Какви нации се считат за кавказки. Кавказки трапезен етикет

Кавказ е историко-етно-графичен регион, много сложен по своя етнически състав. Особеността на географското положение на Кавказ като свързваща връзка между Европа и Азия, близостта му до древните малоазийски цивилизации изиграха значителна роля за развитието на културата и за формирането на някои от населяващите я народи.

Главна информация. В относително малък район на Кавказ са заселени много народи, различни по брой и говорещи различни езици. По света има малко области с толкова пъстро население. Наред с големи народи, наброяващи милиони хора, като азербайджанци, грузинци и арменци, в Кавказ, особено в Дагестан, има народи, чийто брой не надвишава няколко хиляди.

Според антропологичните данни цялото население на Кавказ, с изключение на ногаите, които имат монголоидни черти, принадлежи към голямата кавказка раса. Повечето жители на Кавказ са тъмно пигментирани. Светлият цвят на косата и очите се среща при някои групи от населението на Западна Грузия, в планините на Големия Кавказ, а също и частично в абхазските и адигските народи.

Съвременният антропологичен състав на населението на Кавказ се формира в далечни времена - от края на бронзовата и началото на желязната епоха - и свидетелства за древните връзки на Кавказ както с районите на Мала Азия, така и с южните региони от Източна Европа и Балканския полуостров.

Най-често срещаните езици в Кавказ са кавказките или иберо-кавказките езици. Тези езици са се формирали в древността, а в миналото са били по-широко разпространени. В науката въпросът все още не е решен дали кавказките езици представляват едно семейство езици или те не са свързани от общ произход. Кавказките езици са обединени в три групи: южен, или картвелски, северозападен или абхазко-адигски, и североизточен, или Нах-Дагестан.

Картвелските езици се говорят от грузинци, както източни, така и западни. Грузинци (3571 хиляди) живеят в Грузинската ССР. Отделни групи от тях се установяват в Азербайджан, както и в чужбина - в Турция и Иран.

Абхазко-адигските езици се говорят от абхазци, абазини, адиги, черкези и кабарди. Абхазци (91 хиляди) живеят в компактна маса в Абхазката АССР; Абазини (29 хиляди) - в Карачаево-Черкеския автономен регион; Адигейци (109 хиляди) обитават Адигейския автономен регион и някои области от Краснодарския край, по-специално Туапсе и Лазаревски, черкези (46 хиляди) живеят в Карачаево-Черкеския автономен район на Ставрополската територия и други части на Северен Кавказ. Кабарди, черкези и адигети говорят един и същ език - адигския.

Езиците на Nakh включват езиците на чеченците (756 хил.) И ингуша (186 хил.) - основното население на Чеченско-Ингушската автономна съветска социалистическа република, както и кистините и Цова-Тушините или Бацбиеви - а малки хора, живеещи в планините в Северна Грузия на границата с Чеченско-Ингушската АССР.

Дагестанските езици се говорят от многобройните народи на Дагестан, населяващи планинските му райони. Най-големите от тях са аварите (483 хиляди), живеещи в западната част на Дагестан; Даргинс (287 хиляди), обитаващи централната му част; Laks или Laks (100 хиляди) живеят до Даргините; южните райони са заети от лезгини (383 хиляди), на изток от които живеят Табасаран (75 хиляди). В географски план така наречените народи Андо-Дидо или Андо-Цез са съседни на аварите: Андианците, Ботлихите, Дидоанците, Хваршините и др .; на Даргинс - Кубачинс и Кайтакс, на Лезгинс - Агули, Рутули, Цахури, някои от които живеят в районите на Азербайджан, граничещи с Дагестан.

Значителен процент от населението на Кавказ са народи, говорещи тюркските езици от алтайското езиково семейство. Най-многобройни от тях са азербайджанци (5477 хил.), Живеещи в Азербайджанската ССР, Нахичеванската автономна съветска социалистическа република, както и в Грузия и Дагестан. Извън СССР азербайджанците обитават ирански Азербайджан. Азербайджанският език принадлежи към огузския клон на тюркските езици и показва най-голяма прилика с туркменските.

На север от азербайджанците, в равнинната част на Дагестан, има кумици (228 хиляди), които говорят тюркския език на групата Кипчак. Тази група тюркски езици включва езика на два малки тясно свързани народи от Северен Кавказ - балкарите (66 хил.), Обитаващи Кабардино-Балкарската АССР, и карачаите (131 хил.), Живеещи в автономната област Карачаево-Черкес Регион. Ногайците (60 хиляди), които са се заселили в степите на Северен Дагестан, в територията на Ставропол и други места в Северен Кавказ, също са тюркоязычни. Малка група трухмени или туркмени, имигранти от Централна Азия, живеят в Северен Кавказ.

В Кавказ също има народи, които говорят иранските езици от индоевропейското езиково семейство. Най-големите от тях са осетинците (542 хил.), Обитаващи Северноосетинската автономна съветска социалистическа република и Южноосетинския автономен регион на Грузинската ССР. В Азербайджан иранските езици се говорят от талиши в южните райони на републиката и татите, които са заселени главно на полуостров Абшерон и други места в Северен Азербайджан, като някои от татите, изповядващи юдаизма, понякога се наричат Планински евреи. Те живеят в Дагестан, както и в градовете на Азербайджан и Северен Кавказ. Иранският език също принадлежи на кюрдите (116 хиляди), които живеят на малки групи в различни региони на Кавказ.

Езикът на арменците (4151 хиляди) се отличава в индоевропейското семейство. Повече от половината арменци от СССР живеят в Арменската ССР. Останалите живеят в Грузия, Азербайджан и други региони на страната. Повече от един милион арменци са разпръснати в различни страни от Азия (главно Западна Азия), Африка и Европа.

В допълнение към горните народи, гърците живеят в Кавказ, говорейки съвременния гръцки език и отчасти на турски (Uru-we), Айсорите, чийто език принадлежи към семитско-хамитския езиково семейство, Роми, които използват един от индийските езици, евреи от Грузия, които говорят грузински и др.

След присъединяването на Кавказ към Русия там започват да се заселват руснаци и други народи от европейска Русия. В момента в Кавказ има значителен процент от руското и украинското население.

Преди Октомврийската революция повечето езици на Кавказ са били неписани. Само арменци и грузинци са имали своите древни писмености. През 4 век. н. д. Арменският педагог Месроп Маштоц създаде арменската азбука. Писането е създадено на древния арменски език (грабар). Грабар съществува като литературен език до началото на 19 век. На този език е създадена богата научна, художествена и друга литература. В момента литературният език е съвременният арменски език (ашха-рабар). В началото на n. д. имаше и писмен език на грузински език. Тя се основаваше на арамейската писменост. На територията на Азербайджан, през периода на Кавказка Албания, е имало писмен език на един от местните езици. От 7 век. Започна да се разпространява арабската писменост. При съветската власт писмеността на азербайджанския език беше преведена на латински, а след това и на руски.

След Октомврийската революция много неписани езици на народите на Кавказ получиха писмен език, базиран на руска графика. Някои малки народи, които не са имали свой собствен писмен език, като например Агули, Рутули, Цахури (в Дагестан) и други, използват руския литературен език.

Етногенеза и етническа история. Кавказ е овладян от човека от древни времена. Останки от ранен палеолит каменни инструменти - Шели, Ашел и Мустериан. За ерата на късния палеолит, неолит и енеолит в Кавказ може да се проследи значителна близост на археологическите култури, което дава възможност да се говори за историческо родство на племената, населяващи го. През бронзовата епоха е имало отделни културни центрове както в Закавказието, така и в Северен Кавказ. Но въпреки оригиналността на всяка култура, те все още имат общи черти.

От II хилядолетие пр.н.е. д. народите на Кавказ се споменават на страниците на писмени източници - в асирийските, урартските, древногръцките и други писмени паметници.

Най-големите кавказоезични хора - грузинци (Картвелс) - са се образували на територията, която в момента заемат от древни местни племена. Те включваха и част от чалдите (урарти). Картвелите бяха разделени на западни и източни. Картвелските народи включват свани, мингрелийци и лази или ватове. Повечето от последните живеят извън Грузия, в Турция. В миналото западните грузинци са били по-многобройни и са населявали почти цяла Западна Грузия.

Грузинците рано започнаха да развиват държавност. В края на II хилядолетие пр.н.е. д. в югозападните райони на заселването на грузинските племена се образуват племенните съюзи Диаохи и Колх. През първата половина на I хилядолетие пр.н.е. д. е известно обединението на грузинските племена под името Саспер, което обхваща голяма територия от Колхида до Мидия. Сасперс изигра значителна роля за поражението на Урартското царство. През този период част от древните Халди са асимилирани от грузинските племена.

През 6 век. Пр.н.е. д. в Западна Грузия възниква Кралство Колхида, в което земеделието, занаятите и търговията са силно развити. Едновременно с кралство Колхида в Източна Грузия съществува иберийската (Картлианска) държава.

През цялото Средновековие, поради феодална фрагментация, хората от Картвелия не представляват монолитен етнически масив. Отделни екстериториални групи останаха в него дълго време. Особено отличили се грузински алпинисти, живеещи в северната част на Грузия в откосите на Главния кавказки хребет; Свани, хевсури, пшави, тушини; Аджарците, които от дълго време са били част от Турция, приели исляма и бяха малко по-различни в културата от останалите грузинци, се изолираха.

В хода на развитието на капитализма в Грузия се формира грузинска нация. В условията на съветската власт, когато грузинците получиха своята държавност и всички условия за икономическо, социално и национално развитие, се формира грузинската социалистическа нация.

Етногенезата на абхазците продължава от древни времена на територията на съвременна Абхазия и прилежащите региони. В края на I хилядолетие пр.н.е. д. имаше два племенни съюза: Абазги и Апсилс. От името на последното идва самоназоваването на абхазците - ap-sua. През I хилядолетие пр.н.е. д. предците на абхазите са изпитали културното влияние на елинския свят чрез гръцките колонии, възникнали на брега на Черно море.

