Анализ на епизоди от романа и раздялата на Гончаров. Урок за развитие на речта с елементи на лингвистичен анализ (на примера на анализа на откъс от романа "Обломов")
В романа на И. А. Гончаров също се занимаваме с конструктивния принцип на двойствеността, но двойствеността не е сатирична. естетически обект художествено възприятиев този случай тя не се разделя на висока даденост и ниска даденост в полето на единна ценностна позиция - тя съчетава взаимно изключващи се ценностни намерения.
По тази причина безкрайният спор дали героят на романа е „лош” или „добър” – този сънлив ленивец с гълъбова душа, в каквито и категории и от каквито и позиции да се води, не може да бъде разрешен принципно, защото целият романен свят, подобно на неговия герой, който не съвпада със себе си, се появява в двойна перспектива на зрението. Такава е естетическата "оптика" на това художествено цяло.
Факт е, че последната фраза от текста (И той му каза какво е написано тук) съдържа някакво фундаментално важно откровение. Оказва се, че не сме се запознали с живота, характера и личността на Обломов в тяхното авторско творчество и следователно безспорност за нас, читателите (какъвто е случаят с разрезите на Толстой например), а само с един от възможните вътрешно- нови версии на този живот - с версията на Щолц. Внимателният читател обаче ще забележи факта, че не всичко, което сега му е известно, може да бъде известно на Щолц. От какъв източник е дошло в текста? Трябва да се предположи, че тази информация е донесена от писателя, който е записал историята на Щолц.
Знаем много малко за този герой, който внезапно се появи в последната глава. Разполагаме само с неговия портрет: пълно, с апатично лице, замислени, сякаш сънливи очи, заинтересовани човешки съдбино казва лениво прозявайки се. Ами това е портрет на самия Обломов или поне на човек от типа на Обломов, обратното на Щолц. Това означава, че романът на Гончаров е версия на живота на главния герой, принадлежащ на активен човек, който не приема "обломовщината", но преразказан и допълнен от друг човек - съзерцателен по начина на Обломов.
Това наслагване на двете версии създава "оптическия ефект" на своеобразно естетическо "късогледство", принуждавайки интерпретаторите да се взират отново и отново в размазаното изображение.
В първата глава на романа читателят все още не знае нищо за двойствеността на гледната точка, която организира процеса на четенето му. въпреки това начални страницитекстовете вече съдържат редица дълбоки опозиции, в пресечната точка на които се намира Обломов, и се явяват своеобразна увертюра към сложно и органично противоречиво художествено цяло. Опозициите, които възникват от самото начало, изграждат двусмислена, амбивалентна система от ценности в новия свят, който ни занимава.
На първо място, отбелязваме удвоения хронотоп на къщата. Още от първото изречение на текста научаваме, че Иля Илич живее в една от големите къщи, чието население би било колкото цял окръжен град. В тази извънземна къща с непатриархален бит обаче той е само наемател, а апартаментът, който наема, е лишен от живи следи от човешко присъствие. В забележките на Волков от втора глава се появяват такива новомодни весели къщи, където е половината град (вече столица), което неприятно удря Обломов.
Темата за собствената (патриархална, семейна) къща на Ломови също се появява в първа глава. Това е обект на исторически легенди за тази стара къща, единствената летопис, водена от стари слуги, бавачки, майки и предавана от поколение на поколение.<...>ценете го като свещено. Но Иля Илич вече не живее в къщата си, оставяйки завинаги центъра на остарялото величие.
Според присъщия си начин на живот Обломов е много домашен човек. Домашен мъж без дом – такава е изначалната парадоксалност на двойния образ на главния герой.
Своеобразно противопоставяне на началната глава, както и на последващия текст, е разминаването между идеята и мисълта, които изведнъж се оказват случайни антоними. Лицето на Иля Илич се характеризира с липсата на определена идея. Но мисълта се разхождаше като свободна птица над това лице. Но идеята като план за различни промени и подобрения в управлението на собственото имущество съставлява основен мотив на първата глава. Впоследствие самият герой ще стане обект на такава идея: в крайна сметка основното действие на романа се свежда до неуспешното изпълнение на плана на Щолц и Олга - плана за промяна на Обломов.
В пресечната точка на вътрешната борба между безпокойството, което от време на време замръзва под формата на определена идея, и свободната мисъл - докато умът още не е дошъл на помощ - се разкрива душата на героя, която открито и ясно свети в очите , в усмивката, във всяко движение на главата, ръката. Това е може би единственото нещо, което не се удвоява, което е в основата на самоличността на Обломов. В края на романа героите са свързани от една обща симпатия, един спомен за душата на починалия, чиста като кристал.
