Концепцията за култура за децата. В Европа през 17-18 век
Думата "култура" е в речника на почти всеки човек.
Но това понятие има съвсем различно значение.
Някои разбират под култура само тези ценности на духовния живот, други допълнително стесняват това понятие, отнасят към него само явленията на изкуството и литературата. Трети разбират културата като цяло като определена идеология, предназначена да служи, да осигурява "трудови" постижения, тоест икономически задачи.
Феноменът култура е изключително богат и разнообразен, наистина всеобхватен. Неслучайно културолозите отдавна се затрудняват да го дефинират.
Теоретичната сложност на този проблем обаче не се ограничава до неяснотата на самото понятие култура. Културата е многостранен проблем историческо развитие, а самата дума култура ще обедини най-различни гледни точки.
Терминът култура произлиза от латинската дума „cultura“, която означаваше обработка на почвата, нейната обработка, т.е. промяна в естествен обект под влиянието на човека, неговите дейности, за разлика от тези промени, които са причинени от естествени причини. Още в това изходно съдържание на термина езикът изразява една важна черта – единството на културата, човека и неговата дейност. Светът на културата, всеки негов предмет или явление се възприема не като следствие от действието на природните сили, а като резултат от усилията на самите хора, насочени към подобряване, обработка, преобразуване на това, което е дадено пряко от природата.
Понастоящем понятието култура означава исторически обусловено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразени във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, както и в материалните и духовните ценности. те създават.
Следователно същността на културата може да бъде разбрана само през призмата на човешката дейност, на народите, населяващи планетата.
Културата не съществува извън човека. Първоначално се свързва с човек и се поражда от факта, че той непрекъснато се стреми да търси смисъла на живота и работата си, да подобрява себе си и света, в който живее.
Човек не се ражда социален, а само в процеса на дейност, за да стане такъв. Образованието, възпитанието не е нищо повече от овладяване на културата, процесът на нейното предаване от едно поколение на друго. Следователно културата означава запознаване на човек с обществото, обществото.
Всеки човек, израствайки, на първо място овладява културата, която вече е създадена преди него, усвоява социалния опит, натрупан от неговите предшественици. Овладяването на културата може да се осъществи под формата на междуличностни отношения и самообразование. Ролята на средствата за масова информация – радио, телевизия и преса – е огромна.
Чрез усвояване на натрупания по-рано опит човек може да даде свой собствен принос към културния пласт.
Процесът на социализация е непрекъснат процес на овладяване на културата и в същото време индивидуализацията на личността, ценностите на културата падат върху специфичната индивидуалност на човека, неговия характер, психическо устройство, темперамент-менталитет.
Културата е сложна система, която поглъща и отразява противоречията на целия свят. Как се проявяват?
В противоречието между социализацията и индивидуализацията на индивида: от една страна, човек неизбежно се социализира, усвоявайки нормите на обществото, а от друга, той се стреми да запази индивидуалността на своята личност.
В противоречието между нормативността на културата и свободата, която тя предоставя на човек. Нормата и свободата са два полюса, два борещи се принципа.
В противоречието между традиционния характер на културата и обновлението, което става в нейното тяло.
Тези и други противоречия съставляват не само съществената характеристика на културата, но са и източник на нейното развитие.
Културата е много сложна, многостепенна система.
Прието е културата да се подразделя според нейния носител. В зависимост от това е съвсем законно, на първо място, да се откроят святи националенкултура.
Световна културае синтез на най-добрите постижения от всички национални култури различни нациикоито обитават нашата планета.
Национална култура, от своя страна, действа като синтез на култури на различни класи, социални слоеве и групи от съответното общество. Самобитността на националната култура, нейната уникалност и самобитност се проявява както в духовната, така и в материалната сфера на живота.
В съответствие с конкретни превозвачи също има култура социални общности, семейство, индивидуално... Общоприето е да се разпределят фолки професионаленкултура.
Културата е разделена на специфични видове и родове. Основата за такова разделение е отчитането на многообразието на човешката дейност. Оттук се откроява материалната и духовната култура. Но тяхното разделяне често е условно, тъй като в реален животте са тясно свързани помежду си и взаимно проникващи.
