni sindirsa, buni inqilob deyiladi.Inqilob xuddi momaqaldiroq, qor bo‘roni kabi har doim yangi va kutilmagan narsalarni olib keladi, boshqalarni shafqatsizlarcha aldaydi; u o'z girdobida munosiblarni osongina mayib qiladi; u ko'pincha noloyiq erga zarar etkazmaydi; lekin bu oqimning umumiy yo'nalishini o'zgartirmaydi,

Na oqim chiqaradigan dahshatli va kar bo'lgan shovqin. Bu shov-shuv hamisha buyuklar haqida bo‘ladi.Butun dunyoni qamrab olmoqchi bo‘lgan rus inqilobining ko‘lami shunday: u issiq shamol va apelsin bog‘larining mayin hidini olib keladigan jahon siklonini ko‘tarish umidini qadrlaydi. qor bilan qoplangan mamlakatlar. "Xalqlar tinchligi va birodarligi" - bu rus inqilobining sodir bo'layotgan belgisidir.Siz nima deb o'yladingiz? Bu inqilob idilmi? Ijodkorlik o'z yo'lida hech narsani bezovta qilmaydimi? Xalqning yaxshi bola ekani?.. Ziyolining oyog‘i ostida hech qachon zamin bo‘lmagan. Uning qadriyatlari ahamiyatsiz. Ko‘nikma, bilim, uslub, malaka, iste’dod ko‘chmanchi va qanotli mulkdir.

Biz uysiz, oilasiz, tartibsiz, kambag'almiz - nima yo'qotamiz? Endi takabburlik uyatli

jilmayish, yig'lash, qo'llarini siqish, inqilobiy siklon bo'lgan Rossiyaga nafas olish. Rus ziyolilari qulog'iga ayiq keldi: mayda qo'rquv, mayda so'zlar.

Qanchalik kelsa, u shunday javob beradi. Ziyolilar qanchalik uzoq vaqt mag'rur va yomon niyatli bo'lsa, u shunchalik dahshatli va qonli bo'lishi mumkin. Butun vujudingiz bilan, butun qalbingiz bilan, butun aqlingiz bilan inqilobga quloq soling, kifoya qisqacha xulosa A. Blokning maqolalari. Uning ma'nosini tushunish uchun siz boshqa narsani bilishingiz kerak. Blok uzoq vaqt davomida xalq va ziyolilar mavzusi bilan shug'ullangan.

1908 yilda u ushbu mavzuga ikkita maqola bag'ishlagan: "Xalq va ziyolilar" va "Elementlar va madaniyat". Bu maqolalar tom ma'noda bashoratga aylandi. Ularning birinchisida Blok xalqni ziyolilarga qarama-qarshi qo‘yadi. U jamiyatning ushbu qatlamlari o'rtasida doimo mavjud bo'lgan ko'rinmas chiziq haqida gapiradi, uni engish juda qiyin. Xalq kuchayib bormoqda

Rossiya esa u va uning zolimlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni erta yo'q qilishga tayyorlanmoqda.

Xalqi ko‘p, ziyolilar soni kichikroq. Gogolning so'zlariga ko'ra, odamlar qushlar uchligidir. Ziyolilarning 2 yo'li bor: 1-xalq bilan qo'shilib ketish, 2-o'zi oyoq osti qilish.2-maqolada Blok odamlarni birdaniga g'azablanishi mumkin bo'lgan unsurlar bilan solishtiradi. Va u shunchaki kelajakdagi voqealarni bashorat qiladi.Blok inqilobni xursandchilik bilan qabul qildi, chunki. Men unda yangi, oddiy qurilmani ko'rdim.

Bunda u rus xalqining asriy istibdoddan ozod bo‘lishini ko‘rdi va barcha ziyolilarni inqilobiy harakatni xuddi shunday qabul qilishga chaqirdi. Shunga qaramay, u tasodifiy qurbonlar bo'lishini tushundi, bunday global aksiyada ulardan qochib bo'lmaydi. Blokning o'zi yaqinida dehqonlar uning bolalik xotirasi sifatida shoir uchun juda qadrli bo'lgan Shaxmatovoning oilaviy mulkini yoqib yuborishdi. Blok bu haqda hech qachon gapirmagan, hatto so'ralganda ham;

faqat bir marta chiday olmadim: "Nima uchun og'riq haqida gapirish kerak?". Lekin baribir, Blok amin edi - haqiqat odamlarda, ular bilan "qora yovuzlik, muqaddas yovuzlik", ular qasos olishga haqli.

