Sonya Marmeladova qaysi asardan. Sonya Marmeladova va Raskolnikovni birlashtiradigan narsa
Fyodor Dostoevskiy haqli ravishda tengsiz biluvchi hisoblanadi inson ruhi. Bu yozuvchi ham hech kimga o‘xshamasdan, har bir inson o‘ziga xos ehtiroslar, e’tiqod va umidlar olami ekanligini anglab yetdi. Shuning uchun uning qahramonlari nafaqat rus, balki jahon adabiyotining eng yorqin va rang-barang tasvirlari palitrasini tashkil qiladi. Ulardan biri Sonya Marmeladova. Eng buyuk qahramonning tavsifi va tahlili psixologik roman bu maqola haqida.
Noyob ayol qiyofasi
Dostoevskiy romanida Marmeladovlar oilasi alohida o'rin tutadi. Uning har bir a'zosi o'z fojiasini boshdan kechirmoqda. Ushbu asarda "xo'rlangan va xafa bo'lgan" mavzusi ham ochilgan, ammo tasvir bosh qahramon azob-uqubat kuchida hatto buyuk rus yozuvchisining ijodida ham hech kim bilan solishtirib bo'lmaydi. Shuning uchun ham u adabiyotda yagona hisoblanadi.
Hayot hikoyasi
Sonya Marmeladova kim? Uning xarakteristikasi quyidagi fazilatlarga qisqartiriladi: samimiylik, rahm-shafqat, mehribonlik. Ularning har birining kuchi favqulodda. Va faqat eng yaxshisining egasi insoniy fazilatlar taqdiri boshiga tushgan musibatdan omon qolishga va shu bilan birga ruhini qotib qolmasligiga, axloqiy poydevorini yo‘qotmasligiga qodir.
Roman qahramoni bir marta tavernada mazzali, ma’yus odamni uchratib qoladi, uning hikoyalari atrofdagilarning kulgisiga sabab bo‘ladi. Sonya Marmeladova bu odamning qizi. Bu odamlarning hayotiy hikoyasi Raskolnikovni hayratda qoldiradi. Va bir qiz bilan uchrashgan idealist talaba endi bu oilaga ta'sir qilgan baxtsizlikdan uzoqlasha olmaydi. Qashshoqlik illat emas, lekin qashshoqlik boshqa masala. Bu insonni kamsitadi, axloqqa zid jinoyat qilishga majbur qiladi. Bu Marmeladovning fojiasi. Qizi oilasini boqish uchun barga bordi. O'sha paytda u qayerdadir "mast holda yotgan". Va bundan buyon u kasal va madoran xotinining g'azabini qo'zg'atib, qizining allaqachon azob chekayotgan yuragini ranjitib, telbalik darajasiga qadar yanada qattiqroq ichishni boshladi. Ammo qizning g'ayrioddiy mehribon va ochiq qalbi bor. Aks holda, Sonya Marmeladova boshidan kechirgan azobdan omon qolish mumkin emas.
Xarakterli
Jamiyatda tushib qolgan ayollar nafratga sabab bo'ladi. Sonya Marmeladova ham bu qismatdan qochib qutulmadi. Fohishalik uning otasi, o‘gay onasi va kichik bolalarini boqishning yagona yo‘liga aylangani hech kimni qiziqtirmaydi. Va birovning azob-uqubatlarining chuqurligini kam odam tushuna oladi. Buning uchun sizda Raskolnikovning ajralgan idealizmi yoki otaning mehribon yuragi bo'lishi kerak. Qahramonning opasi ham Sonyaga hamdardlik bildiradi. Biroq, Lujin va Lebezyatnikov kabi nomaqbul shaxslar faqat qoralashga qodir. Va shuni aytish kerakki, bu belgilar jamoaviy tasvirlar. Bunday shaxslar har doim ko'p. Ammo ikkalasi ham, Sonya Marmeladovaning o'zi ham u eng katta gunoh qilganini, axloq qonunini buzganligini tushunishadi. Va izlarni yuving dahshatli illat unga oson bo'lmaydi.
Raskolnikov
Sonya Marmeladovaning qiyofasi hayratlanarli, chunki u qayg'u va boshqalarning nafratiga qaramay, u shunday qila oladi. haqiqiy muhabbat. haqida Xudbin ehtirosni eslatuvchi o'sha yerdagi tuyg'u haqida emas, balki boshqa, haqiqiy, nasroniylik haqida. Qiz hamdardlik qobiliyatini yo'qotmagan. Ehtimol, haqiqat shundaki, u pastki qismida edi ijtimoiy jamiyat uzoq emas? Yoki olijanob ma’naviy fazilatlarni hech narsa o‘ldira olmaydimi? Muallif yana bir sababga ishora qiladi.
O'sha kuni kechqurun Raskolnikov Sonyaga o'z jinoyatini tan olganida, u o'z taqdirini u bilan baham ko'rishga qaror qiladi. Lekin avvaliga tavba qilib, tergovchiga iqror bo‘lib kelishi kerak. Va ketishdan oldin, Rodion Romanovich qizdan bir vaqtlar Lizavetaga tegishli bo'lgan xochni oladi. Hayoti tasodifan shuhratparast talabaning vijdoni bilan tugadi, uning o'ldirilishi "huquqlilarning huquqi" haqidagi allaqachon tushunarsiz g'oyani buzdi. Va bu harakatdan xulosa qilishimiz mumkinki, imon Sonyaga omon qolish va o'zini yo'qotmaslik uchun kuch berdi. Faqat nasroniy g'oyasi insoniyatni qutqara oladi. Faqatgina u yashash huquqiga ega.
