Мястото на Т. Ман в историята на немската литература. Оригиналността на романа "Buddenbrooks"
На 8 ноември, в рамките на модула „Стокхолмски синдром“, проф Дирк Кемпер, ръководител на катедрата по германска филология, Институт по филология и история на Руския държавен хуманитарен университет. В речта си той разгледа романа "Буденбрукс" от различни ъгли.
Нобелова награда
Томас Ман се гордееше с творбите си, оценяваше отзивите - както от читателите, така и от пресата; Нобеловата награда за него, както и за почти всички писатели-лауреати, е върхът литературна кариера... Формулировката в дипломата обаче го смути и дори го дразни: наградата беше присъдена за романа „Бъдънбрукс“.
Съпругата на писателя Катя Ман, почти единственият член на семейството, който не го направи литературно творчествои не остави мемоари, обясни тази реакция в едно късно интервю (озаглавено "Моите незаписани мемоари"): Томас Ман от 1929 г. вече е известен като автор на романа "Вълшебната планина", самият той намира този роман за много по-добър отколкото ранните "Buddenbrooks". В Нобеловия комитет обаче имаше германист Бьок, който не хареса новия роман: той смяташе „Вълшебната планина“ за книга, която е трудна за превод, твърде немска („zu Deutsch“) и като цяло неразбираема за читатели от други страни. Ман възрази: как е невъзможно да се преведе роман, ако вече има много преводи! Катя Ман казва, че реакцията на Boeck е глупост, тъй като Buddenbrooks, публикуван през 1901 г., не би могъл да послужи като причина за получаване на наградата през 1929 г.
Много автори се намират в подобна ситуация: тази съдба не избяга от Гьоте, който дълго време беше свързван от своите съвременници със „Страданието младият Вертер". Томас Ман беше възмутен, че името му е свързано с ранен роман, когато той стана различен човек, започна да пише по-добре и се промени напълно.
Създаване на роман
През 1897-1898г. Томас Ман и брат му Хайнрих живееха в Италия. Идеята на романа датира от това време: Томас прави план и начертава родословно дърво на семейство Буденбрук. В град Палестрина братята създадоха нещо като литературно бюро: написаха десетки писма до близки и далечни роднини, питайки ги за историята на семейството. Историята на Манс трябваше да залегне в основата на романа на Buddenbrooks. С обратни писма те получиха "семейна библия" - голяма кожена папка с документи: имаше свидетелства за брак, раждане, смърт, покани за важни приеми и новоселване, документи за сключване на изгодни сделки. Година след година - истинска хроника: така е организиран романът.
Друг епизод принадлежи към италианския период – любопитен щрих към образа на Томас Ман, когото сме свикнали да виждаме като сериозен, възпитан, сдържан. В Италия младите хора не само работеха, но и се забавляваха – създаваха илюстрирания Дневник на послушно дете (Diary добро момче"), Те рисуваха карикатури и се изиграваха по всякакъв възможен начин.
Семейна хроника
Позоваването на "семейната библия", дебел тефтер в кожена подложка (прототипът са материалите на семейство Ман) е един от ключовите лайтмотиви на романа. В романа има два епизода, в които рецепцията се основава на тълкуването на семейната хроника като книга на съдбите.
Първи пример: Тони, разведена за втори път, записва развода със собствената си ръка.
И когато решението за развод вече беше прието от съда, тя изведнъж попита с важно лице:
- Записахте ли това в семейната тетрадка, татко? Не? О, тогава ще го направя сам... Моля, дайте ми ключовете на секретарката.
И тя е под редовете, написани от нея преди четири години собствена ръка, гордо и усърдно изнесе: „Този брак беше разтрогнат през февруари 1850 г.“, след което остави писалката и се замисли за минута.
В това вече може да се разчете началото на унищожаването на традицията: според обичая всички бележки се правят само от най-възрастния член на семейството. Когато Тони сама взема ключовете и пише в книгата – за Томас Ман това е знак за началото на разпадането. Бащата вече беше загубил суверенитет над семейната хроника.
Вторият епизод допълнително подчертава идеята за упадък. Представителят на последното поколение Ганно изобщо не се интересува от семейния бизнес, баща му не може да го въведе в практическо обучение. Но един ден той се намесва в семейната история:
Гано безгрижно се плъзна от отоманчето и отиде до бюрото. Тетрадката беше отворена на същата страница, където с почерка на предците му и в края на ръката на баща му беше нарисувано семейно дърво Buddenbrooks с всички подходящи заглавия, скоби и ясно датирани дати. Коленичил на стол и отпуснал светлокосата си къдрава глава на дланта си, Гано погледна ръкописа някак отстрани, с необяснимо критична и леко презрителна сериозност на пълно безразличие, докато свободната му ръка играеше с ръката на майка му, изработена от абанос изпратен до злато. Той пробяга с очи всички тези мъжки и женски имена, показани едно под друго или едно до друго. Много от тях бяха сложно старомодни, с широки щрихи, избледнели или, напротив, плътно черно мастило, по което полепнаха зърна фин златист пясък. Накрая той прочете собственото си име, написано с дребен, забързан почерк на татко под имената Томас и Герда: „Юст-Йохан-Каспар, род. 15 април 1861 г.“. Това го развесели. Той се изправи, взе линийка и химикал в ръцете си с невнимателно движение, постави владетеля точно под името си, отново разгледа всички тези генеалогични тънкости и спокойно, без да мисли за нищо, почти механично, внимателно начерта двойна линия през цялата страница, като горният ред е малко по-дебел от долния, както се очаква в аритметичните тетрадки. После наклони глава на една страна и погледна работата си с изпитателен поглед.
След вечеря сенаторът го извика при себе си и, намръщен, извика:
- Какво е? откъде дойде? Ти ли направи това?
За момент Хано дори се зачуди – той ли е или не е? - но тогава той отвърна плахо, уплашено:
- Да!
- Какво означава? Защо го направи? Отговори ми! Как смееш да си позволиш такова безобразие? - и сенаторът удари Гано в лицето със сгънат тефтер.
Малкият Йохан се отдръпна и, стиснал бузата си с ръка, промърмори:
- Мислех си... Мислех, че няма да има нищо повече...
(Цитатът е преведен от Наталия Ман)
Декаданс
Откажи - централен проблемроман, а във връзка със смяната на поколенията на Буденбрукс може да се говори за типология на упадъка в романа.
Най-големият в семейството - Йохан Буденброк - е тип наивен човек, който живее и действа без много размисъл. Жан вече мисли за разширяване на семейния бизнес, за смисъла на бизнеса. Вярата се превръща в опора за него и той осъзнава успеха на работата като мисия, задача свише.
Следващият, Томас, е сантиментален; би искал да живее като старейшините, но не може. Като най-успешният член на семейството, градският сенатор, той трябва да черпи сили отнякъде за тази роля - а източникът е страстта му към театрализиране на случващото се. Твоят собствен животтой е постановка. Авторът постоянно описва как стои пред огледалото, преоблича се три пъти на ден, надгражда външния си вид.
И накрая, младият Гано е летаргичен, слаб, липсва му енергия нито да участва в семейните дела (въпреки че малко се очаква от него), или дори да учи в училище, където е последният ученик. Цялото ми малко жизненосттой инвестира само в музика; музикалните занимания са единственият му контакт с външния свят, но в това той е наистина надарен.
Виждате как физическото здраве намалява, с всяко поколение е все по-малко, но това се компенсира с увеличаване на творческите сили. Томас Ман е получил тази обща идея от Ницше. В романа тя се развива във времето.
