• Руска народна приказка
• Руска народна приказка
• Руска народна приказка
• Искряща коледна елха на вашия работен плот!
• Как да нарисувате виещ вълк с молив стъпка по стъпка
• Описание на картината "Нашествие" от Константин Василиев
• В ателието на художника графична презентация
• Отворете урок по изобразително изкуство "в ателието на художника"
• Виктор Петрович Астафиев
• Презентация на тема "Биография на В.П. Астафиев". Презентация по темата "astafiev viktor petrovich" Изтеглете презентацията по темата в p astafiev

ТАТАРИ, Татарлар(собствено име), хората в Русия (втората по големина след руснаците), основното население на Република Татарстан .

Според преброяването от 2002 г. в Русия живеят 5 милиона 558 хиляди татари... Те живеят в Република Татарстан (2 милиона души), Башкирия (991 хиляди души), Удмуртия, Мордовия, Марийската република, Чувашия, както и в регионите на Волго-Уралския регион, Западна и Източен Сибир и в Далечния изток. Те живеят в Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Киргизстан, Туркменистан, Азербайджан, Украйна, Литва, Латвия и Естония. Според преброяването през 2010 г. в Русия живеят 5 310 649 татари.

История на етнонима

За първи път етноним "Татари" се появява сред монголските и тюркските племена през 6-9 век, но е фиксиран като общ етноним едва през втората половина на 19 и началото на 20 век.

През 13 век монголите, създали Златната орда, включват покорените от тях племена, включително турците, които се наричат \u200b\u200bтатари. През 13-14 век кипчаците, преобладаващи числено в Златната орда, асимилират всички останали тюрко-монголски племена, но приемат етнонима „татари“. Населението на тази държава е наричано по същия начин от европейските народи, руснаците и някои народи от Централна Азия.

В ханствата, образували се след разпадането на Златната орда, благородните слоеве от произхода на Кипчак-Ногай са се наричали татари. Те играеха главна роля в разпространението на етнонима. Въпреки това сред татарите през 16 век това се възприема като унизително и до втората половина на 19 век съществуват и други самоимена: meselman, kazanly, bulgar, mishir, tipter, nagaibek и други -от Волга-Урал и нугай, карагаш, юрти, тартари и други - от астраханските татари. С изключение на мезелман, всички те бяха местни самоимена. Процесът на национална консолидация доведе до избора на обединяващо самоназвание. По време на преброяването през 1926 г. повечето татари се наричали татари. През последните години малка част от Татарстан и други региони на Поволжието се наричат \u200b\u200bбългари или волжски българи.

Език

Татарски език принадлежи към подгрупата Кипчак-Булгар от групата Кипчак от тюркския клон на езиковото семейство Алтай и има три основни диалекта: западен (Мишарски), среден (Казан-татарски) и източен (сибирско-татарски). Литературната норма се формира на основата на казанско-татарския диалект с участието на Мишарски. Писане на базата на кирилична графика.

Религия

Повечето от татарите са мюсюлмани-сунити от ханафитския мазхаб... Населението на бившата Волжка България е мюсюлманско от 10-ти век и остава в Ордата, като по този начин се откроява сред съседните народи. След това, след влизането на татарите в Московската държава, тяхната етническа идентичност става още по-преплетена с религиозната. Някои от татарите дори определят своята националност като „мезелман“, т.е. Мюсюлмани. В същото време те запазиха (и отчасти са запазени и до днес) елементи от древните ритуали на предислямския календар.

Традиционни професии

Традиционната икономика на волжко-уралските татари през 19 - началото на 20 век се основава на обработваемо земеделие. Отглеждали са зимна ръж, овес, ечемик, леща, просо, спелта, лен, коноп. Те също се занимаваха с градинарство, отглеждане на пъпеши. Пасищно-скотово животновъдство по някои характеристики приличаше на номадско. Например, коне в някои райони са пасли на пасища цяла година. Само Мишарите се занимаваха сериозно с лов. Занаятчийското и манифактурното производство достигнаха високо ниво на развитие (бижута, сплъстяване и филц, кожухарство, тъкане и златна бродерия), работиха кожи и кожени фабрики, разви се търговията.

Национална рокля

Мъжете и жените се състоеха от панталон с широки крачки и риза, на която се носеше яке без ръкави, често бродирано. Женски татарски костюм Отличаваше се с изобилие от сребърни бижута, черупки от каури и чашки. Казакин служи като връхно облекло, а през зимата - ватиран бешмет или кожено палто. Мъжете носеха на главите си черепна шапка, а отгоре - шапка от кожа или филц. Жените носеха бродирана кадифена шапка и забрадка. Традиционните обувки на татарите са кожени ичиги с меки подметки, върху които се носят галоши.

Източници: Народи на Русия: Атлас на културите и религиите / изд. В.А. Тишков, А.В. Журавски, О.Е. Казмина. - М.: IPC "Дизайн. Информация. Картография", 2008.

Хора и религии по света: Енциклопедия / гл. изд. В.А. Тишков. Редакционен съвет.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановски, В. М. Макаревич (заместник-главен редактор), В. А. Попов, П. И. Пучков (заместник-началник) изд.), Г.Ю. Ситнянски. - М.: Велика руска енциклопедия, 1998, - 928 с.: Ил. - ISBN 5-85270-155-6

Според преброяването през 2010 г. в Русия има над 5 милиона татари. Казанските татари имат своя национална автономия в рамките на Руската федерация - Република Татарстан. Сибирските татари нямат национална автономия. Но сред тях има и такива, които искат да се наричат \u200b\u200bсибирски татари. Около 200 хиляди души обявиха това по време на преброяването. И тази позиция има основа.

Един от основните въпроси: трябва ли татарите да се считат за един народ или за обединение на тясно свързани етнолингвистични групи? Сред татарските субетнически групи освен казанските и сибирските татари се открояват още татари-мишари, астрахански, полско-литовски и други.

Доста често дори общото наименование - "татари" - не се приема от много представители на тези групи. Дълго време казанските татари се наричаха казански, сибирски - мюсюлмани. В руските източници от 16 век сибирските татари са наричани „бусормани“, „татари“, „сибирски народ“. Общото име за казанските и сибирските татари се появява благодарение на усилията на руската администрация в края на XIX век. В руската и западноевропейската практика дори представители на народи, които не принадлежат към тях, са били наричани дълго време татари.

Език

Сега много сибирски татари възприемат официалната гледна точка, че техният език е източният диалект на литературния татар, на който говорят волжките татари. Има обаче и противници на това мнение. Според тяхната версия сибирско-татарският е независим език, принадлежащ към северозападната (кипчакска) група езици; той има свои диалекти, които се подразделят на диалекти. Например диалектът Тобол-Иртиш включва Тюменски, Тара, Тевриз и други диалекти. Не всички сибирски татари разбират литературния татар. На него обаче се извършва преподаване в училищата и по него се учат в университетите. В същото време у дома сибирските татари предпочитат да говорят на собствения си език.

Произход

Има няколко теории за произхода на татарите: българо-татарски, тюрко-татарски и татаро-монголски. Привържениците на факта, че волжките и сибирските татари са двама различни хора, се придържат главно към българо-татарската версия. Според нея казанските татари са потомци на българите, тюркоезичните племена, живели на територията на българската държава.

Етнонимът "татари" е дошъл на тази територия с монголско-татарите. През XIII век, под натиска на монголско-татарите, Волжка България става част от Златната орда. След разпадането му започват да се образуват независими ханства, най-големият от които е Казан.

В началото на 20-ти век историкът Гайнетдин Ахметов пише: „Въпреки че традиционно се смята, че българите и Казан са две държави, които са се заменили една от друга, но при задълбочено историческо сравнение и проучване е лесно да се установи тяхната пряка наследственост и до известна степен дори идентичност: в Казан ханството живееше същият тюрко-булгарски народ ”.

Сибирските татари се определят като етнос, образуван от сложна комбинация от монголски, самоедски, тюркски, угрски компоненти. Първо предците на ханти и манси дойдоха на територията на Сибир, след тях започнаха да проникват турците, сред които бяха и кипчаците. Именно от средата на последното се формира ядрото на сибирските татари. Според някои изследователи някои от кипчаците мигрират по-нататък към територията на Поволжието и също се смесват с българите.

През 13 век монголско-татарите идват в Западен Сибир. През XIV век възниква първата държавна формация на сибирските татари - Тюменското ханство. В началото на 16 век той става част от Сибирското ханство. В продължение на няколко века се наблюдава и смесване с народите, живеещи в Централна Азия.

Етническите групи от казански и сибирски татари се формират приблизително по едно и също време - около 15 век.

Външен вид

Значителна част от казанските татари (до 60%) външно изглеждат като европейци. Сред Кряшените има особено много светлокоси и светлооки хора - група покръстени татари, които също живеят на територията на Татарстан. Понякога се отбелязва, че появата на волжските татари се формира в резултат на контакти с фино-угрите. Сибирските татари са по-подобни на монголите - те са тъмнооки, тъмнокоси, скули.

Митници

Сибирските и казанските татари са предимно мюсюлмани сунити. Те обаче запазиха и елементи от предислямските вярвания. Например от сибирските турци сибирските татари отдавна са наследили почитането на гарваните. Въпреки че същият обред на „врана каша“, който е бил приготвен преди началото на сеитбата, вече е почти забравен.

Казанските татари имаха ритуали, които до голяма степен бяха приети от фино-угорските племена, например сватбени церемонии. Древните погребални ритуали, сега напълно изместени от мюсюлманските традиции, са възникнали в ритуалите на българите.

До голяма степен обичаите и традициите на сибирските и казанските татари вече се смесиха и унифицираха. Това се случи, след като много жители на Казанското ханство, покорено от Иван Грозни, мигрираха в Сибир, както и под влиянието на глобализацията.

Татарите са вторият по големина народ в Русия.
Снимка от ИТАР-ТАСС

На европейската етнополитическа сцена турците българи се появяват като специална етническа общност през втората половина на V век, след разпадането на хунската държава. През V-VI в. В Азовско и Северно Причерноморие се формира съюз от много племена начело с българите. В литературата те се наричат \u200b\u200bи българи, и българи; така че да няма объркване с славянски народ на Балканите в това есе използвам етнонима „българи“.

България - възможни са опции

В края на VII век част от българите се преселват на Балканите. Около 680 г. техният водач хан Аспарух завладява от Византия земите край делтата на Дунав, като в същото време сключва споразумение с югославския племенен съюз на Седемте клана. През 681 г. възниква Първото българско (българско) царство. През следващите векове дунавските българи, както езиково, така и културно, са асимилирани от славянското население. Появи се нови хора, който е запазил обаче бившия тюркски етноним - „българи“ (самоназвание - българска, българи).