Важна характеристика на материалната култура е нейната неидентичност нито с материалния живот на обществото, нито с материалното производство, или с материално трансформиращата дейност.
Материалната култура характеризира тази дейност от гледна точка на нейното влияние върху човешкото развитие, като разкрива до каква степен тя дава възможност да се прилагат неговите способности, творчески възможности, талант.
Материална култура- е културата на труда и материалното производство; култура на ежедневния живот; култура топос, т.е. място за живеене; култура на отношение към собственото тяло; физическо възпитание.
Духовната култура действа като многопластово образование и включва: познавателна и интелектуална култура, философска, нравствена, художествена, правна, педагогическа и религиозна.
Според някои културолози определени видове култура не могат да бъдат приписани само на материални или духовни. Те представляват "вертикална" част от културата, "проникваща" в цялата й система. Това е икономическа, политическа, екологична, естетическа култура.
В исторически план културата се свързва с хуманизма. Културата се основава на мярката за човешкото развитие. Нито технологичният напредък, нито научните открития сами по себе си определят нивото на култура на едно общество, ако в него няма човещина, ако културата не е насочена към подобряване на личността. Така критерият за културата е хуманизирането на обществото. Целта на културата е всестранно развитиелице.
Има разделение по още един критерий – релевантност.
Действителната е културата, която е в популярна употреба.
Всяка епоха създава своя собствена актуална култура, която е добре илюстрирана от модата не само в облеклото, но и в културата. Уместността на културата е жив, непосредствен процес, в който нещо се ражда, набира сила, живее, умира.
Структурата на културата включва съществени елементи, които са обективирани в нейните ценности и норми; функционални елементи, които характеризират самия процес на културна дейност, различните му страни и аспекти.
Структурата на културата е сложна и многостранна. Тя включва образователната система, науката, изкуството, литературата, митологията, морала, политиката, правото, религията. Освен това всички негови елементи взаимодействат помежду си, образувайки единна система от такъв уникален феномен като културата.
Сложната и многостепенна структура на културата определя и разнообразието от нейните функции в живота на обществото и индивидите.
Културата е многофункционална система. Нека опишем накратко основните функции на културата. Основната функция на феномена култура е човешко-творческа, или хуманистична. Всички останали по някакъв начин са свързани с него и дори следват от него.
Най-важната функция на излъчването на социалния опит. Често се нарича функция на историческата приемственост или информационна. Културата, която е сложна знакова система, е единственият механизъм за предаване на социалния опит от поколение на поколение, от епоха на епоха, от една страна в друга. Всъщност, освен културата, обществото няма друг механизъм за предаване на целия най-богат опит, натрупан от човечеството. Затова не случайно културата се смята за социална памет на човечеството. Разкъсването на културната приемственост обрича новите поколения на загуба на социална памет с всички произтичащи от това последици.
Друга водеща функция е когнитивната (эпистемологична). Тя е тясно свързана с първата и в известен смисъл следва от нея.
Култура, която концентрира най-добрия социален опит на много поколения хора, придобива иманентно способността да натрупва най-богатите знания за света и по този начин да създава благоприятни възможностиза неговото познание и развитие.
Може да се твърди, че обществото е интелигентно дотолкова, доколкото използва най-богатите знания, съдържащи се в културния генофонд на даден човек. Зрелостта на културата до голяма степен се определя от степента, до която са усвоени културните ценности от миналото. Всички типове общество се различават значително, главно на тази основа. Някои от тях демонстрират невероятна способност чрез култура, чрез култура да вземат най-доброто, което хората са натрупали, и да ги поставят в тяхна служба.
Такива общества (Япония) демонстрират огромен динамизъм в много сфери на науката, технологиите и производството. Други, неспособни да използват когнитивните функции на културата, все пак преоткриват колелото и по този начин се обричат на изостаналост.
Регулаторната функция на културата се свързва преди всичко с дефинирането на различни аспекти, видове социални и лични дейности на хората. В сферата на труда, ежедневието, междуличностните отношения културата по един или друг начин влияе върху поведението на хората и регулира техните действия, действия и дори избора на определени материални и духовни ценности. Регулаторната функция на културата се основава на такива нормативни системи като морал и право.
