A.N.
Къде започва родината?
Понятието "патриот" миналата година отбеляза тригодишната му годишнина. Тя се появява през 1716 г., преди никой да не е използвал такава дума и не мисли подобни категории. В Русия патриотизъм в нашия модерно разбиране Тя не съществуваше. Не, разбира се, местните хора обичаха земята и дори преследват. Вярно е, че не се счита, че определя каква руска земя на XIII век е доста трудна - териториите, които сме свикнали да наричаме руснаците, изобщо не са се разглеждали. Въпреки това, те бяха по някакъв начин - като земите на християните.
Думата "патриот" се появява в Русия през 1716 година
Но това е единството въз основа на християнската вяра и предотврати появата на концепцията за патриотизма. Москва, която се смяташе за наследницата на Византия и Рим, прие тяхното самоопределение като световното царство. И в Евангелието на Йоан и изобщо, това е: "Исус отговори: Моето царство не е от този свят:" Това е истински християнин трябва да се мисли вечен живот, не за славното земно съществуване. И само много години по-късно, през XIX век, мотото "за вяра, царство и отечество" се появи, което обедини православието и любовта към страната му в съзнанието на руския човек.
За дълго време "патриот" и "син на отечеството" бяха синоними
Концепцията за патриотизма е предшествана от любов към отечеството, към това, което сега наричаме малка родина. Например във времена монголски ИГА. Отечеството се счита за една конкретна земя, "Васта", наследството на бащите. Само К. XIV век Отечеството получава различно тълкуване - по-голяма мащаба, границите надхвърлят границите на една земя. Това до голяма степен допринесе за повишаването на Московската княжество.
Живот за царя!
Дълго време патриотизмът не е свързан с любов към страната, но с придържането към владетеля. Думата "състояние", в обичайното разбиране, изглеждаше само XVI век. Обратно през XV век, под "държавата" е разбрана като лична сила, по-специално Ivan III. Но вече в съдебната власт на 1550 г. "държавата" означава определена територия, земя. По-ярка от промяната на фокуса от владетеля към територията, която се проявява във времето на неприятностите. Началото на XVII век ясно показа, че жителите на Русия са готови да се борят за страната, в която живеят, дори и да няма цар-батишки над тях.
Голям принц Москва Иван III
Първи патриот
През XVII век се появява понятието "общо добро", което въз основа на обединението на идеята за "родина" и "държави". Алексей Михайлович, например, в писмата си твърди за добротата за държавата. Неговият син, Питър аз, с право да се считат за първия патриот в съвременното разбиране на тази дума. За първи път терминът "патриот" се намира в трактата "разсъждение за причините за Savy War", написана от спътника на Петър и Петър Шафиров през 1716 година.
Терминът "патриотизъм" се появява в епохата на Катрин
Тогава думата "патриот" все още запазва значението, което дойде от гръцки - "сънародник". Ето защо Шафиров използва комбинацията от "истински патриот" или, толкова еквивалент на него, "син на отечеството". Владетелят, той се позовава на "бащата на отечеството" и смята, че е истински патриот, т.е. боец \u200b\u200bза родината му. Терминът "патриот" дойде да замени вече съществуващите изрази на езика - "Oetolubets", "доброта". Вярно е, че те не се вписват в речта, но заемите остават.
Петър Павлович Шафиров
В началото на XVIII век думата "патриот" се използва само за да знае, и само няколко десетилетия по-късно влезе в лексикона образовани хора. До края на века концепцията за "патриотизъм", която управлява писателите от това време. Например, в състава "Разговор, който има син на отечеството" Радишчев твърди, дали има човек, роден в страната, заслужава да се носи името на патриота.
Много се чудят: "Какво е синът на Отечеството?" Но за първи път той започна разговор за това A.N. Радишчев, който каза, че "не всички, родени в Отечеството, са достойни за величественото име на сина на Отечеството (Патриот)." И с това твърдение аз абсолютно съм съгласен. Защото не всеки е готов да защити отечеството ви време на отварянеИ затова той не е достоен за такова титло като "син на отечеството".
По мое мнение, синът на отечеството е този, който е готов да се застъпи за родината си, да го защити в труден момент, да защити и винаги я обича. И мога да наричам такива хора без капка съмнение: синовете на Отечеството са на първо място, онези, които се борят за своята страна. Това са героите на великия Патриотична война. Тези хора бяха готови да дадат живота си за родината си, да я защитават и не дават на врага под никакъв претекст. Те я \u200b\u200bобичаха като мама и не се заблуждаваха. Това са истинските синове на Отечеството.
По принцип, няма многоВ коя страна сте родени, най-важното, в коя страна израснал, как и за това, което я обичаше. Искам да донеса дете на сирото като пример. Ако взеха родителите на други хора в дома си и помислиха за детето си, тогава детето на свой ред би ги обичало и ще се считат за техните родители, защото те го хванаха, те го обичаха с всичките си сърца, влязоха в своето търпение и доброта то. И ги нарича мама и татко. Също от родина. Вашата родина е, която ви е повишила твоето сърце патриотизъм и вяра; Че обичате като отечеството си.
A.N. Радишчев каза тази чест, благоприятна и благородство в любовта на родната му родина, която насърчава ползата от големите подвизи за нея. Благодарение на тези качества, хората се събуждат патриотизъм, което от своя страна ще им помогне във всички изпитания, подходящи за съдба.
Но най-важното е наистина да обичате страната си и да повярвате в нея. Както знаете, повечето хора избират това, което е по-печеливша или по-добре лично за тях. Мисля, че е погрешно. Ще дам пример за обикновен дете или дори на себе си. Не можем да изберем родителите си, ние сме родени и вече ги обичаме за представен живот. Дори ако някой има родителски или повече или повече или повече или повече, не можем толкова просто да вземем и да отидем на други родители, оставяйки нашите точно така. Така че с вашата родина - не можете да го оставите, трябва да се биете и да се опитате да бъдете по-добри, трябва да й помогнете във всички отношения, а след това наистина можете да се обадите гордо на сина на Отечеството!
A.N. Радишчев
Писмо до приятел, пребиваващ в Тоболск, дълг на заглавието му
Санкт Петербург на 8 август 1782 г. Вчера се случи тук, с великолепието на посвещението на паметника на Петър първо в чест на Рутегаго; Това е отварянето на неговата статуя, произведенията на Falconeta. Хванат приятел, говори за ЕЕ в отсъствие. Да останеш в далечната отечество на нашата територия, отсмукано от съседите ти, сред хората, които не са ви познати, нито от качествата на ума и сърцето, не могат да бъдат намерени все още резюме Вашият престой, а не приятел на Токмо, но под приятел, с който бихте могли да се оплачете за тъгата и скръбта, и да се радвате на помощ и джетс часове: за тъга и скръб се изчисляват за дни и години, весели часове, радост, радост същия момент. Случайно, мисля, че ще използвате един час, въпреки че имате една единствена почивка, за един трик с вас, горчивина и се зарадвайте от радостта си; С когото можете да прекарате дните си.