Лайтмотиви
„Изглежда, че в световната литература няма писател, равен по образа на Л. Толстой човешкото тялочрез словото. Злоупотребявайки с повторения, и то доста рядко, тъй като в по-голямата си част той постига това, от което се нуждае с тях, той никога не страда толкова често при други, дори силни и опитни майстори, дължини, купища от различни сложни телесни характеристики, когато описва външния вид актьори; то е точно, просто и евентуално кратко, като избира само няколко малки, незабелязани, лични, специални характеристики и ги привежда не веднага, а постепенно, един по един, разпределя ги в хода на историята, вплита ги в движението на събитията , в живата тъкан на действието." , - пише Д. С. Мережковски за Л. Н. Толстой. Неговото есе „Л. Толстой и Достоевски ”е публикуван точно през 1900-1902 г. когато излязоха Buddenbrooks. Тези думи обаче се отнасят и за Томас Ман.
В интервю Ман каза, че е наследил лайтмотивната техника от Вагнер, но вероятно е трябвало да спомене Толстой, към чиито произведения се е обърнал, докато е работил по романа. Това си пролича особено в детайлите. Един от лайтмотивите са зъбите на героите: всяко следващо поколение има все повече проблеми със зъбите (Томас Буденброк умира само заради зъбно заболяване).
Описанията на ръцете също се поддават на типизиране: ако представителите на по-старото поколение имат силни бели ръце с къси пръсти, то по-младите имат тънки и червеникави ръце, а пръстите са достатъчно дълги, за да заемат октава на пианото.
Мережковски обръща значително внимание на ръцете на героите на Толстой в творчеството си; но с оглед на едновременното публикуване не може да се говори за влиянието на неговите идеи върху Ман.
Като цяло структурата на лайтмотивите в романа е плодородна материя, приятна тема за ученически работи и всякакви образователни есета.
Антисемитизъм?
Точно така – с въпросителен знак. Перспективата е неочаквана, в романа не се виждат прояви на антисемитизъм. Понякога обаче описанието на семейство Хагенстрьом се квалифицира като антисемитско. Ако Buddenbrooks се ръководят от протестантската етика, техните действия са прозрачни и прости, то Hagenstrems играят на борсата и не са толкова красиви. Но като цяло е по-правилно да се оцени това като образ на две различни светове- патриархално-непоклатимо и буржоазно, отражение на новите тенденции в икономиката.
Причината за търсенето на антисемитизъм в текста се крие в обстоятелствата от младостта на Ман, когато той е публикуван в списанието "Двадесети век": въпреки че неговите статии са критични отговори на литературни произведения, самото списание, в което са публикувани, е изключително националистично, антисемитско. Хайнрих Ман беше негов издател и публикува своите статии там, като открито се придържа към това пристрастие. Статиите на Томас (осем от тях бяха публикувани) не бяха антисемитски, но бяха напълно националистични, а основната идея на германския национализъм от онези години беше необходимостта да се отвоюва пространство за живот от Руската империя. Томас Ман се придържа изцяло към този десен мейнстрийм в младостта си.
По-късно обаче и двамата братя изтриват статиите в "Двадесети век" от библиографиите си, като никога не обсъждат нито един с друг, нито с някой друг. Германист открива тези статии на Томас Ман осем години след смъртта му и след това избухва дискусия.
Съвременната литература?
Структурата на романа "Buddenbrooks" е абсолютно традиционна - имаше много такива романи-хроники през деветнадесети век, този жанр е добре развит. Разказвачът, всезнаещият автор в никакъв случай не е ново изобретение, почти всичко в техниката и начина на писане на Томас Ман е познато на читателя. Също така, работата не може да бъде приписана нито на авангарда, нито на символика или друга актуална тенденция.
Съвременен романнаправи две идеи - първо, идеята за упадък, упадък, който процъфтява в началото на века, и второ, идеята за противопоставяне на буржоазията и художниците, почерпена във философията на Ницше и релевантна за изкуството на преходна ера.
Самореклама
На 26 ноември 1901 г. Томас Ман пише писмо до своя училищен приятел Ото Граутоф с молба да прегледа неговия роман, да напише за истински немския дух, изразен в две теми - философия и музика. През декември същата година бяха публикувани отзиви на приятел, почти дословно възпроизвеждащи инструкциите.
Екранни адаптации
Последният абзац от доклада беше немската филмова продукция на романа "Буденбрукс". Имаше три от тях: през 1959 г. беше заснет първият том, през 1979 г. заснеха телевизионен филм от осем части, опитвайки се да възпроизведат съдържанието на романа едно към едно, да прехвърлят текста изцяло, накрая филмът беше заснет през 2008 г. - костюмите и реквизита в него бяха в най-добрия си вид, но смислено е манекен. Останалите обаче, за съжаление, не представляват много от себе си от художествена гледна точка, така че остава само да се обърнем към първоизточника.
Маргарита Голубева
"Бъдънбрукс". През 1901 г. в Германия се появява произведение, което по всички необходими параметри съответства на вида на тези произведения, които са необходими. Това е Buddenbrooks. Този писател беше младият Томас Ман, който беше на 25 години. Това беше втората му голяма публикация и този роман веднага го направи известен.Но да станеш национален гений на 25 години е психологически рано, голямо бреме. И със знанието, че той националенгений. Томас Ман и живя остатъка от живота си, нищо не му пречи да му пише прекрасни произведения... Отношенията му с брат му Хайнрих Ман бяха сложни. Томас имаше доста талантлив син, Клаус Ман, той е автор на по-скоро интересен роман... (?), който е заснет. Възгледите, позициите в живота на двамата братя (Хенри живее по-дълго) се различават по много точки. Споменавам името на Хайнрих Ман, тъй като Томас и Хайнрих принадлежаха към поколението писатели в труден момент за Германия, животът беше труден. защото Германия през цялата втора половина на 19 век е в стагнация (Малки княжества), в литературата също е в застой.Тази фрагментация, разбира се, много силно ограничава развитието на Германия: както икономическо, така и културно. И следователно новото поколение още през 20-ти век трябваше да реши същия проблем: да търси някои принципи, параметри за възстановяване на нивото немска литература(17-19 век). След романтиците немската литература върви към временен упадък и младежта е изправена пред задачата да възстанови репутацията на немската литература.Следователно тук има и ситуация, когато човек влиза в творчески живот, започва да пише, първото нещо, което прави, е да започне да разбира какво се случва около него, каква е литературната ситуация, „кой път трябва да избере. И това рационалистичен подход,Характерното за Голсуърси, Роланд, беше също силно характерно за младия Ман.
Тук имаше още един исторически момент: от средата на 70-те години на 19 век Германия започва да се събира в единна държава, нов етап в развитието на държавата - формира се единна държава, започва развитието на империята.И цялото его също е доста стимулиращо. Тоест, появата на ново поколение писатели е свързана с това. Но първата стъпка, която предприеха, беше да разберат тази ситуация и желанието да възстановят репутацията на немската литература, да й придадат блясъка, който беше в началото на 19 век - води до факта, че немските писатели започват да подражават и търсят насоки за творчество навън национална традиция... Ако Хайнрих Ман избра за себе си идеал и примерБалзак и традиция френска литература(Интересът на Г. Ман към Франция е постоянен) и първите му романи като цяло са построени по модела на разказа на Балзак, след което Томас Ман отново намери отправна точка за себе си в руската литература.Той беше привлечен от мащаба на разказа, психологическата дълбочина на изследването, но в същото време все още мрачният немски гений Т. Ман беше очарован от способността, желанието на руската литература да стигне до това, което се разглежда като корените на живота,желанието ни да познаваме живота във всички основни принципи. Това е характерно както за Толстой, така и за Достоевски.
