У дома > Скарани > Можете да бъдете ефективен човек. Общоруска родителска съпротива


Можете да бъдете ефективен човек. Общоруска родителска съпротива




Сценарий на събитието

"Обичаят е деспот сред хората." A.S. Пушкин

(От историята на руския етикет)

Цел: Запознайте се с историята на руския етикет

задачи:

Покажете, че правилата на етикета възникват дълбоко в древността и са причинени от неотложна нужда.

Проследете как са се променили нормите на човешкото поведение в обществото.

Създайте условия децата да разберат необходимостта от правила за етикет

Оборудване: компютър, мултимедиен проектор, костюми за изпълнение.

Доставени носители : , .

Удар класен час

Слайд 1 .

възпитател ... Днес ще говорим за етикета.

Слайд 2 .

И кой си спомня какво е етикет? („Установен редповедение, форми на поведение във всяко общество", - Акадмически речник на съвременния руски език).Ще засегнем някои моменти от историятаРуски етикет. В крайна сметка е важно, знаейки нормите на съвременния етикет, да знаете неговата история. Дали е така?

Вода 1. "Уважението към миналото е чертата, която отличава образованието от дивачеството." Така пише нашият велик поетАлександър Сергеевич Пушкин.Ясно е, че това твърдение се отнася в еднаква степен и завъншна култура на човек.

Водещи 2. Съвременният етикет наследява обичаите и традициите на всички времена и народи. Доказано е, че желанието да се държим правилно се връща в дълбините на хилядолетната човешка история. Правилата на поведение са записани в най-старите писмени документи и е съвсем очевидно, че тези правила са съществували още преди появата на писмеността.

възпитател. Но кой е измислилправилата на етикета?Кой ги накара да се смятат за закони? Разбира се хора. Но не изведнъж, не веднага. Тези правила са възниквали и се развивали през вековете. И разбира се, те бяха тясно свързани с традициите, обичаите на определена страна, с понятията за добро и зло, със законите, които обществото прие.

Водещи 1 ... Времето дойде и правилата на етикета започнаха да се записват.

Смята се, че първата книга за етикета е написана вЕгипет около 2350 г. пр.н.е NS Наричаше се така: „Инструкциявърху стиха отричане". За съжаление съдържанието на книгата не е достигнало до нас. Но първата оцеляла книга за поведението е публикувана през 1204 г. Беше наречено« Дисциплина Clericalis ”, и е написана от испанския свещеник Педро Алфонсо. Предназначена е за духовници и монаси. Едва по-късно започват да се публикуват ръководства за етикетХоландия, Франция, Англияи други страниЕвропа. Основният акцент на такива книги беше върху реда на приемане на гостите, воденето на разговори и поведението на масата.

Водещи 2. Правила за поведение заРусия, както и навсякъде другаде, те са еволюирали под влиянието на обичаи, традиции, религиозни норми. Кръщението на Рус имаше огромно влияние. ИмайтеВизантия те взеха не само християнството, но и морала, който забранява убийството, кражбата, отмъщението. Нравът се смекчи, културата на Византия има благотворен ефект върху целия духовен живот на Русия. Гръцките книги са донесени от Византия. И великите князе уредиха училища за децата. В инструкциите от онова време за младите хора откриваме и особености на староруския етикет.

Слайд 3.

възпитател. Това пише великият херцогВладимир Мономахв "Инструкцията", адресирано до деца:„Децата ми или някой друг, слушайки това писмо, не му се смейте, а го приемете в сърцето си и не бъдете мързеливи, а работете усилено...

Почитай старите като баща, а младите като братя. Най-вече почитайте госта, без значение къде идва при вас, дали обикновен човек, или благородник, или посланик; ако не можете да го удостоите с подарък, почерпете го с храна и напитки; защото той, преминавайки, ще прослави човека във всички земи, добри или лоши. Посетете болните, придружете починалите, защото всички сме смъртни. Не пропускайте човек, без да го поздравите, и му кажете добра дума.

Не забравяйте какво можете да правите и какво не знаете как да научите.- тъй като баща ми, седящ вкъщи, знаеше пет езика, затова го почитаха от други страни. Мързелът е майка на всичко лошо ... Правейки добро, не бъдете мързеливи за нищо добро ... "

Архивист. Позволете ми да се представя, архивист.Нетърпелив съм да ви запозная с работата си, в която говоря за етикета на придворния живот. Смея да твърдя, че животът в съда е сериозна, студена, интензивна игра. Основното занимание по всяко време е било забавлението. Маскарадите, изисканите пиршества, баловете изискваха добри обноски и специални качества на човек, но преди всичко благородство по произход.В разцвета на кралската власт се казваше, че тези законикетата обвързват монарси много по-силно от конституционното право.Имаше израз: етикетът прави кралете роби на двора.

Слайд 4.

Архивист. Историята на руския етикет беше особено интересна за мен.

В руското общество етикетът започва да се оформя по време на управлението на Петъраз... Преди него в Русия представители на управляващите класисовите рядко говореха, а кръгът на тези, които общуваха, беше ограничен.Те живееха изолирано, срещите бяха или делови, или случайнирактер.