IN феодален период се формира абхазката националност. След Октомврийската революция абхазите получават своята държавност и започва процесът на формиране на абхазката социалистическа нация.

Адигските народи (самоимето и на трите народа - Адиге) в миналото са живели в компактна маса в района на долното течение на реката. Кубан, притоците й Бяло и Лаба, на полуостров Таман и по Черноморието. Проведените в тази област археологически проучвания показват, че предците на адигските народи са населявали този район от древни времена. Адигски племена, започвайки от 1-во хилядолетие пр.н.е. д. възприема културното въздействие на древния свят чрез Боспорското царство. През 13 - 14 век. част от черкезите, при които говедовъдството, особено коневъдството, се развива значително, в търсене на свободни пасища се премества на изток към Терек и по-късно започва да се нарича кабардианци. Тези земи преди са били окупирани от аланите, които по време на монголско-татарското нашествие са били частично унищожени, частично изтласкани на юг, в планините. Някои групи алани бяха асимилирани от кабардианците. Кабарди, заселили се в началото на 19 век. в горното течение на Кубан, получил името на черкезите. Адигските племена, останали на старите си места, съставлявали адигските хора.

Етническата история на народите адигета, както и другите планинци от Северен Кавказ и Дагестан, имаше свои особености. Феодалните отношения в Северен Кавказ се развиват с по-бавни темпове, отколкото в Закавказието и са преплетени с патриархални общински отношения. По времето, когато Северният Кавказ е присъединен към Русия (средата на 19 век), планинските народи са били на различни нива на феодално развитие. Кабардианците, оказали голямо влияние върху социалното развитие на други планинци от Северен Кавказ, напредват по пътя на формирането на феодалните отношения.

Неравномерността на социално-икономическото развитие се отразяваше в нивото на етническа консолидация на тези народи. Повечето от тях запазиха следи от племенно разделение, на основата на което се формираха етнотериториални общности, развиващи се по линията на интеграция в националността. По-рано от други този процес беше завършен сред кабардианците.

Чеченците (Нахчо) и Ингуш (Галга) са тясно свързани народи, образувани от племена, свързани по произход, език и култура, които са били древното население на североизточните отроги на Главния Кавказки хребет.

Народите на Дагестан също са потомци на най-древното кавказоезично население на този регион. Дагестан е най-пъстър регион на Кавказ по отношение на етническия състав, в който доскоро имаше около тридесет малки народа. Основната причина за такова разнообразие от народи и езици на относително малка територия е географската изолация: суровите планински вериги допринасят за изолирането на отделните етнически групи и запазването на идентичността в техния език и култура.

През Средновековието редица от най-големите народи на Дагестан са имали ранен феодал държавни образувания, но те не доведоха до обединяване на екстериториалните групировки в една националност. Например, един от най-големите народи на Дагестан, аварите, е имал Аварското ханство с център в село Кунзах. Едновременно с това съществували така наречените "свободни", но зависими от хана, аварски общества, заемащи отделни клисури в планините, представляващи етнически изолирани групи - "общение". Аварите не са имали нито една етническа идентичност, но техните сънародници са били ясно проявени.

С проникването на капиталистическите отношения в Дагестан и нарастването на работниците мигранти, предишната изолация на отделни народи и техните групи започва да изчезва. В условията на съветската власт етническите процеси в Дагестан поеха в съвсем друга посока. Тук консолидацията на по-големите народи в националността става с едновременното консолидиране на малки сродни етнически групи в техния състав - например народите Андо-Дидо, които са свързани с тях по произход и език, са обединени в аварския народ.

В равнинната част на Дагестан живеят тюркоезичните кумици (кумук). Тяхната етногенеза включва както местни кавказоезични компоненти, така и извънземни тюрки: българи, хазари и особено кипчаци.

Балкарите (Taulu) и Karachais (Karachayly) говорят един и същ език, но географски разединени - Балкарите живеят в басейна на Терек, а Карачаите живеят в басейна на Кубан, а между тях е трудно достъпна планинската система Елбрус. И двата народа са се образували от смесица от местното кавказко население, ираноязычните алани и номадските тюркски племена, главно българи и кипчаци. Езикът на балкарите и карачаите принадлежи към кипчакския клон на тюркските езици.

Тюркоезичните ногайци (но-гай), живеещи в крайния север на Дагестан и извън него, са потомци на популацията на улуса Златна Орда, оглавяван в края на 13 век. Темник Ногай, от чието име идва името им. Етнически това беше смесено население, което включваше монголите и различни групи турци, особено кипчаците, които предадоха своя език на ногаите. След разпадането на Златната орда, част от ногаите, съставлявали голямата ногайска орда, в средата на 16 век. взе руско гражданство. По-късно други ногайци, които обикаляха степите между Каспийско и Черно море, също станаха част от Русия.

Етногенезата на осетинците се е състояла в планинските райони на Северен Кавказ. Техният език принадлежи към иранските езици, но заема специално място сред тях, разкривайки тясна връзка с кавказките езици както в лексиката, така и в фонетиката. В антропологически и културни отношения Осетините образуват едно цяло с народите от Кавказ. Според повечето изследователи в основата осетински народ съставлявали аборигенските кавказки племена, смесени с ираноязычните алани, прогонени в планините.

По-нататъшната етническа история на осетинците има много общо с други народи от Северен Кавказ. Осетините, съществували до средата на 19 век. социално-икономическите отношения с елементи на феодализма не доведоха до формирането на осетинската националност. Разединените групи осетинци бяха отделни сънароднически сдружения, които носеха имената си след проломите на Главния кавказки хребет, които заеха. В дореволюционния период част от осетинците слязоха до самолета в района на Моздок, образувайки група от моздокски осетинци.

След Октомврийската революция осетинците получават национална автономия. На територията на заселването на севернокавказките осетини се формира Северноосетинската автономна съветска социалистическа република, относително малка група от закавказките осетинци получи регионална автономия в рамките на Грузинската ССР.

По времето на съветската власт повечето северноосетинци бяха преселени от неудобните за живота планински проломи в равнината, което наруши изолираността на сънародниците и доведе до смесване на отделни групи, което в условията на социалистическото развитие на икономиката , социални отношения и култура, поставят осетинците по пътя на формирането на социалистическа нация.

Процесът на етногенеза на азербайджанците протича в трудни исторически условия. На територията на Азербайджан, както и в други региони на Закавказието, рано започнаха да възникват различни племенни сдружения и държавни образувания. През 6 век. Пр.н.е. д. южните райони на Азербайджан са били част от мощната медианска държава. През 4 век. Пр.н.е. д. независимата държава на малките медии или Atropatena се издигна в Южен Азербайджан (самата дума „Азербайджан“ идва от „Atropatena“, изкривена от арабите). В това състояние имаше процес на сближаване различни нации (Манееви, Кадусис, Каспийци, част от мидите и др.), Които са говорили главно ирански езици. Най-разпространеният сред тях бил език, близък до Талиш.

През този период (4 век пр. Н. Е.) В северната част на Азербайджан възниква албански съюз на племена, а след това в началото на н.е. д. е създадена държавата Албания, чиито граници на юг достигат до реката. Araks, на север тя включваше Южен Дагестан. В тази държава е имало повече от двадесет народа, които са говорили на кавказки езици, основната роля сред които е принадлежала на езика на Утиев или Удин.

През 3-4 век. Атропатена и Албания са включени в Сасанийския Иран. За да засилят своето господство в завладената територия, Са-санидите преселват населението от Иран, по-специално татите, заселили се в северните райони на Азербайджан.

Към 4 - 5 век. началото на проникването на различни групи турци в Азербайджан (хуни, българи, хазари и др.).

През 11 век. Азербайджан е нападнат от турците селджуки. Впоследствие притокът на тюркско население в Азербайджан продължава, особено през периода на монголо-татарското завоевание. В Азербайджан все повече се разпространява тюркски език, които стават доминиращи към 15 век. От това време започва да се формира съвременният азербайджански език, принадлежащ към огузския клон на тюркските езици.

Във феодален Азербайджан азербайджанският народ започва да се оформя. С развитието на капиталистическите отношения той пое по пътя на превръщането си в буржоазна нация.

По време на съветския период в Азербайджан, заедно с консолидацията на азербайджанската социалистическа нация, имаше постепенно сливане с азербайджанци на малки етнически групи, говорещи и ирански, и кавказки езици.

Арменците са един от най-големите народи на Кавказ. Те имат древна култура и богата история. Самоимето на арменците е хай. Районът, в който се е състояло формирането на арменския народ, се намира извън съветската Армения. Има два основни етапа в етногенезата на арменците. Началото на първия етап датира от II хилядолетие пр. Н. Е. д. Основната роля на този етап е изиграна от племената на Хаев и Арминс. Khayi, който вероятно е говорил езици, близки до кавказкия, през II хилядолетие пр. Н. Е. д. създал племенен съюз в източната част на Мала Азия. През този период индоевропейците, армините, проникнали тук от Балканския полуостров, се смесват с каите. Вторият етап от етногенезата на арменците се е състоял на територията на щата Урарту през I хилядолетие пр. Н. Е. д., когато халди, или урарти, са участвали във формирането на арменците. През този период възниква политическият съюз на предците на арменците Арме-Шуприя. След поражението на урартската държава през 4 век. Пр.н.е. д. Арменците излязоха на историческата арена. Смята се, че арменците включват и ираноезичните кимерийци и скити, които са проникнали през I хилядолетие пр. Н. Е. д. от степите на Северен Кавказ до Закавказието и Западна Азия.

Поради преобладаващата историческа ситуация, поради завоеванията на арабите, селджуците, след това монголите, Иран, Турция, много арменци напуснаха родината си и се преместиха в други страни. Преди Първата световна война значителна част от арменците са живели в Турция (над 2 милиона). След арменското клане от 1915 г., вдъхновено от турското правителство, когато много арменци са избити, оцелелите се преместват в Русия, страните от Западна Азия, Западна Европа и Америка. Сега в Турция процентът на селското арменско население е незначителен.

Образуването на Съветска Армения беше голямо събитие в живота на многострадалния арменски народ. Той се превърна в истинската свободна родина на арменците.

