Темата за малкия човек в творчеството на Достоевски. Есе на тема: "Малки хора" в произведенията на Ф.М.
Човече!... Звучи... гордо!
М. Горки "На дъното"
Малкият човек е една от основните теми на руската литература. Появи се по време на формирането на реалистичния метод. „Малкият човек“ е социален, етичен и психологически феномен.
Самсон Вирин предизвиква съчувствие, съжаление, състрадание в разказа на Александър Пушкин "Пазачът на гарата". Авторът иска да привлече вниманието на своите съвременници към него. „Малкият човек“ от Н. В. Гогол, главният герой на разказа „Шинелът“, е дори „по-малко“ от началника на гарата А. С. Пушкин. Акакий Акакакиевич е беден както социално, така и духовно, той беше напълно изпълнен с живот. Но Гогол започна да учи вътрешен свят « малък човек”, Въпреки че ни го представи като обикновен, почти не по-различен от останалите, потиснат човек.
ФМ Достоевски многократно е казвал, че продължава традициите на Гогол („Всички напуснахме „Шинел“ на Гогол“). Н. А. Некрасов, след като се запозна с първата работа на Ф. М. Достоевски, предаде ръкописите на В. Белински с думите: „ Нов Гоголсе появи!“. Ф.М. Достоевски продължава изучаването на душата на „малкия човек“, задълбочава се във вътрешния му свят. Писателят вярваше, че "малкият човек" не заслужава отношението, което е показано в много произведения, например в романа "Бедни хора". Това беше първият роман в руската литература, в който "малкият човек" говори сам.
Ужасен е животът около Варенка Доброселова, млада жена, която е преживяла много скърби в живота си (смъртта на баща си, майка си, любимия, преследване на низши хора), и Макар Девушкин, беден възрастен чиновник. Достоевски пише романа с писма, иначе героите едва ли биха успели да отворят сърцата си, те бяха много плахи. Тази форма на повествование придаде душевност на целия роман и показа една от основните позиции на Достоевски, че основното в „малкия човек“ е неговата природа.
За един беден човек основата на живота е чест и уважение, но героите на романа „Бедни хора“ знаят, че е практически невъзможно „малък“ човек да постигне това в социално отношение: „И всеки знае, Варенка, че бедният човек е по-лош от парцал и никой не може да получи уважение, така че не пишете там. Неговият протест срещу несправедливостта е безнадежден. Макар Алексеевичи е много амбициозен и много от това, което прави, той не прави за себе си, а за да го видят другите (пие добър чай). Опитва се да скрие срама си за себе си. За съжаление, чуждото мнение му е по-скъпо от неговото собствено.
Макар Девушкин и Варенка Доброселова са хора с голяма духовна чистота и доброта. Всеки от тях е готов да даде последното един за друг. Макар е човек, който знае как да чувства, съпреживява, мисли и разсъждава и това най-добрите качества„Малкият човек“ според Достоевски.
Макар Алексеевич чете "Пушкин" Началник на гарата„И „Шинел“ на Гогол. Разтърсват го и той вижда себе си там: „... все пак ще ти кажа, мила моя, ще се случи да живееш, но не знаеш, че имаш книга до себе си, където си целият живот е разпръснат като на пръстите ти ”... Случайни срещи и разговори с хора (мелач на органи, малко просяче, лихвар, пазач) го подтикват да мисли за Публичен живот, постоянна несправедливост, човешки взаимоотношения, които се основават на социално неравенствои пари. „Малкият човек“ в произведенията на Достоевски има и сърце, и ум. Краят на романа е трагичен: Варенка е отведена на сигурна смърт от жестокия земевладелец Биков, а Макар Девушкин остава сам със скръбта си.
