Rus adabiyotining taniqli tanqidchilari. 19-asr rus adabiy tanqidi
| Parametr nomi | Ma'nosi |
| Maqolaning mavzusi: | Adabiy tanqid. |
| Turkum (tematik toifa) | Adabiyot |
1) Mavzu bo'yicha adabiyot tarixi jarayon sifatida yoki bu jarayonning lahzalaridan biri sifatida asosan adabiyotning o‘tmishi.
Har bir xalqning o‘z tilida yaratilgan adabiyotining o‘ziga xos adabiyoti bor milliy xususiyatlar, o'z naqshlari tarixiy rivojlanish... Shuning uchun ilmiy tadqiqot har bir xalq adabiyoti adabiy tanqidning alohida bo‘limi, alohida fan bo‘lib, o‘zining olim-mutaxassislariga muhtoj.
Adabiy asarlar hamisha o‘zlari yaratilgan tarixiy davrning o‘ziga xosligini aks ettiradi va shu jihati bilan folklor matnlaridan yaqqol farq qiladi.
Xalq og‘zaki ijodi asarlari asrlar davomida xalq xotirasida yashab kelgan va og‘zaki shaklda yetkazilgan. Tabiiyki, ayni paytda, asta-sekin, ba'zan juda sezilarli darajada, ularning mazmuni va shakli o'zgaradi. Ko'pincha folklor matnlarida o'sha davr xususiyatlarini farqlash qiyin, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇda ular dastlab paydo bo'lgan. Badiiy adabiyot, ayniqsa, bosma adabiyot boshqa “qonunlar” asosida yashaydi. Ma’lum bir davrda yaratilgan asarlar keyin asrlar, hatto ming yillar davomida o‘zgarmay qoladi va ularni yaratgan davrning o‘ziga xosligini saqlab qoladi. Ular o‘z mazmuni va shaklining o‘ziga xos xususiyatlarida nafaqat butun bir tarixiy davrning, balki uning alohida davrining, ba’zan ma’lum bir ijtimoiy-siyosiy va ijtimoiy-siyosiy davrning xarakterli xususiyatlarini ham aks ettiradi. madaniy rivojlanish u yoki bu odamlar.
Buni tushunmasdan, ma'lum bir asarlar paydo bo'lgan davrga xos bo'lgan ko'plab faktlar, voqealar, munosabatlarni bilmasdan, ma'lum bir davrning "ruhi" ni o'rganish qobiliyatisiz badiiy adabiyotni ilmiy o'rganish mumkin emas.
Shuning uchun adabiyotshunos hamisha boshqa tarix fanlariga murojaat qilishi kerakki, ular uni ma’lum ma’lumotlar bilan qurollantirsin. Unga milliy-tarixiy hayotning har bir davrining o‘ziga xos o‘ziga xosligini anglay olish va uning o‘ziga xos xususiyatlarida aks etish qobiliyati zarur. badiiy mazmun va shakllar adabiy asarlar – tarixiylik adabiy fikrlash.
Har qanday davrning o‘ziga xosligi, eng avvalo, bu davrda yaratilgan adabiy asarlar mazmunida, eng avvalo, qanday hayot hodisalari aks ettirilganligi, ular obrazlarda qanday timsolni topganligida namoyon bo‘ladi.
Adabiyotshunos asarlarni o‘rganar ekan, ularda aks etgan hayotning davr xususiyatlaridan ham xabardor bo‘lishi kerak emas. Har qanday diqqatli o'quvchi buni ham qila oladi. Adabiyotshunos kerak tushunish ana shunday xususiyatlar, ya’ni asarda takrorlangan hamma narsa falon mamlakat-u falon davrga qanchalik xosligi, uning boshqa mamlakatlar va davrlardan farqi haqida aniq, tarixiy asosli ma’lumot berish. , bularsiz tarixiy bilim badiiy asarlar obrazlarida qanday hayot aks etganini, ularda nimalar ayrim yozuvchilarning tushunish va baholash predmetiga aylanganini to‘g‘ri anglab bo‘lmaydi.
So‘z san’ati asarlarida aks etgan voqelik o‘zida ma’lum bir mamlakat va davrga xos xususiyatlarni o‘zida mujassam etgan holda, balki bu voqelikning yozuvchi tomonidan qanday idrok etilishi va qanday baholanishi ham o‘z ifodasini topgan.
Yozuvchi hamisha o‘z davri jamiyatining ma’lum bir qatlamiga mansub, ma’lum ijtimoiy-madaniy doiralarda harakat qiladi, u ma’lum bir rivojlanish darajasi bilan ajralib turadi, u ko‘pincha har qanday siyosiy yoki mafkuraviy harakat tarafdori, sodir bo‘layotgan voqealarning ishtirokchisi bo‘ladi. o'z mamlakatida ijtimoiy voqealar. U har doim hayotga, muayyan ijtimoiy g'oyalarga alohida qarashlarga ega bo'lib, o'z asarlarida ifodalaydi.
Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, ayrim mamlakatlar adabiyotining rivojlanish jarayoni va alohida yozuvchilar ijodini hisobga olgan holda adabiyotshunos olimlar doimo tarix bilimiga tayanadilar. Shu bilan birga, tashkil etuvchi faktlar adabiy hayot davrlar va yozuvchilarning ijodiy faoliyatini xarakterlovchi barcha narsalarni adabiyotshunos olimlar ham mustaqil o‘rganadilar.
Ko'pgina milliy adabiyotlar bir necha asrlar, qator tarixiy davrlar davomida rivojlanib bordi. Ularning har birida ular mazmuni va shaklidagi muhim xususiyatlar va farqlarni ochib beradi. Shu sababli adabiyot tarixi maxsus ilmiy fan sifatida odatda alohida bo‘limlarga bo‘linadi va adabiyotshunos olimlar ushbu fanga o‘z tadqiqotlarini bag‘ishlaydilar. Masalan, rus adabiyoti tarixi tarixga bo'linadi Qadimgi rus adabiyoti, XYIII asr adabiyoti, XIX asr, XX asr boshlari va boshqalar. Bunday bo‘linmalar boshqa milliy adabiyotlar tarixida ham mavjud.
Dᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, adabiyotshunoslik insoniyat tarixiga oid barcha fanlar bilan bog'liq bo'lgan tarixiy fan bo'lib, ular yordamida o'z predmetining qonuniyatlarini - jahon xalqlari adabiyoti tarixini o'rnatishga intiladi.
2) Adabiyotshunos olimlar adabiyotning ijtimoiy hayot bilan chambarchas bog‘liqligi haqidagi fikrnigina o‘zlashtirib olishlari yetarli emas. Teatr mutaxassislari, musiqashunoslar va boshqalar kabi. Adabiyotshunoslar badiiy ijodning muhim belgilarining o‘ziga xos nazariyasini yoki boshqacha aytganda, nazariyani yaratishi kerak. fantastika san'at turi sifatida.
Bundan kelib chiqadiki, ichida umumiy tarkibi adabiyotshunoslik, adabiyot tarixi kabi bir qism turli mamlakatlar uning boshqa, kam bo‘lmagan muhim qismi – u bilan chambarchas bog‘liq va o‘zaro munosabatda bo‘lgan adabiyot nazariyasi bo‘lishi kerak.
2) Adabiyot nazariyasi adabiyot fanining asosiy bo‘limlaridan biri bo‘lib, uni o‘rganish predmeti: badiiy ijodning tabiati va ijtimoiy vazifalari, badiiy asarlarning tuzilishi va umumiy qonunlar adabiyotning rivojlanishi.