Домакинство. Кавказът като особен исторически и етнографски регион се отличава с голяма оригиналност в професиите, бита, материалната и духовна култура на населяващите го народи.

Земеделието и скотовъдството се развиват в Кавказ от древни времена. Началото на земеделието в Кавказ датира от 3-то хилядолетие пр.н.е. д. По-рано той се разпространява в Закавказието, а след това и в Северен Кавказ. Най-древните зърнени култури са просо, пшеница, ечемик, гоми, ръж, ориз, от 18 век. започна да отглежда царевица. В различни области преобладават различни култури. Например, абхазко-адигските народи предпочитаха просо; дебела каша от просо с пикантен сос беше любимото им ястие. Пшеницата е била засявана в много региони на Кавказ, но особено в Северен Кавказ и Източна Грузия. Царевицата преобладаваше в Западна Грузия. Оризът се култивира във влажните райони на Южен Азербайджан.

Лозарството е известно в Закавказието от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Народите на Кавказ са разработили много различни сортове грозде. Наред с лозарството, рано се развива и градинарството, особено в Закавказието.

Земята се обработва от древни времена с разнообразни дървени обработваеми инструменти с железни върхове. Те бяха леки и тежки. Белите дробове са били използвани за плитка оран, на меки почви, главно в планините, където полетата са били малки. Понякога планинарите създават изкуствени обработваеми земи: те пренасят земята в кошници на терасите по склоновете на планините. Тежки плугове, в които бяха впрегнати няколко двойки волове, се използваха за дълбока оран, главно в равни площи.

Реколтата бе събрана навсякъде със сърпове. Зърното се вършеше с вършачки с каменни вложки от долната страна. Този метод на вършит датира от бронзовата епоха.

Говедовъдството се появява в Кавказ през 3-то хилядолетие пр.н.е. д. През II хилядолетие пр.н.е. д. започва да се разпространява широко във връзка с развитието на планински пасища. През този период в Кавказ се развива своеобразен тип животновъдство от далечни пасища, който съществува и до днес. През лятото добитък се пасеше в планините, през зимата ги изгонваха в равнините. Двигателният скотовъдство се превърна в номадски само в някои региони на Източното Закавказие. Там добитъкът беше държан на паша през цялата година, като ги караше от място на място по определени маршрути.

Пчеларството и развъждането на копринени буби също имат древна история в Кавказ.

Кавказкото занаятчийско производство и търговия се развиват рано. Някои занаяти са на повече от сто години. Най-широко разпространени са тъкането на килими, бижутерията, изработката на оръжия, керамика и метални изделия, наметало, тъкане, бродерия и др. Продуктите на кавказките майстори са били известни далеч отвъд Кавказ.

След присъединяването си към Русия Кавказ беше включен в общоруския пазар, което направи значителни промени в развитието на икономиката му. Земеделието и скотовъдството в периода след реформата започнаха да се развиват по капиталистическия път. Разширяването на търговията предизвика спад в занаятчийското производство, тъй като продуктите на занаятчиите не можеха да се конкурират с по-евтините произведени стоки.

След установяването на съветската власт в Кавказ започва бърз възход в икономиката му. Започва да се развива петролната индустрия, нефтопреработката, минното дело, машиностроенето, строителните материали, машиностроенето, химическата промишленост, различни отрасли на леката промишленост и др., Изграждат се електроцентрали, пътища и др.

Създаването на колективни ферми позволи значително да се промени естеството и посоката на селско стопанство... Благоприятните природни условия на Кавказ правят възможно отглеждането на термофилни култури, които не растат в други части на СССР. В субтропичните региони акцентът е върху чаените и цитрусовите култури. Площите под лозя и овощни градини нарастват. Земеделието се извършва на базата на най-новите технологии. Много внимание се отделя на напояването на сухите земи.

Говедовъдството също пристъпи напред. На колхозите са определени постоянни зимни и летни пасища. Много се работи за подобряване на породите животни.

Материална култура. Когато характеризираме културата на народите от Кавказ, трябва да правим разлика между Северен Кавказ, включително Дагестан и Закавказието. В рамките на тези големи области има и културни особености на големи народи или групи от малки народи. В Северен Кавказ, голям културно единство може да се проследи между всички адигски народи, осетинци, балкарци и карачаи. Населението на Дагестан е свързано с тях, но въпреки това дагестанците имат много отличителни черти в културата, което дава възможност да се разграничи Дагестан в специален регион, който е в съседство с Чечня и Ингушетия. В Закавказието специални региони са Азербайджан, Армения, Източна и Западна Грузия.

В дореволюционния период по-голямата част от населението на Кавказ е съставено от жители на селските райони. Главни градове в Кавказ имаше малко, от които Тбилиси (Тифлис) и Баку бяха с най-голямо значение.

Типовете селища и жилища, съществували в Кавказ, са били тясно свързани с природните условия. Тази зависимост може да бъде проследена до известна степен и в момента.

Повечето села в планинските райони се характеризираха със значителна стегнатост на развитие: сградите бяха в непосредствена близост една до друга. В самолета селищата са били разположени по-свободно, с всяка къща е имало двор и често малък парцел земя

Дълго време всички народи на Кавказ поддържат обичая, според който роднините се установяват заедно, образувайки отделна четвърт.С отслабването на семейните връзки местното единство на сродни групи започва да изчезва.

В планинските райони на Северен Кавказ, Дагестан и Северна Грузия типично жилище е четириъгълна каменна сграда, едно- и двуетажна с плосък покрив.

Къщите на жителите на равнинните райони на Северен Кавказ и Дагестан се различават значително от планинските жилища. Стените на сградите са издигнати от кирпичена или плетена ограда. Турлучните (плетени) конструкции с двускатен или четвърти покрив са типични за народите адигета и за жителите на някои райони на плосък Дагестан.

Жилищата на хората от Закавказието имаха свои особености. В някои райони на Армения, Югоизточна Грузия и Западен Азербайджан имаше особени сгради, които бяха каменни конструкции, понякога донякъде задълбочени в земята; покривът представляваше дървен стъпаловиден таван, който отвън беше покрит с пръст. Този тип жилище е едно от най-старите в Закавказието и по произход е тясно свързано с подземното жилище на древното заседнало население на Мала Азия.

На други места в Източна Джорджия жилищата са били изградени от камък с плосък или двускатен покрив, едно или двуетажни. Във влажните субтропични места на Западна Грузия и Абхазия къщите са построени от дърво, върху стълбове, с двускатни или четвърти покриви. Подът на такава къща е бил повдигнат високо над земята, за да предпази жилището от влага.

В Източен Азербайджан са били типични кирпичени, покрити с глина едноетажни жилища с плосък покрив, обърнати към улицата с празни стени.

През годините на съветската власт жилищата на народите на Кавказ претърпяват значителни промени и многократно придобиват нови форми, докато не се развият типовете, които са широко разпространени в момента. Сега няма такова разнообразие от жилища, съществували преди революцията. Във всички планински райони на Кавказ камъкът остава основният строителен материал. На тези места преобладават двуетажни къщи с плоски, двускатни или четвърти покриви. В равнината кирпичената тухла се използва като строителен материал. Често срещано в развитието на жилищата на всички народи на Кавказ е тенденцията към увеличаване на размерите му и по-внимателна декорация.

Външният вид на колхозни села се промени в сравнение с миналото. В планините много села са преместени от неудобни места в по-удобни. Азербайджанци и други народи започнаха да строят къщи с прозорци, обърнати към улицата, изчезнаха високи празни огради, които ограждаха двора от улицата. Подобрено подобряване на селата, водоснабдяване. Много села имат течаща вода, а насажденията с плодове и декоративни растения се увеличават. Повечето големи села не се различават от градските селища по отношение на своите удобства.

В дрехите на народите от Кавказ имаше голямо разнообразие в дореволюционния период. Той отразява етническите характеристики, икономическите и културните връзки между народите.

Всички адигски народи, осетинци, карачаи, балкарци и абхази имаха много общи неща в дрехите. Мъжката носия на тези народи се е разпространила в целия Кавказ. Основните елементи на този костюм са: бешмет (кафтан), тесни панталони, пъхнати в меки ботуши, шапка и бурка, както и тесен колан-колан със сребърни бижута, на които са носени сабя, кама и фотьойл. Горните класове носеха черкезско палто (горно люлеещо се облекло) с газ за съхранение на патрони.

Дамското облекло се състоеше от риза, дълги панталони, люлееща се рокля на кръста, високи шапки и покривки за легло. Роклята до кръста беше вързана плътно с колан. Сред народите адигета и абхазците тънката талия и плоските гърди се считат за признак на красотата на едно момиче, поради което преди брака момичетата са носели тесни стегнати корсети, които стягат талията и гърдите. Костюмът ясно показваше социалния статус на собственика му. Костюмите на феодалната знат, особено жените, се отличавали с богатство и лукс.

Мъжката носия на народите на Дагестан в много отношения приличаше на дрехите на адигите. Облеклото на жените варира леко между различните народи на Дагестан, но по основни черти е същото. Това беше широка риза, подобна на туника, препасана с колан, дълги панталони, които се виждаха изпод ризата, и шапка като шапка, в която беше завързана коса. Дагестанските жени носели различни тежки сребърни бижута (колан, гърди, темпорални), главно от производството на Кубачин.

Обувките както за мъже, така и за жени бяха дебели вълнени чорапи и стълбове, направени от цяло парче кожа, което покриваше стъпалото. Меките ботуши за мъже бяха празнични. Такива обувки са характерни за населението на всички планински райони на Кавказ.

Дрехите на народите от Закавказието се различавали значително от дрехите на жителите на Северния Кавказ и Дагестан. В него се наблюдават много паралели с облеклото на народите от Западна Азия, особено облеклото на арменците и азербайджанците.