Epilogda
Ish oxirida Sonya Marmeladovaning Raskolnikov taqdirida o'ynagan roli nihoyat aniq bo'ladi. “Jinoyat va jazo” romani qahramonning mukammal jinoyatga iqror bo‘lishi bilan tugamaydi. Axir, bu hali ham detektiv hikoya emas, balki eng chuqur g'oyaga ega, har doim dolzarb bo'lgan asardir.
Raskolnikov hamma narsani tan oladi. Ammo uzoq vaqt og'ir mehnatda ham u o'zining ulkan rejalarini amalga oshira olmaganligi uchun o'zini ayblaydi. Sonya unga hamrohlik qiladi. U mahbuslar orasida hamdardlik uyg'otadi, g'alati talaba esa faqat dushmanlik qiladi. Uning qalbi o'zining muvaffaqiyatsiz taqdiri uchun azob-uqubatlarga to'la. Uning unga bo'lgan sevgisi. Va kun keladiki, Raskolnikov o'z aybini tushunadi, bir marta unga aytgan so'zlarining ma'nosini oxirigacha tushunadi. Chiqarilishiga hali yetti yil bor. Ammo Raskolnikovning tavbasi boshlangan kundan boshlab yangi hikoya- "insonning bosqichma-bosqich yangilanishi".
F.M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani.
"Jinoyat va jazo" loyihasida Dostoevskiy shunday ta'kidlaydi: "Inson baxt uchun tug'ilmaydi. Inson o'z baxtiga va har doim azob-uqubatlarga loyiqdir. Bu erda hech qanday adolatsizlik yo'q, chunki hayotiy bilim va ong ... tarafdor va qarama-qarshilik tajribasi bilan olinadi, bu esa o'z-o'zidan tortilishi kerak. Fidoyi ruh, azob-uqubatlarni qabul qilgan qahramon, yozuvchi bizga romanda taqdim etadi.
Sonya Marmeladova o'zini qurbon qiladi, oilasini saqlab qolish uchun buzuq ayolga aylanadi. Raskolnikov, Sonya bilan uchrashib, ularning taqdirlarida biror narsa topishga harakat qilmoqda. “Siz kesib o'tdingiz ... o'tishga muvaffaq bo'ldingiz. Siz o'zingizga qo'l qo'ydingiz, hayotingizni buzdingiz ... sizniki (bu muhim emas!) ” Biroq, qahramonlarning hayotiy pozitsiyasida sezilarli farq bor. Raskolnikov o'zini "vijdon qoniga" yo'l qo'ydi. Sonya axloqiy fazilatlaridan qat'i nazar, har qanday inson hayotining qadr-qimmatini tan oladi. U uchun jinoyat qilish mumkin emas.
Agar Raskolnikov nazariyasi dastlab jamiyatga zarar keltirgan bo'lsa, Sonya faqat o'ziga zarar etkazadi. Agar Rodion yaxshi va yomonni tanlashda erkin bo'lsa, Sonya bu erkinlikdan mahrum. U o‘z hunarining jirkanchligini yaxshi biladi. U ham hayotini tugatish haqida o'ylardi. Biroq, u hatto buni ololmaydi.
"Bu adolatliroq, - deb xitob qiladi Raskolnikov, - boshingizni suvga solib, bir vaqtning o'zida hamma narsani qilish ming marta adolatliroq va oqilona bo'lar edi!
Va ularga nima bo'ladi? - so'radi Sonya zaif ohangda, unga og'riq bilan qaradi, lekin shu bilan birga, go'yo uning taklifidan ajablanmagandek. Raskolnikov unga g'alati qaradi.
U hamma narsani bir qarashda o'qib chiqdi. Haqiqatan ham, uning o'zi ham bu fikrga ega edi. Ehtimol, u ko'p marta jiddiy va umidsizlikda hammasini birdaniga qanday tugatish haqida o'ylagan va shu qadar jiddiyki, endi uning taklifidan hayratga tushmasdi. U hatto uning so'zlarining shafqatsizligini ham sezmadi ... Ammo u uzoq vaqt davomida uning sharmandali va sharmandali pozitsiyasini o'ylab, qanday dahshatli azob chekayotganini to'liq tushundi. Uning hammasini birdaniga tugatish qaroriga nima to'sqinlik qilishi mumkin, deb o'yladi u? Va keyin u bu kambag'al, kichkina etimlarning va bu ayanchli yarim aqldan ozgan Katerina Ivanovnaning iste'moli va boshini devorga urganligi uning uchun nimani anglatishini to'liq tushundi.
D. Pisarev aytadi: “Sofya Semyonovna ham Nevaga o'zini tashlab qo'yishi mumkin edi, lekin u o'zini Nevaga tashlab, Katerina Ivanovnaning oldidagi stolga o'ttiz rubl qo'ya olmadi, unda butun ma'no va hamma narsa bor. uning axloqsiz harakatini oqlash." Qahramonning pozitsiyasi shartlarning muqarrar natijasidir ijtimoiy hayot. Pisarevning ta'kidlashicha, na Marmeladovni, na uning qizini, na ularning butun oilasini ayblash yoki nafrat qilish mumkin emas. Ularning ahvoliga ayb ularda emas, balki hayot sharoitlari, ijtimoiy sharoitlarda, insonning "boshqa boradigan joyi yo'q". Sonya na mavqega, na ma'lumotga, na kasbga ega. Oilada - qashshoqlik, Katerina Ivanovnaning kasalligi, otaning mastligi, baxtsiz bolalarning yig'lashi. U kichik, shaxsiy yaxshilik qilib, oilasini saqlab qolishga harakat qiladi. Ustida hayot yo'li u muloyimlik, kamtarlik, Xudoga ishonish bilan qo'llab-quvvatlanadi.