Най-очевидно от първите страници на творбата е противопоставянето на мира и светската суматоха.
Мирът първоначално ни беше разкрит чрез лъжата на героя, което нито беше необходимост<...>нито случайно<...>нито удоволствие<...>това беше нормалното му състояние. Зад тази лъжа се крие образът на широк и спокоен живот в пустошта на селото. Суетата обаче първоначално се появява като фантом на огромна суматоха в къщата (почистване), мисълта за която ужасява господаря. С последвалия наплив от светски грижи образът на суетата прераства в образа на самия живот: О, Боже! Докосва живота, стига навсякъде.
Още в следващата глава се установява първоначалното за Иля Илич и ключово за романа като цяло разположение на суета и мир: На десет места в един ден - нещастие! — помисли си Обломов. И това е животът!<...>Къде е човекът тук? На какво се разпада и разпада?<...>нещастен! — заключи той, претърколи се по гръб и се зарадва, че няма такива празни желания и мисли, че не се спъва, а лежи тук, запазвайки човешкото си достойнство и спокойствието си.
В контекста на това разсъждение, където понятието човешки животзапочва да се удвоява, мирът се оказва алтернативен начин на живот на суматохата, а не бягство от нея. Дори в първата глава Захар заяви: Опитвам се, не съжалявам за живота си! (т.е. не щади собствената си почивка).
Цялото последващо действие на романа се състои в това, че героят губи този основен мир за него и след това го намира отново.
Въпреки това, в целия роман жизнена стойностмирът също се удвоява: той е положителен в опозиция на суетата, но като противоположност на бизнеса се оказва извънжитейска ценност и в този смисъл отрицателен. На фона на деловата дейност на Щолц (Ех, ако можеха да минат само двеста-триста години! Колко неща можеха да се направят!) Спокойствието на Обломов е синоним на смъртта: Животът докосва, няма мир! Бих легнал и заспивам... завинаги... Едно от най-съществените противопоставяния на романната вселена, "ценностно опакована" (Бахтин) около героя, трябва, разбира се, да се признае противопоставянето на Изтока и Европа.
Известният халат на Иля Илич е истински ориенталски халат, без ни най-малък намек за Европа, ушит по същата азиатска мода, запазвайки яркостта на ориенталските цветове и здравината на тъканта, подчинявайки се на собственика си като послушен роб. В същото време стаята на Обломов изглеждаше красиво обзаведена в европейски стил, издавайки желание да се запази по някакъв начин благоприличието на неизбежната приличие. И когато в следващата глава Волков предлага да донесе чифт нови ръкавици за тест (Това е само от Париж), Обломов се съгласява без колебание.
Героят обаче вътрешно е толкова откъснат от наблюдавания от него „приличие“, че сякаш питаше с очи: „Кой довлече и инструктира всичко това тук?“ Впоследствие той ще мисли за хора, различни от себе си, склад: Те не отиват в шапката си, напълвайки главите си с активна Европа.
Конфронтацията между Европа и Азия, постепенно заложена от самото начало, ни казва, че съдбата и дълбоките характеристики на главния герой, очевидно, са най-пряко свързани с евразийския феномен на самата Русия.
Ако фигурата на Обломов наистина може да се тълкува като своеобразна персонификация на руския манталитет, тогава в системата от герои, които актуализират различни аспекти на тази фигура, противопоставянето на „рускостта“ (източността) на Захар и Пшеницина изглежда много значимо (нейната похвала е типична: те шият така ... че никоя французойка не прави), от една страна, и „германщината“ (западнячеството) на Щолц и Олга, от друга.
В първа глава Щолц още не се е появил, но мелодията му в увертюрата вече звучи - по думите на обвинителя на германското скъперничество Захар: А къде ще носят немците боклук?<...>Те нямат това, както и ние, така че в шкафовете има куп стари, износени дрехи, лежали през годините или цял ъгъл кори хляб, натрупани през зимата.
Рускостта на самия Захар е удвоена, лишена от източна или западна сигурност. В полууниформените си дрехи той в никакъв случай не е ориенталски послушен роб (спори, демонстрирайки недоволството си пред господаря), но той е надарен с глас на вързано куче и е враг на европейските подобрения: Ботушите се свалят себе си: измислена е някаква машина!<...>Срам, срам, благородството изчезва! За разлика от руския селянин, Захар бръсне брадата си, но бакенбардите му са такива, че човек би си направил три бради.