Ризи, широки или тесни панталони, прибрани в ботуши или чорапи, и къси връхни дрехи с отворен връх, препасани с колан, бяха характерни за мъжката носия на цялото Закавказие като цяло. Преди революцията адигейският език е бил широко разпространен сред грузинците и азербайджанците. мъжки костюм, особено черкезки. Дрехите на грузинците по техен тип наподобяват тези на жените от Северен Кавказ. Беше дълга риза, на която беше носена дълга люлееща се вталена рокля, завързана с колан. На главите си жените носели обръч, покрит с плат, към който бил прикрепен тънък дълъг воал, лечаки.

Арменски жени, облечени в ярки ризи (жълто в Западна Армения, червено в Източна Армения) и не по-малко ярки панталони. Ризата се носеше с широки дрехи в кръста с по-къси ръкави от ризата. На главите си арменските жени носеха малки твърди шапки, които бяха завързани с няколко шала. Приемаше се долната част на лицето да се покрива с кърпичка.

Освен ризи и панталони азербайджанските жени носеха и къси якета и широки поли. Под влиянието на мюсюлманската религия азербайджанските жени, особено в градовете, покривали лицата си с воал, когато излизали навън.

Характерно за жените от всички народи на Кавказ е да носят разнообразни бижута, изработени от местни майстори предимно от сребро. Коланите бяха особено богато украсени.

След революцията традиционното облекло на народите на Кавказ, както мъжете, така и жените, започна бързо да изчезва. Понастоящем костюмът на адигейския мъж е запазен като облекло на членове на артистични ансамбли, което стана широко разпространено почти в целия Кавказ. Традиционните елементи на дамското облекло все още могат да се видят на по-възрастните жени в много части на Кавказ.

Социален и семеен живот. Всички народи на Кавказ, особено севернокавказките планинци и дагестанците, през публичен живот и ежедневието, в по-голяма или по-малка степен, запазва следи от патриархалния начин на живот, семейните връзки се поддържат стриктно, което се проявява особено ясно в патронимичните отношения. Навсякъде в Кавказ имаше съседни общности, които бяха особено силни сред западните черкези, осетини, както и в Дагестан и Грузия.

В много региони на Кавказ през 19 век. продължават да съществуват големи патриархални семейства. Основният тип семейство през този период са малки семейства, чийто начин се отличава със същата патриархална природа. Моногамията беше доминиращата форма на брак. Полигамията била рядка, главно сред привилегированите слоеве на мюсюлманското население, особено в Азербайджан. Калим е широко разпространен сред много народи от Кавказ. Патриархатът на семейния живот оказа тежко влияние върху положението на жените, особено сред мюсюлманите.

При съветската власт семейният живот и положението на жените сред народите на Кавказ се промениха коренно. Съветските закони направиха жените равни по права с мъжете. Тя получи възможност да участва активно в трудови дейности, в социалния и културния живот.

Религиозни вярвания... По религия цялото население на Кавказ беше разделено на две групи: християни и мюсюлмани. Християнството започва да прониква в Кавказ през първите векове на новата ера. Първоначално тя е установена сред арменците, които през 301 г. са имали собствена църква, която е получила името „арменско-григорианска“ след името на нейния основател архиепископ Григорий Просветителят. Отначало Арменската църква се придържа към източноправославната византийска ориентация, но от началото на 6 век. стават независими, присъединявайки се към монофизитското учение, което признава само една „божествена природа“ на Христос. От Армения християнството започва да прониква в южен Дагестан, северен Азербайджан и Албания (6 век). През този период зороастризмът е широко разпространен в Южен Азербайджан, където култовете за поклонение на огъня заемат голямо място.

В Грузия християнството става доминираща религия през 4 век. (337). От Грузия и Византия християнството идва при племената абхази и адиги (6 - 7 век), до чеченците (8 век), ингушите, осетинците и други народи.

Появата на исляма в Кавказ е свързана с агресивните кампании на арабите (7 - 8 век). Но ислямът при арабите не пусна дълбоки корени. Той наистина започва да се утвърждава едва след монголско-татарското нашествие. Това се отнася преди всичко за народите на Азербайджан и Дагестан. Ислямът започва да се разпространява в Абхазия от 15 век. след турското завоевание.

Сред народите на Северен Кавказ (черкези, черкези, кабарди, карачаи и балкарци) ислямът се разпространява от турските султани и кримските ханове през 15 - 17 век.

Той прониква до осетинците през 17 - 18 век. от Кабарда и е била приета главно само от висшите класи. През 16 век. Ислямът започва да се разпространява от Дагестан в Чечения. Ингушите приеха това вярване от чеченците през 19 век. Влиянието на исляма в Дагестан и Чечено-Ингушетия е особено засилено през периода на движение на планинарите под ръководството на Шамил.

Нито християнството, нито ислямът са изместили древните местни вярвания. Много от тях станаха неразделна част от християнските и мюсюлманските ритуали.

През годините на съветската власт бяха проведени много антирелигиозни кампании и масова работа сред народите на Кавказ. По-голямата част от населението се е отдалечило от религията и само няколко, предимно възрастни хора, остават вярващи.

Фолклор. Устната поезия на народите от Кавказ е богата и разнообразна. Той има вековни традиции и отразява сложните исторически съдби на народите на Кавказ, тяхната борба за независимост, класовата борба на масите срещу потисниците и много аспекти от начина на живот на хората. За устно творчество кавказки народи характерни са разнообразни сюжети и жанрове. Много известни поети и писатели, както местни (Nizami Ganje-vi, Muhammad Fizuli и др.), Така и руснаци (Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой и др.), Заимстваха сюжети от кавказкия живот и фолклора за своите произведения.

В поетичното творчество на народите от Кавказ епичните легенди заемат значително място. Грузинците познават епоса за героя Ами-рани, който се е бил с древните богове и е бил прикован за скала за това, романтичната епопея "Естериани", която разказва за трагичната любов на Царевич Авесалом и овчарката Етери. Сред арменците е широко разпространен средновековният епос "Сасунски герои" или "Давид от Сасун", който отразява героичната борба на арменския народ срещу поробителите.

В Северен Кавказ, сред осетинците, кабардинците, черкезите, адигите, карачаевците, балкарците, както и Абхаз, има епос за Нарт, легенди за героите-герои на Нартите.

Народите на Кавказ са разнообразни в приказки, басни, легенди, пословици, поговорки, гатанки, които отразяват всички аспекти на народния живот. Музикалният фолклор е особено богат в Кавказ. Песенното творчество сред грузинците е достигнало голямо съвършенство; многогласието е широко разпространено сред тях.

Пътуващи народни певци - гусани (сред арменци), мествире (сред грузинци), ашуги (сред азербайджанци, дагестанци) - действаха като изразители на популярните стремежи, пазители на богатата съкровищница на музикалното изкуство и изпълнители на народни песни. Репертоарът им беше много разнообразен. Те изпълниха своите песни под съпровода музикални инструменти... Особено популярна беше народната певица Саянг-Нова (18 век), която пееше на арменски, грузински и азербайджански.

Устното поетично и музикално народно изкуство продължава да се развива и днес. Той беше обогатен с ново съдържание. Животът на съветската страна намира широко отражение в песни, приказки и други видове народно изкуство. Много песни са посветени на героичното дело на съветския народ, приятелството на народите, подвизите във Великата отечествена война. Аматьорските състави са много популярни сред всички народи на Кавказ.

Много градове на Кавказ, особено Баку, Ереван, Тбилиси, Махачкала, сега са се превърнали в големи културни центрове, където се извършва разнообразна научна работа, не само от общосъюзно, но често и от световно значение.

Трубецкой Николай Сергеевич (1890-1938)- един от най-универсалните мислители на руската диаспора, изтъкнат лингвист, филолог, историк, философ, политолог. Роден през 1890 г. в Москва в семейството на ректора на Московския университет, известен професор по философия С. Н. Трубецкой. Семейството, носещо древното княжеско фамилно име, принадлежал на семейство Гедиминович, сред които имало такива забележителни фигури на Русия като боляринът и дипломат Алексей Никитич (починал през 1680 г.), фелдмаршал Никита Юриевич (1699-1767), колега на Н. И. Новиков, писателят Николай Никитич (1744 -1821), Декабрист Сергей Петрович (1790-1860), религиозни философи Сергей Николаевич (1862-1905) и Евгения Николаевич (1863-1920), скулптор Павел (Паоло) Петрович (1790-1860). Атмосферата на семейството, което беше един от интелектуалните и духовни центрове на Москва, благоприятства пробуждането на ранните научни интереси. Още от гимназиалните си години Н. Трубецкой започва сериозно да изучава етнография, фолклористика, лингвистика, а също и философия. През 1908 г. постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет, посещава класове от цикъла на Философско-психологическия отдел и след това в Катедрата за западноевропейски литератури. През 1912 г. завършва първото завършване на катедрата по сравнителна лингвистика и е оставен в университетския отдел, след което е изпратен в Лайпциг, където изучава доктрините на младата граматическа школа.

Завръщайки се в Москва, той публикува редица статии за севернокавказкия фолклор, проблемите на фино-угрите и славистиката. Той беше активен участник в Московския лингвистичен кръг, където наред с проблемите на лингвистиката, заедно с учени и писатели, той сериозно изучава и развива митология, етнология, етнография, културна история, приближавайки се тясно към бъдещата евразийска тема. След събитията от 1917 г. успешната университетска работа на Н. Трубецкой е прекъсната и той заминава за Кисловодск, а след това преподава известно време в Ростовския университет. Постепенно стигна до извода, че праславяните са духовно по-тясно свързани с Изтока, отколкото със Запада, където според него контактите се осъществяват предимно в областта на материалната култура.

През 1920 г. Н. Трубецкой напуска Русия и се премества в България и започва научна и преподавателска дейност в Софийския университет като професор. През същата година той публикува известната си творба „Европа и човечеството“, която го доближава до развитието на евразийска идеология. IN по-нататъшни дейности Трубецкой се развива в две посоки: 1) чисто научна, посветена на филологически и лингвистични проблеми (работата на Пражкия кръг, който става център на световната фонология, а след това години на изследвания във Виена), 2) културна и идеологическа, свързана с участието в евразийското движение. Н. Трубецкой се приближава до П. Н. Савицки, П. П. Сувчински, Г. В. Флоровски, публикува в „Евразийски времеви книги” и „Хроники”, периодично прави доклади в различни градове на Европа. В развитието на евразийските идеи основните заслуги на Н. Трубецкой включват неговата концепция за „върха“ и „дъното“ на руската култура, доктрината за „истинския национализъм“ и „руското самопознание“.