Sonya Marmeladovaning syujeti romanda fohishaning motivini rivojlantiradi. Xushxabar masalida Masih fohishani unga tosh otmoqchi bo'lgan odamlardan qutqardi. Va Bibliyadagi fohisha o'z hunarini qoldirib, avliyo bo'ldi. Shunday qilib, Injil qahramoni har doim tanlash erkinligiga ega edi. Dostoevskiydagi Sonya, yuqorida aytib o'tganimizdek, bu tanlash erkinligidan mahrum. Shunga qaramay, bu qahramonni passiv deb atash mumkin emas. Sonya faol, faol tabiatdir. Fohishalik kasbi sharmandali, kamsituvchi, jirkanch, ammo uning bu yo‘lni tanlagan maqsadlari, yozuvchining fikricha, fidoyi va muqaddasdir. Va bu erda Dostoevskiyda tirilish motivi yangicha yangraydi. Hamma mening o'tgan hayot qahramon o'lik tushni ko'rib chiqadi. Va faqat muammo, oiladagi baxtsizliklar uni uyg'otadi. U yangi hayotga tirildi. "Men o'lgan Lazar edim va Masih meni tiriltirdi." Bu so'zlar romanning oxirgi variantida yo'q, ular faqat roman qoralamalarida edi. Biroq, tirilish motivi Sonya obrazida ham amalga oshadi.
Biroq, bu obraz romanda rivojlanadi Injil motivi kechirim, xristian sevgisi. Sonya Marmeladova odamlarni bir-biriga bog'lamasdan, ularning ichki fazilatlari bilan baholaydi katta ahamiyatga ega ko'rinish, moliyaviy holat. Hatto yomon odam, yaramas va yaramas, u qoralashga shoshilmayapti, bu tashqi yovuzlik ortida nima borligini tushunishga harakat qilmoqda. Raskolnikovdan farqli o'laroq, u odamlarga ishonchini yo'qotmadi. Bu qahramonning xatti-harakati kechirimli, fidokorona sevgi bilan boshqariladi. Va u nafaqat o'z oilasini, balki o'zi sodir etgan qotillikka dosh berolmaydigan Raskolnikovni ham qutqaradi. Bu esa, Dostoevskiyning fikricha, inson harakatining haqiqiy go'zalligi, insonning ma'naviy balandligidir. Va, ehtimol, bu qahramonda baxtni tushunish aynan shu edi. Baxt bu sizning yaqinlaringiz uchun hayotdir. Sonya o'z baxtini azob-uqubat orqali tushunadi.
Ehtimol, har bir yozuvchining o'zini qiziqtirgan muammolar bo'yicha o'z nuqtai nazarini to'liq va hajmli bayon qiladigan asari bo'ladi. F.M uchun. Insonni psixologik tasvirlashning buyuk ustasi Dostoevskiyning “Jinoyat va jazo” romani ana shunday asarga aylandi.
Ushbu romanda dahshatli nazariyani yaratgan kambag'al talaba Rodion Raskolnikovning hikoyasi, unga ko'ra yuqori mavjudotlarga mansub ba'zi odamlar boshqalarni, "qaltiraydigan mavjudotlarni" yaxshi maqsadda o'ldirishi mumkin. Raskolnikov, albatta, o'zini birinchilar qatoriga qo'ydi. Bu nazariyani yaratib, uni amalda sinab ko'rishga qaror qiladi va eski lombard va uning singlisini o'ldiradi. Ammo ma’lum bo‘lishicha, u yelkasida bunday og‘ir yuk bilan avvalgidek yashay olmayapti.
Raskolnikov nazariyasidan dahshatga tushgan, lekin ayni paytda uning ruhi insoniy iliqlik va yorug'likdan qanchalik uzoqlashganini ko'rib, muallif Sonechka Marmeladovaning yuzida qutqaruvchi obrazini taqdim etadi. Dostoevskiy gumanist yozuvchi edi va yaxshilik faqat mavhum belgi yoki ramz sifatida mavjud bo'lmasdan, faol bo'lishi kerak, deb hisoblardi. Shu sababli, Sonya romanda aynan qahramonning tavba qilish vaqtida faol rol o'ynashni boshlaydi va u Raskolnikovni tozalash va o'zgartirishda asosiy xizmatga ega.
Bundan oldin, Sonya faqat vaqti-vaqti bilan Sankt-Peterburgning eskizlarida paydo bo'ldi, keyin sarg'ish, mast, kimdandir xafa bo'lgan qiz, keyin krinolinda, mantilkada, somon shlyapada organ tegirmoniga qo'shiq kuylayotgan qizni chaqnadi. olovli pat. Bularning barchasi asta-sekin Sonyaning paydo bo'lishi, u ko'chadan, o'layotgan otasining to'shagida paydo bo'ladi. Faqat uning ichidagi hamma narsa ochiq-oydin tilanchilik libosini qat'iyan rad etadi.