Слайд 5.

V нов капиталПетербург, всякаквипразненства на Нева, прегледи на флота, театрални представления, маскаради, приеми на чуждестранни гости. Всичко това разруши старата изолация, увеличи комуникацията. През 1718 г. Петъразвъвежда асамблеи - безплатни срещи, откриване вечер вблагороднически къщи по установения ред. Техните участници биха моглида са благородници, хора от по-висок ранг, както и знатни търговци и главините майстори. Лакеят и слугите не бяха допуснати.

Събранията се провеждаха от 17 до 22 часа. Най-голямата бучкаНата у дома беше разпределена в залата за танци, където се представиха заЗападноевропейски танци (менует, ъгли). В съседни стаиобикновено играеше шах и карти. Една стая беше предназначеназа пушене.

Слайд 6.

В асамблеите трябваше да участват и жени. Домакинът, домакинята или някой от домакините започват да танцуват, след което гостите могат да танцуват. Мъж, който искаше да танцува с една дама, се приближи до нея и направи три церемониални поклона, което беше задължителна форма на покана. По време на танца той трябваше едва да докосне пръстите й с пръсти, а след като приключи - да целуне ръката й.

Петър азобичаше да се забавлява на събрания. Изведнъж по време на бавния танц започна да звучи бърза мелодия. Дамите по този сигнал напуснаха своите господа, като поканиха нови, които не са танцували преди. Господата от своя страна заловиха дамите, които ги бяха напуснали или търсеха други.По такъв моменти имаше тичане, шум, викове, мачкане. Беше разпределенонов сигнал, всичко взе същата форма. И този, който останабез дама, е глобен.

Слайд 7.

Вода 1. Императорският двор беше известен със своятаблясък и разкош. Да бъде в добро състояние сдвор, се изискваха високи разходи за роклята. Дори пристигнафранцузите, които идват в Русия, свикнали с блясъка на Версай,се удивляваше на лукса на руския двор.

За да затвърди новите правила в руското общество, Петър нареди издаването на специална книга. Появява се през 1717 г. и се нарича„Честно огледало на младостта,или Свидетелство за ежедневието, събрано от различни автори."

Слайд 8.

Вода 2. Мъдър, нататък модерен външен вид, заглавие, но в миналото много книги са имали заглавия, които описват подробно съдържанието. Това изискваше тогавашният етикет, уважение към читателя!

Книгата дава съвети на младите хора благороден произходкак да се държим в обществото, в семейството, как да постигнем успех в съда и в обществото.

възпитател. Нека се обърнем към книгата "Честно огледало на младостта". Ето какво посъветва тя младите хора: „Аз съм учтив на думи и трябва да държа шапката си в ръцете си не за загуба, а достойна за похвала и е по-добре, когато казват за някого: той е учтив, смирен джентълмен и браво, отколкото когато казват за кого: той е арогантен глупак... „Може би не е остарял, а?

Архивист. В периода след Петър Велики, когато благородната държава ukreпил, за благороден животXVIIIвек се характеризира с помпозност, лукс, най-строга класова изолация, етикет, разработен до най-малкия детайл.

През този период руско обществобеше прекалено френскивлияние. Френският език стана почти официален в Русияnym. По време на приеми, на вечери, балове, маскаради и приВ частни вечери беше обичайно да се говори френски.

Висшето благородство отглеждало децата си у дома или в специални образователни институции, военни или граждански. Повлиян от френските просветители в благородното обществоXVIIIвек, двама любопитни характерен тип... Наричаха ги петтиметри и хомоти.

(Появяват се два петиметра, после две кокетки, комично облечени, с големи бастуни, вдигнати яки, сресана коса. Когато говорят, те правят невероятен стрес в думите. .)

1-ви петметър. Знаеш ли, Александър, аз съм истински петометър!

2-ри петметър. Знаеш Мишел! Аз също се смятам за джентълмен от висшето общество, възпитан по френски!

1-ви петметър . За мен нищо руско не съществува! Както и да е, не искам да знам нищо за моята родина!

2-ри петиметър . Не само че не искам да знам рускинали, дори не бих искал да знам руски език! Гаден език!Защо съм роден руснак?!

1-ва кокетка . Цялата съм в бизнеса и грижите!

2-ро иго . Какво правиш толкова много, скъпа моя?

1-ва кокетка . Толкова съм уморена! Учих грациозно цял денно се поклонете, танцувайте грациозно!

2-ро иго . Какво е това! Седя цял ден в тоалетната! Четири часа прекарах в един "камин на прах", варосан,зачервени, извити вежди.

1-ва кокетка . Но вчера успях да залепя муха с размер на стотинка.

2-ро иго . А вчера бях като истински французинкокетката приемаше гости, легнала в леглото сред купищата възглавници.

Петтиметри започват да се кланят с хомоти.

1-ви петметър . Позволете ми да се представя, Александър!