В същото време Томас Ман беше човек на своето време в специфична национална ситуация. Защо Buddenbrooks е толкова популярен? Защото читателите, които отвориха този роман, когато беше публикуван, откриха в него изследване на основните тенденции в националния живот. „Buddenbrooks“ е произведение, което се отличава и с мащабното си отразяване на реалността, а животът на героите, Buddenbrooks, е част от живота на страната. Това е същото семейна хроника,същото епичен роман,пред нас разказ за живота на 4 поколения от семейство Буденбрук.Това са бюргери от град Любек, доста заможно семейство, а времето на романа е по-голямата част от 19 век. Томас Ман използва в разказа някои данни и реалности от живота на семейството си, които също идват от град Любек. Това е ханзейски (?) град, голям град. Имаше икономически съюз на независими градове (Любек, Хамбург) - това са морски, още от Средновековието, свободни градове, които не принадлежат на херцози, които се управляваха от сенатите, избрани съвети, където 3-то съсловие (бюргери) се чувстваше като 1-во състояние, най-силното. Свободните бюргери от свободните градове влизаха в този синдикат, търгуваха помежду си по целия свят и положението и самосъзнанието на бюргера в много отношения наподобяваха самосъзнанието на благородник. Самата същност на благородството, неговото отношение към света е чувство, знание за рода, неговите корени, традиции, приемственост на рода. Племенното благородство е последователност от поколения, които са знаели един за друг, потомците са познавали предците на определено племе („Моето родословие“ на Пушкин е за това, има приемственост, зад него е времето на неговия род). В случая на Маните те са потомци на този вид свободни бюргери, те носят в себе си това чувство за принадлежност към клана. Но в случая с Маните тази кланова традиция беше много рязко прекъсната; баща им се жени за дъщерята на другаря си, а когато той умира, майката (мащехата им) на още 2 дъщери решава, че синовете й ще правят всичко друго, но не и търговия. Тя продаде фирмата, синовете й бяха подготвени по модерен начин, за различен живот, бяха ориентирани към писане на книги, от детството ги водеха в Италия, във Франция. Всички тези биографични подробности ще намерим в Buddenbrooks. Семейство Ман получиха отлично образование.
Томас Ман донесе целия този материал за семейството си, включително ситуацията с братята и сестрите му, в този роман в 3-то поколение, но този материал претърпява промени в интерпретацията, нещо се добавя към него. Всеки представител на семейство Буденбрук е представител на своето време: той носи времето си в себе си и по някакъв начин се опитва да изгради живота си в това време. Старият Йохан Будденброк е типичен представител на бурното време, човек с рядка интелигентност, много енергичен, пое компанията. А синът? - продукт от ерата на свещения съюз, човек, който може да запази само това, което е направил баща му. Няма такъв вътрешна силано има ангажимент към фондациите. И накрая, 3-то поколение. В романа му е отделено повече внимание: централна фигурастава Томас Буденбрук. Този период от време, когато тези кардинални промени започват да се случват в живота на Германия, пада на съдбата на Томас и неговите братя и сестри. Семейството и фирмата трябва да се справят с тези промени и се оказва, че това придържане към традициите, това умишлено бюргери на Buddenbrooks вече се превръща в един вид спирачка. Buddenbrock е по-приличен, може би, спекуланти, те не могат бързо да използват новите форми на отношения, които възникват на пазара. В семейството важи същото: придържането към традицията е източник на безкрайнидрама, която е погълнала бюргерския дух. И от каквато и да е страна да погледнем живота на 3-то поколение Buddenbrooks – те се оказват невписани във времето, някак си влизат в конфликт с времето, със ситуацията и това води до упадък на семейството. Резултатът от общуването на Гано с други деца е болезнен за него: любимото му място на живот е под пианото в хола на майка му, където той може да слуша музиката, която тя свири, такъв затворен живот. (Последният представител на Buddenbrooks е синът на Томас, малкият Хано, това слабо момче се разболява и умира.) Пълно заглавие на романа„Бъдънбрукс, или историята на живота на едно семейство“.
Тази книга е анализ на семейната история, една от първите основополагащи хроники, влиянието на смяната на епохите върху съдбата на хората.И това беше след дълга пауза в немската литература, първото произведение от такъв мащаб, такова ниво, такава дълбочина на анализ. Следователно Томас Ман стана гений на 25-годишна възраст.
Но постепенно, когато първите впечатления, ентусиазмът утихна, започна да се оказва, че тази книга съдържа второ дъно, второ ниво.От една страна е така социално-историческа хроника, разказваща за живота на Германия през 19 век.От друга страна, това парче е изградено с други задачи. Това е едно от първите литературни произведения на 20-ти век, предназначено за поне две нива на четене. Второто дъно, второто ниво е свързано с философските възгледи на Т. Ман, с картината на света, която той създава за себе си(Томас Ман се интересуваше от най-високото ниво на разбиране на реалността). Ако погледнем историята на семейство Буденбрук от различен ъгъл, ще видим, че някои константи играят толкова важна роля, колкото времето и социално-историческите промени в техните съдби. Buddenbrooks на Ман еволюира от бюргери до артистични.Йохан Буденброк-старши е 100% бургер. Ganno е 100% художник.
Бюргерът за Ман е не само човек от 3-то съсловие, той е човек, който е напълно слят със заобикалящата действителност, живеещ в неразривен съюз с външния свят, лишен от това, което Томас Ман има предвид под думата "душа",но не в каноничния смисъл на думата "бездушен", а в бюргера няма абсолютно никакъв художествен принцип според Т. Ман, но не и в смисъл, че това са хора, които са неграмотни, глухи за красотата. Старият Йохан е не само образован човек, но и живее с това, което знае; но това е мъж неразделно слят със света, в който живее,който се наслаждава на всяка минута от своето съществуване, за него животът в физические голяма наслада. Всички планове на живота. Това е типът хора.
Обратният тип са художниците. Това не означава, че това са хора, които рисуват картини. Това е човекът, който живее животдуши,за него вътрешното съществуване, духовният живот и външният свят сякаш са отделени от него със строга, висока преграда. Това е човек, за когото контактът с този външен свят е болезнен, неприемлив.
Много често гении, много надарени творчески - те са художници. Но не винаги. Има творчески личностис изглед на бюргер. II има обикновени хора с артистично отношение, както според Томас Ман. Първият му книга с разкази(нарича се само заглавието на един от разказите, включени в него) - "Малкият хер Фридеман". Този малък г-н Фридеман е типичен филистер, но този малък филистер сдушата на твореца, който живее вътре в себе си, неговия дух на живот, той е изцяло във властта на този художествен принцип, въпреки че не произвежда никаква художествена дейност, той произвежда само невъзможността за съществуване в този свят, усещането за невъзможност за контакт с други хора. Тоест за Томас Ман тези думи „бюргер“ и „художник“ имат много специално значение. И кой с какво се занимава професионално, дали притежава или не фирма - няма значение. Няма значение дали рисува картини или не. Показвайки тази трансформация, трагедия, Смъртта на семейство Буденбрук също се обяснява от Т. Ман като процес на натрупване на художествени качества в душите на Буденбрук. което прави съществуването им в заобикалящата действителност все по-трудно, а след това болезнено за тях и ги лишава от възможността да живеят.Що се отнася до професионалните им хобита, това тук не играе особена роля. Томас се занимава с търговия, избира се в Сената. И брат му напуска семейството, обявявайки се за художник в буквалния смисъл на думата. Важното е, че и двамата са наполовина „бургери“ и „художници“ в смисъла на думата на Ман. И тази половинчатост не позволява на никой от тях да постигне нищо в този живот. Състоянието на нестабилно равновесие, в което се намират и Томас, и брат му, става мъчително. От една страна, Томас е очарован от книгите. Но при четенето им нещо го отблъсква – това е бюргерско начало. И отивайки в Сената, започвайки да се занимава с делата на компанията, той не може да се занимава с тях, тъй като художественият принцип не може да издържи всичко това. Хвърлянето започва. Томас се ожени за Герда, момиче, принадлежащо към друг свят, той почувства духовност в нея, художествено начало. Нищо не успя. Синът на Ganno живее в света на майката, тази изолация от света позволява на Ganno да съществува в себе си. Т. Ман кара Гано да се разболява от тиф, настъпва криза. Състои се от 2 елемента: от една страна се приближава до долната точка, но от долната точка може да започне да пада. И Томас Ман поставя Гано пред избор, предопределеността на книгата излиза на преден план, тъй като нито Балзак, нито Дикенс, нито Голсуърси могат да си позволят подобно произволно отношение. Гано лежи в леглото в спалнята си, пред прозорците е разстлана слама, за да не гърмят файтоните. Чувства се много зле и изведнъж вижда слънчев лъч да пробива през завесите, чува приглушения, но все пак шум от тези колички по улицата. „И в този момент, ако човек се вслуша в звънящия, лек, леко подигравателен зов на „гласа на живота“, ако в него отново се събуди радост, любов, енергия, отдаденост на пъстрата и тежка суматоха, той ще се върне назад. и живей. Но ако гласът живот ще те накара да потръпнеш от страх и отвращение, ако в отговор на този весел, предизвикателен вик той просто поклати глава и я отдръпне, тогава на всички е ясно - той ще умре."И ето го Ганно, така да се каже, в тази ситуация. Това не е причинено от самата болест, от кризата, не от самия коремен тиф, а от факта, че Гано в един момент се уплаши, когато чуе този глас на живота, той се завръща към тази ярка, цветна, жестока реалност - болезнено е. Той не иска да изживее повторно докосването на околното същество и след това умира, не защото болестта е нелечима.
