• Детски абонаменти за филхармонията
• Как работи: Детска филхармония
• Изложби „Арт съкровища на Русия
• Приказен куест за деца „Алиса
• Алиса в страната на чудесата забавление
• Приказна къща. Приказна къща Приказна къща
• Какво трябва да знаете за вокалите
• Новогодишни представления за деца на 3 години
• Интересни факти за детските писатели
• Извънкласна дейност, посветена на изкуството на микроминиатюрата

- ранно развитие на изкуството. В превод от гръцки "archaikus" - древен, древен. изкуство може да се нарече всяко антично изкуство, като се започне с пещерни рисунки, но най-често този термин се отнася до изкуството на древна Гърция.

Архаичен период на Гърция от 650 на 480 Пр.н.е. д. - това е необичаен разцвет на науката, културата и изкуството, който стана основата на цялото световно изкуство. Мнозина обаче критикуват името на гръцката култура като "архаично", тъй като този термин крие известна примитивност, докато "архаичният период" на Гърция е високо изкуство и утвърдена култура, която е напълно сравнима със съвременната.

Архаичният период на Гърция допринася за появата на много видове изящни и приложни изкуства. Културният подем от това време е сравним с Ренесанса в Европа, който също допринесе за появата на много жанрове, тенденции, обърна идеята за света и направи живота много по-интересен и по-богат. Архаиката е период на формиране, период на раждане и началото на цъфтежа. Забележителна промяна се случи във визуалните изкуства, керамиката, скулптурата и архитектурата. Възникват дорически и йонийски архитектурни стилове. За украса на къщи, дворци, храмове, надгробни паметници, скулптури от различни материали, които днес се считат за истински шедьоври на архаично изкуство. Освен това Древна Гърция стана известна със своите писатели, поети, философи, чието творчество също се смята за литературно архаично, тоест периода на раждането на основите.

Архаиката, като ранен етап от развитието на културата и изкуството, играе най-важната роля в историята на човечеството. Благодарение на онези фигури, които положиха основите и доказаха тяхната необходимост за всички хора, днес ние имаме нашето световно наследство - стотици стилове и жанрове живопис, графика, литература, скулптура, архитектура, музика, философия, творчески видове дейности и много, много повече.

Примери за архаично изкуство

Епоха от VIII-VI век. Пр.н.е. д. - това е времето на най-интензивното развитие на древногръцката цивилизация. През този период промените във всички области на живота в Древна Гърция - от икономиката до културата - бяха толкова мащабни и радикални, че тяхната съвкупност често се нарича архаична революция... Цялото лице на гръцкото общество се променя. Ако до началото на архаичната ера това е било традиционно, почти непрогресиращо, неподвижно общество, доста просто по своята структура, то към края на тази ера вече можем с право да говорим за общество, което е силно подвижно, сложно, уловливо за кратко време според историческите стандарти и в редица отношения дори изпревари страните от Древния Изток в своето развитие. Основите на държавността отново се оформят на гръцка земя. Но ново държавни образувания приемат формата на недворцови царства, както в микенската епоха, Аполис (държави от древен тип под формата на гражданска общност), които по-късно определят спецификата на цялата древногръцка цивилизация.

В резултат на редица причини (в никакъв случай не всички са напълно ясни за учените) в Гърция, още през първите векове на архаичната ера, населението рязко се е увеличило (това е записано от археологически данни, по-специално от количествен анализ на погребения). Имаше истински демографски взрив: за един век населението на Елада се е увеличило няколко пъти. Няма съмнение, че значителното нарастване на населението е следствие от процесите, започнали в предишната епоха от преполиса. Поради липсата на външна заплаха през този период, постепенното, но стабилно нарастване на благосъстоянието в резултат на въвеждането на железни продукти във всички сфери на живота, гръцкият свят получи няколко века стабилен живот.

Трябва да се отбележи, че прирастът на населението е отбелязан в регион, беден на природни ресурси, включително плодородни почви. В резултат на това в някои райони на Гърция имаше такова явление като стенохория (т.е. „аграрно“ пренаселеност, водещо до „глад по земята“). Стенохорията се проявява най-остро на Истма (провлак, свързващ Пелопонес със Централна Гърция) и в околните райони, както и на някои острови в Егейско море (особено на Евия), в Мала Азия Йония. В тези гъсто населени райони размерът (т.е. земеделската земя) беше незначителен. Стенохория се усещаше в по-малка степен в Атика. В Беотия, Тесалия, в южната част на Пелопонес, поради големите площи на обработваемата земя и високото (по гръцки стандарти) плодородие на почвата, експлозията на населението не доведе до негативни последици. Характерно е, че в тези области темповете на икономически и политически трансформации по правило бяха по-ниски: нуждата е мощен двигател на напредъка.

Изключително важен процес, който до голяма степен е определил развитието на архаична Гърция, е урбанизацията - градоустройство, формиране на градски начин на живот. Отсега нататък до края на съществуването на древната цивилизация, една от най-специфичните й черти беше именно градският й характер. До известна степен самите гърци вече бяха наясно с това, за които думата „полис“ (в значението на „град“) се превърна в една от ключови характеристики от цялото им съществуване и малките

държави с град като център бяха наречени политики.

Ако към началото на архаичната епоха в гръцкия свят почти не е имало центрове на градския живот, то до края си Гърция се превръща наистина в „страна на градовете“, много от които (Атина, Коринт, Тива, Аргос, Милет, Ефес и др.) се превръщат в най-големите икономически, политически, културни центрове. Градовете могат да се формират по най-различни начини. Едно от най-широко разпространените е така нареченият синейкизъм (буквално - „заселване“) - сливането в една политическа единица на няколко малки селища от селски тип, разположени близо един до друг, на територията на един регион. Този процес може да бъде придружен от реално преселване на жителите на няколко села в един град. По този начин синекизмът в Атика, който традицията приписва на легендарния атински цар Тезей (въпреки че този процес е протичал през първата половина на I хилядолетие пр. Н. Е. И продължава няколко века), по никакъв начин не е довел до преселване на цялото селско население в единен център. Дори в класическата епоха повече от половината от атинските граждани живеели в хора, в самата Атина имало само общи държавни органи.

Гръцкият град от архаичния период играе ролята на административен център за околната територия или по-точно административно-религиозен център, тъй като религията в древността е била тясно свързана с държавния живот. Но в същото време градът е бил и най-важният икономически център, център на занаятчийското производство и търговия. Поради това е необходимо да се отбележи известна двойственост на функциите на древногръцкия град (обаче това е типично за град от всякакъв историческа епоха). Тя се изразяваше в присъствието на два центъра в почти всеки град. Един от тях беше акрополът (отакрос - горен + полис - град), който беше крепост. Обикновено се намираше на хълм или на повече или по-малко непревземаема скала и имаше комплекс от отбранителни структури. Акрополът беше сърцето на града и на цялата държава; на него са били разположени основните храмове, поставени са основните религиозни култове. В акропола първоначално са били сградите на политическите ръководни органи. Освен това, в случай на нападение от врагове, акрополът служи като цитадела, последната крепост на защитниците.

Вторият „център“ на града е агората, която се появява най-често в подножието на акропола.

- основното градски площад, където се намираше пазарът и където хората се събираха за събирането. Агората, подобно на акропола, се смяташе за свещено пространство. Около агората, градските квартали бяха претъпкани, в които живееха занаятчии, търговци (които обаче съставляваха малцинство от населението), както и селяни, които всеки ден ходеха да работят на своите парцели, разположени в близост до града.

Веднъж възникнал, градът претърпява известна еволюция през архаичната ера. На първо място е необходимо да се спомене постепенното нарастване на значението на агората, прехвърлянето към нея на основните административни функции от акропола, който в крайна сметка се превръща в почти изключително място за извършване на религиозни ритуали. В различни гръцки градове този процес протича с различна степен на интензивност, като корелира главно с темповете на политическо развитие на определен полис.

Бронзови шлемове (VI век пр. Н. Е.)

Акрополът също губи своята отбранителна функция, което е следствие от друг процес, характерен за онова време - увеличаване на защитата на градовете като цяло. Бързото развитие на военното изкуство спешно изисква създаването на система от укрепления в градовете, която да покрива не само цитаделата на акропола, но и цялата територия на града. До края на архаичната ера много градове, поне най-големият и най-проспериращият, бяха заобиколени от защитни стени по целия периметър.

Не във всички региони на гръцкия свят урбанизацията обаче е достигнала високо ниво на развитие. В райони като Елис, Етолия, Акарнания, Ахая животът в градовете дълго време е бил на доста примитивно ниво. Специален случай беше най-големият център на Южния Пелопонес - Спарта, който древните автори наричаха несиникизиран полис. Не само в архаична епоха, но в бъдеще (до елинистичния период) този полис изобщо не е имал защитни стени. И като цяло, появата на Спарта далеч не е била градска, тъй като всъщност е била колекция от няколко селски селища.

Изключително важни промени настъпиха във военното дело. През VIII-VI век. Пр.н.е. д. бойните изкуства на аристократичните герои, описани в стиховете на Омир, са останали в миналото. Оттук нататък колективният принцип се превърна в основното във военното изкуство и най-важната роля на бойните полета започнаха да играят отряди от хоплити - тежко въоръжена пехота. Бронята на хоплита се състои от бронзов шлем, карапакс (или изцяло от бронз, или кожа, обшита с бронзови плочи), бронзови клинове, които защитават пищялите на воина, и кръгъл щит от няколко слоя говежди кожи върху дървена рамка, обикновено тапицирани с бронзови плочи. Хоплитът е бил въоръжен с къс (дълъг около 60 сантиметра) железен меч и по-дълго дървено копие с железен връх. Хоплитите трябваше да придобият както броня, така и оръжия за своя сметка, следователно, за да служи в този клон на армията, човек трябваше да бъде заможен човек, гражданин-собственик на земя (първоначално пълните оръжия с хоплит - панорама - обикновено бяха достъпно само за аристократи).

Panoplia (броня на хоплит от Аргос) (VIII век пр. Н. Е.)

В битка хоплитите действали в специална затворена формация - фаланга. Воините стояха рамо до рамо в няколко реда в правоъгълник, силно удължен по фронта. Дължината на гръцката фаланга варираше в зависимост от общия брой на четата и можеше да достигне един километър, дълбочината обикновено беше 7-8 реда. След като се сформират и се подготвят за битка, хоплитите се покриват с щитове, пускат копията си напред и се придвижват към врага, опитвайки се да нанесат възможно най-мощен удар. Като жива стена, която помете всичко по пътя си, фалангата си оставаше най-съвършеният начин за изграждане на войски в продължение на векове. Повечето силна страна фалангата беше може би точно нейният неудържим натиск; освен това тежката броня защитава добре хоплита, което намалява броя на жертвите сред воюващите до минимум. Тази формация имаше и недостатъци: лоша маневреност, уязвимост от фланговете и невъзможност за борба с операции на неравен терен. Както хоплитските оръжия, така и фалангата се появяват в началото на VIII-VII век. Пр.н.е. д., най-вероятно в Аргос - един от най-големите центрове на Пелопонес. Във всеки случай, именно в Арголида в един от гробовете археолозите са открили най-древната версия на паноплията. Естествено, от Аргос, новият метод на воюване се разпространява много бързо в целия Пелопонес, а след това почти в целия гръцки свят.