Adabiyot nazariyasi alohida adabiy fan sifatida juda uzoq tarixiy taraqqiyot yo‘lini bosib o‘tdi. Adabiyot nazariyasiga oid birinchi insho Aristotelning (miloddan avvalgi IV asr) «Poetika»si hisoblanadi. O'sha vaqtdan hozirgi kungacha, ayniqsa so'nggi uch asr davomida qiziqish nazariy masalalar adabiy tanqid kuchayib bormoqda.
Adabiyot nazariyasidagi savollarning rivojlanishi katta, aslida hal qiluvchi ahamiyatga ega tarixiy tadqiqot turli davrlar va xalqlar adabiyotlari - adabiy tanqidning asosiy qismi sifatida adabiyot tarixi uchun. Dunyo xalqlari adabiyotini tarixiy jihatdan o‘rganishni ko‘pchilikdan foydalanmasdan turib amalga oshirib bo‘lmaydi umumiy tushunchalar adabiy asarlarning individual xususiyatlari va xususiyatlari haqida, jarayonning ayrim tomonlari haqida adabiy rivojlanish... Bu tushunchalarning barchasi mazmuni va o'zaro bog'liqligi jihatidan aniq va aniq bo'lishi kerak. Busiz tarixiy va adabiy fikrning o'zi noaniq, chalkash bo'ladi. Adabiyotshunoslikning umumiy tushunchalarini ishlab chiqish va tizimlashtirishni adabiyot nazariyasi amalga oshiradi. U adabiyot tarixini o'zining amaliy tadqiqotlari uchun vosita bilan ta'minlaydi. Agar adabiyot tarixida nazariy jihatdan qayta ishlangan umumiy tushunchalar bo‘lmasa, u faqat alohida faktlarni tasvirlash bilan shug‘ullanishga majbur bo‘lardi.
San'atning barcha turlari tarixi va nazariyasining o'zaro ta'sirini N.G.Chernishevskiy juda aniq belgilab bergan: «San'at tarixi san'at nazariyasi uchun asos bo'lib xizmat qiladi, keyin san'at nazariyasi uni yanada mukammal, to'liqroq davolashga yordam beradi. tarix; tarixni yaxshiroq davolash nazariyani yanada takomillashtirishga xizmat qiladi va hokazo, ad infinitum ... Mavzuning tarixisiz, mavzuning nazariyasi bo'lmaydi; lekin predmet nazariyasisiz ham uning tarixi haqida fikr ham mavjud emas, chunki predmet tushunchasi, uning mazmuni va chegaralariʼʼ mavjud emas.
Darhaqiqat, adabiyot tarixini fan sifatida “mavzu tushunchasi, uning mazmuni va chegarasi”ga ega bo‘lmasdan turib yaratish mumkin emas. Umuman badiiy adabiyot nima ekanligini bilmay turib, adabiyot tarixi haqida gapirib bo‘lmaydi.
Adabiyot nazariyasi yaratgan butun tushunchalar tizimini o‘zlashtirmasdan, adabiyot tarixchisi ko‘r-ko‘rona, o‘rganilayotgan mavzuning o‘ziga xos xususiyatlarini aniq tushunmasdan, ongli ilmiy vazifalarni bajarmasdan ishlaydi. U o'rganilayotgan hodisalarning chuqurligiga kira olmaydigan, faqat ularning yuzasida sirpanib yuradigan o'z fanining zaif vakili bo'lib chiqadi.
Tizim ilmiy tushunchalar uning adabiyotni tarixiy o'rganish uchun ishlab chiqadigan nazariyasi juda murakkab va ko'p qirrali. U bir nechta bo'limlardan iborat.
Avvalo, adabiyot nazariyasi adabiy tanqid predmeti haqida tasavvur hosil qilishi kerak. Badiiy adabiyotning san’at turi sifatida nima ekanligini to‘g‘ri va to‘liq tushunish uchun bir qator savollarga javob berish zarur: San’at mazmunining boshqa ijtimoiy turlari mazmunidan farqli o‘laroq, o‘ziga xos xususiyatlari nimada? ong? San'atning g'oyaviy mohiyati va uning bilish imkoniyatlari nimada? Adabiyot o‘z mazmuni va shaklining tarixiy jihatdan o‘ziga xos xususiyatlarida jamiyat milliy-tarixiy hayotining sharoit va sharoitlariga qanday bog‘liq? San'at turi sifatida adabiyotning o'ziga xos xususiyatlari nimada? Bu savollarga javoblar bir qator tushunchalarni ishlab chiqishni talab qiladi. Adabiyot nazariyasining birinchi bo'limi ana shunday rivojlanishga bag'ishlangan - badiiy adabiyotning o‘ziga xos xususiyatlari haqida o‘rgatish.
Muammolarning yana bir doirasi kamroq ahamiyatga ega emas. Har bir milliy adabiyotning tarixiy taraqqiyoti davomida uning mazmuni va shaklida sezilarli va muntazam o'zgarishlar ro'y beradi. Ushbu o'zgarishlarni tushunish uchun sizga butun tizim kerak nazariy tushunchalar(adabiyotning janr va janrlari, adabiy yo'nalishlar va h.k.). Ushbu va shunga o'xshash tushunchalarning rivojlanishi adabiyot nazariyasining yana bir bo'limini tashkil etadi - adabiyotning tarixiy rivojlanish xususiyatlari haqida o‘rgatish.
Ayrim asarlarni adabiy taraqqiyotning milliy-davriy xususiyatlari nuqtai nazaridan ko‘rib chiqish, asarlarning g‘oyaviy-badiiy fazilatlarini o‘rganish va baholash uchun murakkab tushunchalar tizimi zarur bo‘lib, ular yordamida turli-tuman asarlarning mazmun-mohiyatiga ega. individual asarlarning mazmuni va shakllarining jihatlari va elementlari tavsiflanadi.
Badiiy asarlar mazmuni va shaklida qanday jihatlarni ajratib ko‘rsatish kerak? Masalan, asar syujeti va unda yuzaga keladigan ziddiyatlar nima? Bir butun asarning tuzilishi, uning tarkibi qanday? Mazmun va shaklning turli tomonlari qanday bog'liq? Bu va shunga o'xshash savollarga adabiyot nazariyasining boshqa bo'limi javob beradi - alohida badiiy asarni tashkil etishning tomonlari va elementlari haqidagi ta’limot (u ba'zan "poetika" deb ataladi).
Ayrim milliy adabiyotlar tarixini o‘rganar ekan, adabiyotshunos o‘z tadqiqotining har bir bosqichida adabiyot nazariyasining ana shu uch bo‘limiga tegishli tushunchalardan foydalanishga majbur bo‘ladi. Adabiyot tarixi qanchalik nazariy jihatdan qurollangan bo‘lsa, u fan sifatida shunchalik mukammal bo‘ladi.
Adabiyot nazariyasi o‘ziga xos qiziqarli va nafaqat tadqiqotchilar, balki yozuvchilarning o‘zlari uchun ham zarurdir. Badiiy so‘zning ustalari sifatida ular shug‘ullanayotgan biznesning maqsadi va xususiyatlarini yaxshi tushunishga intiladi. Shuning uchun ham ko‘plab yozuvchilar (M.V.Lomonosov, A.S.Pushkin, N.V.Gogol, N.G.Chernishevskiy va boshqalar) maxsus ish nazariya savollari.
3) Adabiy tanqid adabiyotning nisbatan bir martalik, “bugungi” holatiga qiziqish; u o‘tmish adabiyotini zamonaviy ijtimoiy-badiiy vazifalar nuqtai nazaridan talqin qilish bilan ham ajralib turadi.
Badiiy asarlarni tahlil qilish va baholash bilan shug‘ullanuvchi adabiy tanqidning fan sifatida adabiy tanqidga mansubligi umuman e’tirof etilmaydi.