Ако погледнем какво стои зад това понятие за бюргери и артистичност, ще видим, че зад тях стои Шопенхауер, преди всичко с неговата концепция за света като воля и представяне. Наистина, Т. Ман по това време много обича философията на Шопенхауер.И оттук този принцип - те изоставят принципа на обективната еволюция. В тези философии (Ницше, Шопенхауер) се проявява обратната тенденция – търсенето на абсолютно люлеене. Светът е изграден на някакви абсолютни принципи, те са много различни, но принципът е един и същ. Според системата на Шопенхауер има две: воля и представителство. Волята поражда динамика, а представянето - статично.А опозицията „художник – бюргер” е като че ли производно на понятието Шопенхауер. Това са и някои абсолюти, които характеризират вътрешното качество на човешката личност, те не са подвластни на времето. Старият Йохан Буденброк е абсолютен бюргер, не защото живее в своето време, а защото е такъв. Гано е абсолютен артист, защото е такъв. Само качествата, присъщи на човешка душа, не се променят, но ситуацията, показана от Т. Ман, е вътрешни промени, които могат да настъпят; може да се случи в обратна посока. След това той написа цяла поредица от истории за това как обикновен бюргер се превръща в художник. Може да стане и тази трансформация: от бюргер в художник, от художник в бюргер, каквото искаш, но това са някакви абсолюти, които се реализират в човешката душа или напълно, или относително, но ги има.
Тоест така системата на Вселената придобива известна статичност. И от тази гледна точка романът „Буденбрукс“ придобива съвсем различно качество – той не е толкова социално-историческа хроника, това е произведение, в което се реализира определена философска идея.И следователно от тази гледна точка е изкушаващо да наречем романа на Т. Ман философски. Но не може да се нарече философска, тъй като не е философска история. то интелектуална романтика (анализ на философски идеи).
Това е по отношение на литературната страна. Що се отнася до мястото на този роман в контекста на световната литература, очевидно е, че „Бъдънбрукс“ отвори нов етап в литературно развитиене само по вида, формата на повествованието, но и отваря следващата страница от световната литература, която започва съзнателно да се надгражда върху философски абсолюти, когато създава своя собствена картина на света.
Появява се група писатели, които носят чертата на епохата от края на века, когато позитивисткият, еволюционисткият подход се заменя с философско разбиранесвета чрез процеса на търсене, формулирането на определени абсолюти, определени неподвижни принципи, които определят човешкото съществуване. И върху този мирогледен подход, производно на тези философии израства литературата, която създава такава картина на света. Това е поредната фундаментална промяна на чисто исторически и философски план. Новата вълна писатели представя различна картина на света. От това започва едно ново литературно движение, което влезе в историята под името
Томас Ман е роден в древния град Любек. Баща му е шеф на търговска къща, сенатор, внук и правнук на любекските бюргери. Писателят дълбоко уважаваше баща си, от когото наследи строгостта на честните правила, естетически принцип, който в по-голямата си част съвпада с понятието за бюргер. През 1891 г. баща му умира, а фирмата му, която търгува със зърно, е ликвидирана. В Мюнхен Томас, работейки като застрахователен агент, публикува първия си разказ „Падните“, написан под влиянието на Мопасан. Тогава Ман постъпва като доброволец в Мюнхенския университет. Той и брат му пътуват до Италия. Връщайки се, сътрудничи на списание "Simplicissimus". Обратно в Италия, Ман започва да работи върху автобиографични бележки, които в крайна сметка се превръщат в романа „Buddenbrooks. Историята на смъртта на едно семейство”. „Сърцевината на идеята беше образът на Ганно и преживяванията на това болнаво, впечатлително момче, последното потомство на умиращо семейство... но епичният инстинкт ме принуди да включа в разказа цялата предистория на моя герой, тогава вместо кратка история за момче, която няма да се различава много от други произведения от този жанр, появили се тогава в Германия, под перото ми възникна ... роман. " Самият писател нарече романа натуралистичен и призна, че е решил да се заеме с тази книга, след като се е запознал с произведенията на братя Гонкур. Интересът на Ман към натурализма напомня за себе си под заглавието на романа. Но историята на смъртта се оказва сложен процес на взаимодействие на победи и неуспехи, който не позволява да се даде недвусмислена оценка на събитията и героите. Няма съмнение, че семейство Буденбрук се е разрушило както социално, така и биологично, докато в началото на романа изглежда уверено в бъдещето си и жизнеспособно. Във финансово отношение компанията за търговия със зърно, която е основана от главата на семейството Йохан Будденброк, постепенно губи престижа си в Любек, което е свързано с намаляване на бизнес духа на собствениците на компанията от поколение на поколение. Романът оказва влияние и върху традициите на немската проза (романите на Т. Сторм), влиянието на импресионизма и лайтмотивната техника на Вагнер, тъй като писателят изследва темата за музикалността като фатално свойство на духовността на бюргерите. В центъра на романа са немските бюргери. Тази концепция е не толкова социална, колкото духовна природа. Най-големият представител на бюргерите според Ман е Гьоте. В своя доклад „Гьоте като представител на ерата на Бърджис“ Ман заявява: „Основната му сърдечна склонност е да доставя на хората удоволствие, да прави света приятен за тях. .. и това е чисто бюргерска черта на Гьоте.“
Йохан Буденброк - основател на семейството, легендарна личност... Той беше символ на просперитета на търговско семейство. Това е благодарение на него семеен дом- символ на просперитет, духовно и физическо здраве. Той е противник на фанатизма и се възхищава на идеите на просвещението, дори носенето на дрехите му прилича на костюм от 18 век. Синът му Йохан Буденброк младши се опитва да живее по законите на баща си, но времената са се променили. Той е по-добре образован и външно дори по-успешен от баща си, например в политическата сфера. Но в него няма пълнокръвност, духовна младост, има нужда от подкрепа – в религията, която преминава в религиозно лицемерие. Традиционните качества на бюргерите са въплътени в централния герой на романа Томас Буденброк. Той е в състояние да продължи славното дело на дядо и баща си, отличава се с трудолюбие и благоприличие. Под него се извършва строителството на нова къща. Вярно е, че за разлика от Йохан Буденброк, работата не винаги му носи радост, той старателно крие безразличието си към компанията, а светът на семейството му е далеч от органичната цялост на битието, която се олицетворява от Библията и наследеното от него семейно сребро. И въпросът не е, че до него е брат му Кристиян, егоист и безпринципна личност. „Изгубеният бюргер“ - самият Томас, нервен и впечатлителен характер. Всичко, което е имало истинска стойност за предците му, не е нищо повече от роля за него. Жизненият план на Томас е да бъде велик в малкото, така че да наследи етапа на живота, за да го възприема като сцена, която представя цялото
спокойствие. Планът му за живота се разпада. „Да се шегуваш, докато работиш и да работиш на шега, полусериозно, да се стремиш към целта, която даваш чисто символично значение- за такава умна половинчатост са необходими свежест, хумор, спокойствие и Томас Будънбрук се почувства прекалено уморен, насинен. Характерно е, че се захваща с четенето на Шопенхауер, а също така се осмелява да признае, трудно възможно в миналото за баща му: „Струва ми се, че нещо се изплъзва от ръцете ми... Щастието и успехът са вътре в нас... И веднага щом тук, вътре, нещо започне да се смекчава, тогава и там, навън, всички сили се освобождават, надигат се срещу вас, изплъзват се от вашето влияние." Той затворен човека зад външното благополучие (образът на маска, човек, чийто собственик може да го контролира) се крие усещане за бедствие - ранна смъртот прекомерен стрес (умрял, паднал с лицето надолу в калта). В него са обединени бизнесмен и мечтател, което неминуемо води до трагедия.