Слугата несъмнено олицетворява една от страните на двойния образ на господаря, който се разкрива в мълчаливата им размяна на мними реплики. Той обаче носи не само мързел и ориенталски фатализъм (за облегалката на дивана: няма да е вечно: трябва да се счупи някой ден), но и непоклатима религиозност: ритуално почистване за Страстната седмица и преди Коледа, нежелание за промяна на образа дадено му от Бога. Последният ясно се противопоставя на плана за различни промени и подобрения, излюпен от Иля Илич. Но Обломов, за разлика от Щолц, е напълно чужд на всяка реформа.
Тюпа В.И. - Анализ художествен текст- М., 2009
1. В "Сънят на Обломов" са показани родното му село Обломовка, семейството му, начина, по който са живели в имението на Обломов. Обломовка е името на две села, собственост на Обломови.
2.. Хората в тези села са живели по същия начин, както са живели техните прадядовци. Опитваха се да живеят затворено, да се изолират от целия свят, страхуваха се от хора от други села. Жителите на Обломовка вярвали в приказки, легенди и поличби. В Обломовка нямаше крадци, нямаше разрушения и бури, всичко беше сънливо и тихо.
3. Целият живот на тези хора беше монотонен. Обломовците вярвали, че е грях да се живее иначе. Земевладелците Обломови живееха по същия начин.
4. В Съня на Обломов е даден ключът към руската приказка, а оттам и към руската душа. Той разкрива основните, изконни черти на руския характер. Така че Обломов не е справедлив сатиричен тип, това е образ, символизиращ най-дълбоките противоречия на руския човек - неговото величие и неговата срамна слабост.
7. Бащата на Обломов беше мързелив и летаргичен, по цял ден седеше на прозореца или се разхождаше из къщата.Майката на Обломов беше по-активна от съпруга си, тя гледаше слугите, ходеше в градината със свитата си и възлагаше различни работни места на домакинство. при
8. Обломовка прилича на омагьосано царство, където всичко е потънало в сън. Интензивният, изпълнен с търсене живот на човечеството не я засяга. Ядене и спане - само това е животът там. 9. Защо горят толкова често?
11. Целият живот на Обломовка беше подчинен на традициите: ритуалите на кръщението и погребението бяха точно изпълнени, всеки обломовец следваше формулата "раждане - брак - смърт" и дори в природата "според календара" сезоните се променяха. Всичко беше измерено: както ежедневието, така и дъждовете с гръмотевични бури се случваха в определени моменти. Ако се случи нещо необичайно, тогава този инцидент възмути целия окръг. Всичко традиционно, фантастично в Обломовка престана да бъде обикновено, но стана свещено.
12. Ето хижата на Онисим и можете да влезете в нея само ако „я помолите да застане назад към гората, към него отпред“. Това е добра приказка, но точно там, зад най-близкия ров, започва ужасна приказка. Малкият Обломов иска да стигне само до брезовата гора „не наоколо, а направо, през канавката, тъй като се страхува: там, казват, има гоблин, и разбойници, и ужасни животни“. Границата между светлината и сянката минава по тази бразда: по-близо до къщата на малкия Обломов - радостно чудо, далеч - страхотен ужас.
13. Истинският Обломов е само първото приближение към приказката на Обломов; в дългите вечери бавачката разказва на малкия Илюша „за непозната страна“, където няма нощи, няма студ, където се случват чудеса, където текат реки от мед и мляко, където никой не прави нищо през цялата година, а денем и ден те само знаят, че вървят всички добри хора, като Илия Илич, и красавици, които не могат да се кажат в приказка, нито да се опишат с писалка.
14. Семейство Обломови не обичали книгите и вярвали, че четенето не е необходимост, а лукс и развлечение. Обломовите също не харесаха учението. И така Иля Илич посещаваше училище по някакъв начин. Семейство Обломови намериха всякакви извинения, за да не заведат Иля Илич на училище и поради това се скараха с учителя Щолц.
18. Обломов искаше да живее за собственото си удоволствие, да изпълни съществуването си с мечти и мисли.
21. Защо Гончаров въведе мечтата на Обломов в своя роман? "Сънят на Обломов" е специална глава от романа. "Сънят на Обломов" разказва за детството на Иля Илич, за влиянието му върху характера на Обломов.
Основната си идея Гончаров подхранва дълги години.
През 1849 г. е публикуван "Сънят на Обломов" - главата на незавършения роман "Обломовщина". Отивайки на лятна ваканция в родния си Симбирск, Гончаров дори уреди предварително в една от редакциите в Санкт Петербург да публикува пълния текст на романа, уверено очаквайки да го върне от ваканция. Така може да се предположи, че до лятото на 1849 г. първоначалният план на Обломов се е оформил в творческото въображение на писателя.