Sonechka "och bolalar, xunuk qichqiriqlar va tanbehlar orasida", baxtsiz ichkilikboz otasi va "qayg'udan aqldan ozgan" o'gay onasi bilan "sariq chipta" ga o'tishga majbur bo'ldi. Uning birinchi "daromadi" - o'ttiz rubl - u Katerina Ivanovnaning oldida "indamay qo'ydi" va u "butun oqshom tizzalari ostida oyoqlarini o'pdi ...". Xuddi jimgina ("Yerda emas, balki u erda ... ular odamlarga intiladilar, yig'laydilar va haqorat qilmaydilar") Sonya otasiga osilganligi uchun oxirgi o'ttiz tiyinni berdi. Uyat unga "faqat mexanik tarzda ta'sir qildi; haqiqiy buzuqlik hali uning qalbiga bir tomchi ham kirgani yo'q". Bu qizning jamiyatdagi mavqei, "afsuski, izolyatsiya qilishdan yiroq va eksklyuziv emas". Uning oldida, Raskolnikov birinchi bo'lib ishonganidek, uchta yo'l ochiq: "ariqqa otish, jinnilar shifoxonasiga tushish yoki ... o'zini aqlni mast qilib, yurakni toshbo'ron qiladigan buzuqlikka tashlash". Bu ko'pchilikning fikri, faqat Lebezyatnikovning o'zi - "kommunalarda" "yangi" hayot tarafdori - Sonyaning harakatlariga "jamiyat tuzilishiga qarshi baquvvat va shaxsiy norozilik" sifatida qaraydi va buning uchun uni chuqur hurmat qiladi.
Sonechkaning o'zi o'zini "katta gunohkor" deb hisoblaydi. “Uning nomussiz va sharmandali mavqei” haqidagi o‘y, uning qalbini “dahshatli dard”ga anchadan beri qiynagan edi. Tabiatan qo'rqoq, Sonya "uni yo'q qilish boshqalardan ko'ra osonroq" ekanligini, har kim uni "deyarli jazosiz" xafa qilishi mumkinligini biladi. Va shuning uchun "hamma narsadan va hammadan oldin" kamtarlik, kamtarlik bilan u doimo "muammo" dan qochishga harakat qiladi. Lujinning Sonyani "mashhur xulq-atvorli qiz" deb atagan va uni "o'g'ri" sifatida haqorat qilgan harakati qizda nochor nochorlikni his qiladi - bu "u uchun juda og'ir" bo'ladi. Va shunga qaramay, Raskolnikovning savoliga: "Lujin yashashi va jirkanch ishlar qilishi kerakmi yoki Katerina Ivanovna o'lishi kerakmi?" - deb javob beradi u: "Ammo men Xudoning Ilohiyligini bilmayman ... Va meni kim sudya qilib qo'ydi: kim yashaydi, kim yashamaydi?" Uning uchun har qanday odam "bit" emas.
Qo‘shniga “to‘ymas rahm-shafqat”, Sonechkaning kechirimli mehribonligi shunchalik zo‘rki, u “oxirgi ko‘ylagini tashlab, sotadi, yalangoyoq yurib, kerak bo‘lsa qaytarib beradi”. U "hamma narsada adolat bo'lishi kerakligiga ishonadi ... Va hatto uni qiynoqqa solsangiz ham, u adolatsiz ish qilmaydi". hayot kuchi Sonechkaga Xudoga ishonch beriladi: "Xudosiz men nima bo'lardim?" Sonya Raskolnikovga Yuhanno Xushxabarining Lazarning tirilishi haqidagi boblarini "g'ayrat va ishtiyoq bilan" o'qiyotganda, uni "buyuk g'alaba" tuyg'usi bosib oladi - go'yo u "o'lik qanday chiqqanini" o'z ko'zlari bilan ko'rgandek. ."
Bu uning ichki ruhiy yadrosi bo'lib, uni saqlashga yordam beradi axloqiy go'zallik, yaxshilikka va Xudoga cheksiz ishonch Raskolnikovni hayratda qoldiradi va uni birinchi marta o'z fikrlari va harakatlarining axloqiy tomoni haqida o'ylashga majbur qiladi. Rodion Sonyaga mukammal qotillikni tan olib, "hech bo'lmaganda o'z azobining bir qismini" unga o'tkazish uchun keladi va "uning bezovta va og'riqli g'amxo'r ko'rinishi" bilan uchrashadi, faqat sevgini ko'radi. Axir, Sonya faqat "dahshatli, cheksiz baxtsiz" ekanligini tushunadi. "Butun dunyoda sizdan baxtsizroq odam yo'q!" - deb qichqiradi va Raskolnikovning oldida tiz cho'kadi, uni quchoqlaydi va o'padi, uni hech qachon tark etmaslikka va'da beradi. Shu bilan birga, Sonya "u uchun zarracha jirkanish emas, zarracha jirkanish emas", u "qo'lida zarracha titroq" his qilmaydi. Sonya faqat Raskolnikov hech narsani tushunmaydigan kufrchi ekanligini tushunadi ("Siz Xudodan ketdingiz va Xudo sizni shaytonga topshirdi") va uni "azoblarni qabul qilishga va u bilan o'zini qutqarishga", "shu daqiqada" taklif qiladi. ” chorrahaga boring, erni o'ping, "butun dunyoga" ta'zim qiling va baland ovoz bilan ayting: "Men o'ldirdim!" "Unda Xudo sizga yana hayot beradi."
