Урок за творчеството на A.I
Александър Исаевич Солженицин (1918 - 2008)
Човек, писател, философ...
Тема на урока: "Биография на А. И. Солженицин"
Целта на урока:
- да запознае учениците със страниците от биографията и творчеството на необикновен човек;
- умения за водене на бележки, идентифициране на основното, обобщаване, отразяване;
- личностно образование.
Оборудване:
- филм на Александър Сокуров "Възел" (видео оборудване);
- портрет на писателя;
- бележки на дъската:
А) темата на урока;
Б) епиграфи;
В) речник: Дисидент; Цюрих; Върмонт, Америка.
дисидент - (уста) - този, който се отклонява от господстващата религия в страната; отстъпник.
(лат.) - несъответстващ, противоречив.
Г) запис на основните произведения:
- Аз не съм аз и моята литературна съдба не е моя, а всички онези милиони, които не почесаха, не прошепнаха, не пресипаха затворническата си съдба, своите лагерни открития.
А. Солженицин
- ... Солженицин повече от всеки друг писател на въпроса кои сме днес, чрез въпроса: какво се случва с нас?
С. Залигин
По време на занятията
- Оргмомент
- 1. Думата на учителя.
В началото на 80-те години президентът Рейгън покани на закуска най-видните съветски дисиденти, живеещи на Запад. От цялото множество поканени хора един А. И. Солженицин отказа, отбелязвайки, че той не е „дисидент“, а руски писател, който не може да разговаря с държавния глава, чиито генерали, по съвет на ученисериозно развиват идеята за избирателно унищожаване на руския народ чрез насочени ядрени удари. Изразявайки учтив отказ, Солженицин в замяна покани Рейгън, когато изтече мандатът му, да посети дома му във Върмонт и там в спокойна атмосфера да говори за наболелите въпроси на отношенията между нашите две страни, като ненатрапчиво подчертава, чепрезидентството е заето от единлице за максимум осем години,призвание руски писателдо живот.
2. Кой е този човек?
Филмът на Александър Сокуров "Възелът" ще ни помогне да разпознаем този човек ( 23 минути част I ), демонстриран през декември 1998 г., когато писателят навърши 80 години.
- Той е роден през декември 1918 г. в Кисловодск.
Бащата произхожда от селяни, става студент, след това се включва доброволец в Първата световна война и е награден с Георгиевски кръст. Той загина при злополука на лов шест месеца преди раждането на единственото си дете.
След гимназияСолженицин завършва Физико-математическия факултет на университета в Ростов на Дон (1941 г.).. ), в същото време постъпва в кореспондентския курс в Московския институт по философия и литература.
Заминава за войната, от 1942 до 1945 г. командва батарея на фронта, награждаван е с ордени и медали.
През февруари 1945г в чин капитан, той е арестуван заради критиките към Сталин, проследени в кореспонденцията, и осъден на 8 години:
1 година - на разследване и препращане
3г. - в затворническия изследователски институт
4г. - обща работа в политическия специален лагер.
1953 г - Ракът излекуван. чудо.
Лагерният срок приключи в деня на смъртта на Сталин на 5 март 1953 г. и ракът беше открит веднага, когато според присъдата на лекарите оставаха не повече от три седмици живот ... обаче аз не умрях (с моят безнадеждно пренебрегван злокачествен тумор, това беше божие чудо, иначе не разбрах Целият живот, който се върна при мен оттогава, не е мой в пълния смисъл, има вградена цел).
След това е заточен в Казахстан „завинаги“; обаче създадената от човека вечност продължава „само“ три години, след което с решение на Върховния съд на СССР от 6 февруари 1957 г. последва рехабилитация.
След рехабилитация работи училищен учителв Рязан.
След публикацията в 11м брой на "Нови мир" за 1962 г. Творбата „Един ден от живота на Иван Денисович” беше приета в Съюза на писателите, но освен още няколко разказа и една статия, той трябваше да даде всичко написано от Самиздат или да го отпечата в чужбина.
През 1969г - Изключени от съвместното предприятие.
През 1970г - Носител на Нобелова награда за литература.
През 1974г - Във връзка с излизането на 1-ви том на Архипелаг ГУЛАГ, той беше насилствено изгонен на Запад.
До 1976г живее в Цюрих, след което се премества в американския щатВермонт , напомнящ по природа централна Русия.
Женени с втори брак с Наталия Светлова, те имат три деца - Ермолай, Игнат и Степан. В момента възрастни.
Ермолай - фенолог (изучаване на феномените на дивата природа)
Игнат - музикант
Степан е градостроител.
Вместо творческа работа, в самия край на войната, която преживя, го сполетяват арест, затвор и лагер, но:
- Страшно е да си помисля, че щях да стана писател (и щях), ако не бях в затвора..
1955-1968 г - роман "В първия кръг"
1955-1967 г - история " ракови корпуси»
1958-1968 г - "Архипелагът ГУЛАГ" (обозначение на страната на лагера)
1963-1964 г - 227 свидетели
1956 - разказът "Захар-Калита"
1959-1963 г - разказът "Матрьонин двор"
До 1994г - 10 тома "Червено колело" (разказ за революцията)
! Нека се обърнем към неговите идеи за целта на изкуството в живота на хората.
Изкуството, правилно смята Солженицин, се характеризира с тайна вътрешна светлина и не е възможно човек да обхване цялата.
Солженицин смята, че има два вида художници:
- един „претенциите за създател на независим духовен святи поемете на плещите акта на създаването на този свят"
- другият познава висша сила над себе си, този свят не е създаден от него
«… Художникът може само да усети по-остро от другите хармонията на света, красотата и грозотата на човешкия принос към него - и рязко да предаде това на хората.»
? - Към какъв тип артист бихте класифицирали Солженицин?
Определяйки разбирането си за изкуството, Солженицин разсъждава върху „мистериозната“ фраза на Достоевски „Красотата ще спаси света“.
Домашна работа:
- Историята на създаването на произведението
g №5, 89g, стр.21
- Лагерът, неговата структура, неговият режим, неговата цел
- Социалната йерархия на лагерния живот. Нейните закони. Кемпери.
- Главният геройистория:
а) Автобиография - от името на Шухов.
б) Каква е фигурата пред нас. Какво впечатление.
5) Речева материя, от която е създаден героят на Солженицин.
6) Колхозен живот, обхванат в работата.
Тема на урока: „Тема трагична съдбав
тоталитарна държава»
(Разказът на А. И. Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович“)
Целта на урока:
- въз основа на анализа на разказа да проникне в света на човек от народа, да разбере как се отнася към насилствено наложената действителност и нейните идеи;
- изразяване на способността да анализират, доказват своите мисли за прочетеното произведение;
- възпитание на творческия читател.
Оборудване:
- портрет на автора;
- епиграфи към темата;
- речник: тоталитаризъм, праведник
Тоталитаризъм - една от формите на държавата, характеризираща се с пълен (тотален) контрол от държавните органи върху всички сфери на обществото, физическото премахване на конституционните свободи и права.
Праведен - 1. човек, който живее според заповедите, предписани от която и да е религия;
2. който се ръководи от принципите на справедливостта, честността, не нарушава правилата на морала.
Какво поле стъпкаха палачите,
Смазаха с безмилостно колело.
О, ако всички измъчени се изправиха
И каза истината за всичко.
В. Боков
Имах голям късмет, че бях в лагера и най-важното, че оцелях там.
„Аз“ оцеля, за да се намери в изкуството и да съживи в него лицата на онези, които бяха скрити зад буквено-цифрови знаци.
А. Солженицин
По време на занятията
I. Организационен момент
II. Работа по дишането на речта "Старт"
III. Експресна анкета (въз основа на прочетена работа у дома)
- име пълно имеглавният герой на историятаИван Денисович Шухов)
- Лагерен номер на Иван Денисович (Щ-854)
- В кои години се случват събитията, отразени в творбата?
(50-те)
- На колко години е главният герой на историята?
- Избройте героите на творбата, тяхното занимание в свобода ( 0,5b за всеки)
IV. 1. Словото на учителя, превръщащо се в анализ на произведението.
Разговорът е придружен от коментарно четене на текста.