Българите, останали в степите на Източното Черноморие, създават държавна формация, която влиза в историята с гръмкото име „Велика България“. Но след тежко поражение от Хазарския каганат те се преместват (през 7-8 век) в района на Средното Поволжие, където в края на 9 - началото на 10 век се формира новата им държава, която историците наричат \u200b\u200bБългария / България Волга-Кама.

Земите, до които идват българите (територията главно на левия бряг на Волга, ограничена от Кама на север, и Самара Лука на юг), са били населени от финно-угорските племена и дошли тук турци по-рано. Цялото това мултиетническо население - както стари жители, така и нови заселници - активно си взаимодейства; по времето на монголското завоевание се е развила нова етническа общност - волжките българи.

Държавата на волжките българи пада под ударите на тюркомонголите през 1236г. Градовете бяха разрушени, част от населението загина, много бяха взети в плен. Останалите избягаха в десния бряг на Поволжието, в горите северно от долното течение на Кама.

Волжките българи са били предназначени да изиграят важна роля в етническата история и на трите тюркоезични народа от Средноволжския регион - татари, башкири и чуваши.

Талантлив чувашки хора

Чуваш, чаваш (самоиме) - основното население на Чувашия, те също живеят в съседните републики на региона, в различни региони и региони на Русия. В страната има около 1436 хиляди (2010). Етническата база на чувашите е формирана от българите и сродните им сувари, заселили се на десния бряг на Волга. Тук те се смесват с местното фино-угорско население, което го прави езиково тюркско. Чувашкият език е запазил много черти на булгар; в езиковата класификация той образува подгрупа „Булгар“ от тюркската група от семейство Алтай.

В периода на Златната орда „втората вълна“ на племената булгар се премества от левия бряг на Волга в междуречието Цивил и Свияга. Той постави основата на субетническата група на долните чуваши (Анатри), които запазват в по-голяма степен булгарския компонент не само в езика, но и в много компоненти. материална култура... Сред яздещите (северни) чуваши (вириални), заедно с българите, са много забележими елементи от традиционната култура на планината Мари, с които българите интензивно се смесват, мигрирайки на север. Това е отразено в речника на Чуваш-Вирялов.

Самоимето "Чаваш" най-вероятно се свързва с името на родовата група Сувари / Суваз (Суас), която е близка до българите. Сувазите се споменават в арабски източници от 10 век. Етнонимът Чаваш се появява за първи път в руските документи през 1508 година. През 1551 г. чувашите стават част от Русия.

Преобладаващата религия сред чувашите (от средата на 18 век) е православието; обаче сред селското население дохристиянските традиции, култове и ритуали са оцелели и до днес. Има и мюсюлмани-чуваши (главно тези, които живеят в Татарстан и Башкирия от няколко поколения). От 18-ти век писмеността се основава на руска графика (предшествана е от арабска писменост от времето на Волжка България).

Талантливият народ Чуваш даде на Русия много прекрасни хора, ще назовем само три имена: П. Е. Егоров (1728–1798), архитект, създател на оградата Лятна градина, участник в изграждането на Мрамора, Зимните дворци, Смолният манастир в Санкт Петербург; Н. Я. Бичурин (в монашеството на Якинф) (1777–1853), който в продължение на 14 години оглавяваше руската духовна мисия в Пекин, изключителен синолог, член-кореспондент на Академията на науките в Санкт Петербург; А. Г. Николаев (1929-2004), пилот-космонавт на СССР (№ 3), два пъти Герой на Съветския съюз, генерал-майор от авиацията.

Башкир - лидерът на вълците

Башкири - коренно население Башкирия. Според преброяването от 2010 г. в Русия има 1584,5 хиляди. Те живеят и в други региони, в държавите от Централна Азия, в Украйна.

Етнонимът, възприет като основно самоназвание на башкирите - „Башкорт“ - е известен от 9-ти век (basqyrt - баскурт). Етимологизира се като „вожд“, „водач“, „глава“ (баш-) плюс „вълк“ (съд на огуз-тюркски езици), т.е. „вълк-водач“. По този начин се смята, че етническото име на башкирите е от тотемичния герой-прародител.

По-рано предците на башкирите (тюркски номади от централноазиатски произход) са бродили в районите на Аралско море и Сир Дария (VII-VIII). Оттам през 8 век те мигрират в каспийските и севернокавказките степи; в края на 9 - началото на 10 век те се придвижват на север, в степните и горскостепните земи между Волга и Урал.

Лингвистичният анализ показва, че вокализмът (гласната система) на башкирския език (както и татарския) е много близък до гласната система в чувашкия език (пряк потомък на българския език).

През 10 - началото на 13 век башкирите са в зоната на политическо господство на Волго-Камска България. Заедно с българите и други народи от региона те яростно се противопоставят на нашествието на тюрко-монголите, водени от хан Бату, но са победени, земите им са присъединени към Златната орда. В периода на Златната орда (40-те години на XIII - 40-те години на XV век) влиянието върху всички аспекти от живота на башкирите на кипчаците е било много силно. Башкирският език се формира под мощното влияние на езика кипчак; той е включен в подгрупата Kypchak на тюркската група от семейство Алтай.

След разпадането на Златната орда башкирите се оказват под властта на ногайските ханове, които прогонват башкирите от най-добрите им номадски земи. Това ги принуди да напуснат на север, където имаше частично смесване на башкирите с фино-угрите. Отделни групи ногайци също се присъединиха към башкирския етнос.

През 1552-1557 г. башкирите приемат руско гражданство. то важно събитие, който определи по-нататъшната историческа съдба на хората, беше формализиран като акт на доброволно присъединяване. В новите условия и обстоятелства процесът на етническа консолидация на башкирите значително се ускори, въпреки дългосрочното запазване на племенното разделение (имаше около 40 племена и племенни групи). Особено трябва да се отбележи, че през XVII - XVIII век Башкирският етнос продължи да поглъща хора от други народи на Поволжието и Урал - марийците, мордвиняните, удмуртите и особено татарите, с които те бяха събрани по езиково родство.

Когато на 31 март 1814 г. съюзническите армии, ръководени от император Александър I, влизат в Париж, руските войски включват и башкирски кавалерийски полкове. Подходящо е да се припомни тази година, когато се чества 200-годишнината от Отечествената война от 1812 г.

Приключения на етноним или защо „татари“

Татарите (татари, собствено име) са вторият по големина народ в Русия (5310,6 хиляди души, 2010 г.), най-големият тюркоезичен народ в страната, основното население на Татарстан. Те също живеят в много руски региони и в други страни. Сред татарите се разграничават три основни етнотериториални групи: Волга-Урал (татарите от Средноволжска и Уралска област, най-многобройната общност); Сибирски татари и астрахански татари.

Поддръжници на българо-татарската концепция за произход татарски хора вярват, че нейната етническа основа са българите от Волжка България, в които са формирани основните етнокултурни традиции и характеристики на съвременния татарски (българо-татарски) народ. Други учени развиват тюрко-татарската теория за произхода на татарския етнос - тоест те говорят за по-широки етнокултурни корени на татарския народ от Урал-Волжкия регион.

Влиянието на монголите, нахлули в региона през 13 век, е антропологически много незначително. Според някои оценки 4–5 хиляди от тях са се заселили в Средна Волга по време на управлението на Батий, а през следващия период те напълно се „разтварят“ в околното население. Във физическите типове на волжките татари средноазиатските монголоидни черти практически липсват, в по-голямата си част те са кавказци.

Ислямът се появява в Средноволжския регион през 10 век. И предците на татарите, и съвременните вярващи татари са мюсюлмани (сунити). Изключение прави малка група от така наречените Кряшени, приели православието през 16 - 18 век.

За първи път етнонимът "татари" се появява сред монголските и тюркските племена, които бродят през VI-IX век през Централна Азиякато името на една от техните групи. През XIII-XIV век той се разпространява върху цялото тюркоезично население на огромната сила, създадена от Чингис хан и Чингизидите. Този етноним е възприет и от кипчаците от Златната орда и ханствата, които са се образували след разпадането му, очевидно защото представители на дворянството, военната служба и чиновническите слоеве са се наричали татари.

Въпреки това сред широките маси, особено в Средноволжския регион - Урал, етнонимът "татари" и през втората половина на 16 век, след присъединяването на региона към Русия, се вкоренява трудно, много постепенно, до голяма степен под влиянието на русите, които наричат \u200b\u200bцялото население на ордите татари и ханства. Известният италиански пътешественик от 13 век Плано Карпини, който от името на папа Инокентий IV посети резиденцията на Бату Хан (в Сарай на Волга) и в двора на Великия хан Гуюк в Каракорум (Монголия), нарече своя труд „История на монголите, които наричаме татари“.

След неочакваното и опустошително тюрко-монголско нашествие в Европа, някои историци и философи от онова време (Матю Парис, Роджър Бейкън и др.) Преосмислят думата „татари“ като „потомци на Тартар“ (тоест подземния свят) ... И след шест века и половина авторът статията „Татари“ в известния енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон съобщава, че „през 5 век. под името та-та или Татан (от което, по всяка вероятност произхожда думата татари) означава монголското племе, което живее в североизточна Монголия и отчасти в Манджурия. Нямаме почти никаква информация за това племе. " Като цяло, обобщава той, "думата" татари "е общо име за редица народи от монголски и главно тюркски произход, говорещи на тюркски език ...".

Такова обобщено етническо именуване на много народи и племена с името на един конкретен не е необичайно. Нека припомним, че в Русия само преди век не само Казан, Астрахан, Сибир и Крим Татари са били наричани татари, но и някои тюркоезични народи от Северен Кавказ („Планински татари“ - Карачаеви и Балкари), Закавказието („Закавказките татари“ - азербайджанци), Сибир (Shors, Khakass, Tofalars и др.).

През 1787 г. изключителният френски мореплавател Ла Перуз (граф дьо Ла Перуз) нарече пролива между остров Сахалин и континента татарски - тъй като дори по това вече много просветлено време почти всички народи, живеещи на изток от руснаците и на север от китайците, бяха наричани татари. Този хидроним, Татарският проток, наистина е паметник на непроницаемостта, загадъчността на миграциите на етнически имена, способността им да се „залепват“ непознато за други народи, както и територии и други географски обекти.

В търсене на етноисторическо единство

Етническата група на волжко-уралските татари се оформя през 15-18 век в процеса на миграция и сближаване, сплотяване на различни татарски групи: Казан, Касимов татари, Мишари (последните се считат от изследователите за потомци на тюркските фино-угорски племена, известни като Мещера). През втората половина на 19 - началото на 20 век нарастването на общото татарско национално самосъзнание, осъзнаването на етноисторическото единство на всички териториални групи татари, се засилва в широки слоеве на татарското общество и особено в интелигенцията.