Bu fikrlarning barchasi keyinchalik “Ziyolilar va inqilob” maqolasidan bir necha kun o‘tib yozilgan “O‘n ikki” she’rida o‘z aksini topadi.

Shuningdek qarang:

Chernyshevskiy Ng Rus Man on Rendez-vous, A S Pushkin Boris Godunov, Vasil Bykov ketadi va qaytmas, Mixail Bulgakov Turbin kunlari, Bulat Okudjava Bechora Avrosimov va S Turgenev Noble Nest

Bolalik bo'lajak yozuvchi Kobo Abe Manchuriyada o'qigan, u erda 1940 yilda o'rta maktabni tugatgan. Yaponiyaga qaytgach, o'rta ta'limni Seyjo maktabida tamomlab, 1943 yilda Tokio Imperator universitetining tibbiyot fakultetiga o'qishga kirdi. Talabalik davrida u 1947 yilda rassom Mati Abega uylandi, u keyinchalik, xususan, dizaynda muhim rol o'ynaydi. Abe kitoblari va uning teatrlashtirilgan spektakllari uchun sahna ko'rinishi. 1948 yilda Abe universitetni tugatdi, ammo davlat malakaviy tibbiy imtihonini qoniqarsiz topshirib, aslida u amaliyotchi shifokor bo'lish imkoniyatini ataylab yo'qotdi.

1947 yilda, asosida shaxsiy tajriba Manchuriyada yashab, Abe "Anonim she'rlar" she'riy to'plamini yozgan, uni o'zi nashr etgan va 62 betlik kitobning butun nashrini mimeografda chop etgan. Rilke she'riyati va Xaydegger falsafasi muallifiga kuchli ta'sir ko'rsatgan she'rlarida yosh Abe urushdan keyingi yoshlarning umidsizligini ifodalash bilan birga, voqelikka qarshi norozilik chaqirig'i bilan kitobxonlarga murojaat qildi.

O'sha yili, 1947 yilda Abe o'zining birinchi inshosini yozdi. katta shakl"Loy devorlari" deb nomlanadi. Bu asar bilan adabiy dunyoda birinchi bo‘lib tanishgan va uni yuksak baholagan tanqidchi va nemis filologi Rokuro Abe Abega dars bergan. nemis tili urush yillarida hali Sejo o'rta maktabida bo'lganida. Clay Walls-dagi hikoyalar qurilgan uch o'zining tug'ilgan shahri bilan barcha aloqalarini qat'iy ravishda uzib, sarson-sargardonga jo'nab ketgan, ammo natijada Manchjuriya to'dalaridan biri tomonidan qo'lga olingan yosh yaponning bir qancha notalari. Ushbu asardan chuqur taassurot qoldirgan Rokuro Abe matnni yaqinda o'sha paytda kam taniqli jurnalni yaratgan Yutaka Xaniyaga yubordi " Zamonaviy adabiyot". Clay Walls yozuvlarining birinchi jildi keyingi yilning fevral oyida Individuality jurnalida nashr etilgan. Shu tarzda bir oz shon-shuhrat qozongan Abe Yutaka Xaniya, Kiyoteru Xanada va Taro Okamoto boshchiligidagi Tungi Uyushmaga qo'shilish taklifini oldi. 1948-yil oktabr oyida Xoniya va Xonada ko‘magida “Yo‘l oxiridagi ko‘rsatkich” nomi o‘zgartirilgan “Loy devorlar” Shinzenbisya nashriyotida alohida kitob holida nashr etilgan. Keyinchalik Abe ijodini yuqori baholagan Xoniya “Devor”ga taqrizida qaysidir ma’noda Xoniyaning izdoshi deb hisoblanishi mumkin bo‘lgan Abe undan avvalgisidan o‘zib ketganini yozgan.

1950 yilda Abe Xiroshi Teshigahara va Shinichi Segi bilan birgalikda yaratdi ijodiy uyushma"Vek".