Семиотичната или знаковата функция е най-важната в сестемата на културата. Представлявайки определена знакова система, културата предполага познаване и притежание на нея. Невъзможно е да се овладеят постиженията на културата без изучаване на съответните знакови системи. Така, езикът е средствообщуване на хората, литературен език- основен инструментовладяване на националната култура. Необходими са специфични езици, за да се разбере специалният свят на музиката, живописта, театъра. Естествените науки също имат свои собствени знакови системи.
Ценностната или аксиологичната функция отразява най-важното качествено състояние на културата. Културата като система от ценности формира у човека доста определени ценностни потребности и ориентации. По своето ниво и качество хората най-често преценяват степента на култура на този или онзи човек.
Моралното и интелектуалното съдържание по правило служи като критерий за подходяща оценка.
ниво, степен на развитие, постигната във всеки отрасъл на знанието или дейността (култура на работа, култура на речта ...) - степента на социално и умствено развитие, присъща на някого.
Отлична дефиниция
Непълно определение ↓
КУЛТУРА
исторически обусловено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразено във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, в техните взаимоотношения, както и в материалните и духовните ценности, които създават. К. е сложно интердисциплинарно общометодическо понятие. Концепцията за "К." използва се за характеризиране на определена историческа епоха (например древен К.), конкретни общества, народности и нации (К. Мая), както и специфични сфери на дейност или живот (К. трудова, политическа, икономическа и др. ). Има две сфери на К. – материална и духовна. Материалната К. включва обективните резултати от човешката дейност (машини, конструкции, резултати от познанието, произведения на изкуството, норми на морала и правото и др.), духовната К. обединява онези явления, които са свързани със съзнанието, с интелектуалните и емоционалните -психологически човешки дейности (език, знания, способности, умения, ниво на интелигентност, морал и естетическо развитие, мироглед, методи и форми на общуване между хората). Материалните и духовните К. са в органично единство, интегриращи се в някакъв единен тип К., който е исторически изменчив, но на всеки нов етап от своето развитие наследява всичко най-ценно, създадено от предишния К., установените начини на тяхното възприемане и постижение. Но действайки като универсално явление, К. се възприема, овладява и възпроизвежда от всеки човек поотделно, обуславяйки формирането му като личност. Пренасянето на К. от поколение на поколение включва усвояването на натрупания от човечеството опит, но не съвпада с утилитарното овладяване на резултатите от предишни дейности. Културната приемственост не е автоматична; необходимо е да се организира система на възпитание и образование, основана на научно изследванеформи, методи, направления и механизми на развитие на личността. Асимилацията К. е взаимно насочен процес, за който всички основни принципи са верни. модели комуникационни дейности... - високо ниво на нещо, високо развитие, умение (напр. работна култура, култура на речта). (Черник Б.П. Ефективно участие в образователни изложби. - Новосибирск, 2001.) Вижте също Култура на поведение, Култура на речта
Отлична дефиниция
Непълно определение ↓
Въведение
Културата е ключовото понятие в културологията. Има много дефиниции за това какво е култура, защото всеки път, говорейки за култура, те имат предвид напълно различни явления. Можете да говорите за културата като за „втора природа”, тоест за всичко, което е създадено от човешки ръце и донесено на света от човека. Това е най-широкият подход и в този случай инструментите масово унищожение- също в определен смисълкултурни феномени. Можем да говорим за култура като за вид производствени умения, професионални заслуги – използваме изрази като работна култура, футболна култура и дори културата на играта на карти. За мнозина културата е преди всичко сферата на духовната дейност на хората през цялото историческо развитие на човечеството. Културата обаче винаги е национална, историческа, специфична по своя произход и предназначение, а понятието – световна култура – също е много условно и е само сбор от националните култури. Проучване световна културавъв всичките му национални, социални, конкретно исторически прояви, учени от различни специалности – историци, изкуствоведи, социолози, философи.