Трир. Рисуване

Най-бедните граждани, неспособни да се сдобият с хоплитни доспехи и оръжия, по време на войната бяха помощни части от леко въоръжени войници - гимнети. Между тях

имаше стрелци, прашки, клубници, хвърлящи копие (къси копия). По правило гимнетите започват битката и след това изтичат обратно в страни, правейки място за сблъсъка на основните сили - фалангите на хоплита. Гимнетите се смятаха за най-малко ценната част от армията и понякога полиците дори сключваха споразумения помежду си, забраняващи използването на лъкове, сапани и др. По време на военни сблъсъци.

Кавалерията, набрана изключително от представители на аристокрацията, играе малка роля в битките: кавалеристите в основата си трябваше да защитават фалангата отляво и отдясно, за да се избегне нейното обкръжение. По-активните действия на кавалерията бяха затруднени по-специално от факта, че седлото със стремена все още не е измислено и следователно положението на ездача на кон беше много нестабилно. Само в някои гръцки региони (особено в Тесалия) кавалерийските части заемат наистина значително място в структурата на армията.

Заедно с военното изкуство се развиват и военноморските дела. През архаичната епоха гърците са имали бойни кораби от комбинирания тип ветроходни гребла. Най-ранният тип такива кораби е Pentekontera, която е много голяма лодка с платно и около петдесет гребла, всяко от които се задвижва от гребец. През VI век. Пр.н.е. д. пентеконтерето беше заменено от платриера - кораб с три реда гребла (до 170 гребла общо) от всяка страна. Според древни автори триремите са построени за първи път от майсторите от Коринт. Плаването с платформа на триер беше изключително просто и рядко се използваше, но основно корабът се движеше на гребла, особено по време на морска битка. В същото време способността за достигане на скорост до 10 възела, съчетана с висока маневреност, направи тримера много ефективно оръжие. През цялата архаична и по-голямата част от класическата епоха тя остава най-често срещаният тип военен кораб.

Гърците са били считани за най-големите моряци в света от онова време; още в архаичната епоха ясно изразената „морска“ ориентация на тяхната цивилизация е била ясно определена. Заедно с корабите, предназначени за водене на война, гърците имали търговски, транспортни кораби. Търговските кораби бяха по-къси и по-широки от

пентеконтери и триреми, които имали удължена форма. Движението на такъв кораб се извършваше предимно с помощта на платна. Въпреки това, ветроходното оборудване на древногръцките кораби все още беше много просто. Следователно прекомерното разстояние от брега заплашваше такъв кораб с почти неизбежна смърт, както и плаване през зимата, по време на сезона на бурите. Въпреки това напредъкът в развитието на морските пространства беше очевиден.

Разбира се, всички нововъведения в областта на градоустройството, във военното и военноморското дело биха били невъзможни, ако не бяха придружени от бързото развитие на икономиката. Вярно е, че в земеделието, което е в основата на икономическия живот на Древна Гърция, тези промени се усещат по-малко. Селскостопанското производство все още се основава на отглеждането на култури от т. Нар. „Средиземноморска триада“ (зърнени култури, грозде, маслини), както и на говедовъдството, което играе главно поддържаща роля.

Значителни промени се случват през VIII-VI век. Пр.н.е. д. в занаятчийското производство, вече отделено от земеделието.

Коринтска керамика (около 600 г. пр. Н. Е.)

Технологичният прогрес засегна много производствени отрасли, като корабостроенето, добива и преработката на метали. Гърците започват да строят мини, откриват заваряване и спояване на желязо, разработват нови технологии за леене на бронз и др. Всичко това допринася за развитието на оръжията. В областта на керамичното производство трябва да се отбележи разширяването на асортимента на съдовете. Грациозната и стилна декорация с помощта на рисуване превърна тези утилитарни предмети в истински произведения на изкуството. В най-развитите гръцки градове-държави се появяват монументални каменни сгради за религиозни и обществени цели: храмове, олтари, сгради за работа на властите, пристанищни съоръжения, водоснабдяване и др.

Икономическите постижения биха били невъзможни, без да се преодолее изолацията на гръцките общности, характерна за омировия период. Търговията, включително външната търговия, допринесе за възстановяването на връзките с древните цивилизации на Изтока. Например в Ал-Мина (на сирийското крайбрежие) имаше гръцки търговски пункт за търговия. С други думи, Гърция най-накрая излезе от изолацията. Въпреки това, нивото на развитие на търговията в

архаичната ера не бива да се преувеличава. Продажността на гръцката икономика, т.е. пазарната ориентация, беше ниска. Външнотърговският обмен беше насочен предимно не към продажбата на продуктите на древногръцките политики, а, напротив, до получаването от други места на отсъстващото на тяхната територия: суровини, занаятчийски стоки и хранителни продукти, особено хляб, който гърците винаги необходими. Липсата на достатъчно природни ресурси в Гърция доведе до факта, че основният компонент на външната търговия беше вносът.

Керамика от Родос (7 век пр. Н. Е.)

Търговията, икономическите контакти предполагаха взаимодействие в културна сфера... Източното влияние върху гръцкия свят, което се засили през архаичната епоха, поражда някои учени дори да говорят за ориенталския (т.е. ориентиран към Изтока) период от развитието на цивилизацията в Древна Гърция. Всъщност от Финикия азбуката дойде в гръцките градове-държави, от Египет - технологията за изработване на монументални статуи, от Мала Азия - монета. Гърците охотно приеха всички полезни нововъведения от своите по-опитни източни съседи. Те обаче следваха напълно нов път на развитие, непознат за източните цивилизации.

Появата на пари стана много важен фактор в икономическия живот на гръцкия свят.

IN в началото на архаичната ера в някои райони на Елада (особено в Пелопонес) желязото и медта под формата на пръчки играят ролята на пари -оболи. Шест обола съставляваха драхма (т.е. шепа - такъв брой от тях можеше да се хване с една ръка).

IN VII век Пр.н.е. д. се появи сечена монета. Изобретен е в Лидия, малко богато царство в Западна Мала Азия. Гърците много бързо възприеха нововъведението. Отначало най-големите гръцки политики в Мала Азия започват да секат монети по образец на лидийците, а след това монетите влизат в обращение в Балканска Гърция (предимно в Егина). Както лидийските, така и първите гръцки монети са сечени от електра - естествена сплав от злато и сребро и следователно номиналите им са били доста високи и е малко вероятно тези монети да бъдат използвани в търговията. Най-вероятно те са служили за извършване на мащабни плащания на държавата (например за плащане на услуги воини-наемници). С течение на времето обаче се появиха малки номинали на монетата и тя влезе в активен търговски оборот.

Атинска сребърна тетрадрахма (V век пр. Н. Е.)

В края на архаичната ера среброто се превръща в основен материал за сечене на монети. Едва през класическата ера монетите за дребни пари започват да се правят от мед. Златни монети са сечени в изключително редки случаи. Характерно е, че новите пари запазват старите имена. Основната валута в повечето полици беше драхмата (6 обола). Теглото на атинската сребърна драхма е приблизително 4,36 грама. Те също сечеха монети с междинен номинал - между драхма и обол. Имаше и монети с тегло повече от драхма: дидрахма (2 драхми), много разпространена тетрадрахма (4 драхми) и изключително рядка декадрахма (10 драхми). Най-големите показатели за стойност бяха моята (100 драхми) и талантът (60 минути, т.е. около 26 килограма сребро); монети от този номинал, разбира се, не са били.

Някои древногръцки градове са имали собствена парична система, основана на държавната валута (около 2 драхми). Всяка полица, като независима държава, издава собствена монета. Властите удостоверяват нейния държавен статус, като поставят специално изображение върху монетата, което е символът или емблемата на полицата. И така, на монетите в Атина са изобразени главата на Атина и бухал, считани за свещената птица на богинята, върху монетите на Егина - костенурка, върху монетите на Беотия - щит и т.н.

Източници Историята на Древна Гърция през архаичната епоха се доказва от различни

източници, чиято стойност обаче не е еднаква. Централно място заемат писмените данни, съдържащи се в произведенията на антични автори. В същото време паметниците, създадени през самата епоха на архаиката, са с най-голяма стойност, тъй като това са свидетелства на съвременници, а понякога дори очевидци на описаните събития.

Историческите писания дават важна информация: в края на краищата древните историци си поставят за цел да разкажат за събитията не само от съвременната си епоха, но и от по-ранно време. Както знаете, историческата литература се появява за първи път в Гърция именно през архаичната епоха, през втората половина на 6 век. Пр.н.е. д. Въпреки това, произведенията на първите логографи - писатели, които са работили в исторически жанр (Хекатей от Милет, Харон от Лампсак, Акусилай от Аргос и др.) - за съжаление те оцеляват само под формата на няколко и разпръснати фрагменти, цитирани от „по-късни“ автори. Разбира се, от тези фрагменти може да се получи някаква ценна информация, но като цяло информацията в тях е доста оскъдна и във всеки случай не позволява да се възстанови интегрална картина на развитието на Гърция през архаичната епоха.

За всяка цялостна реконструкция на историята на това време трябва активно да се използват писмени паметници от различни жанрове, например произведенията на поети, които в Елада през 8-6 век. Пр.н.е. д. Там имаше много. Откриваме много важен материал в Хезиод, най-големият представител на дидактиката

(поучителен) епос. Неговата поема „Творби и дни“ съдържа описание на целия трудов живот на селянин с един вид поетичен кодекс от икономически указания, култови предписания и морални правила на живот за беден грък от ранната архаична епоха. Светът на „селска Гърция“ се издига от страниците на поемата в цялата си пълнота и блясък и, трябва да се каже, този свят е в рязък контраст със света на Омир - със своите войнствени герои и почти постоянни битки.

Източник на информация са нумизматичните сертификати. Още първите монети от гръцките политики позволяват да се прецени естеството на паричното обращение, начините на междудържавна търговия, системи от мерки и тегла и т.н.

С историята на Гърция архаичен период (VIII-VI век пр. н. е.) има няколко основни проблема: първият е колонизация Средиземно и Черно море, второто - "Старша" тирания("Старшата" тирания от архаичния период се нарича, за разлика от "по-младата", възникнала в ерата на късната класика (IV век пр. Н. Е.)), Третата - образуване на гръцки полис, четвърто - появата на първите законодателства.

Поезия. Поезията е важна част от културата на архаичната епоха, тъй като почти всички горепосочени събития са отразени в нея. В поезията гърците преосмислят реалността около себе си.

С Омир напусна ерата на героите, но споменът за нея остана и много поети имат желание да имитират миналото - така изглеждат те циклични стихотворения . Техните автори на практика не внасят нищо ново в поезията; следователно гърците в по-късната епоха наричат \u200b\u200bпосредствените писатели „циклични поети“. От друга страна, благодарение на тях митът за Троянската война беше напълно описан.

В такава посредствена поетична среда се откроява забележителна личност - Хезиод (край VIII - Започнете Vii векове Пр.н.е.). Той е писал творби основополагащ за определени жанрове на гръцката литература. Неговата "Теогония" - стихотворение за произхода на боговете - полага основите на творбите космогониченописвайки произхода, семейните връзки, живота и съдбата на боговете. Второ стихотворение "Работи и дни" носеше дидактически герой, ставайки първата от поредица книги с назидателно съдържание. В него Хезиод разказва за ежедневието на обикновените гръцки фермери, за което има истинска представа, тъй като самият той е живял в Беотия и е работил цял живот на земята.

Епохата на архаиката - времето на формирането лирика . Гръцките поети не четат поезия, а пеят, така че музиката е оставила специален отпечатък върху творчеството им. Известният поет беше Анакреонт , който е живял на остров Теос, близо до Мала Азия (сред VI в. Пр.н.е.). В подражание на него възникнало в римско време анакреонтична поезия, възпявайки радостта от живота, свързана с изискани удоволствия.

