Заплетена афера - история. Объркан бизнес
ЗАБЕЛЕЖКИ
ЗАМЪКАН СЛУЧАЙ
Публикувано за първи път в списанието " Вътрешни бележки", 1848, No 3, раздел I, стр. 50-120 (цензурирано разрешение -29 февруари). Подзаглавие -" Дело ". Подписано:" М. С. "Ръкописът е неизвестен. В този том историята е възпроизведена според текста на Записките на отечеството" с премахване на правописни грешки и някои очевидни пропуски.
Липсата на ръкопис и датировката на автора не ни позволява да определим точно времето на работата на Салтиков по „Обърканото дело“. Полемиките във вестниците и списанията „за еманципацията на животните“, споменати в разказа, слуховете за епидемията от холера и недоволството на таксита в Петербург датират от септември 1847 г. - януари 1848 г., когато очевидно е написан „Обърканият бизнес“. В началото на 1848 г. Салтиков прочете току -що завършената история на В. Й. Канкрин, който „беше доволен от нея“. Възползвайки се от приятелските си отношения с И. И. Панаев, Канкрин предаде ръкописа на „Съвременник“. Панаев, след като я срещна, отхвърли историята на Салтиков, мотивирайки отказа с цензурни трудности [А. Я. Панаева, Спомени, Гослитиздат, Москва, 1956, с. 360 - 361]. „Заплетеният случай“ беше приет от редакцията на „Отечествени записки“.
През 1863 г. Салтиков-Щедрин включва „Обърканият случай“ в сборника „Невинни истории“, като значително намалява текста на разказа и го стилистично коригира (вж. Т. 3 на настоящото изд.). Като се има предвид, че през 1848 г. историите бяха обвинени за „полу-мистериозни намеци“, сатирикът ги смяташе за опасни дори в разгара на цензурното преследване от 1863 г. Писателят елиминира в повечето случаи процъфтяващото „решение“ на Беобахтер-един вид сатирична алюзия за „революционизмът“ на този герой (стр. 213, редове 19-20, стр. 214, редове 1-2); премахна множество описания на зловещо енергичния жест на пътника „с повдигнати вежди“ (стр. 233, редове 31-34, стр. 235, редове 1-3), съкрати дискусията за „оставката“ на френската нация (стр. . 237, редове 22-25); премахна историята на „сина на природата“, който страда за своята откровеност (стр. 256, редове 17-22), изгори намек за инцидента с полицая, погребан жив (стр. 273, редове 24-30 и т.н. .).
Повечето съкращения обаче - премахването на повторения, дължини, натуралистични детайли - трябва да се дължат на повишени умения. В текста от 1863 г. липсва предупреждението на Самойла Петрович за „актьори“ и коментарът на автора към него (стр. 201-202, редове 20-28, 1-8), сцената на ежедневния преглед от изгарянето на мъртва котка (стр. . 209, редове 34-40), разказът на „унгарския“ за наследствената склонност към изпотяване (стр. 234, редове 13-27) и др.
Въпреки голямата преработка, „The Tangled Case“ и в изданието от 1863 г. остава в много отношения типична история за четиридесетте години, запазвайки характеристикимироглед на младия Салтиков. Подготвяйки за публикуване второто и третото издание на „Невинни приказки“ (1881, 1885) и първите събрани произведения (1889), Салтиков-Щедрин продължава да работи по „Объркания случай“, подобрявайки го стилистично. Но няма значителни намаления и промени в сравнение с ревизията от 1863 г.
В този том, където са събрани творбите на младия Салтиков, разказът е възпроизведен в изданието от 1848 г., което отразява изцяло творческия опит и социално-философските търсения на писателя през първия период от неговата дейност, завършил с ареста му и изгнание.
Целият комплекс от социални и психологически проблеми на „Объркания случай“ е неразривно свързан с напрегнатата ситуация през втората половина на четиридесетте, когато въпросът за „съдбата на нисшите класи“ се превръща в един от „най -важните въпроси на нашето време “[Съвременник, 1847, No 12, отд. III, стр. 141].
В атмосфера на оживени разговори за премахването на крепостното право и очакването на революционни събития във Франция, Белински поиска от писателите " естествено училище"" вълнение от човечност и съчувствие "към потиснатата част от обществото, като особено се открояват творбите на Достоевски, Некрасов, Бутков и други, чиято" муза обича хората по тавани и мазета "[" Петербургска колекция "-" Записки на отечеството " , 1846, No 3, част V, стр. 9. Сравнете В. Г. Белински, том IX, стр. 554].
Художествената литература и публицистика на Херцен са насочени срещу унижението на човешката личност. Вниманието му беше съсредоточено върху „положението на хората, които проливат кръв и пот, страдат и се изтощават“ [„Писма от Avenue Mangny“. - „Съвременник“, 1847, No 11, обл. I, стр. 128. Вж. A. I. Herzen, том V, стр. 236].
През октомври 1847 г. на страниците на „Съвременник“ бяха публикувани най-трогателните разкази за крепостни селяни на Тургенев „Бурмистрата“ и „Офисът“; месец по-късно се появи разказът на Григорович „Антон Горемика“, страстен протест срещу беззаконието и бедността на хората. Мисълта на петрашевитите се развива в същата посока: „Какво виждаме в Русия?“ Н.А., се изчерпва с изобретяването на луксозни прояви на дребна суета и ниска разврат ”[„ Делото на петрашевистите “, т. I, изд. Академия на науките на СССР, М. - Л. 1937, стр. 290-291.]
Основният мотив на творчеството на Салтиков е и противопоставянето на беден човек, изтощен от нужда, на богати безделници, „алчни вълци“, превзели живота. Както в първия разказ, Салтиков се стреми да разкрие трагичната страна на бедността, която за героя на Противоречията беше „неизбежен синоним на смъртта“. В „Обърканата афера“ тази мисъл се превръща в идейно -художествен център на разказа за смъртта на Иван Самойлич Мичулин, „привидно излишен в света“.
При тълкуването на всекидневната философия на „бедния човек“ Салтиков отново отеква с Милютин, който анализира не само икономическата, но и моралната природа на „пауперизма“, за да „даде истинско разбиране за реалната дълбочина на тази социална рана“ . " „Ако бедните - подчерта Милютин - виждат навсякъде около себе си просперитет, изобилие и дори лукс, тогава сравняването на съдбата му със съдбата на други хора естествено трябва допълнително да засили мъките му и да добави морални страдания към физическите му страдания“ [„Пролетарии и пауперизъм в Англия и във Франция "-" Записки на отечеството ", 1847, No 1, зал. II, стр. 8. Вж. В. А. Милютин, Избрани произведения, стр. 166].
Именно тези трагични контрасти са източникът на тъжните мисли на Мичулин, въплътени в неговите алегорични мечти. Силата на убеждението социално неравенствосе увеличава с всяка нова визия на Мичулин.
Първата мечта на Мичулин за неочаквано превръщане в „любимец на късмета“, въпреки тъжната развръзка, се поддържа в съчувствено подигравателните тонове на Гогол. Вторият сън беше по същество подробна илюстрация на тъжните мисли на Нагибин за съдбата на беден човек, решил да има семейство. Преразглеждайки сюжета на стихотворението на Некрасов „Карам се по тъмна улица през нощта“ [„Съвременник“, 1847 г., № 9], Салтиков рисува картина „пълна с горящо, непоносимо отчаяние“ убий ”-„ един и всички ”.
Тези мрачни видения се допълват от образа на социална пирамида, символизираща потисничеството, липсата на права, „психически беднячество“, „морална бедност“ на потиснатите маси, олицетворена от Мичулин, чиято глава е „толкова обезобразена от тежестта, която гравитира върху нея че дори изгуби признаците на своя човешки характер “.
В образа на Мичулин Салтиков отиде от традиционните представи за " малък човек"образуван под влиянието на Гогол и Достоевски. Епизодът с откраднатия шинел, описанието на смъртта на Мичулин, първата му мечта, осезаемо отекваща с мечтите на Пискарев, описанието на Санкт Петербург с неговата грозна бедност и лудия лукс се издигна до разказите за Гогол. повтори Гогол; неговият Мичулин беше един вид синтез на обезвреден "беден човек" и рефлексивен философ като Нагибин. Това беше самият "беден човек", при когото "образованието", според Милютин, "разви съзнание" на собственото си достойнство и множество много разнообразни нужди "[Отечествени записки, 1847, No 1, раздел II, стр. 8] Мичулин се опитва да разбере неговото" положение "и да намери някакъв изход от" обстоятелствата ", които са" толкова лошо, толкова лошо, че водата ".