От гледна точка на културолога културата се създава навсякъде човешката историяобщоприето не материални ценности; първо, клас, имение, групови духовни ценности, характерни за различни исторически епохивторо, което може да бъде особено важно, връзката между хората, произтичаща от и процеса на производство, разпространение и потребление на тези ценности.
В тази работа ще се опитам да дефинирам понятието „култура“ и да разгледам какви функции изпълнява тя в нашето общество.
култура етноцентризъм релативизъм конфликт
Концепция за култура
Думата "култура" идва от латинска дума colere, което означава да обработвам или обработвам почвата. През Средновековието тази дума започва да обозначава прогресивен метод за отглеждане на зърно, така възниква терминът земеделие или изкуството на земеделието. Но през 18 и 19 век. те започнаха да го използват по отношение на хората, следователно, ако човек се отличаваше с елегантност на маниери и ерудиция, той се смяташе за "културен". Тогава този термин се прилагаше главно за аристократите, за да ги отдели от "некултурните" обикновенни хора... Немската дума Kultur също означаваше високо ниво на цивилизация. В нашия живот днес думата "култура" все още се свързва с опера, отлична литература, добро възпитание.
Съвременната научна дефиниция на културата изхвърли аристократичните нюанси на това понятие. Той символизира вярвания, ценности и изразни средства(използвани в литературата и изкуството), които са общи за група; те служат за рационализиране на опита и регулиране на поведението на членовете на групата. Вярванията и нагласите на една подгрупа често се наричат субкултура. Усвояването на културата се осъществява чрез учене. Културата се създава, културата се преподава. Тъй като не е биологично придобит, всяко поколение го възпроизвежда и го предава на следващото поколение. Този процес е в основата на социализацията. В резултат на усвояването на ценности, вярвания, норми, правила и идеали се формира личността на детето и се регулира неговото поведение. Ако процесът на социализация спре в масов мащаб, това би довело до смъртта на културата.
Културата оформя личностите на членовете на обществото, като по този начин до голяма степен регулира тяхното поведение.
Колко важна е културата за функционирането на индивида и обществото може да се съди по поведението на хората, които не са обхванати от социализация. Неконтролируемото или инфантилно поведение на така наречените деца от джунглата, които са били напълно лишени от общуване с хората, свидетелства за това, че без социализация хората не могат да усвоят подреден начин на живот, да овладеят езика и да се научат да печелят. препитание. В резултат на наблюдението на няколко „същества, които не проявяваха никакъв интерес към случващото се наоколо, които ритмично се люлееха напред-назад, като диви животни в зоологическа градина“, шведският натуралист от 18 век. Карл Линей заключи, че те са представители на специален вид. Впоследствие учените разбраха, че тези диви деца не развиват личностно развитие, за което е необходима комуникация с хората. Това общуване би стимулирало развитието на техните способности и формирането на техните "човешки" личности. Ако културата регулира човешкото поведение, можем ли да стигнем толкова далеч, че да го наречем репресивно? Често културата наистина потиска мотивацията на човек, но не ги изключва напълно. По-скоро той определя условията, при които те са удовлетворени. Способността на една култура да управлява човешкото поведение е ограничена по много причини. На първо място, биологичните възможности на човешкото тяло не са безкрайни. Обикновените простосмъртни не могат да бъдат научени да прескачат високи сгради, дори ако такива подвизи са високо оценени от обществото. По същия начин има ограничение на знанието, което човешкият мозък може да асимилира.
Фактори заобикаляща средасъщо така ограничават влиянието на културата. Например, сушата или вулканичните изригвания могат да нарушат установения начин на земеделие. Факторите на околната среда могат да възпрепятстват формирането на някои културни модели. Според обичаите на хората, живеещи в тропически джунгли с влажен климат, не е обичайно да се обработват определени площи земя за дълго време, тъй като те не могат да получат високи добиви от зърно за дълго време. Поддържането на устойчив социален ред също ограничава влиянието на културата. Самото оцеляване на обществото диктува необходимостта от осъждане на такива действия като убийства, кражби и палежи. Ако тези поведения бяха широко разпространени, би било невъзможно да си сътрудничат между хората за събиране или производство на храна, осигуряване на подслон и други важни дейности.