2-ри петиметър . Мишел! На твои услуги съм.

Слайд 9.

Архивист. Всичко, което беше направено в Париж, станазадължително на булевард Тверской. Във всичко - сляп бойzanie френска мода. Петиметърът имаше момиче до ушите сипочукайте, а на гърдите - огромен брой ключодържатели. В една ръкадържеше бастун, а в другия кръгла шапка, която не можешесложи си пухкава прическа.Достойни и важни поклони, ръчни поздрави, реверанси ивсички други външни поздрави, прояви на етикета от онова време представиха доста театрална картина по улиците на ПеТербург и Москва.

Слайд 10.

Архивист. Що се отнася до класата на търговците, в началото беше така"Тъмно царство". (Появяват се търговецът и жената на търговеца. ) Търговците живееха по старомоден начин, като бащитеи дядовци са учили. И децата си наказваха същото.

търговец. Имало е моменти и преди. Седнете до прозореца, вижте как прасетата мрънкат в локвите, а кокошките се разхождат из двора, само цялата работа, как да отметнете досадните мухи, а сега няма време за сядане. Царят-баща беше донесъл тези чужди етикети като крава, викайте стража! Сега трябва да си обръснеш брадата, да си измиеш лицето и да си миеш зъбите, а на сутринта те кара да пиеш кафе, да си набуташ тютюна в носа и да пушиш. Кафтанът, кафтанът, беше отрязан, това е срамно място за гледане. Виждали ли сте някога жена да се покланя и да целува ръцете си? Уф! Ти мръсен нахалник! Дяволът е напълно луд!

Жената на търговеца. (Влиза ) Татко, твоето кафе.

търговец. (Напитки, гримаси ) Бих искал медовина!

Архивист. На сутринта търговецът седял в магазин, където с познати приятели изпил няколко т. нар. „галенов“ чай. Вечеря по обяд. След вечеря спах три часа. През останалото време играеше дама и говореше. В девет часа вечерта той вечеря и веднага си легна.

Търговците, опитвайки се да придадат на речта си нотка на учтивост и подражавайки във всичко на провинциалните благородници, използваха частицата "s" като втора част на думата.

Всякакви действия на главата на къщата се възприемаха като неоспорими. Когато съпругът си тръгна, той наказа жена си как да живее без него.

търговец. Аграфена! Аграфена! Къде отиде, Кузкинамайка?

Жената на търговеца. Идвам! Идвам! Проклет идол!(от страната).

търговец. Виж, Аграфена, аз си тръгвам. Ще донеса подаръци отЯрмън, добре, не гледай на съседските мъже, мамослушай манка.

Жената на търговеца. Как съм без теб, kasatik?! Оу! Не мога! датака че колко време - три дни?

търговец.Хубаво! Хубаво!

Архивист. Съпругата, изпращайки съпруга си, трябвашепоклонете се до земята и след като го изпратите, хвърлете се на верандата и вийте, показвайки с това своята лоялност и любов към съпруга си. (Търговецът си тръгва, а жената на търговеца го придружава, оплаквайки и осъждайки. Музиката е на светъл фон .)

Слайд 12.

Архивист. Животът и животът на селяните на Русия додо края XIXвекове се отличавали с изолация. Но е в крСтеянски, имаше особени правила на поведение, характерни за руския народ: уважение към бащата, майката, стариякамера, любезност, гостоприемство.

Това, което се изискваше от истинската домакиня, беше преди всичко търпение, учтивост, учтивост и деликатност.

Не по-малко сериозно отношение се изискваше от домакинята и задълженията на майката. Най-чистата и светла стая винаги е била възложена на детската стая, тъй като целият свят беше отворен тук за детето. И детето е научено на добри обноски от много нежна възраст. В същото време те се опитваха да не порицават децата за шеги в присъствието на непознати. Но те не бързаха да хвалят твърде много. Те си спомниха, че най-важният възпитател -личен пример родители. Оттук и голямото внимание към езика и тона, с които родителите общуват помежду си. Те прекрасно разбираха, че училището не възпитава, а само учи. И основата на възпитанието се основаваше преди всичко на уважението към по-възрастните.

Домакин 1. Но какво да кажем за младите хора, воденисебе си в тази среда?

Архивист. Няма свободи между младитехора не бяха допуснати. Момчето изпрати този, който му харесамомиче вкъщи, но никога не влизаше в къщата.

Вода 2. От книга за етикетаXIXвек: „Вежливост- нито качество, нито добродетел, това е свойство, което учим и на което трябва да научим децата си, както се учим да говорим правилно и да се обличаме с вкус. Не е ли учтивостта формата, в която обличаме нашите действия?"

Вода 1. Двадесетият век опрости и демократизира правилата за поведение. Много обичаи и предразсъдъци са останали в миналото. Но на онези, които понякога гледат отвисоко на хора, живели в миналото, които вярват, че всички стари правила са остарели, искам да кажа: „Не бързайте да съдите и да се отърсвате от праха на миналото“. В крайна сметка ние сме останали с ценностите, развити от предишни поколения.