Мичулин се различава значително от „бедните хора“ на Достоевски, въпреки че, в сравнение с „малкия човек“ на Гогол, героят на „Обърканото дело“ е много по -близо до разсъжденията Девушкин или Голядкин, отколкото до мълчаливо покорния Башмачкин. Салтиков се опита да покаже сложността на спокойствиебедният човек с неговата „външна плахост“ и „скрита амбиция“, неговите „ропот и либерални мисли“, „изразяващи протеста на индивида срещу външен насилствен натиск“ [Н. А. Добролюбов, Трудове, т. 7, Гослитиздат, М. - Л. 1963 с. 250-256]. Характерът на протеста в разказа на Салтиков се различава значително от позицията на Достоевски с широката му интерпретация на хуманизма, лишена от суровата непримиримост, присъща на „Обърканата кауза“. Сцената на сблъсъка на Мичулин с „правилния човек“, напомняща на Гогол ” значим човек“(срв.„ Палто “), контрастиращо с идиличното описание на срещата на Девушкин,„ посветена на властите “, с„ негово превъзходителство “, който не само„ съжаляваше “нещастния чиновник и му помагаше с пари, но, според Макар Алексеевич, сламка, пияница, те се благоволиха да ми стиснат недостойната ръка “(„ Бедни хора “, 1846).
Анализът на потиснатата психика на Мичулин беше подчинен от Салтиковите на осмислянето и „изследването“ на социалната реалност, чието отражение и последица беше „болната“ душа на Мичулин, измъчена от размисли за „смисъла и смисъла на живота, за крайните причини , и така нататък." Мичулин по същество решава същите „проклети въпроси“, които Нагибин задава на Валински в разказа си „Противоречия“, изисквайки обяснение, „защо би било, че са сами в каретите, докато ние с теб се разхождаме в калта“.
Но сега героят на Салтиков интензивно търси възможности да действа, така че поне да не умре от глад. В отчаяние той дори решава да наруши „кодекса на бащата“ на „смирение, търпение и любов“, като се впуска в гневни спорове с „правилния човек“. Опитите на Мичулин да намери „своята роля“ в живота завършват с неуспех - „няма място за него, не, не, и не“.
Един от обектите на критика към Салтиков бяха идеите, характерни за учението на утопичните социалисти за възможността да се утвърди справедлив обществен редчрез насърчаване на етичните идеали, по -специално християнската заповед за любов към ближния. „Самото общество“, казва например Петрашевски, следвайки Сен Симон и Фойербах, на страниците на „Джобния речник“ чужди думи"- трябва да стане" практическото изпълнение на завета за братска любов и общуване, оставен ни от спасителя с една дума, така че всеки съзнателно да обича ближния си като себе си "[" Философски и обществено-политически трудове на петрашевистите ", стр. 187, виж също стр. 339].
Ироничната тема за „отворени обятия“ преминава през цялата история, като се започне от намек за „истината за отворените обятия“, за която мечтае бащата на Мичулин, и завършва със срещата на Иван Самойлич със „сина на природата“, който предложи „да се обедини в една обща прегръдка. "
Отровна карикатура на теоретиците на мечтаната „любов“ към човечеството “и„ прегръдките “е дадена в образа на поета Алексис Звонски.
Според предположението на П. Н. Сакулин, Салтиков използва за сатирични характеристикиЗвонски някои подробности от биографията на поета-петрашевист А. Н. Плещеев с неговия „анонимен ентусиазъм“ и „социална тъга“ [П. Н. Сакулин, Социологическа сатира - "Бюлетин на образованието", 1914, No 4, с. 9]. В. И. Семевски се присъединява към тази хипотеза, като посочва, че „невежият благородник“ Звонски, подобно на Плещеев, не е завършил университетския си курс и публикува фейлетони във вестници [В. И. Семевски, Салтиков -Петрашевец - „Руски бележки“, 1917, No 1, с. 39].
С не по -малка ирония разказът изобразява образа на приятеля на Звонски - „кандидатът на философията“ Волфганг Антонич Беобахтер (на немски - наблюдател), „който със сигурност е искал унищожение“ и намеква „с малко движение на ръката отгоре надолу „при падането на ножа за гилотина. Според В. И. Семевски [Пак там, стр. 40], такива крайни мнения като Беобахтер, от всички Петрашевски, биха могли да бъдат изразени от Н. А. Спешнев, с когото Салтиков се среща в „Петките“ на Петрашевски. Привърженик на "непосредственото въстание", Спешнев, пътувайки из Европа, специално изучава историята и опита на тайните общества (например Бланки, Барбес) с цел организиране на революционен преврат в Русия.
Призивите за въстание и революционен терор в условията на руската реалност през четиридесетте години изглеждаха на Салтиков толкова утопични, колкото и призивите към „всеобщата“ любов, затова той директно посочи, че „разногласията“ между Беобахтер и Звонски са „само в детайли“, но „и двамата по принцип се придържат към едни и същи принципи“, оставайки в границите на съзерцателната теория. Подобно на Звонски, Беобахтер се оказа напълно безсилен пред „заплетения случай“ на Мичулин, като му препоръча вместо реална помощ „малка книга от родените в Париж, като гъби в дъждовно лято, през хиляди. "
Мичулин дойде в съзнанието за социална несправедливост и спонтанен протест под въздействието на самия живот, а не да резервира идеи за това. Убеден на практика, че „мълчаливото навеждане на главата“ заплашва с глад, Мичулин започва да мисли за „начина на мислене на Беобахтер“. С особена сила тези настроения завладяха Мичулин в театъра, когато под въздействието на героична музика той мечтаеше за „очарователния дим“ на въстанието и възмутената тълпа, които би искал да види в действителност. Обличайки „бунтарските“ мисли на Мичулин под формата на сън, сънища, делириум, Салтиков подчертава неяснотата и несигурността на своите свободолюбиви намерения, подчертавайки тяхната илюзия с иронично описание на обитателите на „гарнитурата“ и неочакваните съюзници на Мичулин, които ограбиха него след уверения за „любов и братство“. Със смъртта на Мичулин, който все още не е решил въпроса за неговата „житейска цел“, Салтиков за пореден път посочва, че случаят с Мичулините все още е „объркан“ и събужда идеята за необходимостта от радикални промени в ситуация на "страдащо човечество"
Във втория си разказ Салтиков усвоява по -задълбочено идейните и естетическите принципи на „естественото училище“. Вместо „сложни силогизми“ и абстрактни разсъждения на Нагибин за А, Би С, „наслаждавайки се на живота спокойно и без затруднения“, в „Обърканата афера“ се появяват доста специфични цветни фигури, изрисувани в остро обвинителни тонове. Собствениците на „dapper droshky“, сърдит правилният човек“, страховитият„ голям “, ядосан Варткин,„ намусеният “чиновник и старата бюрокрация от сънищата на Мичулински - всички те, от различни страни, демонстрираха непримиримост социални противоречиявъв формите на реалния живот.
Остротата на проблема, анти-крепостната ориентация (вижте разказите на Бърнт за жестокото отношение към крепостните и репресиите на селяните срещу началника на полицията), богатството на политически смели спомени от прогресивната философска и социално-икономическа литература (вижте намеците за отричането на Бог от Фойербах, споровете между Беобахтер и Звонски, описанието на Езоп в каретата) веднага привлича вниманието както на прогресивните, така и на консервативните кръгове на руската общественост към историята на Салтиков.
„Не мога да се учудя на глупостта на цензорите, които минават подобни композиции, - пише П. А. Плетнев на 27 март 1848 г., като не е прочел до края на „Объркания случай“. - Тук не се доказва нищо повече от необходимостта от гилотина за всички богати и благородни "[Кореспонденция на Я. К. Грот с П. А. Плетнев", т. 3, Санкт Петербург 1896, с. 209].
"Разрушителният дух на историята" алармира персонала на раздел III, един от които (М. Гедеонов) изготви специална бележка за "Объркания случай". "Богатство и почести", пише тайният цензор на III раздел, определящ " общо значение"историята е в ръцете на недостойни хора, които трябва да бъдат убити за един и всички. Как да се изравни богатството? Не е ли наказателната машина на кандидата Беобахтер, тоест гилотината? Този въпрос, който диша цялата история , не се разрешава от писателя и затова заглавието на разказа е точно обяснено „Заплетен бизнес“.
"Сред общата паника" във връзка с френската революцияСпоред М. Н. Лонгинов „Обърканият случай” на Херцен и „Свраката крадец” стават основание за наказателно производство срещу литературата. „Николай I е заточен във Вятка като автор на романи - става дума и за„ Противоречия “ -„ цялото изложение на “ която „разкрива вреден начин на мислене и разрушително желание за разпространение на идеи, които вече разтърсиха цяла Западна Европа и свалиха властта и обществения мир“ [Архивните документи са цитирани от книгата С. Макашин, Салтиков -Щедрин, - където те са цитирани за първи път, вж. стр. 288, 279-280, 293].