В деня, назначен за празника, във втория вече лов в следобедните часове, тълпите на хората се стичаха до мястото, където искаше лицето на собственото си и просветление. Рафтовете на пазител Преображески и Семеновски, бившите безжични сътрудници на опасностите от Петров и неговите победи, и другите рафтове на охраната тук, под ръководството на главите им, заобиколени от мястото на позор, артилерия, Кирасир Новотройк полк и Киев пехота се състояха на близките улици. Всичко беше готово, хиляди зрители на екзалтациите, направени за тези възвишения и тълпа от хора, разпръснати над всички близки места и покриви, се очакваше да бъдат ядосани на образа, на който техните предци в живи мразени, и върху смъртта. Вярно е, че е неизменно: достойнството на заслугите и добродетелта привличат омраза често и онези, които не ги мразят; Когато вината и претекстът на омраза изчезват, тя не отрича правилното и славата на Великата Муга е одобрена от смъртта.
Паметникът на Славата на Петър императрица Екатерина, който седи на корабите през лятото на къщата си, пристигна на кея, върви на брега, тръгна към мястото, приготвено по време на Сената, между изграждането им. Веднага щом успееше да ато, като прекомерно от статуята на заминаването, IMPT и незабележимо, спуснато. И Чен беше Паки към очите на нашето сиво върху дрехите си върху Кона в древните бащи на дрехите си, нейния съпруг, основата на селото от това и първата от които на Невски и финландските води издигнаха руския флаг, който не съществува. Погледна на очите на учтивостта на стотичните си години по-късно, когато ръката му беше придружена в първия трепет, скиптърът на скиптъра беше обширен, границите на Кеу, той се разширява толкова хубаво.
Благословен да, ще имаш феномен, наследяването на престола на неговите и дела и влошаването на главата. Всеки я следва пример. И сълзите на радостта се напояват от фаровете. О, Питър! Когато твоят силен бизнес беше развълнувана изненада и уважавай от хиляда изненадана величието на твоя дух и причина, беше този, който е отнел от чистотата на сърцето. Половината бяха ласките, Кои в техните вътрешностите ви мразеха и делата ви бяха скучни, а другият в ужаса на ужаса е без значение за автократичната сила, блясъкът на твоята слава, понижи на очите им. Тогава си бил жив, царят, пропуснал. Но не можете да се уверите, че не можете да се уверите, когато сте безнадеждни, когато сте по-малко силни, отколкото последното от вашите воини, шестдесет години след смъртта, вашата похвала е вярна, благодарение на Unmlicch. Но обаче повече от всеки е по-вероятно да бъде все по-признат, когато не трябва да следва примера на достоен за наследяването ви, макар че примерът, а примерът на смъртта и живота на милиони за себе си в ръката им. Нашето признание ще бъде по-свободно, а брадичката на откриването на собствения ви образ, ще се превърне в дете на благодарността за това, което радостта на Неговия народ се мъчи към скучния баща.
Статуята представлява мощен ездач, на кон от Борц, се стремят от планината хладно, от върха, той вече е стигнал, смазвайки змията, по пътя на коня и ездача на бързото си римуване и ездача, за да спре съответния . Uzda е проста, животинска кожа вместо седло, жлебът държи, същността на целия разчупващ се кон. Ездачът без стерефни в полувердното доверие Кушак е бременна, облечена в главата, с сватбени лаври и дефтопието е просто. От това можете да изчистите мислите на изрод. Ако сте били тук, добър приятел, ако видяхте този образ, вие, знаете и правилата на изкуството, вие, упражнявате себе си в изкуството на метежа, ще бъдете по-добре да го съдите. Но нека да предположа мислите на създателя на Петрова. Стръзкотата на планината е същността на пречките, Кои Петър е създал намеренията си в действие; Змия, на път, - хитър и зло, които търсеха смъртта му за въвеждането на нови морала; древни дрехи, кожата на животните и целият прост кон и ездач са същността на простия и груби морала и неприятни, Кои Петър е намерен в хората, за който го превръща в; Главата, лаврите на сватбата, - победителят е бил преди, а не на законодателя; Изгледът е смел и силен - крепостта на конвертора; Остра ръка, покровителстваща, как си Лиж я нарича, и погледът е весел - същността на вътрешната увереност, която е достигнала целта, а ръката е проста, че силен съпруг, преодолял всичко желание за неговите пороци, дава покритието си на всички, с неговото призвание. Тук е добър приятел, слаб образ на факта, че гледайки образа на Петров, чувствам се. Съжалявам, ще греша в решенията си за изкуството, което правило ми е малко известно. Надписът е направен на камъка е най-простият: Peter първи, Катрин Две, лято 1782.
Петър, както е признат, е прикован и Сената е баща на Отечеството. Но за какво може да се нарече велик? Александър, канализационен владетел, наречен велик; Константин, измит в кръвта на синовете си, наречен велик; Карл, първото възобновяване на Римската империя, се нарича голямо; Лъв папа, покровител на науката и изкуството, наречен велик; Кодмата лекарство Дюк Тоскан се нарича голям; Хайнрих, добър Хенри IV, кралят на французите, наречен велик; Лудвиг XIV, напразен и бърз Лудвиг, кралят на френския цар, наречен велик; Фридрих II, царят на пруския, все още нарече живота си. Всички тези формовани, за много други, аз не съм споменато, с което грандът нарича великото име, има име за факта, че са били търсени сред хората, обикновените служби на отечеството, въпреки че великите имаха пороци. Частно лице Много по-скоро, тя може да получи името на великия, отличен от всякакви добродетел или качество, но владетелят на народите не е достатъчен, за да има добродетел или качество на частните хора. Обекти, върху които го наричат \u200b\u200bсъзнанието и духа, същността на многобройните. Посредствата на изпълнението на един от длъжностите на неговия сана биха могли, може би голям съпруг в частна позиция; Но той ще бъде тънък суверен, ако някой ще пренебрегне от много добродетели. И така, противно на гражданите на Женева, той познава необичайния съпруг в Петър, името на голямото заслужаващо.