Вода 2. Във всяко село от век на век

Гостите се поздравяват с поклон.

Добър ден, добър човек!

И хората реагират по същия начин.

Нормите на етикета се развиват постепенно в резултат на подбор отправила за поведение в областта на културата на взаимоотношенията между хората.Те изразяват богатия опит на човешкото общество.ния. Разумност, простота, естественост, максимално уважениена човек, неговото достойнство - на това се основава съвременният етикет.

Вода 1. Ах, етикет, ах, етикет!Наистина ли имаме нужда от него днес!

Вода 2. Повечето хора смятат, че имат нужда от това.

Съвременният етикет е неусложнен. Не е толкова трудно да запомните, че мъжът трябва да подаде ръка на жената, помагайки да слезе от транспорта, да помогне да облече или съблече палто, да направи път вавтобуса, а при влизане в стаята свалете шапката. Некаще бъдем учтиви и внимателни един към друг. Толкова ене е трудно, но е много хубаво!

Вода 1. И още един съвет. Модата непрекъснато се променя, така че, въпреки всичките й капризи, се учете златно правилои го следвайте винаги: „Избягвайте ексцесиите! Всичко е добро в умерени количества". Това е една от заповедите на съвременния етикет, дошла до нас от незапомнени времена.

Обичаят е деспот между хората
От романа в стихове "Евгений Онегин" (1823-1831) от А. Пушкин (1799-1837) (глава I, строфа 25).
Защо е безплодно да се спори с века?
Обичаят е деспот между хората.
Значението на израза: правилата, които някога са били установени от хората, с течение на времето се превръщат в неписани закони, които трябва да се спазват - противно на здравия разум и собствените им интереси.

  • - в Източната Римска империя титлата съвладетел на императора, а през Средновековието титлата суверени на Балканите...

    енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон

  • - Заемане. v края на XVII v. от френски. яз., където деспот гр. despotēs "господар, господар на къщата, шеф", което е допълнение des & LT ...

    Етимологичен речникруски език

  • - Алегорично за силата на навика, установените традиции и т.н. виж. Можеш да бъдеш разумен човек / И да мислиш за красотата на ноктите ...

    Речник крилати думии изрази

  • -; мн.ч. де / петна, R ....

    Правописен речник на руския език

  • - ДЕСПОТ, -а, съпруг. 1. В робските монархии Древен Изток: върховен владетел с неограничена власт. 2. Автократичен човек, потъпкващ желанията на други хора, без да се съобразява с никого, тиранин ...

    Обяснителен речникОжегова

  • - ДЕСПОТ, деспот, съпруг. ... Върховният владетел, който се ползва с неограничена власт и се ръководи от личен произвол. || прехвърляне Човек, който принуждава другите да действат според неговата воля, пренебрегвайки желанията на други хора...

    Тълковен речник на Ушаков

  • - деспот I м. Върховният владетел на робската държава, който се ползвал с неограничена власт. II м. Който диктува волята си на другите, потъпква чуждите желания; тиранин...

    Тълковен речник на Ефремова

  • - д "...

    Руски правописен речник

  • - деспот още през 16 век; виж Vasmer, Gr. това. 52. На староруски, вероятно от гръцки. δεσπότης „господар, господар“, но в отрицателно значение. чрез приложението. езици: вж. Немски Деспот, фр. деспот ", жесток господар" ...

    Етимологичният речник на Васмер

  • - ДЕСПОТ а, м. Деспоте м., нем. Деспот в. деспоти, господарю, господарю. 1. Деспот, самодържавен владетел, който управлява не по закони, а по собствена воля. FRL-1 1 316 ...

    Исторически речник на руските галицизми

  • - тиранин, потисник, необуздано причудливо разположение в семейството на Деспоти. деспотизъм...

    Обяснителен фразеологичен речник на Майкелсон

  • - ъ тиранин, потисник, необуздан капризен нрав - в семействотоѣ. ich ...

    Обяснителният фразеологичен речник на Майкълсън (оригинален орф.)

  • - Вижте СВОЙСТВА - РЕДОВНОСТ -...
  • - Вижте ВИНА -...

    В И. Дал. руски поговорки

  • - Велик деспот. Жарг. шк. Директор на училище, техникум. VMN 2003, 43 ...

    Голям речникруски поговорки

  • - Автократичен владетел, който не ограничава произвола си с никакви закони ...

    Речник чужди думируски език

„Обичаят е деспот между хората“ в книгите

ДЕСПОТ

От книгата Вашингтон автора Глаголева Екатерина Владимировна

ДЕСПОТ Обновеният правителствен екип трябваше да се изправи пред нов проблем: 11 американски търговски кораба, превозващи общо около сто души, бяха отвлечени в Средиземно море от алжирски пирати. Вашингтон неохотно

деспот

От книгата Прокламация на Буда автор Карус Пол

Деспот Случи се цар Брахмадата да видя красива жена, съпругата на брахман търговец, и, разпалена от страст към нея, заповяда тайно да хвърлят скъпоценен камък в каретата на търговеца. Твърди се, че скъпоценният камък е изгубен, потърсиха го и го намериха. Търговецът е арестуван от

РАЗПОРЯВАНЕ "ДЕСПОТ"

От книгата Метаморфози на властта от Тофлър Алвин

РАЗПОРЯВАНЕ Държавите не бяха в състояние да се справят с терористи или религиозни безумци и след това установиха, че им е станало по-трудно да контролират корпорации, които могат да работят в чужбина и да транспортират средства, опасни отпадъци и хора там.