Друга важна част от културата е това културни ценностисе формират на базата на подбора на определени типове поведение и опит на хората. Всяко общество е извършило своя собствена селекция от културни форми. Всяко общество, от гледна точка на другото, пренебрегва основното и се занимава с маловажни неща. В една култура материалните ценности почти не се разпознават; в друга те имат решаващо влияние върху поведението на хората. В едно общество технологиите се третират с невероятно презрение, дори в области, необходими за оцеляването на хората; в друго подобно общество, постоянно подобряващата се технология отговаря на изискванията на времето. Но всяко общество създава огромна културна надстройка, която обхваща целия живот на човек - както младостта, така и смъртта, и паметта за него след смъртта.
В резултат на тази селекция миналите и настоящите култури са напълно различни. В някои общества войната се смяташе за най-благородната човешка дейност. В други я мразеха, а представителите на третите нямаха представа за нея. В една култура жената е имала право да се омъжи за своя роднина. Нормите на друга култура категорично забраняват това. В нашата култура халюцинациите се считат за симптом на психично заболяване. Други общества разглеждат "мистичните видения" като по-висока формасъзнание.
Накратко, има много културни различия.
Дори бегла среща с две или повече култури убеждава, че разликите между тях са безкрайни. Ние и те пътуваме от различни страни, те говорят различен език. Имаме различни мнения за това кое поведение е лудо и кое е нормално различни концепциидобродетелен живот. Много по-трудно е да се определи Общи чертиобщи за всички култури са културни универсалии.
→ Значението на термина "култура"
дума "култура" в първоначалния смисъл не означаваше някакъв специален обект, състояние или съдържание. Беше свързано с идеята за някакво действие, усилие, насочено към нещо. Тази дума се е използвала в древността с известно допълнение: културата на духа, културата на ума и т.н. След това ще разгледаме накратко историята на този термин. Концепцията за "култура" - централна v. Този термин се появява за първи път в латински... Поети и учени от Древен Рим го използват в своите трактати и писма в смисъла на „култивиране“ на нещо, „обработка“ на нещо, подобряване. В класическия латински думата "култура"използван в смисъла на земеделски труд - agri култура ... Това запазване, оставяне, отделяне на едно от другото, запазване на избраното, създаване на условия за неговото развитие, при това целенасочено.
Римски държавник и писател Марк Порций Катон(234-149 г. пр. н. е.) написва трактат за земеделието. В него той съветва да изберете парцел по следния начин: „Не бива да бъдете мързеливи и да обикаляте няколко пъти купеното парче земя; ако сайтът е добър, колкото по-често го преглеждате, толкова повече ще ви харесва. Ако не харесвате сайта, няма да го харесате добра грижа, т.е. няма да има култура"... Оттук следва, че първоначално думата "култура" означаваше не само обработка, но и благоговение, дори преклонение пред нещо.
Римски оратор и философ Цицерон(106-43 г. пр. н. е.) използва този термин, когато се прилага към духовност ... Древните римляни са използвали думата "култура" в комбинация с някакъв обект в родителен падеж: култура на речта, култура на поведение и т.н. И за нас такива фрази като "култура на ума", "", "" звучат доста познато.
По-късно културата започва да се разбира като човечеството , това, което се отделя от варварската държава. Обитатели древна Еладаи римляните в древността наричали по-изостаналите в културно развитиенародите са варвари.
През Средновековието по-често от думата "култура" се използва думата "култ" : култ, култ към определени ритуали, култ и култура на рицарството. Първоначално дешифрира понятието "култура" Николай Рьорих... Той го раздели на две части: "Култ" - почити "Ур" - светлина, т.е. благоговение към светлината; v метафоричнокултура - това е изявлението на светещия принцип в душите на хората .
Има много учени, които проследяват произхода на думата "култура". древна дума"култ". Те вярват, че културата е замесена в духовността, вкл. Някои смятат фетишизма за първоначалната форма на религията – вяра в свръхестествените свойства на неодушевените предмети, култа към камъните, дърветата, идолите и т.н. Откриваме остатъци от фетишизъм в съвременните религии: кръстът в християнството, черният камък в исляма и т.н.