Adabiy tanqid ancha oldin vujudga kelgan. Shuningdek, ichida Qadimgi Gretsiya publitsistlarning nutqlari, shoirlarning bayonotlarida ko'pincha ayrim badiiy asarlarga printsipial baho berilgan. Adabiy tanqid Uyg'onish davrida, hatto XVIII asr oxirlarida sezilarli darajada rivojlandi. XIX boshi asr, romantizm davrida. Rossiyada adabiy tanqidning gullab-yashnashi o'rtaga tegishli 19-asr Belinskiy, Chernishevskiy, Dobrolyubov, Pisarev kabi ko'zga ko'ringan vakillar so'zga chiqqanida. O‘sha davrdan boshlab tanqid adabiyotning doimiy hamrohi bo‘lib qoldi.
Tanqidning mavjudligi sababdir o'ziga xos xususiyatlar badiiy adabiyotning o‘zi, avvalo, mazmunining obrazli va g‘oyaviy ma’nosi. Tabiiyki, u o'quvchilarning, ko'pincha juda faol bo'lganlarning o'zaro mafkuraviy munosabatini uyg'otadi. Shu bilan birga, ayrim kitobxonlar muayyan asarga unda ifodalangan hayotni tushunish va baholash uchun juda faol hamdardlik his qilishlari, uni mazmunan haqiqat va ishonchli deb bilishlari mumkin. Boshqalar, aksincha, asarning g'oyaviy yo'nalishi bilan rozi bo'lmasliklari, uni noto'g'ri, haqiqatga mos kelmaydigan deb hisoblashlari mumkin.
Tanqidiy maqolalar zamonaviy badiiy adabiyot asarlarining g'oyaviy yo'nalishini ochib berishga va boshqalarga etkazishga qodir, matnlarga o'z munosabatini bildiradigan odamlar tomonidan yaratiladi. Adabiyotshunos odatda o'z maqolalarida nafaqat o'zini, balki butun bir adabiy, ijtimoiy lagerni ifodalaydi. Shu sababdan ham mazmunan yetarli darajada chuqur va ahamiyatli bo‘lgan bir xil asar turli tanqidchilarning maqolalarida turli ijtimoiy doiralar fikrini ifodalovchi turli, ba’zan hatto qarama-qarshi javob va baholarni keltirib chiqarishi mumkin. Ba'zi muhim asarlarga nisbatan ko'pincha faol adabiy-tanqidiy kurash olib boriladi. Bunga XIX asrning 60-yillarida rus tanqidchiligida I.S.Turgenev romani atrofida sodir bo‘lgan shiddatli g‘oyaviy to‘qnashuvlar misol bo‘la oladi. Otalar va o'g'illar.
Adabiy tanqid ayni paytda badiiy adabiyotning o‘z tabiatidan kelib chiqadigan yana bir vazifani ham bajaradi. Badiiy asar g‘oyasi, ya’ni uning mazmunining faol tomoni bo‘lgan hayotni anglash va baholash yozuvchining mavhum mulohazalarida emas, balki obrazlarda – ayrim shaxslarni tasvirlashda ifodalanadi. (belgilar), ularning harakatlari, munosabatlari, tajribalari, ularning muhiti. Ushbu tasvir ko'plab detallardan, kompozitsion texnikadan, turli vositalar badiiy ekspressivlik. Oddiy o‘quvchi, hatto o‘ta bilimli o‘quvchi uchun ham badiiy shakl elementlarining shu qadar murakkab o‘zaro uyg‘unlashuvi orqali asar mazmunini anglash, uning g‘oyaviy yo‘nalishini tushunish juda qiyin bo‘lib chiqadi.
O'quvchilarning yordamiga tanqid keladi. Asar haqidagi tushunchasini tushuntirar ekan, unga baho berar ekan, tanqidchi uni tahlil qilishdan qocha olmaydi.
Shu bilan birga, adabiyotshunoslar yozuvchilarning o‘zlariga ham ma’lum yordam ko‘rsatadilar, ularning asarlarini o‘quvchilar ommasi qanday tushunganligi, muallif fikrlari qanchalik to‘liq idrok etilgani haqida tushuncha beradilar.
Adabiyotshunoslikning boshqa ikki adabiyot fanlari bilan aloqasi qanday? Tanqidning vazifasi o'quvchilarga zamonaviy fantastika asarlarini shunday talqin qilish va baholashni taklif qilishdir, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ma'lum bir insonning manfaatlari va ideallariga xizmat qiladi. ijtimoiy harakat... Ammo jahon xalqlari adabiy adabiyotining tarixiy rivojlanishining obyektiv xususiyatlari va qonuniyatlarini aniqlash va izohlash adabiy tanqidning asosiy vazifalaridan iboratdir. Bir qarashda, bu mutlaqo boshqa, bir-biriga bog'liq bo'lmagan vazifalar.
Shu bilan birga, adabiy tanqid manfaatlaridan tashqarida, deyish ham katta xato bo‘lar edi jamoat hayoti va ijtimoiy rivojlanish. Buni tan olish adabiy tanqidni “sof ilm”ga aylantirishdir. Shu bilan birga, adabiyotshunoslar tirik odamlardir, ular doimo o'ziga xos xususiyatlarga ega. jamoatchilik qarashlari, ularning mafkuraviy pozitsiyalari ularning yo'nalishini belgilaydi ilmiy ish- tadqiqot uchun u yoki bu materialni tanlash, ushbu tadqiqotning printsiplari va texnikasi va boshqalar.
Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, adabiyot nazariyasi, adabiyot tarixi va adabiyotshunoslik bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqadi. Tanqidchi o‘z oldiga qo‘ygan vazifalarni bajarishda adabiyot taraqqiyotining ob’ektiv qonuniyatlari va istiqbollarini umumiy tushunishdan kelib chiqmay qolmaydi. U esa, tabiiyki, adabiyotshunos olimlar keladigan o‘sha kuzatishlar, ilmiy umumlashma va xulosalarga tayanishga majbur bo‘ladi. Shu bilan birga, olimlar o‘z tadqiqotlarida hozirgi zamondan qanchalik uzoqqa bormasinlar, o‘tmish adabiyotini hozirgi zamonni tushuntirib beradigan nuqtai nazardan o‘rganishlari kerak.
Adabiyotshunoslik fanlar tizimi sifatida nafaqat barcha tarmoqlarning o‘zaro chambarchas bog‘liqligi (adabiyotshunoslik adabiyot nazariyasi va tarixi ma’lumotlariga asoslanadi, tarix nazariyasiz mavjud bo‘lmaydi va hokazo), balki materialning doimiy harakati bilan ham tavsiflanadi. bir qatordan ikkinchi qatorga: , ma’lum bir bosqichda adabiy tanqid mavzusi bo‘lgan, oxir-oqibat adabiyot tarixiga kiradi.