Поради психологическите си характеристики Н. Трубецкой предпочита тихата академична работа пред политиката. Въпреки че трябваше да пише статии в жанра на политическата журналистика, той избягва пряко участие в организационни и пропагандни дейности и съжалява, когато евразийството се превърне в политика. Следователно в историята с вестник „Евразия“ той заема еднозначно непримирима позиция по отношение на лявото крило на движението и напуска Евразийската организация, възобновявайки публикациите в обновените издания само няколко години по-късно.

Последните години живота си Н. Трубецкой живее във Виена, където работи като професор по славистика във Виенския университет. След аншлюса Австрия е била тормозена от Гестапо. Значителна част от ръкописите му е конфискувана и впоследствие унищожена. Според показанията на Л. Н. Гумильов, който е получил тази информация от П. Н. Савицки, Н. Трубецкой не е бил арестуван само защото е бил „принц, аристократ, но са извършени многократни и много груби обиски в апартамента му, което е довело миокарден инфаркт и ранна смърт". 25 юли 1938 г. на 48-годишна възраст Н. Трубецкой умира.

Статията е написана през 1925г.

Всички народи ме заобиколиха, но в името на Господ ги свалих.
Пс. 117, 10

В Закавказието има: арменци, които винаги са били и ще се придържат към руска ориентация, каквото и да е руското правителство. Не може да има сериозен арменски сепаратизъм. Винаги е лесно да се примирите с арменците. Но залагането на арменците би било грешка. Икономически силни, концентрирайки в ръцете си ръководството на целия икономически живот на Закавказието, те в същото време имат универсална антипатия, достигаща нивото на омраза сред съседите си. Да се \u200b\u200bсолидаризираш с тях би означавало да си навлечеш тази антипатия и омраза. Примерът с политиката от дореволюционния период, която в крайна сметка доведе до факта, че руснаците останаха само с арменци и обърнаха срещу себе си всички останали националности на Закавказието, трябва да послужи за урок. Освен това арменският въпрос до известна степен е международен. Отношението на руското правителство към арменците в Кавказ трябва да бъде съгласувано с отношенията между Русия и Турция.

От времето на Февруарската революция грузинците са постигнали признаване на правата си, поне за автономия, и е невъзможно да се оспорят тези права с тях. Но в същото време, тъй като тази ситуация поражда появата на грузински сепаратизъм, всяко руско правителство е длъжно да се бори с него. Ако Русия иска да запази бакинския петрол (без който едва ли е възможно да се задържи не само Закавказието, но и Северният Кавказ), тя не може да допусне независима Грузия. Трудността и сложността на грузинския проблем се крие именно във факта, че сега е практически невъзможно да не се признае определена част от независимостта на Грузия, а признаването на пълната й политическа независимост не е допустимо. Тук трябва да се избере добре позната средна линия, при това такава, която не би породила развитието на русофобски настроения в грузинската среда ... Необходимо е също така да се научи позицията, че грузинският национализъм приема вредни форми само доколкото прониква известни елементи Европеизъм. По този начин правилното решение на грузинския въпрос може да бъде постигнато само при условие за появата на истински грузински национализъм, тоест специална грузинска форма на евразийска идеология.

По отношение на техния брой азербайджанците представляват най-важния елемент от Закавказието. Техният национализъм е силно развит и от всички народи в Закавказието те са най-постоянни в своите русофобски настроения. Тези русофобски настроения вървят ръка за ръка с тюркофилските настроения, подхранвани от пан-ислямистки и пантурански идеи. Икономическото значение на тяхната територия (с бакински петрол, отглеждане на коприна Nukha и памук Mugan) е толкова голямо, че е невъзможно да се позволи да бъдат разделени. В същото време е необходимо да се признае някаква, освен това, доста значителна доза независимост за азербайджанците. Решението тук също зависи до голяма степен от естеството на азербайджанския национализъм и поставя като първостепенна задача създаването на национално-азербайджанска форма на евразийството. В този случай твърдението за шиизъм трябва да бъде изложено срещу панислямизма.

Три национални проблеми Закавказието (арменско, грузинско и азербайджанско) е преплетено с външнополитически проблеми. Политиката на Turcophil можеше да тласне арменците към английска ориентация. Същият резултат би бил получен с залог върху азербайджанци. Във всеки смисъл Англия ще интригува в Грузия, осъзнавайки, че независима Грузия неизбежно ще се превърне в английска колония. И във връзка с неизбежността на тази интрига, в Грузия е нерентабилно да се правят арменци англофили и по този начин да се укрепва почвата за английски интриги в Закавказието. Но залагането на арменци също би довело до туркофилската ориентация на азербайджанците и до русофобските настроения на Грузия. Всичко това трябва да се вземе предвид при установяване на отношения с народите от Закавказието.

Сложността на националния въпрос в Закавказието се влошава от факта, че отделните националности враждуват помежду си. Някои от причините за враждата се елиминират в рамките на многостранната парламентарна система и свързаната с нея техника на управление. При тази система е възможно например в редица аспекти на живота да се разграничи управлението не по територия, а по националност, което отслабва остротата на споровете за принадлежност към една или друга автономна единица от региони със смесено население. Така например, въпросът за езика на обучение в училищата в такива области губи цялата си острота: в една и съща област има училища с различни езици, в които се провежда обучението, и всяко от тези училища е под юрисдикцията на съответния национален съвет за народно образование. Но, разбира се, има редица аспекти на живота, при които управлението естествено трябва да се основава на териториален, а не на национален принцип. Трябва да се премахне не само старото разделение на провинции, основано на случайни и често изкуствени знаци, но и разделението на три основни региона (Грузия, Армения, Азербайджан). Закавказкият улус трябва да бъде твърдо разделен на малки области, повече или по-малко съответстващи на бившите области, с единствената разлика, че границите на тези области трябва да бъдат по-точно съобразени с етнографските, историческите, ежедневните и икономическите граници.

Древният девиз на империалистическата държавност „Разделяй и владей“ е приложим само когато държавната власт или управляващата нация се занимават с враждебно настроено извънземно население. Когато задачата на държавната власт е да създаде органична асоциация на коренното население с управляващата нация за съвместна работа, този принцип не се прилага. Следователно в Кавказ не бива да се опитваме да задълбочаваме търканията и противоречията между отделните националности. С цялото разнообразие от нюанси на демократичната култура и ежедневието в различни региони на Грузия, тя все още представлява определена етнографска цялост, която не може да бъде изкуствено разделена на части. Грузинският език, като език на църквата и литературата, е общ език на образованите класи в Грузия, Мингрелия и Сванети от древни времена. Заедно с това, признавайки съществуването на мингрелийския и сванския език и не възпрепятствайки развитието на литературата на тези езици, трябва по всякакъв начин да се противопоставим на изкуственото създаване на някои нови, исторически недостатъчно обосновани, независими и независими (по отношение на Грузия) национални единици.

От горното обаче все още не следва, че желанието на по-големите народи да поемат по-малките може да бъде насърчавано. Такива стремежи съществуват в някои гранични райони между Закавказието и Северен Кавказ: има желание да се грузинизират Абхазия и Южна Осетия, да се татарират южните области на Дагестан и квартал Закатала. Тъй като в тези случаи говорим за деформация на определен национален образ, с това явление трябва да се борим, като подкрепяме националната съпротива на съответните националности.

В опит да се предотврати отделянето на покрайнините, всички психологически факторикоито подхранват сепаратистките стремежи на покрайнините. В същото време човек не може да не забележи това обикновенни хора такива стремежи изобщо не са развити или са много слабо развити, а основният носител на сепаратистките стремежи е местната интелигенция. Важна роля в психологията на тази интелигенция играе принципът „по-добре е да бъдеш първият в селото, отколкото последният в града“. Често сферата на дейност на някой министър на независима република, заместила бившата провинция, не се различава от сферата на дейност на бившия провинциален чиновник. Но по-ласкателно е да бъдеш наречен министър и следователно министърът държи на независимостта на своята република. С преминаването на провинция в позиция на независима държава неизбежно се създават цяла поредица от нови длъжности, които се заемат от местни интелектуалци, които преди това са били принудени или да се задоволят с незначителни постове в своята провинция, или да служат извън тази провинция. И накрая, независимостта процъфтява особено в райони, където местната интелигенция е сравнително малка по брой и следователно основният контингент от длъжностни лица преди това е бил съставен от новодошли елементи: когато експулсиращият елемент е попаднал в категорията на „чуждестранните субекти“, в млада република, липсата на интелигентни сили започва и е много лесно за интелектуалец да направи кариера. Самоопределението много често е „класово“ движение на местната интелигенция, което смята, че тя като класа се е възползвала от самоопределението. Но, разбира се, местната интелигенция внимателно прикрива и прикрива тази класова природа на независимост с „идеи“: избързвайте набързо „ исторически традиции", Местен национална култура и така нататък. Няма съмнение, че населението на този регион е по-вероятно да понесе щети от такава класово-интелектуална независимост. В края на краищата цялата тази независимост е насочена, от една страна, към изкуствено увеличаване на търсенето на интелигентен труд, за увеличаване на броя на хората, получаващи държавни заплати и живеещи, като по този начин, за сметка на данъците от населението, и нататък другата, до установяване на конкуренция между интелектуалци от други области, до намаляване на конкуренцията и, следователно, до намаляване на качеството на местните служители. Следователно, обикновените хора често са враждебни към независимите стремежи на местната интелигенция и проявяват централистически стремежи, на които, например, болшевиките, разбира се, играят при ликвидирането на независимостта на различните републики на Закавказието.

В Северен Кавказ има кабарди, осетини, чеченци, малки народи (черкези, ингуши, балкарци, карачаи, кумици, турухмени и калмици и накрая казаци).