Най-силно впечатление ни правят мислите на Шухов, тайната на вътрешния му живот, предадена от монолога.
Нека започнем, може би, с идеята, която Иван Денисович се сети.
Работният ден приключи, всички се върнаха в лагера.
А ето и мисълта:
„Пет пътя се събират към часовника ...“ (стр. 77) текст.
Градостроителите - роби - отиват на работа по утрешните улици: сутрин - към обектите, вечер - обратно.
Затворниците вървят по лагерното правило, като държат ръцете си отзад и навеждат глави.
Колоните вървят, сякаш на погребение, „и виждате“, дразни се Иван Денисович, „само краката на предните два-три и парче потънала земя, където да прекрачите с краката си.
Умствената дейност на Иван Денисович Шухов не спира нито за секунда.
Той следи лагерното време по часове и минути.
2. … Лагер. Неговото устройство, неговият режим, неговата цел.
Животът тече зад бодлива тел.
Какво спасява човек в този нечовешки живот?
Както винаги, участие в общността на хората. Ето това е бригада, аналите на едно семейство в свободния живот. Бригаден баща...
Бригадирът в лагера е всичко ... (стр. 30, стр. 34)
3. Социалната йерархия на лагерния живот. Нейните закони.
Лагери (Буйновски Цезар)
Закон-тайга
- Главният герой на творбата
а) Автобиография (индивидуално)
б) Как стигнахте до лагера?
в) Каква е фигурата пред нас. Какво прави впечатление
г) Речева материя, от която е създаден героят на Солженицин
- Колхозният живот
Изводи, обобщения.
Животът в лагера, колкото и регламентиран да беше, предлагаше на затворниците избор: имаше палачи и пазачи, глупаци и информатори, отпаднали и просто сурови затворници.
? Какво избра Шухов?
Тихо и неусетно за всички той стана праведен човек.
Всеки ден и час трябваше да избират между добро и зло, сила и слабост, достойнство и унижение.
Най-трудното нещо при избора е да намерите подкрепа.
! И отново читателят е обзет от усещането за абсурдността на случващото се по заповед на лагера: по някаква причина в лагерната болница младият поет довършва стихове недовършени в дивата природа.
Селянинът Глухов беше доведен от войната на дърводобив.
Да, и самите пазачи, ескорти, руски хора, които в студа стоят на кулите и кого защитават? И защо?
? Каква разбойническа орда превзе страната и изпрати една част от хората в друга?
! Темата за отговорността на народа и неговите лидери за настоящето и бъдещето на страната.
Резюме на урока
Домашна работа:
1. Намерете началото на действието, сюжетен сюжет
2. Кои са те, главните герои на историята
Групови задачи:
I. Разказвач
II. Матрьона
Тема на урока: „Селото не струва без праведен човек“
Целта на урока:
1) проследете как образът на „величествения славянин“ е показан в творчеството на А. И. Солженицин;
2) развитие на монологична реч, способност за поддържане на диалог;
3) образование на личността.
Оборудване:
1. портрет на писателя;
2. писане на дъската.
По време на занятията
I. Организационен момент
II. Въведениеучители.
Изучаването на руския характер продължава в други произведения на А. И. Солженицин в края на 50-те години. x - n.60s.
В оригиналната версия творбата се наричаше „Селото не стои без праведник“, а действието в него се разиграва през 1956 г. (в публикуваната версия събитията се развиват през времето преди Хрушчов през 1953 г.). Промените имаха за цел да придадат на историята по-личен смисъл.
III. Разговор по съдържанието на произведението.
Върху кое събитие е фокусиран сюжетът на историята?
При 184 ома км от Москва по клона, който отива към Муром и Казан
Какво научаваме за разказвача?
Той отиде чак до „Матрьониновия двор” „от” прашната гореща пустиня, където „престоя десет години”. Той успява да осъществи мечтата си да се върне във „вътрешна” Русия, когато „нещо се разклати в страната...” (алегории за освобождението от лагера, запомнящо се „лагерно подплатено яке”. Дълги години не всяваха гняв в душата на разказвача...)
Какво научихте за живота на Матрьона?
Героинята е като че ли извън обществото, слива се с природата. Мрак, невежество. Спомени от младостта на Матрьона, че в младостта си тя „не смяташе пет паунда за тежест“ и веднъж „грабнала за юздата, спря шейната“
грозна героиня:
В играта нейният конник няма да хване,
В беда - той няма да се провали - той ще спаси:
Спрете галопиращ кон
Ще влезе в горящата хижа!
Героинята се оказва в центъра на вечната конфронтация между доброто и злото, опитвайки се да свърже ръбовете на бездната със своята „съвест”, със самия си живот.
Кулминацията във външния и вътрешния сюжетен план е моментът на смъртта на Матрьона на кръстовището.
Matryona все още се опитва да възстанови „хармонията“ общ живот, давайки своя ярък принос към каузата, започната от „разбивачи – не строители“, за които „добро“ е материално понятие.
Матрьона - Тадеус
Сред своите съселяни Матрьона остава „неразбрана”, „непозната”.
В края на историята народна мъдростстава основа за оценка на героинята: "... тя е същият праведник, без когото, според поговорката, селото не стои."
Преглед на архипелага ГУЛАГ.
Домашна работа:
Библиография:
1. бр.5, 1990г Литература в училище
Един час, един ден, един човешки живот в произведенията на А. И. Солженицин
2. Акимов "На ветровете на времето"
3. бр.5, 1989г Литература в училище
Александър Солженицин: пътеводител
4. бр.4, 1997г Един ден…
Конфликтът между временното и вечното в разказа "Един ден..."
5. Седмично приложение към в. „Първи септември” No 17-18, 1993г.
1) разширяване на знанията на учениците за творчеството и творческа биографияВ. Шаламов, А. Солженицин, А. Ахматова;
2) развитие на интерес към родна литератураи историята на тяхната страна;
3) възпитаване на чувство за състрадание, патриотизъм, човечност.
ДЕКОРАЦИЯ НА ВЕЧЕРТА
Портрети на писатели на щандове, плакати с цитати от А. Блок „За бъдещето може само да се гадае. Миналото е даденост, в която вече няма място за възможното”; А. Солженицин „Неуморимо чувство за отгатване на исторически лъжи, възникнало рано, рязко се развива в момчето ... И решението неумолимо се корени в него: да разбере и разбере, да изкопае и напомни“ („В първия Кръг”); А. Солженицин „Правя изводи не от прочетените философии, а от човешки биографии, които разглеждах в затворите“.
ГЕРОНИ:
1) учител;
2) първият лидер;
3) вторият лидер;
4) третият лидер;
5) първото момиче;
6) второто момиче;
7) трима студенти, представляващи затворници;
ПРОГРЕС НА ВЕЧЕРТА
учител:
1930-те години за страната ни бяха изключително сложни и противоречиви. Това е времето на устойчивия растеж на военната мощ на СССР, времето на бързите темпове на индустриализация, времето на спортните фестивали и въздушните паради. В същото време беше 30-те години на миналия век. - най-кървавият и ужасен от всички години от историята на Съветска Русия.
Появата на произведения на изкуството за трагичната съдба на човек в тоталитарна държава развенчава мита за уж щастливо комунистическо бъдеще. Невъзможно е човек да бъде щастлив в общество, което е изградено върху насилие, репресии, репресии срещу инакомислещите. Произведенията на А. Солженицин, В. Шаламов и някои други автори са с голяма стойност поради факта, че техните автори са участници, очевидци на събития, жертви на държавния ГУЛАГ. Писателите повдигнаха завесата на една тъмна страница от нашата история – периодът на сталинизма.
(Лидерите излизат на сцената)
Първи водещ:
Живяла поетесата Анна Ахматова труден живот. Времето се е отнесло с нея ужасно жестоко. През 1921 г. Николай Гумильов е разстрелян по несправедливо обвинение в принадлежност към контрареволюционен заговор. те житейски пътищапо това време те вече се бяха разпръснали, но Ахматова никога не изтри Гумильов от сърцето си. Свързват ги много неща и преди всичко синът им Лев Гумильов, който през 1935 г. е арестуван по фалшиво обвинение. Лев Николаевич е осъден на смърт, която по-късно е заменена с лагери, в които прекарва двадесет години.