„Малкият човек” според Достоевски осъзнава себе си „малък”: „Свикнал съм, защото свиквам с всичко, защото съм кротък човек, защото съм малък човек; но все пак за какво е всичко това?...“. Главен герой"Сантиментален роман" "Бели нощи" (1848) - "мечтател". Осъзнавайки ужаса на положението си, „малкият човек“ се опитва да се спаси от унизителен, сив живот в сънища, мечти, сънища. Това, може би, до голяма степен спасява душата му от постоянно унижение. Героите на романа "Бели нощи" притежават духовна красота, възвишено благородство и поетична природа. „Мечтателят“, безкористно влюбен в момичето Настенка, което срещна на улицата, безкористно й помага да намери любимия си и смята тази любов за голямо щастие: „Нека небето ти е ясно, усмивката ти да е светла и ведра, да си благословен за миг на блаженство и щастие, които си дал на друго, самотно, благодарно сърце." Това са думите на "малък човек", лишен от любов. Чистотата и безкористността го повдигат. Темата за "малкия човек" е продължена в социалния, битови, психологически, философски роман-разсъждение на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" (1866). В този роман темата за „малкия човек“ прозвуча много по-силно.
Сцената е "жълт Петербург", с неговите "жълти тапети", "жлъчка", шумни мръсни улици, бедняшки квартали и тесни дворове. Такъв е светът на бедността, непоносимото страдание, свят, в който у хората се раждат болни идеи (теорията на Расколников). Такива картини, една след друга, се появяват в романа и създават фона, върху който трагични съдби„Малки хора“ - Семьон Мармеладов, Сонечка, Дунечка и много други „унизени и обидени“. Най-добрите, най-чистите, благородните натури (Сонечка, Дунечка) падат и ще паднат, докато има болезнени закони и болното общество, което ги е създало.
Мармеладов, изгубил човешкия си вид от безнадеждност, пиян и убит от безмерна мъка, не забрави, че е мъж, не изгуби чувството за безгранична любов към децата и съпругата. Семьон Захарович Мармеладов не успя да помогне на семейството си и на себе си. Изповедта му в мръсна механа казва, че само Господ ще пожали „малкия човек“, а „малкият човек“ е велик в безкрайните си страдания. Това страдание се изнася на улицата в огромния, студен, безразличен Петербург. Хората са безразлични и се смеят на скръбта на Мармеладов ("Смешно!", "Защо те жали!").
"Малкият човек" е микрокосмос, той е цяла вселена в микро мащаб и в този свят могат да се родят много протести, опити за бягство от трудна ситуация. Този свят е много богат на ярки чувства и положителни качествано тази вселена в микромащаб е унизена и потисната от огромните жълти вселени. „Малкият човек” е изхвърлен на улицата от живота. „Малките хора“ според Достоевски са малки само в социален статуса не във вътрешния свят.
Ф. М. Достоевски се противопоставя на безкрайното морално унижение на „малкия човек“, но отхвърля избрания от Родион Расколников път. Той не е "малък човек", опитва се да протестира. Протестът на Разколников по своята същност е ужасен („кръв според съвестта“) - той лишава човек от него човешката природа... Ф. М. Достоевски също се противопоставя на социалната, кървава революция. Той е за морална революция, защото точката на брадвата на кървавата революция ще падне не върху този, за когото страда „малкият човек“, а върху „малкия човек“, който е под игото на безмилостните хора .
Ф.М. Достоевски показа огромно човешко страдание, страдание и мъка. Но в разгара на такъв кошмар „малкият човек“, притежаващ чиста душа, неизмерима доброта, но „унижен и обиден“, той е велик морално, по своята същност.
"Малкият човек", изобразен от Достоевски, протестира срещу социална несправедливост. основна характеристикаСветогледът на Достоевски – човеколюбие, внимание не към позицията на човека на социалната стълбица, а към природата, неговата душа – това са основните качества, по които човек трябва да съди за човека.
Ф.М.Достоевски пожела по-добър животза чистите, мили, незаинтересовани, благородни, искрени, честни, мислещи, чувствителни, разумни, духовно издигнати и опитващи се да протестират срещу несправедливостта; но беден, практически беззащитен, „унизен и обиден“ „малък човек“.