Adabiy tanqid. - tushuncha va turlari. “Adabiyotshunoslik” turkumining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.
ijodkorlik. Adabiy tanqid adabiyot fanining umumiy metodologiyasidan kelib chiqadi (qarang. Adabiy tanqid ) va adabiyot tarixiga asoslanadi. U adabiyot tarixidan farqli o‘laroq, eng avvalo, zamonamiz adabiy harakatida kechayotgan jarayonlarni yoritadi yoki mumtoz merosni hozirgi zamon ijtimoiy-badiiy vazifalari nuqtai nazaridan talqin etadi. Adabiy tanqid hayot, ijtimoiy kurash, davrning falsafiy-estetik g‘oyalari bilan chambarchas bog‘liq."Tanqid" so'zi yunoncha kritike - qismlarga ajratish, hukm qilish san'atidan olingan. Adabiyot haqidagi tanqidiy mulohazalar uning tug'ilishi bilan deyarli bir vaqtda, dastlab eng hurmatli, dono kitobxonlarning fikri sifatida paydo bo'lgan. Yunoniston va Rimda, shuningdek, qadimgi davrlarda ham ajralib turadi qadimgi Hindiston va Xitoy maxsus kasbiy kasb sifatida, Adabiy tanqid uzoq vaqt davomida boshqa ijod turlari qatorida asarga umumiy baho berish, muallifni rag‘batlantirish yoki qoralash, kitobni boshqa o‘quvchilarga tavsiya etish kabi “amaliy” ma’nosini saqlab qolgan.
Nazariy ta'rif Adabiy tanqid tarixiy jihatdan tushunish kerak. Shunday qilib, 17-18 asrlarning tanqidi. - klassitsizm estetikasiga ko'ra - bu faqat xolis va individual "xatolar" va "go'zallik" ni ko'rsatadigan asarga asosli ta'mga asoslangan baholashni talab qildi. 19-asrda. tanqid adabiyotning alohida turi sifatida rivojlanib, yozuvchi faoliyati uning davr va jamiyat bilan bog‘liqligida ko‘rila boshlandi.
Tarix Adabiy tanqid G'arbda tarix bilan chambarchas bog'liq adabiy maktablar va yo‘nalishlari, adabiy tafakkur taraqqiyoti o‘z davrining ijtimoiy munosabatlarini, ziddiyatlarini bevosita yoki bilvosita ifodalaydi. Eng muhim tanqidchilar va yozuvchilar adabiyotni rivojlantirish dasturini ilgari surdilar, uning ijtimoiy va estetik tamoyillarini shakllantirdilar (masalan, D. Didro va G. Lessing - XVIII asrdayoq J. de Stael, G. Geyne, V. Gyugo, E. Zola - 19-asrda). 19-asrning 1-yarmidan boshlab. tanqidchilik nihoyat Yevropadagi adabiy kasblardan birining huquqini qo‘lga kiritdi. O‘z davrining nufuzli tanqidchilari: Ch.O.Sen-Bev, I.Teng va F.Brunettier – Fransiyada, M.Arnold – Angliyada, G.Brandes – Daniyada. Qo'shma Shtatlardagi eng muhim yutuqlar Adabiy tanqid 20-asrning 1-yarmiga tegishli. va U.L.Parrington va Van Uik Bruks nomlari bilan bog'langan.
Rossiyadagi birinchi qadamlar Adabiy tanqid 18-asr oʻrtalariga tegishli. (M. V. Lomonosov, A. D. Kantemir, V. K. Trediakovskiy). Tanqidning doirasi va imkoniyatlarini birinchi marta bergan N.M.Karamzin kengaytirdi. jamoat xarakteri... Dekembrist tanqidchilar (A.A. Bestujev va boshqalar) rus adabiyotining milliyligi va o'ziga xosligi g'oyasini inqilobiy-romantik nuqtai nazardan himoya qildilar. Ko'p jihatdan V.G.Belinskiydan oldin bo'lgan N.I.Nadejdin realistik tanqid tamoyillarini amalga oshirishga yaqinlashdi. Rus tilining birinchi uzun bo'yli namunalari Adabiy tanqid A.S.Pushkin va N.V.Gogolning tanqidiy nasrida shakllangan, adabiyotning maqsadi, realizm va satira haqida, mohiyati va vazifalari haqida nozik mulohazalar qoldirgan. Adabiy tanqid Kontseptsiyani ilgari surgan V.G.Belinskiyning tanqidida tanqidiy realizm, asarga baho berishda allaqachon uning badiiy bir butun sifatida talqin qilinishi, g‘oya va obrazlar birligidan kelib chiqib, yozuvchi ijodi adabiyot va jamiyat tarixi bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqiladi. Asarga muallifning g‘oyaviy niyatidan kelib chiqib baho berish bilan kifoyalanmay, N.G.Chernishevskiy va N.A. Adabiy tanqid hayotning o'zi, uning jarayonlari haqida mulohaza yuritish, ijtimoiy turlari, rassomning haqiqiy guvohliklari asosida tuzilgan - u tomonidan tasvirlangan rasmlar. Ularning yondashuvining tanqid tushunchasini kengaytirgan tub yangiligi asarning hayotiy mazmunining chinakam teranligini ochib berishga imkon yaratgan realistik asarni shunday talqin qilishdan iborat edi.
60-70-yillarning inqilobiy demokratik tanqidchilari. Belinskiy an’analarini davom ettirgan (Chernishevskiy, Dobrolyubov, D.I. Pisarev, M.E. Saltikov-Shchedrin va boshqalar) adabiy ijodni krepostnoylik va avtokratiyaga qarshi, xalq ozodligi uchun faol norozilik bilan birlashtirishga muvaffaq bo‘ldi. Ularning faoliyati san’at va adabiyotni jamiyat hayotidan ajratishga uringan “estetik tanqid” (A. V. Drujinin, V. P. Botkin va boshqalar) liberal tendentsiyalariga, adabiyotning milliyligini ekstrasotsial tushunishga qarshi g‘oyaviy-adabiy kurashda shakllandi. tanqidda quyidagicha.tuproqchilar deb ataladi (A. A. Grigoryev, N. N. Straxov va boshqalar). Ushbu tanqidchilarning ko'plab o'ziga xos tanqidiy asarlari, shubhasiz, alohida adabiy hodisalarning mazmunli tahlilini ta'minlagan, lekin umuman olganda, ularning faoliyati rus inqilobiy demokratik tanqidining progressiv harakatiga qarshi edi.
Yangi, chinakam ilmiy metodologik asos Adabiy tanqid K.Marks va F.Engelslarning ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning asosiy qonuniyatlarini, sanʼat va adabiyot masalalariga doir nutqlarini ochib bergan taʼlimotini yaratdi. 19-asrning 2-yarmida vujudga kelgan Gʻarbdagi marksistik tanqidni atoqli yozuvchilar – F.Mering (Germaniyada) va P.Lafarg (Fransiyada) namoyon etgan boʻlib, ular sanʼat muammolarini birinchi boʻlib talqin qilganlar. tarixiy materializm nuqtai nazari.
19-asr oxiri va 20-asr boshlarida meros boʻlib oʻtgan va rivojlangan marksistik tanqid rus tanqidiy tafakkuri rivojida yangi bosqich boʻldi. o'zining gullagan davrining inqilobiy-demokratik tanqidchilarining an'analari; u xalqchi (N.K. Mixaylovskiy) va dekadent (A. Volinskiy)ga qarshi kurashda shakllandi. Adabiy tanqid G.V.Plexanov asarlarida adabiyot hodisalariga tarixiy-materialistik yondashish tamoyili asoslab berildi va hayotga tatbiq etildi, ularga baho berildi. sinf pozitsiyalari... Marksizmning rivojlanishi uchun zarur Adabiy tanqid V.I.Leninning maqolalari va nutqlari bor edi. L. N. Tolstoy haqidagi bir qator maqolalarida Lenin “fikrlash nazariyasi”ni asoslab berdi. adabiy ijod... U ilgari surgan adabiyotning partiyaviylik tamoyili (“Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti”, 1905 yil maqolasida), madaniy merosga munosabati, realistik an’analarni himoya qilish. klassik adabiyot marksistlarning shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi Adabiy tanqid Rossiyada: uning rivojlanishi V.V.Vorovskiy, A.V.Lunacharskiy, M.Gorkiy va boshqalarning nomlari bilan bog'liq.