Втори водещ:
А. Ахматова преживя трагедията заедно със своите съграждани в буквално: тя прекара дълги часове в ужасна опашка, наредена покрай стените на мрачния петербургски затвор "Кръстове". Една от жените, които стояха с поета, попита с едва доловим глас: „Можете ли да опишете това?“ Анна Ахматова отговори: "Мога!"
Трети домакин:
И така, едно след друго се появиха стихотворения, които заедно съставиха „Реквиема“ – стихотворение, посветено на паметта на важни събития, невинно разрушени през годините на сталинските репресии.
Стихотворението „Реквием” е израз на безгранична народна скръб. Тежките репресии засегнаха почти всяко семейство и затворът се превърна в символ на това време. Гласът на Ахматова е гласът на измъчен, „стомилионен народ“, а стихотворението е изстрадано от самата нея, поради което „Реквиемът“ звучи толкова проникновено.
(Домакините си тръгват. На сцената излизат две момичета, които четат откъси от стихотворението на А. Ахматова „Реквием“)
Първо момиче("Всеотдайност"):
Планини се огъват пред тази скръб,
Голямата река не тече
Но портите на затвора са силни,
А зад тях "осъдени дупки",
И смъртоносна тъга.
Второ момиче:
За някой духа свеж вятър,
За някой залезът се припича -
Не знаем, навсякъде сме еднакви
Чуваме само омразното тракане на клавишите
Да, стъпалата са тежки войници.
Станахме като за ранна литургия,
Минахме през дивата столица,
Те се срещнаха там, мъртвите безжизнени,
Слънцето е по-ниско и Нева е по-мъглива,
И надеждата, че всичко пее вътре.
Първо момиче:
Присъдата ... И веднага сълзите ще бликнат,
Вече отделен от всички
Сякаш животът е изваден от сърцето с болка,
Сякаш грубо преобърнат,
Но отива... Залита... Сама.
Второ момиче:
Къде са сега неволните приятелки
Двете ми луди години?
Какво им се струва в сибирската виелица,
Какво им се струва в лунния кръг?
На тях изпращам моите прощални поздрави.
Първо момиче("Въведение"):
Беше, когато се усмихнах
Само мъртвите, щастливи с мир.
И висеше с ненужен висулка
Близо до затворите на техния Ленинград.
И когато, луд от мъка,
Вече имаше осъдени полкове,
И кратка песен за раздяла
Локомотивни свирки пееха,
Звездите на смъртта бяха над нас
И невинна Русия се гърчеше
Под кървавите ботуши
И под гумите на черния Марус.
Второ момиче:
Отведоха те на разсъмване
Зад теб, като на храна за вкъщи, вървях,
Децата плачеха в тъмната стая,
При богинята свещта заплува.
Иконите на устните ти са студени,
Смъртна пот по челото... Не забравяйте!
Ще бъда като съпруги за стрелба с лък,
Вой под кулите на Кремъл.
Първо момиче:
Тихият Дон тече тихо,
Жълтата луна влиза в къщата.
Предлага се в шапка от едната страна
Вижда жълтата лунна сянка
Тази жена е болна
Тази жена е сама.
Второ момиче:
Съпруг в гроба, син в затвора,
Моли се за мен.
Първо момиче:
Бих ти показал, присмехулник
И любимият на всички приятели,
Царско село весел грешник,
Какво ще се случи в живота ви
Като тристотна, с трансмисия,
Под кръстовете ще застанете
И с горещата ми сълза
Новогодишен лед за изгаряне.
Второ момиче("Изречение"):
И каменната дума падна
На все още живите ми гърди.
Нищо, защото бях готов
Ще се справя някак си.
Имам много работа днес:
Трябва да убием паметта докрай,
Необходимо е душата да се вкамени
Трябва да се научим да живеем отново.
Първи водещ("Епилог"):
Научих как падат лицата.
Как страхът наднича изпод клепачите,
Като клинописни жестоки страници
Страданието се изнася по бузите.
Като къдрици от пепеляво и черно
Изведнъж стават сребърни
Усмивката изсъхва на устните на покорния,
И страхът трепери в сух смях.
И не се моля само за себе си
И за всички, които бяха там с мен.
И в силен студ, и в юлска жега
Под червената, заслепена стена.
Втори водещ:
Отново часът на възпоменанието ще наближи
Виждам, чувам, усещам те.
И този, който едва беше доведен до прозореца,
И този, който не тъпче земята, скъпи,
И тази, която красиво поклати глава,
Тя каза: „Идвам тук, сякаш съм вкъщи“.
Бих искал да назова всички имена
Да, списъкът беше отнет и няма къде да се разбере.
За тях изплетох широка корица
От бедните те са чули думи.
Помня ги винаги и навсякъде,
Няма да забравя за тях дори в нова беда,
И ако изтощената ми уста е стисната,
На което сто милиона души викат,
Дано и те ме помнят
В края на моя паметен ден.
И ако някога в тази страна
Ще ми издигнат паметник,
Давам съгласието си за това с триумф,
Но само с условието - не го слагайте
Не близо до морето, където съм роден:
Последната връзка с морето е прекъсната,
Не в кралската градина при ценния пън,
Където ме търси безутешната сянка
И тук, където стоях триста часа
И където болта не ми беше отворен.
Тогава, както в блажена смърт, аз се страхувам
Забравете тътен на черния "Марус",
Забравете колко омразно се затръшна вратата
И старицата виеше като ранено животно.
Първи водещ:
„Реквием” предава лична и национална болка, чувствата на хората към съдбата на своите близки. За затворниците обаче затворът е само началото на едно ужасяващо пътуване, очакват ги нови присъди, екзекуции, изгнания и лагери. За кошмарния живот в сталинските лагери ние, читателите, научаваме от т.нар лагерна прозаи преди всичко благодарение на работата на А. И. Солженицин.
Втори водещ:
Името на А. И. Солженицин се появява в измислицапрез 60-те години на миналия век, годините на "хрушчовското размразяване". Неговият разказ „Един ден от живота на Иван Денисович“ шокира читателите с разкритие за лагерния живот при Сталин.
Александър Исаевич Солженицин е роден през 1918 г. в богато и образовано селско семейство. Детските спомени на бъдещия писател включват посещения в църквата с майка му и дълги редици от жени в затворите на НКВД в Ростов на Дон, където живее семейство Солженицин.
През 1942 г., след като завършва офицерско училище, отива на фронта. Има военни награди: орден Отечествена война 2-ра степен и орден на Червената звезда. И през февруари 1945 г. Солженицин, с чин капитан, е арестуван заради критиките към Сталин, проследени в кореспонденцията, и осъден на 8 години, от които 4 от най-трудните прекарва на обща работа в политическия специален лагер. Съдбата искаше той да види всички кръгове на затворническия ад, а също така беше свидетел на въстанието на затворниците в Екибастуз през 1952 г.
Солженицин е заточен във вечно селище в Казахстан, където скоро разбира, че има рак и не му остава дълго да живее. Но се случва чудо – болестта отстъпва. И през 1957 г. е реабилитиран. След появата през 1962 г. на разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“, писателят е приет в Съюза на писателите. Но вече следните произведения Солженицин беше принуден да даде на Самиздат или да отпечата в чужбина.
Това е последвано от изключване от Съюза на писателите през 1969 г., а през 1970 г. Солженицин получава Нобелова награда за литература. През 1974 г., във връзка с издаването на първия том на Архипелаг ГУЛАГ, той е насилствено изгонен на Запад. Писателят най-накрая се установява в американския щат Върмонт, който по природа наподобява централната руска ивица.
Солженицин стана пария, пробивайки дупка в желязната завеса. Книгите му са извадени от библиотеките. До момента на принудителното си експулсиране от страната той е написал „Отделението за рак“, „Архипелаг ГУЛАГ“, „В първия кръг“. Сега съвременниците оцениха работата на писателя по заслуги. И ние изучаваме неговия разказ „Един ден от живота на Иван Денисович“ в хода на училищната програма.