По същото време се формира литературният татарски език, главно на основата на казанско-татарския диалект, който замества старотатарския език, основан на езика на волжките турци. Писането от 10-ти век до 1927 г. се основава на арабската азбука (до 10-ти век т. Нар. Тюркска руна се използва рядко); от 1928 до 1939 г. - на базата на латинската азбука (Яналиф); от 1939–1940 - руска графика. През 90-те години в Татарстан се засили дискусията за прехвърлянето на татарската писменост в модернизирана версия на латинската писменост (Яналиф-2).

Описаният процес естествено доведе до отхвърляне на местните самоимена, до одобряване на най-широко разпространения етноним, който обединяваше всички групи. При преброяването през 1926 г. 88% от татарското население на европейската част на СССР се нарича татари.

През 1920 г. се формира Татарската АССР (като част от РСФСР); през 1991 г. е трансформиран в Република Татарстан.

Специална и много интересна тема, която мога да засегна само в това есе, е връзката между руското и татарското население. Както пише Лев Гумильов, „нашите предци великорусите през 15 - 16 - 17 век се смесват лесно и доста бързо с татарите от Волга, Дон, Об ...“. Той обичаше да повтаря: „Драскайте руснак - ще намерите татарин, драскайте татарин - ще намерите руснак“.

Много руски благороднически семейства са имали татарски корени: Годунови, Юсупови, Беклемишеви, Сабурови, Шереметеви, Корсакови, Бутурлини, Басманови, Карамзини, Аксакови, Тургеневи ... Фьодор Михайлович Достоевски проследява татарските „произход” интересна книга „Роден в Русия“ литературен критик и поет, професор Игор Волгин.

Не случайно започнах този кратък списък с фамилни имена с Годунови: известен на всички от учебниците по история и още повече от голямата трагедия на Пушкин, Борис Годунов, руският цар през 1598-1605 г., беше потомък на татарския Мурза Чет, който напусна Златната орда за руска служба по време на Иване Калита (през 30-те години на XIV век), бил кръстен и получил името Захария. Той основава Ипатиевския манастир, става прародител на руското благородно семейство Годунови.

Искам да завърша тази почти безкрайна тема с името на един от най-талантливите руски поети на 20 век - Бела Ахатовна Ахмадулина, чийто рядък талант има различен генетичен произход, татарският е един от основните: „Незабравимият дух на Азия / Все още колобродин в мен“. Но нейният роден език, езикът на нейната работа, беше руски: „И Пушкин изглежда нежно, / И нощта мина, и свещите угаснаха, / и деликатният вкус на нейната родна реч / Така че чисто устните ми са студени.

Руснаците, татарите, башкирите, чувашите, всички народи на многоетническа Русия, която тази година празнува 1150-годишнината от своята държавност, има обща, обща, неразделна история и съдба за много дълго време, в продължение на много векове.

Населението на Волжкия федерален окръг е над 32 милиона души, от които над 20 милиона, или 67%, са руснаци.

Актуалността на темата на курсовата работа се крие във факта, че етнодемографската особеност на областта е, че в Руската федерация тя е една от най-населените (заема второ място след Централния район, който има 38 милиона души), и в същото време е най-ниската в Русия. дял руснаци. В Северен Кавказ, който формира основата на Южния окръг, този дял е същият или малко по-висок, което се обяснява с „прехвърлянето“ в този окръг на две Поволжи - Волгоградска и Астраханска области, предимно руски по състав.

Общо руско население на областта бавно темпо нараства през 90-те години. поради превишението на миграционния приток от съседните страни, предимно от Казахстан, над естествения спад, а след това той беше заменен от нулево увеличение.

Повече от 13% от населението на областта се състои от татари, наброяващи над 4 милиона души. Област Волга е дом на най-големия брой татари в Руската федерация.

Руснаците и татарите заедно съставляват 80% от цялото население на Поволжието. Останалите 20% включват представители на почти всички етнически групи, живеещи в Русия. Сред етническите групи обаче има само 9, които заедно с руснаци и татари съставляват 97-98% от населението в областта.

В Русия има около 6 милиона татари. В чужбина 1 милион татари живеят в държави, които преди са били част от СССР (особено в Узбекистан и Казахстан). Етнонимът "татари" обединява големи и малки етнически общности.

Най-многобройни сред тях са казанските татари. Невъзможно е да се определи точният брой казански татари, като се използват данни от преброяванията на населението, тъй като всички групи, с изключение на кримските татари, до микропреброяването от 1994 г. са били обозначени със същото име. Може да се приеме, че от 5,8 милиона татари в Руската федерация, поне 4,3 милиона души са казански татари. Въпросът за връзката между етнонима "татари" и термина "татарски народ" е до известна степен политизиран. Някои учени настояват, че етнонимът "татари" обозначава всички групи татари като израз на един, консолидиран татарски народ (татарска нация). На тази основа дори специален термин по отношение на групи татари, живеещи извън Република Татарстан - „вътрешната руска татарска диаспора“.

Целта на тази курсова работа е да разгледа особеностите на заселването и пребиваването на татарите в Поволжието.

За да постигнете целта на курсовата работа, помислете за следните задачи:

В Поволжието броят на татарите през 2000-те. нараства бавно, главно поради естествения прираст (средно 0,8% годишно).

Повечето от татарите са заселени в региона на Средно Волга, предимно в Република Татарстан. Там са съсредоточени повече от една трета от всички татари - около 2 милиона души. Гъсто населената татарска област се простира до съседната република Башкортостан (където татарите са повече от башкирите) и по-нататък до Челябинска област. Големи групи са заселени в района на Долна Волга (астрахански татари), както и в Област Нижни Новгород, Москва и Московска област. Ареалът на татарите се простира до Сибир.

Според данните от преброяването 32% от татарското население на Русия живее в Република Татарстан. Ако вземем само казанските татари, тогава този дял ще бъде много по-висок: най-вероятно е 60%. В самата република татарите съставляват около 50% от всички жители.

Основата на литературния татарски език е езикът на казанските татари, докато на битово ниво регионалните диалекти и диалекти са запазени. Има три основни диалекта - западен или мишарски; среден, или Казан; източен или сибирски.

В Волго-Уралския регион са заселени казанските татари и мишари (или мишари), както и малка група - Кряшените. Тези групи са разделени на по-малки териториални общности.

Мишарите - второто голямо подразделение на волжко-уралските татари - се различават донякъде от татаните в Казан по език, култура (например, смята се, че мишарите имат прилики със съседните мордовци в техните традиции и ежедневни характеристики). Тяхната площ, съвпадаща с площта на казанските татари, е изместена на югозапад и юг. Характерна особеност на Мишарите са размитите различия между териториалните групи.

Kryashen татари (или покръстени татари) се открояват сред волга-уралските татари въз основа на тяхната конфесионална принадлежност. Те са били приети в православието и това е свързано с техните културни, битови и икономически характеристики (например, за разлика от други татари, Кряшените отдавна се занимават със свиневъдство). Смята се, че татарите Кряшен са група казански татари, които са кръстени след завладяването на Казанското ханство от руската държава. Тази група е числено малка и е съсредоточена главно в Татарстан. Експертите разграничават следните групи Kryashens: Molkeevskaya (на границата с Chuvashia), Predkamskaya (Laishevsky, Pestrechensky kvart), Elabuga, Chistopol.

В областите Оренбург и Челябинск има малка група (около 10-15 хиляди души) православни татари, които наричат \u200b\u200bсебе си „нагайбаци“. Смята се, че нагайбаците са потомци или на кръстените ногайци, или на кръстените казански татари.

Нито сред изследователите, нито сред самото население няма консенсус относно това дали всички групи татари, носещи това име, образуват един народ. Можем само да кажем, че най-голямата консолидация е характерна за волжко-уралските или волжките татари, преобладаващото мнозинство от които са казански татари. В допълнение към тях е обичайно да се включват групи от татари Касимов, живеещи в района на Рязан, Мишарите от района на Нижни Новгород, както и Кряшените в Волжските татари (въпреки че има различни мнения за Кряшените).

Република Татарстан има един от най-високите проценти на местните местни жители в селските райони в Русия (72%), докато мигрантите преобладават в градовете (55%). От 1991 г. градовете преживяват мощен миграционен приток на селското татарско население. Дори преди 20-30 години волжките татари са имали високо ниво на естествен прираст, което остава положително и сега; обаче не е достатъчно голям, за да създаде демографско претоварване. Татарите са на едно от първите места (след руснаци, украинци, беларуси) по отношение на дела на градското население. Въпреки че има значителен брой междуетнически бракове сред татарите (около 25%), това не води до широко асимилиране. Междуетническите бракове се сключват главно от татари, живеещи разпръснато, докато в Татарстан и в райони с компактно пребиваване на татари, особено в селските райони, остава високо ниво на вътрешноетнически брак.

При писането на тази курсова работа са използвани произведения на автори като Ведерникова Т.И., Кирсанов Р., Махмудов Ф., Шакиров Р. и др.

Структурата на курсовата работа: работата се състои от въведение, пет глави, заключение, списък на използваната литература.

Антропологията на татарите от Поволжието и Урал предоставя интересен материал за преценка на произхода на този народ. Антропологичните данни показват, че всички изследвани групи татари (Казан, Мишар, Кряшен) са доста близки помежду си и имат комплекс от присъщи черти. По редица признаци - чрез ясно изразения кавказоид, от наличието на сублапоноид, татарите са по-близки до народите на Поволжието и Урал, отколкото до другите тюркски народи.

Сибирски татари, които имат подчертан сублапоноиден (уралски) характер с известна примес от южносибирския монголоиден тип, както и астраханските татари - Карагаш, Дагестан Ногай, Хорезм Каракалпак, Кримски татари, чийто произход обикновено се свързва с по-голямото им население от Златната орда Монголоид от татарите на Поволжието и Урал.

Според външния физически тип татарите от Волжския и Уралския регион показват дългогодишно кръстосване на кавказоидни и монголоидни характери. Последните признаци са много по-слаби сред татарите, отколкото сред много други тюркски народи: казахи, карагаши, ногайци и др. Ето няколко примера. За монголоидите една от характерните черти е особената структура на горния клепач на очите, т.нар. епикантус. При турците най-висок процент епикантус (60-65%) има при якутите, киргизите, Алтай, Томските татари. В татарите на Поволжието и Урал тази характеристика е слабо изразена (от 0% в Kryashens и Mishars от района на Чистопол до 4% в Арска и 7% от татарите Kasimov). Други групи татари, несвързани по произход с волжките татари, имат значително по-висок процент епикантус: 12% - кримски татари, 13% - астрахански карагаш, 20-28% - ногайци, 38% - тоболски татари.