Поети Алки и Сафо – живял на остров Лесбос (край VII-VI в. Пр.н.е.). Алки създаде бравурни военни маршове ( ембатерия) и пиене на песни ( сколи). Сафо разчиташе много на фолклора, тя има много любовни текстове. Според легендарната легенда Алки е бил влюбен в Сафо, но не е постигнал реципрочност. Самата поетеса се самоуби поради нещастна любов към друг мъж.

В Спарта живееше поет Тиртей . Спартанците не обърнаха достатъчно внимание на изящните изкуства, така че Тиртей не беше типичен пример за спартанската култура - той беше почти единственият сред съплеменниците си, който пишеше талантливи стихотворения на военните теми, обичани от лакедемонците.

В архаичната епоха се появява хорова лирика . Тя се основава на три елемента: поезия, музика и танц.Хоровата лирика се превръща в прототип на гръцкия театър, тъй като в този жанр се разработва структурата, според която ще бъдат изградени произведенията на трагиците.

Философия. Ранната гръцка философия възниква в източния регион, в йонийските градове и е силно повлияна от Изтока - това е така наречената "философия на природата", натурфилософия , в която се събужда древногръцката мисъл, преживяваща същността на произхода на света. Три големи философи от това време живеят в Милет. Талес вярвал, че светът и всичко живо произхождат от водата. Чрез преподаване Анаксимен , Вселената се състои от въздух: когато се сгъсти, възниква вода, а когато се разтовари, огън. Трети мислител, Анаксимандър, отдели някаква безкрайна първична субстанция ( апейрон), от който всичко произлезе.

Изкуство. Линията между омировата и архаичната епохи в изкуството се характеризира с геометричен стил , отличен пример за това е Дипилон амфора , намерен в Атина. Такива вази са били използвани като надгробни камъни и размерите им са достигали човешки ръст. Повърхността на вазата е сегментирана в редица ленти, изолирани една от друга; в центъра на композицията е изобразено погребално шествие, в което човешките фигури са изключително схематизирани. Геометричният стил не може да доведе до разцвет на ваза, възникнали през VI-V векове Пр. Н. Е. И трябваше да завърши с задънена улица на декоративността. Между геометричния стил и вазовата живопис от последвалото време се наблюдава рязък скок, невъзможен без външно влияние, най-вероятно от Изток, което дава тласък на развитието на гръцкото изкуство. Изтокът, въпреки силното си влияние в областта на философията и културата на Гърция, не се превърна в основата на гръцкото изкуство, което се формира по свой начин като оригинално и независимо.

Нов стил ваза живопис произхожда от VI в. Пр. Н. Е черна фигура рисуване, нанесено върху съда с черна боя. Първоначално сюжетите на картините са свързани с митологията. Тогава има червено-фигура ваза, когато изображенията върху съда се формират чрез оцветяване на фона, а фигурите запазват оригиналния цвят на стените на съда. Тази картина, по-сложна в техника, дава възможност да се изобразят малки детайли. По-късно керамиката с черни фигури и червена фигура съжителства.

IN скулптура се появи "Архаичен аполон" , или kuros - голи млади хора, изобразени с протегнат крак, ръце по шевовете, юмруци понякога са стиснати. Фигурите имат фронтална обстановка, анатомичната структура на тялото е ясно проследена. Куросите са общ тип човек без индивидуални черти. Най-известният беше статуя на Хера от около. Самос(VII-VI векове Пр.н.е.). На лицата на всички скулптури е изобразена прочутата загадъчна „архаична усмивка“, подчертаваща не специфичните черти на статуите, а идеализирания образ на човек, въплътен в тях, който се превръща в мерило на основните ценности за класическата епоха.

Периодът на високата класика ( V в. Пр.н.е.)

Театър. Театралните представления датират от култови представления в чест на Дионис, на които са изпълнявали инициаторите на похвали (песни в чест на Бог). От 534 г. пр. Н. Е. Шоуто на трагедии (хумористични изпълнения „песента на козите“) е официално включено в празниците на Дионисий. Когато сюжетите на постановките излизат извън рамките на Дионисиевите тържества и драматурзите се насочват към героични приказки, трагедиите губят жизнерадостния си характер и стават част от публичен живот.

Разцветът на гръцкия театър попада в периода на високата класика и се свързва с имената на трима велики драматурзи: Есхил , Софокъл и Еврипид .

През V век. Пр. Н. Е. След трагедиите, нов драматичен жанр - комедия (от гръцки „да правим шествие“), също връщаща се към дионисиевите тържества, на която се изпълняваха хумористични и понякога нецензурни песни. Най-великият комик от високата класика беше Аристофан.

Скулптура. Изкуството на високата класика се характеризира напълно с думите на Солон: „Нищо излишно“. Това бяха основните принципи, залегнали в гръцкото изкуство.

Статуите не бяха част от музеите и бяха инсталирани в църкви, на открити площади, на многолюдни места и минувачите ги възприемаха като част от ежедневието. Скулптурите обикновено се рисуваха с ярки цветове и се възприемаха съответно. В епохата на класиката портретирането не се развива: в скулптурите вниманието се обръща преди всичко на пластичността на тялото, а не на изражението на лицето.

Един от първите големи скулптори от класическата епоха беше Polyclet, който е написал специално есе - "Canon",в който той се опита да идентифицира основните елементи, изграждащи човешкото тяло, да ги подчини на определено числово съотношение. Поликлет формализира изкуството колкото е възможно повече, търсейки общовалидни закони на пропорциите и статуята Дорифор (копиеносец) създаден като илюстрация на неговата композиция, която притежава оживена пластичност благодарение на наречената техника хиазма, благодарение на което не е напълно ясно дали Dorifor се движи или не.

Друг известен скулптор от V век. беше Майрън , художник, за разлика от Поликлет, се опитва да предаде напрегнато движение (статуя "Дискобола" ).

Архитектура. В класическата епоха е разработен принципът на заповедите. Поръчка в архитектурата - определена комбинация от носещи и носещи части на стълбова конструкция, тяхната структура и художествена обработка. По време на класическия период се появяват три основни поръчки: доричен, йонени коринтски, които са в основата на европейската архитектура от XVI-XIX век. Разликата между тях е най-добре илюстрирана от примера на колоните на тези поръчки.

Дорическа колона прост и строг, покрит с надлъжни канали - флейти, неговият капитал (коронна част) е направен под формата на каменна възглавница без декорации. Това е суров стил, в архитектурата се отъждествява с мъжки характер и в дорическите храмове колоните могат да бъдат заменени със статуи атланти... Дорич се позовава храм на Посейдон в Пестум (около 460 г. пр. н. е.).

IN йонен ред, възникнали, вероятно под източно влияние, колоните са прави, практически без ентазис (леко удебеляване в средата, необходимо за дорични колони); пропорциите на конструкциите са леки, те се характеризират както с лекота, така и с изящна изисканост. Капителите са направени под формата на две стегнати къдрици, волут... Йонийският орден, за разлика от дорическия, корелира с женския принцип - колоните понякога се заменят със статуи на момичета, кариатида... Един от портиците беше декориран в този дух. Ерехтейон, храм, издигнат на мястото на легендарния спор между Атина и Посейдон на атинския акропол.

IN коринтски орден колоните бяха увенчани със стилизирани акантски листа.

Върхът на архитектурата от класическия период е архитектурата комплексатински Акропол , който е бил едновременно светилище, укрепление, обществен център, място за съхранение на държавната хазна, художествена галерия и библиотека. В архитектурата на Акропола се комбинират два ордена: йонийски и доричен.

Късният класически период ( IV в. Пр.н.е.)

История на Гърция през IV век. Пр.н.е. - това е историята на кризата на древния полис, завършила със загуба на политическа независимост. От Пелопонеската война много от градовете-държави в Гърция излизат обезкървени, с разрушено земеделие и занаяти, прекъснати търговски връзки.

Политическата криза се задълбочи от ликвидирането на съюзите на гръцките държави и от опитите на Спарта да разруши демократичната система. Непрекъснатите войни между полисите опустошават страната и увеличават броя на робите. Представители на най-реакционните слоеве на гръцките робовладелци бяха готови да жертват демокрацията и политическата свобода в името на защитата на своите интереси. След битката при Хаеронея през 338 г. пр.н.е. Гърция се подчини на македонския крал Филип II.

Кризата на полиса, междуособните войни, упадъкът на демокрацията и накрая загубата на политическа независимост не можеха да не повлияят на развитието на гръцката култура, която през този период показа първите признаци на упадък. Но в гръцкото общество все още бяха живи мощни сили, способни да генерират и философия на Платон и Аристотел, скулптурна творба на Лизип и военния гений на Александър Велики.

Заедно с продължаването и развитието на традиционните класически форми на изкуството от IV век. Пр. Н. Е. По-специално архитектура, трябваше да се решават напълно нови задачи. За първи път изкуството започва да обслужва естетическите нужди и интереси на частното лице, а не на полиса като цяло; имаше и произведения, утвърждаващи монархически принципи. През целия IV век. Пр.н.е. постоянно се увеличава процесът на отклонение на редица представители на гръцкото изкуство от идеалите за националност и героизъм от V век. Пр.н.е.

Развитието на културата е силно повлияно от края през IV век. Пр.н.е. криза на наивно-фантастичната система от митологични представи, далечни предчувствия, които могат да се видят още през 5 век. Пр.н.е. Но през V век Пр.н.е. народната художествена фантазия все още черпи материал за своите възвишени етични и естетически идеи в митологични легенди и вярвания, които са били познати и близки на хората от незапомнени времена (Есхил, Софокъл, Фидий и др.). През IV век.през същия век художникът все повече се интересува от такива аспекти на човешкия живот, които не се вписват в митологичните образи и изображения на миналото. Художниците се стремяха да изразят в своите произведения както вътрешни противоречиви чувства, така и импулси на страст, както и усъвършенстване и проникване в умствения живот на човека.

През този период ораторството, философията, историческите писания заемат водещо място в литературата, като ясно изместват други жанрове - драма и лирика. Въпреки че театрите продължават да процъфтяват, дори са построени нови и публиката е нетърпелива да ги посети, вкусовете се променят значително. Моралните основи на живота, острите политически и социални конфликти, проблемите на доброто и злото в частната и публичната сфера привличаха все по-малко внимание. Интересите на хората се стесняват значително, фокусирайки се върху личния живот.

Като цяло културата от този период, която е била значително повлияна от промените, настъпили в обществото, се разглежда от изследователите като време на фундаментални промени, интензивни търсения и поява на тенденции, завършили в ерата на елинизма.

История на Древна Гърция. Архаичен период. ( общ преглед)

Постиженията на древногръцката цивилизация са в основата на европейската култура

Ранна Гърция

Началото на III-II хилядолетие пр.н.е. е най-важният етап в историята на Европа. Тогава в южната част на Балканския полуостров и на прилежащите острови възникват общества, разделени на класове.

Около 2500 г. пр. Н. Е на много острови в Егейско море и на континента се създават големи металургични центрове. Значителни успехи се наблюдават в керамичното производство, където грънчарското колело започва да се използва. Благодарение на развитието на навигацията се засилват контактите между различните региони, разпространяват се технически и културни иновации. Също толкова осезаем беше напредъкът в селското стопанство, свързан със създаването на нов мултикултурен тип (т.нар. Средиземноморска триада), който се основава на отглеждането на зърнени култури, предимно ечемик, грозде и маслини. Кварталът на древните цивилизации от Близкия изток също оказва значително влияние върху развитието на този регион.

Рисуван съд от Стария дворец във Феста. Около XIX-XVIII век. Пр.н.е.