Предмет на поклонение и култ не са били само неодушевените предмети; слънцето, луната, звездите, бурята, гръмотевичната буря, но и родителите: в матриархата - майката, в периода на патриархата - мъжете. Историята на човечеството познава най-различни култове - в епохата на античността обектите на религиозното поклонение са Бог, храмове, герои, владетели и т.н. Всички тези култове и вярвания в тази конкретна епоха ( древния изтоки античността) доведе до различни странидо създаването на всички световни религии, оцелели до наши дни. За близостта на културата и религията, според такива руски философи като V.S.Soloviev,, свидетелства за символичния характер на културата, който тя е получила от култова символика (танци, молитви, песнопения и други ритуални действия).
Значението на понятието „култура” се разширява и обогатява с течение на времето. Така че, ако през Средновековието културата е била свързана с личните качества на човек (културата на рицар), тогава през Ренесансаличностното подобрение започва да се разбира хуманистичен идеал за човека ... Той е въплътен в такива произведения на изкуството като Давид на Микеланджело, „ Сикстинската Мадона»Рафаел и др.
Просветители от 17-18 векв (Хердер в Германия, Монтескьо, Волтер във Франция) вярвали, че културата се проявява в интелигентността на социалния ред и политическите институции. Т. Кампанела се опита да изрази това в художествена форма в своя утопичен роман „Градът на слънцето”. Култура, разбирана от педагозите измерва се с постижения в областта на науката и изкуството. А целта на културата е да прави хората щастливи.
Френски просветители от 18 векразбирал историята на обществото като постепенно развитие от варварство и невежество до просветено и културно състояние. Невежеството е „майката на всички пороци“, а просветлението е най-висшето добро и добродетел. Култът към разума става синоним на култура.
Преоценката на разума и културата накара отделни философи ( Русо) към критично отношение към културата. Не само Ж. Ж. Русо, но и философите, и романтиците в Германия виждат в съвременната буржоазна култура онези противоречия, които пречат на свободното развитие на човека и неговата духовност. Преобладаването на материалното, материалното, масовото, количественото начало в културата доведе до покварата и покварата на морала. Изходът е в моралното и естетическото усъвършенстване на личността ( Кант, Шилер). следователно, културата се разбира като пространство на човешката духовна свобода.
V 19 век понятието "култура" се превръща в научна категория ... Това означава не само високо ниво на развитие на обществото, но и се пресича с такова понятие като. Концепцията за цивилизацията съдържаше идеята за нов начин на живот, чиято същност беше урбанизацията и нарастващата роля на материалната и техническата култура. Концепцията за цивилизация е двусмислена. Много изследователи свързват с това някаква културна общност от хора, които имат определен социален стереотип, овладяли голямо, затворено пространство и завоювали твърдо място в световния ред (православна цивилизация, древна цивилизация, египетска и др.).
V марксизъмпонятието култура е тясно свързани с фундаментални промени в сферата на материалното производство и отношенията в обществото ... от Маркс, еманципация и са свързани с практическата дейност на пролетариата, с политическите и културните революции, които той трябва да извърши. Предложен е линеен път на развитие на историята, който не е нищо повече от последователна поредица от социално-икономически формации, всяка от които е по-развита в културноотколкото предишната. Развитието на културата, според учението на марксизма, е спорен процесвзаимодействие на "две култури" , всяка от които изразява интересите и целите на управляващите класи. От това следва, че всеки тип култура е резултат от човешката дейност и представлява разнообразие от промени в природата и обществото. Това активно разбиране за културата е установено през 20-ти век.
Културата, според JP Сартр, това е дело на човек, в него той разпознава себе си и само в това критично огледало може да види лицето си. Човек е културен, доколкото участва в общественото производство. В същото време той не само създава култура, но и се оказва нейното действително съдържание. С това разбиране за култура тя може да се определи като начин на активно човешко съществуване.
Културата като обект на научно изследване.