До Томас винаги е брат му Кристиан, неговото подобие и карикатура. Той е лентяй, кара го навсякъде да подчертава непригодността си, да играе ролята на губещ. По този начин той привлича вниманието към себе си, а също и постига успех сред публиката. Той се интересува само от собствената си личност.
Интересен образ на Тони - сестрата на Томас. Тя има всички най-добри семейни качества, но съдбата й беше трагична: тя не се омъжи за съпруга си по любов, но съпругът й се оказа провал. Вторият брак също не донесе щастие. Животът е пропилян.
Последният представител на умиращото семейство е синът на Томас и музикантът Герда Хано. Гано е надарен със семеен бюргерски гений, но при него той е лишен от практическа насоченост и затова поради своята нематериалност и музикалност е обречен на бягство и несъществуване: той живее в света на душата, на музиката. Той може да бъде унищожен, но не и превъзпитан. За него няма стимул, за който би си струвало да се вкопчи здраво в живота.
В жанрово отношение този роман е семейна хроника. Историята е небързана в линейно време. Всички малки неща и детайли се възпроизвеждат: съдове, дрехи, декорации, важна роля играе семейната тетрадка, в която главата на семейството записва големи събитияв живота на семейство и компания, в която малкият Гано тегли черта под името си. Централното пространство на романа е къща, семеен портрет в интериора. Но това е роман и социален, т.к Buddenbrooks са символ на германските бюргери, както психологически, така и роман за творчеството, в който художникът е представен като изгубен бюргер.
Влиянието на музиката на Вагнер се отразява преди всичко в лайтмотивите (мелодичен пасаж, свързан с определен образ). Лайтмотивите в оперите на Вагнер са едновременно конкретни и символични и са организирани на принципа на контрастната полифония. Лайтмотивите на Ман са предимно за портретни характеристики... Най-голям брой лайтмотиви в романа са свързани с Тони Буденбрук, т.к именно тя определя емоционалната атмосфера на семейството.
В романа се усеща и влиянието на философията на Ф. Ницше. В есето си „Философията на Ницше в светлината на нашия опит“ (1947) Ман пише: „Ницше предизвика такава промяна в духовната атмосфера, такъв психологизъм на немската проза, че консервативният немски дух се задушава и губи всяка възвишена смисъл." Слоят на романа на Ницше се свързва с основните му проблемно-тематични възли: упадък, разрушаване на органичната цялост на културата, заболеваемост на съвременния гений. Влиянието на отношението на Ницше и Ман към музикалността: „Музиката... царството на демоничното“.
Томас Ман датира появата на Buddenbrooks в края на 1900 г. и съобщава, че е признат от публиката и рецензентите.
Роман Г. Ман (1871-1950) "Лоялен субект"
В жанрово отношение този роман може да се нарече семеен роман, както и роман за възпитание - най-разпространените романни жанрове в немската литература. Историята на един млад мъж подробна биографияглавният герой Дидерих. Но подзаглавието „История обществена съвеств ерата на Вилхелм ”показва типичния характер на главния герой за това време. Историята започва от детството, за да покаже условията за формиране на лоялен субект. Бащата е собственик на малка фабрика за хартия, малък диктатор в рамките на същото семейство и предприятие. Фамилията му - Геслинг - се превежда като "грозен". Майката е сантиментална дребнобуржоазна жена, която първо покорно се подчинява на съпруга си, а след това и на сина си. От детството Дидерих се страхуваше от силните и презираше слабите. Той се наслаждаваше на властта си над слабите ученици от класа и кучетата. Следващата стъпка е училището, където той се подчинява на учителите и мрази талантливи съученици. Благодарение на добрите милости на класния ръководител той става първият ученик и таен доносник. "Той заклеймява съучениците си като съвестен изпълнител, подчиняващ се на суровата необходимост." Става ясно, че той е готов да изпълни всяка заповед. Тези наклонности на момчето нямаше да се развият, ако не се срещнаха с подкрепата на възрастните. Образът на учител, който осакатява тялото и душата на юношите, е изведен от него в романа „Учител гнус“. Той е надарен с гротескна външност: жълти нокти, беззъба уста, изсъхнало тяло, отровен зелен блясък на очите. Той налага своите комплекси на децата, например, мечтаейки за телесна любов, кара децата да напишат есе за жената като съд на греха. Неговите тайна любов- певицата Роза Фролих. Когато успява да подчини една жена, той мечтае да поквари целия град с нейна помощ, който в лицето на гимназистите не иска да му се подчини. Но генийът на злото не излиза от Гнус: той полудява от алчност и в края на романа е отведен от полицейска карета. Учителят в романа Лоялен субект съществува перфектно в провинциалното общество и формира колективни злодеи. След като постъпва в университета, Дидерих става член на Tefton Brotherhood, шовинистична организация, която дава на младите несигурни хора усещане за колективна сила чрез съвместно пиене и търсене на общи врагове. Военната казарма унищожава и последното човешко достойнство в него: успяваше само да запомня заповеди, маршируване и покорно преклонение пред началниците. Дидерих търси демобилизацията си по здравословни причини. Връщайки се в Берлин, той става свидетел на демонстрация на гладни работници, които първо се умиротворяват с оръжие, а след това си тръгва и самият млад кайзер, пред когото хората отстъпват. Дидерих е възмутен от протестиращите и дори бие един симпатичен интелектуалец с лице на художник. Накрая Дидерих намери за себе си неоспорим обект, който да следва, и той потвърждава това, падайки в калта пред монарха. Дори влюбена в него ангелска девойка, с която той се държи като последен злодей и лицемер, не е в състояние да го излекува от тази болест. Дидерих все повече започва да прилича на кайзера: както външно (същите мустаци, същия огън в очите му), така и в речи (речта му е написана с откъси от различни речи на кайзера (в нашето сурово време)), и дори пише телеграма от името на кайзера, в която възхвалява войника, убил работника. Той също така проверява житейските маршрути: отива до Меден месецкъм Италия, като кайзера – мотивът на двойствеността. Символични в романа са сцени на разпръскване на гладна демонстрация с техните лозунги: „Хляб! Работете!" и откриването на паметника на кайзера, по време на което започва гръмотевична буря, която се превръща в сцена на апокалипсиса: жълт като сяра, цвят, пада с размерите на яйце, оркестърът продължава да свири, съборената ограда, купища на движещи се тела. В тази сцена Ман показва жизнеността на Дидерих, който под подиума седеше в гръмотевична буря и вероятно ще се превърне в опора на бъдещия фашизъм. Когато нацистите дойдоха на власт, Хайнрих Ман трябваше да напусне Германия, така че той веднага се противопостави на империалистическата политика и вярваше, че интелигенцията не трябва да се плаши от политиката, за да стане политиката интелигентна.