Трети домакин:
Каним ви да участвате в литературна викторинапо разказа на А. И. Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович“.
ВИКТОРНИ ВЪПРОСИ
1. Как беше първоначалното име на разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“?
2. „Една радост в ... случва се да е горещо, но сега на Шухов е напълно студено. Той обаче започна да го яде също толкова бавно, замислено. Дори и тук поне гори покривът - няма нужда да бързате. Освен за сън, затворникът живее за себе си само сутрин десет минути на закуска, пет на обяд и пет на вечеря.
... не се сменяха от ден на ден, зависеше какъв зеленчук ще приготвят за зимата. През лятната година приготвиха един осолен морков - и така стана ... на чист морков от септември до юни. А сега - черно зеле. Най-задоволителното време за кемпер е юни: всеки зеленчук свършва и се заменя със зърнени храни. Най-лошото време е юли: копривата се разбива в казан.
За какво ястие въпросният? Какво ястие обикновено се сервира като второ ястие?
3. „Шухов напусна къщата на 23 юни 1941 г. В неделя хората от Поломния дойдоха от литургия и казаха: война.
Пишенето сега е като хвърляне на камъчета в басейна. Какво е паднало, какво е потънало - няма отговор на това. Сега с Килдигс, латвиец, говорите за повече, отколкото със семейството си.
Да, и те пишат два пъти в годината - няма да разберете живота им. Председателят на колхоза е де нов - значи всяка година е нов, повече от година не са пазени. Е, кой друг не изпълнява нормите на работни дни - градините са стиснати до петнадесет декара, а за когото са отрязани до самата къща. Едно време една жена написа, че има закон нормата да съди и който не спазва - да го вкарат в затвора, но някак си този закон не влезе в сила.
Това, което Шухов не може да обърне внимание по никакъв начин, това е написано от съпругата му, след войната със себе си, нито една жива душатя не беше добавена към колективната ферма: всички момчета и всички момичета, които някак си измислиха, но масово отиват или в града във фабриката, или за добив на торф. Колхоза се дърпа от онези жени, които са прогонени от тридесетата година, и щом паднат, колхозът ще умре.
Това е нещо, което Шухов не може да разбере по никакъв начин. Шухов видя живота на отделен човек, видя колективна ферма, но че селяните в собственото си село не работят - той не може да приеме това. Звучи като странична работа, нали? А какво ще кажете за сеното?
Занаятите с пране, отговори съпругата, са изоставени отдавна. Те не ходят като дърводелец, за което страната им беше славна, не плетат плетени кошници, никой не се нуждае от това сега. И все още има един нов, весел занаят ... "
За какъв занаят пише съпругата на Шухов? Как се отнася Шухов към този начин на печелене на пари? Защо писмата от дома идваха само два пъти годишно?
4. „До Шухов ... той гледа слънцето и се радва, усмивката изчезна на устните му. Бузи хлътнали, седиш на дажба, не работиш никъде - от какво се радваш? В неделя всичко се шепне с други баптисти. От тях лагерите са като вода от патешки гръб. Дадоха им двадесет и пет години за баптистката вяра – наистина ли си мислят, че ще ги прогонят от вярата?
За какво е героят на историята?
5. „... И двете бяха бели, и двете дълги, и двете тънки, и двамата с дълги носове, с големи очи. Те се държаха толкова здраво, сякаш на единия липсваше син въздух без другия. Бригадирът никога не ги разделяше. И всички ядоха наполовина и спаха на подплатата върху едната. И когато застанаха в колона, или чакаха развод, или си лягаха за през нощта - всеки говореше помежду си, винаги тихо и бавно. И те изобщо не бяха братя и се срещнаха вече тук, в 104-та. Единият, обясниха те, бил рибар от крайбрежието, докато другият, когато съветските зяпали, родителите му го отвели в Швеция като малко дете. И той порасна и арогантен, върна се, глупак, в родината си, да завърши института. Веднага го взеха."
За кого говори Солженицин?
6. „И беше така: през февруари на четиридесет и втората година на северозапад те обградиха цялата си армия и не хвърлиха нищо за ядене от самолетите и дори нямаше тези самолети. Стигнаха дотам, че отрязаха копитата на загиналите коне, накиснаха тази роговица във вода и ядоха. И нямаше какво да стреля. И така малко по малко германците ги хванаха и прекараха през горите. И петимата избягаха. И те се промъкнаха през горите, през блатата, по чудо стигнаха до своите. Само двама автоматчици оставиха оръжието си на място, третият почина от рани, а двама стигнаха. Ако бяха по-умни, щяха да кажат, че са скитали из горите и нищо няма да излезе от тях. И те отвориха: казват, от немски плен. От плен? Майка ти е! Фашистки агенти! И зад решетките. Щяха да са петима, може би щяха да сравнят показанията, щяха да ги проверят, но двама нямаше как: разбраха се, казват, гадове, за бягство.
Чия историята на животаописано в този пасаж?
7. „... Треперех пред командира на батальона, а след това и на командира на полка! (...) „Каква съвест имаш“, вика, четирима спящи се тресат, „да мамиш работническо-селската власт?“ Мислех, че ще ме бие. Не, не стана. Подписах заповедта - шест часа - и изритах от портата. (...) И яростно позоваване на ръцете му: „Освободен от редиците... като син на юмрук“. Само да работя с това удостоверение (...) Между другото, в тридесет и осми при прехвърлянето в Котлас се срещнах с бившия си взводен командир, също му подхвърлиха десетка. Така научих от него: и командирът на полка, и комисарят - и двамата бяха разстреляни в тридесет и седми. Там вече бяха пролетарии или кулаци. Имаха ли съвест или не: прекръстих се и казах: „Все пак Ти си, Създателят, на небето. Издържаш дълго, но го удряш болезнено.
Съдбата на кой герой е описана в следващия пасаж от историята?
8. „Мистрия улавя димящия хоросан на Шухов - и го хвърля на това място и запомня къде е минал долният шев (след това удря този шев със средата на горния шлаков блок).
Той хвърля разтвора точно толкова, колкото под един шлаков блок. И той грабва шлаков блок от купчина (но достатъчно предпазливо - не би разкъсал ръкавицата си, шлаковите блокове болят болезнено). И дори хоросанът беше изравнен с мистрия - там се плесна шлаков блок! И сега, сега той ще го отреже, ще избие страната на мистрия, ако не е така: така че външната стена да върви по отвес и така че тухлата да лежи плоска по дължина и така, че тя също лежи плоска напречно . И той вече е заловен, замръзнал.
Какво изграждат осъдените? Как се отнася Шухов към работата си? При какви условия работят затворниците?
9. „Поради факта, че бяха трима, а срещу тях имаше петима пазачи, беше възможно да се получи дума – да изберем към кой от двата правилни да се приближи. Шухов избра не млад, румен мъж, а стар, сивомустак. Старият, разбира се, беше опитен и можеше лесно да го намери, ако искаше, но тъй като беше стар, сигурно му беше омръзнало службата по-лошо от горима сяра.
Междувременно Шухов свали и двете ръкавици, с ... и една празна, от ръцете си, ги хвана в едната си ръка (празната ръкавица стърчеше напред), в същата ръка хвана въжето - колан, разкопча ватирано сако изцяло, подобаващо подобаващо полите на граховото палто и ватирано яке (той никога не беше бил толкова услужлив на шмон, но сега искаше да покаже, че е целият отворен - ето, вземи ме!) - и по команда той той поръча. отиде при сивите мустаци.
Какво криеше Шухов в една от ръкавиците? Защо му трябваше това нещо? Какви други забранени неща притежаваше героят?
10. „- Е, довиждане, братя“, той кимна объркано ... към 104-та бригада и тръгна след надзирателя.
Викаха му на няколко гласа, кой – казват, развесели се, кой – казват, не се губи – ама какво му казваш? Те сами са положили бормашината, знае 104-та, стените там са каменни, подът е циментов, няма прозорец, отопляват печката - само за да се стопи ледът от стената и да има локва на пода. Спете - на голи дъски, ако легнете в зъби, триста грама хляб на ден, а каша - само на третия, шестия и деветия ден.