1951 yilda bu hikoya "Zamonaviy adabiyot" jurnalining fevral sonida nashr etilgan. "Devor. S. Karma jinoyati". Ushbu g'ayrioddiy ish qisman ilhomlantirilgan "Alisa mo''jizalar mamlakatida" Lyuis Kerroll Abening Manchjuriya cho'lidagi hayoti haqidagi xotiralariga asoslanib, shuningdek, uning do'sti, adabiyotshunos va yozuvchi Kiyoteru Xanadaning muallifga ta'sirini ko'rsatdi. Hikoya "Devor. "S. Karma jinoyati" 1951 yilning birinchi yarmida Toshimitsu Ishikavaning "Adabiy dunyo"da chop etilgan "Bahorgi o't" asari bilan chempionlikni bo'lishib, Akutagava mukofotiga sazovor bo'ldi. Hay’at a’zolari tomonidan asarlarni muhokama qilish chog‘ida Abening hikoyasi Koji Uno tomonidan qattiq tanqid qilindi, biroq Abe nomzodini hay’atning boshqa a’zolari Yasunari Kavabata va Kosaku Takiya tomonidan qizg‘in qo‘llab-quvvatlagani g‘olibni tanlashda hal qiluvchi rol o‘ynadi. Shu yilning may oyida “Devor. “S. Karma jinoyati”, “S. Karma jinoyati” deb nomlangan va hikoyalar bilan kengaytirilgan "Bobil minorasidan bo'rsiq" Va "Qizil pilla" nomi ostida alohida nashr sifatida chiqdi "devor" Jun Ishikavaning so'zboshisi bilan.

1950-yillarda adabiy avangard pozitsiyalarida turgan Abe Xirosi Noma bilan birgalikda Xalq adabiyoti uyushmasiga qo'shildi, natijada qo'shilishdan keyin xalq adabiyoti“Yangilar jamiyati”da “Yangi yapon adabiyoti” bilan Yapon adabiyoti", U qo'shildi Kommunistik partiya Yaponiya. Biroq, 1961 yilda, CPJning 8-s'ezdi va unda belgilab qo'yilgan partiyaning yangi yo'nalishidan so'ng, Abe uni ochiq tanqid qildi, shundan so'ng u CPJdan chiqarib yuborildi.

1973 yilda Abe yaratdi va boshqardi o'z teatri Uning samarali dramatik faoliyati davrining boshlanishi bo'lgan "Abe Kobo Studio". Ochilish vaqtida Abe teatrida 12 kishi bor edi. Seiji Tsutsumi ko'magida Abe truppasi Shibuyadagi hozirgi "PARCO" Seibu teatrida joylashishga muvaffaq bo'ldi. Bundan tashqari, eksperimental guruhning chiqishlari bir necha bor xorijda namoyish etildi va ular yuqori baholandi. Shunday qilib, 1979 yilda AQShda "Fil chaqaloq o'ldi" spektakli muvaffaqiyatli namoyish etildi. Abening ahamiyatsiz bo'lmagan innovatsion yondashuvi Abe Kobo studiyasi gastrol qilgan har bir davlatning teatr olamida katta rezonans keltirib chiqarganiga qaramay, Yaponiyaning o'zida tanqidchilar e'tiborsiz qoldirgan bo'lsa-da, Abe teatri 1980-yillarda asta-sekin o'z faoliyatini to'xtatdi.

Taxminan 1981 yilda nemis mutafakkiri Elias Kanettining ishi adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti bilan bir vaqtda Abening e'tiborini tortdi. Taxminan bir vaqtning o'zida, yaponiyalik do'sti Donald Kinning tavsiyasi bilan Abe kolumbiyalik yozuvchi Gabriel Garsia Markesning asarlari bilan tanishdi. Kanetti va Markesning asarlari Abeni shu qadar hayratda qoldirdiki, o'zining yozgan asarlari va televideniyedagi chiqishlarida Abe ishtiyoq bilan ularning asarlarini ommalashtirishga kirishdi va bu mualliflarning Yaponiyada o'quvchilarining sezilarli darajada oshishiga hissa qo'shdi.

1992 yilda Kobo Abe Amerika san'at va adabiyot akademiyasining faxriy a'zosi etib saylandi. U birinchi bo'ldi yapon yozuvchisi va mamlakatning uchinchi fuqarosi chiqayotgan quyosh- nufuzli xorij akademiyasining faxriy a'zosi unvoniga sazovor bo'lgan bastakor Toru Takemitsu va me'mor Kenzo Tange bilan birga.

1992-yil 25-dekabr kuni kechqurun miyasiga qon quyilishidan so‘ng Abe kasalxonaga yotqizilgan. Kasalxonadan qaytgach, davolanish kursi uyda davom etganiga qaramay, 1993 yil 20 yanvardan boshlab uning sog'lig'i keskin yomonlasha boshladi, buning natijasida 22 yanvar kuni erta tongda yozuvchi 68 yoshida yurak tutilishidan to'satdan vafot etdi.