И поне Петър не се различаваше в различни институции, съответно свързани с народната полза, поне не беше победител в Чарлз XII, можеше да бъде извикан, който даде първото желание за такова широко злоба, което и Първичното вещество е без действие. Да, няма да се унижа в мислите ви, добър приятел, възвисявайки такава власт самостоятелно приспособяване, което унищожи последните признаци на дивата свобода на Неговата Отечество. Той е мъртъв, но не можеш да спиш! И ще кажа, че Питър да бъде по-приятно да бъде, възходящ, и основата на собствената си, претендирайки за частна частна; Но ако имаме примери, че царете са оставили сан, за да живеят сами, какво се е случило не от щедрост, но от ситостта на собствения си сана, не е да живеем пример за света, може би няма да бъде това Цилът пропусна доброволно силата си на трона. (Ако това е написано през 1790 г., тогава примерът на Лудви XVI ще даде на писателя други мисли.)
Разговор, който има син на Отечеството
Не всички родени в Отечеството са достойни за величественото име на сина на Отечеството (Патриот). Под робството на ИГА, които не са достойни за декориране на името на СИМ. Кой не знае, че името на сина на Отечеството принадлежи на човек, а не звяр или говеда, или друго безсмислено животно? Известно е, че човек е свободен, здрав е надарен от ума, ума и свободната воля; Че свободата му се състои в избора на най-доброто, което това е най-доброто да го познае и избира ума, колебае ума и винаги се стреми към красивия, величествен, висок.
Всичко това го придобива в една поредица от природни и откровени закони, в противен случай божествено наречена и извлечена от божествени и естествени граждански или хостели. Но в кого тези способности са приглушени, тези човешки чувства, могат ли да бъдат погребани от величественото име на сина на Отечеството? Той не е човек, но какво? Той е под добитъка; За и говедата следва нейните закони и все още не е отбелязано в него отстраняване от тях. Но тук не се отнася до разсъжденията за онези зловещи, Koikovyi или насилие, лишени от това величествено предимство на човек, които са били познати на такава, че без принуда и страх, те не произвеждат нищо от такива чувства, Кои са съблечени в реч , не правят по-висока работа, от която не могат да бъдат освободени; Кой се наниза, конете, осъдени да носят количката, и които нямат надежда да освободят от иго, да се равняват на задачата с кон и подложени на равни стачки: не за тези, които не виждат края на своя IgU, освен За смъртта, когато техните творби ще свършат и мъхата им, макар да се случва понякога, че бруталната тъга, заяви тяхното мислене, закрепва слабата светлина на ума си и ги кара да прокълнат своето уважавано състояние и да търсят край: не за това тук Кои не усеща друг, с изключение на тяхното унижение, Кои пълзи и се движат в смъртен сняг (летаргия), Кой отиде само на човек само, в други времена, обременен от тежестта на оковите им, лишени от всички ползи, изключени от всички ползи, изключени от всички ползи, изключени от общото наследство на хората, потискано, унижено, преконцезна; Кой е нищо друго освен трупове, погребани сами; работа, необходима за човек от страх; Те, с изключение на смъртта, не е желателно и че е поръчано най-важното желание, а най-леките предприятия се изпълняват; Те са разрешени само да растат, след това да умрат; За Коих не пита, че са направили достоен човек? Какви похвални неща, следи от живота им, останали? Какъв добър, какъв полза направи големият брой ръце да донесе държавата?
Не дума тук; Те не са същността на държавния член, те не са хора, когато същността не е нищо друго освен подвижен автомобилен мъчителен, мъртъв труд, настърган говеда! Човек, човек е поискал да носи името на сина на Отечеството! Но къде е той? Къде е това, което е украсено с голямо име? Не е лига и живот в прегръдки? Е гордостта без пламък, любовта, насилието? Не е погребан в фамилия, завист, злонамереност, вражда и раздори с всички, дори и тези, Кои се чувства същото с него и бързат към същото? Или не е затънал в Тина Лена, лакомия и пиянство? Ермитери, които излизат от обяд (за тогава започва деня си) целият град, всички улици, всички къщи, за безсмислени празнина, за превръщането на целомъдрие, за заразяване на вреда, за улавяне на простота и измама, която е носила Неговото брашно, веждите - космически сажди, бузи - кутии в Белил и Сурик, или е по-добре да се каже живописната коса, кожата на тялото му - опъната на барабанната кожа, прилича на чудовище в декорацията си, а не на човек, и неговият смлян живот, белязан с ласкал от устата и цялото тяло, което се случва, стригал аз цялата аптека на пръскането на тамян - с една дума, той е модерен човек, абсолютно изпълнява всички правила на схеголския по-голям светлина на науката; Той яде, спи, лежи в пиянство и на несигурност, въпреки изчерпващите си сили, прикрива, предизвиква всякакви глупости, викащи, избяга от място на място - накратко, той е свиреп. Не е ли този син на Отечеството?
Или този, който вдига мрачната си към твърдостта на небесните очи, проследявайки краката си със собствените си, за него са пред него, което мъка неговото съседно насилие, преследване, опасно, лишаване от свобода, лишаване от заглавия, собственост, мъчение, красива, измама и. \\ T Убийството, в Word, всичко, за него, добре известно, означава разкъсване на онези, които се осмеляват да произнасят думите: човечеството, свобода, мир, честност, святост, собственост и други SIM подобни? Течовете на нишката, кръвните реки не докосват кръвта, но те забавят душата. Той не трябва да съществува, който се осмелява да обърка изказванията си, мненията, случаите и намеренията? Това ли е син на Отечеството?
Или това простира ръцете си, за да улови богатството и притежанията на цялото си семейство, и ако може да бъде, и целият свят, и който с прохлада е готов да се отклони от малките сънародници на техните и последните трохи , подкрепяйки тъжен и неприятен живот, ограбва, ограбване на собствеността им; който се възхищава на радост, ако открие случай на ново придобиване; Нека бъде платен от кръвните реки на събранията на Него, нека го лиши от последния подслон и импрегнирането на видовете от тези като него, нека да умрат с глад, ласки, топлина; Нека ги потънат, нека убиват децата си в отчаяние, нека да управляват живота си на хиляда смъртни случая; Всичко това няма да поклати сърцето си; Всичко това за него не означава нищо; Той умножава имота си и това и красиво. И така, ако не принадлежите на името на сина на отечеството?
Или не, седи на работата, извършена от произведенията на четирите елемента на масата, която жертва няколко души, които отнеха от служението в отечеството, за да може да бъде прехвърлен в леглото до удовлетворение и е спокойно ангажирано в Потреблението на други творби, които говори, докато мечтата вземе силата да премести челюстите си? Така че, разбира се, това, или кой е от горните четири? (За петото допълнение е само поотделно намиране).