Leninning asarlari sovet adabiy tanqidining metodologik asoslarini yaratishda muhim ahamiyatga ega edi. Adabiy tanqid
Keyin Oktyabr inqilobi 1917 yil Rossiyada va ayniqsa asr o'rtalarida sotsialistik lagerning paydo bo'lishi natijasida marksistik adabiy tanqid va Adabiy tanqid yetakchi xalqaro yo‘nalishlardan biriga aylanish; sifatida taqdim etiladi Adabiy tanqid umuman sotsialistik mamlakatlar va G'arb va Sharq burjua mamlakatlaridagi ko'plab tanqidchilar-marksistlar (masalan, R. Fok, C. Koduell va boshqalar).
Marksistik tanqid san’at asarlarini uning barcha tomonlari va sifatlari birligida – sotsiologik, estetik, axloqiy nuqtai nazardan tadqiq qiladi. Adabiy tanqid, badiiy ijodning o‘zi kabi hayotni bilish, unga ta’sir ko‘rsatish vositasi bo‘lib xizmat qiladi va adabiyot singari “insonshunoslik” sohasiga ham kiritish mumkin. Demak, g’oyaviy-estetik tarbiya vositasi sifatida tanqidning yuksak mas’uliyati.
Tanqid yozuvchiga ijodining yutuq va kamchiliklarini ko‘rsatadi, uning g‘oyaviy dunyoqarashining kengayishiga, mahoratining yuksalishiga xizmat qiladi; o‘quvchiga murojaat qilar ekan, tanqidchi unga nafaqat asarni tushuntirib beradi, balki uni o‘qiganini yangi tushunish darajasida birgalikda tushunishning jonli jarayoniga jalb qiladi. Tanqidning muhim afzalligi - asarga badiiy yaxlitlik sifatida qarash va undan adabiy taraqqiyotning umumiy jarayonida xabardor bo'lish qobiliyatidir.
Zamonaviyda Adabiy tanqid yetishtirilgan turli janrlar- maqola, taqriz, taqriz, insho, adabiy portret, polemik remark, bibliografik eslatma. Lekin har holda, tanqidchi qaysidir ma’noda siyosatchi, sotsiolog, psixolog bilan adabiyot tarixchisi va estetikani birlashtirishi kerak. Shu bilan birga, tanqidchiga ham san’atkorning ham, olimning ham iste’dodiga o‘xshash iste’dod kerak, garchi ular bilan mutlaqo bir xil bo‘lmasa-da.
Sovet tanqidida tanqidiy nutqlarning partiyaviy yo'naltirilganligi, o'z faoliyatida o'z faoliyatiga rahbarlik qiladigan tanqidchining marksistik-leninistik tayyorgarligining puxtaligi. sotsialistik realizm - Asosiy ijodiy usul butun sovet adabiyoti. KPSS Markaziy Komitetining “Adabiy-badiiy tanqid to‘g‘risida”gi (1972) qarorida tanqidning burchi zamonaviy badiiy jarayon qonuniyatlarini chuqur tahlil qilib, uning burchini har tomonlama mustahkamlashga hissa qo‘shishi ta’kidlangan. partiyaviylik va milliylikning lenincha tamoyillariga amal qilish, yuksak g‘oyaviy-estetik saviya uchun kurashish. Sovet san'ati burjua mafkurasiga doimiy ravishda qarshi turish
Sovet Adabiy tanqid, bilan ittifoqda Adabiy tanqid sotsialistik hamjamiyatning boshqa mamlakatlari va marksistik Adabiy tanqid kapitalistik mamlakatlar, xalqaro miqyosda faol ishtirok etadi mafkuraviy kurash, adabiyotni jamiyat hayotidan chetlashtirishga harakat qiladigan, burjua-estetik, formalistik tushunchalarga qarshi chiqadi. elita san'ati ozchilik uchun; tinch mafkuraviy birga yashashga, ya’ni realistik oqimlarni burjua modernizmiga taslim bo‘lishga chaqiruvchi revizionistik “qirg‘oqsiz realizm” (R.Garodi, E.Fisher) tushunchalariga qarshi; "yo'q qilish" uchun so'l-nigilistik urinishlarga qarshi madaniy meros va realistik adabiyotning kognitiv qiymatini yo'q qiladi. 20-asrning ikkinchi yarmida. turli mamlakatlarning ilg‘or matbuotida V.I.Leninning adabiyot haqidagi qarashlarini o‘rganish faollashdi.
Hozirgi zamonning dolzarb masalalaridan biri Adabiy tanqid adabiyotga munosabatdir sotsialistik realizm... Bu usulning chet el tanqidida ham himoyachilari, ham murosasiz dushmanlari bor. “Sovetologlar”ning (G. Struve, G. Ermolaev, M. Xeyvard, Yu. Ryule va boshqalar) sotsialistik realizm adabiyotiga oid chiqishlari nafaqat unga qarshi qaratilgan. badiiy usul, lekin aslida - ularga qarshi ijtimoiy munosabatlar vujudga kelishi va rivojlanishiga sabab bo’lgan g’oyalar.
M. Gorkiy, A. Fadeev va boshqa yozuvchilar o‘z vaqtida sovet tanqidida sotsialistik realizm tamoyillarini himoya qilganlar va himoya qilganlar. Adabiyotda sotsialistik realizmni qaror toptirish uchun sovet hokimiyati faol kurash olib bormoqda Adabiy tanqid Mafkuraviy baholarning to‘g‘riligi, ijtimoiy tahlil chuqurligi bilan estetik nafosat uyg‘unlashtirishga mo‘ljallangan. hurmatli munosabat iqtidorga, samarali ijodiy izlanishlarga. Dalillarga asoslangan va ishonchli Adabiy tanqid ilg‘or va yot tendentsiyalarni izchil qo‘llab-quvvatlab, adabiyot taraqqiyotining borishiga, butun adabiy jarayonning borishiga ta’sir ko‘rsatish imkoniyatiga ega bo‘ladi. Ob'ektiv tadqiqotning ilmiy usullari va jonli jamoatchilik manfaatlariga asoslangan marksistik tanqid o'zini izchil tushunchalardan, narsalarga yaxlit nuqtai nazardan, ongli nuqtai nazardan ozod deb hisoblaydigan impressionistik, subyektivistik tanqidga qarshi turadi.
Sovet Adabiy tanqid sanʼat haqidagi gʻarazli, apriori mulohazalar asosida kelib chiqadigan va shu bois sanʼatning asl mohiyatini, uning sheʼriy tafakkurini, personajlari va ziddiyatlarini tushuna olmaydigan dogmatik tanqidga qarshi kurashmoqda. Subyektivizm va dogmatizmga qarshi kurashda tanqid obro'-e'tibor qozonmoqda - ijtimoiy xarakterga ega, uslubiy jihatdan ilmiy va ijodiy, tadqiqot usullari bo'yicha analitik, katta o'quvchilar ommasi bilan bog'liq.