Радикалната младеж, развълнувана от революционните събития във Франция, видя в „Заплетената афера“ пряка атака срещу автократично-крепостната система. В кръга на И. В. Введенски, който включваше Чернишевски, Благосветлов и други, „те познаваха много добре и взеха присърце връзката на Салтиков“ [А. Н. Пипин, Моите бележки, 1910, стр. 77].
Трагичният образ на „пирамидата на хората“ се възприема във водещите среди като реч на Салтиков срещу автократично-крепостната система, на върха на която „император Никола стои и смазва едни хора от други“ [В. В. Берви -Флеровски, Мемоари - „Гласът на миналото“, 1915, No 3, стр. 139, вж. Също Н. Г. Чернишевски, Полн. колекция цит., т. I, Гослитиздат, Москва, 1939, с. 356. За повече подробности относно възприемането на „Обърканата афера“ през 40-те години вж .: С. Макашин, Салтиков-Щедрин, с. 273-296].
„Заплетената афера“, която според Чернишевски вдигна „голям шум“ през четиридесетте години, продължи да „предизвиква интерес у хората по -младото поколение"[" Материали за биографията на Н. А. Добролюбов ", М., 1890, стр. 316]. В средата на петдесетте години Добролюбов, заедно с разказа на Херцен" Кой е виновен? "Значението на успеха на" Объркан Причина "сред демократичния читател в статията" Доундаун хора ", публикувана преди 12 години. Вижда се, че е имало други години, различни сили, различни идеали. Това беше жива и ефективна посока, наистина хуманистична посока, която не беше съборена или отслабена от различни правни и икономически максими, и ако тази посока продължи, тя несъмнено щеше да бъде по -плодотворна от всички, които я следваха. "Либерална обвинителна фантастика, Добролюбов допълнително твърди, че разказът на Салтиков не само посочва основния източник на злото, но и събужда „смела мисъл“ за борбата с него [Съвременник, 1861, No 9, с. 119. Сравнете Н. А. Добролюбов, т. 7, с. 244] .
П. 201 .. ..бял- банкнота от сто рубли.
П. 205. Вакштаф- разнообразие от тютюн.
П. 208. Ела в двореца, ти си моят дракон. -Думи от популярната през тридесетте и четиридесетте години ария от операта "Русалка" на Ф. Кауер и С. И. Давидов (либрето на Н. С. Краснополски).
П. 210. Четох Бруно Бауер и Фойербах през живота си ... -Произведенията на Л. Фойербах, особено „Същността на християнството“ (1841), се изучават активно във водещите кръгове на четиридесетте години, където книгите на Бруно Бауер също са популярни (вж. Бележка на стр. 248). Ф. Г. Тол например говори в „Петките“ на Петрашевски с есе за Бауер и Фойербах, без да отделя учението на големия материалист от атеистичните декларации на Бауер, маскирайки неговия субективно-идеалистичен възглед за природата и обществото (вж. история на социалните идеи в Русия в края на 40 -те години, 1917 г., стр. 44, „Делото Петрашевци“, том II, стр. 165).
Биенбахер по свой начин ли е? всичко казва, че основното, най -важното, не е там?- Салтиков намеква за отричането на Бог от Л. Фойербах. Петрашевистите свързват нов етап в развитието на философията с учението на Фойербах, когато то, „прегръщащо материализма, счита божеството за нищо повече от обща и най -висша формула на човешкото мислене, преминава в атеизъм“ („Джобен речник на чужди думи“ - В книгата „Философски и обществено-политически трудове на петрашевистите”, стр. 184). Ироничното име на Фейербах Бинбахер беше често срещано в речника на прогресивната младеж на четиридесетте години, като вероятно го заимства от разказа на Салтиков (вж. Н. Г. Чернишевски, том XIV, стр. 206, 791).
П. 211. ... чудовищно колосална наказателна машина.- то еза гилотината.
как можеш без него! Това е в тяхната земя- ами свири там веднъж или два пъти- всичко е готово!- "Без него" - тоест без цар. Перекрига интерпретира по свой начин мнението на „мистериозния Биенбахер“ за „главното“, „най -великото“ (виж бележка на стр. 210).
П. 212. В стихотворенията си Алексис постоянно изобразява гърди, орани от страдание ... „страдание, скръб и копнеж“- В лириката на А. Н. Плещеев от 1845-1848 г., както наистина в поезията на Д. Д. Ахшарумов, С. Ф. Дуров и други поети от либералното крило на петрашевистите, срещу които очевидно е бил насочен образът на Звонски (вж. По-горе, стр. 421), преобладаваха мотивите за „неизвестна тъга“. Сравнете например редовете на Плещеев: „Страдайте за всички, страдайте безкрайно, намирайте щастие само в мъките ...“, „И гърдите ми потънаха, измъчвани от мъка“, „Гърдите ти измъчват от страдание и мъка“ и т.н. . (А. Н. Плещеев, Стихотворения, „Библиотеката на поета“, Л. 1948, стр. 56, 60-62, 69).
"В края на краищата в наши дни страданието е спасително!"- ред от поемата на Тургенев "Параша" (1843), строфа V.
тук ще се удари, но ще се изцеди там, но на друго място ... тогава ...- Мистериозният "тогава" Беобахтер, както и любовта му към думите, съдържащи буквата "r" - езоповски обозначения за думите революция, революционно въстание.
П. 214. ... погледна го отстрани, като Бертрам към Робърт-Говорим за героите от романтично-фантастичната опера „Робърт Дяволът“ от Д. Майербер (либрето на Е. Скриб и Ж. Делавин), поставена в Санкт Петербург от италианската опера през 1847-1848 г. Бертрам е дявол-изкусител, изпратен на земята, за да принуди сина си Робърт да подпише договор с ада на всяка цена.
П. 216 "Уголино"- романтична драмаН. Полевой, поставена за първи път в Санкт Петербург през 1837-1838 г. и подновена през театрални сезони 1846-1848 години. В "Уголино" известният трагичен актьор В. А. Каратигин играе ролята на Нино, любовник на Вероника.
П. 223. Bonchretiens -сорт круши.
П. 232. карета, измислена в полза на бедните хора ... "при тази възможност" той може би би помислил за индустриалната посока на века.- Тук и по -нататък текстът е пълен с редица актуални отговори на появата на омнибусния транспорт и на дискусията във вестниците и списанията, възникнала във връзка с това нововъведение „за ползите и ползите от обществените пролетни карети“, в които „ можете да яздите за стотинка от единия край до другия и освен това да се возите спокойно, удобно и дори в приятна компания “(„ Съвременник “, 1847 г., № 12, раздел IV,„ Съвременни бележки “, стр. 172).
П. 234. червен- банкнота от десет рубли.
П. 235. ... ако погледнете въпроса например от страна на еманципацията на животните.- Въпросът за „еманципацията на животните“ е повдигнат в статиите на В. С. Порошин за басните на Крилов („Петербургски ведомости“, 1847, No 113-116) и не напуска дълго страниците на вестниците и списанията време. „Отечествени записки“ описва речта на В. С. Порошин като „енергичен протест срещу безмилостното отношение към животните от нашите сънародници. 8, раздел VIII, стр. 71; вж. Също No 11, раздел VIII, стр. 76, 1848, No. 1, раздел V, стр. 13). За разлика от тези слухове за "хуманното" отношение към конете, "Съвременник" посочи "тежкото" положение на трудовия народ, като отговори на полемиката, като характеризира гладния, жесток и безнадежден живот на питерските таксита ("Съвременник" ", 1848, No 2, Раздел IV," Съвременни бележки ", стр. 151-155). В същия ироничен смисъл въпросът за „еманципацията на животните“ се споменава и в разказа на Салтиков.
П. 235. Защо, всичко е глупост! французите донесоха всичко!- ироничен отговор на фейлетона „Ведомости на полицията в Санкт Петербург“ от 19 септември 1847 г., № 206. Полицейският вестник осъжда позицията на „Санкт Петербургски вестник“, виждайки в статиите на В. С. Порошин и А. П. Заболоцки ( виж. по -долу) подкопават патриотичните чувства, опит да се „направи руския народ„ по -ядосан и суров от всички европейски народи “и намерението„ да се въведат чужди институции, които не са съгласни нито с климата, нито с характера, нито с нуждите на хората. Това, което е добро и полезно в чужбина, може да бъде с нас, е лошо или дори вредно. "
П. 235-236. Таксита- това е основното ... тъй като няма хляб, той отиде и веднага щом отиде, знаем какво ще се случи! - Тук и другаде разговорът в каретата е преплетен с актуални намеци за слухове, циркулиращи в Санкт Петербург и слухове, че недоволството на столичните таксита от въвеждането на конкурентни градски омнибуси може да приеме формата на открито възмущение, „бунт“.