При подготовката на тази работа са използвани материали от сайта studentu.ru
Темата за "малкия човек" е засегната за първи път в творчеството на А. С. Пушкин („Началник на гарата“), Н. В. Гогол („Шинел“), М. Ю. Лермонтова („Герой на нашето време“). Героите на произведенията на тези изключителни писатели- Самсон Вирин, Акакий Акакиевич, Максим Максимич - станаха известни имена и темата здраво влезе в литературата. Ф. М. Достоевски не е просто продължител на традициите в руската литература, но става автор на една водеща тема – темата за „бедните хора“, „унизените и обидените“. Ето защо творчеството на Достоевски е толкова цялостно тематично. Достоевски сякаш казва с творчеството си, че всеки човек, който и да е той, колкото и нисък да е, има право на съчувствие и състрадание. Подобно на много изключителни руски писатели, Достоевски още в първия си роман „Бедни хора“ разглежда темата за „малкия човек“. Главният герой на романа Макар Девушкин е беден чиновник, съкрушен от скръб, нужда и социална липса на права. Подобно на Гогол в разказа „Шинелът“, Достоевски се обърна към темата за безсилния, безкрайно унизен и унизен „малък човек“, който живее своето. вътрешен животв условия, които грубо накърняват човешкото достойнство. Самият Достоевски пише: „Всички излязохме от шинела на Гогол. Хуманистична ориентация„Бедни хора“ е видян от критиците. Белински ентусиазирано приветства Достоевски: „Това е необикновен и оригинален талант, който веднага, с първата си работа, рязко се отдели от цялата тълпа наши писатели ...“ Социалната тема, темата за „бедните хора“, „унижена“ и обиден”, беше продължен от автора в „Престъпление и наказание”. Тук тя прозвуча още по-силно. Един след друг писателят разкрива пред нас картина на безнадеждна бедност. Достоевски избра за сцена на действие най-мръсната част на стария Петербург, помийната яма на столицата. На фона на този пейзаж пред нас се разгръща животът на семейство Мармеладови. Съдбата на това семейство е тясно преплетена със съдбата на главния герой Родион Расколников. Чиновникът Мармеладов се напива от мъка и губи човешкия си вид, който „няма къде другаде“ в живота. Изтощена от бедност, съпругата на Мармеладов, Катерина Ивановна, умира от консумация. Соня излиза навън, за да продаде тялото си, за да спаси семейството си от глад. Тежка е и съдбата на семейство Разколникови. Сестра му Дуня, желаейки да помогне на брат си, е готова да се жертва и да се омъжи за богаташа Лужин, към когото изпитва отвращение. Други герои в романа, включително епизодични фигури на нещастни хора, които срещат Расколников по улиците на Санкт Петербург, допълват това голямата картинаогромна мъка. Разколников разбира, че жестоката сила, която създава задънени улици в живота за копиране на бедните и бездънното море от страдание, са парите. И за да ги получи, той се захваща с престъпление под влиянието на далечната идея за "необикновени личности." огромно духовно богатство, духовна щедрост и красота, неразбити от най-тежките условия на живот. И това беше нова дума не само в руската, но и в цялата световна литература. Достоевски - гениален писател, разглеждайки болезнените страни на съвременното общество и рисувайки ярки картини на руската действителност. Създадените от автора образи на „малки хора” са пропити с дух на протест срещу социалната несправедливост, срещу унижението на човека и вярата във високото му призвание. Разбирането на Достоевски за света се основава на една устойчива фундаментална ценност – на любовта към човека, на признаването на духовността на човека като основно. И всички търсения на Достоевски са насочени към създаването на най-доброто, достоен за човекаусловия на неговия живот.
(все още няма оценки)
Други композиции:
- Темата за „малкия човек“ е засегната за първи път в произведенията на А. Пушкин („Пазачът на гарата“), Н. В. Гогол („Шинел“), М. Ю. Лермонтов („Герой на нашето време“) . Имената на героите на произведенията на тези изключителни писатели - Самсон Вирин, Акакий Акакиевич, Максим Максимич - станаха нарицателни и Прочетете повече ...