Tanqidning adabiy jarayondagi, kitob va muallif taqdiridagi mas’uliyatli o‘rni munosabati bilan. katta ahamiyatga ega uning axloqiy majburiyatlari haqidagi savolga ega bo'ladi. Kasb tanqidga katta axloqiy majburiyatlarni yuklaydi, yozuvchiga nisbatan bahslashish, tushunish va xushmuomalalikning asosiy halolligini nazarda tutadi. Har qanday cho'zish, o'zboshimchalik bilan kotirovka qilish, osilgan "yorliqlar", asossiz xulosalar mohiyatga to'g'ri kelmaydi. Adabiy tanqid Hunarmandchilik adabiyotiga oid mulohazalarda to‘g‘ridan-to‘g‘ri va qattiqqo‘llik Belinskiy davridan beri rivojlangan rus tanqidiga xos xususiyatdir. Tanqidga o'rin bo'lmasligi kerak, bu KPSS Markaziy Qo'mitasining "Adabiy-badiiy tanqid to'g'risida"gi qarorida, g'oyaviy-badiiy nikohga, sub'ektivizmga, do'stlik va guruhga moyilliklarga murosachi munosabatda bo'lganligi ta'kidlangan. Maqolalar yoki sharhlar "... biryoqlama bo'lsa, asossiz maqtovlar mavjud bo'lsa, asar mazmunini teskari takrorlashga tushirilsa, uning haqiqiy ma'nosi va qiymati haqida tasavvurga ega bo'lmasa" (Pravda) vaziyatga toqat qilib bo'lmaydi. , 1972 yil, 25 yanvar, 1-bet).
Bahsning ilmiy asosliligi, mulohazaning partiyaviy aniqligi, tamoyillarga mafkuraviy sodiqlik va benuqson badiiy did bilan uyg'unlashgan holda Sovet hokimiyatining axloqiy obro'sining asosi hisoblanadi. Adabiy tanqid, uning adabiyotga ta'siri.
O Adabiy tanqid alohida mamlakatlarda, oʻsha mamlakatlar haqidagi maqolalardagi “Adabiyot va adabiy tanqid” boʻlimlariga qarang.
Yorqin: Lenin V.I., Adabiyot va san'at to'g'risida, 4-nashr, M., 1969; Belinskiy V.G., Tanqid haqida nutq, Poln. yig'ish sh., t, 6, M., 1955; Chernishevskiy N.G., Estetika, M., 1958; Plexanov G.V., Adabiyot va estetika, t.1-2, M., 1958; Gorkiy M., Adabiyot haqida, M., 1961; Lunacharskiy A.V., Tanqid va tanqid, Sat. maqolalar, M., 1938; uni, Lenin va adabiy tanqid, Sobr. sh., t.8, M., 1967; Rus jurnalistikasi va tanqidi tarixining ocherklari, 1-2-jildlar, M., 1950-1965; Rus tanqidi tarixi, 1-2-v., M. - L., 1958; Ryurikov B.S., Sovet adabiy tanqidining asosiy muammolari, kitobda: Ikkinchi Butunittifoq Kongressi. Sovet yozuvchilari, M., 1956; Fadeev A., Muammolar adabiyot nazariyasi va tanqidchilar, uning to'plamida: O'ttiz yil davomida, M., 1957; Belinskiy va hozirgi, M., 1964; Rus sovet jurnalistikasi tarixining ocherklari, 1-jild, 1917-1932, M., 1966; t.2, 1933-1945, M., 1968; Haqiqiy muammolar tanqid va adabiy tanqid, «Voprosy literatury», 1966, 6-son; Kuleshov V, I., Rus tanqidi tarixi, M., 1972; B. Bursov, «Tanqid adabiyot sifatida», «Zvezda», 1973, № 6-8; Sovet adabiy tanqidi va tanqidi. rus Sovet adabiyoti(umumiy ishlar). Kitoblar va maqolalar, 1917-1962 Bibliografik. indeks, M., 1966 (“Adabiyotshunoslik” va “Adabiy munozaralar” bo‘limlari); Veyman." Yangi tanqid“Va burjua adabiy tanqidining rivojlanishi, M., 1965; xorijiy slavyan mamlakatlarida marksistik adabiy tanqidning shakllanishi, M., 1972; Adabiy tanqidning vazifalari va imkoniyatlari. (Reymsdagi xalqaro kongressda), «Chet el adabiyoti», 1972, 9-son; Teeter L., Scholarship and the art of cricism, "A Journal of English literary history", 1938, № 5; Peyre., Yozuvchilar va ularning tanqidchilari, lthaca, 1944; Kayser., Das sprachliche Kunstwerk, 12 Aufl., Bern-Münch., 1967 (injil mavjud); Weliek R., Warren A., Adabiyot nazariyasi, tanqid va tarix, o'z kitobida: Adabiyot nazariyasi, 3-nashr,. ., 1963 (Injil bor).
V. L. Matveev.
"So'zi haqida maqola Adabiy tanqid"katta Sovet entsiklopediyasi 19821 marta o'qilgan
ADABIY TANQID:
1.har qanday og'zaki tashkil etilgan matn ustidagi har qanday filologik fikr.
2. asosan zamonaviy adabiy va badiiy asarlarni tushunish va baholashga qaratilgan adabiy-ijodiy va adabiy-kommunikativ faoliyat turi.
Tanqid yunon tilidan tarjima qilingan. - "tahlil", "munozara".
ADABIY TANQIDNING BELGILARI:
1) L.K.ning maqsadi adabiyotni oʻrganish emas, balki adabiyotning oʻzini alohida badiiy olamlardan shakllantirishdir. LK adabiyotning ajralmas qismidir.
Belinskiy: “Tanqid – adabiyotning o‘zligini anglashdir”
2) Tanqid bir vaqtning o'zida badiiy va ilmiy bo'lishi kerak
Andrey Bely: “Tanqidchi olim bo‘lib qolsa ham, doim shoirdir”.
Leonid Grosman:– Dissertatsiyalar so‘nayapti, badiiy tadqiqotlar qolmoqda.
3) Publitsistika, dolzarblik, provokatsionlik (dialogik faollikning oshishi).
4) Yaxshi tanqidchi har doim yaxshi kitobxondir.
Roman Bart:“Tanqid ilm va o‘qish o‘rtasida oraliqdir”.
Ivan Ilyin:– Tanqidchi shunchaki o‘quvchi emas, u badiiy tahliliy o‘quvchidir.
5) LC ob'ekti har qanday estetik ahamiyatga ega bo'lgan adabiy asar bo'lishi mumkin.
LK bilan t. Sp. Tanqidiy fikrlash mavzusi (uni yozgan) sodir bo'ladi:
1. professional- muallif uchun asosiy, ustun mashg'ulotga aylangan ijodiy faoliyat. Tanqidchining kasbiy mahorati o‘lchovi matnning ichki xususiyatlari va jamiyatning ko‘p qirrali zamonaviy ma’naviy ehtiyojlaridan kelib chiqib, adabiy asarni anglash va unga baho bera olishi bilan belgilanadi. An'anaviy janrlar: adabiy-tanqidiy maqolalar, maqolalar turkumi, sharhlar, ularning xronologik hajmlariga ko'ra yillik yoki boshqa sharhlar, insholar, sharhlar, dastur manifestlari, insholar, dialoglar, bibliografik eslatmalar va izohlar. Prof. tanqid adabiy va adabiy tanqidning chegaradosh hodisasidir.
2. yozish - ijodiy merosining asosiy qismini adabiy matnlar tashkil etuvchi yozuvchilarning adabiy-tanqidiy va tanqidiy-publisistik chiqishlarini nazarda tutadi. Yozuvchining adabiy-tanqidiy pozitsiyasi ocherk eskizlari, eslatmalar, parchalar, kundalik mulohazalari, epistolyar e'tiroflar, o'z badiiy asarlarining obrazli tarkibiga kiritilgan zamonaviy adabiyotga oid har xil hukmlarda ifodalanadi.
3. o'quvchi (havaskor) - adabiy ish bilan professional bog'liq bo'lmagan odamlarga tegishli bo'lgan zamonaviy adabiy adabiyotga turli xil asosli munosabat. O'quvchilarning tanqidi e'tirof ruhi bilan sug'orilgan stixiyalilik tamg'asi bilan ajralib turadi. Eng keng tarqalgan janr - yozuvchilar, professional tanqidchilar va nashriyotlarga yo'llangan xatlar.