Но принадлежащ към този тип писатели, които се нуждаят от свръхидея, за да създадат произведение, Гончаров отново се обръща към идеята си едва след завръщането си от експедиция на фрегатата „Палада“, по време на която има възможност да наблюдава нравите и обичаите, характерите и темпераменти на най различни народи, като неизменно ги сравнява с руснаците. "Обломов" видя светлината през 1859 г. и именно той беше предопределен да стане отговорът на Гончаров на въпроса за "корените" и "венеца" на руската душа.
Сюжет, проблематика и композиция
Земевладелецът Иля Обломов живее в Санкт Петербург със средствата, които му носи имението - село Обломовка. Отдавна е зарязал службата, не е намерил себе си в друга дейност. В същото време той е мил, мил, образован човек. Андрей Щолц, приятелят от детството на Обломов, напразно се опитва да "събуди към живот" скъп за него човек. И той се опитва да направи това с помощта на младата си "ученичка" Олга Илинская. Той се надява по този начин да внесе "равномерна светлина, няколко градуса топлина" в безнадеждните, мрачни и студен животОбломов.
Незабързаното развитие на романа на Иля и Олга съставлява централната - втората и третата - части на творбата. Накрая вместо светлина в "няколко градуса жега" - пламнал огън. Оказва се, че в самия Обломов „беше заключена светлината, която търсеше изход, но само изгори своя затвор“. Светлината се сблъска със светлина и създаде огън.
Но Олга не се нуждае от такъв човек като Обломов и в крайна сметка тя става съпруга на Щолц. И Иля в 4-та част на романа намира убежище при вдовицата-филистка Агафия Пшеницина, за която в крайна сметка се жени и с която води „вегетативно“ съществуване до смъртта си. „В нейното име“, отбелязва литературният критик Е. А. Краснощекова, „може би е отекнал и митологичен мотив (Агатий е светец, който защитава хората от изригването на Етна, т.е. огън, ад)“.
Но да се предпазим от вътрешен огън не означава да го забием още по-навътре? Възможно ли е (и необходимо ли е) да се спаси човек от такъв пожар? Този въпрос е популярен през втората половина на 19 век и причината за това, ако се опитате да го вместите в определена схема, може да се нарече влошаването на вечния конфликт европейска култураНово време - конфликтът на езически (огън от желания) и християнски (любов-агапе - друго тълкуване на името Агафия) елементи на културната традиция.
Жанр
Съвременната литературна критика често отнася "Обломов" към жанра "роман-мит", защото "изразява самата същност на руската култура". В същото време това е един от първите "чисти" образци на руския психологически роман, който не признава недвусмислени, формални характеристики. Така че авторът на "Обломов" едва ли би се съгласил с известната първа фраза на "Анна Каренина", защото около Щастливото семействоАндрей и Олга Столцев, той иска да знае не само, че накрая са били щастливи, но и че с цената на усилията на всеки от тях е дадено семейното им щастие.
герои
Дори съвременната критика на Гончаров се фокусира върху антитезата на Обломов-Щолц като основна символна ос на романа.
След като пътува из цяла Азия около периметъра, авторът на „Фрегата Палада“ направи за нея почти същото впечатление за пълно и убедено потапяне в съня, което Обломов (все още в ранния си „Сън ...“) остави от Обломовка. Въпреки това, намирайки много роднини на Изток, руският народ в същото време не престана да се удивлява на дивите на Запада и да се моли на „свещените“, според Достоевски, „камъни на Европа“. Може би повече от други руски писатели, авторът на Обломов и Фрегата Палада се характеризира с това трогнато (но и доста отстранено) възхищение към Европа. „Всичко, като се започне от човек, е чистокръвно и красиво в Англия“, отбелязва авторът на The Frigate Pallas. И отново настоява: „Тук всичко е чистокръвно: овце, коне, бикове, кучета, като мъже и жени“. И в Обломов той казва за Щолц: Щолц е чистокръвен, „като английски кръвен кон“.