- Темата за „малкия човек“ е една от междусекторните теми на руската литература, към която писателите непрекъснато се обръщат. А. Пушкин пръв го докосна в разказа „Началникът на гарата“ и стихотворението „ Бронзов конник“. Продължителите на тази тема са Н. В. Гогол, който създава безсмъртния Прочетете още ...... в "Шинел"
- Темата "малкия човек" на руски класическа литературае толкова вечна, колкото и темата за бащите и децата (отношенията и смяната на поколенията), темата за честта и човешкото достойнство, темата за личността и държавата. Тя многократно се приближава от такива велики хуманисти като A.S. Пушкин Прочетете още ......
- Обич за на обикновен човек, много произведения на руски писатели са пропити с болка за него. Един от първите, които предложиха темата за „малкия човек“ в литературата, беше А. С. Пушкин. В Приказките на Белкин писателят се фокусира върху съдбата на „малкия човек“, когото се опита да изобрази Прочетете още ......
- Н. В. Гогол разкрива в своите "Петербургски разкази" истинската страна столичен животи живота на служителите. Той най-ясно показа възможностите “ естествено училище„В трансформирането и промяната на възгледите на човека за света и за съдбата на „малките хора”. В Петербургските бележки от 1836 г. Прочетете още ......
- Фьодор Михайлович Достоевски влезе в историята на руската и световната литература като блестящ художник, хуманист и демократ, като изследовател на човешките души. В духовния живот на човек от своята епоха Достоевски вижда отражение на дълбоки процеси историческо развитиеобществото. С трагична сила писателят показа как Прочетете още ......
- В разказа на М. Зощенко "Електротехникът" се повдига важният проблем за несправедливото социално неравенство на хората. Главният герой на историята е монтьор, работещ в провинциален театър. Той върши работата си честно, но се чувства сякаш е просто „технически персонал“. На общата снимка, където целия Прочетете още ......
- Човешка душа, нейните страдания и мъки, угризения на съвестта, нравствен упадък и духовното прераждане на човека винаги са интересували Ф. М. Достоевски. В неговите творби има много герои, надарени с наистина трептящо и чувствително сърце, хора, които са мили по природа, но по една или друга причина Прочетете още ......
Темата „малкия човек“ е една от традиционните социални теми на руски език литература XIXвек. В нашето обичайно разбиране такъв образ за първи път е отразен в историята на Н.М. Карамзин" Горката Лиза”, И след това се появи пред читателя в произведенията на A.S. Пушкин - в стихотворението "Медният конник" и в разказа "Пазач на гарата". Този образ най-накрая се формира в Петербургски историиН.В. Гогол.
В произведенията на Ф.М. Темата на Достоевски за „малкия човек“ придобива хуманистична насоченост. Достоевски разкри психологията на "малкия човек" възможно най-дълбоко, показа, че произходът на това социално явлениене само несправедливост обществен ред, но и в отношението на самите хора, в техните „човешки” качества.
Всеки човек само по рождение има право на живот, свобода, лично щастие - това е първото нещо, което идва на ум, когато четете Достоевски. Неговият "малък човек" вече не е смешен и жалък, като например Акакий Акакиевич на Гогол: неговите герои - всички тези "бедни хора" - са наистина нещастни в своята бедност и безпомощност и не предизвикват никакви други емоции освен дълбоко състрадание и съчувствие към съдбата им.
Романът „Бедни хора“ разказва за живота на дребния чиновник Макар Девушкин и Варенка. Всеки от тях изживя напълно всички трудности на бедността и социалното потисничество. За по-пълно разкриване на психологията на героите, техните чувства и преживявания, авторът избра формата на романа в писма.
Достоевски ни показва вътрешния свят на героите, техния тайен стремеж към красивото и благородното и в същото време ги поставя в обкръжението на същите „бедни хора“ - жителите на петербургските бедняшки квартали. Така писателят насочва вниманието ни към спонтанната предопределеност на живота на „малките хора“, закономерността на развитието на тяхната социална и житейска трагедия.