2. 18-asr adabiy-tanqidiy tafakkurining uslubiy va uslubiy oʻziga xosligi. Asosiy vakillar.
Rus adabiy tanqidining shakllanishi Petrin davrida boshlangan va adabiy ongdagi o'zgarishlar (birinchi navbatda, individual mualliflik printsipining kuchayishi bilan) va adabiy muloqot tabiatining murakkablashishi bilan bog'liq bo'lgan uzoq muddatli jarayondir. kitobxonlar doirasining kengayishi va tabaqalanishi.
Pyotrning islohotlari rivojlanishga kuchli turtki berdi Rossiya jamiyati... Ma'naviy hayotning turli sohalarida ma'rifiy g'oyalar o'zini namoyon qildi: Fanlar akademiyasi tashkil etildi (1725), Moskva universiteti ochildi (1755), kitob nashr etish faoliyati rivojlandi, birinchi gazeta va jurnallar paydo bo'ldi. 18-asr rus adabiyoti va tanqidi G'arbiy Evropa ma'rifiy harakati bilan yaqin aloqada rivojlanib, nafaqat jahon estetik tajribasini o'zlashtirdi, balki o'sib borayotgan milliy o'zlikni ifoda etdi.
Rus adabiy tanqidining rivojlanishining boshlang'ich bosqichi 2010 yildagi bayonot bilan bog'liq mahalliy adabiyot klassitsizm (1740-1770 yillar). Ushbu o'n yilliklar tanqidining o'ziga xosligi shundaki, u adabiy-badiiy va ilmiy-adabiy faoliyatning boshqa shakllari orasida alohida ajratilmagan.
KLASSIZM ASRI - boshlang'ich davr (tanqiddan oldingi)
Uzoq vaqt davomida adabiyot haqidagi tanqidiy mulohazalar rus yozuvchilarining imtiyozi bo'lib kelgan. 18-asrda tanqidiy nutq ko'pincha shaxsiy estetik tajribaga mualliflik huquqini oqlash, o'z asari muallifini mumkin bo'lgan hujumlardan himoya qilishning bir turi bo'ldi. tanqidiy boshlanish mualliflar tez-tez chop etilgan asarlarga hamroh bo‘lgan “maktublar”, “muloqot” va “muqaddima”larda, shuningdek, ko‘plab estetik risolalar va “ritorika”larda yaqqol namoyon bo‘ldi. "Maktablar", "mulohaza yuritish", "muqaddima" mohiyatan adabiy tanqid vazifasini bajarib, muallif va kitobxonlar o'rtasida vositachi bo'lib, rus jamiyatining bilimdon qismi va boshlang'ich mualliflarning estetik didini yo'naltiruvchi va tarbiyalagan.
Klassisist yozuvchilarning adabiy-tanqidiy mulohazalari me'yoriy, ko'p jihatdan "filologik" xarakterga ega edi.
Rivojlanayotgan adabiyotning asosiy "hayot markazlari" adabiy janrlar, uslublar tartibi va lingvistik ravshanlik muammolari bo'yicha bahslar edi.
Vasiliy Kirillovich Trediakovskiy Polsha modeliga ko'ra eskirgan bo'g'inlar tizimi to'g'risida hukm chiqardi va uning rus adabiyoti uchun nomukammalligini ta'kidladi: rus xalqi o'z qo'shiqlarida tonik tamoyiliga asoslangan ko'proq "shirin ovozlar" ga erishadi. Yangi sillabo-tonik versifikasiya tizimining boshlanishini ishlab chiqishda risola muallifi birinchi bo'lib "tonik o'lcham" va "oyoq" tushunchalarini kiritdi ("Rus she'riyatini yaratishning yangi va qisqa usuli").
Mixail Vasilevich Lomonosov"Rus she'riyati qoidalari to'g'risida maktub" da u boshqa she'riy o'lchamlar orasida iambikani ta'kidlab, rus tilining ruhiga eng mos keladigan versifikatsiyaning sillabo-tonik tamoyilini e'lon qildi. Trediakovskiy bilan birgalikda u rus tilining leksik tarkibining tartibsizligini badiiy ijod uchun jiddiy to'siq deb hisobladi. "Rus tilining sofligi haqidagi nutqida" Trediakovskiy "slavyan-rus" tili "dunyoviy kitob" uchun juda "noaniq" va shuning uchun rus so'zlashuv tili adabiy bo'lishi mumkinligini aytdi. Lomonosov ("Ritorika", "Rus grammatikasi" va "Rus tilidagi cherkov kitoblarining foydaliligi haqida so'zboshi" muallifi) OCning haqiqiy transformatoriga aylandi. U uchta "xotirjamlik" ta'limotini tushuntirib, tilning turli elementlarini chegaralab, ular uchun ma'lum janrlarni ta'minladi. “Yuksak” uslub qahramonlik she’riga, qasida va “muhim masalalar to‘g‘risida”gi nutqlarga xosdir; "O'rtacha" ("o'rtacha") uslubi teatrlashtirilgan kompozitsiyalar, satiralar, elegiyalar va she'riy do'stona xatlar bo'lishi kerak; Komediya uchun "past" uslub juda mos keladi. nasrdagi epigrammalar, qo'shiqlar, do'stona maktublar.
Aleksandr Petrovich Sumarokov. Rus zaminida klassitsizm estetikasining yakuniy ma'qullanishi uning "Ikki epistol" she'riy risolasining paydo bo'lishi bilan belgilandi. Birinchisi rus tilini, ikkinchisi she'riyatni taklif qiladi. Qayta ko'rib chiqilgan versiyada ushbu maktublar keyinchalik nashr etilgan "Bo'lishni xohlaydigan yozuvchilarga ko'rsatma" asariga asos bo'ladi. "Epistollar" o'quvchilarga me'yorlar va qoidalar tizimini taklif qildi, ularga rioya qilish yangi Evropa adabiyotining yaratilishiga olib kelishi mumkin. U adabiy taraqqiyot natijalarini (rus klassitsizmi adabiyoti bu davrda hali boshlang‘ich bosqichida edi) unchalik sarhisob qilmadi, unga zamin hozirladi. O'z ijodida yuqori baholangan yagona rus shoiri Lomonosov edi.
Klassisist yozuvchilarning adabiy-tanqidiy nutqlarida adabiy janrlar muammosi muhim o‘rin tutgan. Ular nafaqat o'z tasniflarini berishga, balki gullab-yashnashi, ularning fikricha, yangi rus adabiyotini jahon darajasiga olib chiqadigan alohida adabiy janrlar nazariyasini ishlab chiqishga intildi.
Xususiyatlari:
- terminologik noaniqlik (atamalar yo'q)
Adabiyot tili yo'q, til izlash
Adabiyotning asosiy xususiyati - NORMATIVLIK (adabiyot nazariyasining paydo bo'lishi - "3 sokin")
LK janrlari: maktublar, poetika, ritorika, fikrlash
Klassizm nazariyasining rivojlanishi
O'tkir polemik
Bu sinov versiyasi Social Share & Locker Pro plagin. Toʻliq Social Share & Locker Pro versiyasini yoqish uchun Litsenziya boʻlimiga xarid kodingizni kiriting.