Уважение, нежност, възхищение - това са чувствата, които Щолц предизвиква: към Обломов и Олга, към Захар („патриархалния“ слуга на Обломов), към разказвача, към читателя ... Но да бъдеш като Щолц или дори да бъдеш близо до той е трудна, мъчителна работа. И не се ли обрече Олга на такава работа, когато се омъжи за Щолц? ... Не чувствам към него - в началото - привличане - еросда не знаеш как да обичаш "за нищо", да обичаш с любов- агапе, и по този начин лишена от една от двете възможни надежди за щастие в брака, дали тя няма да се лута вътрешно до края на живота си, без да намира външен изход? …
„Нямам нито един тип, но всички идеали“, твърди самият автор, имайки предвид двама главни герои и двама главни герои на Обломов. Всеки един от тях е перфектен в едно нещо и за един човек. Иля не е готов да бъде глава на семейството, да бъде не просто интелигентен събеседник, нежен любовник (Олга и Андрей дълго време помнят неговата „нежност на гълъбите“), а съпруг, който поема отговорност и без колебание предлага своето жена единственият верен (разбира се, само за тяхното семейство) отговорът на всеки въпрос. Иля се нуждае от Агафия: тя няма да се съмнява в нищо, ще реши всичко сама и ще отговори за всичко. И Агафя е идеал, и Олга, и Иля е идеал, и, разбира се, Андрей - но по различни начини, за различни неща, за различни хора и по различни начини.
„Нейната забележка, съвет, одобрение или неодобрение стана неизбежна проверка за него: той видя, че тя разбира точно същото като него, мисли, разсъждава не по-лошо от него ... Захар беше обиден от тази способност на жена си и много от тях обиден - и Щолц беше щастлив! ... Андрей видя, че предишният идеал на неговата жена и съпруга е недостижим, но той беше щастлив и бледото му отражение в Олга: той също не очакваше това.
"Обломов" е роман, който в своето поетапно разкриване отразява края на епохата на премахване на крепостничеството и невъзможността за нормално развитие и израстване на индивида в условията на процъфтяващото тогава крепостничество. Следният анализ на романа "Обломов" е ясно потвърждение за това. Главен геройпредставени от автора като събирателен образчовек, който след службата не може да се включи в никакъв бизнес и да намери отговора на въпроса: как да живеем? Романът "Обломов" е смесица от романтизъм с отслабена воля на човек, умствена слабост.
"Обломов": анализ на 1 глава
Прилагайки метода на поетапно (етапно) стесняване на образите, Гончаров ни отвежда първо на една от главните улици на аристокрацията в град Санкт Петербург, пренасяйки същността на действията в голяма многолюдна къща, където се озоваваме в жилище и "спалня" на главния герой.
Неподредената стая се вписва като външен вид, и вътрешното настроение на собственика, където откриваме, че „килимите бяха на петна“ и „паяжината беше оформена във формата на фестони“. И самият герой - Обломов се обажда периодично: "Захар!". И след мърморенето и тракането на „скачащи отнякъде крака“, вторият герой на романа се появява пред нас, слугата, също в доста непривлекателна форма. Лакеят Захар за собственика на къщата на Обломов е не само „отдаден слуга“, той също действа като пазител на семейни спомени, приятел, бавачка. Авторът нагледно демонстрира това, представяйки низ от забавни битови сцени, резултат от общуването между лакей и господар.
Благодарение на грубия, откровен и нескрито лицемерен начин на общуване на Захар, ние се запознаваме с отрицателни чертиОбломов - и с омраза към работата, и с жажда за мир и безделие, и със склонност да преувеличават тежестта на собствените си грижи.
Има ясен паралел между слугата и собственика: точно както Иля Илич Обломов самоотвержено работи по плана, лакеят Захар по всякакъв начин демонстрира намеренията си да извърши общо почистване. Само че изобщо не трябва да се предполага, че Захар е двойник на собственика на земята или мързелив простак. Не го съдете толкова повърхностно.
Животът на Иля Илич, така да се каже, протича в неговия специален малък свят, който от време на време търпи нахлуването на външни лица: много хора се грижат за него. На вратата на земевладелеца почукаха светският скитник Волков, модният писател Пенкин, ревностният чиновник Судбински и бизнесменът Тарантиев, дори някакъв "мъж на неопределени години, с неопределена физиономия". Петербургците са привлечени от апартамента на Обломов от топлината на душата и нежността на неговия собственик. Дори такъв негодник като Тарантиев разбира, че в тази къща ще намери „топъл, спокоен подслон“.
По същество вече в експозицията е планирано обяснение защо Обломов като длъжностно лице не е постигнал успех.
Виждаме, че „средата не „заседна“, средата отхвърли“ хората, подобни на главния герой, който всъщност е духовно много по-висок от всеки от своите гости.
Обломов до края на първата част на романа е готов да промени предишния си живот. Героят е под натиск от външни обстоятелства под формата на необходимост от преместване поради намаляване на рентабилността на имението. Но вътрешни подтицисе оказват по-важни. И преди да се наложи да видим резултата от усилията на земевладелеца Иля Илич да стане от дивана, авторът цитира за разсъждение специален разказ за детските години на героя - "Сънят на Обломов".