Кабардианците и осетинците винаги са се придържали твърдо към руската ориентация. Повечето от малките националности не представляват особени трудности в това отношение. Само чеченците и ингушите определено са русофоби в Северен Кавказ. Русофобията на ингушите се дължи на факта, че след завладяването на Кавказ от руснаците, набези и грабежи, които винаги са основното занимание на ингушите, започнаха да бъдат строго наказвани; междувременно ингушите не могат да преминат към други професии, отчасти поради тяхната атавистична непривичност към физическия труд, отчасти поради традиционното им презрение към работата, която се счита за изключително женски бизнес. Древен източен владетел като Дарий или Навуходоносор просто би изложил това малко разбойническо племе, намесвайки се в спокойния и спокоен живот не само на руснаците, но и на всички останали съседи, на всеобщо унищожение или би довел населението му някъде далеч от тяхното роден край. Ако отхвърлим такова опростено решение на въпроса, остава само да се опитаме чрез обществено образование и подобряване на селското стопанство да унищожим старите условия на живот и традиционното пренебрежение към мирния труд.

Чеченският въпрос е малко по-сложен. Тъй като, първо, има пет пъти повече чеченци, отколкото ингуши, и второ, чеченската русофобия е причинена от факта, че чеченците се смятат за финансово заобиколени: най-добрите им земи са завзети от казаци и руски заселници и Грозни петрол се разработва на тяхна земя, от които не получават никакви доходи. Разбира се, невъзможно е да се удовлетворят напълно тези твърдения на чеченците. Трябва обаче да се установят добросъседски отношения. Това може да стане отново чрез създаване на обществено образование, повишаване нивото на земеделие и включване на чеченците в общ икономически живот с руснаците.

Според своята социална структура народите от Северен Кавказ се разделят на две групи: народи с аристократична система (кабарди, балкарци, част от черкезите, осетини) и народи с демократична система (част от черкезите, ингуши и чеченци ). първата група се радваше на най-висок авторитет, от една страна, от възрастните хора, а от друга, от мюсюлманското духовенство. Болшевиките систематично работят за унищожаване на двете социални системи. Ако успеят по този въпрос, тогава народите от Северен Кавказ ще бъдат лишени от такива групи и класи, които биха били авторитетни в очите на масите. Междувременно според свойствата на своите характери тези народи, без ръководството на такива авторитетни групи, се превръщат в диви банди от разбойници, готови да последват всеки авантюрист.

В Северния Кавказ влизат и казашките региони - Терск и Кубан. В региона на Терек няма специален казашки въпрос: казаците и нерезидентите живеят заедно, осъзнавайки се като обединена нацияпротивопоставени от чужденци. Напротив, в Кубанския регион казашкият въпрос е много остър. Казаци и нерезиденти са враждували помежду си.

На изток и запад от Кавказ има региони, които не могат да бъдат класирани изцяло нито със Закавказието, нито със Северния Кавказ: на изток това е Дагестан, на запад е Абхазия.

Позицията на Дагестан е такава, че трябва да му се предостави много широка автономия. В същото време Дагестан не е много популярен както по отношение на етническия си състав, така и по отношение на историческото си разделение. Преди завоеванието от русите Дагестан е разделен на няколко малки ханства, напълно независими един от друг и не подвластни на никаква върховна власт. Традициите на тази бивша фрагментация са запазени в Дагестан и до днес. Административното обединение на Дагестан е силно затруднено от липсата на общ език. в миналото се стигна дотам, че официалната кореспонденция и деловодството се извършваха на арабски и руските правителствени съобщения бяха публикувани на същия език. Има твърде много родни езици: в Андийския регион се говорят 13 различни езика за 70 версти по протежение на Андийския Коису; общо има около 30 родни езика в Дагестан. Има няколко „международни“ езика, които служат за общуване на планинарите от различни аули. Това са аварският и кумикският език в северната и азербайджанския в южната част на Дагестан. Очевидно официален език трябва да се направи един от тези "международни". Въпреки това далеч не е безразлично кой език да изберем за тази цел. Езикът Кумик е „международен“ в почти целия Северен Кавказ (от Каспийско море до Кабарда включително), азербайджанският доминира в по-голямата част от Закавказието (с изключение на Черноморското крайбрежие) и, в допълнение, в турска Армения, Кюрдистан и Северна Персия . И двата езика са тюркски. Трябва да се има предвид, че с активизирането на икономическия живот използването на „международни“ езици става толкова важно, че измества родните езици: много аули в южните области на Дагестан вече са напълно „азербайджанизирани“. Едва ли е в интерес на Русия да позволи подобно тюркизиране на Дагестан. В края на краищата, ако целият Дагестан е турцизиран, тогава ще има солидна маса турци от Казан до Анадола и Северна Персия, които ще създадат най-благоприятните условия за развитие на пантурански идеи със сепаратистки, русофобски пристрастия. Дагестан трябва да се използва като естествена бариера пред потурчването на тази част от Евразия. в северните и западните области на Дагестан ситуацията е относително проста. Тук Avar трябва да бъде признат за официален език, който вече е роден език за населението на областите Gunib и Hunzak и международният език за Andian, Kazikumukh, част от Darginsky и част от Zagatala области. Трябва да се насърчава развитието на аварската литература и пресата; този език трябва да се въведе във всички по-ниски училища в изброените области, както и в съответните средни училища като задължителен предмет.

Ситуацията е по-сложна в други части на Дагестан. От всички южни дагестански племена най-голямо е племето кюрин, което заема почти цялата област Кюрински, източната половина на Самурския и северната част на областта Кубински в провинция Баку. От всички нетюркски родни езици в тази част на Дагестан, куринският език е най-простият и лесен, той е тясно свързан с някои други родни езици от същия регион. Следователно тя може да бъде направена „международна“ и официална за тази част на Дагестан. Така в езиков план Дагестан ще бъде разделен между два родни езика - аварски и кюрински.

Абхазия трябва да бъде призната за официален език на абхазите, да насърчава развитието на абхазката интелигенция и да насажда в нея съзнанието за необходимостта от борба срещу грузинизацията.

В Северен Кавказ повече от 50 отличителни национални етнически групи живеят в компактни групи в земите на древните си предци. В продължение на векове в наситен със събития ход исторически процес в този регион съвсем различни народи имаха обща съдба и постепенно се оформи така нареченото общокавказко етнографско единство.

Общо в Северна Кавказка ФО живеят 9 428 826 души, от които преобладаващото мнозинство са руснаци - 2 854 040 жители, но в националните региони и републики делът на руснаците е значително по-малък. Вторият по големина народ на север са чеченците, техният дял е 1 355 857 души. И третата по брой нация в Северен Кавказ са аварите, тук живеят 865 348 души.

Адигски хора

Адигеите принадлежат към адигетската етническа група и се наричат \u200b\u200b"адиге". Днес адигеите са етнически независима общност и имат административна територия на пребиваване в Адигския автономен окръг в Краснодарска територия. Те живеят на брой 107 048 души в долното течение на Лаба и Кубан на площ от 4654 кв. км.

Плодородните ръбове на обширните равнини и предпланини с умерено топъл климат и черноземни почви, дъбови и букови гори са отлични за развитието на земеделието. Адигите отдавна са аборигените в този севернокавказки район. След отделянето на кабардианците от обединената общност на черкезите, последвалото им преселване, племената на темиргоевци, джедуги, абадзехи, шапсуги, натухайци остават в родните си земи на Кубан, от които се формира единна адигска нация.

Броят на всички племена адиге до края Кавказка война достигна 1 милион души, но през 1864 г. много черкези се преместиха в Турция. Руските черкези се съсредоточиха върху малка площ от прародините на и Лабе. След революцията през 1922 г. адигеите са обособени на национална основа в автономна област.

През 1936 г. районът е значително разширен чрез анексирането на квартал Гиагински и град Майкоп. Майкоп става столица на региона. През 1990 г. Adyghe ASSR беше отделена от Краснодарска територия, а малко по-късно, през 1992 г., се образува независима република. От Средновековието адигеите запазват традиционната си икономика, отглеждайки пшеница, царевица, ечемик, овощни градини и лозя и заседнало говедовъдство.

Арменци

190 825 арменци живеят в региона и въпреки че арменският етнос в исторически план се е формирал забележимо на юг в Арменските планински райони, част от този народ живее в Севернокавказкия федерален окръг. Арменци древни хора, които се появяват на историческата арена през XIII-VI век. Пр.н.е. д. в резултат на смесването на голям брой многоезични племена на урартите, лувианците и хурианците в арменските планински райони. Арменският език принадлежи към голямото индоевропейско семейство езици.

Историческият процес на държавността на арменците датира от 2,5 хилядолетия, дори по времето на Александър Велики, Малката Армения е била известна, тогава през 316 г. пр. Н. Е. д. Царство Айрарат, по-късно царство Софенски. През III-II век. Пр.н.е. д. политическият и културен център на арменците се премести в Закавказието, в долината Арарат. От IV век. н. д. Арменците приеха християнството, тук се формира Арменската апостолска църква, уважавана в християнския свят. След ужасния геноцид от 1915 г., извършен от османските турци, повечето арменци днес живеят извън историческата си родина.

Черкези

Местните жители на Карачаево-Черкесия, Адигея и някои региони на Кабардино-Балкария са черкезите, севернокавказкият народ наброява 61 409 души, от които 56,5 хиляди живеят гъсто в 17 високопланински села на Карачаево-Черкесия. Древногръцките историци ги наричат \u200b\u200b„Керкет“.

Този етнос, според археолозите, включва древната култура на Кобан, датираща от 13 век. Пр.н.е. д. При формирането на етнографската група на черкезите могат да участват „проадиги“ и „провинахи“. Учените отричат \u200b\u200bучастието на древните скити във формирането на черкеския етнос.

През 1921 г. се формира Планинската АССР, а по-късно през 1922 г. в РСФСР се формира националната Карачайско-Черкеска автономна област. Ето защо черкезите дълго време бяха наричани черкези и мина много време, преди черкезите да бъдат определени като независим народ. През 1957 г. в Ставрополската територия се формира отделен етнически Карачайско-Черкески автономен окръг.