П. 236. ... Чели ли сте статията в Петербургските ведомости?- Говорим за статията „За жестокостта към животните“. Нейният автор А. П. Заболоцки подкрепи В.С. В „Няколко думи на отговор“ В. С. Порошин се заема с идеята за „нравствено възпитание на обикновения човек“, като въвежда „хуманно“ отношение към конете и т.н. на руска земя. („Петербургски ведомости“, 1847, No 201 и 202 от 3 и 6 септември).
П. 237. "Оставка", с изключение на французите, никъде не се среща. -Думите на „джентълменът с портфолиото“, който ценеше надеждата „да издигне умиращото човечество от праха“ чрез икономически трансформации, очевидно намеква за утопичните проекти на френските социалисти и икономисти, които предлагат реформа на разпределението на обществените блага на принципа на равенството и съзнателните отстъпки (оставка) от страна на притежаващите класи в полза на бедните (вж. за това V.A. 12). По -специално, в края на 1847 г. Прудон пише за това многократно, защитавайки идеята за „икономическа революция“ чрез кредит и народна банка (вж. Например Le reprezentant du peuple, 1847, No 1). Тези проекти на Прудон са отбелязани от „Съвременник“ (1847 г., № 12, раздел IV, стр. 220).
П. 243. "Безразсъдно, светлина и любов"- първият ред на песен, разпространена сред учениците на тридесетте и четиридесетте години, по думите на Н. М. Языков (1828) (вж. Н. М. Языков, Пълна колекциястихотворения, „Академия“, 1934, стр. 325).
П. 244. картина, изобразяваща погребението на котка от мишки. -Говорим за известните популярни щампи„Погребение на котка от мишки“, създадено през 18 век. Картината отразява недоволството на привържениците на древността от трансформациите на Петър, който е изобразен като котка, лежаща на трупите, вързана от мишки (Д. А. Ровински, руски народни снимки, Книга. първо, Санкт Петербург. 1881, стр. 395-396).
П. 245. дълго време се носеха слухове за някаква странна болест ... която безразлично покани на отвъдния свят. -По -долу имаме предвид епидемията от холера. „Холера, която разпростря широките си ръце по цяла Русия, - пише А. В. Никитенко на 2 ноември 1847 г.,„ бавно, но сигурно се приближава към Санкт Петербург “(А. В. Никитенко. Дневник, т. I, Гослитиздат, М., 1955, стр. 308).
П. 248. И негодникът Bienbacher! Не иска да знае нищо! нищо, казва той, недей! Ще унищожа всичко, всичко извън полезрението!- Сатиричен отговор на излъчването, но повърхностен радикализъм на Бруно Бауер, който привлича симпатиите на опозиционната младеж на четиридесетте. В книгите си „Критика на евангелската теория на Йоан“ (1840 г.) и „Критика на синоптичните евангелия“ (1841 г. - 1842 г.) Бауер „не пести нито религията като цяло, нито християнското състояние“ (вж. Бележките на Г. В. Плеханов към книгата на Ф. Енгелс „Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия“, М., 1931, стр. 104).
П. 253. даде някаква героична опера.- Говорим за операта „Вилхелм Тел“ от Джакомо Росини, либрето на И. Би и В. Жуй (1829). По искане на цензурата тази опера с подчертано националноосвободително съдържание е поставена в Санкт Петербург по модифицирано либрето на Р. М. Зотов, наречено „Карл Смелият“. Операта обаче запази героичното си звучене. „Знаеш ли“, пише театралният рецензент на „Съвременник“, „нещо свежо, неразрушимо от„ Карл Смелият ”на Росин („ Съвременник ”, 1847 г., № 1, раздел IV, стр. 76).” Салтиков -Щедрин по -късно отбелязва прогресивната младеж на Санкт Петербург, например, в статията "Петербургските театри" (1863). Вижте бележка на стр. 255.
П. 254. и каква тълпа!- изобщо не този, който беше свикнал да вижда всеки ден на Хеймаркет или на Коня.- Размислите на Мичулин за героичната тълпа от народното въстание и обикновената пазарна тълпа на известните търговски райони на столицата са интересни като една от първите скици на мислите на Салтиков за хората, „въплъщаващи идеята за демокрация“ и „ исторически хора ", които все още не са се издигнали до съзнанието за своята позиция и роля в историята ... Вижте за това в бележките към есето „Разврат на глупака“ (том 4 от настоящото изд.) И „История на един град“ (том 8 от настоящото изд.).
П. 255 .. ..иска да тича след тълпата и да подуши едновременно с очарователния си дим.- Това се отнася до второто действие на операта (виж бележка на стр. 253), в което свободолюбивите швейцарци обсъждат плана за въстание и се заричат да свалят игото на австрийския тиранин. „Има места в„ Вилхелм Тел ”, в които кръвта кипи, сълзи по миглите“, пише Херцен в дневника си от 1843 г., говорейки за „вълнуващото“ действие и музика и „самата драма се развива в операта“ ( AI Herzen, том II, стр. 313).
П. 257. ... дай ни барабани- това е което!- Нотка за Марсилеза (1792), която олицетворява музиката на революцията - маршови ритми, ритъм на барабани, тътен на оръдейни лафи и др.
П. 265. ... колоните ... образуват напълно правилна пирамида ... изобщо не са от гранит или друг подобен минерал, но всички са съставени от едни и същи хора. -Създавайки този образ на собственост и правна йерархия, Салтиков преосмисля известната пирамида Сен-Симон. Нейната "гранитна" основа се състои от работници, средните слоеве "от ценни материали" - учени, хора на изкуството, а горната част - благородници, владетели и други "богати паразити", подкрепящи "великолепния диамант" - кралската власт, е направен от позлатена мазилка (Sen -Simon, Selected Works, vol. II, pp. 330-331). Образът на „свода“, съставен от благородството, буржоазията и хората в романа „Скитащият чирак“ на Жорж Санд, прочетен от Салтиков, е близък до образа на пирамидата на Свети Симон. до страница 102). Хората, предупреди Дж. Санд, ще могат да изхвърлят „надвисналия свод“ и „да се изправят до пълния си ръст“ (Дж. Санд, Избрани произведения, том I, М 1950, стр. 717). Мечтата на Мичулин за пирамидата послужи като една от основните точки на обвинение срещу историята на Салтиков, след намесата на раздел III, от така наречената цензурна комисия „Меншиков“, чиито членове „намериха“ формата на Русия ”(К. С. Веселовски, Отгласи на стара памет-„М. Е. Салтиков-Щедрин в мемоарите на съвременници“, стр. 412-414).
П. 267. бледа смърт палида морс ... четеш Хорас.- Това се отнася до редовете от одата на Хораций към неговия приятел Луций Сестиус („Нечестивата зима се предава“), кн. I, ода 4: „Бледата смърт се къса с един и същ крак // В бараките на бедните и в кралете на двореца“ (Квинт Хорас Флак, Пълни произведения, „Академия“, М.Л. 1936, стр. 13).
П. 273. Но в Холандия ...- замяна на цензурата на Русия.
Михаил Евграфович Салтиков-Щедрин е роден на 15 (27) януари 1826 г. в село Спас-Угол, Тверска губерния, в старо благородно семейство. Основно образование бъдещ писателполучени вкъщи - с него е работил крепостен художник, сестра, свещеник, гувернантка. През 1836 г. Салтиков-Щедрин учи в Московския благороден институт, от 1838 г. в лицей „Царско село“.
Военна служба. Връзка към Вятка
През 1845 г. Михаил Евграфович завършва лицея и постъпва във военната служба. По това време писателят обича френските социалисти и Жорж Санд, създава редица бележки, разкази („Противоречие“, „Объркан бизнес“).
През 1848 г. в кратката биография на Салтиков-Щедрин започва дълъг период на изгнание-за свободомислие той е изпратен във Вятка. Писателят е живял там осем години, първо е служил като чиновник, а след това е назначен за съветник в правителството на провинцията. Михаил Евграфович често ходи на командировки, по време на които събира информация за провинциалния живот за своите произведения.
Държавна дейност. Зряло творчество
Завръщайки се от изгнание през 1855 г., Салтиков-Щедрин постъпва на служба в Министерството на вътрешните работи. През 1856-1857 г. неговият „ Провинциални есета". През 1858 г. Михаил Евграфович е назначен за вицегубернатор на Рязан, а след това и на Твер. Успоредно с това писателят публикува в списанията „Руски бюлетин“, „Съвременник“, „Библиотека за четене“.
През 1862 г. Салтиков-Щедрин, чиято биография преди това се свързваше повече с кариера, отколкото с творчество, напуска държавната служба. Оставайки в Санкт Петербург, писателят получава работа като редактор в списание "Современник". Скоро излизат неговите сборници „Невинни истории“ и „Сатири в прозата“.