Началните етапи от формирането на класово общество и държава в този регион все още не са достатъчно проучени и това се дължи главно на факта, че изследователите разполагат с относително малко източници. Археологическите материали, свързани с този период, не могат да осветят политическата история, същността на социалните отношения и най-древната писмена система, появила се на Крит (т.нар. Линейна А), все още не е дешифрирана. Впоследствие гърците от Балканския полуостров адаптират това писмо към своя език (т.нар. Линеен Б). Дешифриран е едва през 1953 г. от английските учени М. Вентрис и Дж. Чадуик. Но всички текстове са документи за икономическа отчетност и следователно количеството информация, предоставена от тях, е ограничено. Определени сведения за обществото от II хил. Пр. Н. Е запазили известните стихотворения на гърците „Илиада” и „Одисея”, както и някои митове. Трудно е обаче да се интерпретират тези източници в исторически план, тъй като реалността в тях е художествено трансформирана, идеите и реалностите от различни времена са слети заедно и е изключително трудно да се изолира онова, което несъмнено принадлежи към II хилядолетие пр. Н. Е.

Според някои изследователи е напълно възможно първите центрове на държавност да се появят на Балканския полуостров в средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. Но процесът на формиране на класово общество и държавност в южната част на Балканския регион е прекъснат от нашествието на племена от север. Около XXII век. Пр.н.е. тук се появиха правилните гръцки племена, които се наричаха ахейци или датчани. Старо, предгръцко население, етническа принадлежност което не е установено, е частично изместено или унищожено от извънземни, частично асимилирано. Завоевателите са били на по-ниско ниво на развитие и това обстоятелство е повлияло на известна разлика в съдбата на две части на региона: континента и остров Крит. Крит не беше засегнат от този процес и поради това в продължение на няколко века представляваше зоната на най-бързия социално-икономически, политически и културен прогрес.

Фреска от Кносския дворец. Около 15 век Пр.н.е.

Минойска цивилизация

Прочетете повече в статията - Минойската цивилизация на Крит

Цивилизацията от бронзовата епоха, възникнала на Крит, обикновено се нарича минойска. Това име му е дадено от английския археолог А. Еванс, който за първи път открива паметниците на тази цивилизация по време на разкопките на двореца в Кносос. Гръцката митологична традиция смята Кносос за седалище на цар Минос, могъщият владетел на Крит и на много други острови в Егеида. Тук царица Пасифа ражда Минотавъра (получовек, полубик), за когото Дедал построява лабиринт в Кносос.

През втората половина на III - началото на II хилядолетие пр. Н. Е. Очевидно са били развити всички земи, подходящи за земеделие, водещият отрасъл на икономиката на Крит. По всяка вероятност говедовъдството също играе важна роля. Значителен напредък се наблюдава в занаята. Ръстът на производителността на труда, създаването на излишен продукт доведоха до факта, че част от него можеше да се използва в междуобщностния обмен. Това беше от особено значение за Крит, тъй като островът се намираше на кръстопътя на древни морски пътища.

Ритон под формата на бича глава от Малкия дворец в Кносос. XVI век Пр.н.е.

В края на 3-то и 2-то хилядолетие пр.н.е. на Крит възникват първите държави. Първоначално имаше четири от тях с центрове-дворци в Кносос, Феста, Малия, Като-Закро. Появата на дворци свидетелства за класовия характер на обществото и развитието на държавността.

Ерата на „дворцовата цивилизация“ на Крит обхваща около 600 години: от 2000 до 1400 г. пр. Н. Е. Около 1700 г. пр. Н. Е дворците бяха разрушени. Според някои учени това е причинено от природни бедствия (най-вероятно голямо земетресение), други смятат, че това е резултат от социални конфликти, следствие от борбата на масите. Избухването на катастрофата обаче забави развитието за кратко. Скоро на мястото на разрушените дворци се появиха нови, надминаващи старите по монументалност и лукс.

Знаем малко повече за ерата на „новите дворци“. Добре проучени, например, четирите дворци, споменати по-горе, редица селища, некрополи. Най-добре проучен е дворецът Кносос, разкопан от А. Еванс - грандиозна конструкция на обща платформа (около 1 хектар). Въпреки че до днес е оцелял само един етаж, ясно е, че сградата е била двуетажна и вероятно триетажна. Дворецът имаше отлична водоснабдителна и канализационна система, теракотени бани в специални помещения, внимателна вентилация и осветление. Много битови предмети се правят на висок художествено ниво, някои от тях са направени от благородни метали. Стените на двореца бяха украсени с великолепни картини, които възпроизвеждаха заобикалящата природа или сцени от живота на жителите му. По-голямата част от сутерена е била заета от складови помещения, в които имало вино, зехтин, зърно, местни занаяти, както и стоки от далечни страни. В двореца се помещаваха и занаятчийски работилници, в които работеха бижутери, грънчари и вазаджии.

Статуетка на богиня със змии от Кносския дворец. XVII век Пр.н.е.

Въпросът за социалната и политическа организация на критското общество се решава от учените по различни начини, но въз основа на наличните данни може да се приеме, че основата на икономическия живот на държавата е била дворцовата икономика. Разцветът на критското общество вероятно е бил теокрация: в един човек функциите на царя и първосвещеника са били комбинирани. Робите вече се бяха появили, но броят им остана незначителен.

Апогейът на минойската цивилизация се пада на 16 - първата половина на 15 век. Пр.н.е. В началото на този период целият Крит е обединен под управлението на Кносските владетели. Гръцката традиция смята цар Минос за първия „господар на морето“ - той построи голям флот, унищожи пиратството и установи господството си в Егейско море. В края на 15 век. Пр.н.е. катастрофа удари Крит, която нанесе смъртен удар на минойската цивилизация. Очевидно това се е случило поради грандиозно изригване на вулкан на остров Тира. Повечето от селищата и дворците бяха унищожени. Възползвайки се от това, ахейците нахлули на острова от Балканите. От най-предната част на Средиземно море Крит се превръща в провинция на ахейска Гърция.

Ахейска цивилизация

Прочетете повече в статията - Микенска цивилизация

Разцветът на цивилизацията на ахейска Гърция идва през XV-XIII век. Пр.н.е. Центърът на тази цивилизация очевидно беше Арголида. Разширявайки се, той тогава обхваща целия Пелопонес, Централна Гърция (Атика, Беотия, Фокида), значителна част от Северна Гърция (Тесалия), както и много острови в Егейско море.

Както на Крит, дворците играят важна роля в живота на обществото. Най-значимите от тях са открити в Микена, Тиринт, Пилос, Атина, Тива, Орхоменос, Йолка. Но ахейските дворци рязко се различават от критските: всички те са мощни цитадели. Най-впечатляващият пример е цитаделата на Тиринс, чиито стени са облицовани с огромни блокове варовик, понякога достигащи 12 тона тегло. Дебелината на стените надвишава 4,5 м, докато височината само в оцелелата част е 7,5 м.

Млад мъж с риби. Фреска от остров Тира. XVI век Пр.н.е.

Подобно на критските дворци, ахейските дворци имат същото разположение, но те се характеризират с ясна симетрия. Дворецът Пилос е най-добре проучен от археолозите. Тя беше двуетажна и се състоеше от няколко дузини стаи: церемониални, свещени, стаи на царя и царицата, техните домакинства: складове, в които се съхраняваха зърно, вино, зехтин, битови предмети; помощни помещения. Важна част от двореца беше арсенал с запас от оръжия. Дворецът е имал изградена водоснабдителна и канализационна система. Стените на много стаи бяха украсени с картини, често с бойни сцени.

Изключително важно за историята на II хилядолетие пр.н.е. представят резултатите от разкопките, започнати от гръцките археолози през 1967 г. на остров Тира, най-южната от групата на Цикладите. Под слой вулканична пепел тук са открити останките от град, загинал при вулканично изригване. Разкопките са разкрили калдъръмени улици, големи сгради, от които са запазени вторият и дори третият етаж със стълби, водещи към тях. Стенописите по стените на сградите са поразителни: сини маймуни, стилизирани антилопи, две бойни момчета, едното от тях има специална ръкавица на ръката си. На фона на червени, жълти и зелени скали, покрити с трева и мъх, червени лилии върху жълти стъбла и лястовици, летящи над тях. Очевидно така художникът е нарисувал картина на пристигането на пролетта и картината дава възможност да се прецени как е изглеждал този цъфтящ остров, докато не го сполети катастрофа. За същите къщи, в които са живели, на които кораби са плавали тогавашните тиренци, може да се съди по друга картина, която очевидно изобразява панорама на града и морето с много кораби.

Икономика на ахейците

Бокс деца. Фреска от остров Тира. XVI век Пр.н.е.

В основата на икономическата структура на ахейското общество стоеше дворцовата икономика, която включваше големи занаятчийски работилници - за преработка на селскостопанска продукция, предене и шиене, металургия и металообработване, производство на инструменти и оръжия. Дворцовата икономика контролирала и основните видове занаятчийски дейности на цялата територия; обработката на метали била под особено строг контрол.

Собственикът на земята, както следва от документите на архивите на Пилос, е бил дворецът. Всички земи бяха разделени на две категории: частна собственост и община. Най-ниската класа на обществото бяха роби, но имаше относително малко от тях и те принадлежаха главно на двореца. Робите се различаваха в позицията си и нямаше ясна граница между роби и свободни хора. Формално свободните членове на общността представляват важна социална група. Те имали свои собствени парцели земя, къща, икономика, но били зависими от двореца икономически и политически. Доминиращата прослойка включваше преди всичко развит бюрократичен апарат - централен и местен. Глава на държавата бил кралят („ванака“), който имал политически и свещени функции.

Политически събития

Политическа история Ахейска Гърция е слабо известна. Някои учени пишат за единна ахейска държава под хегемонията на Микена. По-правилно е обаче да се счита, че всеки дворец е център на независима държава, между която често възникват военни конфликти. Това обаче не изключва възможността за временно обединение на ахейските царства. Очевидно е така по време на кампанията срещу Троя, събитията от която са в основата на Илиада и Одисея. Възможно е Троянската война да е един от епизодите на широкото колонизационно движение, започнало през втората половина на II хилядолетие пр. Н. Е. д. По западното и южното крайбрежие на Мала Азия се появяват ахейски селища, активно се заселват островите Родос и Кипър, отворени са ахейски търговски пунктове в Сицилия и Южна Италия. Ахейците участваха в онова мощно нападение върху крайбрежните страни от Близкия изток, което обикновено се нарича движението "морски народи".

Златна погребална маска от Микена. XVI век Пр.н.е.

През XIII век. Пр.н.е. проспериращите ахейски държави започнали да усещат приближаването на ужасни събития. На много места се издигат нови укрепления и се ремонтират стари. Както се доказва от археологически разкопки, катастрофата избухва в самия край на 13 век. Пр.н.е. Почти всички дворци и повечето селища са унищожени. Агонията на ахейската цивилизация продължила около сто години, а в края на XII век. Пр.н.е. последният ахейски дворец в Йолка загива. Населението е било частично унищожено, частично укрепено в райони, неподходящи за обитаване, или дори изобщо емигрирало от страната.

Учените отдавна търсят причините за тези съдбоносни събития в гръцката история. Съществуват редица хипотези, обясняващи унищожаването на ахейската цивилизация. Най-убедително според нас е следното. В края на XIII век. Пр.н.е. се премества в Гърция северните народи, включително дорийските гърци, както и други племена. Масова миграция обаче не се случи тогава и едва по-късно дорийците постепенно започнаха да проникват в опустошената територия. Старото ахейско население е оцеляло само в някои области, например в Атика. Разселените от Гърция ахейци се заселват на изток, заемащ островите в Егейско море, западното крайбрежие на Мала Азия и Кипър.