Сместа от четири се вижда навсякъде, но синът на Отечеството все още не се вижда, ако не е сред това! Гласът на ума, речникът на законите, са в природата и сърцето на хората, не са съгласни с името на изчислените хора на синовете на Отечеството! Най-много онези, които са действително същността, казват съдът (не сами по себе си, защото те не се оказват такива), а сами, и те могат да се разяждат от синовете на отечеството; Няма човек в ролите, без значение колко е деповиден и заслепен от него, така че всичко да не чувства правилната и красотата на нещата и делата.
Няма човек, който не би се чувствал буден, като се вижда, подмладял, поробен насилие, лишен от всички средства и начини да се наслаждават на останалите и удоволствието и да не придобият утехата им навсякъде. Дали това казва, че обича честта, без която е като без душа. Няма нужда да изразявате тук, че това е истинска чест; За фалшивост, вместо да се отървем, завладя всичко в гореизложеното и никога не успокойте сърцето на човека. Всяко вродено чувство на истинска чест; Но тя обхваща случаите и мисли на човек, който се приближава към Oyom, следвайки лампата на ума, провеждайки го чрез страстта на Mclo, пороците и предразсъдъците на тихата, чест, тогава светлина. Няма нито един от смъртните, Толико-отхвърлен от природата, който няма да има инвестиции, инвестирани в сърцето на всеки човек, като го помоли да слуша чест. Всеки иска да бъде по-добре да бъде уважаван от повече бебе, всеки се втурва към по-нататъшното му подобрение, знаменитости и слава; Без значение как един съскател Александра Македонски се втурва, Аристотел, да докаже на това гаден, като твърди, че самата природа вече е определила смъртна, така че една и освен това, много повечето от тях със сигурност трябва да бъде в робското състояние, и затова да не почувствате честта ? А другият в господстващия, за факта, че не много имат благородни и величествени чувства.
Не противоречиво, че много по-значителна част от вида на смъртните е потопена в тъмнината на варварството, жестокостите и робството; Но това Нимало не доказва, че човек не се ражда с чувство, което го питаше велико и да се подобри, и следователно смазване на истинската слава и чест. Причината за такова или семейство от присъщи живот, обстоятелства, или в които да бъдат принудени да бъдат принудени или лошо, или насилие от врагове на праведното и законно издигане на природата на човека, подложена на силата и хитростта на слепотата и. \\ T робството, което съществува човешкият ум и сърцето, налагането на най-големите окови на презрение и потисничество, огромната сила на вечния дух. Не оправдавайте себе си тук, потисканите, злодеите от човечеството, че тези ужасни връзки са същността на реда, който изисква подчинение. О, ако сте проникнали в цялата природа верига, колко можете и можете много! Тогава другите мисли, които се чувствахте в себе си; Те ще намерят тази любов, а не насилие съдържа прекрасния ред и подчинение на света.
Цялата природа е подложена на една и къде е, няма ужасни посадъци, извличащи сълзи от състрадание от чувствителни сърца, и в които е разкъсан истински приятел на човечеството. Какво би било такава, тогава природата, освен сместа от неръда (хаос), ако би било лишено от изворите? Наистина тя ще загуби най-голям начин да запази и подобри себе си. Навсякъде и с всеки човек, той е роден от огнена любов към спестяванията и хвалението от другите. Това идва от вроден човек, който чувства своите ограничения и зависимост. Това чувство е силно силно, че винаги насърчава хората да придобият тези способности и предимства, чрез които любовта заслужава както от хората, така и от най-високото същество, доказано от съвместната съвест; И заслужаваща друга услуга и уважение, човек се научава от надежден в средствата за запазване и подобряване. И така, тогава, тогава кой се съмнява, че силната любов към честта и желанието да придобият тайната на съвестта с тяхната полза и похвала от другите, има най-големи и надеждни средства, без които човешкото благосъстояние и подобрение не може да бъде бъда? Защото обаче ще остане за човек да преодолее тези трудности, кои са неизбежни по пътя, водещ до постигането на блажена почивка и опровергават, че чувството за неразположение, което подхожда на тръпката, когато недостатъците на недостатъците?
Какво означава да се отървем от страхът е завинаги под ужасната тежест на тях? Ако се наведеш, първо, изпълнено от сладка надежда, е приздравяването на най-високото същество, а не на yako отмъстия, но IKO източник и началото на всичко най-добро; И тогава, естеството на взаимната помощ е свързано с нас и което вътрешно наклони да бъде приготвено и с цялото изкупуване на този вътрешен глас, те чувстват, че те не трябва да са страни, които възпрепятстват праведното човешко желание подобрение. Кой сееше в усещането на човек, за да търси убежище? Вродено чувство за пристрастяване, ясно показващо двойно до спасение и удоволствие на нашето лекарство. И това, което най-накрая го насърчава да се присъедини към морския път? Какво я втурва към връзката с това с две човешки блаженство посредством, и да се грижи за тях? Наистина, нищо друго освен вродена глупава мотивация за придобиване на тези способности и красота за себе си, чрез която се заслужава благосклонността на Божията полза и любовта на техните срещи, желанието да се научат достойна за тяхната полза и покровителство.
Хората виждат актове ще видят, че това е един от главните извори на всички най-големи в светлината на творбите! И началото на това, което подтиква на Лунния на честта, който се засява в човека, в началото на това! CE причина за усещането за този комфорт, който обикновено се свързва винаги със сърцето на човек, колко скоро се излива в унищожаването на Бога, което се състои в сладко мълчание и отпускането на съвест и колко скоро печели любовта на себе си, която обикновено се изобразява от радост, когато го посещава, похвали, възклицания. Тази тема, към която се стремят истинските хора, и къде получават истинско удоволствие! Вече е доказано, че истинският човек и синът на Отечеството са еднакви; Затова ще има вярна отличителна черта, ако това е амбициозно.
Сим Да, той започва да украсява величественото име на сина на Отечеството, монархията. Той трябва да прочете съвестта си за това, вдигайки съседа; За любовта е една от любовта, любовта е закупена; Трябва да извърши заглавието, тъй като той заповядва на благоразумието и честността, без да се тревожи за нимало за наградата, почести, превишаване и слава, която е спътник, или пука, сянка, винаги следват добродетел, осветена от погрешно слънце на истината; За тези, които гонят за гъба и хваление, не само не придобиват за себе си от другите, но и губят.