Shu bilan birga, Sonya Raskolnikov uchun "o'zgarmas hukm, o'zgarmas qaror" - "bu erda - uning yo'li yoki uning yo'li" ni ifodalaydi. Kelajakdagi azob-uqubatlarga baraka berib, qiz Rodionning ko'kragiga "umumiy" sarv xochini qo'yadi va u ikkilanishni boshlaganida, u uni shunday vahshiy nigoh bilan kutib oladiki, u o'zini e'lon qila olmaydi.
Sonechka qamoqxonada Raskolnikovni ziyorat qiladi va keyin (Svidrigaylov qoldirgan pul bilan) uni Sibirga kuzatib boradi. U erda u Raskolnikov uchun tushunarsiz bo'lgan barcha mahbuslarning sevgisidan zavqlanadi. Mahkumlar unga ta'zim qiladilar, hamma narsa uchun uni maqtadilar va minnatdorchilik bildiradilar. Ular uchun u "Ona, Sofya Semyonovna, ona ... tender, kasal!", cheksiz mehribon, tushunadigan va rahm-shafqatli. O'zining qisqa umrida aqlga sig'maydigan va aql bovar qilmaydigan azob-uqubatlarni va xo'rliklarni boshdan kechirgan Sonya qutqarishga muvaffaq bo'ldi. axloqiy poklik, murakkab bo'lmagan aql va yurak. Raskolnikov Sonyaga ta'zim qilib, insoniyatning barcha azoblari va qayg'ulariga ta'zim qilishini aytadi.
Sonya obrazi dunyoning barcha adolatsizliklarini, dunyo qayg'ularini o'ziga singdirdi. U romanda hamma "xo'rlangan va xafa bo'lganlar" nomidan gapiradi. Xuddi shunday qiz, bunday bilan hayot tarixi, Dunyoni shunday tushunish bilan Dostoevskiy qahramonni saqlab qolish va tozalash kerak edi. Zero, Raskolnikov oddiy, oddiy jinoyatchi emas, balki g‘oya tutib qolgan va o‘zining shaxsiy fazilatlari tufayli uni amalda tekshirmay turib rad eta olmaydigan shaxsdir. Sinov to'g'risida qaror qabul qilib, Raskolnikov aqliy jihatdan barcha odamlarni "qaltirayotgan mavjudotlar" va "huquqli" ga ajratdi va shuning uchun o'sha vaqtga qadar uning munosabatiga faqat bir nechtasi, juda ozchiligi ta'sir qilishi mumkin edi. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, nasroniylik ezgulik idealini o'zida mujassam etgan, Rodionning insonga qarshi g'oyasiga qarshi tura olgan va g'alaba qozongan Sonya edi.
Sonya Marmeladova, Lujinlar va Svidrigailovlar dunyosining qurboni va shu bilan birga Raskolnikovning yangi vijdoni, yovuzlikka qarshi kurashish va javob berishning yangi falsafasining tashuvchisiga aylandi. Kechirimli yurakka ega bo'lgan bu mo'rt qiz birovning qayg'usini ko'ra oladi va birovning dardiga hamdard bo'ladi. Ammo Sonechkada hayotning baxtsizliklari oldida faqat kamtarlikni ko'rish noto'g'ri, u ham faollikni, ham yomonlikni rad etishga bo'lgan ishtiyoqni, ham kuchni, ham odamga bo'lgan faol sevgini ko'radi.
Qashshoqlarning diniy birodarligi va odamni tiriltirish imkoniyatiga ishonch hosil qilgan holda, u Raskolnikovni qutqarishga intiladi va unga nafaqat uning aybini butun xalq tavbasi va azob-uqubatlari bilan qoplash kerakligini aytadi, balki uni odamlarning oldiga borishga undaydi. Aynan uning mustahkam faol e'tiqodi qahramonning qayta tug'ilishining manbai bo'ladi.
"Jinoyat va jazo" muallifi o'z romanidagi asosiy o'rinlardan birini Sonechka Marmeladova obraziga ajratadi, chunki bu tasvir ham dunyo qayg'usini, ham ilohiy, ezgulik kuchiga mustahkam ishonchni o'zida mujassam etgan. Bu obrazda F. M. Dostoevskiyning o‘zining ruhiy izlanishlari mujassam bo‘lgan bo‘lishi mumkin.
Sonechka Marmeladova - Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanidagi qahramon. Kitob og'ir sinovlardan so'ng yozilgan. Shuning uchun u muallif e'tiqodlarining diniy mazmunini aniq ko'rsatadi. U haqiqatni izlaydi, dunyodagi adolatsizlikni qoralaydi, insoniyat baxtini orzu qiladi, lekin ayni paytda dunyoni kuch bilan tiklash mumkinligiga ishonmaydi. Dostoevskiy har qanday sharoitda ham yovuzlikdan qochish mumkin emasligiga amin. ijtimoiy tartib odamlarning qalbida yomonlik bor ekan. Fyodor Mixaylovich jamiyatning islohotchisi sifatida inqilobni rad etdi, u dinga murojaat qildi, faqat har bir shaxsning axloqini yaxshilash masalasini hal qilishga harakat qildi. Aynan shu g'oyalarni qahramon Sonechka Marmeladova romanida aks ettiradi.