Основните традиционни занимания на черкезите отдавна са отдалеченото планинско говедовъдство, отглеждането на крави, овце, коне, кози. От древни времена в долините на Карачаево-Черкесия растат градини и лозя, отглеждат се ечемик, тегло и пшеница. Черкезите са били известни сред другите народи с изработването на висококачествен плат и изработването на дрехи от него, ковачеството и изработката на оръжия.

Карачаис

Друг местен тюркоезичен народ, който от незапомнени времена е живял в Карачаево-Черкесия по долините на Кубан, Теберда, Уруп и Болшая Лаба, е доста малко карачаевци. Днес в северната част на Северна Кавказка живеят 211 122 души.

За първи път за националността "корачи" или "карочай" се споменава в записите на руския посланик Федот Елчин в Мергелия през 1639 г. По-късно „харачаите“, живеещи на високите върхове на Кубан и говорещи „татарския“ език, са споменавани неведнъж.

При формирането на етноса на карачаите през VIII-XIV век. участваха местни алани и турци кипчак. Най-близките етнически групи по отношение на генофонда и езика до карачаевците са черкезите и абазините. След преговори и решение на старейшините през 1828 г. земите на Карачаите влязоха Руска държава.

По време на Втората световна война Карачаевска автономна област дълго време 1942-1943. е бил под фашистка окупация. Поради съучастие с враговете, показване на пропуски към нацистите в Закавказието, масово присъединяване към редиците на нашествениците, приютяване на немски шпиони, през есента на 1943 г. Съветът на народните комисари на СССР издава указ за презаселването на 69 267 корочаевци до Киргизстан и Казахстан. Карачаите са издирвани в други региони на Кавказ, 2543 души са демобилизирани от армията.

Дълго време, в продължение на три века от 16-ти до 19-ти век, е имало процес на ислямизация на племената Карачай, те все още са запазили в своите вярвания своеобразна смесица от езичество, поклонение на най-висшия дух на природата Тенгри, вяра в естествена магия, свещени камъни и дървета с християнски учения и ислям. Днес по-голямата част от карачаите са мюсюлмани сунити.

Балкарите

Един от тюркоезичните народи на региона, живеещ в подножието и планините в центъра на региона в горното течение на Хазнидон, Чегем, Черек, Малка и Баксан, е Балкар. Има две версии за произхода на етнонима, някои учени предполагат, че думата „Балкар” е модифицирана от „Малкар”, жител на Малкарското дефиле или от балканските българи.

Днес основното население на Балкарите е 110 215 души. Живеят в Кабардино-Балкария. Балкарите говорят на карачайско-балкарския език, който практически не е разделен на диалекти. Балкарите живеят високо в планините и се считат за един от малкото високопланински народи в Европа. Алано-осетинските, сванските и адигските племена участват в дългата етногенеза на балкарите.

За първи път той споменава етнонима „Балкар” в бележките си от 4 век. Мар Абас Катина, тази безценна информация е запазена в Историята на Армения, записана през 5 век от Мовсес Хоренаци. В руските исторически документи за първи път етнонимът "басианци", отнасящ се до балкарите, се появява през 1629 година. Осетините-алани отдавна наричат \u200b\u200bбалкарските магарета.

Кабардианци

Повече от 57% от населението на Република Кабардино-Балкария е доста голямо за регионът кабардинският народ. В руската част на региона представителите на тази етническа група живеят 502 817 души. Най-близки по езикови и културни традиции до кабардианците са черкезите, абхазците и адигите. Кабардинците говорят своя кабардински език, близък до черкезкия, който принадлежи на абхазко-адигейските езикова група... Освен в Русия най-голямата кабардинска диаспора живее в Турция.

До XIV век най-близките народи на черкезите са имали обща история... Много по-късно различни от тези народи са придобили своя собствена история. И антики от IV хилядолетие пр.н.е. д. под общия етноним черкезите са потомци на представители на оригиналната майкопска култура, именно от това впоследствие възникват севернокавказките, кубанските и кобанските култури.

Императорът на Византия Константин Порфирогенит пръв споменава страната Косоги, съвременни кабарди през 957 г. Според много изследователи скитите и сарматите са участвали в ентогенезата на кабардите. От 1552 г. кабардинските принцове, начело с Темрюк Идаров, започват политика на сближаване с Русия, така че тя да им помогне да се защитят от кримския хан. По-късно те участват в превземането на Казан на страната на Иван Грозни, руският цар дори сключва политически брак с дъщерята на Темрюк Идаров.

Осетинци

Основното население на Северна Осетия, Алания и Южна Осетия са потомците на безстрашните воини от древността, аланите, които се противопоставиха и толкова непокорени от великия Тамерлан - осетинците. Общо в Северен Кавказ живеят 481 492 души, които смятат, че принадлежат към осетинския етнос.

Етнонимът "осетинци" се появява след името на региона, в който представителите на този народ "осети" живеят дълго време. Така грузинците наричат \u200b\u200bтази област в Кавказките планини. Думата „ос“ произлиза от самоимето на един от аланските кланове „аси“. В добре познатия кодекс на воините „Нарт епос“ има още едно самоназвание на осетинците „Алон“, от което произлиза думата „Алан“.

Осетинският говорим език принадлежи към иранската група и е единственият сред езиците на света, който е най-близо до древния скито-сарматски език. В него лингвистите правят разлика между два свързани диалекта според две субетнически групи на осетинците: желязо и дигор. Превъзходството в броя на говорещите принадлежи на ироничния диалект, той стана основа за литературния осетински език.

Древните алани, потомци на понтийските скити, са участвали в етногенезата на осетинците, те са се смесили с местните племена. Безстрашните алани през Средновековието представлявали голяма опасност за хазарите, били интересни като доблестни воини и съюзници за Византия, воювали при равни условия с монголите и се противопоставяли на Тамерлан.

Ингуш

Коренното население на Ингушетия, Северна Осетия и района Сунженски в Чечения са „гаргареите“, споменати от Страбон - севернокавказката ингуша. Техните предци са носители на културата на Кобан, която е местна за много кавказки народи. Днес 418 996 ингуши живеят тук, в родните си земи.

В средновековния период ингушите са били в обединението на аланските племена, заедно с предците на балкарците и осетинците, чеченците и карачаите. Тук в Ингушетия се намират руините на така нареченото селище Еказжево-Яндирски, според археолозите, столицата на Алания - Магас.

След поражението на Алания от монголите и сблъсъка на аланите с Тамерлан, останките от сродни племена отиват в планините и там започва формирането на ингушкия етнос. През 15 век ингушите правят няколко опита да се върнат в равнината, но в кампанията на принц Темрюк от 1562 г. те са принудени да се върнат в планините.

Преселването на Ингуш в долината на Тара приключва след присъединяването към Русия едва през 19 век. Ингушите са част от Русия след решението на старейшините от 1770г. По време на строителството на грузинската военна магистрала през ингушските земи през 1784 г. крепостта Владикавказ е основана на брега на Терек.

Чеченци

Коренното население на Чечения са чеченци, самоимето на племето Вайнах е "Нохчий". За първи път народ с името „Сасан“, идентичен с „Нохча“, се споменава в хрониката на персийския Рашид-ад-Дин от 13-14 век. Днес в региона живеят 1 335 857 чеченци, повечето от които в Чечения.

Планинската Чечня влезе в руската държава през 1781 г. по решение на почетните старейшини на 15 села в южната част на републиката. След продължителна и кървава кавказка война, повече от 5 хиляди чеченски семейства заминават за Османската империя, техните потомци стават основата на чеченските диаспори в Сирия и Турция.

През 1944 г. над 0,5 милиона чеченци са преселени в Централна Азия. Причината за депортирането беше бандитизъм, имаше до 200 бандитски формирования наброяващи до 2-3 хиляди души. Малко хора знаят, че сериозна причина за депортирането е работата от 1940 г. на подземната организация на Хасан Исраилов, чиято цел е да отдели региона от СССР и да унищожи всички руснаци тук.

Ногайци

Друг тюркски народ от региона са ногаите, самоимето на етноса е "ногай", понякога ги наричат \u200b\u200bногайски татари или кримски степни татари. Повече от 20 древни народи са участвали във формирането на етноса, сред тях са сираците и уйгурите, нойманите и дорманите, кереите и асите, кипчаците и българите, аргините и кенегесите.

Етнонимът "ногай" принадлежи на името на политика от 13-ти век Златната орда Темник Беклербек Ногай, който обединява всички разнородни етноси от протоногаи в един етнос под негово ръководство. Първият държавен съюз на ногаите е така наречената ногайска орда, тя се появява на историческата арена с разпадането на Златната орда.

Образуването на ногайската държава продължи под управлението на Златната орда на Едиге, легендарният и героичен владетел, проповедник на исляма продължи да обединява ногаите. Той продължил всички традиции на ногайското управление и напълно отделил ногаите от силата на хановете на Златната орда. Ногайската орда се споменава в хроники и руски посланически книги за 1479, 1481, 1486 г., писма на европейски владетели, полски крал Сигизмунд I, в писма и писма на Русия и средновековна Полша, кримски ханове.

Кервански маршрути между Централна Азия и Европа преминаваха през столицата на Ногайската орда Сарайчик на река Урал. Ногайците влязоха в руската държава по решение на старейшините на клановете през 1783 г., сто беше потвърдено от Манифеста на Екатерина II. В отделни групи ногайците все още се бориха за независимост, но военното ръководство на А. В. Суворов не им остави шанс. Само малка част от ногайците се приютяват в района между реките Терек и Кума, на територията на съвременна Чечения.

Други народи

Много други етнически групи и националности живеят в подножието на Кавказ. Тук живеят авари 865 348 души, кумици 466 769 души, лакове 166 526 души, даргини според резултатите от последното преброяване на населението 541 552 души, 396 408 души - лезгини, 29 979 души - аги, 29 413 души - рутули , 127 941 - табасаран и др.