Символичната природа на културата
Културните процеси и явления са сложни и многостранни. Следователно, в съвременната наукаима няколкостотин определения за култура. Някои от тях са широко известни: културата е съвкупността от постиженията на човечеството; цялото богатство от материални и духовни ценности; това е колективно понятие, което обединява наука, изкуство, морал, религия и други форми на човешко творчество... Такива определения съдържат описание и изброяване на културни елементи като доказателство за подобряването на човешката раса. Въпреки познаването и общото използване на тези понятия, не може да не се забелязват техните ограничения: те първоначално имат субективна оценка за културата.
Философското и научното познание се стреми да разкрие същността и социалното предназначение на културата в редица определения. Например, културата е:
- надбиологичен начин на адаптация (приспособяване) на човешката общност към променящата се природна среда;
- форми и методи на общуване между хората;
- социална памет на човечеството;
- нормативно-последователно програмиране на социалното поведение на хората;
- характеристики на типа общество или определен етап от неговото развитие;
- единство на човешките действия, взаимоотношения и институции, които осигуряват социална стабилност.
Въпреки очевидното разнообразие, тези определения не си противоречат по същество, техните значения се допълват.
Ако пренебрегнем съдържанието на културата, то може да се определи като набор от знаци, комбинирани в системи... Знаците са обекти, които действат като сигнали, носители на смисъл. Значението или значението на знаците се установява от общността в съвместния практически живот. Малко вероятно е човечеството да може да се наслади на плодовете на културата, ако знаковата връзка се установява изключително индивидуално, без да се вземат предвид интересите на големи и малки групи хора. Съответно, по-точната дефиниция ще бъде културата като съвкупност от знаци и знакови системи с колективно и универсално предназначение .
Сред културните знаци има знаци "естествен", тоест възникващи спонтанно, постепенно (звуци на речта, обозначения на писане и броене и др.), и изкуствениспециално измислени от хората за постигане на съзнателно поставени цели (например математически формули или пътни знаци). Правилата за възникване на знаците и тяхното манипулиране са познаваеми, но не винаги разбираеми от нас. Реалните връзки на нещата и процеси се отразяват във взаимовръзките на знаците. Благодарение на системната организация, която е присъща на всички общи знаци, социална информациясъхранявани, натрупвани и предавани от човек на човек, от поколение на поколение. Поради факта, че количеството социална памет не е безкрайно, културата се определя и като начин за организиране и избор на знаци в съответствие с тяхното значение за бъдещите дейности на хората .
Въпреки това, подобно на предишните, дефиницията на знака се основава само на външните аспекти на съществуването на културата. Нека си представим, че в резултат на някаква ужасна епидемия хората изчезнаха. Всичко създадено от човечеството и фиксирано в знаци културни обектипревръщат се в „мъртво символично тяло” (О. Шпенглер). С други думи, обективното съществуване на културата като царство на знаците е оправдано само когато живеят хора, които ги създават, възпроизвеждат и най-важното разбират тяхното значение. Така v философски смисълдуми, културата е универсален начин творческо изразяванечовек, способността на човек да променя природата, обществото и себе си, както и да придава на продуктите от своята дейност универсално значими функции .
Религиозно-философските дефиниции също играят съществена роля за осмислянето на същността на културата, в която тя се явява като съборност, духовна връзка на поколенията, като възможност за преодоляване на тленната природа на човека, възможност за победа на доброто над злото, доброволното изпълнение от хората на техните морални задължения, активно проявление на любов към Бога.
По този начин културата е многостранно понятие, което обозначава исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразени във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, както и в ценностите, които те създавай. Като обект на изследване културата се изучава от редица науки от историко-филологическия цикъл, семиотиката (науката за природата на знаците), културната антропология, социологията, политологията и също.
Предмет на културологията е изучаването на същността, структурата в основните функции на културата, историческите закономерности на нейното развитие. С други думи, културологията изучава най-общите закономерности на културното развитие, неговите основни характеристики, паметници, явления и събития от материалния и духовния живот на хората.
2. Понятието култура, видове дефиниции.
Култура (лат. cultura, от colo, colere- култивиране, по-късно - възпитание, образование, развитие, почит) - понятие, което има огромен брой значения в различни области на човешкия живот. Културата е предмет на изучаване на философия, културология, история, изкуствознание, лингвистика (етнолингвистика), политология, етнология, психология, икономика, педагогика и др.