Развитието на брадата също е една от важните черти, отличаващи кавказките и монголоидните популации. При татарите от региона на Средното Поволжие растежът на брадата се наблюдава под средното ниво, но все още повече, отколкото сред ногайците, карагашите, казахите и дори мари и чуваши. Като се има предвид, че слабият растеж на брадата е характерен за монголоидите, включително сублапоноидите на Евразия, както и факта, че татарите, разположени на север, имат значително по-голям растеж на косата от по-южните казахи, киргизите, може да се предположи, че това се е проявило въздействието на така наречените понтийски групи от населението с доста интензивен растеж на брадата. По растежа на брадата татарите са близки до узбеките, уйгурите и туркмените. Най-големият му растеж се отбелязва при мишарите и кряшените, най-малкият при татарите от Заказания.

Татарите обикновено имат пигментация на тъмна коса, особено сред татарите от Заказания и Наровчатов Мишар. Наред с това, до 5-10% има и по-светли нюанси на косата, особено сред татарите от Чистопол и Касимов и почти всички групи Мишари. В тази връзка татарите от Поволжието гравитират към местните народи на Поволжието - марийците, мордовците, чувашите, както и карачаевите и североизточните българи от Дунавския регион.

Като цяло татарите от региона на Средното Поволжие и Урал имат предимно кавказки вид с определено включване на монголоидни черти и с признаци на дългогодишно кръстосване или смесване. Разграничават се следните антропологични типове: понтийски; лек кавказки; подлапаноид; Монголоид.

Понтийският тип се характеризира с относително дълга глава, тъмна или смесена пигментация на косата и очите, висок носен мост, изпъкнал носен мост с увиснал връх и основа на носа и значителен растеж на брадата. Среден растеж с възходяща тенденция. Средно този тип е представен от повече от една трета от татарите - 28% сред криашените в района на Чистопол и 61% сред мишарите от района на Наровчатов и Чистопол. Сред татарите от района Заказание и Чистопол той се колебае в рамките на 40-45%. Този тип не е известен сред сибирските татари. В палеоантропологичния материал той е добре изразен сред домонголските българи, в съвременния - сред карачаевите, западните черкези и в Източна България сред местното българско население, както и сред унгарците. В исторически план тя трябва да бъде свързана с основното население на Волжка България.

Лек кавказки тип с овална форма на главата, с лека пигментация на косата и очите, със среден или висок носен мост, с прав носен мост и умерено развита брада. Среден ръст. Средно са представени 17,5% от всички изследвани татари, от 16-17% сред татарите в областите Елабуга и Чистопол до 52% от криашените от област Елабуга. По редица характеристики (морфология на носа, абсолютен размер на лицето, пигментация) той се доближава до типа на Понтик. Възможно е този тип да е навлязъл в Поволжието заедно с т.нар. саклаби (светлокоси според Ш. Марджани), за които пишат арабските източници от 8 - 9 век, като ги поставят в Долната, а по-късно (Ибн Фадлан) и в Средноволжката област. Но не бива да се забравя, че сред кипчак-половците е имало и светлопигментирани кавказци, не напразно етнонимът половец се свързва с думата „пол“, т.е. светло червено. Възможно е този тип, толкова характерен за северните финландци и руснаци, да може да проникне до предците на татарите оттам.

Типът подлапаноид (Урал или Волга-Кама) също се характеризира с овална форма на главата и смесена пигментация на косата и очите, широк нос с нисък мост на носа, слабо развита брада и късо, средно широко лице. С някои характеристики (значително развита гънка на клепачите, рядък епикантус, слабо израстване на брадата, известно сплескване на лицето), този тип е близък до монголоида, но има силно изгладени признаци на последния. Антрополозите считат този тип за формиран в древността на територията на Източна Европа от смесица от евроазиатски монголоиди и местното кавказоидно население. Сред татарите на Волжския и Уралския регион той е представен с 24,5%, най-малко в Мишарите (8-10%) и повече в Кряшените (35-40%). Най-характерна е за местните фино-угорски народи на Волга-Камя - мари, удмурти, коми, отчасти мордовци и чуваши. Очевидно той е проникнал до татарите в резултат на тюркизацията на фино-угрите в прабългарското и булгарско време, тъй като в българските материали от предимонголско време вече са намерени сублапаноидни типове.

Монголоидният тип, характерен за татарите от Златната орда и запазен сред техните потомци - ногайците, астраханският карагаш, както и сред източните башкири, частично казахи, киргизи и др., Сред татарите от Средна Волга и Урал през чиста форма не се случва. В държава, смесена с кавказоидни компоненти (понтийски тип), тя се среща средно в 14,5% (от 7-8% в Kryashens до 21% в татарите от Zakazan региона). Този тип, който включва характеристики както на южносибирски, така и на централноазиатски монголоиди, започва да се отбелязва в антропологичните материали на Поволжието и Урал още от хюно-тюркското време, т.е. от средата на 1-во хилядолетие от н.е., тя е известна и в ранното гробище Булгар Болше-Тархан. Следователно включването му в антропологичния състав на татарите от Поволжието и Урал по никакъв начин не може да бъде свързано само с времето на монголското нашествие и Златната орда, въпреки че по това време то се засилва.

Антропологичните материали показват, че физическият тип на татарския народ се е формирал в трудни условия на кръстосване на предимно кавказка популация с монголоидни компоненти от древността. По отношение на относителната тежест на кавказките и монголоидните черти, татарите от Поволжието и Урал (средна оценка - 34,9) са между узбеки (34,7), азербайджанци (39,1), кумици (39,2) руснаци (39,4), Карачаеви (39,9), гагауз (34,0) и туркмени (30,2).

Етнонимът се е утвърдил исторически в тюркоезичното население на Урал-Волжкия исторически и етнографски регион, Крим, Западен Сибир и татарското население на Литва, по произход, но е загубил родния си език. Няма съмнение, че волжко-уралските и кримските татари са независими етнически групи.

Дългосрочните контакти на сибирските и астраханските татари с волга-уралските татари, особено засилени през втората половина на 19 век, имаха важни етнически последици. През втората половина на XIX - началото на XX век. имаше активен процес на консолидация на средноволжко-уралските, астраханските и сибирските татари в нова етническа общност - татарската нация. Татарите от Волго-Уралския регион се превърнаха в ядрото на нацията поради техния голям брой и социално-икономически, както и културен напредък. Сложната етническа структура на тази нация се илюстрира от следните данни (в края на XIX век): в нея волга-уралските татари са съставлявали 95,4%, сибирските татари - 2,9% и Астрахан - 1,7%.

На настоящия етап е невъзможно да се говори за татари без Република Татарстан, която е епицентърът на татарската нация. Татарският етнос обаче по никакъв начин не се ограничава до рамките на Татарстан. И не само заради разпръснатото селище. Татарският народ с дълбока история и хилядолетни културни традиции, включително писмен език, е свързан с цяла Евразия. Освен това, като най-северната застава на исляма, татарите и Татарстан действат като част от ислямския свят и голямата цивилизация на Изтока.

Татарите са една от най-големите тюркоезични етнически групи. Общият брой на 6.648,7 хиляди души. (1989). Татарите са основното население на Република Татарстан (1.765.4 хил. Души), 1.120.7 хил. Души живеят в Башкортостан, 110.5 хил. Души в Удмуртия, 47.3 хил. Души в Мордовия и Мари Ел - 43,8 хиляди, Чувашия - 35,7 хиляди. Като цяло по-голямата част от татарското население - повече от 4/5 живее в Руската федерация (5,522 хиляди души), заемайки второ място по брой. Освен това значителен брой татари живеят в страните от ОНД: в Казахстан - 327,9 хиляди души, Узбекистан - 467,8 хиляди души, Таджикистан - 72,2 хиляди души, Киргизстан - 70,5 хиляди души. ., Туркменистан - 39,2 хиляди души. Азербайджан - 28 хиляди души, в Украйна - 86,9 хиляди души, в балтийските страни (Литва, Латвия и Естония) около 14 хиляди души. Има и значителна диаспора в останалата част на света (Финландия, Турция, САЩ, Китай, Германия, Австралия и др.). Поради факта, че никога не е провеждана отделна регистрация на броя на татарите в други страни, е трудно да се определи общият брой на татарското население в чужбина (според различни оценки от 100 до 200 хиляди души).

В рамките на татарите в Поволжието има две големи етнически групи (субетнос): казански татари и мишари.

Междинната група между казанските татари и мишарите се състои от татарите Касимов (регионът на тяхното формиране, град Касимов, област Рязан и околностите). Етноконфесионалната общност е представена от покръстените Кряшенски татари. Поради териториалното разединение и под влияние на съседните народи, всяка от тези групи от своя страна формира етнографски групи, които имат някои особености в езика, културата и живота. Така че, сред казанските татари, изследователите разграничават Нукрат (Чепецк), Перм, етносоциална група тептиари и др. Местните особености присъстват и в Кряшените (Нагайбаки, Молкееви, Елабуга, Чистопол и др.). Мишарите са разделени на две основни групи - северният, Sergach, „клакиращ“ език и южният, Temnikovsky, „клаккащ“ език.

В допълнение, в резултат на многократни миграции, сред Мишарите също бяха сформирани няколко териториални подгрупи: десен бряг, ляв бряг или транс-Волга, Урал.

Етнонимът татари е общонационален, а също и основното име на всички групи, които формират нация. В миналото татарите са имали и други местни етноними - Мозелман, Казанли, българи, Мишер, Типтер, Керешен, Нагайбек, Кечим и др. В условията на формиране на нация (втората половина на 19 век) започва процесът на нарастване на националното самосъзнание и осъзнаване на тяхното единство. ... Обективните процеси, протичащи в популярната среда, бяха реализирани от националната интелигенция, което допринесе за изоставянето на местните самоимена в името на придобиването на един общ етноним. В същото време е избран най-разпространеният етноним, който обединява всички групи татари. По време на преброяването през 1926 г. повечето татари са се считали за татари.

Етническата история на волжките татари все още не е изяснена напълно. Формирането на техните основни групи - мишари, касимовски и казански татари, имаше свои особености. Ранните етапи на етногенезата на казанските татари обикновено се свързват с волжките българи, чийто етнически състав е разнороден и различните им групи преминават дълъг път на развитие. В допълнение към тюркското племе, самите българи, са известни племена като Берсили, Есегели, Савири (Сувари) и др. Произходът на някои от тези племена датира от хунската среда, спомената по-късно сред хазарите. Фино-угорските групи изиграха значителна роля за формирането на българите. Като част от Волго-Камска България) от много племена и следплеменни формации се формира булгарската националност, която в предмонголско време преминава през процес на консолидация.