През 1864 г. Салтиков-Щедрин се завръща на служба, заемайки длъжността управител на хазната в Пенза, а след това в Тула и Рязан.
Последните години от живота на писателя
От 1868 г. Михаил Евграфович се пенсионира, участва активно в литературна дейност... През същата година писателят става един от редакторите на „Отечествени записки“, а след смъртта на Николай Некрасов става главен редактор на списанието. През 1869 - 1870 г. Салтиков -Щедрин създава едно от най -известните си произведения - „Историята на един град“ (резюме), в което повдига темата за отношенията между хората и властите. Скоро бяха публикувани сборниците „Признаци на времето“, „Писма от провинцията“ и романът „Господ Главлев“.
През 1884 г. „Отечествени записки“ е затворена и писателят започва да публикува в списание „Вестник Европа“.
V последните годиниРаботата на Салтиков-Щедрин завършва с гротеска. Писателят публикува сборниците "Приказки" (1882 - 1886), "Малки неща в живота" (1886 - 1887), "Пешехонская старина" (1887 - 1889).
Михаил Евграфович умира на 10 май (28 април) 1889 г. в Санкт Петербург, погребан е на гробището Волковское.
Хронологична таблица
Други възможности за биография
- Докато учи в лицея, Салтиков-Щедрин публикува първите си стихотворения, но бързо се разочарова от поезията и напуска завинаги това занимание.
- Михаил Евграфович го направи популярен литературен жанрсоциално-сатирична приказка, насочена към разкриване на човешки пороци.
- Връзката с Вятка се превърна в повратна точка в личния живот на Салтиков -Щедрин - там той срещна своя бъдеща съпругаЕ. А. Болтина, с когото е живял 33 години.
- Докато е в изгнание във Вятка, писателят превежда произведенията на Токвил, Вивиен, Шеруел, прави бележки за книгата на Бекари.
- В съответствие с искането в завещанието, Салтиков-Щедрин е погребан до гроба на Иван Сергеевич Тургенев.
Тест по биография
След четене кратка биографияСалтиков-Щедрин, вземете теста.
Роден в богато семейство на Евграф Василиевич Салтиков, наследствен благородники колегиален съветник и Олга Михайловна Забелина. Учи се у дома - първият му наставник е крепостният художник Павел Соколов. По -късно гувернантка, свещеник, ученик в семинарията и по -голямата му сестра се включиха в образованието на младия Михаил. На 10-годишна възраст Михаил Салтиков-Щедрин постъпва в Московския благороден институт, където демонстрира голям академичен успех.
През 1838 г. Михаил Салтиков-Щедрин влиза в лицея в Царско село. Там за успех в следването си той е преместен да учи за държавна сметка. В лицея той започва да пише „безплатна“ поезия, осмивайки околните недостатъци. Поезията беше слаба, скоро бъдещият писател спря да изучава поезия и не я хареса, когато му бяха напомнени поетическите преживявания от младостта му.
През 1841 г. е публикувано първото стихотворение „Лир“.
През 1844 г., след като завършва Лицея, Михаил Салтиков постъпва в службата на Службата на военното министерство, където пише свободомислещи произведения.
През 1847 г. е публикуван първият разказ „Противоречия“.
На 28 април 1848 г. Михаил Салтиков-Щедрин е изпратен във Вятка, далеч от столицата, за изгнание за разказа „Объркан бизнес“. Там той имаше безупречна работна репутация, не взимаше подкупи и, ползвайки се с голям успех, беше член на всички къщи.
През 1855 г., след като е получил разрешение да напусне Вятка, Михаил Салтиков-Щедрин заминава за Санкт Петербург, където година по-късно става служител за специални задачи при министъра на вътрешните работи.
През 1858 г. Михаил Салтиков-Щедрин е назначен за вицегубернатор в Рязан.
През 1860 г. е преместен в Твер като вицегубернатор. В същия период той активно си сътрудничи със списанията „Московски вестник“, „Руски вестник“, „Библиотека за четене“ и „Съвременник“.
През 1862 г. Михаил Салтиков-Щедрин се пенсионира и се опитва да създаде списание в Москва. Но издателският проект се провали и той се премести в Санкт Петербург.
През 1863 г. става служител на списание „Съвременник“, но поради микроскопични хонорари е принуден да се върне на служба.
През 1864 г. Михаил Салтиков-Щедрин е назначен за председател на хазната на Пенза, по-късно е преместен в Тула на същия пост.
През 1867 г. е преместен в Рязан като началник на хазната.
През 1868 г. той отново се пенсионира с ранг на истински държавен съветник и написва основните си трудове „Историята на един град“, „Античността на Пошехонская“, „Дневник на един провинциал в Санкт Петербург“ „Историята на един град“.
През 1877 г. Михаил Салтиков-Щедрин става главен редактор на „Отечествени записки“. Той пътува до Европа и се среща със Зола и Флобер.
През 1880 г. е публикуван романът „Господ Головлев“.
През 1884 г. списанието Otechestvennye zapiski е затворено от правителството и здравословното състояние на Михаил Салтиков-Щедрин рязко се влошава. Той е болен дълго време.
През 1889 г. е публикуван романът "Пошехонская древност".
През май 1889 г. Михаил Салтиков-Щедрин се разболя от настинка и почина на 10 май. Погребан е на гробището Волковское в Санкт Петербург.
ЗАМЪКАН СЛУЧАЙ
Публикувано за първи път в списание "Отечествени записки", 1848, № 3, отп. I, стр. 50-120 (цензурирано разрешение - 29 февруари). Подзаглавието е "Дело". Подпис: "M. S". Ръкописът е неизвестен. В този том историята е възпроизведена според текста на „Записките на отечеството“, с премахване на правописни грешки и някои очевидни пропуски.
Липсата на ръкопис и датировката на автора не ни позволява да определим точно времето на работата на Салтиков по „Обърканото дело“. Полемиките във вестниците и списанията „за еманципацията на животните“, споменати в разказа, слуховете за епидемията от холера и недоволството на таксита в Петербург датират от септември 1847 г. - януари 1848 г., когато очевидно е написан „Обърканият бизнес“. В началото на 1848 г. Салтиков прочете току -що завършената история на В. Й. Канкрин, който „беше доволен от нея“. Възползвайки се от приятелските си отношения с И. И. Панаев, Канкрин предаде ръкописа на „Съвременник“. Панаев, след като я срещна, отхвърли историята на Салтиков, мотивирайки отказа с трудности с цензурата. „Заплетеният случай“ беше приет от редакцията на „Отечествени записки“.
През 1863 г. Салтиков-Щедрин включва „Обърканият случай“ в сборника „Невинни истории“, като значително намалява текста на разказа и го стилистично коригира (вж. Т. 3 на настоящото изд.). Като се има предвид, че през 1848 г. историите бяха обвинени за „полу-мистериозни намеци“, сатирикът ги смяташе за опасни дори в разгара на цензурното преследване от 1863 г. Писателят елиминира в повечето случаи процъфтяващото „rrrr“ на Беобахтер-един вид сатирична алюзия за „революционизмът“ на този герой (стр. 213, редове 19-20, стр. 214, редове 1-2); премахна множество описания на заплашително енергичния жест на пътника „с повдигнати вежди“ (стр. 233, редове 31–34, стр. 235, редове 1–3), съкрати мотивите за „оставката“ на френската нация (стр. 237 , редове 22–25); премахна историята за „сина на природата“, който страда за своята откровеност (стр. 256, редове 17-22), намекът на Бърнт за случая с полицая, погребан жив (стр. 273, редове 24-30 и т.н. ).
Повечето съкращения обаче - премахването на повторения, дължини, натуралистични детайли - трябва да се дължат на повишени умения. Текстът от 1863 г. не съдържа предупреждението на Самойла Петрович за „актьорите“ и коментара на автора към него (стр. 201–202, редове 20–28, 1–8), сцената на ежедневната проверка на мъртва котка от горящия out (стр. 209, редове 34–40), историята на унгарска жена за наследствена склонност към изпотяване (стр. 234, редове 13–27) и други.
Въпреки сериозната ревизия, „Заплетеният бизнес“ във версията от 1863 г. остава в много отношения типична история за четиридесетте години, запазвайки характерните черти на мирогледа на младия Салтиков. Подготвяйки за публикуване второто и третото издание на „Невинни приказки“ (1881, 1885) и първите събрани произведения (1889), Салтиков-Щедрин продължава да работи по „Объркания случай“, подобрявайки го стилистично. Но няма значителни намаления и промени в сравнение с ревизията от 1863 г.
В този том, където са събрани творбите на младия Салтиков, разказът е възпроизведен в изданието от 1848 г., което отразява изцяло творческия опит и социално-философските търсения на писателя през първия период от неговата дейност, завършил с ареста му и изгнание.