Тъмни векове Гърция

Дама с колие. Фреска от Микена. XIII век Пр.н.е.

Прочетете повече в статията - Dark Ages

XI-IX век пр.н.е. д. в историята на Гърция учените наричат \u200b\u200bтъмните векове. Основните източници от този период са археологическите материали и епични стихотворения „Илиада“ и „Одисея“. Стиховете описват кампанията на ахейците край Троя, превземането на града и завръщането у дома след много приключения на един от героите на Троянската война - Одисей. По този начин основното съдържание на стиховете трябва да отразява живота на ахейското общество в самия край на своя разцвет. Но самият Омир най-вероятно е живял още през 8-ми век. Пр.н.е. и той познаваше много от реалностите, ежедневието и връзките от миналото. Нещо повече, той възприема събитията от миналото през призмата на своето време. И накрая, е необходимо да се вземат предвид общите черти на епоса: преувеличение, определени стереотипи в историите за героите и техния живот, умишлена архаизация.

През описания период основното занимание на гръцкото население все още е било земеделието. Очевидно по-голямата част от обработваната земя е била заета от зърнени култури, а градинарството и винарството са играли важна роля; маслините продължават да бъдат една от водещите култури. Развива се и говедовъдството. Според стиховете на Омир добитъкът е действал като „универсален еквивалент“. Така в „Илиада“ голям триножник се оценява на дванадесет бика, а опитна майсторка на четири бика.

Архаична Гърция

Архаичният период в историята на Гърция обикновено се нарича VIII-VI век. Пр.н.е. Според някои изследователи това е времето на най-интензивното развитие на древното общество. В действителност, в продължение на три века са направени много важни открития, които определят естеството на техническата основа на древното общество, развиват се тези социално-икономически и политически феномени, които придават на древното общество определена специфичност в сравнение с други робовладелски общества :

· класическо робство;

· системата на паричното обращение и пазара;

· основната форма на политическа организация е политиката;

· концепцията за суверенитета на хората и демократичната форма на управление.

В същото време се развиват основните етични норми и принципи на морала, естетически идеали, които оказват влияние върху древния свят през цялата му история до появата на християнството. И накрая, през този период се раждат основните явления. древна култура:

· философия и наука,

· основни жанрове на литературата,

· театър,

· архитектура на поръчки,

· спорт.

За да си представим по-ясно динамиката на развитието на обществото през архаичния период, нека дадем следното сравнение:

Около 800 г. пр.н.е. д. Гърците са живели в ограничен район от южната част на Балканския полуостров, островите в Егейско море и западното крайбрежие на Мала Азия.	Около 500 г. пр. Н. Е д. те вече заемат бреговете на Средиземно море от Испания до Леванта и от Африка до Крим.
Около 800 г. пр.н.е. д. По същество Гърция е селски свят, свят на самодостатъчни малки общности.	До 500 г. пр.н.е. д. Гърция вече е маса от малки градове с местни пазари, паричните отношения силно навлизат в икономиката, търговските връзки обхващат цялото Средиземноморие, обекти за обмен са не само луксозни стоки, но и ежедневни стоки.
Около 800 г. пр.н.е. д. Гръцкото общество е проста, примитивна социална структура с преобладаване на селяните, малко по-различна от него аристокрация и с незначителен брой роби.	Около 500 г. пр. Н. Е д. Гърция вече е преминала през ерата на големи социални промени, робът от класическия тип се превръща в един от основните елементи на социалната структура, заедно със селячеството има и други социално-професионални групи; известни различни форми политическа организация: монархия, тирания, олигархия, аристократични и демократични републики.
През 800 г. пр.н.е. д. в Гърция все още практически няма храмове, театри, стадиони.	През 500 г. пр.н.е. д. Гърция е държава с много красиви обществени сгради, руините на които и днес ни очароват. Лириката, трагедията, комедията и натурфилософията възникват и се развиват.

Появата на тирания

Влошаване на социалните конфликти през 7-6 век. Пр.н.е. доведе до раждането на тирания в много гръцки градове, т.е. единствената власт на владетеля.

По това време понятието „тирания“ все още не е имало отрицателна конотация, присъща на него днес. Тираните провеждат активна външна политика, създават мощни въоръжени сили, украсяват и подобряват градовете си. Ранната тирания като режим обаче не може да продължи дълго. Историческата гибел на тиранията се обясняваше с нейната вътрешна непоследователност. Свалянето на управлението на благородството и борбата срещу него бяха невъзможни без подкрепата на масите. Селяните, които се възползваха от тази политика, първоначално подкрепяха тираните, но когато заплахата, произтичаща от аристокрацията, отслабна, те постепенно стигнаха до разбирането, че тираничният режим е ненужен.

Една от главите на митологично чудовище. Фронтон на Хекатомпедон на Атинския Акропол. Рисуван варовик. Около 570 г. пр. Н. Е

Тиранията не беше сцена, характерна за живота на всички политики. Това беше най-типично за онези градове, които през архаичната епоха се превърнаха в големи търговски и занаятчийски центрове. Процесът на формиране на класическия полис поради относителното изобилие от източници е най-известен на нас в примера на Атина.

Атински вариант

Историята на Атина през архаичната епоха е историята на формирането на демократичен полис. Монополът върху политическата власт през разглеждания период тук принадлежи на благородството - Евпатридите, които постепенно превръщат обикновените граждани в зависима маса. Този процес е вече през VII век. Пр.н.е. доведе до огнища на социални конфликти.

Фундаментални промени се случват в началото на 6 век. Пр. Н. Е. И те са свързани с реформите на Солон. Най-важният от тях беше т. Нар. Sisakhfiya („отърсване от тежестта“). В резултат на тази реформа селяните, които поради дългове по същество се бяха превърнали в изпълнителни наематели на собствената си земя, си върнаха статута на собственици. В същото време беше забранено атиняните да се превръщат в робство за дългове. Реформите, които подкопаха политическото господство на благородството, бяха от голямо значение. Оттук нататък обемът на политическите права зависи не от благородството, а от размера на собствеността (всички граждани на полицата бяха разделени на четири категории собственост). В съответствие с това разделение е възстановена и военната организация на Атина. Създаден е нов управителен орган - съветът (буле), нараства значението на народните събрания.

Бронзова фигурка на конник. VI век. Пр.н.е.

Реформите на Солон, въпреки радикализма им, в никакъв случай не разрешиха всички проблеми. Обострянето на социалната борба в Атина води през 560 г. пр. Н. Е. до установяването на тиранията на Пейсистрат и неговите синове, която се задържа тук с прекъсвания до 510 г. пр. н. е. Пизистрат провежда активна външна политика, укрепвайки позициите на Атина по морските търговски пътища. В града процъфтяват занаятите, развива се търговията и се извършва много строителство. Атина се превърна в един от най-големите икономически центрове в Елада. При наследниците на Пейсистрат този режим пада, което отново предизвиква обостряне социални противоречия... Скоро след 509 г. пр. Н. Е. д. под ръководството на Клизен се провежда нова поредица от реформи, които окончателно установяват демократичната система. Най-важната от тях е реформата на избирателното законодателство: отсега нататък всички граждани, независимо от имущественото им състояние, имаха равни политически права. Системата на териториално разделение е променена, унищожавайки влиянието на аристократите на земята.

Вариант на Спарта

Спарта дава различна версия на разработката. След като превзеха Лаконика и поробиха местното население, доряните още през IX век. Пр.н.е. създаде държава в Спарта. Роден много рано в резултат на завоеванието, той запазва много примитивни черти в структурата си. В бъдеще спартанците в хода на две войни се стремят да завладеят Месения - регион на запад от Пелопонес. Вече назряващият вътрешен социален конфликт между благородството и обикновеното гражданство избухна в Спарта по време на Втората Месенска война. По основните си черти тя приличаше на конфликтите, съществували в други части на Гърция по едно и също време. Дългата борба между обикновените спартанци и аристокрацията доведе до реорганизация на спартанското общество. Създадена е система, която по-късно се нарича Ликургов, след името на законодателя, който твърди, че я е създал. Разбира се, традицията опростява картината, тъй като тази система не е създадена веднага, а се оформя постепенно. Преодолявайки вътрешната криза, Спарта успява да завладее Месиния и се превръща в най-мощната държава на Пелопонес и, може би, цяла Гърция.

Цялата земя в Лаконик и Месения е разделена на равни участъци - духовници, които всеки Спартиат получава във временно владение, след смъртта му земята е върната на държавата. Други мерки също послужиха за стремеж към пълно равенство на спартанците:

· сурова образователна система, насочена към формирането на идеален воин;

· най-строгото регулиране на всички аспекти от живота на гражданите - спартанците са живели така, сякаш са във военен лагер;

· забраната да се занимава със земеделие, занаяти и търговия, използването на злато и сребро;

· ограничаване на контакта с външния свят.

Тиранициди Хармодий и Аристогитон. Римско копие след оригинала от V век Пр.н.е.

Политическата система също беше реформирана. Заедно с царете, изпълняващи функциите на военни водачи, съдии и свещеници, съветът на старейшините (герусия) и народното събрание (апела), се появява и нов управителен орган - колегиумът от пет ефора (надзорници). Ефорат беше върховният контролен орган, като се уверяваше, че никой не се отклонява на крачка от принципите на спартанската система, която стана обект на гордост на спартанците, които вярваха, че са постигнали идеала за равенство.

Историографията традиционно разглежда Спарта като милитаризирана, милитаристична държава, а някои авторитетни експерти дори я наричат \u200b\u200b„полицейска“ държава. Това определение има своя собствена причина. Основата, на която се основаваше „общността на равните“, тоест колективът от равни и пълноценни спартиати, напълно неангажирани с продуктивен труд, беше експлоатираната маса на поробеното население на Лакония и Месения - илотите. Учените спорят от много години за това как да определят положението на този сегмент от населението. Мнозина са склонни да мислят за илотите като за държавни роби. Илотите притежавали парцели земя, оръдия на труда, имали икономическа независимост, но били задължени да прехвърлят определен дял от реколтата на своите собственици - спартиатите, осигурявайки съществуването им. Според изчисленията на съвременните изследователи този дял е равен на приблизително 1 / 6-1 / 4 от реколтата. Лишени от всички политически права, илотите принадлежали изцяло на държавата, която се разпореждала не само с имуществото си, но и с живота си. Най-малкият протест на илотите беше строго наказан.

В спартанския полис имаше друга социална група - периеците („живеещи наоколо“), потомците на дорийците, които не бяха включени в гражданите на Спарта. Те живееха в общности, радваха се на вътрешно самоуправление под надзора на спартанските служители и се занимаваха със земеделие, занаяти и търговия. Периеките бяха задължени да разположат военни контингенти. Подобни социални условия и близки до спартанската система са известни на Крит, в Аргос, Тесалия и други региони.

Архаична култура

Етническа идентичност

Аполон от Пирея. Бронз. Около 520 г. пр. Н. Е

Както всички други сфери на живота, гръцката култура преживява бързи промени по време на архаичната ера. През тези векове се развива развитието на етническата идентичност, гърците постепенно започват да се реализират като единен народ, различен от другите народи, когото те започват да наричат \u200b\u200bварвари. Етническата идентичност намери своето проявление в някои социални институции. Според гръцката традиция от 776 г. пр. Н. Е. започват да се провеждат олимпийските игри, на които са разрешени само гърци.