Kenzaburo Oe Abeni Kafka va Folkner bilan tenglashtirib, uni adabiyot tarixidagi eng buyuk yozuvchilardan biri deb hisoblar ekan, agar Abe uzoqroq yashaganida, 1994 yilda mukofotlangan Oning o‘zi emas, albatta, o‘zi yashagan bo‘lardi, dedi. qabul qildi Nobel mukofoti adabiyot bo'yicha.

Qiziq faktlar:

Abe oʻz asarlarini matn protsessorida terish orqali yozgan birinchi yapon yozuvchisi (1984 yildan boshlab). Abe NECning NWP-10N va Bungo dasturlaridan foydalangan.

Abening musiqiy didi ko'p qirrali edi. Guruhning katta muxlisi bo'lish Pink Floyd”, akademik musiqadan u Bela Bartok musiqasini eng yuqori baholagan. Bundan tashqari, Abe sintezatorni olishdan ancha oldin sotib olgan ommaviy tarqatish Yaponiyada (o'sha paytda, Abedan tashqari, sintezatorni faqat NHK Electronic Music Studio va bastakor Isao Tomitada topish mumkin edi va agar sintezatordan professional maqsadlarda foydalanganlarni istisno qilsak, Abe ushbu asbobning yagona egasi edi. mamlakatda). Sintezatordan Abe quyidagi tarzda foydalangan: u NHK telekanalida efirga uzatilgan intervyular bilan dasturlarni yozib olgan va ovoz effektlarini yaratish uchun mustaqil ravishda qayta ishlagan. teatrlashtirilgan tomoshalar Abe Kobo studiyasi.

Abe, shuningdek, shunchaki ishtiyoqdan tashqarida bo'lgan va maniya bilan chegaralangan fotografiyaga qiziqishi bilan mashhur. Kuzatuv va ko'zdan kechirish mavzulari orqali o'zini namoyon qiladigan fotografiya ham Abe san'atida hamma joyda uchraydi. Abening fotosuratlari Abening to'liq asarlarining nashr etilgan "Shinchosha" dizaynida ishlatilgan: ularni ko'rish mumkin teskari tomon to'plamning har bir jildi. Fotosuratchi Abe, Contax kameralari va axlatxonalarni afzal ko'rgan, uning suratga olish uchun eng sevimli mavzularidan edi.

Abe oddiy va qulay qor zanjiri ("Chainiziee") uchun patentga ega bo'lib, uni jekdan foydalanmasdan avtomobil shinalariga o'rnatish mumkin. Ixtiro u tomonidan 10-xalqaro ixtirochilar ko'rgazmasida namoyish etilgan, Abe kumush medal bilan taqdirlangan.

Kobo Abe ijodidagi fantastika.

Sekai jurnalining 1958 yil iyul sonida nashr etila boshlandi fantastik roman Kobo Abe "To'rtinchi muzlik davri"". Ko'pgina NF tarixchilari ushbu nashrni yapon tilining yangi davrining boshlanishi deb hisoblashadi fantastika adabiyoti. Yaponiyalik fantast yozuvchilar uchun esa bu voqea muhim ahamiyatga ega. Hurmatli yozuvchi va ajoyib stilistning ushbu janrga murojaati ilmiy fantastikani yangi chegaralarga olib keldi. "To'rtinchi muzlik davri" shakli klassik HF romanidir: katta toshqin arafasida olimlar amfibiya odamlarining yangi zotini ko'paytirishga harakat qilmoqdalar. Aslida, bu fojia haqidagi chuqur falsafiy masal iqtidorli shaxs, o'zining filistin dunyoqarashining tor doirasida bo'g'ilib.

Kobo Abe Yaponiya HF ning psixologik (va adabiy) doirasini itarib yubordi. Yozuvchi va keyinchalik bir necha marta ilmiy fantastikaga murojaat qilgan. "To'rtinchisi uchun muzlik davri”, Kobo Abening yagona “sof HF” asari, undan keyin kabi durdona asarlar "Begona yuz"(1964), "Kafkaesk" "Boks odam"(1973), "yadrodan keyingi" "Ark" Sakura "(1984) va bir qancha qissalar.

Kobo Abe asarlarining aksariyati, shubhasiz, fantastik janr bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Shuning uchun uning bibliografiyasining veb-saytimizda paydo bo'lishi tabiiy va tushunarli.

Kategoriyalar

Muharrir tanlovi

Kobo abe biografiyasi. Kobo Abe kitoblari onlayn o'qiladi

Qidirmoq

Obuna

Mashhur yozuvlar

Oxirgi eslatmalar