Целият комплекс от социални и психологически проблеми на „Объркания случай“ е неразривно свързан с напрегнатата ситуация през втората половина на четиридесетте, когато въпросът за „съдбата на нисшите класи“ се превръща в един от „най -важните въпроси на нашето време."
В атмосфера на оживени разговори за премахването на крепостното право и очакването на революционни събития във Франция, Белински поиска от писателите на „естественото училище“ да „възбуди човечеството и съчувствието“ към потиснатата част от обществото, подчертавайки творбите на Достоевски , Некрасов, Бутков и други, чиято „муза обича хората по тавани и мазета“.
Художествената литература и публицистика на Херцен са насочени срещу унижението на човешката личност. Вниманието му беше съсредоточено върху „положението на хората, които проливат кръв и пот, страдат и се изтощават“.
През октомври 1847 г. на страниците на „Съвременник“ се появяват най-трогателните разкази за крепостите на Тургенев „Бурманът“ и „Службата“; месец по-късно се появява разказът на Григорович Антон Горемика, страстен протест срещу беззаконието и бедността на хората. Мисълта на петрашевитите се разви в същата посока: „Какво виждаме в Русия?", Попита Н. А. Момбели. „Десетки милиони страдат, са обременени от живота, лишени са от човешки права, но в същото време малка каста на привилегированите късметлии, нахално смеещи се на нещастията на съседите си, се изчерпват от изобретяването на луксозни прояви на дребна суета и долна разврат "
Основният мотив на творчеството на Салтиков е и противопоставянето на беден човек, изтощен от нужда, на богати безделници, „алчни вълци“, превзели живота. Както в първия разказ, Салтиков се стреми да разкрие трагичната страна на бедността, която за героя на Противоречията беше „неизбежен синоним на смъртта“. В „Обърканата афера“ тази мисъл се превръща в идейно -художествен център на разказа за смъртта на Иван Самойлич Мичулин, „привидно излишен в света“.
При тълкуването на всекидневната философия на „бедния човек“ Салтиков отново отеква с Милютин, който анализира не само икономическата, но и моралната природа на „пауперизма“, за да „даде истинско разбиране за реалната дълбочина на тази социална рана“ . " „Ако бедните - подчерта Милютин - виждат навсякъде около себе си просперитет, изобилие и дори лукс, тогава сравняването на съдбата му със съдбата на други хора естествено трябва допълнително да засили мъките му и да добави морални страдания към физическите му страдания.
Именно тези трагични контрасти са източникът на тъжните мисли на Мичулин, въплътени в неговите алегорични мечти. Силата на заклеймяване на социалното неравенство се увеличава с всяка нова визия на Мичулин.
Първата мечта на Мичулин за неочаквано превръщане в „любимец на късмета“, въпреки тъжната развръзка, се поддържа в съчувствено подигравателните тонове на Гогол. Вторият сън беше по същество подробна илюстрация на тъжните мисли на Нагибин за съдбата на беден човек, решил да има семейство. Преразглеждайки сюжета на стихотворението на Некрасов „Независимо дали карам по тъмна улица през нощта“, Салтиков рисува картина „пълна с горящо, непоносимо отчаяние“, подсилвайки доноса и протеста, като въвежда алегоричния мотив за „алчните вълци“, които „трябва да бъде убит " -" един и всички ".
Тези мрачни видения се допълват от образа на социална пирамида, символизираща потисничеството, липсата на права, „психически беднячество“, „морална бедност“ на потиснатите маси, олицетворена от Мичулин, чиято глава е „толкова обезобразена от тежестта, която гравитира върху нея че дори изгуби признаците на своя човешки характер “.
В изобразяването на Мичулин Салтиков идва от традиционните представи за „малкия човек“, които са се развили под влиянието на Гогол и Достоевски. Епизодът с откраднатия палто, описанието на смъртта на Мичулин, първата му мечта, забележимо отекваща мечтите на Пискарев, описанието на Петербург с неговата грозна бедност и безумния лукс, се издигна до приказките на Гогол в „Обърканата афера“. Салтиков обаче не повтори Гогол; неговият Мичулин беше един вид синтез на обезвреден "беден човек" и рефлексивен философ като Нагибин. Това беше същият „беден човек“, при който „образованието“ според Милютин „развило съзнание за собственото си достойнство и множество най -разнообразни нужди“. Мичулин се опитва да разбере неговото „положение“ и да намери някакъв изход от „обстоятелствата“, които са „толкова лоши, толкова лоши, че просто отиват във водата“.
Мичулин се различава значително от „бедните хора“ на Достоевски, въпреки че, в сравнение с „малкия човек“ на Гогол, героят на „Обърканото дело“ е много по -близо до разсъжденията Девушкин или Голядкин, отколкото до мълчаливо покорния Башмачкин. Салтиков се опита да покаже в „Объркания случай“ сложността на психичния свят на бедния с неговата „външна плахост“ и „скрита амбиция“, „ропота и либералните мисли“, „изразявайки протеста на индивида срещу външния насилствен натиск“. Характерът на протеста в разказа на Салтиков се различава значително от позицията на Достоевски с широката му интерпретация на хуманизма, лишена от суровата непримиримост, присъща на „Обърканата кауза“. Сцената на сблъсъка на Мичулин с „правилния човек“, напомняща за „значимата личност“ на Гогол (срв. Пари, но според Макар Алексеевич, „те самите, слама, пияница, се смилиха да ми стиснат недостойната ръка“ („ Бедни хора ", 1846).
Анализът на потиснатата психика на Мичулин беше подчинен от Салтиковите на осмислянето и „изследването“ на социалната реалност, чието отражение и последица беше „болната“ душа на Мичулин, измъчена от размисли за „смисъла и смисъла на живота, за крайните причини , и така нататък." Мичулин по същество решава същите „проклети въпроси“, които Нагибин задава на Валински в разказа си „Противоречия“, изисквайки обяснение, „защо би било, че те са сами в каретите, а ние с теб се разхождаме в калта“.
Но сега героят на Салтиков интензивно търси възможности да действа, така че поне да не умре от глад. В отчаяние той дори решава да наруши „кодекса на бащата“ на „смирение, търпение и любов“, като се впуска в гневни спорове с „правилния човек“. Опитите на Мичулин да намери „своята роля“ в живота завършват с неуспех - „няма място за него, не, не, и не“.
Един от обектите на критика към Салтиков беше идеята, характерна за ученията на утопичните социалисти, за възможността за установяване на справедлив обществен ред чрез насърчаване на етичните идеали, по -специално християнската заповед за любов към ближния. „Самото общество“ - каза например Петрашевски, следвайки Сен Симон и Фойербах на страниците на „Джобния речник на чужди думи“, - трябва да се превърне в „практическо изпълнение на завета за братска любов и комуникация, оставен ни чрез спасителя с една дума, така че всеки съзнателно да обича ближния си. като себе си. "
Ироничната тема за „отворени обятия“ преминава през цялата история, като се започне от намек за „истината за отворените обятия“, за която мечтае бащата на Мичулин, и завършва със срещата на Иван Самойлич със „сина на природата“, който предложи „да се обедини в една обща прегръдка. "
Отровна карикатура на теоретиците на мечтаната „любов“ към човечеството “и„ прегръдките “е дадена в образа на поета Алексис Звонски.
Според предположението на П. Н. Сакулин, Салтиков използва за сатирична характеристика на Звонски някои подробности от биографията на поета-петрашевист А. Н. Плещеев с неговия „анонимен ентусиазъм“ и „социална тъга“. В. И. Семевски се присъединява към тази хипотеза, като посочва, че „невежият благородник“ Звонски, подобно на Плещеев, не е завършил университетския си курс и публикува фейлетони във вестници.
С не по -малка ирония разказът изобразява образа на приятеля на Звонски - „кандидатът на философията“ Волфганг Антонич Беобахтер (на немски - наблюдател), „който със сигурност е искал унищожение“ и намеква „с малко движение на ръката отгоре надолу „при падането на ножа за гилотина. Според В. И. Семевски, такива крайни мнения като Беобахтер, от всички жители на Петрашевски, биха могли да бъдат изразени от Н. А. Спешнев, с когото Салтиков се среща в „Петките“ на Петрашевски. Привърженик на "непосредственото въстание", Спешнев, пътувайки из Европа, специално изучава историята и опита на тайните общества (например Бланки, Барбес) с цел организиране на революционен преврат в Русия.