Етика

В архаичната епоха се формират основните черти на етиката на древногръцкото общество. Тя отличителна черта имаше комбинация от зараждащо се чувство за колективизъм и агонистично (състезателно) начало. Формирането на полиса като специален тип общност, който замени хлабавите асоциации от "героичната" епоха, породи нов, полисен морал - колективистичен по своята същност, тъй като съществуването на индивида извън рамките на полиса беше невъзможно. Развитието на този морал е подпомогнато и от военната организация на полиса (формирането на фалангата). Най-високата доблест на гражданин се състоеше в защитата на неговата политика: „Сладко е да загубиш живот сред войниците на доблестните паднали, до смел съпруг в битка заради родината си“ - тези думи на спартанския поет Тиртей перфектно изрази душевното състояние нова ера, характеризираща системата на доминиращите тогава ценности. Новият морал обаче запази моралните принципи на омировото време с неговия водещ принцип на съревнование. Естеството на политическите реформи в полиса доведе до запазването на този морал, тъй като не аристокрацията беше лишена от правата им, а обикновеното гражданство беше издигнато по отношение на обема на политическите права до нивото на аристокрацията. Поради това традиционната етика на аристокрацията се разпространи сред масите, макар и в модифицирана форма: най-важният принцип е кой ще служи по-добре на политиката.

Религия

Тавански курос. Средата на 6 век Пр.н.е.

Stele of Aristion от Aristocles. 510 пр.н.е.

Религията също преживя известна трансформация. Формирането на единен гръцки свят с всички местни черти е довело до създаването на общ пантеон за всички гърци. За това свидетелства стихотворението на Хезиод „Теогония“. Космогоничните идеи на гърците не се различават коренно от тези на много други народи. Смятало се, че първоначално е имало Хаос, Земя (Гея), подземното царство (Тартар) и Ерос - принципът на живота. Гея роди звездното небе - Уран, който стана първият владетел на света и съпруга на Гея. От Уран и Гея се ражда второто поколение богове - титаните. Титанът Кронос (бог на земеделието) свали силата на Уран. На свой ред децата на Кронос - Хадес, Посейдон, Зевс, Хестия, Деметра и Хера - под ръководството на Зевс свалят Кронос и завземат властта над Вселената. По този начин олимпийските богове са третото поколение божества. Зевс, владетелят на небето, гръмотевици и мълнии, се превърна във върховно божество. Посейдон бил смятан за бог на влагата, която напоява земята и морето, Хадес (Плутон) - повелителят на подземния свят. Жената на Зевс Хера била покровителка на брака, Хестия била богинята на огнището. Деметра беше почитана като покровителка на земеделието, чиято дъщеря Кора, веднъж отвлечена от Хадес, стана негова съпруга.

От брака на Зевс и Хера се ражда Хебе - богинята на младостта, Арес - богът на войната, Хефест, който олицетворява вулканичен огън, скрит в недрата на земята, а също така покровителства занаятчиите, особено ковачите. Сред потомците на Зевс се откроява Аполон - богът на светлинния принцип в природата, често наричан Феб (Блестящ). Според митовете той е ударил змея Питон и на мястото, където е извършил подвига си, и то в Делфи, гърците са издигнали храм в чест на Аполон. Този бог се смяташе за покровител на изкуствата, бог лечител, но в същото време божество, донасящо смърт, разпространяващо епидемии; по-късно той става покровител на колонизацията. Ролята на Аполон нараства с времето все повече и той започва да измества Зевс.

Сестрата на Аполон Артемида е богинята на лова и покровителка на младостта. Многостранните функции на Хермес, първоначално богът на материалното богатство, след това търговията, покровителят на измамниците и крадците и накрая покровителят на ораторите и спортистите; Хермес също отвежда душите на мъртвите в подземния свят. Дионис (или Бакхус) бил почитан като божество на произвеждащите сили на природата, лозарството и винопроизводството. Атина, която е родена от главата на Зевс, беше в голяма чест - богинята на мъдростта, на всички рационални принципи, но също и на войната (за разлика от Арес, който олицетворяваше безразсъдната смелост). Постоянният спътник на Атина е богинята на победата Нике, символът на мъдростта на Атина е бухалът. Афродита, родена от морска пяна, е била почитана като богинята на любовта и красотата.

Оброчна плочка със сцената на жертвата. Рисуване върху дърво. 540 пр.н.е.

За гръцкото религиозно съзнание, особено на този етап от развитието, идеята за всемогъществото на божество не беше характерна; над света на олимпийските богове царуваше безлична сила - Съдбата (Ананка). Поради политическата фрагментация и липсата на свещеническо имение, гърците не развиват нито една религия.Възникват голям брой много близки, но не идентични религиозни системи. С развитието на мирогледа на полиса се оформят идеи за особената връзка на отделните божества с един или друг полис, чиито покровители са действали. И така, богинята Атина е особено тясно свързана с град Атина, Хера със Самос и Аргос, Аполон и Артемида с Делос, Аполон с Делфи, Зевс с Олимпия и т.н.

Гръцкият мироглед се характеризира не само с политеизъм, но и с идеята за общата жива природа на природата. Всеки природен феномен, всяка река, планина, горичка имаше свое божество. От гледна точка на гръцкия, не е имало непреодолима граница между света на хората и света на боговете, героите са действали като посредническа връзка между тях. Такива герои като Херкулес, за своите подвизи, се присъединиха към света на боговете. Самите богове на гърците били антропоморфни, изпитвали човешки страсти и можели да страдат като хората.

Архитектура

Кора в пеплос. 540 пр.н.е.

Архаичната ера е времето на формирането на архитектурата. Приматът на публичната, предимно свещена архитектура е безспорен. Жилищата от онова време са прости и примитивни, всички сили на обществото са насочени към монументални структури, предимно храмове. Сред тях храмовете на боговете, покровителите на общността, взеха предимство. Възникващото чувство за единство на цивилната общност намери своя израз в създаването на такива храмове, които се смятаха за местообитание на боговете. Ранните храмове повтарят структурата на мегарона от II хилядолетие пр. Н. Е. Нов тип храм е роден в Спарта, най-древният град на Елада. Характерна особеност на гръцката архитектура е използването на поръчки, тоест специална строителна система, която подчертава архитектониката на сградата, придава изразителност на носещите и носените структурни елементи, разкривайки тяхната функция. Ордерната сграда обикновено има стъпаловидна основа, върху нея са поставени поредица от носещи вертикални опори - колони, които поддържат носените части - антаблемент, отразяващ структурата на пода и покрива на гредата. Първоначално храмовете са построени върху акропола - укрепени хълмове, антични селищни центрове. По-късно, във връзка с общата демократизация на обществото, настъпиха промени в местоположението на храмовете. Сега те се издигат в долния град, най-често в агората - главният площад, бившият център на обществения и бизнес живот на полисите.

Скулптура

Чернофигурна амфора. 540-те Пр.н.е.

В архаичната епоха се появява монументална скулптура - форма на изкуство, непозната досега за Гърция. Най-старите скулптури са изображения, грубо издълбани от дърво, често инкрустирани слонова кост и покрити с бронзови листове. Подобренията в техниката на обработка на камък не само засегнаха архитектурата, но и доведоха до появата на каменна скулптура, а в техниката на обработка на метали - до отливане на скулптура от бронз. През VII-VI век. Пр.н.е. скулптурата е доминирана от два вида: голата мъжка фигура и драпираната жена. Раждането на статуен тип гола мъжка фигура е свързано с основните тенденции в развитието на обществото. Статуята изобразява красив и доблестен гражданин, победител в спорта, прославил родния си град. Надгробни статуи и изображения на божества започват да се правят от същия тип. Появата на релеф се свързва главно с обичая да се слага надгробни камъни... По-късно релефи под формата на сложни многофигурни композиции се превръщат в незаменима част от антаблемента на храма. Обикновено се рисували статуи и релефи.

Ваза живопис

Гръцката монументална живопис е много по-малко известна от вазовата живопис. На примера на последното най-добре се проследяват основните тенденции в развитието на изкуството: появата на реалистични принципи, взаимодействието на местното изкуство и влиянията, дошли от Изтока. През VII - началото на VI век. Пр.н.е. доминирани от коринтски и родоски вази с пъстри картини от т. нар. килим стил. Те обикновено изобразявали флорален орнамент и различни животни, подредени в редица и фантастични същества... През VI век. Пр.н.е. във вазописването доминира стилът на черните фигури: рисунките, рисувани с черен лак, рязко се открояват на червеникавия фон от глина. Картините върху вази с черни фигури често се състоят от многофигурни композиции на митологични теми: популярни са различни епизоди от живота на олимпийските богове, подвизите на Херкулес и Троянската война. По-рядко срещани са сюжетите, свързани с ежедневието на хората: битката при хоплитите, състезания на спортисти, пиршества, кръгъл танц на момичета и т.н.

Чернофигурна амфора. 550-те Пр.н.е. Гърция

Тъй като някои от изображенията са изпълнени под формата на черни силуети на фона на глина, те създават впечатлението, че са плоски. Вазите, направени в различни градове, имат само своите характерни черти. Стилът на черните фигури достига своя връх в Атина. Тавански чернофигурни вази o

Ръстът на населението и липсата на плодородна земя на планинския полуостров принудиха гърците да се заселят организирано по бреговете на Средиземно и Черно море, създавайки земеделски колонии. Този процес беше наречен Великата колонизация. Получавайки стоки от метрополията в замяна на зърно и продавайки част от тях на местното население, колониите се превръщат в търговски центрове и действат като посредници между Гърция и други държави. Постепенно гърците прогонват финикийците, които преди това са се установили в Средиземно море.

Появата на новото име на Гърция - Елада - датира от този период. Първоначално това е името на един от регионите на Тесалия, а след това и на цялата страна. Йонийците и дорийците, населявали Гърция, островите на Егейско море и крайбрежието на Мала Азия, са се наричали елини, т.е. те се стремяха да подчертаят различието си от другите народи.

До края на 7-6 век пр.н.е. с развитието на занаятите и търговията в много гръцки градове-държави се появява нова влиятелна социална прослойка от собственици на цехове и търговци, тя започва да изтласква старата кланова аристокрация от властта, тимокрацията започва да се появява, т.е. силата на богатството.

Но нарастващото значение на занаятите и търговията доведе до упадък на земеделието в метрополията и превръщането на селяните в най-бедната прослойка от населението, нарастване на социалното напрежение и класовата борба. На първия етап борбата доведе не до установяване на демократични порядки (в древното им разбиране), а до завземане на властта от диктатори - тирани. Освен това тиранията възниква в най-развитите икономически региони на гръцкия свят. Където и да е била в криза старата селскостопанска система, на власт идват тирани, подкрепяни от най-необлагодетелстваните слоеве от населението. Тираните, които често са от аристократичен произход, са решителни противници на управлението на традиционното благородство. За да намерят подкрепа сред масите, те се погрижиха да дадат възможност на разореното население да печели пари. Много тирани обявиха програми за благоустройство: изграждане на канали, водопроводи, пътища. Те пряко подкрепяха търговията, занаятите, земеделието като основа на богатството и културата. В ерата на тираните някои градове-държави преживяват период на най-висок просперитет - Коринт, Самос. Други положиха основата на бъдещото им величие - Атина при тиранина Пизистрат, Сиракуза при Гелон. Много тирани бяха изключителни личности, те не само организираха политическия и културен живот на полиса, но самите те се занимаваха с литературно творчество, бяха покровители и покровители на изкуствата.