деспот

От книгата ... Para bellum! автора Пършев Андрей Петрович

Деспот Манщайн пише много за Хитлер, дори му посвети цяла глава. В същото време той не само описва фактите или действията на Хитлер, но и се опитва да ги анализира. Книгата му като цяло е пълна с аналитични анализи на различни обстоятелства, отчасти успешни анализи и

"Бедният деспот"

От книга Ежедневиетоблагородническо съсловие в златния век на Екатерина автора Елисеева Олга Игоревна

„Бедният деспот“ Изглежда, че такава майка трябваше да се погрижи за отглеждането на сина си. Ослепете го по свой образ и подобие. Животът обаче се оказа различен. Би било погрешно да се мисли, че Пол е получил същото лошо възпитание като баща си. Напротив, относно образованието

деспот

От книгата на Фредерик Уилям I автора Фенор Волфганг

Деспот Всяка година в деня на 27 август рано сутринта до берлинския замък пристигат празни вагони. Крал Фредерик Уилям I учтиво доведе съпругата си София Доротея до отворената врата на каретата. След тях бяха малки принцове и принцеси, както и придворни дами. Всичко

Великодушен деспот

От книгата Павел I без ретуш автора Биографии и мемоари Автори -

Виждате ли, великодушен деспот: не съм безчувствен като камък и сърцето ми не е толкова кораво, колкото мнозина си мислят. Животът ми ще го докаже. Предпочитам да ме мразят, като върша добро, вместо да обичам, като върша зло. Великият княз Павел Петрович Рано сутринта на 12 март 1801 г. Русия

Деспот и неговата държава

От книгата История на сърбите автора Чиркович Сима М.

Деспотът и неговата държава Великите турски завоевания в периода след Косовската битка са спрени от заплахата от Изток. Някои от племенните туркменски старейшини, завладени от османците, успяват да получат подкрепата на монголския командир Тимур, когото европейците

Защо е безплодно да се спори с века? / Обичаят е деспот между хората

автора Серов Вадим Василиевич

Защо е безплодно да се спори с века? / Обичаят е деспот между хората Алегорично за силата на навика, установените традиции и пр. (иронично). Вижте Можете да бъдете умен човек / И мислите за красотата

Обичаят е деспот между хората

От книгата Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази автора Серов Вадим Василиевич

Обичай - деспот между хората От романа в стихове "Евгений Онегин" (1823-1831) на А. Пушкин (1799-1837) (Глава I, строфа 25). Защо е безплодно да се спори с века? Обичаят е деспот между хората. Значението на израза: правилата, които някога са били установени от хората, с течение на времето стават неписани закони,

5. Обичай, обичай на бизнеса, обичай в правната уредба на договорите

От книгата Договорно право. Книга първа. Общи положения автора Брагински Михаил Исаакович

5. Custom, custom of business, custom in правна регулациядоговори Обичай - правило за поведение, основано на продължителността и честотата на неговото прилагане. Авторитетът на обичая в крайна сметка се основава на формулата: всеки е правил това по всяко време.

Самодоволен деспот

от Глас Лилиан

Самонадеян деспот ® Той се чувства неудобно само когато ботушите му са притиснати. ® Липсват му само няколко недостатъка до съвършенство.? Самодоволен деспот - упорит, неискреен, догматичен, критичен, но не самокритичен, глупав, арогантен, необщителен,

Самодоволен деспот

От книгата Вредни хора около нас [Как да се справим с тях?] от Глас Лилиан

Самодоволният деспот Когато се сблъскате със самодоволния деспот, първо му покажете със спокойни въпроси колко ви е неприятен и скучен.

Глава 6: Това (обичаят) на третиране (хора) е едно от проявите на исляма.

От книгата на Мухтасар "Сахих" (колекция от хадиси) автор ал-Бухари

Глава 6: Това (обичаят) на третиране (хора) е едно от проявите на исляма. 12 (12). Съобщава се, че Абдуллах бин Амр, Аллах да е доволен и от двамата, казал: „Един човек попита Пророка (мир и благословия на Аллах върху него): „Какво е проявлението на исляма?