Призивите за въстание и революционен терор в условията на руската реалност през четиридесетте години изглеждаха на Салтиков толкова утопични, колкото и призивите към „всеобщата“ любов, затова той директно посочи, че „разногласията“ между Беобахтер и Звонски са „само в детайли“, но „и двамата по принцип се придържат към едни и същи принципи“, оставайки в границите на съзерцателната теория. Подобно на Звонски, Беобахтер се оказа напълно безсилен пред „заплетения случай“ на Мичулин, като му препоръча вместо реална помощ „малка книга от родените в Париж, като гъби в дъждовно лято, през хиляди. "
Мичулин дойде в съзнанието за социална несправедливост и спонтанен протест под въздействието на самия живот, а не да резервира идеи за това. Убеден на практика, че „мълчаливото навеждане на главата“ заплашва с глад, Мичулин започва да мисли за „начина на мислене на Беобахтер“. С особена сила тези настроения завладяха Мичулин в театъра, когато под въздействието на героична музика той мечтаеше за „очарователния дим“ на въстанието и възмутената тълпа, които би искал да види в действителност. Излагайки „бунтарските“ мисли на Мичулин под формата на сън, сънища, делириум, Салтиков подчертава неяснотата и несигурността на своите свободолюбиви намерения, подчертавайки тяхната илюзия с иронично описание на обитателите на „гарнитурата“ и неочакваните съюзници на Мичулин, които ограбиха него след уверения за „любов и братство“. Със смъртта на Мичулин, който не е решил въпроса за неговата „житейска цел“, Салтиков за пореден път посочва, че случаят с Мичулините все още е „объркан“ и събужда идеята за необходимостта от радикални промени в ситуацията на "страдащото човечество"
Във втория си разказ Салтиков усвоява по -задълбочено идейните и естетическите принципи на „естественото училище“. Вместо „сложни силогизми“ и абстрактните разсъждения на Нагибин за А, В и В, „наслаждавайки се на живота спокойно и без затруднения“, в „Объркан бизнес“ се появяват много специфични цветни фигури, изрисувани с остро обвинителни тонове. Собствениците на „денди дрошки“, раздразнителният „необходим човек“, страховитият „голям“, ядосан Варткин, „мрачният“ чиновник и старата бюрокрация от мечтите на Мичулин - всички те от различни страни демонстрираха непримиримостта на социалните противоречия във формите на реалния живот.
Остротата на проблема, анти-крепостната ориентация (вижте разказите на Бърнт за жестокото отношение към крепостните и репресиите на селяните срещу началника на полицията), богатството на политически смели спомени от прогресивната философска и социално-икономическа литература (вижте намеците за отричането на Бог от Фойербах, споровете между Беобахтер и Звонски, описанието на Езоп в каретата) веднага привлича вниманието както на прогресивните, така и на консервативните кръгове на руската общественост към историята на Салтиков.
„Не мога да се учудя на глупостта на цензорите, които пропускат такива композиции“, пише П. А. Плетнев на 27 март 1848 г., преди да прочете до края на „Обърканият случай“.
"Разрушителният дух на историята" алармира персонала на раздел III, един от които (М. Гедеонов) изготви специална бележка за "Объркания случай". „Богатство и почести“, пише тайният цензор на III раздел, определяйки „общия смисъл“ на историята, „в ръцете на недостойни хора, които трябва да бъдат убити един и всички., С които цялата история диша, не е позволено от писателя и затова обяснява заглавието на разказа „Объркан бизнес“.
„В разгара на общата паника“ във връзка с Френската революция „Обърканата причина“ на Херцен и „Свраката крадец“, според М. Н. Лонгинов, „станаха основание за наказателно производство срещу литературата“. Салтиков е арестуван от властите и по решение на Николай I е заточен във Вятка като автор на новели - става дума и за „Противоречията“ - „цялото изложение“ на което „разкрива вреден начин на мислене и пагубно желание за разпространение на идеи, които вече разтърсиха цяла Западна Европа и свалиха властта и обществения мир ".
Радикалната младеж, развълнувана от революционните събития във Франция, видя в „Заплетената афера“ пряка атака срещу автократично-крепостната система. В кръга на И. В. Введенски, който включваше Чернишевски, Благосветлов и други, „те познаваха много добре и взеха присърце заточението на Салтиков“.
Трагичният образ на „пирамида от хора“ се възприема във водещите среди като реч на Салтиков срещу автократично-крепостната система, на върха на която „император Никола стои и смазва едни хора с други“.
„Заплетената афера“, която според Чернишевски вдигна „голям шум“ през четиридесетте години, продължи да „предизвиква интерес у хората от по -младото поколение“. В средата на петдесетте години Добролюбов, заедно с разказа на Херцен „Кой е виновен?“, Се опита да пропагандира работата на Салтиков сред младите хора, като обясни причините и значението на успеха на „Обърканата кауза“ сред демократичния читател в статията. „Бити хора“. "В нито едно от" Провинциалните есета "не го намерихме в такова ярко, болезнено сърдечно, дълбоко усетено отношение към бедното човечество, както в неговия" Объркан случай ", публикуван преди 12 години. Сили, други идеали. Това беше оживено и ефективна насока, наистина хуманистична насока, която не е съборена или отслабена от различни правни и икономически максими и ако тази посока продължи, тя несъмнено ще бъде по -плодотворна от всички, които я следват. " Контрастирайки объркания случай с либерална обвинителна измислица, Добролюбов допълнително твърди, че историята на Салтиков не само посочва основния източник на злото, но и събужда „смела мисъл“ за борба с него.
П. 201 ... бяла - банкнота от сто рубли.
П. 205. Вакштаф е вид тютюн.
П. 208. Ела в двореца, ти си моят дракон. -Думи от популярната през тридесетте и четиридесетте години ария от операта "Русалка" на Ф. Кауер и С. И. Давидов (либрето на Н. С. Краснополски).
П. 210. чел през живота си и Бруно Бауер, и Фойербах ... -Произведенията на Л. Фойербах, особено „Същността на християнството“ (1841), се изучават активно във водещите кръгове на четиридесетте години, където книгите на Бруно Бауер също са популярни (вж. Бележка на стр. 248). Ф. Г. Тол например говори в „Петките“ на Петрашевски с есе за Бауер и Фойербах, без да отделя учението на големия материалист от атеистичните декларации на Бауер, маскирайки неговия субективно-идеалистичен възглед за природата и обществото (вж. история на социалните идеи в Русия в края на 40 -те години, 1917 г., стр. 44, „Делото Петрашевци“, том II, стр. 165).
Биенбахер по свой начин ли е? всичко казва, че основното, най -важното, не е там?- Салтиков намеква за отричането на Бог от Л. Фойербах. Петрашевистите свързват нов етап в развитието на философията с учението на Фойербах, когато то, „прегръщащо материализма, счита божеството за нищо повече от обща и най -висша формула на човешкото мислене, преминава в атеизъм“ („Джобен речник на чужди думи“ - В книгата „Философски и обществено-политически трудове на петрашевистите”, стр. 184). Ироничното име на Фейербах Бинбахер беше често срещано в речника на прогресивната младеж на четиридесетте години, като вероятно го заимства от разказа на Салтиков (вж. Н. Г. Чернишевски, том XIV, стр. 206, 791).
П. 211. ... чудовищно колосална наказателна машина.- Става въпрос за гилотината.
как можеш без него! Това е в тяхната земя - добре, свирнете там веднъж или два пъти - всичко е готово!- "Без него" - тоест без цар. Перекрига интерпретира по свой начин мнението на „мистериозния Биенбахер“ за „главното“, „най -великото“ (виж бележка на стр. 210).
П. 212. В стихотворенията си Алексис постоянно изобразява гърди, орани от страдание ... „страдание, скръб и копнеж“- В лириката на А. Н. Плещеев от 1845-1848 г., както и в поезията на Д. Д. Ахшарумов, С. Ф. Дуров и други поети от либералното крило на петрашевистите, срещу които очевидно е бил насочен образът на Звонски (вж. По-горе, стр. 421), преобладаваха мотивите за „неизмерима тъга“. Сватбено например редовете на Плещеев: „Страдайте за всички, страдайте безкрайно, намирайте щастие само в мъките ...“, „И гърдите ми потънаха, измъчвани от мъка“, „Гърдите ти измъчват от страдание и мъка“ и т.н. . (А. Н. Плещеев, Стихотворения, „Библиотека на поета“, Л. 1948, стр. 56, 60–62, 69).
"В края на краищата в наши дни страданието е спасително!"- ред от поемата на Тургенев "Параша" (1843), строфа V.
тук ще се удари, но ще се изцеди там, но на друго място ... тогава ...- мистериозното „тогава“ на Беобахтер, както и любовта му към думите, съдържащи буквата „r“ - езоповски обозначения за думите революция, революционно въстание.
П. 214. ... погледна го отстрани, като Бертрам към Робърт-Говорим за героите от романтично-фантастичната опера на Д. Майербер „Робърт Дяволът“ (либрето на Е. Скриб и Ж. Делавин), поставена в Санкт Петербург от италианската опера през 1847-1848 г. Бертрам е дявол-изкусител, изпратен на земята, за да принуди сина си Робърт да подпише договор с ада на всяка цена.