Джон Голсуърси (1867-1933) "Сагата за Форсайт"
английски писателе роден в семейството на богат адвокат. Завършва Оксфордския университет със степен по морско право. Литературна дейностзапочва под влиянието на Джон Ръскин и се присъединява към неоромантичната посока, например "Четири вятъра". През 1804 г. той написва романа „Островът на Форизеите“, който става първият от поредицата социално-битови романи. В статията си „Алегория на писателя“ Голсуърси подчертава социалната роля на литературата. Той оприличи писателя на човек с фенер, чиято светлина прониква в най-тъмните кътчета, помагайки да се види не само лошото, но и доброто. В статията си „Създаване на персонажи в литературата“ той подчертава, че „създаването на герои е основната задача и основна движеща сила на романиста“. Те трябва да са жизненоважни, в които писателят вижда „ключа към дълголетието на всяка биография, пиеса или роман“. Първото споменаване на Форсайт откриваме в романа Вила Рубийн (1900). В сборника с разкази „Човекът от Девън“ има разказ „Мълчание“, в който епизодичният персонаж е Джолиън Форсайт – председателят на борда на въгледобивната компания. Първият роман от живота на семейство Форсайт, „Собственикът“, е написан през 1906 г., дори преди да се появи грандиозната концепция за епичен роман. След войната Голсуърси написва романите "In the Loop", "For Rent", които заедно с романа "Own" и разказа "The Awakening" формират трилогията "The Forsyte Saga" - историята на английския буржоазното общество от края на 19 век до първите години след войната (1914 -1918). Иронията се съдържа вече в заглавието "Сага" - легенда за подвизите на герои, герои, извършващи чудеса от храброст.
В романа „Собственикът“ се противопоставят два свята: собственост (Сома и неговите роднини) и светът на свободата и красотата, който е олицетворен в романа от съпругата на Соумс Ирен и архитекта Босини. Запознаваме се със семейство Форсайт във време, когато те живеят с доходи от капитал, натрупан от бащите и дядовците им. Родоначалникът на семейството е „Гордият Досиет“, обикновен зидар, който натрупа състояние от изгодни строителни договори. Неговите деца и внуци са успели да умножат средствата, които са му останали. Благоразумието и практичността са най-характерните черти на тяхната природа. „Както всеки Форсайт знае, глупостите, които продават, изобщо не са глупости. Чувството за собственост определя техните възгледи за нещата, поведение и отношение към хората. Изкуството и светът на идеалите са им чужди – всичко това няма определена пазарна стойност. Те живеят в съответствие с правилата, приети в буржоазната среда, и протестират срещу техните нарушения. Архитектът Босини прилича на черна овца, която се появи на гала прием в къщата на стария Джолиън не с традиционен цилиндър, а с мека филцова шапка. Босини е човек на изкуството и е чужд на духа на придобивката.
Способен и интелигентен по природа, Някои насочва цялата си енергия към натрупване на капитал. За това той отказва държавна служба, поддържа само бизнес връзки. Той няма приятели и няма нужда от духовно общение. Единственото му хоби е колекционирането на картини, но се разглежда и като начин за изгодно инвестиране на капитал. Гледа и на съпругата си Ирен като на собственост. Той е заслепен от страстта и е сигурен, че лесно ще я запази с помощта на основния си коз – богатството. Но Ирен, която обича Босини, напуска семейството, проявявайки пълно безразличие към парите и общественото мнение. Семейната драма Соумс е първата пукнатина в здравите основи на сградата на прозорливостта.
Романът описва света на нещата, в който героите живеят с голямо внимание. Прозорците обичат и ценят нещата, а всичко, което ги заобикаля, е солидно, удобно, солидно. Голсуърси е голям майстор на литературния портрет, който е отражение вътрешен мирхарактер. Например, на тясното и бледо лице на Соумс презрителна гримаса сякаш замръзна, той има предпазлива и пълзяща походка на човек, който чака някого. Писателят използва техниката на повтаряне на същото характерни чертигерои, като по този начин се постига ясно визуално възприятие на изображението.
Дебели томове от здрави произведения немски писателТомас Ман са на моята лавица. Днес затворих последната страница от първия том, където беше отпечатан романът, „първородният“ на писателя.- "Бъдънбрукс". Формално именно за този роман Томас Ман получи Нобелова награда през 1929 г. Но това е формално. В крайна сметка изминаха тридесет години между написването на този младежки роман от Томас Ман и получаването на наградата за него. През този дълъг период Томас Ман написва няколко произведения, включително мъдрата „Вълшебна планина“, която потвърждава титлата заслужил писател.
Затваряте книгата и се чувствате тъжни. Разбира се, ако читателят е избран правилно. Така че мило се почувствах тъжен, исках да се разделя с героите на романа по необичаен начин, след като поговорих с тях за сбогом.
За какво е романът „Буденбрукс“?
Самият писател отговори на този въпрос в подзаглавието на романа „Историята за смъртта на едно семейство“. Разказ за света на старите немски градове на примера на ханзейския град Любек. Авторът пренася моменти от своята биография в книгата, като по този начин я прави много осезаема и релефна. В родината на писателя, в град Любек, е открит музей, който се нарича "Къщата на Буденбрукс". Можете лично да видите мястото, където са се случили събитията от романа.
Музей "Къщата на Будденбрукс" в Любек
Вътре в музея „Къщата на Buddenbrows“ в Любек.
„Buddenbrooks“ – медицинска история на едно бюргерско семейство. Буржоа е немският синоним на буржоа, заможния градски жител. В Русия търговците отговаряха най-много на тях. Буржоазните търговски сделки на Буденброк се извършват не само в търговията. Те също са градили живота си по същите правила. Това не ги ли съсипа?
В книгата има много герои. Но Антония, най-оживената фигура в романа, намери топъл отзвук в душата ми. Енергията й е особено забележима на фона на премереното тресавище на останалата част от семейството. Цял живот всъщност тя остава дете, не иска да поема отговорност за съдбата си. Тя остава малко дете, дори и с внучка. Затова е естествено тя да обвинява другите за всички неуспехи, а не себе си. Дори за неговите истинска любов, студент по медицина Шварцкопф, тя не се бие. Тя предпочиташе да се съгласи с избора на семейството, след като се омъжи за измамника Грюнлих. И вторият път, преди брака с Перманедер, тя иска да получи подкрепление под формата на съгласие и одобрение на семейството. Дъщеря й, според същата повтаряща се схема, тя се омъжва „по желание“.
Но в същото време Антония иска да изглежда честна. Тя безкористно ( струва ми се, че престорена и театрална) трепери пред понятието „чест“. Понякога дори измисля собственото си безчестие. Нейната омраза към "изгорелите" Хагенстрем, която премина през целия й живот, очевидно беше причинена именно от желанието да запази измисленото си достойнство. Бягайки от втория си съпруг Перманедер, Тони възмутено хвърля фраза на брат си, че честта не е показно понятие. Че достойнството ви трябва да се защитава. „С други думи, срамът и позорът само това, което излиза, става обща собственост? О, не! Тайно безчестие, което в мълчание гризе душата на човек и го кара да не се уважава, много по-лошо!"Излишно е да казвам, че думите са правилни. Но казано от устните на лекомислено "дете" не ме убеждават. „И за нас вече е по-важно да изглеждаме, и вече не е важно да бъдем...“
Знаем ли да четем? Четете не писма, а четете основните мисли и идеи, заложени в дебелината на книгата? Ето последната фраза от рецензия на Buddenbrooks от младо момиче: „Уча се от грешките на главните герои и се надявам да не загубя това, което имам, и да спечеля това, към което се стремя“.
Чест и похвала на младото създание за „подвига“ да прочете многостраничния роман. Но... Целият свят наистина ли се стреми да задържа придобивания и да се страхува от загуби? Възхищавайки се на „луксозните дневни на новата къща Buddenbrook, семейните тържества и малките приказки“, ще удържи ли тя на всяка цена за „просперитета“ си? Може ли да се каже, че момичето е чело книгата? Струва ми се, че тя се е подхлъзнала по повърхността на сюжета, обръщайки внимание само на интересните за нея аспекти от живота. В по-голямата си част това са материални нюанси и "любов", преливащи се в една прекомерна семейна идилия.