Създадена през VIII - началото на XIII в. етническите връзки са прекъснати през 1236 г. от монголското нашествие. Завоевателите унищожават градове и села, особено тези, разположени в центъра на страната. Част от българите мигрират на север (към районите Предкамье) и на запад (до Поволжието). В резултат на тези миграции северната граница на заселването на волжките българи е преместена в басейна на река Ашит. Отделни малки групи българи проникнаха до река Чепца, като по този начин определяха етническата основа на чеперите или нукратските татари.

След монголското завоевание Волжка България става част от Златната орда. Периодът на Златната орда в етническата история на българите и техните потомци, включително волжките татари, се характеризира със засилване на контактите с тюркоезичния свят. Епиграфски паметници от XIII-XIV век. показват, че определени промени в посоката на укрепване на елементите на езика кипчак, характерни за населението на Златната орда, са преживели езика на българите. Това се обяснява не само с взаимодействието на културите, но и с процеса на консолидация на кипчакските и други тюркоезични племена. Започвайки от втората половина на XIV век, особено след новото поражение на България от Тимур (1361 г.), се извършва масово преселване на българи от Закамка в Предкамье (към района на съвременен Казан). В средата на 15 век. тук се е образувала феодална държава - Казанското ханство. Руските хроники наричат \u200b\u200bнаселението му новите българи или българи, говорени от казаните, а по-късно и от казанските татари. Етническото развитие на българите в тази област е отпечатано от непосредствената близост до фино-угорското население.

Етническото формиране на Мишарите се е случило в междуречието Ока-Сурск в резултат на сложна смесица от тюркски, тюркски угри и финландски групи от населението през епохата на Волжка България и Златната орда. По време на разпадането на Златната орда те се озовават на територията на златоординския принц Бехан, по-късно Наровчатовското княжество. Тази територия рано навлезе в сферата на икономическо и политическо влияние на Московската държава.

Формирането на касимовските татари като независима група става в рамките на Касимовското ханство (1452-1681), което е буферно княжество между Москва и Казан, напълно зависимо от руската държава. Населението беше вече през XV век. е бил етнически хетерогенен и се е състоял от новодошлото население на Златната орда (управляващата прослойка), мишарите, мордовците, малко по-късно руснаците, които са имали определено влияние върху тяхната култура.

От средата на XVI век. етническа история Татарите се определят от разнообразни връзки с етническите процеси, протичащи в рамките на руската многонационална държава, която след поражението и завземането на Казан от 1552 г. включва и казанските татари.

Етническите територии на татарите през Средновековието са заемали обширна територия: Крим, Долна и Средна Волга (с част от Урал), Западен Сибир. Почти в същия район татарите са живели през 16 - началото на 20 век. XX век. През този период обаче сред татарите се наблюдават и интензивни миграционни процеси. Те бяха особено интензивни сред волжко-уралските татари. Активното преселване на татари от Средноволжския регион към Урал започва след елиминирането на Казанското ханство, въпреки че в някои райони на Урал татарите и техните предци са живели по-рано. Върхът на преселването на татари в Урал падна на първия половината на XVIII в. Причините му са свързани с повишен социално-икономически гнет, брутални религиозни гонения с насилствена християнизация и т.н. Поради това броят на татарите в Урал в средата на 18 век. съставлявали 1/3 от татарите от Урал-Волжкия регион.

През периода на реформата мигрантите-татари от Средноволжския и Уралския регион през северния и североизточния Казахстан се преместиха в Западен Сибир и Централна Азия. Друга посока на миграция на татари от разглежданата зона е преселването в индустриалните райони на европейската част на Русия и Закавказието. Волго-уралски татари през XVIII - началото. XX век. стана забележима част от татарското население на Астраханския регион и Западен Сибир. В Астраханския регион техният дял в края на 18 век. представляват 13,2%, през 30-те години. XIX век. -17,4%, а в началото на ХХ век. - надвишава 1/3 от общото татарско население в района на Долна Волга. В Западен Сибир се наблюдава подобна картина: към края на 19 век. татарите мигранти съставляват 17% от всички татари в Западен Сибир.

В исторически план всички групи татари са имали забележима прослойка от градски жители, особено през периода на съществуването на независими ханства. След присъединяването на Казанското, Астраханското и Сибирското ханства към Московската държава обаче градската прослойка на татарите рязко намаля.

В резултат на социално-икономическите трансформации от XVIII-XIX век. урбанизационните процеси сред татарите започват да се развиват доста интензивно. Въпреки това урбанизацията остава доста ниска - 4,9% от общото население на Волго-Уралските татари в началото на 20 век. XX век Повечето от татарите-жители на града живееха в големи градове на региона - в Казан, Уфа, Оренбург, Самара, Симбирск, Саратов, Нижни Новгород, Кострома, Пенза, Екатеринбург, Перм, Челябинск, Троицк и др. Освен това имигранти от Средноволжска и Уралска област живееха в редица градове в европейската част на Русия (Москва, Санкт Петербург, Киев и др.), Закавказието (в Баку), Централна Азия и Западен Сибир. Много значителни промени в разпределението на татарското население са настъпили през 20 век. В резултат на процесите на урбанизация, които се проведоха особено интензивно през 50-те и 60-те години, повече от половината от татарското население на страната станаха градски жители. През 1979-09г. делът на татарските градски жители се е увеличил от 63 на 69%. Сега татарите са един от най-урбанизираните народи на бившия Съветски съюз.

Традиционната религия на татарите е сунитският ислям, с изключение на малка група Християни-Кряшени, които са били приети в православието през XVI-XVIII век. Както е видно исторически извори и археологически разкопки, предците на съвременните татари - българите, започват да се присъединяват към исляма още през първите десетилетия на 9 век и този процес завършва през 922 г. с провъзгласяването на исляма за официална религия на Волжка България.

Приемането на исляма отвори възможност за въвеждане в напредналата арабско-мюсюлманска култура, широко проникване в региона на Волга-Кама на научни, философски, литературни и художествени идеи, широко разпространени на Изток. И това от своя страна изигра много важна роля за развитието на културата, научната и философската мисъл сред самите българи. Поставени са основите на образованието, системата за обучение се коригира. Мюсюлманското училище е най-важният фактор за националната консолидация и самосъхранение.

Тежки изпитания паднаха в татарите след завладяването на Казанското ханство от руснаците през 1552 г. Оттогава започва системно настъпление на държавата и църквата срещу исляма, особено от началото на 18 век, от времето на управлението на император Петър I. икономически натиск върху онези, които не са искали да бъдат кръстени: земите на земевладелците от други вероизповедания са били абонирани за суверена, докато на новопокръстените са предоставени данъчни облекчения за 3 години и всички налози върху тях са прехвърлени върху плещите на мюсюлманските татари, останали в „недоверие“. Мисионерите оскверниха мюсюлманските гробища, надгробните плочи бяха поставени в основите на православни църкви в процес на изграждане. Според постановлението от 1742 г. унищожаването на джамии започва: буквално за два месеца в Казанска област, от съществуващите 536 джамии, 418 са счупени, в провинция Симбирск от 130 до 98, в провинция Астрахан от 40 до 29.

Татарите не издържаха: от една страна, те започнаха масово да бягат в онези райони, където животът беше по-лесен. Най-достъпният от тези райони беше Урал, Заволга; от друга страна те взеха активно участие в редица въстания, включително селската война, водена от Е. Пугачов (1773-75), която разтърси всички основи на феодална Русия. В тази конфронтация между татарите, обединяващото влияние на исляма и мюсюлманското духовенство се увеличи още повече. Дори в предруския период на татарската история, когато ислямът е заемал господстващите идеологически позиции, той не е играл толкова значима роля в духовния живот на хората, както през периода на преследване и потисничество от втората половина на 16 - средата на 18 век. Ислямът започва да играе огромна роля в развитието не само на културата, но дори и на етническата идентичност. Очевидно неслучайно през XVIII-XIX век. много от татарите от Поволжието и Урал, определяйки своята етническа принадлежност, предпочетоха да се наричат \u200b\u200bмюсюлмани.

Татарският народ защити историческото си лице в борбата срещу духовното иго на самодържавието и православието, но тази борба за оцеляване забави естествения ход на развитие на светската култура и социалната мисъл поне за два века. Той е подновен през последната четвърт на 18 век, когато самодържавието, уплашено от разрастването на националноосвободителното движение сред мюсюлманите от Поволжието и Урал, променя тактиката си. Реформите на Екатерина II легализират мюсюлманското духовенство - Оренбургското духовно събрание се отваря, създава предпоставките за развитието на татарската буржоазия, секуларизацията на социалната мисъл. Силите, които изпитват нужда от социална промяна и отклонение от догмите на средновековната идеология и традиции, постепенно узряват, формира се реформаторско-обновително движение, което се нарича джадидизъм: религиозен, културен и накрая политически реформизъм (края на 18 - началото на 20 век).

В татарското общество до началото на XX век. три поколения ислямски реформатори се смениха. Г. Утиз-Имани и Абу-Наср ал Курсави принадлежат към първото си поколение. Основният и най-виден представител на второто поколение религиозни реформатори беше Шигабудин Марджани. Същността на религиозната реформа беше отхвърлянето на ислямската схоластика и търсенето на нови начини за разбиране на исляма.

Дейностите на последното поколение мюсюлмански реформатори паднаха върху периода на развитие на културния реформизъм в татарското общество и на етапа на привличане на джадидите в политиката. Следователно има две основни черти на мюсюлманските реформи сред татарите от края на 19 - началото на 20 век: желанието да се разглежда ислямът в рамките на културата и активното участие в политиката. Именно това поколение реформатори чрез радикалния реформизъм в началото на XX век. осигури движението на татарско-мюсюлманската умма към секуларизация. Най-видните представители на това поколение мюсюлмански реформатори бяха Ризаутдин Фахрутдинов, Муса Ярула Биги, Габдула Буби, Зияудин Камали и др.

Основният резултат от дейността на мюсюлманските реформатори е преходът на татарското общество към пречистен ислям, който отговаря на изискванията на времето. Тези идеи проникнаха дълбоко в дебрите на хората, преди всичко чрез образователната система: метебеи и медресета на джадистите, чрез печатни материали. В резултат на дейността на мюсюлманските реформатори татарите към началото на XX век. вярата основно се отделя от културата и политиката става независима сфера, където религията вече заема подчинено положение.