G‘arbda adabiyotshunoslar kitob taqdiri bevosita bog‘liq bo‘lgan odamlardir. Agar ular yaxshi baho berishsa, yaxshi savdo bo'ladi, agar yomon baho berishsa, savdo past bo'ladi; umuman sezilmaydi - sotilmagan tirajning nashriyotga qaytishi ehtimoli yuqori. Bir so‘z bilan aytganda, adabiyotshunoslik o‘ta sharafli, maoshi yuqori kasb. Ishlar qanday ekanligi haqida adabiy tanqid Rossiyada biz Rossiya zamonaviy adabiyoti akademiyasining (mamlakatning yetakchi adabiyotshunoslarini jamlagan professional gildiya) to‘liq a’zosi Dmitriy Bavilskiydan aytib berishni so‘radik.
EB: Dmitriy, sizningcha, adabiyotshunosning ishi nima?
D.B.: Tanqidchi, avvalambor, diqqatli va xolis kitobxondir. Agar oddiy odam kitobni shunchaki baholaydi - "yoqadi" yoki "yoqmaydi", keyin tanqidchi o'z pozitsiyasini asoslashi kerak va hech qanday to'g'ridan-to'g'ri hissiy baholarsiz. Mukammal tanqidiy maqola- bu asarni potentsial o'quvchi ushbu kitobni o'qishga arziydimi yoki yo'qmi, o'zi hal qilishi mumkin bo'lgan tarzda qismlarga ajratishga urinishdir. Agar uning maqsadli auditoriyasi bu ish bilan allaqachon tanish bo'lgan odamlar bo'lsa, tanqidchi matnda ko'rgan ma'nolari haqida gapiradi. Bunday holda, uning vazifasi talqin qilishdir. Axir yozuvchilar ko'pincha yozganlarini o'zlari tushunmaydilar.
E.B.: Hozir Rossiyada adabiyotshunoslik kasbiga talab bormi?
DB: Afsuski, u asta-sekin, lekin shubhasiz yo'qolib bormoqda. An'anaviy "aql ustasi" o'rnini mahsulotni reklama qilish bilan shug'ullanadigan marketing tanqidchisi egallaydi. Matnni shunday tahlil qilish hech kimni qiziqtirmaydi. Ehtimol, buni qanday qilishni deyarli hech kim bilmasligi sababli. Odamlar matn haqida ma'lumotni matnning o'zidan - uning qanday ishlashi va o'zini qanday izohlashidan tortib olishni unutib qo'yishdi. Ko'rib chiqilgan matnni ijtimoiy kontekstlardan biriga - siyosiy, premium va boshqalarga moslashtirish ancha oson.
EB: Tanqidiy maqolalar yozadigan kitoblarni qanday tanlaysiz?
DB: Men birinchi navbatda meni qiziqtirgan narsalarni o'qiyman: yuqori sifatli fantastika, masalan, malakali noaniq adabiyot. Men salbiy sharhlar yozishni yoqtirmayman: birinchidan, uni sindirish oson (Pushkin rassomni o'zi qabul qilgan qonunlarga ko'ra baholashni vasiyat qilganiga qaramay, muallifdan ko'ra aqlliroq his qilish osonroq), ikkinchidan, bu erda yoqimsiz narsa bor. ta'midan keyin. Menda tajriba, qobiliyat bor, shuning uchun men u yoki bu matndan nimani kutish kerakligini bilaman. Agar sizda o'zingizning ichki kontseptsiyangiz bo'lsa, unda ushbu kontseptsiya nuqtai nazaridan siz matnlarni nisbatan "ko'rib chiqishga loyiq" va "arzimaydi" ga ajratasiz.
E.B.: Yozuvchi sizga o‘z asarini taklif qila oladimi?
D.B.: Yozuvchilarning o‘zlari menga o‘z matnlarini taklif qilishlari menga yoqmaydi. Yaxshisi, albatta, men o'zim yozmoqchi bo'lgan narsani topsam. Qoidaga ko'ra, yozuvchilarning o'zlari taqdim etgan kitoblar, kamdan-kam istisnolardan tashqari, hech qanday yaxshi narsani anglatmaydi.
E.B.: Demak, siz faqat taniqli yozuvchilar bilan ishlaysizmi? Axir, qandaydir tarzda ular haqida bilib olishingiz kerak.
D.B.: Men yosh mualliflar bilan ko‘p ishlayman. U birinchi "Debyut" o'yinlaridan birida ishtirok etdi. Keyin hakamlar hay'atida men qisqa nasr nominatsiyasiga mas'ul edim. Qozonlik Denis Osokin va Kishinyovlik Volodya Lorchenkov finalga chiqdi. O'shandan beri ular bilan doimiy aloqada bo'ldim. Men Lorchenkovga birinchi kitobini - Vyacheslav Kuritsinning "Neformat" turkumidagi qiziqarli matnlarni izlayotganida nashr etishga yordam berdim. Osokinning barcha yangi matnlari (ular juda g'alati, eksperimental) saytdan o'tadi "Topos", men Valeriya Shishkina va Svetlana Kuznetsova bilan tahrir qilaman. Bu yoshlar uchun juda muhim sayt, unda juda ko'p debyutlar bo'lganki, hammasini eslab ham bo'lmaydi. Bizning siyosatimiz yangi boshlanuvchilar va "starshaks", yozuvchilarning ismlari bo'lgan matnlarining kombinatsiyasi (taxminan teng nisbatda). Yoshlar faxriylar tomonidan oziqlanadi va aksincha. Bir necha marta Toposdagi nashrlar qiziqish uyg'otdi va alohida kitoblar sifatida paydo bo'ldi. Toposdagi nashrga havolani konspektga biriktirish ham juda qulay. Ko'p narsaga majbur qiladi.
EB: Tanqidchilarning fikr-mulohazalari intiluvchan mualliflar uchun eng muhimi. Qanday qilib iste'dodli, lekin umuman kuzatilmagan yangi kelgan tanqidchining e'tiborini qozonishi mumkin? Buning uchun u aniq nima qilishi kerak?
DB: Rostini aytsam, bilmayman. Tasodifan irodasi. Tanlov komissiyasi bor, turli saytlar bor ... Oxir-oqibat, LJ bor, u erda mish-mishlar tarqalmoqda. yaxshi qo'shiqlar virtual er bir zumda to'ldiriladi. Yosh muallifga tanqidchining sharhi kerak emas, uning matni nashriyotga yetib borishi kerak. Tanqidning endi nashriyot biznesiga aloqasi yo‘q (katta yirtqichlarga maslahat bergan bir necha tanqidchilardan tashqari. Rostini aytsam, ular bunday qilmasalar yaxshi bo‘lardi). Shaxsan men yangi boshlovchi yozuvchiga tajribali muharrir kerak, deb bilaman.
E.B.: Bugungi rus adabiyotining ahvoli haqida qanday fikrdasiz?
DB: Hammasi yaxshi, jarayon davom etmoqda. Yangi nomlar, yangi kitoblar, yangi hodisalar paydo bo'ladi. Madaniyat bizning madaniyat haqidagi bema'ni fikrimizdan ko'ra aqlliroq, u o'zini o'zi tartibga soladi. O'ylaymanki, insonda o'z-o'zini takomillashtirish va o'zini anglash istagi mavjud bo'lsa, yangi media tomonidan adabiyotga hech narsa tahdid solmaydi. Ya'ni, "odam" tur sifatida mavjud ekan.
EB: Sizni “noto'g'ri” narsani “tanqid qilgan” deb hisoblaydigan yozuvchilarning noroziligi muammosini qanday hal qilasiz?
DB: Men e'tibor bermayman. Ularning o'z ishlari bor, mening o'zimning ishlarim bor. Va men haqoratli matnlarni juda kam yozaman. Men tejashga harakat qilaman - birinchi navbatda, o'zim. Yaxshi kitoblardan ko'ra yomon kitoblar ko'p, menimcha, ularga vaqtimni behuda sarflashning hojati yo'q.