в миналото едно от най-големите племена адигети, сега - етнографско. Група адигски хора.Те живеят в село Шовгеновски, област Шовгеновски, Адигейски автономен окръг. Те говорят на диалекта на Абадех адигски език,който постепенно се заменя с лит. Адигски език. Вярващите на А. са мюсюлмани сунити. Основното занимание е земеделие, животновъдство, градинарство.

Абаза (иначе ордите Абаза) - в източниците от XVI-XVIII век. събирателно име на народите, населявали Черноморското крайбрежие на Север. Кавказ (абхазци, саджи, убихи, черноморски адиги и др.). Най-често обаче това име означаваше Северен Кавказ. Абаза. Според А. Генко всички говорещи абаза племена са били езиково съвсем един колектив, „взаимното разбирателство, в рамките на което в миналото е било много по-постижимо, отколкото в момента“ (Славянска енциклопедия). Вижте също Абаза

Зикхи - (Zigi), древни племена в северозападната част на Кавказ (1 век пр. Н. Е. - 15 век).

Иберийци - древното население на територията на съвременния източногрузински; живял на територията на Иберия (Iberia).

Касоги- името на черкезите в руските хроники. Касоги - рус. името е средновековно. Черкези, които са живели в Кубанския регион. За първи път споменато. византия. автори в началото на VIII - IX век. Арабите наричали касогите „кешаци“ (Масуди - 10 век) и ги смятали за мощно „удобно“ племе. През X век. Касоги са били част от Хазария. През 1022 г. Тмутаракан. Книга Мстислав Владимирович Смелият победи Касожск. Книга Редеду. През 1024 г. Касоги участва в борбата между Мстислав и брат му, ръководи. Книга Киев. Ярослав Владимирович Мъдрият, за надмощие в Русия. През 1223 г. Касоги са завладени от татаро-монголите по време на кампанията на последните на Север. Кавказ и черноморски степи. По-късно Kasogi, очевидно, се премести в центъра. райони на север. Кавказ.

Каспийски - Древни кавказки племена на номади животновъди във Вост. Азербайджан (1-во хилядолетие пр. Н. Е.)

Керкетите са древно племе от северозападния Кавказ, предците на черкезите.

Колкхи е често срещано наименование на древните земеделски племена в югозападната част на Закавказието през I хилядолетие пр. Н. Е. д.

Коракс - древногръцкото име на едно от западногрузинските племена на територията на съвременна Абхазия (5 век пр. н. е. - 2 век сл. н. е.)

В допълнение към изброените по-горе народи, в Кавказ има гърци, които говорят новогръцки и отчасти турски (уру-ми), Айсори, чийто език принадлежи към семитско-хамитското езиково семейство, цигани, които използват един от индийските езици, евреи на Грузия, които говорят грузински и т.н.

Етногенеза и етническа история. Кавказ е овладян от човека от древни времена. Там са открити останки от ранни палеолитни каменни сечива - шелиански, ашелски и мустериански. За ерата на късния палеолит, неолит и енеолит в Кавказ може да се проследи значителна близост на археологическите култури, което дава възможност да се говори за историческо родство на племената, населяващи го. През бронзовата епоха е имало отделни културни центрове както в Закавказието, така и в Северен Кавказ. Но въпреки оригиналността на всяка култура, те все още имат общи черти.

През феодалния период се оформя абхазката националност. След Октомврийската революция абхазите получават своята държавност и започва процесът на формиране на абхазката социалистическа нация.

Народите на Дагестан също са потомци на най-древното кавказоезично население на този регион. Дагестан е най-пъстър регион на Кавказ по отношение на етническия състав, в който доскоро имаше около тридесет малки народа. Основната причина за такова разнообразие от народи и езици на относително малка територия е географската изолация: пресечените планински вериги допринасят за изолирането на определени етнически групи и запазването на отличителните черти в техния език и култура.

През Средновековието сред редица най-големи народи на Дагестан възникват ранни феодални държавни образувания, но те не водят до консолидация на екстериториалните групировки в една националност. Например, един от най-големите народи на Дагестан, аварите, е имал Аварското ханство с център в село Кунзах. Едновременно с това съществували така наречените "свободни", но зависими от хана, аварски общества, заемащи отделни проломи в планините, представляващи етнически изолирани групи - "общение". Аварите не са имали нито една етническа идентичност, но техните сънародници са били ясно проявени.

Етногенезата на осетинците се е състояла в планинските райони на Северен Кавказ. Техният език принадлежи към иранските езици, но заема специално място сред тях, разкривайки тясна връзка с кавказките езици както в лексиката, така и във фонетиката. В антропологични и културни отношения осетините образуват едно цяло с народите на Кавказ. Според мнението на повечето изследователи основата на осетинския народ е формирана от аборигенските кавказки племена, смесени с ираноязычните алани, изгонени в планините.

Процесът на етногенеза на азербайджанците протича в трудни исторически условия. На територията на Азербайджан, както и в други региони на Закавказието, рано започнаха да възникват различни племенни сдружения и държавни образувания. През 6 век. Пр.н.е. д. южните райони на Азербайджан са били част от мощната медианска държава. През 4 век. Пр.н.е. д. независимата държава на малките медии или Atropatena се издигна в Южен Азербайджан (самата дума „Азербайджан“ идва от „Atropatena“, изкривена от арабите). В тази държава е имало процес на сближаване на различни народи (манеани, кадуси, каспийци, част от мидите и др.), Които са говорили главно ирански езици. Най-разпространеният сред тях бил език, близък до Талиш.

Към 4 - 5 век. началото на проникването на различни групи турци в Азербайджан (хуни, българи, хазари и др.).

През 11 век. Азербайджан е нападнат от турците селджуки. Впоследствие притокът на тюркско население в Азербайджан продължава, особено през периода на монголо-татарското завоевание. В Азербайджан тюркският език се разпространява все повече и повече, който става доминиращ през 15 век. От това време започва да се формира съвременният азербайджански език, принадлежащ към огузския клон на тюркските езици.

Пчеларството и развъждането на копринени буби също имат древна история в Кавказ.

Създаването на колективни ферми позволи значително да промени естеството и посоката на земеделието. Благоприятните природни условия на Кавказ правят възможно отглеждането на термофилни култури, които не растат в други части на СССР. В субтропичните региони акцентът е върху чаените и цитрусовите култури. Площите под лозя и овощни градини нарастват. Земеделието се извършва на базата на най-новите технологии. Много внимание се отделя на напояването на сухите земи.

Материална култура. Когато характеризираме културата на народите от Кавказ, трябва да правим разлика между Северен Кавказ, включително Дагестан и Закавказието. В рамките на тези големи области има и културни особености на големи народи или групи от малки народи. В Северен Кавказ може да се проследи голямо културно единство между всички адигски народи, осетинци, балкарци и карачаи. Населението на Дагестан е свързано с тях, но въпреки това дагестанците имат много отличителни черти в културата, което дава възможност да се разграничи Дагестан в специален регион, който е в съседство с Чечня и Ингушетия. В Закавказието специални региони са Азербайджан, Армения, Източна и Западна Грузия.

В дореволюционния период по-голямата част от населението на Кавказ е съставено от жители на селските райони. В Кавказ имаше малко големи градове, от които най-голямо значение имаха Тбилиси (Тифлис) и Баку.

Ризи, широки или тесни панталони, прибрани в ботуши или чорапи, и къси връхни дрехи с отворен връх, препасани с колан, бяха характерни за мъжката носия на цялото Закавказие като цяло. Преди революцията мъжката носия на адигетите, особено черкеската, беше широко разпространена сред грузинците и азербайджанците. Дрехите на грузинците по техен тип наподобяват тези на жените от Северен Кавказ. Беше дълга риза, на която беше носена дълга люлееща се вталена рокля, завързана с колан. На главите си жените носели обръч, покрит с плат, към който бил прикрепен тънък дълъг воал, лечаки.

Социален и семеен живот. Всички народи на Кавказ, особено севернокавказките планинци и дагестанци, в обществения живот и ежедневието, в по-голяма или по-малка степен, запазиха следи от патриархален начин на живот, семейните връзки бяха стриктно поддържани, което беше особено ясно изразено в патронимични отношения. Навсякъде в Кавказ имаше съседни общности, които бяха особено силни сред западните черкези, осетини, както и в Дагестан и Грузия.

Религиозни вярвания. По религия цялото население на Кавказ беше разделено на две групи: християни и мюсюлмани. Християнството започва да прониква в Кавказ през първите векове на новата ера. Първоначално тя е установена сред арменците, които през 301 г. са имали собствена църква, която е получила името „арменско-григорианска“ след името на своя основател, архиепископ Григорий Просветителят. Отначало Арменската църква се придържа към източноправославната византийска ориентация, но от началото на 6 век. стават независими, присъединявайки се към монофизитското учение, което признава само една „божествена природа“ на Христос. От Армения християнството започва да прониква в южен Дагестан, северен Азербайджан и Албания (6 век). През този период зороастризмът е широко разпространен в Южен Азербайджан, където култовете за поклонение на огъня заемат голямо място.

Фолклор. Устната поезия на народите от Кавказ е богата и разнообразна. Той има вековни традиции и отразява сложните исторически съдби на народите на Кавказ, тяхната борба за независимост, класовата борба на масите срещу потисниците и много аспекти от начина на живот на хората. Устното творчество на кавказките народи се характеризира с разнообразие от сюжети и жанрове. Много известни поети и писатели, както местни (Nizami Ganje-vi, Muhammad Fizuli и др.), Така и руснаци (Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой и др.), Заимстваха сюжети от кавказкия живот и фолклора за своите произведения.

Пътуващи народни певци - гусани (сред арменци), мествире (сред грузинци), ашуги (сред азербайджанци, дагестанци) - действат като изразители на популярните стремежи, пазители на богатата съкровищница на музикалното изкуство и изпълнители на народни песни. Репертоарът им беше много разнообразен. Те изпълниха своите песни под акомпанимента на музикални инструменти. Особено популярна беше народната певица Саянг-Нова (18 век), която пееше на арменски, грузински и азербайджански.

Категории

Избор на редакторите

Какви нации се считат за кавказки. Кавказки трапезен етикет

Търсене

Абонамент

Популярни публикации

Последните бележки