Сънят на Обломов: анализ на епизодите
В този пасаж намираме отговора на въпроса как едно бодро и пъргаво момче Иля Обломов се превърна в човек, който не иска да познава никого и нищо, освен собствената си служба и лакея, който го обслужва.
Мечтата на Обломов е връзка между миналото и настоящето, предопределеността на съдбата на героя. Сънят показва как се е появил такъв човек като Иля Обломов, чиято личност съчетава добри и приятни черти, както и пълно безразличие към текущите събития, желание за пълно отчуждение.
В по-широк смисъл сънят е общото състояние на душата на героя. Представената Oblomovka съществува само за да се събуди сутрин и да заспи вечер. Така че Обломов бяга в офиса си на Виборгская от шума и суетата на живота, опитвайки се да намери спокойствие и ред. Героят е сигурен, че само насън има пълна свобода и може да командва време, по желание да види отдавна починалата си майка и да се премести в "благословен ъгъл".
Анализът на 9-та глава на "Обломов" показва, че героят е склонен да спи, заменяйки ги с чувство за свобода. Като метафора за живота на героя, "Сънят на Обломов" преминава през цялото пространство на романа, определяйки, че именно сънищата подтикват "човек да твори сред естествен святдруга, неосъществима, и в нея да търсим причина и забавление за празно въображение или улики за обикновени вериги от обстоятелства и причини за явление извън самото явление.
Анализ на 3-та глава на "Обломов"
В тази глава от романа виждаме как Андрей Щолц, приятел от детството, посещава Обломов.
Вече на прага Иля Илич бомбардира Столц с оплаквания за собственото си здраве: киселини в стомаха и ечемикът е преодолян. Лекарят го съветва да пътува, но нормален човек отива ли "... в Америка и Египет! ... Нима е отчаян, който не го е грижа за живота." Щолц, от друга страна, страхът и аргументите на Обломов са неразбираеми и смешни.
Щолц, след като прочете писмото, кани своя другар да действа и излага своята визия за решаване на този проблем.
Но не, това не е за Иля Илич. Промяната е най-лошото нещо на света за него. Обломов не вярва, че промените ще дадат резултат, както и планът за преобразуване на Обломовка, който той пише повече от година. Иля Илич не може да прави промени в собствен животте му струват твърде много усилия.
По този начин казаното по-горе за романа на Гончаров "Обломов", анализът на който току-що прочетохте, разкрива слабостта на човешкия дух и кризата на несигурността на битието, осъзнаването на обедненото духовно съществуване на индивида и смирението с него. Обобщавайки, трябва да се каже, че дори и днес може да се срещне с "обломовизма", така че проблемът, описан от автора, е актуален и днес.
Романът на Гончаров "Обломов" е написан през 1858 г., а през 1859 г. е публикуван в " Домашни бележки". Първата част от произведението обаче - "Сънят на Обломов" е публикувана още през 1849 г. " Литературен сборник“, превръщайки се в знаков елемент от сюжета и идейната конструкция на романа. „Обломов“ е едно от произведенията на романската трилогия на Гончаров, която включва и „ обикновена история"и" Прекъсване. В книгата авторът засяга много остри социални проблеми за неговата епоха - формирането на ново руско общество и противопоставянето на оригиналния руски манталитет на европейските принципи, както и "вечните" проблеми за смисъла на живота, любовта и човешкото щастие. Подробен анализ„Обломов“ на Гончаров ще позволи по-подобно да се разкрие идеята на автора и да се разбере по-добре блестящото произведение на руската литература от 19 век.
Жанрово и литературно направление
Романът "Обломов" е написан в традицията литературно направлениереализъм, както се вижда от следните характеристики: централният конфликт на творбата, който се развива между главния герой и общество, което не споделя неговия начин на живот; реалистично изобразяване на реалността, отразяваща много ежедневни исторически факти; присъствието на герои, характерни за тази епоха - служители, предприемачи, филистимци, слуги и др., Които взаимодействат помежду си, а в процеса на разказване ясно се проследява развитието (или деградацията) на личността на главните герои.
Жанровата специфика на произведението ни позволява да го тълкуваме преди всичко като социално-битов роман, разкриващ проблема с "обломовщината" в съвременната епоха на автора, пагубното му въздействие върху жителите на града. В допълнение, работата трябва да се разглежда като философска, засягаща много важни " вечни въпроси", И психологически роман- фино разкрива Гончаров вътрешен святи характера на всеки герой, анализирайки подробно причините за техните действия и тяхната съдба.