Деградация, дегенерация, регресия, телесна и духовна болест. Това е основното послание, което преминава през романа от една страница до последна страница. Членовете на заможно търговско семейство не само се дегенерират във физиологичен смисъл (не оставяйте потомство, полудете, умирайте), но и не се колебайте да бъдат морални чудовища - да отидат в затвора за злоупотреба, да се свържат с куртизанка , да се забавлявате в търговските клубове. Има ли друг сценарий за живот при капитализма? Авторът ясно дава да се разбере, че краят на тази ера е неизбежен.
"Бъдънбрукс". През 1901 г. в Германия се появява произведение, което по всички необходими параметри съответства на вида на тези произведения, които са необходими. Това е Buddenbrooks. Този писател беше младият Томас Ман, който беше на 25 години. Това беше втората му голяма публикация и този роман веднага го направи известен.Но да станеш национален гений на 25 години е психологически рано, голямо бреме. И със знанието, че той националенгений. Томас Ман изживя остатъка от живота си, нищо не му попречи да напише прекрасни творби. Отношенията му с брат му Хайнрих Ман бяха сложни. Томас имаше доста талантлив син, Клаус Ман, той е автор на доста интересен роман ... (?), който беше заснет. Възгледите, позициите в живота на двамата братя (Хенри живее по-дълго) се различават по много точки. Споменавам името на Хайнрих Ман, тъй като Томас и Хайнрих принадлежаха към поколението писатели в труден момент за Германия, животът беше труден. защото Германия през цялата втора половина на 19 век е в стагнация (Малки княжества), в литературата също е в застой.Тази фрагментация, разбира се, много силно ограничава развитието на Германия: както икономическо, така и културно. И следователно, още през 20-ти век, новото поколение трябваше да реши същия проблем: да търси някакви принципи, параметри за възстановяване на нивото на немската литература (17-19 век). След романтиците немската литература върви към временен упадък и младежта е изправена пред задачата да възстанови репутацията на немската литература.Ето защо има и ситуация, когато човек навлиза в творчески живот, започва да пише, първото нещо, което прави, е да започне да разбира какво се случва около него, какво е литературна ситуация, „кой път да избере. И този рационалистичен подход,Характерното за Голсуърси, Роланд, беше също силно характерно за младия Ман.
Тук имаше още един исторически момент: от средата на 70-те години на 19 век Германия започва да се събира в единна държава, нов етап в развитието на държавата - формира се единна държава, започва развитието на империята.И цялото его също е доста стимулиращо. Тоест, появата на ново поколение писатели е свързана с това. Но първата стъпка, която направиха, беше да разберат тази ситуация и желанието да възстановят репутацията на немската литература, да й придадат блясъка, който беше в началото на 19 век - води до факта, че немските писатели започват да подражават и са търсят насоки за творчество извън националната традиция. Ако Хайнрих Ман избра за себе си идеал и примерБалзак и традициите на френската литература (интересът на Г. Ман към Франция е постоянен), а първите му романи като цяло са изградени по модела на разказа на Балзак, след което Томас Ман отново намери отправна точка за себе си в руската литература.Той беше привлечен от мащаба на разказа, психологическата дълбочина на изследването, но в същото време все още мрачният немски гений Т. Ман беше очарован от способността, желанието на руската литература да стигне до това, което се разглежда като корените на живота,желанието ни да познаваме живота във всички основни принципи. Това е характерно както за Толстой, така и за Достоевски.
В същото време Томас Ман беше човек на своето време в специфична национална ситуация. Защо Buddenbrooks е толкова популярен? Защото читателите, които отвориха този роман, когато беше публикуван, откриха в него изследване на основните тенденции в националния живот. „Buddenbrooks“ е произведение, което се отличава и с мащабното си отразяване на реалността, а животът на героите, Buddenbrooks, е част от живота на страната. Това е същото семейна хроника,същото епичен роман,пред нас разказ за живота на 4 поколения от семейство Буденбрук.Това са бюргери от град Любек, доста заможно семейство, а времето на романа е по-голямата част от 19 век. Томас Ман използва в разказа някои данни и реалности от живота на семейството си, които също идват от град Любек. Това е ханзейски (?) град, голям град. Имаше икономически съюз на независими градове (Любек, Хамбург) - това са морски, още от Средновековието, свободни градове, които не принадлежат на херцози, които се управляваха от сенатите, избрани съвети, където 3-то съсловие (бюргери) се чувстваше като 1-во състояние, най-силното. Свободните бюргери от свободните градове влизаха в този синдикат, търгуваха помежду си по целия свят и положението и самосъзнанието на бюргера в много отношения наподобяваха самосъзнанието на благородник. Самата същност на благородството, неговото отношение към света е чувство, знание за рода, неговите корени, традиции, приемственост на рода. Племенното благородство е последователност от поколения, които са знаели един за друг, потомците са познавали предците на определено племе („Моето родословие“ на Пушкин е за това, има приемственост, зад него е времето на неговия род). В случая на Маните те са потомци на този вид свободни бюргери, те носят в себе си това чувство за принадлежност към клана. Но в случая с Маните тази кланова традиция беше много рязко прекъсната; баща им се жени за дъщерята на другаря си, а когато той умира, майката (мащехата им) на още 2 дъщери решава, че синовете й ще правят всичко друго, но не и търговия. Тя продаде фирмата, синовете й бяха подготвени по модерен начин, за различен живот, бяха ориентирани към писане на книги, от детството ги водеха в Италия, във Франция. Всички тези биографични подробности ще намерим в Buddenbrooks. Семейство Ман получиха отлично образование.
Томас Ман донесе целия този материал за семейството си, включително ситуацията с братята и сестрите му, в този роман в 3-то поколение, но този материал претърпява промени в интерпретацията, нещо се добавя към него. Всеки представител на семейство Буденбрук е представител на своето време: той носи времето си в себе си и по някакъв начин се опитва да изгради живота си в това време. Старият Йохан Будденброк е типичен представител на бурното време, човек с рядка интелигентност, много енергичен, пое компанията. А синът? - продукт от ерата на свещения съюз, човек, който може да запази само това, което е направил баща му. В него няма такава вътрешна сила, но има обвързаност с основите. И накрая, 3-то поколение. В романа му се обръща повече внимание: Томас Буденбрук става централна фигура. Този период от време, когато започват да се случват, пада на Томас и неговите братя и сестри немски животтова са кардиналните промени. Семейството и фирмата трябва да се справят с тези промени и се оказва, че това придържане към традициите, това умишлено бюргери на Buddenbrooks вече се превръща в един вид спирачка. Buddenbrock е по-приличен, може би, спекуланти, те не могат бързо да използват новите форми на отношения, които възникват на пазара. В семейството важи същото: придържането към традицията е източник на безкрайнидрама, която е погълнала бюргерския дух. И от каквато и да е страна да погледнем живота на 3-то поколение Buddenbrooks – те се оказват невписани във времето, някак си влизат в конфликт с времето, със ситуацията и това води до упадък на семейството. Резултатът от общуването на Гано с други деца е болезнен за него: любимото му място на живот е под пианото в хола на майка му, където той може да слуша музиката, която тя свири, такъв затворен живот. (Последният представител на Buddenbrooks е синът на Томас, малкият Хано, това слабо момче се разболява и умира.) Пълно заглавие на романа„Бъдънбрукс, или историята на живота на едно семейство“.
Тази книга е анализ на семейната история, една от първите основополагащи хроники, влиянието на смяната на епохите върху съдбата на хората.И това беше след дълга пауза в немската литература, първото произведение от такъв мащаб, такова ниво, такава дълбочина на анализ. Следователно Томас Ман стана гений на 25-годишна възраст.