Романът Престъпление и наказание беше творческо продължение и задълбочаване на темата за "малкия човек". В него писателят показа това жестока истинаживот, на който самият той е бил неволен свидетел. Обръщайки се към психологическите причини, които подтикват човек да извърши грях („престъпление“), Достоевски отново рисува картини от живота на петербургските бедняшки квартали, толкова различни от церемониалния лукс на този град. Бедността и пороците са се настанили тук, изглежда, завинаги.
Писателят ни показва безкрайна ивица от човешко страдание, от което на пръв поглед няма изход. Осъзнаването на тази безнадеждност, според мен, писателят проявява особено експресивно в монолога на Мармеладов: „... бедността не е порок, тя е истината... Но бедността, господине, бедността е порок, господине. В бедността все още запазваш благородството си на вродени чувства, в бедността никога и никой. За бедност дори не ги изгонват с тояга, а ги измитат от човешката компания с метла, за да е още по-обидно; и правилно, защото в бедността аз първи се обиждам."
На този мрачен и отвратителен фон обаче виждаме пример за истински духовен подвиг - посвещението на Соня Мармеладова, “ вечна Сонечка". Водена само от любов към близките си, само от желанието да ги спаси от глад, тя е принудена да продаде тялото си. В този нейния избор, според автора, няма грях, тъй като е оправдан с хуманна цел. Носителка на това е Сонечка Мармеладова морална чистотаи красота, която според самия писател „ще спаси света“.
Но чистотата на душата съвсем не е черта, която неизбежно е присъща на „малкия човек“ на Достоевски. По-скоро, напротив: трудностите и несправедливостта на живота, пороците на обществото водят хора като Родион Расколников към болезнен протест срещу съществуващата реалност. Подобен протест се основава на нечовешките идеи на героя. Те включват теорията на Разколников за силен характер, за разделянето на цялото човечество на „титулувани“ и „треперещи създания“. Следвайки идеята си, героят преминава границата и се превръща в убиец.
Духовното прераждане на Разколников, започнало във финала на романа, изразява надеждата на Достоевски за възможността да спаси човек от морално унищожение... В любов към ближния, вижда писателят по-висока формахуманизъм и същевременно пътят към спасението. Всъщност за Достоевски няма „малки“ и „големи“ хора: всички хора имат общ Баща и следователно животът на всеки от тях е най-високата ценност в този свят.
Малкият човек „в романа „Бедни хора“ на Достоевски
ФМ Достоевски многократно е казвал, че продължава традициите на Гогол („Всички напуснахме „Шинели“ на Гогол“). Н. А. Некрасов, след като се запозна с първото произведение на Ф. М. Достоевски, предаде ръкописите на В. Белински с думите: „Новият Гогол се появи!“ Ф.М. — продължи Достоевски изследване на душата на „малкия човек”, задълбочено във вътрешния му свят.Писателят вярваше, че „малкият човек“ не заслужава отношението, което е показано в много произведения, „Бедните хора“ е първият роман в руската литература, където „малкият човек“ говори сам. Светът около Варенка Доброселова, млада жена, която е преживяла много скърби в живота си (смъртта на баща си, майка си, любимия, преследването на ниски хора), и Макар Девушкин, беден възрастен чиновник, е ужасен. Достоевски пише романа с писма, иначе героите едва ли биха успели да отворят сърцата си, те бяха много плахи. Тази форма на повествование придаде душевност на целия роман и показа една от основните позиции на Достоевски: основното в „малкия човек“ е неговата природа. За един беден човек основата на живота е чест и уважение, но героите на романа „Бедни хора“ знаят, че е практически невъзможно „малък“ човек да постигне това социално: „И всеки знае, Варенка, че един беден