По-голямата част от татарите в Саратовска област са мюсюлмани сунити от посоката на Ханифи. Политиката на масова християнизация на волжките народи, активно провеждана от царското правителство през 18-19 век, не беше увенчана с успех.

В дореволюционно време джамии са функционирали във всички татарски села на провинцията.

IN съветски период, особено през 30-те години, повечето от джамиите са унищожени, някои от тях са превърнати в училища, клубове, магазини, пунктове за първа помощ и складове. Само в някои села джамиите продължават да функционират, въпреки че повечето официални духовници са репресирани и техните функции се изпълняват от местни стари хора.

Днес в района на Саратов има 20 джамии и 2 медресета. Създадена е Духовната администрация на мюсюлманите от Саратовска област (DUMSO).

Новопостроените джамии в селските райони копират изцяло старите джамии от махала в архитектурно отношение, докато размерът, броят и размерите на прозорците им са увеличени, а някои от тях са изградени от тухли.

Татарският език е включен в така наречената кипчакско-булгарска подгрупа на кипчакската група тюркски езици. В лексикално изражение той показва най-голям афинитет към башкирския, а след това каракалпакския, казахския, ногайския, балкарския, узбекския и кумишкия езици.

Според ЮНЕСКО татарският език е един от 14-те най-комуникативни езика в света. Той се формира заедно с хората - носителят на този език в регионите на Поволжието и Урал в тясна комуникация с други, както сродни, така и несвързани езици. Изпитва известно влияние на фино-угрите (марийски, мордовски, удмуртски, староунгарски), арабски, персийски, славянски езици. Така че, лингвистите смятат, че тези характеристики в областта на фонетиката (промяна в скалата на гласните и т.н.), които, от една страна, обединяват волжко-тюркските езици помежду си, а от друга, ги противопоставят на другите тюркски езици, са резултат от сложната им връзка с угро-финските езици.

Народният език на татарите е разделен на 3 диалекта: западен (Мишарски), среден (казанско-татарски) и източен (сибирско-татарски). Преди средата на XIX в, Стария татар литературен език... Най-ранният оцелял литературен паметник е стихотворението на Кииса и Йосиф. Този език, близък до литературния език Chagatai (староузбекски), но също така изпитва известно въздействие на османския език. На него присъстваха голям брой заемки от арабски и персийски. Всичко това правеше старотатарския литературен език трудно разбираем за масите и той беше използван, подобно на други литературни езици от донационалния период, от тънък слой от учени, писатели, религиозни и държавни (дипломати) фигури.

От втората половина на XIX век. Въз основа на казанско-татарския диалект, но със забележимо участие на Мишарски, започва формирането на съвременния татарски национален език, завършил в началото на ХХ век. В реформата на татарския език могат да се разграничат два етапа - втората половина на 19 - началото на 20 век. (до 1905) и 1905-1917. На първия етап основната роля в създаването на националния език принадлежи на Каюм Насиири. Именно той се стреми да направи литературния език по-татарски. След революцията от 1905-1907г. ситуацията в областта на реформирането на татарския език се е променила драстично: има сближаване на литературния език с народния говорим език, в него се разработва терминологичен апарат.

Реформирането на азбуката и правописа също беше важно. Арабската азбука, върху която се основава татарската писменост от Средновековието (преди този период е имало тюркска руна), не е била достатъчно адаптирана към особеностите на татарския език. Законодателното консолидиране на писмената реформа се състоя в края на 1920 г. с приемането на декрета "За азбуката и правописа", придружен от решението на Народния комисар на образованието относно задължителния характер на татарската писменост за всички училища и всички публикации, посочени в декрета. По същото време започва работа (завършена през 1926 г.) за подобряване на писането на арабски букви, които са важни за печат, издаване на вестници, списания и писане. Въпреки това, вече през 1929 г. латинската азбука беше въведена, между другото, по-адаптирана към фонетиката на татарския език, а от 1939 г. - руската азбука. От 90-те години отново се повдига въпросът за въвеждането на латино графика.

До края на XIX век. сред волжко-уралските татари доминира конфесионално (мюсюлманско) училище от два типа: основно - мектебе и средно - медресе, подкрепяно от енориаши. Мрежата им беше изключително широка. Те функционираха не само в големите градове и села, но и в най-отдалечените села. И така, през 1912 г. само в Казанска провинция има 232 медресета и 1067 мектеба, в които учат около 84 хиляди души. И в цяла Русия имаше 779 медресета и 8117 мектеба, където около 270 хиляди ученици получиха мюсюлманско образование.

От края на XIX век. Новите методи (Jadid) училища се появяват и стават широко разпространени, учебни програми което включваше широк кръг и светски теми. Грамотността сред татарите е била главно на техния роден език - през 1897 г. 87,1% са били грамотни на татарски език, през 1926 г. - 89%.

Това от своя страна допринесе за широкото разпространение на печатни материали сред населението. До 1913 г. татари по обращение национални книги влезе на второ място Руска империя, отстъпвайки само на руснаци и на трето място по брой издадени книги (по-голям брой книги, с изключение на руски, са публикувани само на латвийски). Основното място, наред с религиозното, беше заето от издаването на фолклорни произведения, художествена литература, учебници, различни календари, книги по история, философия, педагогика и др. Всички тези книжни продукти, публикувани не само в Казан, но и в много градове на Поволжието, Урал, Санкт Петербург и др., Бяха разпространени на територията на татарите. В почти всяко голямо татарско село имаше продавачи на книги. Това благородна кауза мули, са били ангажирани шакирди.

В началото на ХХ век. Татарите създадоха обширна мрежа от периодични издания. Вестници и списания бяха публикувани в почти всички големи градове на Волго-Уралския регион (Астрахан, Казан, Самара, Уфа, Оренбург, Троицк, Саратов, Симбирск и др.), В столиците. Между другото, публикувано в началото. XX век вестникът на самарските татари се наричаше Нова Сила - Яна Кеч.

В съветско време, във връзка с прехвърлянето на контрола върху съдържанието на образованието към държавата, изцяло подчинена на комунистическата идеология, татарската школа постепенно губи позициите си. Дори в селските райони образованието се превежда на руски (най-активно от началото на 60-те години), закриват се педагогически училища и институти, които обучават учители на техния роден език. Абсолютното мнозинство от периодичните издания на татарски език също са затворени, особено извън Татарстан.

Според езиковедите на територията на Саратовска област все още не се е образувал един-единствен татарски диалект, който има специфични черти. Тъй като преобладаващото мнозинство от заселниците са били сред тракащите Мишари, особеностите на езика на тази конкретна група се наблюдават в диалекта на татарите в северозападната част на Саратовска област. В същото време близките контакти с мишарите, които се преместиха от райони с задушаващ диалект, както и с диалекти от средния (казанско-татарски) диалект и други съседни народи, допринесоха за появата на местни специфики. Лингвистите нарекоха този диалект мелекесския диалект на диалекта Мишар. В същото време в източните области на региона останаха селища с задушаващ диалект.

Животновъдството - пасищните щандове играят подчинена роля. Те отглеждали добитък и дребни преживни животни. В степната зона стадата бяха значителни. Татарите се отличават със специална любов към коня. Птицевъдството е често срещано, особено пилета и гъски. Градинарството и градинарството са слабо развити. Пчеларството е било традиционно: преди това на борда, през XIX-XX век. - пчелин.

Наред със селското стопанство, занаятите и занаятите са били от голямо значение: мигриране в области на предприемаческо земеделие за реколтата и т.н. и към фабрики, фабрики, мини, градове (последните често са били използвани от мишарите и татарите Касимов). Татарите били известни с уменията си в обработката на кожа „Казанско мароко“, „българска юфт“. Търговията и търговията и посредническата дейност са били първични за тях. Те практически монополизираха дребната търговия в провинцията; повечето доставчици на прасол също са били татари.

В края на XX век. Татарите, ставайки един от най-урбанизираните народи на Русия, както в републиката, така и в чужбина, са заети главно в промишленото производство: в производството на нефт, в производството на нефтохимически продукти, машиностроенето, приборостроенето и др. Татарстан е република на силно развита селско стопанство, важен производител на зърнени и животновъдни продукти.

Традиционната икономическа дейност на саратовските татари е била земеделието и спомагателното животновъдство. От 16-ти век земеделието се извършва на триполен принцип с използване на характерни обработваеми приспособления: тежък колесен плуг - „сабан”, двурамежен плуг с тояга, ракита, по-късно рамкова брана - „тирма”. Наборът от зърнени култури, както и методът за тяхната обработка, е същият като този на другите народи от Поволжието. Градинарството и градинарството са слабо развити.

Говедовъдството (животновъдството) е с характер на щанд, в стадото преобладават големите и дребните преживни животни. Конското месо беше любима храна на татарите. Птицевъдството беше широко практикувано. В съответствие с религиозните забрани свинското месо не се яде, поради което на практика не се отглеждат свине.

Татарите също са имали развити занаяти: бижута, кожа, филц.

Татарите са най-многобройната етническа група във Волжкия федерален окръг сред народите, традиционно изповядващи исляма. Според преброяването от 2002 г. на територията на Волжкия федерален окръг живеят 4 милиона 063 хиляди татари, от които над 2 милиона са в Република Татарстан.

До 1917 г. списъкът на етническите общности, наречени татари, беше много по-широк от сегашния. В руските източници татарите понякога са наричани тюркоезичните народи от Кавказ, Централна Азия, така наречените азербайджанци, балкарци, шорци, якути.

В момента различни етнически групи, наричани татари в официалната статистика и научните изследвания, са обединени предимно от близостта на езиците: почти всички от тях говорят езиците на подгрупата на кипчакските тюркски езици.

Татарският език има една от най-древните традиции на писане в Русия. Дори българите, предшествениците на сегашните волжки татари, са имали руническа писменост. С напредването на ислямизацията руническата писменост е заменена с арабска. Старотатарският литературен език се формира на основата на арабската графика през 16-19 век. През 1927 г. татарското писмо е преведено на латиница, през 1939 г. - на кирилица с добавяне на шест букви за предаване на звуци, които липсват в руския език. Граматиката на татарския език се развива от края на 19 век.

Основата на литературния татарски език е езикът на казанските татари, регионалните диалекти и диалекти се запазват на ежедневно ниво. Има три основни диалекта: западен (Мишарски), (Казан), източен (сибирски).

Културата на бита на казанските татари се формира на основата на земеделска икономика, ислямът оказва значително влияние върху ежедневната култура.

1. Валеев Ф. Т. Волжки татари: култура и живот. - Казан, 1992.

2. Воробиев Н.И. Материална култура на волжките татари. (Опит от етнографски изследвания). - Казан, 2008.