Но постепенно, когато първите впечатления, ентусиазмът утихна, започна да се оказва, че тази книга съдържа второ дъно, второ ниво.От една страна е така социално-историческа хроника, разказваща за живота на Германия през 19 век.От друга страна, това парче е изградено с други задачи. Това е едно от първите литературни произведения на 20-ти век, предназначено за поне две нива на четене. Второто дъно, второто ниво е свързано с философски възгледиТ. Ман, с картината на света, която сам създава(Томас Ман се интересуваше от най-високото ниво на разбиране на реалността). Ако погледнем историята на семейство Буденбрук от различен ъгъл, ще видим, че някои константи играят толкова важна роля, колкото времето и социално-историческите промени в техните съдби. Buddenbrooks на Ман еволюира от бюргери до артистични.Йохан Буденброк-старши е 100% бургер. Ganno е 100% художник.
Бюргерът за Ман е не само човек от 3-то съсловие, той е човек, който е напълно слят със заобикалящата действителност, живеещ в неразривен съюз с външния свят, лишен от това, което Томас Ман има предвид под думата "душа",но не в каноничния смисъл на думата "бездушен", а в бюргера няма абсолютно никакъв художествен принцип според Т. Ман, но не и в смисъл, че това са хора, които са неграмотни, глухи за красотата. Старият Йохан е не само образован човек, но и живее с това, което знае; но това е мъж неразделно слят със света, в който живее,който се наслаждава на всяка минута от своето съществуване, за него животът във физическия план е голямо удоволствие. Всички планове на живота. Това е типът хора.
Обратният тип са художниците. Това не означава, че това са хора, които рисуват картини. Това е човекът, който животи душевен живот, за него вътрешното съществуване, духовният живот и външният свят сякаш са отделени от него със строга, висока преграда. Това е човек, за когото контактът с този външен свят е болезнен, неприемлив.
Много често гении, много надарени творчески - те са художници. Но не винаги. Има творчески личности с бюргерски манталитет. II има обикновени хора с артистично отношение, както според Томас Ман. Първият му книга с разкази(нарича се само заглавието на един от разказите, включени в него) - "Малкият хер Фридеман". Този малък г-н Фридеман е типичен филистер, но този малък филистер сдушата на твореца, който живее в себе си, неговия живот на духа, той е изцяло във властта на този художествен принцип, въпреки че не произвежда никакви художествени дейности, произвежда само невъзможността за съществуване в този свят, усещането за невъзможност за контакт с други хора. Тоест за Томас Ман тези думи „бюргер“ и „художник“ имат много специално значение. И кой с какво се занимава професионално, дали притежава или не фирма - няма значение. Няма значение дали рисува картини или не. Показвайки тази трансформация, трагедия, Смъртта на семейство Буденбрук също се обяснява от Т. Ман като процес на натрупване на художествени качества в душите на Буденбрук. което прави съществуването им в заобикалящата действителност все по-трудно, а след това болезнено за тях и ги лишава от възможността да живеят.Що се отнася до професионалните им хобита, това тук не играе особена роля. Томас се занимава с търговия, избира се в Сената. И брат му напуска семейството, обявявайки се за художник в буквалния смисъл на думата. Важното е, че и двамата са наполовина „бургери“ и „художници“ в смисъла на думата на Ман. И тази половинчатост не позволява на никой от тях да постигне нищо в този живот. Състоянието на нестабилно равновесие, в което се намират и Томас, и брат му, става мъчително. От една страна, Томас е очарован от книгите. Но при четенето им нещо го отблъсква – това е бюргерско начало. И отивайки в Сената, започвайки да се занимава с делата на компанията, той не може да се занимава с тях, тъй като художественият принцип не може да издържи всичко това. Хвърлянето започва. Томас се ожени за Герда, момиче, принадлежащо към друг свят, той почувства духовност в нея, художествено начало. Нищо не успя. Синът на Ganno живее в света на майката, тази изолация от света позволява на Ganno да съществува в себе си. Т. Ман кара Гано да се разболява от тиф, настъпва криза. Състои се от 2 елемента: от една страна се приближава до долната точка, но от долната точка може да започне да пада. И Томас Ман поставя Гано пред избор, предопределеността на книгата излиза на преден план, тъй като нито Балзак, нито Дикенс, нито Голсуърси могат да си позволят подобно произволно отношение. Гано лежи в леглото в спалнята си, пред прозорците е разстлана слама, за да не гърмят файтоните. Чувства се много зле и изведнъж вижда слънчев лъч да пробива през завесите, чува приглушения, но все пак шум от тези колички по улицата. „И в този момент, ако човек се вслуша в звънящия, лек, леко подигравателен зов на „гласа на живота“, ако в него отново се събуди радост, любов, енергия, отдаденост на пъстрата и тежка суматоха, той ще се върне назад. и живей. Но ако гласът живот ще те накара да потръпнеш от страх и отвращение, ако в отговор на този весел, предизвикателен вик той просто поклати глава и я отдръпне, тогава на всички е ясно - той ще умре."И ето го Ганно, така да се каже, в тази ситуация. Това не е причинено от самата болест, от кризата, не от самия коремен тиф, а от факта, че Гано в един момент се уплаши, когато чуе този глас на живота, той се завръща към тази ярка, цветна, жестока реалност - болезнено е. Той не иска да изживее повторно докосването на околното същество и след това умира, не защото болестта е нелечима.
Ако погледнем какво стои зад това понятие за бюргери и артистичност, ще видим, че зад тях стои Шопенхауер, преди всичко с неговата концепция за света като воля и представяне. Наистина, Т. Ман по това време много обича философията на Шопенхауер.И оттук този принцип - те изоставят принципа на обективната еволюция. В тези философии (Ницше, Шопенхауер) се проявява обратната тенденция – търсенето на абсолютно люлеене. Светът е изграден на някакви абсолютни принципи, те са много различни, но принципът е един и същ. Според системата на Шопенхауер има две: воля и представителство. Волята поражда динамика, а представянето - статично.А опозицията „художник – бюргер” е като че ли производно на понятието Шопенхауер. Това са и някои абсолюти, които характеризират вътрешното качество на човешката личност, те не са подвластни на времето. Старият Йохан Буденброк е абсолютен бюргер, не защото живее в своето време, а защото е такъв. Гано е абсолютен артист, защото е такъв. Просто качествата, присъщи на човешката душа, не се променят, но ситуацията, показана от Т. Ман, е вътрешни промени, които могат да настъпят; може да се случи в обратна посока. След това той написа цяла поредица от истории за това как обикновен бюргер се превръща в художник. Може да стане и тази трансформация: от бюргер в художник, от художник в бюргер, каквото искаш, но това са някакви абсолюти, които се реализират в човешката душа или напълно, или относително, но ги има.
Тоест така системата на Вселената придобива известна статичност. И от тази гледна точка романът „Буденбрукс“ придобива съвсем различно качество – той не е толкова социално-историческа хроника, това е произведение, в което се реализира определена философска идея.И следователно от тази гледна точка е изкушаващо да наречем романа на Т. Ман философски. Но не може да се нарече философска, тъй като не е философска история. Това е интелектуална романтика (анализ на философски идеи).
Това е по отношение на литературната страна. Що се отнася до мястото на този роман в контекста на световната литература, очевидно е, че „Бъдънбрукс“ те отварят нов етап в литературното развитие не само с вида, формата на повествованието, но и отварят следващата страница на световната литература, която започва съзнателно да се надгражда върху философските абсолюти при създаването на своя картина на света.
Появява се група писатели, която носи чертата на епохата от края на века, когато позитивисткият, еволюционисткият подход се заменя във философското разбиране на света от процеса на търсене, формулиране на определени абсолюти, определени неподвижни принципи. които определят човешкото съществуване. И върху този мирогледен подход, производно на тези философии израства литературата, която създава такава картина на света. Това е поредната фундаментална промяна на чисто исторически и философски план. Новата вълна писатели представя различна картина на света. От това започва едно ново литературно движение, което влезе в историята под името