човек е по-лошо от парцали и не може да получи уважение от никого, не пишете там. Неговият протест срещу несправедливостта е безнадежден. Макар Алексеевич е много амбициозен и прави много от това, което не прави за себе си, а за да го видят другите (пие добър чай). Опитва се да скрие срама си за себе си. За съжаление, чуждото мнение му е по-скъпо от неговото собствено. Макар Девушкин и Варенка Добросеелова са хора с голяма духовна чистота и доброта. Всеки от тях е готов да даде последното в името на другия. Макар е ϶ᴛᴏ човек, който умее да чувства, съпреживява, мисли и разсъждава и това са най-добрите качества на „малкия човек“ според Достоевски. Макар Алексеевич чете „Началникът на гарата“ на Пушкин и „Шиноел“ на Гогол. Οʜᴎ шокират го и той се вижда там: ʼʼ... Ще ти кажа, мила моя, ще се случи да живееш, но не знаеш, че имаш книга до себе си, в която е разпространен целият ти живот на пръстите си. Случайни срещи и разговори с хора (мелач на органи, малко просяче, лихвар, пазач) го тласкат да мисли за социалния живот, постоянната несправедливост, човешките отношения, които се основават на социално неравенство и пари. „Малкият човек” в произведенията на Достоевски има и сърце, и ум. Краят на романа е трагичен: Варенка е отведена на сигурна смърт от жестокия земевладелец Биков, а Макар Девушкин остава сам със скръбта си.
Достоевски показва „малкия човек“ като по-дълбока личност от Самсон Вирин и Евгений в Пушкин. Дълбочината на изображението се постига, първо, чрез различни художествени средства... "Бедни хора" - роман в писма, за разлика от Гогол и разказите на Чехов... Достоевски не случайно избира този жанрот основната целписателят - да предаде и покаже всички вътрешни движения, преживявания на своя герой. Авторът ни приканва да усетим всичко заедно с героя, да изживеем всичко с него и ни довежда до идеята, че „малките хора“ са личности в пълния смисъл на думата, а личното им усещане, амбицията им е много по-голяма от това на хора с позиция в обществото. „Малък човек“ е по-уязвим, за него е страшно, че другите може да не го видят като духовно богат човек. Тяхното собствено самосъзнание също играе огромна роля. Начинът, по който се отнасят към себе си, независимо дали се чувстват личности, ги кара постоянно да се утвърждават, дори в собствените си очи. Особено интересна е темата за самоутвърждаването, която Достоевски повдига в „Бедни хора“ и продължава в „Унижени и обидени“. Макар Девушкин смяташе помощта си за Варенка за някаква благотворителност, като по този начин показваше, че не е ограничен беден човек, мислейки само как да намери пари за храна. Той, разбира се, не подозира, че е мотивиран не от желанието да се открои, а от любовта. Но това ни доказва още веднъж основна идеяДостоевски - "малък човек" е способен на високи чувства. И така, ако „малкият човек“ на Достоевски живее с идеята за осъзнаване и утвърждаване на собствената си личност, то с Гогол, предшественика на Достоевски, всичко е различно. След като осъзнаем концепцията на Достоевски, можем да разкрием същността на неговия спор с Гогол. Според Достоевски заслугата на Гогол се крие във факта, че Гогол целенасочено защитава правото да се изобразява „малък човек“ като обект на литературно изследване. Гогол изобразява "малък човек" в същия кръг социални проблеми, като Достоевски, но разказите на Гогол са написани по-рано, естествено, че изводите са различни, което подтиква Достоевски да полемизи с него. Акакий Акакиевич създава впечатлението на потиснат, жалък, тесногръд човек. Достоевски има личност в „малък човек“, неговите амбиции са много повече от външно ограничаващите социални и финансова ситуация... Достоевски подчерта, че самочувствието на неговия герой е много по-голямо от това на хората с позиция.