Основно културата се разбира като човешка дейност в различните й проявления, включително всички форми и методи на човешко себеизразяване и себепознание, натрупване на умения и способности от личността и обществото като цяло. Културата също е проява на човешката субективност и обективност.
(характер, компетенции, умения, знания).
Различни дефиниции за култура
Разнообразието от философски и научни дефиниции на културата, съществуващи в света, не позволява позоваването на това понятие като най-очевидното обозначение на обект и субект на културата и изисква по-ясна и по-тясна конкретизация: Културата се разбира като ...
„Културата е практическата реализация на универсални и духовни ценности“
„Исторически детерминирано ниво на развитие на обществото и личността, изразено във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, както и в материалните и духовните ценности, които те създават“ (TSB);
„Общият обем на човешкото творчество” (Даниил Андреев);
„Продукт на играещия човек!“ (J. Huizinga);
„Набор от генетично ненаследена информация в областта на човешкото поведение” (Ю. Лотман);
„Целият набор от извънбиологични прояви на човек”;
признато значително ниво в областите на изящните изкуства, науката-елитната култура].знание, вярвания и поведение, което се основава на символично мислене и социално обучение. Като основа на цивилизациите културите се разграничават в периоди на променливост на доминиращите маркери: периоди и епохи, начини на производство, стоково-парични и производствени отношения, политически системи на управление, личности от сфери на влияние и др.
„Културата, включително нейните най-блестящи и впечатляващи прояви под формата на ритуални и религиозни служби, може да се тълкува като йерархична система от адаптации и устройства за наблюдение на параметрите на околната среда.” (E.O. Wilson);
Функции на културата
1. Основната функция е човешката, или хуманистичната функция.Цицерон говори за нея - "cultura animi" - култивиране, култивиране на духа. Днес тази функция на „култивиране” на човешкия дух е придобила не само най-важното, но и в много отношения символично значение.
Всички други функции по някакъв начин са свързани с това и дори следват от него.
2. Функцията на излъчване (пренасяне) на социален опит.Нарича се функция на историческата приемственост или информационна. Културата е сложна знакова система. Той действа като единствен механизъм за предаване на социалния опит от поколение на поколение, от епоха на епоха, от една страна в друга.
3. Когнитивна функция (епистемологична) е тясно свързана с първата (човешко-творческа) и в известен смисъл следва от нея. Културата концентрира в себе си най-добрия социален опит на много поколения хора. Тя (иманентно) придобива способността да натрупва най-богатите знания за света и по този начин да създава благоприятни възможности за неговото познание и развитие. Може да се твърди, че обществото е интелектуално толкова, колкото се използват най-богатите знания, съдържащи се в културния генофонд на човечеството.
4. Регулаторна (нормативна) функциясе свързва преди всичко с дефинирането (регулирането) на различни аспекти, видове социални и лични дейности на хората. В сферата на труда, ежедневието, междуличностните отношения културата по един или друг начин влияе върху поведението на хората и регулира техните действия, действия и дори избора на определени материални и духовни ценности. Регулаторната функция на културата се поддържа от такива нормативни системи като морал и право.
5. Семиотичен или иконичен(на гръцки semenion - знак) функцията е най-важната в системата на културата. Представлявайки определена знакова система, културата предполага познаване и притежание на нея. Не е възможно да се овладеят постиженията на културата без изучаване на съответните знакови системи. И така, езикът (устен или писмен) е средство за комуникация между хората. Книжовният език е най-важното средство за овладяване на националната култура. Необходими са специфични езици, за да се разбере специалният свят на музиката, живописта, театъра (музиката на Шнитке, супрематизмът на Малевич, сюрреализмът на Дали, театърът на Витик). Природните науки (физика, математика, химия, биология) също имат свои собствени знакови системи.
6. Стойност, или аксиологична(на гръцки axia - стойност) функцията отразява най-важното качествено състояние на културата. Културата като определена система от ценности формира у човека доста определени ценностни потребности и ориентации. По своето ниво и качество хората най-често преценяват степента на култура на този или онзи човек. Моралното и интелектуално съдържание по правило служи като критерий за подходяща оценка.