Десет дни! Десет дни в местната килия, ако ги изтърпиш стриктно докрай, това означава да загубиш здравето си за цял живот. Туберкулоза и вече няма да излизате от болници.
И от петнадесет дни строго тези, които са излежали присъдата, са вече тези във влажната земя.
Кой от героите е вкаран в наказателна килия и за какво?
11. „Шухов заспа доста доволен. Днес той имаше много късмет днес ... "
Какъв вид „късмет“ имаше героят през целия ден?
Първи читател(стихотворение от Анатолий Жигулин "Вина"):
не забравих:
В бригада БУР
Вървя в същата формация с мен
Онзи, който все още е от царските затвори
Тичах по тези хълмове.
Споделях тютюна с него като равен,
Вървяхме рамо до рамо в свирка на виелица:
Съвсем млад, скорошен студент,
И чекист, който познаваше Ленин...
Хора с числа!
Вие бяхте хора, а не роби,
Ти беше по-висок и по-упорит
Вашата трагична съдба.
Трети домакин:
Беше на осемдесет и почти не виждаше и почти не чуваше, беше тежко болен. Зад гърба му са 17 години лагери, 14 от които в Колима. Удивително е, че изобщо е оцелял.
Той умря по същия начин, по който живееше - тежък и неспокоен в приют под Москва за болни самотни стари хора. Там, в сиропиталището, малцина знаеха, че едно време той е поет. И разбира се, никой не е предполагал, че времето ще направи името му известно на цялата четяща страна.
Става дума за прозаика Варлаам Шаламов.
Първи водещ:
Варлаам Шаламов винаги е живял тежко. Той е роден през 1907 г. във Вологда в семейството на свещеник, а след революцията синът на свещеника е претърпял трудности. След като напуска училище, младият Шаламов заминава за Москва. Активен участник в студентските среди, той е заловен с копие от писмото на Ленин до XII партиен конгрес, задържано от делегатите. Той беше осъден на 3 години в лагерите за разпространение на фалшификат, известен като Завета на Ленин.
След като излежава мандата си в лагер в Северен Урал, Шаламов се завръща в Москва и започва работа като журналист, занимава се с литература, публикува разкази в списания.
Но удари фаталната 1937 г. Започнаха общи разкрития на „враговете на народа”. Хората бяха арестувани за нищо, а Шаламов, със своя „студентски случай”, пострадал, разбира се, един от първите. За своята „контрареволюционна троцкистка дейност” получава 5 години в лагерите в Колима. Тогава, както беше прието тогава, Шаламов получи още 10 години за „антисъветска агитация”.
Едва след още 2 години, обръщайки се към различни органи, Шаламов търси разрешение да напусне Колима. Шаламов заминава да живее и работи в Калининградска област. Бил е бригадир в добива на торф, агент по снабдяването. В същото време той пише своите „Колимски приказки“ през нощта в стая в общежитие.
След рехабилитация през 1956 г. Варлаам Шаламов се завръща в Москва и започва работа като кореспондент на списание Москва. Но скоро той се разболява сериозно.
Варлаам Шаламов умира през 1982 г. през зимата. А през 1987 г. за първи път официално са публикувани няколко негови лагерни истории.
Безспорно е, че книгите му разказват най-доброто за писателя. "Колимски истории" - Главна книгаВарлаам Шаламов. Всеки един от разказите в книгата носи на читателя идеята на автора, че „лагерът е негативно преживяване, негативно училище, корупция за всички – за шефове и затворници, придружители и зрители, минувачи и читатели на художествена литература” и че "дори един час човек не трябва да бъде в лагера".
Като Един ден от живота на Иван Денисович, Колимските приказки разказват за лагерния живот. Но Варлаам Шаламов изобразява живота на затворник много по-лош от Солженицин. Шаламов има горчивина във всеки епизод, всяка от сцените е ужасна. В " Колимски разкази„Постоянно се натъкваме на внезапната смърт на герои, повечето от които са дистрофични в полусъзнателно състояние, делата на „блатарите“, кадрите на охраната. Шаламов доказва, че човек, намирайки се в лагер, гладен и нещастен, просто губи човешки чувства.
(3 членове се появяват на сцената, преструвайки се на затворници)
Първи член:
„Всички бяхме уморени от казармата храна, където всеки път бяхме готови да се разплачем при вида на големи цинкови купи със супа, внесени в бараката на пръчки. Бяхме готови да плачем, защото супата щеше да е течна. И когато се случи чудо и супата беше гъста, ние не повярвахме и, радвайки се, я изядохме бавно, бавно. Но и след гъстата чорба остана сукаща болка в затопления стомах - отдавна гладувахме. всичко човешки чувства- любов, приятелство, завист, човеколюбие, милосърдие, жажда за слава, честност - оставиха ни с месото, което загубихме по време на дългото ни гладуване.
Втори участник:
„Знаехме какви са научно обоснованите хранителни стандарти, какво представлява таблицата за заместване на храна, според която се оказва, че кофа вода замества сто грама масло по отношение на калории. Научихме се на смирение, забравихме как да бъдем изненадани. Нямахме гордост, себелюбие, себелюбие, а ревността и страстта ни се струваха марсиански понятия и освен това дреболии. Много по-важно беше да се научиш да закопчаваш панталоните си в студа – възрастните мъже плачеха, понякога не знаейки как да го направят.
Разбрахме, че смъртта не е по-лоша от живота и не се страхувахме нито от едното, нито от другото. Голямо безразличие ни доминираше. Знаехме, че е в нашата воля да сложим край на този живот дори утре и понякога решавахме да го направим и всеки път ни пречат някои малки неща, които съставляват живота. Днес ще раздадат „сергия“ - първокласен килограм хляб, просто беше глупаво да се самоубиеш в такъв ден. Онзи санитар от съседната казарма обеща да даде цигара вечерта - да изплати дългогодишен дълг.
Трети член:
„Разбрахме и невероятно нещо: в очите на държавата и нейните представители физически силният човек е по-добър, а именно по-добър, по-морален, по-ценен от слабия човек, който не може да изхвърли двадесет кубика пръст от окоп на смяна."
Трети домакин:
„Затворниците трябваше да работят при всяко време, било то студ, слана или дъжд. Климатичните условия в Колима не са меко казано приятни. Те не показаха на работниците термометър, но не беше необходимо - трябваше да ходят на работа във всяка степен. Освен това старите хора почти точно определиха слана: ако има мразовита мъгла, тогава навън е 40 градуса под нулата; ако въздухът излиза с шум по време на дишане, но все пак не е трудно да се диша, това означава 45 градуса; ако дишането е шумно и се усеща задух - 50 градуса. Над 55 градуса плюенето замръзва в движение.
Първи член:
„Трети ден пробиваме на новия обект. Всеки имаше собствена яма и за три дни всеки отиде по-дълбоко с половин метър, не повече. ... Трети ден валеше без прекъсване. ... Дълго време бяхме мокри, не мога да кажа за бельото, защото нямахме бельо. Примитивното тайно изчисление на властите беше такова, че дъждът и студът щяха да ни принудят да работим. Но омразата към работата беше още по-силна и всяка вечер бригадирът с проклятие спускаше дървената си мярка с прорези в ямата.
Не можехме да се измъкнем от боксовете, можеше да ни застрелят. Само нашият бригадир можеше да ходи между ями. Не можехме да си крещим – щяха да ни застрелят.
През нощта нямахме време да изсушим якетата си, а туниките и панталоните си сушихме през нощта с телата и почти успяхме да ги изсушим.
Втори участник:
„Гладен и ядосан, знаех, че нищо на света няма да ме накара да се самоубия. По това време започнах да разбирам същността на великия инстинкт за живот, самото качество, с което човекът е надарен в най-висока степен. Видях как конете ни бяха изтощени и умираха, не мога да се изразя по друг начин, използвам други глаголи. Конете не се различаваха от хората. Те умряха от север, от преумора, лоша храна, побоища и въпреки че всичко това им беше дадено хиляда пъти по-малко от хората, те умряха преди хората. И разбрах най-важното, че човекът става човек не защото е Божие творение, а защото е физически по-силен, по-издръжлив от другите животни.