Qahramonning o'ziga xos xususiyatlari
Romanning ikkita asosiy qahramoni - Sonya Marmeladova va Rodion Raskolnikov - yaqinlashib kelayotgan oqimlar sifatida syujetdan o'tishadi. Asarning g‘oyaviy qismi o‘quvchiga ularning dunyoqarashi orqali taqdim etiladi. Sonechka orqali Dostoevskiy o'zining axloqiy idealini ko'rsatdi, bu imon va sevgi, umid va tushunish, qalbning iliqligini keltiradi. Muallifning fikricha, hamma odamlar shunday bo'lishi kerak. Sonya orqali Fedor Mixaylovich, jamiyatdagi mavqeidan qat'i nazar, har bir inson yashash va baxtli bo'lish huquqiga ega ekanligini aytadi. Qahramon o‘zining ham, birovning ham baxtiga jinoiy yo‘l bilan erishib bo‘lmasligiga ishonch hosil qiladi va har qanday holatda ham gunoh kimning nomidan yoki nima bo‘lishidan qat’i nazar, gunoh bo‘lib qoladi.
Agar Raskolnikov obrazi isyon bo'lsa, "Jinoyat va jazo" romanidagi Sonechka Marmeladova kamtarlikni ifodalaydi. Ular bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita qutb bo'lib, birisiz ikkinchisi mavjud bo'lmaydi. Biroq adabiyotshunoslar haligacha bu isyon va tavozening chuqur ma’nosi haqida bahslashmoqda.
Ichki dunyo
Sonechka Marmeladova Xudoga chuqur ishonadi va yuksak axloqiy fazilatlarga ega. U hayotning eng chuqur ma'nosini ko'radi va har bir voqea Xudo tomonidan oldindan belgilab qo'yilganiga ishonib, o'z antagonistining mavjudlikning ma'nosizligi haqidagi g'oyalarini tushunmaydi. Sonya, inson hech narsaga ta'sir qila olmasligiga amin va uning asosiy vazifasi kamtarlik va sevgi ko'rsatishdir. Uning uchun hamdardlik va rahm-shafqat kabi narsalar ham hayotning mazmuni, ham buyuk kuchdir.
Raskolnikov dunyoni faqat aql-idrok nuqtai nazaridan, isyonkor ishtiyoq bilan hukm qiladi. U adolatsizlikni qabul qilishni xohlamaydi. Bu uning ruhiy iztirobi va jinoyatiga sabab bo'ladi. Dostoevskiy romanidagi Sonechka Marmeladova ham o'zini bosib o'tadi, lekin Rodion kabi emas. U boshqa odamlarni yo'q qilishni va ularga azob berishni xohlamaydi, balki o'zini qurbon qiladi. Bu adibning inson uchun shaxsiy baxt-saodat emas, balki o‘zgalar manfaati uchun azob chekish muhimroq bo‘lishi kerak, degan g‘oyasini aks ettiradi. Shundagina, uning fikricha, haqiqiy baxtga erishish mumkin.
Hikoyaning axloqi
Sonechka Marmeladova, xususiyatlari va ichki dunyo romanda juda puxta ishlab chiqilgan bo‘lib, muallifning har bir inson nafaqat o‘z qilmishi, balki dunyoda sodir bo‘layotgan barcha illatlar uchun ham mas’uliyatni bilishi kerak, degan g‘oyasini aks ettiradi. Sonya Raskolnikov tomonidan sodir etilgan jinoyat uchun o'zini aybdor his qiladi, shuning uchun u hamma narsani yuragiga oladi va rahm-shafqati bilan uni jonlantirishga harakat qiladi. Sonya Rodionga o'z sirini oshkor qilgandan keyin uning taqdirini baham ko'radi.
Romanda bu ramziy ma'noda sodir bo'ladi: Sonya unga Yangi Ahddan Lazarning tirilishi sahnasini o'qiganida, odam syujetni o'zaro bog'laydi. o'z hayoti, va keyin, keyingi safar uning oldiga kelib, uning o'zi nima qilgani haqida gapiradi va sabablarini tushuntirishga harakat qiladi, shundan so'ng u undan yordam so'raydi. Sonya Rodionga ko'rsatma beradi. U uni xalq oldida qilgan jinoyatiga tavba qilish uchun maydonga borishga undaydi. Muallifning o'zi bu erda jinoyatchini azob-uqubatlarga duchor qilish g'oyasini aks ettiradi, shunda u o'z aybini kechira oladi.
Axloqiy fazilatlar
Romanda Sonya Marmeladova insonda bo'lishi mumkin bo'lgan eng yaxshi narsalarni o'zida mujassam etgan: imon, sevgi, poklik, o'zini qurbon qilishga tayyorlik. U fohishalik bilan shug'ullanishi kerak edi, lekin u illat bilan o'ralgan holda, o'z qalbini pok tutdi va odamlarga ishonishda davom etdi va baxtga faqat azob-uqubat evaziga erishiladi. Sonya, Raskolnikov singari, xushxabar amrlarini buzgan, ammo Rodionni odamlarga nisbatan nafrat uchun qoralaydi, uning isyonkor kayfiyatini baham ko'rmaydi.