3 МИТНИЦА, МИТНИЦА НА БИЗНЕС ВЕРИГИ, РЕГЛАМЕНТИ В ПРАВНОТО РЕГУЛИРАНЕ НА СПОРАЗУМЕНИЯТА

От книгата Cheat Sheet on Contract Law автора Резепова Виктория Евгениевна

3 МИТНИЦА, МИТИЧНИ ОБИТИ НА БИЗНЕС-ОБОРОТ, РЕГЛАМЕНТИ В ПРАВНОТО РЕГУЛИРАНЕ НА СПОРАЗУМЕНИЯ Обичаят е правило за поведение, основаващо се на продължителността и честотата на неговото прилагане, неуредено от закона, възникващо спонтанно в обществото, предавано от поколение на поколение

анти_фашист1 написа на 16 юни 2014 г

Либералните "антисемейни" ценности се култивират активно само сред по-ниските класи и населението на колонизираните страни. Това са специални ценности за добитъка, насочени към разрушаване на връзката между поколенията, идентичността на хората, човешката отговорност към техните предци и потомци, способността да се самоорганизират и следователно да се съпротивляват.

Завършваме публикуването във вестника на фрагменти от анализа на резултатите от анкетата AXIO-4резултатите за въпрос № 20, според отговорите на които искахме да разберем доколко определени видове поведение са неприемливи (или желателни) за гражданите, отношението към които беше предмет на нашето изследване. Въпросът беше формулиран по следния начин: „Всякакви особености на поведението и начина на живот на хората могат да се проявят с различна степен на публичност. Например, има хора, които обичат да пият бира. Можете да пиете бира сами вкъщи, в компания и публично, можете да популяризирате пиенето на бира като най-добрия отдих или можете да създадете „Партия на любителите на бирата“ и да се борите за приемането на закони за задължително пиене на бира веднъж месечно (който не е пил - глоба), както и срещу дискриминацията на правата на любителите на бирата в близост до детски заведения. По-долу са различните поведения и начин на живот на хората. Моля, отбележете във всеки ред какво ниво на публичност, според личното ви мнение, е приемливо за всяка от тези характеристики?"

Скалата за оценка, предложена на респондентите, е конструирана на базата на предположението, че отношението на дадено лице към това или онова поведение се проявява, по-специално в каква степен на публичност и „приемане” от обществото за това поведение той счита за нормално. Тоест, ако човек смята някакво поведение за общоприемливо и невъзможно, тогава дори сам със себе си той няма да може да осъзнае това поведение, тъй като собственото му чувство за вина (което е отражение на интернализираното, т.е. в личността и приет от нея публична забрана). Да кажем, че е известно, че голо тяло в християнска култураза много дълго време беше „забранено“ толкова пълно, че дори у дома, насаме със себе си, хората не можеха да се съблекат, включително за къпане и т. н. Какво пречеше на хората да се съблекат у дома, без свидетели, в напълно безопасна ситуация? Вероятно чувството за вина щеше да ги измъчи, ако го направят. След това, както знаем, тази норма постепенно се измести, „демократизира“ ... Отначало хората плуваха на обществените плажове практически в гащеризони, след това започнаха да оголват ръцете и краката си, след това ... знаете ли. Още преди 30 години възрастен по шорти и чехли, който се разхождаше из Москва, се възприемаше като луд (вероятно би било по-правилно да се напише „ще бъде възприет“, защото нямаше такива хора). Сега... благодаря, че не носите бикини.

Ако обществената забрана за това или онова поведение не е толкова строга и не толкова оправдана за човек, но все пак съществува, тогава човек може сам със себе си да позволи подходящото поведение (без да се измъчва с чувство за вина) и дори може би ще може да се държи по този начин в присъствието на известни му хора, но да допусне подобно поведение публично, пред непознати, ще бъде възпрепятствано от чувство на срам - все пак той знае за наличието на забраната. Впрочем, вярно е и обратното: поведение, което е допустимо в уединени места, но показвано на широката публика, се определя от зрителите като безсрамно. Например, доскоро не беше прието да се прегръщате и целувате дълго време на обществени места, беше срамно. И следователно добро мястоза влюбените, които нямаше къде да се скрият, бяха разгледани задните редове на кината - там е тъмно и всички гледат в екрана. Сега обаче те се стискат и целуват страстно почти навсякъде, почти демонстративно и почти винаги неволните зрители описват това поведение като нищо повече от безсрамие.

Когато дадено поведение стане повече или по-малко често срещано и в същото време не предизвиква негативна реакция от наблюдаващите го хора, тогава човекът вече не се срамува от подобно поведение. Това обаче изобщо не означава, че той го смята за модел за подражание и например ще учи децата си да се държат по този начин: това е следващата фаза, която за някои видове поведение може никога да не настъпи. Например, днес в Русия използването на нецензурни изрази стана толкова широко разпространено, че хората вече са спрели дори да реагират: ако преди гражданите, които публично използваха нецензурни изрази, бяха длъжни да ги порицават, сега те вече не го правят и с използването на нецензурни език в медиите и "произведения на изкуството" се стигна дотам, че трябваше да се приеме специален закон, който забранява това. Едва ли обаче можем да си представим родители, които ще учат децата си на "руски нецензурни". Защото е прието, но...