През архаичния период се извършва формирането на законодателство и съдебна система. През 621 г. пр.н.е. - В Атина бяха приети законите на архонта (архонтът е най-висшият служител в Гърция) Dragon (t) a - „драконовски мерки“ - наподобяващи табу забрани в своята жестокост: много нарушения се наказваха със смърт. Предвиждаха се парични глоби, продажба в робство, бичуване и лишаване от граждански права (атимия).

През 594 г. пр.н.е. това законодателство беше подобрено от Архонт Солон - той представи журито (хелий) и дори най-бедните занаятчии получиха право да участват в националното събрание (еклезия) и да бъдат членове на хелия.

В архаичната епоха религиозните идеи на гърците са окончателно оформени. Гърците се характеризирали с политеизъм (политеизъм). Според идеите на гърците външният вид, животът и взаимоотношенията на боговете са същите като тези на хората. Тези. те не са непорочни, морално извисени същества, а същества, надарени със страсти дори повече от хората, но свободни от всякакви човешки скърби и скърби. Планината Олимп е била обиталището на безсмъртните богове.

Гръцката религия не е имала универсално обвързващи догми, следователно, човек може да бъде скептичен към боговете и митовете, може да разказва забавни истории за боговете, да им се смее. Но беше невъзможно да се избегне извършването на задължителни ритуали в чест на Бог (особено покровителя на полиса), беше невъзможно да се прояви неуважение към него. За нарушаване на този закон бяха заплашени тежки наказания, включително до екзекуция.

Формите на поклонение сред гърците бяха относително прости. Най-често срещаната част от култа беше жертвоприношението. Размерите и степента на сложност на жертвоприношенията са били много различни (либация (поръсване на земята или в огъня на виното); жертвоприношение на зърно, масло, плодове, жертвени животни). Други елементи на култа са полагане на венци върху олтари, украса на статуи на богове, измиване на тях, тържествени шествия, пеене на свещени химни и молитви и религиозни танци. Церемониите се извършвали по строго установена церемония.

В Гърция нямаше централизиран култ. Местните полиси и общински култове бяха израз на политическа фрагментация. Но някои култови центрове са придобили широко общогръцко значение. Това е светилището на Аполон в Делфи, Зевс в Олимпия, Деметра в Елевсин и т.н.

Учените условно разграничават четири религии на древните гърци:

1. религията на Зевс;

2. религия на Аполон;

3. Религия Диметри;

4. религия на Дионис.

Религията на Зевс е религията на природните сили. Главният бог Зевс е върховното божество, създателят на хора и богове. Пантеонът на боговете включва Хера - съпругата и сестрата на Зевс, братята на Зевс: Хадес - Бог подземен свят, Посейдон - бог на моретата, сестра на Зевс Димитра - богиня на земята, деца на Зевс: Атина - богиня на мъдростта, покровителка на занаятите, Аполон - покровител на образованието, сестра му Артемида - богиня на лова, дивата природа, Арес - бог на войната, Афродита - богиня на любовта и красотата, Хефест е богът на огъня, Дионис (Бакхус) е богът на виното и забавлението. Зевс е бил почитан в дъбови горички, не са построени храмове.

Основният център за поклонение на Зевс беше Олимпия (Пелопонес), където се намираше неговият оракул и редовно се провеждаха празничните олимпийски игри. Според митологичната традиция тези игри на гроба на Пелопс са инсталирани от Херкулес, който според легендата очертава границите на светилището с центъра - горичката Алтис. В Олимпия нямаше значителни сгради; поклонението се извършваше пред олтари, на открито. Свещената област представляваше самолетна и маслинова горичка, в центъра на която беше Пелопион - могила над гроба на Пелопс - и имаше пепелен олтар на Зевс. Олтарът, най-високият в Олимпия, беше покрит с пепелта на жертвените животни. Пепелта беше толкова силна, че в нея се пробиваха стъпала, за да се изкачи до върха на олтара. В подножието на хълма имаше „свещен венец маслинен“, от клоните на който бяха изплетени венци за победителите в Олимпийските игри. От 8 век. Пр.н.е. Пр. Н. Е., Когато светилището става мястото на Олимпийските игри; Олимпия действа като център на мирното единство на различни гръцки племена, „свещеният регион на света“.

Религията на Аполон.

В тази религия се раждат понятия като храм, идол и свещеник. Център на религията на Аполон бил град Делфи близо до планинската верига Парнас. Религиозното усещане, че Бог е някъде наблизо, поражда необходимостта от стабилизиране на това чувство. Резултатът е идеята за храм (място на Бог). В древна Гърция е построен храм за Бога, а самият култ може да се извършва до храма.

Желанието да се види божеството води до идеята за антропоморфно същество - красива младост. Появява се скулптурен образ на Бог - идол. И в тази връзка има нужда да се грижим за храма и идола и се появява свещеничеството, което с усложняването на техните функции става професионално и наследствено. Положението на свещеник беше почетно, но не даваше никаква пряка власт, често официалният култ се водеше не от свещеници, а от граждански служители.

Централната фигура на религията Аполон е жрицата Пития, гадателка, седнала на статива на Аполон в Делфи. В Гърция не е предприето нищо съществено без предварително становище на Делфийския оракул. В Делфи е извършен обред за прочистване от престъпления, вкл. и от убийство.

Религия на Деметра.

Деметра - богинята на плодородието - земеделският култ-душа на узряващата Нива. Нейният култ е свързан с мита за Персефона. Във връзка с завръщането на Персефона от царството на Хадес, Деметра основава мистериите - тайнствата, т.н. те са се случили в Елевсин, след това са били наречени Елевзински мистерии, съществували са 1000 години до 395 година. Н.е. Първите свещеници са кралят и кралицата на Елевсин, които са приютили Деметра, напуснала Олимп. Основните тържества се проведоха през пролетта и есента. По време на пролетните церемонии (малки мистерии) се състоя посвещението на кандидата за мист (първа степен). През есента имаше големи мистерии, когато беше уредено посвещение във втора степен - в епопти. Основното място в церемониите на посвещението беше заето от прочистващи ритуали, омиване и пост. След тържественото шествие от Атина до Елевсин, в храма на Деметра бяха отслужени нощни служби, по време на които се разиграваха мистериите - свещена драма, историята на мита за Персефона, свещените символи на богините - класове зърно - бяха демонстрирани. Хората съзерцаваха драмата и изпитваха чувствата, които Деметра изпитваше (скръб, страдание, радост). Хората стигнаха до изключителна степен на чувственост. Посвещението символизира второ раждане. Тогава се разиграва друга драма - съзерцанието на действието за посмъртната съдба на човешката душа или душата на посветения пада на островите на блаженството, а душата на човек, който не може да се отдаде, е обречена на скитане и работа .

Религията на Дионис.

В неговите рамки се оформиха два култа: оргиастичният и гражданският. Впоследствие театърът възниква на базата на граждански култ. Оргиастичният култ възниква в Тракия и се разпространява в цяла Гърция през 7-6 век. Пр.н.е. Идеята на култа е да се свърже с природата и да придобие безсмъртие. Култът се извършва под формата на вакханалия, т.е. ритмичен танц на музика сред природата. По време на танца човек достига екстаз, душата напуска тялото и човек се разтваря в природата. Главните герои са вакханки. За участниците имаше сложно облекло - факла, тирсус (тояга, преплетена с бръшлян, гроздови листа и шишарка в горната част), венец на главата. Облеклото се състояло от кожи, завързани със змии. Много млади майки - вакханки, за пълно сближаване с природата, кърмени - вълчета, елен лопатар. Защото мащабът на този култ беше голям и последиците бяха опустошителни, тогава те трябваше да отделят специално място и време (веднъж годишно) и да определят специална професионална група вакханти.

Орфическото движение е свързано с култа към Дионис. Орфей е митичен поет, който уж е живял преди Омир. Той и неговият ученик Муса създават песни, обясняващи произхода на боговете.Важно място в орфическата митология играе образът на страдащия и възкресен бог Загрей-Дионис, синът на Зевс и Персефона. Титаните, изпратени от богинята Герой, разкъсали младия Загрей, но сърцето му било спасено от Атина. Зевс изгаря титаните, прави хора от пепелта и ги съживява със сърцето на Дионис. Така два принципа бяха обединени в човека: титаничният - фалшив и зъл; Дионисиево - светлина. Следователно смисълът на човешкия живот е в развитието на дионисийския принцип и потискането на титаника. Защото човек е единството на тялото и душата (душата е окована в тяло), тогава смисълът на живота на човека е да спаси безсмъртната душа на човек от тялото, ако това не успее, тогава душата преминава от едно тяло на друг и трябва да прекъснете този кръг с помощта на определен начин на живот, определени ритуали, участие в орфическите мистерии. В допълнение, от сърцето на Загрей-Дионис, Зевс създава Дионис, който влиза в гражданския култ (Великата Дионисия).

Най-важните социални и религиозни фестивали.

Голяма роля в живота на гърците се играели състезания („агон“).

Основните състезания бяха олимпийските игри, посветени на Зевс, които се появиха през 776 г. пр. Н. Е. и се провежда в района на Олимпия в Пелопонес веднъж на 4 години. От първите олимпийски игри се извършва хронологията на Древна Гърция (Олимпиадата е единица за хронология до 394 г. сл. Н. Е.). Игрите продължиха 5 дни, по това време беше обявен свещеният свят. Те се състезаваха в бягане, юмручна борба, борба с колесници и петобой (хвърляне на копие, хвърляне на дискос, скок на дължина, бягане, юмручна борба). Участниците бяха само мъже и те се представиха голи, поради което на жените не беше позволено да играят на болка смъртно наказание... Но от друга страна, красивото голо тяло на спортист се е превърнало в един от най-често срещаните мотиви на древногръцкото изкуство. Победителят беше награден с маслинова клонка, победителят влезе в родния си град през дупка в стената, която беше направена за него.

Питгитските игри (Пития) са вторите по важност общогръцки тържества в чест на Аполон в Делфи. Спортни и музикални състезания, провеждани веднъж на 8 или 4 години. Наградата в игрите беше лавров венец.

Истмийски игри (Isthmia) - общи гръцки тържества в чест на Посейдон в Истмия в Коринт, провеждани веднъж на 2 години. Състезания по гимнастика, конен спорт, поезия и музика. Награда за боров венец.

Немейските игри са често срещани гръцки тържества в чест на Зевс в Немея, провеждани през зимата всяка втора и четвърта година от Олимпийските игри. Спортни и музикални състезания.

Велики Пинафинеи - тържествени тържества в чест на раждането на Атина, провеждани веднъж на 5 години.

Дионисий Велики - Годишните тържества в Атина в чест на Дионисий. Състезания на драматурзи, поети, хорове.

Философия.

През архаичния период се ражда философията, благодарение на която Гърция тръгва по пътя на рационалистичното мислене. Това беше улеснено от факта, че в Гърция нямаше специална жреческа каста, нямаше стабилни религиозни догми и това улесняваше отделянето на философията и науката от религията. Познаването на източните, преди всичко вавилонски, математиката, астрономията, убедени, че има някои общи закони, закономерност и повтаряемост на природните явления. Основното за първите философи беше търсенето на първите принципи, първите причини за всичко, което съществува (натурфилософия). Гръцките натурфилософи изтъкнаха като основен принцип: Фалес - вода, Анаксимандър - апейрон, който съдържа всичко в себе си и контролира всичко, Анаксимен - въздух, Хераклит Ефески - огън, Питагор - число.

Литература.

Гръцкият език се състоеше от четири диалекта: йонийски, атически, дорийски и еолийски. Но всички диалекти бяха познати на всеки грък и служеха за изразяване на различни видове поезия. Например йонийско-еолийският е в основата на епоса, а дорийският е в основата на хоровото пеене.