Истинският човек е истинският изпълнител на всички закони, предвидени за блаженството; Той се подчинява. Благородната и извънземна племенна и лицемерие скромност придружават всички чувства, думи и актове на него. Той е подчинен на почтеността на какъв ред, подобрението и спасението изисква общи; За него няма ниска държава в обслужването на Отечеството; Той го служе, той знае, че насърчава образователната циркулация, така да се каже, кръвта на държавното тяло. Най-вероятно той ще се съгласи да умре и да изчезне, отколкото да подаде различен пример на Ungivive и, за да отнеме децата от Отечеството, които биха могли да бъдат украса и подпроект; Той се страхува да заразяват соковете на благосъстоянието на техните съграждани; Той пламна нежна любов към целостта и спокойствието на конзолата си; нищо толкова нетърпеливо да се ядоса взаимна любов между тях; Той лежи този благодетел във всички сърца; Не се страхува от трудностите, които му се сблъскват в благородния подвиг; Преодоляване на всички пречки, неуморно да се затвори запазването на честността, дава добри съвети и инструкции, помага на нещастността да елиминира опасностите от заблуда и дефекти и ако е уверен, че смъртта ще донесе крепостта и славата си на отечеството, не се страхува да се страхува Жертвай живот; Ако е необходима за отечеството, тя го запазва напълно да спазва законите на природните и вътрешните органи; Ако е възможно, тя отвращава всичко, което може да оцвети чистотата и да отслаби благосъстоянието на тези, Ико един удар на блаженството и подобряването на техните сънародници. Накратко, той е ароматен! Ето друг верен знак на сина на Отечеството!
Третият, и както изглежда, последният знак за разпръскване на сина на Отечеството, когато той е благороден. Ноубъл е този, който се еветил на известни по-мъдри и човешки обичащи качества и действия; който свети в обществото на ума и добродетелта и да се възпламени от истинската мъдър любов, всички сили и усилия сами, за да се втурват, така че да се подчиняват на законите и нецензурите, да държат властите, и двамата, и всичко, което той трябва да прочете друго, като принадлежащо на отечеството, да го използва като поверено на ключа към славата на съсобственика и държавния собственик, който е бащата на народа, без да пести нищо за доброто на Отечеството. Той е прав благороден, когото сърцето не може да не трепери от деликатна радост в едно име на отечеството, и който не е необичайните спомените (които в нея са непрекъснати), както беше, това беше с ценно нещо в светлина на неговата чест. Той не дава полза от предразсъдъците на Отечеството, Кой Дръпни, Ичо Брилянт, в очите му; всички дареха за доброто на това; Върховната награда е добродетел, т.е. в това вътрешно събиране на всички непосоления и желанията, които мъдростта на създателя се излива в безупречното сърце, и че в нейното мълчание и удоволствие нищо в светлината не може лесно да бъде като. За истинско благородство Има добродетелни актове, съживени от истински цимент, който никъде, както и в непрекъснатите бенефициенти на човешкия род, и главно за своите сънародници, възнаграждавайки за всички за предписаните закони на природата и правителството. Декорирани с единствените качества както в просветена античност, и сега са почитани чрез истински похвала. И тук е третият отличителен знак на сина на Отечеството.
Но те не са блестящи, но приятно, нито възхитително за каквото и да е безцветно сърце на това качество на син на отечеството, и въпреки че е свикнал да го има, но те не могат да бъдат без правилно възпитание и просветление чрез науки и знания , без Koooy, способността на най-добрия човек е удобна, както винаги, тя се превръща в най-вредните мотиви и стремежи и поставя всички държави с злонамереност, загриженост, раздори и несъгласие. За тогава концепциите на човека са тъмни, идват и напълно химерни. Защо преди, отколкото желае някой да има истински качества на истински човек, трябва първо да научите духа си на упорита работа, съседство, послушание, скромност, интелигентно състрадание, което да ловува всички, на любовта на отечеството, на Желанието да се имитират чудесно в следващите примери, също така да обичате за науките и изкуствата, колко заглавието се изпраща на хостела; Бих се кандидатствал за упражнението в историята и философията или любовта, а не училище, за формулировката на единствената конвертируема, но в истинската, наклонена част от нейните истински задължения; И да пречистят вкуса, за да обичаме гледането на живопис на велики художници, музика, скулптура, архитектура или архитектура.
Evremely сбъркани, които публикуват сиеенките, разсъжденията на платоничната система на общественото образование, кои събития никога няма да видят, когато в очите ни има такова определено образование, и в основата на в момента, просветено от божествените монарси и просветена Европа С удивление вижда успеха на него, възходящ до определената цел с гигантски стъпки!
Радишчев "Разговор, който има син на Отечеството."
Това е революционер и журналистически член (1789), отпечатан в списанието "" "" "" "". Според това кой трябва да получи заглавието на истинския син на отечеството, Радишчев номинира основното състояние: те трябва да бъдат само "успех" '' '' '. Следователно той отказва селянинът в този ранг в зависимостта на Срефа, отказва голямо съжаление. Но как ядосан звучи неговото отмъщение за потисничеството, служещите змии "" "" "" "" "" "" "" '' '' '' '' '' '' '' '' '' ' Един, който е използвал синовете на Отечеството. Статията пред САЩ минава редица сатирични портрети на злите, незначителни, несериозни собственици на земя. Но кой е достоен да бъде истинският син на отечеството? И Радишчев отговаря, че истинският патриот трябва да бъде човек, изпълняван от чест, благородство, способна да жертва доброто на хората, и ако човек се проявява, ако знае, че ще бъде крепост и слава на отечеството, това е не се страхуваш да дариш живот '' '' '' '' ' Това е едно от най-силните политически речи на рейзьововата революционера, изискваща свобода на хората.
Ode''Volost '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '
За първи път теорията на народна революция получава журналистика и изпълнение на изкуството В писмената Радишчев през 1781-1783 година. Ode''lost '' '' ', откъси от които бяха включени в "приближаване"' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ''
Съдбата на родината и хората в центъра на вниманието на автора, напреднал човеккоето е в състояние да сравнява фактите и събитията на историческия с модерността и да дойде при обобщаването на философските заключения за моделите на появата на революцията в Русия, на които са в състояние да отговорят на насилие на насилие. Ода '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' е работа на огромна поетична и ораторска страст, което показва зрелостта на революционния мироглед на Радишчев. "Проходна свобода" "" А се доказва ", че този човек е свободен от раждането. Започвайки с апотеоз на свободата, което е наясно с това какъв "бистър на човека" "", "естер на великия дел" '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' "Изинол. Обратно, 18 V просветено. Радишчев, който говори за свобода, означава не само естествено, но и социалното равенство, което трябва да бъде постигнато от борбата за правата на хората. Той страстно осъжда робството и деспотизма, законите, установени от автократичната сила, които са "крехки". Той разкрива опасно за хората, които съюзът на царската власт и църквата, говорейки против монархията като такъв.