Някакво поведение може да бъде възприето от човек не просто като прието, а като правилно, като постижение, основа за гордост. И в този случай човек ще вярва, че това поведение трябва да се насърчава и разпространява и в този случай той ще научи децата си да се държат съответно. Например, ако един мъж пусне жените напред и им отстъпи в транспорта, той има право да се гордее със себе си и със сигурност ще научи децата си да се държат по същия начин.

И накрая, има поведения, които се възприемат като съществени атрибутихора, като нещо, което не може да бъде оценено и още повече не може да бъде забранено. Например, не можете да отнемете националността и обвързаността с него национални традиции... И желанието да се възпитават децата в тези традиции. И т.н. Такива видове поведение се възприемат от хората като абсолютна ценност, поради което всяка дискриминация на такова поведение ще бъде отхвърлена.

В съответствие с горните допускания беше съставена скалата, използвана във въпрос № 20. За яснота на анализа изчислихме общия индекс (приписани стойности на различни отговори от -3 до +3, след това средната стойност на беше изчислен индексът за групата). Резултатите са показани на фиг. VII-1.

Струва ни се, че Фиг. 1 не изисква никакви специални коментари: всеки може лесно да види колко ценни са традиционните ценности за гражданите на Русия (извинете каламбура). Единственото нещо, което бих искал да обърна Специално вниманиеТова е странно, „невидимо“ присъствие на ценността на семейството във всички отговори на въпрос No 20. Въпросът е, че този въпрос не беше зададен директно за семейството и закрилата на семейството. Отговорите обаче се "подредиха" така, че всичко, което заплашва семейството, се оказа напълно неприемливо, а само това, което подкрепя семейството, беше оценено положително. И не както и да е, а голям, и то не ядрен, а голям. Разбира се, това може да бъде "нависено" от всички предишни въпроси на въпросника, но изглежда, че не напълно. Защото ценността на семейството е руско обществотой е много голям и никакво прекарване и под него не помага.

Те "помагат" само на много малка група граждани, за които вече сме говорили много пъти при анализирането на резултатите от анкетата. Това са „безразсъдни и безкомпромисни западняци“ – тези, които вярват, че Западът трябва да бъде пример за Русия във всичко, и още по-добре – че Русия трябва да стане Запад във всеки смисъл. Индексите за въпрос № 20 за тази група са показани на фиг. 1 в сравнение със средните за цялата извадка. VII-2.

Както можете да видите от фигурата, „западняците“ без съмнение са наши хора. Тъй като структурата на отговорите им е абсолютно същата като за всички останали (отклонения са открити само по отношение на оценката на три типа поведение: точки „Еднополови бракове“ и „Осиновяване и отглеждане на деца от еднополови семейства“ по-висока от средната сред руснаците, както и „Наказание на децата в семейството с шамари и шамари по тила“, които вече са с 11 пункта по-ниски сред „западоидите“, отколкото сред мнозинството). Тоест "западняците" са просто най-внушаемите и най-пропагандираните руснаци. В крайна сметка трите изброени типа поведение са точно тези, които са причините за претенциите на Запада срещу Русия за нарушения на човешките права: забрана за насърчаване на хомосексуалността, отказ за разрешаване на еднополовите бракове и въвеждането на непълнолетни правосъдие и практиката на масово отнемане на деца от семейства за „дребни престъпления“ срещу деца. Тоест именно по тези точки натискът на западната пропагандна машина беше максимален. И резултатът - за "заклещените" - е очевиден.

Какво щяха да правят нашите "заклещени" делфини, ако разберат, че всички тези "либерални ценности", които защитават под пропагандния натиск на Запада, всъщност не са предназначени за всички, а изключително за "аншоа" - тоест за добитъка, за бедните, за нисшите класи и че истинските западни делфини живеят точно според традиционните ценности?

През 2012 г. известният американски политолог Чарлз Мъри публикува Coming Apart: The State of White America 1960-2010, социологическо изследване на класовите различия в Съединените щати. Книгата е обявена за книга на годината в Съединените щати и разгорещената й дискусия продължава и до днес.

Bursting at the Seams ... анализира социологически данни за различията между класите на бялото население в САЩ. Долната класа означава „сини якички“ - работници, по-точно „новите бедни“, чийто брой днес достига 30% от населението. Под най-високите - представители на 10% от най-богатата част от населението на САЩ.

Средните статистически разлики в интелигентността между долните и висшите класи значително надвишават разликите между бели и чернокожи, мъже и жени, евреи и други етнически групи. Класовите различия не се ограничават само до интелигентността, те се проявяват във всичко и се влошават всяка година. Висшият клас живее средно с 15-20 години по-дълго, което се свързва не само с наличието на по-качествени лекарства, но и с повече здравословен начинживота на богатите. В горната класа практически няма традиционни американски дебелаци, угоени с хамбургери, кола и чипс, тъй като представителите на горната класа не ядат толкова гадни неща. Богатите се занимават със спорт, нямат лоши навици, имат интелигентни и здрави съседи, те не знаят нищо за кризата на американското образование, тъй като децата им учат в най-добрите училища в света и в топ университети... Висшата класа не гледа сериали и подобна масова продукция, предпочита истинското изкуство. Те не шофират до стандартните курорти - 5-звездни хранилища за средната класа, копнеейки да бъдат господар на живота няколко дни в годината, пътуват по неизследвани маршрути. Начинът на живот на богатите предполага широка комуникация, близко семейство и приятелство.