Новото в "Бедни хора" се появява вече на ниво материал, традиционен само на пръв поглед. Черпайки изобилно от своите предшественици - есетата на "естествената школа" - където ставаше дума за външната среда на събитията и условията на живот на неговите герои, Достоевски обаче внася по същество нови акценти в тези реалности. Например, в това описание на следващото жилище на Макар Алексеевич Девушкин: „Е, в какъв бедняк попаднах, Варвара Алексеевна. Е, вече апартамент! ... Представете си приблизително дълъг коридор, напълно тъмен и нечист. от дясна ръкаще бъде празна стена, а отляво вратите и вратите, като цифри, се простират така. Е, ето, те наемат тези стаи, а в тях има по една стая във всяка: те живеят в една и две, и три. Не питайте реда – Ноевият ковчегʼʼ бедняшкият квартал на Достоевски се превръща в миниатюра и символ на общия Петербург и по-широкия – универсален – хостел. Всъщност в бедняшкия ковчег са представени почти всички и всякакви "категории", националности и специалитети на столичното население - прозорци към Европа: Брамбеус, и той говори за различни композиции там, той говори за всичко - умен човек! Двама офицери живеят и играят на карти. Мичманът живее; учителят по английски живее. ... Нашата домакиня е много дребна и нечиста старица - по цял ден в обувки и по халат и по цял ден крещи на Терезаʼʼ Безнадеждният титулярен съветник и бедняк Макар Девушкин в никакъв случай не свързва човешкото си благополучие с ново палто, униформа и други подобни неща. Той се примирява със своята социална и служебно-йерархична незначителност, като искрено вярва, че „всяко състояние се определя от Всевишния за човешкия дял. Това е определено да бъде в еполетите на генерала, за да служи като титулярен съветник; заповяда на такива и такива да се подчиняват, и такива и такива кротко и със страх да не се подчинят. Макар Алексеевич съставя своите автохарактеристики в строго съответствие не само с официалните норми на добронамерен служител и гражданин, но и с официалния стил: „Аз съм на служба от около тридесет години; Обслужвам безупречно, поведение трезво, никога не съм виждал безпорядъкʼʼ. Всички благословии и изкушения на света са по-важни и „скъпи за него“ за Девушкин, което той нарича своята „амбиция“. И че в действителност има развито усещане за личността му, само болезнено утежнено не от бедността сама по себе си, а „до унижение“ от бедността, която носи човек и подозрителността, породена от това унижение. Осъзнаване на правото си на човек и да бъде признат като такъв от всички около него (както казва Девушкин, ʼʼЧе не съм по-лош от другите... че в сърцето и мислите си съм мъжʼʼ) - това е патосът и същността на малкия човек в разбирането и изобразяването на този тип от Достоевски. Загубата на лично самочувствие е равносилна на превръщането на Девушкин от уникална индивидуалност в „светлина“, ᴛ.ᴇ. един вид безличен стереотип на бедните и титулярни съветници. Това е в очите му смърт - не физическа, като героя на Шиноели, а духовна и морална. И едва с връщането на усещането за неговата личност Макар Алексеевич възкръсва от мъртвите.
Самият Достоевски въвежда принципно нов смисъл в понятието „бедни хора“, като набляга не на думата „беден“, а на думата „хора“. Читателят на романа не само трябва да бъде пропит със състрадание към героите, той трябва да ги вижда като равни. Да бъдеш човек ʼʼ не по-лош от другитеʼʼ- както в собствените си очи, така и в очите на околните - това най-много желаят самият Девушкин, Варенка Доброселова и други близки до тях персонажи на романа. Какво означава Девушкин да бъде равен на другите хора? Какво, с други думи, е по-скъпо на малкия човек на Достоевски, за който той бдително и болезнено се тревожи, че се страхува повече да не загуби всичко? Загубата на лично чувство и самочувствие е за героя на Достоевски в буквалносмърт. Тяхното прераждане е възкресението от мъртвите. Макар Девушкин преживява тази метаморфоза, връщайки се към Евангелието в една ужасна за него сцена с „Негово превъзходителство“, за кулминацията на която разказва на Варенка: последна силате ме оставят, че всичко, всичко е загубено! Цялата репутация е загубена, целият човек е изчезнал.