Трети домакин:
„Да, някои оцеляха при непоносими условия, но здравето им остана подкопано за цял живот. В лагера, за да се превърне един здрав младеж, започващ кариерата си в лагерно клане сред чистия зимен въздух, да се превърне в отпаднал, е необходим период от поне двадесет до тридесет дни с шестнадесетчасов работен ден, без почивни дни, със системен глад, скъсани дрехи и нощуване в шейсетградусов слана в спукана брезентова шатра, когато наемателите, старейшините от блатарите, конвоя бяха бити. Тези дати са проверени многократно. Но понякога затворниците имаха късмет.”
Трети член:
„В Бамлаг, по „вторите пътеки“, носехме пясък в колички. Извозът е далечен, нормата е двадесет и пет кубика. Можете да направите по-малко пълни норми - наказателна дажба, триста грама и каша веднъж на ден. А този, който прави нормата, получава и килограм хляб, освен заваряване, и дори в магазина има право да купи килограм хляб срещу пари.
Работеха по двойки. А правилата са немислими. И така казахме: днес ние ви яздем заедно от вашето клане. Нека разгърнем нормата. Получаваме два килограма хляб и триста грама от моето наказание - всеки ще получи сто и петдесет кила. Утре работим за мен... Цял месец се търкаляхме така. Защо не живот? ... Тогава някой от властите разкри нашето нещо и нашето щастие свърши.
Трети домакин:
Затворниците ловиха допълнителни грамове хляб, доколкото можеха: известно време криеха починалия, за да получат дажбите му при раздаването на хляб, през нощта изравяха погребаните мъртви, събличаха дрехите им, за да ги заменят за тютюн и отново хляб . Само крадците живееха лесно в лагерите, онези, които бяха затворени за грабежи, кражби и убийства. За тях не беше изненадващо, че една обикновена игра на карти можеше да убие фраер и да сподели кървавия му пуловер.
Шаламов разказва как, нямайки абсолютно никакво разбиране от лагерния живот, неговите роднини му изпратили колет до Колима, а в него имали филцови наметала, които престъпниците вероятно биха му откраднали още първата нощ или просто щяха да бъдат отнети.
Затова Шаламов веднага продава наметките на стража срещу безценна сума, за да купи хляб и масло, които не е виждал от няколко години. Той кани своя приятел Семьон Шейнин да сподели неочакваното му пиршество. Той щастливо избяга за вряща вода.
„И веднага“, пише Шаламов, „паднах на земята от ужасен удар в главата. Когато скочих, нямаше торба с масло и хляб. Метровият дънер от лиственица, с който ме биеха, лежеше близо до леглото. И всички се смееха..."
(Участниците се преструват, че си тръгват)
Първи водещ:
Жестокостта на лагерите в Колима, трагедията, превърнала се в ежедневие - това е основната тема на образа в Колимските разкази на Шаламов. Лагерите обезобразяват хората както физически, така и морално. Шаламов казва, че в здравото общество не трябва да има лагери.
Лагерите са рожба на тоталитарна държава, в която дълго време живееха руските хора. Сталинизмът беше огромно зло - раков тумор в тялото на цялата страна. Тоталитарен режим- това е липсата на свобода, наблюдение, надути военни, потискане на живата мисъл, процеси, лагери, фалшиви фигури, арести, екзекуции.
Втори водещ:
С това свърши, но как може такова нещо да се премахне от паметта на народа? Възможно ли е да забравим за армиите от затворници, под лая на овчарите и ударите на фасовете, издигнати строителни площадки? За масови арести, масов глад, изтребление и екзекуции? Не може да се забрави, да се изтрие от паметта. Поетът Александър Твардовски в стихотворението си „По право на памет” разсъждава върху това и дълбоко преценява сталинисткото време.
Първи читател("Относно паметта"):
Забрави, забрави, казват тихо
Те искат да се удавят в забрава
Жива болка. И така, че вълните
Затворен над нея. Реалността - забрави!
Забравете семейството и приятелите
И толкова много съдби по пътя на кръста -
Всичко, което е дългогодишна мечта,
Лоша, дива измислица,
Така е - иди и забрави.
Втори читател:
Но това беше очевидна реалност
За тези, чийто век беше откъснат,
За тези, които са станали лагерен прах,
Както някой веднъж каза.
Забравете - о, не, ние сме с тези заедно.
Забравете, че не са дошли от войната,
Някои дори тази чест
Суровите бяха лишени.
трети читател:
Те нареждат да забравят и искат обич
Не помня - памет за печат,
Така че по невнимание тази публичност
Не притеснявайте непосветените.
Не, всички минали пропуски
Сега дежурството нарежда да кажа
Любознателна дъщеря-комсомолка
Отидете и се съгласете с вашия Главлит.
четвърти читател:
Обяснете защо и чие настойничество
Класифицирано като затворена статия
неназован век
Лоши действия на паметта;
Коя, неподредена,
Решено за нас
Специален конгрес
На този безсънен спомен
Само върху нея
Поставете кръст.
шести читател:
И кой каза, че възрастните
Други страници не могат да се четат?
Или нашата доблест ще отшуми
И честта ще избледнее в света?
Ile за миналите победи на глас
Ще угодим само на врага
Какво да платят за тяхната победа
Случвало ли ни се е на прекомерни цени?
Седми читател:
Клеветата му нова ли е за нас?
Или всичко, което сме силни в света,
Забравете за майките и съпругите,
Без да знаят собствената си вина,
За децата, разделени от тях
И преди войната
И без война.
И като говорим за непосветените:
Къде да ги вземем? Всички са посветени.
Всеки знае всичко; проблеми с хората! -
Не с това, така че те го знаят по рождение,
Не по белези и белези,
Така че мимоходом, мимоходом,
Така че чрез тези, които самите...
Осми читател:
И за нищо те мислят, че този спомен
Не оценява себе си.
Какво ще издържи пачица на времето
Всякаква болка
Всяка болка;
Така и така лежи планетата,
Отброяване на годините и дните
И това, което не се изисква от поета,
Когато е зад призрака на забраната
Мълчи за това, което изгаря душата...
Девети читател:
С цялата новост, която израснахме,
И след това напоени и кръв,
Вече не си струва цената?
И нашият бизнес е само мечта,
А слава - шумът от празни слухове?
Тогава заглушителите са прави
Тогава всичко е прах – поезия и проза.
Всичко е точно така - от главата.
Ще ни каже проблеми в бъдеще;
Който крие миналото ревниво
Едва ли той ще бъде в хармония с бъдещето...
десети читател:
Това, което сега се смята за голямо, което е малко -
Как да знам, но хората не са трева:
Не ги обръщайте всички на едро
В някои, които не помнят родство.
Нека очевидци поколения
Ще слезе тихо до дъното
Благополучна забрава
Нашата природа не е дадена.
Какво е тоталитаризъм?
Тази концепция се използва за обозначаване на политически режим, при който държавната власт е съсредоточена в тясна група от хора и, въз основа на ограничаването на демокрацията, премахва конституционните гаранции за правата и свободите на личността чрез насилието на полицейските методи на въздействие върху населението, духовното поробване на хората, поглъща изцяло всички форми и сфери на самопроява на социалната личност.
Минималният набор от признаци на тоталитаризъм, позволяващ на едно или друго общество да бъде класифицирано като тоталитарно, включва такива параметри като: единствената власт на лидера (фараон, цар, "баща на народите" ...), открито терористична политическа система , еднопартийна система, твърда структура и в същото време консолидиращи общества, основани на масовата митология, въвеждащи идеите за извънредно положение и основно национално „съгласие“. Има тоталитаризъм, където има култ към твърдата централизирана власт.
В началото на 30-те години Сталин се насочва към чудовищни погроми на дисиденти. За да свикне хората с идеята за огромен брой врагове в страната, Сталин първо реши да разбие старите кадри на инженерната и научната интелигенция, обвинявайки ги за всички неуспехи. Като си постави за цел да впечатли хората с идеята за "истински виновници" за сблъсъците в икономиката, технологиите, социален живот, Сталин се готвеше да победи интелигенцията, да унищожи всеки, който му е неприятен.