Монархията трябва да бъде заменена от демократична система, основана на социално равенство и свобода. На площад Земята ще принадлежи на тези, които го обработват.
Вярата в бъдещата победа на народна революция анимира poet͵ тя също е на изучаването на опита на страната си (бунта на селяните под ръководството на Пугачов), както и на примери, взети от английска и американска революции. Исторически събития, исторически имена Актьорите на Revolution Cromwell, Вашингтон са поучителни за други нации. Отдихът на противоречивия образ на Кромуел, Радишчев му дава възможност за това, че е ... Той преподава в рода и раждането, тъй като местните жители могат да отмъстиха: Вие сте Чарлз на съда на Казил '' '' ''.
Ода завършва с описание of''Sbrannaya Day '' '' '' и когато революцията ще спечели и update''othery Drague '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' Pafos OD - вяра в победата на народна революция, въпреки че исторически мисленето на Радишчев разбира, че е дори Ходана "'' ''. Философското, журналистическото съдържание на ОПР намира съответните стилистични форми на изразяване. Традиционен жанр Оди е изпълнен с революционна жалка и използването на сателит, които придават тържествения звук за изразени идеи, подчертава само единството на художествената форма и съдържанието. Успехът на Ода беше огромен.
Темата на революцията в "експлоатацията от Санкт Петербург до Москва" "Радишчев. (Inc. през 1790ᴦ.)
Радишчев започна да пише "от средата на 80-те години. Няма тих разказвач, потопен в света на собствените чувства и преживявания, и има човек, гражданин, революционер, изпълнен със съчувствие към безсилен и възмущение към потисниците. Темата на революцията звучи в много глави. Снимки на нечовешко отношение към хората, съзнанието социална несправедливост Наричан от Радишчев, страстните призовава за свалянето на силата на крепостта. Тъй като повечето от хората в автократичното състояние "изогенно с тесен говеда, унижен, тогава незаменим обиден човек", който е бил принуден от чувството за запазване на собствените си, е принуден да отразява обидите "(" Чудово "" ''''с).
Твърдността и алчността на собственика на земята - "" krovopii "" "" "", за актовете, които разказаха в глава " Vyshny Volochok.", Причинява гнева на пътешественика, призовавайки хората да отговорят на насилието насилие.
Всичко, което пътникът вижда по пътя си: пътни срещи, наблюдение на живота на различни класове, прави дълбоко съчувствие на потиснатите хора и изпълва чувството на безмилостна враждебност към потисниците, съзнанието на най-важното за революционната борба за Освобождение на хората, борбата на хората. Революцията възниква като неизбежен резултат от потисничеството.
Отворено повикване до въстанието звучи в глава''Gorodnya '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ', където има рисунка за набор от набор, за незаконната продажба в новобранците на хората, само защото техният земевладелец "се забавлява на нова каретка" '' '.
Радишчев вярва, че времето ще дойде, когато нови хора и свобода излизат от народа и свободата ще дойде отгоре - "" от Големите екземпаньори "'' '' '' '' М, и от дъното - 't на тежестта на поробването '' '' m, но той разбира това "дълго. Историката на мисленето му предполага, че революцията в Русия е изпълнена, но за това се нуждаете от време. Руска реалност, характеристики на руския национален характер - ключът към неизбежността на революцията.
В способността на хората да възмущават убеждава Радишчев и опитът на Угачевското въстание. В същото време революционният писател разбира, че спонтанният характер на въстанието не може да доведе до местни промени в руската реалност, за победата на хората. Във връзка с това предизвикателството на'хотилов "" "'' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '\\ t "" '' 'бе даден на репичния резултат от Уставът на Пугачев и е предложен възможен проект за бъдещи трансформации чрез реформи.
Фондацията на революцията, но Радишчев знаеше, че победата е възможна само в продължение на десетилетия, а във връзка с това е напълно възможно да ги търсят най-болните - освобождението на селяните от други пътеки, една от които е една от тях Проект като опит за облекчаване на съдбата на хората поне скоро.
Радишчев "Разговор, който има син на Отечеството." - концепция и видове. Класификацията и характеристиките на категорията "Радишчев" разговор, че има син на Отечеството. " 2017, 2018.
A.N. Радишчев.
Разговор, който има син на Отечеството
Не всички родени в Отечеството са достойни за величественото име на сина на Отечеството (Патриот). Под робството на ИГА, които не са достойни за декориране на името на СИМ. "Последователно, чувствително сърце, не се произнася по такова поговорка, колегата на прага.
Присъединете се и чакайте! Кой не знае, че името на бащата на отечеството принадлежи на човек, а не звяр или говеда или друго безсмислено животно? Известно е, че човек е свободен, здравият е надарен от ума, ума и свободната воля; Че свободата му се състои в избора на най-доброто, че това е най-доброто да го познаваме и да избирате през ума, разбирайки ума на ума и винаги се стремим към красивите, величествени, високи. Всичко това го придобива в една последица от природни и откровени закони, иначе божествено наречени и извлечени от божествен и естествен граждански или хостел.
Но в кого тези способности са приглушени, тези човешки чувства, могат ли да бъдат погребани от величественото име на сина на Отечеството?
Той не е човек, но какво? Той е под добитъка; За и говедата следва нейните закони и все още не е отбелязано в него отстраняване от тях. Но тук не се отнася до мотивите за тези; Злошвеноя, който е лишен от величественото предимство на човек, кои, са били направени на всички такива, че без принуда и страх, нищо от такива чувства не произвеждат, Кой се харесва на пациента, не правят по-висока работа, от която могат не се освобождава; Кои са нанизани коне, осъдени дълго време, за да носят количката, и които нямат надежда да освободят от иго, да се равстват с кон на награда и подложени на равни сътресения; Не за онези, които не виждат края на своя IgU, с изключение на смъртта, където техните дела и техните мъчения завършват, въпреки че понякога се случва бруталната тъга, заявява тяхното мислене, закрепва слабата светлина на ума си и ги кара да проклинат лошо състояние и ги потърси за единия край; Не за тези тук, Кой не усеща друг, освен тяхното унижение, Кои пълзи и се движат в смъртен сняг (летаргия), Кой отиде на човек с един токмо поглед, в други времена, обременен от тежестта на техните окови, лишени от всички Ползите са изключени от всички хора, депресирани, унижени, преконцезна; Кои нищо друго като мъртви тела погребаха един срещу друг; работа, необходима за човек от страх; Те са нищо друго освен смърт, не е желателно и че са поръчани най-важните желания и най-леките предприятия се изпълняват; Те са разрешени само да растат, след това да умрат; За Коих не пита, че са направили достоен човек? Какви похвални неща, следи от живота им, останали? Какъв добър, какъв полза направи големият брой ръце да донесе държавата?