Състав
Анализът на романа "Обломов" не би бил пълен без разглеждане композиционни особеностивърши работа. Книгата се състои от четири части. Първата част и глави 1-4 от втората са описание на един ден от живота на Обломов, включително събития в апартамента на героя, неговата характеристика от автора, както и важна глава за целия сюжет - "Сънят на Обломов". Тази част от работата е експозиция на книгата.
Глави 5-11 и третата част представляват основното действие на романа, описвайки отношенията между Обломов и Олга. Кулминацията на творбата е раздялата на любимия, което води до факта, че Иля Илич отново изпада в старото състояние на "Обломовизъм".
Четвъртата част е епилог на романа, който разказва за късен животгерои. Развръзката на книгата е смъртта на Обломов в своеобразна „Обломовка“, създадена от него и Пшеницина.
Романът е разделен на три условни части - 1) героят се стреми към илюзорен идеал, далечна "Обломовка"; 2) Щолц и Олга извеждат Обломов от състояние на мързел и апатия, принуждавайки го да живее и да действа; 3) Иля Илич отново се връща към предишното си състояние на деградация, след като е намерил "Обломовка" в Пшеницина. Въпреки факта, че основният сюжетен възел е станал любовна историяОлга и Обломов, от психологическа гледна точка, лайтмотивът на романа е образът на деградацията на личността на Иля Илич, нейната постепенно разпаданедо действителна смърт.
Система от знаци
Централното ядро на героите е представено от два противоположни мъжки и женски образа - Обломов и Щолц, както и Илинская и Пшеницына. Апатични, спокойни, интересуващи се повече от ежедневието, домашната топлина и богатата трапеза, Обломов и Пшеницин действат като носители на остарели, архаични идеи на руското филистерство. И за двамата „раздробяването” като състояние на спокойствие, откъснатост от света и духовно бездействие е основна цел. Това се противопоставя на активността, активността, практичността на Щолц и Олга - те са носители на нови, европейски идеи и норми, актуализиран руско-европейски манталитет.
Мъжки образи
Анализът на Обломов и Столц като огледални герои предполага да ги разглеждаме като герои от различни времеви проекции. И така, Иля Илич е представител на миналото време, за него настоящето не съществува, както и ефимерната "Обломовка на бъдещето" също не съществува за него. Обломов живее само в миналото, за него всичко най-добро вече е било отдавна в детството, тоест той се е стремил назад, без да оценява опита и знанията, натрупани през годините. Ето защо връщането към "обломовизма" в апартамента на Пшеницина беше придружено от пълна деградация на личността на героя - той сякаш се връщаше към дълбоко, слабо детство, за което мечтаеше от много години.
За Щолц няма минало и настояще, той е насочен само към бъдещето. За разлика от Обломов, който е наясно с целта и изхода на живота си - постигането на далечния "рай" Обломовка, Андрей Иванович не вижда целта, за него тя се превръща в средство за постигане на целите - постоянна работа. Много изследователи сравняват Щолц с автоматизиран, майсторски настроен механизъм, лишен от вътрешната духовност, която той открива, когато общува с Обломов. Андрей Иванович действа в романа като герой-практик, който няма време да мисли, докато трябва да създаде и изгради нещо ново, включително и себе си. Въпреки това, ако Обломов беше фиксиран върху миналото и се страхуваше да погледне в бъдещето, тогава Столц нямаше време да спре, да погледне назад и да разбере къде и къде отива. Може би именно поради липсата на точни ориентири в края на романа, самият Щолц попада в „капаните на разпокъсаността“, намирайки покой в собственото си имение.
И двамата мъжки образи са далеч от идеала на Гончаров, който искаше да покаже, че да си спомняш миналото и да почиташ корените си е също толкова важно, колкото постоянното личностно развитие, научаването на нещо ново и непрекъснатото движение. Само такава хармонична личност, живееща в сегашно време, съчетаваща поезията и добродушието на руския манталитет с активността и трудолюбието на европейския, е достойна, според автора, да стане основа за нов руското общество. Може би Андрей, синът на Обломов, би могъл да стане такъв човек.