Muallif u orqali butun mohiyatni aks ettirishga harakat qilgan odamlarning boshlanishi va rus qalbi, tabiiy kamtarlik va sabr-toqatni, qo'shniga va Xudoga bo'lgan sevgini ko'rsatish. Romanning ikki qahramonining dunyoqarashi bir-biriga qarama-qarshi bo‘lib, doimo to‘qnashib, Dostoyevskiy qalbidagi ziddiyatlarni ko‘rsatadi.
imon
Sonya Xudoga ishonadi, mo''jizaga ishonadi. Rodion, aksincha, Qodir Tangri yo'qligiga va mo''jizalar ham yo'qligiga ishonadi. U qizga uning g‘oyalari naqadar kulgili va xayolparast ekanini ochib berishga harakat qiladi, uning iztiroblari befoyda, qurbonliklari esa behuda ekanligini isbotlaydi. Raskolnikov uni o'z nuqtai nazari bilan baholaydi, uni kasbi emas, balki behuda qurbonliklari va qilmishlari gunohkor qilishini aytadi. Biroq, Sonyaning dunyoqarashi o'zgarmas, hatto burchakka qadalsa ham, u o'lim oldida nimadir qilishga harakat qilmoqda. Qiz qancha xorlik va azob-uqubatlardan keyin ham odamlarga, ularning qalbining mehriga ishonchini yo'qotmadi. Unga misollar kerak emas, u shunchaki hamma yorqin ulushga loyiq deb hisoblaydi.
Sonya na jismoniy nuqsonlardan, na taqdirning deformatsiyalaridan xijolat tortmaydi, u rahm-shafqatga qodir, inson qalbining mohiyatiga kira oladi va uni qoralashni xohlamaydi, chunki u odam tomonidan biron bir noma'lum narsa uchun har qanday yomonlik sodir bo'lishini his qiladi, ichki va tushunarsiz boshqa sabab.
ichki kuch
Muallifning ko'plab fikrlari Sonechka Marmeladova tomonidan "Jinoyat va jazo" romanida aks ettirilgan. Uning tavsifi o'z joniga qasd qilish haqidagi savollar bilan to'ldiriladi. Oila och qolmasligi uchun barga borishga majbur bo'lgan qiz bir payt o'ziga qo'l qo'yib, uyatdan bir siltab qutulishni, badbo'y chuqurdan qutulishni o'yladi.
Qarindoshlari bo'lmasa-da, uning yaqinlari bilan nima bo'lishini o'ylash uni to'xtatdi. Bunday hayotiy vaziyatda o'z joniga qasd qilmaslik uchun ko'proq narsa kerak. ichki kuch. Ammo diniy Sonya o'lik gunoh haqida o'ylamadi. U "ular haqida, o'zinikilar haqida" xavotirda edi. Va qiz uchun buzuqlik o'limdan ham yomonroq bo'lsa ham, u uni tanladi.
Sevgi va kamtarlik
Sonechkaning xarakteriga singib ketgan yana bir xususiyat - bu sevish qobiliyati. U boshqa birovning azobiga javob beradi. U, dekabristlarning xotinlari singari, Raskolnikovni og'ir mehnatga ergashadi. Dostoevskiy o'z timsolida hamma narsani qamrab oluvchi va evaziga hech narsa talab qilmaydigan sevgini taqdim etdi. Bu tuyg'uni to'liq ifodalash mumkin emas, chunki Sonya hech qachon bunday narsalarni baland ovozda aytmaydi va sukunat uni yanada chiroyli qiladi. Buning uchun uni otasi, mast sobiq amaldor va aqldan ozgan o'gay onasi Katerina Ivanovna va hatto buzuq Svidrigaylov hurmat qiladi. Raskolnikovning sevgisi qutqaradi va davolaydi.
Muallifning e'tiqodlari
Har bir qahramonning o‘z dunyoqarashi, e’tiqodi bor. Har kim o'z e'tiqodiga sodiq qoladi. Ammo Raskolnikov va Sonechka Xudo hammaga yo'l ko'rsatishi mumkin degan xulosaga kelishadi, faqat uning yaqinligini his qilish kerak. Dostoevskiy o'z qahramonlari orqali Xudoga kelgan har bir odamni aytadi tikanli yo'l axloqiy azob va izlanishlar, endi dunyoga avvalgidek qaray olmaydi. Insonning yangilanish va qayta tug'ilish jarayoni boshlanadi.
Sonya Marmeladova - Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining qahramoni. Qashshoqlik va nihoyatda umidsiz Oilaviy ahvol bu yosh qizni panelda pul ishlashga majburla.
O'quvchi birinchi navbatda Sonya haqida sobiq maslahatchi Marmeladov - uning otasi Raskolnikovga yozgan hikoyasidan bilib oladi. Spirtli ichimliklar Semyon Zaxarovich Marmeladov rafiqasi Katerina Ivanovna va uchta kichkina bolasi bilan o'simlik yotadi - uning xotini va bolalari ochlikdan o'lmoqda, Marmeladov ichadi. Sonya - uning birinchi turmushidan bo'lgan qizi - "sariq chiptada" ijaraga olingan kvartirada yashaydi. Marmeladov Raskolnikovga Sonyani "eb-ichadigan va issiqlikdan foydalanadigan" parazit deb atagan iste'molchi o'gay onasining doimiy tanbehlariga dosh berolmay, shunday yashashga qaror qilganini tushuntiradi. Aslida, bu yumshoq va javobsiz qiz. U bor kuchi bilan og‘ir kasal Katerina Ivanovnaga, och qolgan o‘gay opa-singillari va aka-ukalariga, hatto omadsiz otasiga ham yordam berishga harakat qiladi. Marmeladov qanday qilib ishni topgani va yo'qotgani, qizining puliga sotib olingan yangi kiyim-kechakni ichgani, shundan so'ng undan "osib qolish uchun" so'rashga borganini aytib beradi. Sonya uni hech narsa uchun qoralamadi: "Men o'z qo'llarim bilan o'ttiz tiyin chiqardim, oxirgi marta sodir bo'lgan hamma narsani ko'rdim ... U hech narsa demadi, u menga jimgina qaradi."