Богатите живеят в специални отделни места, които Мъри нарича Белмонт (красива планина), а депресивните, мръсни и опасни места, където живеят бедните, се наричат ​​Fishtowns (рибен град; разбира се, за аншоа). В тези рибни градове през последните 50 години се случи катастрофа влошаванепо такива показатели като:


  • броя на хората, които живеят и отглеждат извънбрачни деца;

  • процент на разводите;

  • процентът на хората, получаващи пълно средно или висше образование;

  • нивото на престъпността (в броя на осъдените престъпници на 1000 души);

  • ниво на дълга;

  • брой наркозависими;

  • процент на бременност при тийнейджъри;

  • намалено участие в структурите на гражданското общество;

  • намаляване на броя на вярващите.

Тоест висшата класа на Америка се връща скокове и граници към традиционните ценности, които толкова страстно унищожаваха сред своите граждани и сега упорито се опитват да унищожат по целия свят. Статистиката показва, че американските делфини са направо традиционното общество: броят на разводите е намалял няколко пъти, религиозността расте, пуританските ценности се възраждат, нараства участието на родителите в отглеждането на собствените си деца. Браковете на богатите са напълно затворени в собствения си кръг - горната прослойка се превръща в затворена каста, парите вече не са автоматично влизане за "новите богати" в горната класа.

Обичаят е деспот между хората

Обичаят е деспот между хората
От романа в стихове "Евгений Онегин" (1823-1831) от А. Пушкин (1799-1837) (глава I, строфа 25).
Защо е безплодно да се спори с века?
Обичаят е деспот между хората.
Значението на израза: правилата, които някога са били установени от хората, с течение на времето се превръщат в неписани закони, които трябва да се спазват - противно на здравия разум и собствените им интереси.

Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази. - М .: "Lokid-Press"... Вадим Серов. 2003 г.


Вижте какво "Обичът е деспот между хората" в други речници:

    Алегорично за силата на навика, установените традиции и пр. (иронично). виж. Можеш да си умен човек / И да мислиш за красотата на ноктите. Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази. М .: "Lokid Press". Вадим Серов. 2003 г. ...

    Custom не е клетка (не може да бъде пренаредена) Вж. Защо е безплодно да се спори с века? Обичаят на деспот сред хората. КАТО. Пушкин. Евг Онег 1, 25. Вж. Обичаят на земята е неписан земски закон; обичай и закон. Стоглав. 42. Закони бащини (според Нестор Печерски) обичаи...

    ОБИЧАЙ, обичай, съпруг. Общоприет, установен, традиционен ред, който се е вкоренил в живота на определен клас за дълго време. — Обичаят е по-стар от закона. говоря — Обичаят на деспот сред хората. Пушкин. — Не познавам местните обичаи. А. Островски ... ... Тълковен речник на Ушаков

    - (монолог) тиранин, потисник, необуздана причудлива нагласа в Деспотското семейство. деспотизъм. ср Какъв деспот! В същото време Агай Никитич неволно погледна надолу, тайно мислейки, че с каква радост ще се подчини на такива ... Големият обяснителен фразеологичен речник на Майкълсън

    - (1799 1837) поет и писател, основател на новата руска литература, създател на руската литературен езикАх, не е трудно да ме излъжеш! Аз самият се радвам да бъда измамен! Болестта на любовта е нелечима. Хубаво е да си славен, Спокойствието е два пъти по-добро. Обединена енциклопедия на афоризмите

    традиция- (лат. traditio - предаване; разказ) - всеки социален опит, предаван от поколение на поколение. * * * (от лат. traditio - предаване, разказ) - исторически развити и предавани от поколение на поколение, знания, форми ... ... Енциклопедичен речник по психология и педагогика

    Наречие до стерилен (в 3 значения). Защо е безплодно да се спори с века? Обичаят на деспот сред хората. Пушкин, Евгений Онегин. Играчите се опитаха безрезултатно да си върнат топката от Топорнин. Л. Гумилевски, Светлина от Изтока! ... Малък академичен речник

    От романа в стихове „Евгений Онегин“ (1823 1831) от А. Пушкин (1799 1837) (гл. 1, строфа 25): Можете да бъдете ефективен човек и да мислите за красотата на ноктите си: Защо е безплодно да спори с века? Обичаят на деспот сред хората. В тези редове поетът описва не само ... ... Речник на крилати думи и изрази

    - - е роден на 26 май 1799 г. в Москва, на улица Неметская в къщата на Скворцов; умира на 29 януари 1837 г. в Санкт Петербург. От страна на баща си Пушкин принадлежеше към старо благородно семейство, произлизащо, според легендата на родословията, от местен "от ... ... Голяма биографична енциклопедия