За да се създаде вид на правдоподобност на обвинението, тези процеси бяха заобиколени от правни декларации и на тях бяха допуснати делегации на „работещите маси“, за да предизвикат „народно възмущение“. Пресата, радиото, както и набързо публикуваните брошури с "научна и политическа литература", сборници със статии активно подбуждат възмущението на населението срещу подсъдимите.
Като ненадминат лидер, Сталин успява да принуди хората, художествената и творческата интелигенция да повярват в „престъпната“ дейност на своите жертви, да се примирят с чудовищния законен транспортьор на политическите преследвания и терора, който ревностно извършван от подчинения му наказателно-инквизиторски и пропаганден апарат. Сталин изискваше безкористност в името на светлото утре, дисциплина, бдителност, любов към родината и хората неволно се привличаха към него.
Под „машината на репресиите” попаднаха много известни дейци на науката, културата, политически работници, философи... Списъкът е безкраен. Солженицин беше сред репресираните. Той изразява цялата епоха на тоталитаризма в своите произведения.
Романът "Архипелаг ГУЛАГ"
Това е книга, която разкрива смисъла и същността на съветската тоталитарна система. Романът не само представлява подробна историяунищожаването на народите на Русия, не само свидетелства за мизантропията като вечната същност и цел на комунистическия режим, но и утвърждава християнските идеали за свобода и милосърдие, дарява опит в противопоставянето на злото, запазвайки душата в царството на "бодлива тел". ". „Архипелагът ГУЛАГ“ накара човек да осъзнае религиозните проблеми на цялото творчество на Солженицин, разкри неговата сърцевина – търсенето на доказателства за човека, неговата свобода, грях, възможността за прераждане и накрая показа, че каузата на Солженицин е борбата за човешката личност. , Русия, свобода, живот на Земята, застрашен от система от лъжи и насилие, която отрича Бог и човека.
Как да обясним заглавието на тази тритомна книга? Солженицин просто го обясни така: „Лагерите са разпръснати навсякъде съветски съюзмалки острови и др. Всичко това заедно не може да се представи по друг начин в сравнение с нещо друго, като архипелаг. Те са откъснати един от друг сякаш от друга среда-воля, тоест не от лагерния свят. И в същото време тези островчета, в множество, образуват сякаш архипелаг."Думата след "Архипелаг" има двойно правопис в книгата: "ГУЛАГ" - за намаляване на главния отдел на лагерите на Министерството на вътрешните работи; "ГУЛАГ" - като обозначение на лагерната държава, Архипелаг.
В самото начало на първия том на „Архипелаг“ Солженицин посочва имената на 227 свои съавтори (без имена, разбира се): „Не им изразявам личната си благодарност тук: това е нашият общ, приятелски паметник на всички онези които бяха измъчвани и убити“. Ето и Посвещението на "Архипелага": "ПОСВЕТЯВА се на всички, които не са имали достатъчно живот, за да разкажат за него. И да ми простят, че не видях всичко, не запомних всичко, не отгатнах всичко."
Авторът нарича работата си „опитът на художественото изследване”. При строга документация това е доста художествена творба, в който наред със знайни и незнайни, но също толкова реални затворници на режима има още един фантастичен актьорсамия архипелаг. Всички тези "острови", свързани помежду си с "канализационни тръби", но чрез които хората храносмила чудовищна машина на тоталитаризма в течност - кръв, пот, урина; архипелаг, който живее свой собствен живот, изпитва или глад, или злобна радост и веселие, или любов, или омраза; архипелаг, разпространяващ се като раков тумор.
Архипелагът ГУЛАГ е някакъв друг свят, а границите между "онзи" и "този" свят са ефимерни, размити - това е едно. пространство. „По дългата крива улица на нашия живот щастливо се втурвахме или нещастно се лутахме покрай някакви огради, огради, огради от изгнили дървени, кирпичени, тухлени, бетонни, чугунени огради. Не сме мислили за тях. Не се опитахме да погледнем отвъд тях с очите или ума си - и оттам започва страната на ГУЛАГ, съвсем близо, на два метра от нас. И все пак не забелязахме в тези огради безброй плътно прилепнали, добре замаскирани врати и порти. Всичко, всички тези порти бяха подготвени за нас! И тогава фаталният бързо се отвори и четири бели мъжки ръце, несвикнали на работа, но хващащи се, хващат ни за крака, за ръката, за яката, за шапката, за ухото - влачат ни като чувал. И портата е зад нас, портата е наша минал живот, затръшна завинаги.
„Милиони руски интелектуалци бяха хвърлени тук не на екскурзия: да бъдат осакатени, да умрат и без надежда за завръщане. За първи път в историята толкова много хора, развити, зрели, богати на култура, се озоваха без въображение и завинаги в обувките на роб, роб, дървосекач и миньор. Така за първи път в световната история опитът на висшите и долните слоеве на обществото се сля!”
"Един ден на Иван Денисович"
"Един ден от живота на Иван Денисович" е не само портрет на нашата история, това е и книга за съпротивата човешки духлагерно насилие. освен това, сюжетът за вътрешна съпротива, конфронтация между човека и ГУЛАГ е посочен още на първата страница на творбата.
„Тайната“ за произхода на историята „Един ден от живота на Иван Денисович“ и жанрова форманеговият писател го обяснява по следния начин: „През 1950 г., в някакъв дълъг лагерен зимен ден, влачех носилка с партньор и си мислех: как да опиша всички наши лагерен живот? Всъщност е достатъчно да опишем само един ден подробно, с най-малки подробности и деня на най-простия трудолюбец и целият ни живот ще бъде отразен тук; И дори не е нужно да ескалираш някакви ужаси, не е нужно това да е някакъв специален ден, а обикновен, това е самият ден, от който се състои животът.
Трудовият лагер е взет от Солженицин не като изключение, а като начин на живот. В един ден и в един лагер, изобразен в разказа, писателят концентрира това обратна странаживот, който беше пред него тайна зад седем печата. След като осъди нечовешката система, писателят същевременно създаде реалистичен характер на истински народен геройкойто успя да премине през всички изпитания и да спаси най-добрите качестваруски хора.
1. Отразяване на съветската идеология днес.
2. Писател и публицист – разликата в описанието на историческия ход на събитията. Солженицин като летописец на съветската епоха.
3. Човекът в тоталитарно общество.
4. Какво да ядем човешки животпри авторитарна политическа система?
5. Свободата на човека като условие за неговия живот.
На рафтовете на магазините днес има много литература, посветена на съветска епоха, а по-скоро нейното излагане. Но авторите не винаги са исторически достоверни, базирани на мемоари и начертаващи историческия ход на събитията. Днес е модерно този режим да се очернява. Въпреки това човек не трябва да бъде като болшевиките и да разделя целия свят само на черно и бяло. Да, имаше много лоши неща и паметта на поколенията е предназначена да предотврати повторението на тези събития. Но не забравяйте, че това е нашата история и от нея трябва да се извлекат поуки. Днес е трудно да се разбере къде е истината, фактите, дадени в стриктно съответствие с реалността, и къде са леко или до голяма степен преувеличени от измислици и много предположения.