женски образи
Ако изображението мъжки персонажиза автора тогава е било важно да разбере тяхната посока и смисъл на живота женски образисвързани преди всичко с въпросите на любовта и семейното щастие. Агафия и Олга не само имат различен произход, възпитание и образование, но и притежават различен характер. Кротката, слабоволна, тиха и икономична Пшеницина възприема съпруга си като по-важен и значим човек, нейната любов граничи с обожанието и обожествяването на съпруга си, което е нормално в рамките на старите, архаични традиции на жилищното строителство. За Олга нейният любим е преди всичко човек, равен на нея, приятел и учител. Илинская вижда всички недостатъци на Обломов и се опитва да промени любовника си до самия край - въпреки факта, че Олга е изобразена като емоционална, творческа природа, момичето подхожда към всеки въпрос практично и логично. Романсът на Олга и Обломов беше обречен от самото начало - за да се допълват взаимно, някой трябваше да се промени, но никой от тях не искаше да се откаже от обичайните си възгледи и героите продължиха несъзнателно да се противопоставят един на друг.
Символика на Обломовка
Обломовка се явява пред читателя като някакво приказно, недостижимо място, където не само Обломов, но и Столц се стреми, постоянно уреждайки делата на приятел там и опитвайки се в края на работата да вземе за себе си последното нещо, което е останало от това стара Обломовка - Захара. Но ако за Андрей Иванович селото е лишено от своите митични качества и привлича по-скоро на интуитивно, неясно за героя ниво, свързващо Щолц с традициите на неговите предци, то за Иля Илич то се превръща в център на цялата му илюзорна вселена в който човек съществува. Обломов е символ на всичко старо, порутено, напускащо, за което Обломов се опитва да се хване, което води до деградацията на героя - самият той се сломи и умира.
В съня на Иля Илич Обломовка е тясно свързана с ритуали, приказки, легенди, което я прави част от древен митза райското село. Обломов, асоциирайки се с героите от приказките, разказани от бавачката, изглежда попада в тази древна, съществуваща паралелно реалния свят. Героят обаче не осъзнава къде свършват мечтите и започват илюзиите, заместващи смисъла на живота. Далечната, недостижима Обломовка никога не се доближава до героя - само му се струва, че я е намерил в Пшеницина, докато той бавно се превръща в „растение“, преставайки да мисли и да живее пълноценен живот, напълно се потапя в света на неговите собствени мечти.
Проблеми
Гончаров в работата си "Обломов" засегна много исторически, социални и философски въпроси, много от които не губят своята актуалност и до днес. Централен проблемработа е проблемът за "обломовщината" като историческа и социален феноменсред руските филистери, които не искат да приемат нови социални принципи и промяна. Гончаров показва как "обломовщината" се превръща не само в проблем за обществото, но и за самия човек, който постепенно деградира, ограждайки собствените си спомени, илюзии и мечти от реалния свят.
От особено значение за разбирането на руския национален манталитет е изобразяването на класически руски герои в романа - както на примера на главните герои (земевладелец, бизнесмен, млада булка, съпруга), така и на второстепенни (слуги, измамници, чиновници, писатели , и т.н.), както и разкриване на руски национален характерв противопоставяне на европейския манталитет на примера на взаимодействието между Обломов и Щолц.
Важно място в романа заемат въпросите за смисъла на живота на героя, личното му щастие, мястото му в обществото и света като цяло. Обломов е типичен " допълнителен човек”, за който светът, стремящ се към бъдещето, беше недостъпен и далечен, докато ефимерната, по същество съществуваща само в мечтите, идеална Обломовка беше нещо близко и по-реално дори от чувствата на Обломов към Олга. Гончаров не изобразява всеобхватен, истинска любовмежду героите - във всеки случай тя се основаваше на други, преобладаващи чувства - на мечти и илюзии между Олга и Обломов; за приятелството между Олга и Щолц; на уважение от Обломов и обожание от Агафия.
Тема и идея
В романа "Обломов" Гончаров, като се има предвид историческа темапромените в обществото през 19 век през призмата на такова социално явление като "обломовщината", разкрива разрушителния му ефект не само за новото общество, но и за личността на всеки индивид, проследявайки влиянието на "обломовщината" върху съдбата на Иля Илич. В края на произведението авторът не води читателя до една мисъл кой е по-прав - Щолц или Обломов, но анализът на произведението "Обломов" на Гончаров показва, че хармонична личност, като достойно общество , е възможно само с пълното приемане на миналото, черпейки от там духовни основи, с постоянен стремеж напред и непрекъсната работа над себе си.
Заключение
Гончаров в романа "Обломов" за първи път въвежда понятието "обломовство", което днес остава нарицателно за обозначаване на апатични, затънали в илюзии и мечти за миналото, мързеливи хора. В творбата авторът засяга редица важни и актуални във всяка епоха на социалната и философски въпросипозволявайки на съвременния читател да хвърли нов поглед върху собствения си живот.
Тест на произведения на изкуството