Не дума тук; Те не са същността на член на държавата, те не са хора, когато нищо не е различно, като движими автомобилни мъчители, мъртви трупове, гробен говеда!
Човек, човек е поискал да носи името на сина на Отечеството! Но къде е той? Къде е това, което е украсено с голямо име?
Не е лига и живот в прегръдки? Е гордостта без пламък, любовта, насилието? Под погребания в парфюм, завист, зло, вражда и разделяне с всички, дори и тези, Кой се чувства еднакво с него и се втурна към същото? Или не е затънал в Тина Лена, лакомия и пиянство? Хертес, излизащи от обяд (защото той започва деня си) целият град, всички улици, всички у дома за безсмислен и празен разговор, за съблазняване на целомъдрие, за да заразяват вреда, за улавяне на простота и аромат, които Направи главата си с магазин за брашно, петна от сажди, бузи в Белил и всмукващи кутии или, по-добре е да се каже живописната коса, кожата на тялото му се простираше от барабанната кожа, по-скоро прилича на чудовище в декорацията си, по-скоро отколкото на човек, и неговия смъртен живот, белязан от смяната, от устата и цялото тяло, което се случва цяла аптека на пръскането на тамян, "с една дума, той е модерен човек, абсолютно изпълнява всички правила на схемолската голяма светлина на науката: той яде, спи, лежи в пиянство и несигурност, въпреки разширените си сили; Прикриване, предизвикателства всякакви глупости, викащи, се отдалечават от място на място, накратко - той е ожесточен.
Не е ли този син на Отечеството? - или онзи, който вдига чудесен начин за по-високия безсмислен спрей, който потъпква краката му, за него, който е измъчван от техния съсед, преследване, тестван, лишаване от свобода, лишаване от длъжност, собственост, нежност, измама и убийство, в. \\ t Една дума, всички, които са му познати чрез разкъсване на онези, които се осмеляват да произнасят думите: човечеството, свобода, мир, честност, святост, собственост и други хора? Течовете на нишката, кръвните реки не докосват кръвта, но те забавят душата. Не трябва да съществува кой се осмелява да обърка изказванията си, мнение, дела и намерения! Това ли е син на Отечеството?
Или един разтяга ръцете си към изземването на богатството и притежанията на целия си дом, и ако може да бъде, и целият свят и който със самообладание е готов да се отклони от лошото сънародници на тяхното и последното трохи, подкрепящи скучния си и слаб живот, ограбва собственост; Който се възхищава на радост, ако открие случай на ново придобиване, нека бъде платен от реките на кръвта на неговите събрания, нека го лиши от последното убежище и да нахрани хората като него, нека да умрат с глад, да служат, топлина; Нека ги потънат, нека убиват децата си в отчаяние, нека се удавят живота си на хиляди смъртни случаи; Всичко това няма да поклати сърцето си; Всичко това за него не означава нищо, - умножава имота си и това и красиво. - И така, това не принадлежи на името на сина на Отечеството?
Или не, седнал зад извършените творби на четирите елемента с масата, които жертват няколко души, които отнеха от служението в отечеството, за да може да бъде предаден на леглото и ще има спокойно вече да се занимава с консумацията на Други творби, които той ще направи, докато мечтата вземе силата да премести челюстите си? И така, разбира се, това или от горните четири? (За петото допълнение е еднакво отделно намиране). Сместа от четири се вижда навсякъде, но синът на Отечеството все още не се вижда, ако не е сред това!
Гласът на ума, речникът на законите в природата и сърцето на хората, не се съгласяват с името на изчислените хора на синовете на Отечеството! Най-много онези, които наистина са същността, ще кажат съд (не сами по себе си, защото те не се намират като такива), а сами и осъдени да изключат тези на синовете на Отечеството, няма човек, няма човек, няма човек Колко е порочен и заслепен, така че всичко да не чувства правилната и красотата на нещата и делата.
Няма човек, който не би се почувствал буден, като се вижда задълбочено, дозиране, поробено насилие, лишено от всички средства и начини да се наслаждават на мира и удоволствието и да не се придобиват от никъде. Това казва, че той обича чест,без които той е като без душа. Тук не е необходимо да се обяснява, че това е истинска чест, защото невярецата, вместо да се освободи всичко по-горе и никога не успокоява сърцето на човека.
Всяко порочно чувство на истинска чест; Но тя обхваща случаите и мисли на човек, който се приближава към Oyom, следвайки лампата на ума, провеждайки го чрез страстта на Mclo, пороците и предразсъдъците на тихата, чест, тогава светлина. Няма нито един от смъртните, само отхвърлен от природата, който няма да има пролетта, вградена в сърцето на всеки човек, като го моли да лиже честВсеки иска да бъде уважаван, а не строго бързане, знаменитост и слава се втурва: без значение как пикането на Locasculator Alexander Macedonsky, Aristotle, да докаже, че е гаден, като твърди, че самата природа вече е уредила смъртната, така че една и по-голяма най-много от тях със сигурност трябва да бъде в робското състояние и следователно не се чувстват, че има чест?а другият в господстващото, защото не много хора имат благородни и величествени чувства.
Не противоречиво, че много по-значителна част от вида на смъртните е потопена в тъмнината на варварството, жестокостите и робството; Но този Нимало не доказва, че човек не се ражда с чувство, което го питаше на голямо и да подобри себе си и следователно на смазване на истинската слава и честПричините за такова или семейство от присъщи живот, обстоятелства или в Koi да бъдат принудени или бедност или насилие от врагове на праведното и законно издигане на природата на човека, подложена на силата и хитростта на слепотата и робството, които Умът и сърцето на човешкото изчерпване, налагането на най-големите окови на презрение и потисничество, огромната сила на вечния дух.
Не оправдавайте себе си тук, потисканите, злодеите от човечеството, че тези ужасни връзки са същността на реда, който изисква подчинение. О, ако сте проникнали в веригата на цялата природа, колко можете и може много! Тогава другите мисли, които се чувствахте в себе си; Те ще намерят тази любов, но. Не насилие съдържа такъв отличен ред в света и подчинеността. Цялата природа е обект на една и там, където са, няма ужасни посадъци, извличайки сълзите на състраданието от чувствителни сърца и при които истинският приятел на човечеството е разкъсан.