3. Gaziz G История на татарите. М., 1994.

4. Закиев М.З. Проблеми с езика и произхода на волжките татари. - Казан: Татари, кн. издателство, 1986.

5. Закиев М. З. Татари: проблеми на историята и езика (Събрани статии по проблемите на езиковата история, възраждането и развитието на татарската нация). Казан, 1995.

6. Каримуллин А. Г. Татари: етнос и етноним. Казан, 2009.

7. Кирсанов Р., Махмудов Ф., Шакиров Р. Татари // Етнос на Саратовския регион. Исторически и етнографски есета. Саратов, 2009.

8. Кузеев Р. Г. Народи от региона на Средното Поволжие и Южния Урал. Етногенетичен възглед за историята. М., 2002.

9. Мухамедова Р.Г. Татари-мишари. Исторически и етнографски изследвания. - М.: Наука, 1972.

10. Народи на Волжския и Уралския региони. Исторически и етнографски есета. М., 2005.

11. Народи на Русия в Саратовска област. Татари, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Сперански А. Волжки татари. (Историци-етнографска скица). - Казан, 1994.

13. Татари // Народи на Русия: Енциклопедия. М., 2004.

14. Татари от Средна Волга и Урал. М., 2007.

15. Трофимова Т. А. Етногенеза на волжските татари в светлината на антропологичните данни // Известия на Института по етнография на Академията на науките на СССР. Нов сер. Т. 7. М.-Л., 1999.

16. Халиков А.Х. Татарски народ и техните предци. - Казан, издателство „Татарска книга“, 1989.

17. Шахно П. Волга татари // Рич. 2008. No 112.

18. Етнокултурно райониране на татарите от Средноволжския регион. Казан, 2001.

Халиков А.Х. Татарски народ и техните предци. - Казан, издателство „Татарска книга“, 1989. S. 26.

Gaziz G История на татарите. М., 1994. S. 144.

Кирсанов Р., Махмудов Ф., Шакиров Р. Татари // Етнос на Саратовския регион. Исторически и етнографски есета. Саратов, 2009. S. 88.

Валеев Ф. Т. Волжските татари: култура и живот. - Казан, 1992. S. 76.

Племена от XI - XII век. Говори монголски (Монголска езикова група от езиковото семейство на Алтай). Терминът "татари" се среща за първи път в китайските хроники именно за обозначаване на северните номадски съседи. По-късно става самоиме на много националности, говорещи езиците на езиковата група Тюк от езиковото семейство Алтай.

2. Татари (самоиме - татари), етнос, който съставлява основното население на Татарстан (Татарстан) (1765 хиляди души, 1992). Те също живеят в Башкирия, Марийската република, Мордовия, Удмуртия, Чувашия, Нижни Новгород, Киров, Пенза и други региони на Руската федерация. Тюркоезичните общности в Сибир (сибирски татари), Крим (кримски татари) и други също се наричат \u200b\u200bтатари.Общият брой в Руската федерация (без кримските татари) е 5,52 милиона души (1992). Общият брой е 6,71 милиона души. Езикът е татарски. Вярващите татари са мюсюлмани сунити.

Основна информация

Авто-етноним (собствено име)

Татари: Татари е самоимето на волжките татари.

Основен селищен район

Основната етническа територия на волжките татари е Република Татарстан, където според преброяването на СССР от 1989 г. там са живели 1,765 хиляди души. (53% от населението на републиката). Значителна част от татарите живеят извън Татарстан: в Башкирия - 1 121 хиляди души, Удмуртия - 111 хиляди души, Мордовия - 47 хиляди души, както и в други национално-държавни формации и региони на Руската федерация. Много татари живеят в рамките на т.нар. „В близост до чужбина“: в Узбекистан - 468 хил. Души, Казахстан - 328 хил. Души, в Украйна - 87 хил. Души. и т.н.

Брой

Според преброяванията на страната динамиката на броя на татарския етнос е следната: 1897 - 2228 хил., (Общия брой на татарите), 1926 - 2914 хил. Татари и 102 хил. Кряшени, 1937 - 3793 хил., 1939 - 4314 хил. ., 1959 - 4968 хил., 1970 - 5931 хил., 1979 - 6318 хил. Души. Според преброяването от 1989 г. общият брой на татарите е 6649 хиляди души, от които в Руската федерация - 5522 хиляди.

Етнически и етнографски групи

Има няколко доста различни етно-териториални групи татари, понякога те се считат за отделни етнически групи. Най-големият от тях е Волго-Урал, който от своя страна се състои от татаните от Казан, татарите от Касимов, мишарите и Кряшените). Някои изследователи от Волга-Уралските татари подчертават астраханските татари, които от своя страна се състоят от групи като Юртовская, Кундровская и др.). Всяка група имаше свои племенни подразделения, например Волго-Урал - меселман, Казанли, българи, Мишер, Типтер, Керешен, Ногайбак и др. Астрахан - Нугай, Карагаш, татарларска юрта.
Други етнотериториални групи татари са сибирски и кримски татари.

Език

татарски: В татарския език има три диалекта - западен (Мишарски), среден (казанско-татарски) и източен (сибирско-татарски). Най-ранният известен литературен паметник на татарски език датира от 13 век; формирането на съвременния татарски национален език е завършено в началото на 20 век.

Писане

До 1928 г. татарската писменост се основава на арабска писменост, в периода 1928-1939. - на латиница, а след това на базата на кирилицата.

Религия

Исляма

Православие: Вярващите на татарите са предимно мюсюлмани сунити, групата Кряшен са православни.

Етногенеза и етническа история

Етнонимът "татари" започва да се разпространява сред монголските и тюркските племена от Централна Азия и Южен Сибир от 6-ти век. През 13 век. по време на завоевателните кампании на Чингис хан, а след това и на Бату, татари се появяват в Източна Европа и съставляват значителна част от населението на Златната орда. В резултат на сложни етногенетични процеси, протичащи през 13-14 век, тюркските и монголски племена от Златната орда са консолидирани, включително както по-ранните новодошлите, турците, така и местното финно говорещо население. В ханствата, образувани след разпадането на Златната орда, върхът на обществото се нарича татари, след влизането на тези ханства в Русия етнонимът "татари" започва да преминава към обикновените хора. Татарският етнос се формира окончателно едва в началото на 20 век. През 1920 г. Татарската АССР е създадена като част от РСФСР, от 1991 г. се нарича Република Татарстан.

Ферма

В края на 19-ти и началото на 20-ти век основата на традиционната икономика на Волго-Уралските татари е било обработваемото земеделие с три полета в горски и горскостепни райони и угарна система в степта. През 19 век земята е била обработвана с двузъб плуг и тежък сабан плуг. те започнаха да се заменят с по-усъвършенствани плугове. Основните култури са зимна ръж и пролетна пшеница, овес, ечемик, грах, леща и др. Животновъдството в северните райони на резиденцията на татарите играе подчинена роля, тук тя има щангов пасищен характер. Те отглеждали дребен добитък, пилета, коне, месото от които се използвало за храна, Кряшените отглеждали прасета. На юг, в степната зона, животновъдството не отстъпваше по значение на земеделието, на някои места то имаше интензивен полуномадски характер - целогодишно се пасеха коне и овце. Тук се отглеждат и домашни птици. Градинарството сред татарите играеше второстепенна роля; основната култура бяха картофите. Развито е пчеларството и отглеждането на пъпеши в степната зона. Ловът като занаят е бил важен само за уралските мишари, риболовът е от любителски характер и само по реките Урал и Волга е търговски. Сред татарските занаяти дървообработването играе значителна роля, обработката на кожа, шиенето на злато се отличава с високо ниво на умения, развиват се тъкане, сплъстяване с филц, ковачество, бижутерия и други занаяти.

Традиционно облекло

Традиционните дрехи на татарите са били изработени от домашно приготвени или закупени платове. Бельото на мъжете и жените беше риза с туника, мъжка почти до коляното и почти женска с дължина до пода с широка колекция на подгъва и лигавник, украсен с бродерия, и панталон с широка стъпка. Дамската риза беше по-украсена. Горната дреха се отваряше с плътна облегалка. Включваше камизола, без ръкави или с къс ръкав, жените бяха богато украсени, над камизолата мъжете носеха дълга просторна роба, обикновена или на райета, беше препасана с колан. В студено време те носеха ватирани или кожени бешмети, кожени палта. На пътя те носеха кожено овче палто с права козина с колан или чекмени от същия крой, но вълнен. Мъжката шапка беше черепа с различни форми, върху която в студено време се носеше кожена или ватирана шапка, а през лятото - шапка от филц. Главните шапки за жени се отличаваха с голямо разнообразие - различни видове богато украсени шапки, покривки за легло, шапки, подобни на кърпа. Жените носеха много бижута - обеци, висулки до плитки, бижута на гърдите, слинг, гривни; сребърните монети бяха широко използвани в производството на бижута. Традиционните видове обувки бяха кожени ичиги и обувки с мека и твърда подметка, често ушити от цветна кожа. Работните обувки бяха татарски обувки, които се носеха с чорапи от бял плат, а Mishars с онучи.

Традиционни селища и жилища

Традиционните татарски села (аули) са били разположени по речната мрежа и транспортните комуникации. В горската зона разположението им беше различно - купчина, гнездене, безредие, селата се отличаваха с тесните сгради, неравните и объркани улици, наличието на множество задънени улици. Сградите са били разположени вътре в имението, а улицата е оформена от непрекъсната линия от празни огради. Селищата на горскостепната и степната зона се отличават с подреденото развитие. В центъра на селището са били разположени джамии, магазини, обществени обори за зърно, навеси за пожар, административни сгради, семейства на богати селяни, духовници и търговци.
Именията бяха разделени на две части - предният двор с жилище, складове и помещения за добитък и задната част, където имаше зеленчукова градина, харма с течение, хамбар, плява, баня. Сградите на имението са били разположени или произволно, или са били групирани U-, L-образно, на два реда и т.н. Сградите са издигнати от дърво с преобладаване на техниката на сеч, но има и сгради от глина, тухли, камък, кирпич и плетеница. Жилището беше триделно - изба-сени-изба или двуделно - изба-каньон; богатите татари имаха петстенни, кръстосани, дву-, триетажни къщи със складови помещения и магазини на долния етаж. Покривите бяха дву- или четирискатни, бяха покрити с дъски, херпес зостер, слама, тръстика, понякога бяха покрити с глина. Преобладава вътрешното оформление на северно-централния руски тип. Печката беше разположена на входа, по предната стена имаше двуетажни легла с почетно място „обиколка“ в средата, по линията на печката жилището беше разделено от преграда или завеса на две части: женска - кухня и мъжка - стая за гости. Печката беше от руски тип, понякога с казан, или вградена, или окачена. Те почиваха, хранеха се, работеха, спяха на легла; в северните райони те бяха съкратени и допълнени с пейки и маси. Спалните места бяха оградени със завеса или сенник. Бродираните тъкани изиграха важна роля в интериорния дизайн. В някои райони външната украса на жилищата беше изобилна - резби и полихромни картини.