С Омир изчезва неговата ера на герои. Но Омир имаше много последователи и подражатели. Сюжети от древни митове са обработени в стила на Омир. Такива поетични цикли се наричат \u200b\u200bциклични стихотворения.

Ново в литературата е работата на Хезиод (700 г. пр. Н. Е.). Той създава три нови епични жанра: космогоничен - за произхода на света и боговете („Теогония“); генеалогично - за героините на древните митове („Каталог на жените“); дидактически или назидателни - съвети и инструкции („Работи и дни“ - съвети към фермерите).

Хезиод рационализира гръцка митология и е най-новият в епичния жанр.

Постепенно през 7 век пр.н.е. лиризмът заема основното място в литературата.

Древногръцките текстове са разделени на два вида: мелеични (пеят се придружени от различни инструменти) и декламационни (отклонени от музиката). Елегия, ямб, епиграма и гном стават основните жанрове на декламационната лирика.

Основният жанр беше елегия (гръцки „жалбивна песен“). Смята се, че произхожда от погребален плач. Това е стихотворение със средна дължина, тъжно съдържание, разказано от първо лице. Първоначално елегията имаше предимно морално и политическо съдържание, след което темата за любовта стана преобладаваща. Калин (първата половина на VII в. Пр. Н. Е.), Който пише военно-героични елегии, близки до епоса, се счита за основател на елегията. Най-известният автор на военно-героични елегии е Тиртей (втората половина на VII в. Пр. Н. Е.). Йонийският диалект е възложен на героичната елегия.

Друг по-важен вид елегия е елегията на личната съдба. Първият представител е Архилох (втората половина на 7 век пр. Н. Е.), Който развива мотива за наемник, тоест човек, обслужващ чужда кауза.

Третият тип елегия е философска и политическа. Най-видният представител е атинският архонт Солон (около 640 - около 559 г. пр. Н. Е.), Който изразява политическите си мисли в елегия

Друг жанр на текстовете е ямб - стихотворение с назидателна сатирична насоченост. В Гърция имаше култове на подигравки към боговете, победителите. Вярвало се е, че смехът прогонва злите духове, пречиства атмосферата. Всичко високо беше осмивано. Има два вида ямбик: личен подигравка (инвективна) и подигравка на социалните отношения (сатирична ямбична). Ямбите бяха много разпуснати, нямаше ограничения за тях. Архилох се смята за основател на ямб. Сред най-известните автори на ямби са Мимнерм, Хипонакт (6 век пр. Н. Е.), Теогнис (втората половина на 6 век пр. Н. Е.).

Епиграмата е кратка лирична поема с произволно съдържание. Първоначално това бяха посветителни надписи, след това - епитафии, учения, описания, любов, пиене, сатирични стихотворения. Епиграмите са написани върху твърд материал - камък, мед, паметници.

Гном (гръцки „заключение, мисъл, изречение“) - кратко поетично изречение на мъдростта (формулиране на общоприети разпоредби) или поучителни и философски поговорки). Например „познай себе си“. Повечето гноми се приписват на седемте полулегендарни гръцки мъдреци.

Текстовете на Melic бяха два вида: моноди (monos - "един", odia - "песен") и хорови текстове. Древните гърци строго разграничавали монодията (чисто личен опит, любовна лирика) и хорова лирика (в нея нямаше любов, тя беше свързана със социални събития, с колектива). Поетът е бил и композитор в меки текстове. Текстът е създаден за конкретна мелодия и е неразривно свързан с него.

Любовта беше водещата тема на монодичните текстове. Заедно с най-ярката лирика за любовната страст (Sa (p) pho (610-580 пр. Н. Е.), Alkey (завой 6-7c пр. Н. Е.)), Текстовете възникват за любовна игра, забавление или вид интелектуална комуникация където Анакреонт (t) (570-478 г. пр. н. е.) ясно показва своята индивидуалност. Монодичните текстове са написани на еолийски диалект.

Хоровата лирика е свързана със събития в живота на полиса, празници. Най-важният жанр е парфени - хорова песен в чест на богините, изпълнявана от хор от момичета. Pean е химн в чест на Аполон (основното съдържание е победата на слънцето над тъмнината), изпята от въоръжени младежи при нападение на врагове или след победа. Dithyrambe е песен в чест на Дионис, придружена от бурен оргиастичен танц. Най-големите представители на хоровата поезия са Алкман (втората половина на 7 век пр. Н. Е.), Симонид (ок. 556 - 468 пр. Н. Е.), Пиндар (518-438 пр. Н. Е.).

До 6 век. Пр.н.е. като специален жанр на гръцката литература се формира басня (кратка, комична история, с пряк морален извод, който придава на историята алегоричен смисъл; персонажите в баснята обикновено са животни, растения, неща), чийто прародител се счита за Езоп (6 век пр. н. е.). Приписват му сюжетите на почти всички басни, известни в древността („Езоповите басни“)

През 8-6 век пр.н.е. Раждат се гръцката историография и гръцки театър, които са израснали от хорови песни, молитви, изпълнявани на религиозни празници в чест на Дионис. Развитието на драматичните спектакли е свързано с Теспид (началото на 7-6 век пр. Н. Е.), Който отделя персонажа от припева - актьора.

Изкуство.

В областта на изобразителното изкуство архаичният период се отличава с господството на схематизма и рационализма. Човек е представен като личност като цяло, като абстрактен член на обществото.

Героичната монументалност е силна, включително и в стигналата до нас картина под формата на рисуване върху вази - ваза. На най-старите вази човек е изобразен по изключително условен начин: комбинация от най-простите геометрични елементи. Оцветяването е условно: мъжките фигури са дадени в черно, лицата и ръцете на жените са бели, а фонът е червен. Вазовата живопис от този период принадлежи към строгия стил, тъй като художникът се интересувал от значението на изобразяваното, същността, а не детайлите. През втората половина на 6 век. Пр.н.е. има преход от техника за рисуване на ваза с черни фигури към червена фигура (използвана за пръв път от Андокидес (амфора „Пируване на Херкулес“, „Херкулес на Олимп“).

Архитектура.

Архитектурата от архаичния период е зле запазена, тъй като сградите са били предимно от дърво.

Предполага се около 8-ми век. Пр.н.е. две художествени насоки в архитектурата: доричен и йонийски. Дорическата посока се отличаваше със стремежа към монументалност, сериозност, "мъжественост", съвършенство на пропорциите. В йонийския стил бяха оценени лекота, грация, причудливи линии.

Един-единствен общогръцки тип храмова сграда е оформен под формата на правоъгълна сграда, заобиколена от колонада от всички страни. Сграда с един ред колони по периметъра се нарича перифер (гръцки „крилат“), с двоен ред колони - диптер.

Гръцкият храм е бил хранилището на съкровищницата и художествените съкровища; място за поклонение на Бог и център на обществения живот за гражданите на полиса Храмът се извисяваше в центъра на акропола (крепостта) или на градския площад.

По време на архаичния период се създава добре обмислена система от архитектурни форми, която се превръща в основа за цялото по-нататъшно развитие на гръцката архитектура. В основата на гръцката архитектура вече стоеше определена система на корелация, баланс на лагера и носещите части на сградата - орденът (латински „ред, ред“).

Първият, който се оформя, е доричният орден. Каменната основа на доричен храм (стереобата) обикновено е тристепенна, горната му стъпало (стилобат) е служила като храмов пиедестал. В naos (светилището), където е била разположена статуята на бога, проходът е водил отстрани на главната фасада. В някои църкви все още беше опистот - стая зад наоса с изход към задната фасада. Наос беше осветен през врати или капандури в тавана. Дорийските колони от архаичния период не са имали основа и са създавали впечатление, че са клекнали и мощни. Багажникът на колоната беше изрязан от жлебове (канали), на височина 1/3 стволът е удебелен (удебеляването се нарича ентазис). Капителът (горната част на колоната се състоеше от ехин (кръгла каменна възглавница) и абак (квадратна плоча), върху които почиваха таваните (антаблемент). Антаблементацията се състоеше от 3 части: архитрав (лъч, лежащ на колоните), фриз и корниз. Дорическият ордер е гладък; фризът се състои от квадратни плочи (метопи) и правоъгълни плочи с три вертикални канали (триглифи). Антаблемента завършва с гладък корниз. Двускатният покрив, покрит с керемиди или мраморни плочки, оформени триъгълни фронтони.Фронтоните и метопите бяха изпълнени със скулптура.

Йонийският орден се оформя в края на 7 век. Пр.н.е. Столицата на йонийския орден имала ехин от две грациозни къдрици. Архитравът е разделен на три хоризонтални ивици, така че изглежда лек, фризът минава по антаблемента с непрекъсната лента, корнизът е богато украсен.

Гръцките храмове от архаичния период бяха оцветени: полето на фронтона (тимпан) и триглифи - синьо, метопи - червено. Скулптурата също е рисувана.

Понякога дорическите колони са заменени с мъжки фигури - атланти, а йонийските колони - с женски фигури - кариатиди. По този начин доричният стил се нарича мъжки, йонийският - женски.

Скулптура.

Гръцката скулптура се ражда на стадиони, гимназии и олимпиади. Победителите в Олимпийските игри бяха популярно прославени и в тяхна чест бяха издигнати статуи. Защото младите мъже действаха голи, след това скулптурата от първите стъпки започна да решава проблемите на пластиката, голото младежко тяло. През архаичния период се появяват скулптурни изображения на млади мъже, т.нар. курос. Ръцете му са притиснати към тялото, стиснати в юмруци, единият крак е изнесен напред, подчертано атлетично телосложение - широки рамене и тесни бедра. Специфичен "архаичен" израз на лицето: ъглите на устните са повдигнати ("архаична усмивка"), очите са широко отворени. Спазен е принципът на фронталност - гледане на статуята само отпред. Оцветяването беше условно: брадата беше синя или зелена, а очите бяха червени. Няколко десетки архаични Аполос са оцелели до нашето време (например „Аполон от сянката“). Kouros се свързва със стила на доричния скит, а с йонийския стил - образа на кората - драпирано (в дрехи) момиче. Очите им са удължени, широко отворени, едва ли се очертава архаична усмивка. Те бяха оцветени: коса - розово-червена, вежди и мигли - черни, дрехи ярки.

Подобна информация.

• Героят на романа "Дванадесет стола" Киса Воробянинов: биография и интересни факти
• Шишарка като символ
• Как почина Айседора Дънкан?
• Биография на Айседора Дънкан Успешна в кариерата си и нещастна в личния си живот
• Най-необичайните завещания в света
• Настройка на седем струнни китари 7 Тунинг на струнна китара
• Всичко за електрическите китари и тяхната структура и свойства
• Регулиране на отклонението на врата и настройка на фермата Къде да завъртите фермата на акустична китара
• Покойникът оживя в ковчега на историята
• Руската художничка добавя своята дебела котка джинджифил към известни картини Котката джинджифил се превърна в знаменитост

• Влиянието на картината върху емоционалното настроение на човек Картини, изразяващи чувства
• Ужасите на крематориума: истина и измислица Колко тежи прахът на човек
• Хронология - Николай Василиевич Гогол
• Анотирана библиография
• Легенди за произхода на човечеството
• Мистика и Сталин: загадки за съдбата на Михаил Булгаков & nbsp
• Намерете колекционерство в спящи кучета: окончателно издание
• Първи април: идеи за шеги и практически шеги Как можете да изиграете семейството си на 1 април
• Мумията на малко момиченце се отваря и затваря очи
• Деца за цирка - детска презентация