И така, какво според Достоевски е равенството на неговия „малък човек“ с всички и всички представители на обществото и човечеството? Той е равен на тях не поради бедността си, която споделя с хиляди дребни чиновници като него, и не защото неговата природа, както вярват привържениците на антропологичния принцип, е хомогенна с природата на другите хора, а защото той, подобно на милиони хора, е творение на Бог, следователно, явлението първоначално е самоценно и уникално. И в този смисъл Личността. Този патос на личността, пренебрегнат от моралните писатели на естествената школа, е разгледан от автора на „Бедни хора“ и убедително показан в околната среда и ежедневието, чиято просяческа и монотонна природа трябваше, изглежда, да неутрализира напълно човека, който обитава в тях. Тази заслуга на младия писател не може да се обясни само с неговата художествена проницателност. Творческото откритие на малкия човек, съвършено в "Бедни хора", може да се осъществи, защото художникът Достоевски беше неразделен от Достоевски християнина.
Малкият човек „в романа „Бедни хора“ на Достоевски – понятие и видове. Класификация и особености на категорията „Малкият човек“ в романа „Бедни хора“ на Достоевски „2017, 2018.
Тема за малкия човек. Ф. М. Достоевски не е просто продължение на темата за „малкия човек“ в руската литература, а повдига проблема за „бедните хора“, „унижени и обидени“. Следователно творчеството на Достоевски отрепка е цяла тематично. С творчеството си Достоевски казва, че всеки човек, независимо кой е той, независимо колко нисък е той, има право на съчувствие и състрадание. Подобно на много изявени руски писатели, Достоевски още в първия си роман „Бедните хора“ засяга темата за „малък човек“.
Главният герой на романа Макар Девушкин е беден чиновник, съкрушен от скръб, нужда и социална липса на права. Хуманистичната насоченост на бедните хора е забелязана от критиците. В. Г. Белински ентусиазирано приветства Достоевски: „Това е необикновен и оригинален талант, който веднага, с първата си работа, рязко се отдели от цялата тълпа наши писатели ...“.
Социалната тема, темата за „бедните хора”, „унизените и обидени”, е продължена от автора в повестта „Престъпление и наказание”. Тук тя прозвуча още по-силно.
Един след друг писателят разкрива пред нас картина на безнадеждна бедност. Достоевски избра за сцена на действие най-мръсната част на стария Петербург, помийната яма на столицата. На фона на този пейзаж пред нас се разгръща животът на семейство Мармеладови. Чиновникът Мармеладов се напива от мъка и губи човешкия си вид, който няма къде другаде да отиде в живота.
Изтощена от бедност, съпругата на Мармеладов, Катерина Ивановна, умира от консумация.
Соня излиза навън, за да продаде тялото си, за да спаси семейството си от глад.
Тежка е и съдбата на семейство Разколникови. Сестра му Дуня, желаейки да помогне на брат си, е готова да се жертва и да се омъжи за богаташа Лужин, към когото изпитва отвращение.
Други герои в романа, включително епизодичните фигури на нещастните хора, които срещат Расколников по улиците на Санкт Петербург, допълват тази обща картина на огромна скръб. Разколников разбира, че жестоката сила, която създава задънени улици за бедните и бездънно море от страдания в живота, са парите. И за да ги получи, той извършва престъпление под влиянието на идеята за „необикновени личности“.
Достоевски създава огромно платно от неизмерими човешки мъки, страдания и скръб, вглежда се внимателно и проникновено в душата на „малкия човек“ и открива в него огромно духовно богатство, духовна щедрост и красота, несмазани от най-тежките условия на живот.
Достоевски е гениален писател, който разглежда болезнените страни на съвременното общество и рисува ярки картини на руската действителност.
Разбирането на Достоевски за света се основава на една устойчива фундаментална ценност – на любовта към човека, на признаването на духовността на всеки, дори и на най-„незначителния“ човек. И всички търсения на Достоевски са насочени към създаване на най-добри условия за живота на човек.