Храна

Основата на храната беше месо, млечни и растителни храни - супи, подправени с парчета тесто, кисел хляб, плоски сладкиши, палачинки. Пшеничното брашно се използва като дресинг за различни ястия. Домашно приготвените юфка бяха популярни; те се готвеха в месен бульон с добавка на масло, свинска мас и кисело мляко. Baursak, топки тесто, сварено в свинска мас или масло, беше вкусно ястие. Кашите, приготвени от леща, грах, ечемичени зърнени култури, просо и др., Бяха разнообразни. Месото се използваше по различни начини - овнешко, говеждо, птиче, конско месо беше популярно сред Мишарите. Тутирма беше подготвена за бъдещето - наденица с месо, кръв и зърнени храни. Beleshes бяха направени от тесто с месен пълнеж. Млечните продукти бяха разнообразни: katyk - специален вид кисело мляко, заквасена сметана, cort - сирене и др. Те ядоха малко зеленчуци, но от края на 19 век. картофите започнаха да играят значителна роля в диетата на татарите. Напитките бяха чай, айран - смес от катик и вода, празничната напитка беше ширбет - направена от плодове и мед, разтворени във вода. Ислямът предвижда забрана на храни за свинско и алкохолни напитки.

Социална организация

До началото на 20 век. за връзки с обществеността някои групи татари се характеризират с племенно разделение. В района на семейни отношения преобладаваше малко семейство, с малък процент големи семейства, включително 3-4 поколения роднини. Имаше избягване от жени на мъже, женско отстъпление. Строго се спазваше изолацията на мъжките и женските части на младежта, статутът на мъжете беше много по-висок от този на жените. В съответствие с нормите на исляма е имало обичай на многоженство, по-характерен за богатия елит.

Духовна култура и традиционни вярвания

За сватбените ритуали на татарите беше характерно, че родителите на момчето и момичето се споразумяха за брак, съгласието на младите се смяташе за незадължително. По време на подготовката за сватбата роднините на младоженеца и булката обсъждаха размера на калима, който се плащаше от страната на младоженеца. Имаше обичай да се отвлича булката, което премахваше плащането на калим и скъпите сватбени разходи. Основните сватбени церемонии, включително празничен празник, се провеждаха в дома на булката без участието на младите. Младата жена останала при родителите си до плащането на калима, а преместването й в къщата на съпруга й понякога се забавяло до раждането на първото й дете, той също бил снабден с много ритуали.
Празничната култура на татарите беше тясно свързана с мюсюлманската религия. Най-значимите от празниците бяха Korban gaete - жертвоприношението, Uraza gaete - края на 30-дневния пост, Meulid - рожденият ден на пророка Мохамед. В същото време много празници и церемонии са имали предислямски характер, например, свързани с цикъла на земеделска работа. Сред казанските татари най-значимият от тях е Сабантуй (сабан - „плуг“, туй - „сватба“, „празник“), празнуван през пролетта в предсеитбеното време. По време на него се провеждаха състезания по бягане и скачане, национални кереши и конни надбягвания, а на каши се даваха колективни ястия. Сред покръстените татари традиционните празници бяха приурочени да съвпадат с християнския календар, но съдържаха и много архаични елементи.
Имаше вяра в различни духове домакини: вода - суанаси, гори - шурале, земя - мазнина от анаси, брауни оя, говеда - абзар иясе, идеи за върколаци - уйр. Молитвите се провеждали в горички, които се наричали керемет, вярвало се е, че в тях живее зъл дух със същото име. Имаше идеи и за други зли духове - джинове и пери. За ритуална помощ те се обърнали към Йемчи - така били наричани лечители и лечители.
Фолклорно, песенно и танцово изкуство, свързано с използването на музикални инструменти - курай (като флейта), кубиза (лабиална арфа), с течение на времето акордеонът стана широко разпространен.

Библиография и източници

Библиография

• Материална култура на казанските татари (обширна библиография). Казан, 1930. / Воробиев Н.И.

Обща работа

• Казански татари. Казан, 1953. / Воробьов Н.И.
• Татари. Naberezhnye Chelny, 1993 / Исхаков Д.М.
• Народи от европейската част на СССР. Т. II / Народите на света: Етнографски есета. М., 1964. S. 634-681.
• Народите на Волга и Урал. Исторически и етнографски есета. М., 1985.
• Татари и Татарстан: Наръчник. Казан, 1993.
• Татари от Средноволжска и Уралска област. М., 1967.
• Татари // Народи на Русия: Енциклопедия. М., 1994. С. 320-331.

Избрани аспекти

• Земеделие на татарите от Средноволжската и Уралска област от 19-началото на 20 век М., 1981. / Халиков Н.А.
• Произходът на татарския народ. Казан, 1978./Халиков А.Х.
• Татарски народ и техните предци. Казан, 1989./Халиков А.Х.
• Монголи, татари, Златна Орда и България. Казан, 1994./Халиков А.Х.
• Етнокултурно райониране на татарите от Средноволжския регион. Казан, 1991.
• Съвременни ритуали на татарския народ. Казан, 1984./Уразманова Р.К.
• Етногенеза и основните етапи в развитието на татар-българите // Проблеми на лингво-етноисторията на татарския народ. Казан, 1995 / Закиев М.З.
• История на татарската АССР (от древни времена до наши дни). Казан, 1968.
• Разселване и брой татари в Волго-Уралския исторически и етнографски регион през 18-19 век. // Съветска етнография, 1980, № 4. / Исхаков Д.М.
• Татари: етнос и етноним. Казан, 1989. / Каримулин А.Г.
• Занаяти от провинция Казан. Проблем 1-2, 8-9. Казан, 1901-1905 г. / Косолапов В.Н.
• Народите от региона на Средното Поволжие и Южния Урал. Етногенетичен възглед за историята. М., 1992./Кузеев Р.Г.
• Терминология на родството и свойствата между татар-мишарите в Мордовската автономна съветска социалистическа република // Материали за татарската диалектология. 2. Казан, 1962./Мухамедова Р.Г.
• Вярвания и ритуали на казанските татари, формирани покрай влиянието върху живота на техния сунитски мохамеданизъм // Зап. Руско географско общество. Т. 6. 1880 г. / Насиров А.К.
• Произходът на казанските татари. Казан, 1948.
• Татарстан: Национални интереси (политическо есе). Казан, 1995 / Тагиров Е.Р.
• Етногенеза на волжките татари в светлината на антропологичните данни // Известия на Института по етнография на Академията на науките на СССР. Нов сер. Т. 7. М.-Л., 1949./Трофимова Т.А.
• Татари: проблеми на историята и езика (Сборник от статии по проблемите на езиковата история, възраждането и развитието на татарската нация). Казан, 1995. / Закиев М.З.
• Ислямът и националната идеология на татарския народ // Ислямско-християнски гранични земи: резултати и перспективи на изследване. Казан, 1994. / Амирханов Р.М.
• Селско жилище на татарската АССР. Казан, 1957. / Бикчентаев А.Г.
• Изкуства и занаяти на Татарстан в миналото и настоящето. Казан, 1957./Воробьов Н.И., Бусигин Е.П.
• История на татарите. М., 1994./Gaziz G.

Избрани регионални групи

• География и култура на етнографските групи на татарите в СССР. М., 1983.
• Тептяри. Опитът от етно-статистическото изследване // Съветска етнография, 1979, No 4. / Исхаков Д.М.
• Татари-мишари. Исторически и етнографски изследвания. М., 1972./Мухамедова Р.Г.
• Чепецки татари (кратка историческа скица) // Ново в етнографските изследвания на татарския народ. Казан, 1978./Мухамедова Р.Г.
• Кряшенски татари. Историческо и етнографско изследване на материалната култура (средата на 19-началото на 20 век). М., 1977./Мухаметшин Ю.Г.
• За историята на татарското население на Мордовската АССР (за Мишарите) // Известия на Изследователския институт на YALIE. Брой 24 (сер. История). Саранск, 1963. / Сафргалиева М.Г.
• Башкири, мещеряци и тептиари // Изв. Руско географско общество, т. 13, бр. 2.1877./Уйфалви К.
• Татари Касимов. Казан, 1991. / Шарифулина Ф.М.

Публикуване на източници

• Източници за историята на Татарстан (16-18 век) .Книга 1. Казан, 1993.
• Материали за историята на татарския народ. Казан, 1995.
• Указ на Централния изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари за образуването на Автономната татарска съветска социалистическа република // Собр. легализации и заповеди на работническо-селското правителство. № 51, 1920 г.

Прочетете на:

Карински татари - етническа група, живееща в село Карино, област Слободски, област Киров. и близките населени места. Вярващите са мюсюлмани. Може би те имат общи корени с бесермяните (В. К. Семибратов), живеещи на територията на Удмуртия, но за разлика от тях (говорят удмуртски), те говорят на диалект на татарския език.

Ивкински татари - митична етническа група, спомената от Д. М. Захаров въз основа на фолклорни данни.

• Рисуваме животни от Африка в нестандартна техника Флората и фауната на Африка
• Континентални пътувания
• Презентация - телевизия в живота на студент
• Презентация „Виртуална екскурзия до Африка
• Литературна презентация „А
• Трагичната съдба на талантлив мъж в ляворъка приказка
• Описание на картината на Лутфулин три жени
• Анализ на картината „Празник в селото
• Писане на есе на тема „забавен случай“ Напишете история на интересен случай
• Описание на картината на А. Пластов "Сенокос". Подготовка за есе по картина на А. Пластова "Сенокос" Стил направление жанр картини сенокос Пластова

• Тема на урока: „Сатирата и хуморът в руската литература или смехът е най-доброто лекарство“
• Куинджи "Брезова горичка"
• Как Айвазовски е създавал картините си и как да изглежда правилно, за да се наслади на шедьоврите си в пълна степен
• Композиция по картината "Първи сняг" Пластов А
• Билети за представлението горко от ума
• Юлия Проскурякова: биография, личен живот, съпруг, деца, семейство На колко години е съпругата на Юлия Проскурякова
• Преглед на пиесата "вагинални монолози"
• Майкъл Джексън: кратка биография
• Купете билети за пиесата "едно абсолютно щастливо село" Фоменко театър едно абсолютно щастливо селско билети
• Най-красивите руски певци