Ако четете Солженицин, можете да сте сигурни, че описвайки съдбата на своите герои, той никъде не е изкривил истината. Той не протестира и не раздели всичко само на черно и бяло, изпадайки в крайности, а просто пише за случилото се, като оставя на читателите правото да избират как да се отнасят към описаните хора и събития, които се случват в зависимост от или извън него волята на героите. Солженицин не си е поставил задачата само да опише живота на лагерите или законите, по които са живели осъдените – той пише за живота на хората от тази и от онази страна на бодливата тел. Така направи и в разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“, сравнявайки „днешния“ живот на Шухов и спомените му от къщата. Такива преходи дават на нас, читателите, възможността да си спомним, че Шухов и всъщност всеки осъден в лагера е преди всичко човек. Само всеки има свои собствени навици, силни или слаби черти на характера, свои собствени начини за приспособяване към живота. В съветско време тези хора, и за властта по-скоро „подчовешки“, нямаха имена. Това бяха само Ю-81, Из-202... А хората се смятаха само за свободна работна сила, която построи големите индустриални центрове на Сибир. Архипелагът ГУЛАГ не е Соловки или Магадан, това е цялата страна. да. Това са факти от историята и не можеш да се измъкнеш от тях. Но цялата държава беше един голям лагер, в който бащата се отрече от сина си, а синът се отрече от баща си. Хората са били затваряни тук, ако се върнат в родината си, и няма значение по какви начини са се озовали извън нея. Ярък пример за това е естонец, който е отведен в Швеция от родителите си като дете и по-късно се връща на родното си крайбрежие. Тук в същите лагери изчезнаха такива силни, интелигентни, смели, сръчни и с естествена проницателност хора като бригаден генерал Тюрин. Той беше син на кулак и постъпва доброволец в Червената армия. Не е ли това парадокс, който се оказа ненужен за съветската машина? Но освен това бригадирът беше отличен ученик на военна и политическа подготовка. В това състояние вярата в Бог беше престъпление (Альошка е баптист, който получи 25 години затвор за религиозните си вярвания).
Тези хора, чиито дела всъщност бяха скалъпени, попаднаха в сферата на произвола, насилието и безнаказаността. Само тук се допускаше безнаказаност за надзирателите или тези, на които бяха раздадени щедри колети. И тогава осъденият, който успя да се смаже, стана господар на ситуацията. Можеше дори да седи с охраната и да играе карти с тях (Циганският Цезар). Но тук отново всеки е свободен да реши за себе си: да бъде като Шухов, който ще остане гладен, но няма да се огъва пред ничии интереси, или като Фетюков, който беше готов да се поклони на всеки, така че той сякаш от шанс, изпусна фас от цигара.
Тоталитарният механизъм изравняваше всички под една мярка, а стъпка наляво или надясно се смяташе за предателство. Беше необходимо сляпо да следваме онези модели на поведение, които бяха наложени от властите. Всяко отклонение от установените правила заплашваше да се превърне ако не в физическо насилие, то в унижение на човешкото достойнство и лагерен срок. Нивото на жизненост на духа също не беше същото. И зависеше само от моралните нагласи: силният мъжоцелеете, адаптирайте се и слабите ще загинат, а това е неизбежно.
Какво означаваше човешкият живот за една авторитарна система? При положение, че държавната машина презаселваше цели народи, влияеше на географските взаимоотношения в света, на практика настройваше целия научен потенциал според себе си (въпреки че развитието на науката и политическата система едва ли може да бъде толкова свързано) и унищожаваше мислещата интелигенция. Официално има само около дванадесет милиона примера за такива опорочени и разбити съдби, а сред тях - прости и безименни - такива видни учени като Н. И. Вавилов, поетът Н. С. Гумильов. Солженицин пише не за светилата на науката, не за гениите на военното ръководство, не за великите поети, а за обикновените хорачиито съдби формират историята на страната. Солженицин не си позволи да спекулира, той нарисува портрет на цялата страна от онова време, вписвайки го в рамките само на един лагер, където човешкият живот е само статистическа единица, а не съдбата на човек с неговите корени, семейни традиции...
Солженицин описва лагерния живот отвътре, като в същото време опровергава съветската догма, че човек е виновен дори за това, което е казал, ако казаното не съвпада с официалната идеология. Този живот се появява пред нас с ежедневни детайли, изпитвайки чувствата на героя (страх, носталгия или гладно къркорене на стомаха). Читателят мисли дали Шухов ще бъде освободен и какъв ще бъде вторият му ден и каква ще бъде съдбата на останалите герои в историята? Но съдбата на Шухов е съдбата на милиони такива осъдени. Колко от тях, такива Шухови, има на руска земя?
В тоталитарната държава няма свобода за човека. А свободата е началото на всяко творчество, началото реален животи живота като цяло. Тоталитарните сили убиват желанието да се живее в човек, защото е невъзможно да се живее по нечии указания. Само животът може да диктува своите условия, а отношенията в обществото трябва да се регулират не от шепа хора, заемащи високи постове в партийния апарат, а от самото общество в съответствие с духа на времето и културата.
План:
1. Концлагерът е миниатюрна тоталитарна държава.
2. „Тук живеят и хората“ – основният принцип в живота на Иван Денисович.
3. Само трудът постига свободата на духа, свободата на личността.
4. Запазване на достойнството и човечността при всякакви условия, по всяко време – всичко това е основното за човек.
5. Човешката душа е нещо, което не може да бъде лишено от свобода, не може да бъде заловено или унищожено – това е смисълът на историята.
Историята на Александър Исаевич Солженицин "Един ден от живота на Иван Денисович" е замислена в лагера през 1950-51 г. и написана през 1959 г. Образът на Иван Денисович се формира от войника Шухов, който се бие с автора в съветско-германската война. Всички ваши личен опитживот в условията на лагера, авторът очертава всичките си впечатления в разказа си. Главният герой работи - простоРуснак, незабележим. В лагера имаше много, много хора като Шухов. Пред нас са хора, които съдбата доведе в концентрационен лагер, невинни хора, които не са направили нищо осъдително. Сред тях: преследвач, носещ мляко в гората, баптисти, страдащи за вярата си, естонци, пленници. Всички те живеят, работят в лагера, опитват се да поддържат собственото си съществуване. На територията на лагера има всичко: баня, медицински блок, трапезария. Всичко това прилича на малък град. Но въпросът не е пълен без пазачи, от които има огромен брой, той е навсякъде, те се грижат да се спазват всички правила, в противен случай наказателната килия очаква непокорния.
И сега, вече осем години, Иван Денисович скита из лагерите, търпи, страда, измъчва се, но в същото време запазва вътрешното си достойнство. Шухов не променя селските си навици и „не се изпуска“, не се унижава заради цигара, заради запояване и още повече не ближе купи, не докладва за другарите си, за да подобрят собствената си съдба.
Съвестта, нежеланието да живее за сметка на някой друг, да причинява неудобство на някого го кара да забрани на жена си да събира колети за него в лагера, да оправдае алчния Цезар и „не разтягайте корема върху нечие добро“. Той също така никога не се преструва на болест и когато е тежко болен, той се държи виновен в медицинското отделение: „Какво... Николай Семенич... аз съм някак... болен...” Солженицин пише, че казва в същевременно „съвестно, сякаш плячкосва чуждо” . И докато седеше в това чисто медицинско отделение и не правеше нищо цели пет минути, той беше много изненадан от това: „Беше чудесно Шухов да седи в такава чиста стая, в такава тишина...“
Работата според Шухов е спасение от болести, от самота, от страдание. Именно на работа руският човек е забравен, работата носи удовлетворение и положителни емоции, които са толкова малко сред затворниците.
Затова е толкова светъл народен характерперсонажът се появява в сцените на творбата. Иван Денисович и зидар, и дърводелец, и печник, и тополов резбар. „Който знае две неща, ще вземе още десет“, казва Солженицин. Дори в робство той е обзет от вълнението на творбата, предадено от автора по такъв начин, че чувствата на Иван Денисович се оказват неразделни от собствените на автора. Разбираме, че A.I. Солженицин е добър зидар. Той прехвърля всичките си умения на своя характер. А човешкото достойнство, равенство, свобода на духа, според Солженицин, се установява в труда, именно в процеса на работа затворниците се шегуват, дори се смеят. Всичко може да се отнеме от човека, но удовлетворението от добре свършената работа не може да се отнеме.
Във фразата, в която Шухов казва, че „той самият не знае дали е искал свобода или не“, има много значим смисъл за писателя. Затворът, според Солженицин, е голямо зло, насилие, но страданието допринася за моралното пречистване. С цялото си поведение в лагера, героите на A.I. Солженицин потвърждава основната идея на това произведение. А именно, че душата не може да бъде пленена, не може да бъде лишена от свободата си. Официалното освобождаване на Иван Денисович по никакъв начин няма да промени неговия мироглед, неговата ценностна система, виждането му за много неща, неговата същност.
Концлагерът, тоталитарната система не можаха да поробят волеви хора, които имаше много в нашата многострадална страна, които оцеляваха сами и не оставиха страната да загине.