Muallif Sofya Semyonovnaning birinchi ta'rifini keyinroq, Marmeladovning ot tomonidan ezilgan va so'nggi daqiqalarini o'tkazgan tan olish sahnasida beradi: "Sonya kichkina, o'n sakkiz yoshda, ozg'in, ammo chiroyli sarg'ish, ajoyib ayol edi. moviy ko'zlar". Voqeadan xabar topib, u "ish kiyimida" otasiga murojaat qiladi: "uning kiyimi bir tiyin edi, lekin ko'cha uslubida, o'ziga xos dunyosida rivojlangan did va qoidalarga ko'ra bezatilgan, yorqin va yorqin. sharmandali ajoyib gol." Marmeladov uning qo'lida vafot etadi. Ammo bundan keyin ham Sonya singlisi Polenkani ism-sharifi va manzilini bilish uchun dafn marosimiga so'nggi pulini bergan Raskolnikov bilan uchrashish uchun yuboradi. Keyinroq u “xayr-ehson qiluvchi”ni ziyorat qiladi va uni otasining huzuriga taklif qiladi.
Sonya Marmeladovaning portretiga yana bir teginish - bu hodisa paytida uning xatti-harakati. U nohaq o'g'irlikda ayblanmoqda va Sonya o'zini himoya qilishga urinmaydi ham. Tez orada adolat tiklanadi, lekin voqeaning o'zi uni isteriyaga olib keladi. Muallif buni tushuntiradi hayotiy pozitsiya uning qahramoni haqida: "Tabiatidan qo'rqoq Sonya, uni yo'q qilish boshqalardan ko'ra osonroq ekanligini va har kim uni deyarli jazosiz xafa qilishi mumkinligini bilar edi. Ammo baribir, shu paytgacha unga qandaydir tarzda muammolardan qochish mumkindek tuyuldi - ehtiyotkorlik, yumshoqlik, hamma va hamma oldida kamtarlik.
Uyg'ongan janjaldan so'ng, Katerina Ivanovna va uning bolalari uylaridan mahrum bo'lishadi - ular ijaraga olingan kvartiradan haydab chiqarishadi. Endi to'rttasi ham shunday qilishga mahkum tez o'lim. Buni anglagan Raskolnikov Sonyaga oldindan tuhmat qilgan Lujinning joniga qasd qilishga qodir bo‘lsa, nima qilishini aytishga taklif qiladi. Ammo Sofya Semyonovna bu savolga javob berishni istamaydi - u taqdirga bo'ysunishni tanlaydi: "Ammo men Xudoning inoyatini bilmayman ... Va nega so'rayapsiz, nimani so'rash mumkin emas? Nega bunday bo'sh savollar? Qanday qilib bu mening qarorimga bog'liq bo'lishi mumkin? Va kim meni bu erga sudya qilib qo'ydi: kim yashaydi, kim yashamaydi?
Sonya Marmeladova obrazi muallifga Rodion Raskolnikov g'oyasiga ma'naviy qarama-qarshilikni yaratish uchun zarurdir. Raskolnikov Sonyada qarindoshlik ruhini his qiladi, chunki ular ikkalasi ham tashqarida. Biroq, mafkuraviy qotildan farqli o'laroq, Sonya "o'gay onasi yovuz va iste'molchi bo'lgan qizi, u o'zini begonalar va voyaga etmaganlarga xiyonat qilgan". Uning aniqligi bor axloqiy qo'llanma- azob-uqubatlarni tozalashning Injil donoligi. Raskolnikov Marmeladovaga o'z jinoyati haqida gapirganda, u unga achinadi va Bibliyadagi Lazarning tirilishi haqidagi masalga ishora qilib, uni qilmishidan tavba qilishga ishontiradi. Sonya Raskolnikov bilan og'ir mehnatning musibatlarini baham ko'rish niyatida: u o'zini Bibliya amrlarini buzganlikda aybdor deb hisoblaydi va poklanish uchun "azob chekishga" rozi bo'ladi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Raskolnikov bilan jazoni o'tagan mahkumlar unga nisbatan qattiq nafratni his qilishadi va shu bilan birga Sonyaning unga tashrif buyurishini juda yaxshi ko'rishadi. Rodion Romanovichga "bolta bilan yurish" ustaning ishi emasligini aytishadi; ular uni ateist deyishadi va hatto uni o'ldirmoqchi bo'lishadi. Sonya, bir marta va umuman o'rnatilgan tushunchalarga amal qilib, hech kimga past nazar bilan qaramaydi, u barcha odamlarga hurmat bilan munosabatda bo'ladi - va mahkumlar unga javob berishadi.
Sonya Marmeladova kitobning eng muhim qahramonlaridan biridir. Uning hayotiy ideallarisiz, Rodion Raskolnikovning yo'li faqat o'z joniga qasd qilish bilan yakunlanishi mumkin edi. Biroq, Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy o'quvchiga nafaqat qahramonda gavdalangan jinoyat va jazoni taklif qiladi. Sonyaning hayoti tavba va poklanishga olib keladi. Ushbu "yo'lning davomi" tufayli yozuvchi o'zining buyuk romanining izchil, mantiqiy jihatdan to'liq dunyosini yaratishga muvaffaq bo'ldi.