Какво би било такава, тогава природата, освен сместа от неръда (хаос), ако би било лишено от изворите? Наистина тя ще загуби най-големия начин да запази и подобри себе си. Навсякъде и с всеки човек, той е роден от огнена любов към спестяванията и хвалението от другите. Мечтата идва от вроден човек, чувствайки ограниченията и зависимостта си. Пейте чувството силно силно, че винаги насърчава хората да придобият тези способности и предимства, чрез които любовта заслужава както от хората, така и от най-високото същество, доказано от съвместната съвест; И заслужаваща друга услуга и уважение, човек се научава от надежден в средствата за запазване и подобряване.
И ако това е така, тогава кой се съмнява, че силна любов към честта и желанието да придобият тайната на съвестта с тяхната полза и похвала от другите, има най-големи и надеждни средства, без които човешкото благосъстояние и подобрение не може да бъде ? Защото обаче ще остане за човек да преодолее тези трудности, кои са неизбежни по пътя, водещ до постигането на блажена почивка и опровергават, че чувството за неразположение, което подхожда на тръпката, когато недостатъците на недостатъците? Какво означава да се отървем от страхът е завинаги под ужасната тежест на тях? Ако си тръгнете, първо, екзекутиран от Sweet Hope е убежище на най-високо не за отмъстител, но IKO източник и началото на всичко най-добро; И тогава естеството на взаимопомощта е свързано с такъв човек, с цел взаимна помощ и който вътрешно склони да бъде подготвен и с всичките притискане на този вътрешен глас, те чувстват, че те не трябва да бъдат Sicruts, които възпрепятстват праведното човешко желание да се подобрят.
Кой сееше в усещането на човек, за да търси убежище? - вродено чувство за пристрастяване, ясно ни показва двойно към спасението и удоволствието на нашето лекарство. И това, което най-накрая го насърчава да се присъедини към морския път? Какво го бърка с връзката с другите две човешки блаженство посредством и да се грижи за тях? - Наистина нищо друго, като вродени пламъци в придобиването на тези способности и красота за себе си, чрез които благоволението на Божията услуга и любовта на техните събратя, желанието да се научат достойна за тяхната полза и покровителство.
Хората виждат актове ще видят, че това е един от главните извори на всички най-големи в светлината на творбите! И началото на това мотивиране на честта на лъва, което се засява в човека в началото на създаването му! CE причина за усещането за това селище, което обикновено се свързва със сърцето на човек, колко скоро се излива от Божията услуга, която се състои в сладко мълчание и отпускането на съвест и колко скоро печели любов като себе си, който обикновено е изобразен от радост, когато го посещавате, хвалете, възклицания. Тази тема, на която се стремят истинските хора и къде намират истинско удоволствие! Вече е доказано, че истинският човек и синът на Отечеството са еднакви; Ето защо, ще има вярна отличителна черта, ако по този начин скво.
Сим Да, той започва да украсява величественото име на сина на Отечеството, монархията. Той трябва да прочете съвестта си за това, вдигайки съседа; За любовта е влюбена; Любовта е закупена; Трябва да изпълнява заглавието, тъй като командва предпазливост и честност, без да се грижи за нимало за отстраняването на почести, екстразия и слава, която е спътник или кръпка от сянка, винаги следва добродетел, осветена от грешното слънце на истината Шпакловка За тези, които гонят за гъба и хваление, не само не придобиват за себе си от другите, но и губят.
Истинският човек е истинският изпълнител на всички онези, които се преструват за блаженството на законите му; Той се подчинява. Благородното и извънземно въздействие и лицемерие скромност придружават всички чувства, думи и актове на него. Той е подчинен на почтеността на какъв ред, подобрението и спасението изисква общи; За него няма ниска държава в обслужването на Отечеството; Той го служе, той знае, че популяризира звуковото обработване, така да се каже, кръвта на държавното тяло. Най-вероятно той ще се съгласи да умре и да изчезне, отколкото да подаде различен пример на Ungivive и, за да отнеме децата от Отечеството, които биха могли да бъдат украса и подпроект; Той се страхува да заразяват соковете на благосъстоянието на техните съграждани; Той пламна нежна любов към целостта и спокойствието на неговите сънародници, нищо толкова много крадци се интензивни като взаимна любов между тях; Той лежи този благодетел във всички сърца; Не се страхува от трудностите, които му се сблъскват в благородния подвиг; преодолява всички препятствия, неуморните идват да запазят честността, дава добри съвети и обучение, помага на нещастността да елиминира опасностите от заблуда и дефекти и ако е уверен, че смъртта ще доведе до крепост и слава на отечеството, не се страхува да жертва живота Шпакловка Ако е необходима за отечеството, тя го запазва напълно да спазва законите на природните и вътрешните органи; Ако е възможно, той отвращава всичко, което може да оцвети чистотата и да отслаби благосъстоянието на тези, ИКО е удар на блаженството и подобряването на техните сънародници, в думата, той често!Ето друг верен знак на сина на Отечеството!
Третата и, както изглежда, последният отличителен знак на сина на Отечеството, когато той благородни.Ноубъл е този, който се еветил на известни по-мъдри и човешки обичащи качества и действия; Който свети и обществото е ум и добродетел и, възпламенява се от наистина мъдри любов, цялата си сила и усилия, за да се втурват, каквото и да се подчиняват на законите и възпрепятстващите закони, да държат властите, и двамата, и Всичко, което има, не чета по друг начин, като принадлежащ на покромишността. Да го използваме, както е поверено от ключа към неговия национален и суверен, който е баща на народа, без нищо за доброто на отечеството. Той е прав престъпление, когото сърцето не може да не трепери от нежна радост под еднородното име на отечеството и което не усеща подобряването на тези спомени (което е в сила в нея), както беше, беше за скъпоценното лице всичко в светлината на неговата част. Той не дава полза от предразсъдъците на Отечеството, Кой дрезгав, блестящ, в очите на очите ни; Всички жертват доброто: върховната награда е и добродетелта, т.е. във вътрешната сбруя на всички наклонности и иска, която мъдростта на създателя се излива в безупречното сърце и кого нищо в мълчанието и удоволствието си в света не може лесно станете. За TRUE благородствоима добродетелни действия, съживяване истинска честКоето не е наистина, както и в непрекъснатите бенефициенти на човешката раса, но главно за своите сънародници, възнаграждавайки всички на предписаните закони на природата и перопластията. Декорирани с единствените качества както в просветена античност, и сега са почитани чрез истински похвала. И тук е третият признак на сина на отечеството!
Изключително погрешно, който почита аргумента от платоничната система на общественото образование, кои събития никога няма да видят, кога и очите ни са такива като точно образованието и в следните правила, основани от Богомиш Монарси, и просветена Европа с удивление Успехи на него, възходящ за очакваната цел. Гигантски стъпки!