П. 216 Уголино е романтична драма на Н. Полевой, поставена за първи път в Санкт Петербург през 1837-1838 г. и подновена през театралните сезони на 1846-1848 г. В "Уголино" известният трагичен актьор В. А. Каратигин играе ролята на Нино, любовник на Вероника.
П. 223. Бонкретиен е сорт круши.
П. 232. карета, измислена в полза на бедните хора ... "при тази възможност" той може би би помислил за индустриалната посока на века.- Тук и по -нататък текстът е пълен с редица актуални отговори на появата на омнибусния транспорт и на дискусията във вестниците и списанията, възникнала във връзка с това нововъведение „за ползите и ползите от обществените пролетни карети“, в които „ можете да яздите за стотинка от единия край до другия и освен това да се возите спокойно, удобно и дори в приятна компания “(„ Съвременник “, 1847 г., № 12, раздел IV,„ Съвременни бележки “, стр. 172).
П. 234. Червено - банкнота от десет рубли.
П. 235. ... ако погледнете въпроса например от страна на еманципацията на животните.- Въпросът за "еманципацията на животните" е повдигнат в статиите на В. С. Порошин за басните на Крилов ("Санкт Петербургски вестник", 1847, No 113-116) и не напуска дълго страниците на вестниците и списанията време. „Отечествени записки“ описва речта на В. С. Порошин като „енергичен протест срещу безмилостното отношение към животните от нашите сънародници. 8, раздел VIII, стр. 71; вж. Също No 11, раздел VIII, стр. 76, 1848, No. 1, раздел V, стр. 13). За разлика от тези слухове за "хуманното" отношение към конете, "Съвременник" посочи "тежкото положение" на трудещите се, като отговори на противоречието, като характеризира гладния, жесток и безнадежден живот на питерските каруцари ("Съвременник") , 1848, No 2, раздел IV, „Съвременни бележки“, стр. 151-155). В същия ироничен смисъл въпросът за „еманципацията на животните“ се споменава и в разказа на Салтиков.
П. 235. Защо, всичко е глупост! французите донесоха всичко!- ироничен отговор на фейлетона „Ведомости на полицията в Санкт Петербург“ от 19 септември 1847 г., № 206. Полицейският вестник осъжда позицията на „Санкт Петербургски вестник“, виждайки в статиите на В. С. Порошин и А. П. Заболоцки ( виж. по -долу) подкопаващи патриотичните чувства, опит за „изобличаване“ на руския народ „по -ядосан и суров от всички европейски народи“ и намерението „да се въведат чужди институции, които не са съгласни нито с климата, нито с характера, нито с нуждите на хората. Това, което е добро и полезно в чужбина, може да бъде с нас, е лошо или дори вредно. "
П. 236. ... Чели ли сте статията в Петербургските ведомости?- Говорим за статията „За жестокостта към животните“. Нейният автор А. П. Заболоцки подкрепи В.С. В „Няколко думи на отговор“ В. С. Порошин възприема идеята за „нравственото възпитание на обикновения човек“, като въвежда и на руска земя „хуманно“ отношение към конете и т.н. („Петербургски ведомости“, 1847, No 201 и 202, 3 и 6 септември).
П. 237. "Оставка", с изключение на французите, никъде не се среща. -Думите на „джентълменът с портфолиото“, който ценеше надеждата „да издигне умиращото човечество от праха“ чрез икономически трансформации, очевидно намеква за утопичните проекти на френските социалисти и икономисти, които предлагат реформа на разпределението на обществените блага на принципа на равенството и съзнателните отстъпки (оставка) от страна на притежаващите класи в полза на бедните (вж. за това В. А. Милютин, Опит за богатството на хората, или За принципите на политическата икономия - „Съвременник“, 1847, не . 12). По -специално, в края на 1847 г. Прудон пише за това многократно, защитавайки идеята за „икономическа революция“ чрез кредит и народна банка (вж. Например Le reprezentant du peuple, 1847, № 1). Тези проекти на Прудон са отбелязани от „Съвременник“ (1847 г., № 12, раздел IV, стр. 220).
П. 243. "Безразсъдно, светлина и любов"- първият ред на песента, широко разпространен сред студентите на тридесетте и четиридесетте години, по думите на Н. М. Язиков (1828) (вж. Н. М. Язиков, Пълна стихосбирка, „Академия“, 1934, с. 325).
П. 244. картина, изобразяваща погребението на котка от мишки. -Говорим за известната популярна печатна картина "Погребението на котка от мишки", създадена през 18 век. Картината отразява недоволството на привържениците на древността от трансформациите на Петър, който е изобразен под формата на котка, лежаща на трупите, вързана от мишки (Д. А. Ровински, руски народни картини, книга първа, Санкт Петербург 1881, стр. 395–396).
П. 245. дълго време се носеха слухове за някаква странна болест ... която безразлично покани на отвъдния свят. -По -долу имаме предвид епидемията от холера. „Холера, която разпростря широките си ръце по цяла Русия, - пише А. В. Никитенко на 2 ноември 1847 г.,„ бавно, но сигурно се приближава към Санкт Петербург “(А. В. Никитенко. Дневник, т. I, Гослитиздат, М., 1955, стр. 308).
П. 248. И негодникът Bienbacher! Не иска да знае нищо! нищо, казва той, недей! Ще унищожа всичко, всичко извън полезрението!- Сатиричен отговор на излъчването, но повърхностен радикализъм на Бруно Бауер, който привлича симпатиите на опозиционната младеж на четиридесетте. В книгите си „Критика на евангелската теория на Йоан“ (1840 г.) и „Критика на синоптичните евангелия“ (1841–1842 г.) Бауер „не пести нито религията като цяло, нито християнското състояние“ (вж. Бележките на Г. В. Плеханов към книгата на Ф. Енгелс) Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия “, М., 1931, стр. 104).
П. 253. даде някаква героична опера.- Говорим за операта „Вилхелм Тел“ от Джакомо Росини, либрето на И. Би и В. Жуй (1829). По искане на цензурата тази опера с подчертано националноосвободително съдържание е поставена в Санкт Петербург по модифицирано либрето на Р. М. Зотов, наречено „Карл Смелият“. Операта обаче запази героичното си звучене. „Знаеш ли“, пише театралният рецензент на „Съвременник“, „нещо по -свежо, по -неразрушимо от„ Карл Смелият ”на Росини („ Съвременник ”, 1847 г., № 1, раздел IV, стр. 76). По-късно Салтиков-Щедрин отбелязва прогресивната младеж на Санкт Петербург, например, в статията „Петербургските театри“ (1863 г.) Вижте бележка на стр. 255.
П. 254. и каква тълпа! - изобщо не този, който беше свикнал да вижда всеки ден на Хеймаркет или на Коня.- Размислите на Мичулин за героичната тълпа от народното въстание и обикновената пазарна тълпа на известните търговски райони на столицата са интересни като една от първите скици на мислите на Салтиков за хората, „въплъщаващи идеята за демокрация“ и „ исторически хора ", които все още не са се издигнали до съзнанието за своята позиция и роля в историята ... Вижте за това в бележките към есето „Разврат на глупака“ (том 4 от настоящото изд.) И „История на един град“ (том 8 от настоящото изд.).
П. 255. ..иска да тича след тълпата и да подуши едновременно с очарователния си дим.- Това се отнася до второто действие на операта (виж бележка на стр. 253), в което свободолюбивите швейцарци обсъждат плана за въстание и се заричат да свалят игото на австрийския тиранин. „Има места в„ Вилхелм Тел ”, в които кръвта кипи, сълзи по миглите“, пише Херцен в дневника си от 1843 г., говорейки за „вълнуващото“ действие и музика и „самата драма се развива в операта“ ( AI Herzen, том II, стр. 313).
П. 257. ... дай ни барабани - ето какво!- Нотка за Марсилеза (1792), която олицетворява музиката на революцията - маршови ритми, ритъм на барабани, тътен на оръдейни лафи и др.
П. 265. ... стълбовете ... съставляват съвършено правилна пирамида ... изобщо не от гранит или друг подобен минерал, а от едни и същи хора. -Създавайки този образ на собственост и правна йерархия, Салтиков преосмисля известната пирамида Сен-Симон. Нейната „гранитна“ основа се състои от работници, средните слоеве „от ценни материали“ - учени, хора на изкуството, а горната част - благородници, владетели и други „богати паразити“, подкрепящи „великолепния диамант“ - кралската власт, е изработен от позлатена мазилка (Сен -Симон, Избрани произведения, том II, стр. 330–331). Образът на „свода“, съставен от благородството, буржоазията и народа, в романа „Скитащият чирак“ на Жорж Санд, прочетен от Салтиков, е близък до образа на пирамидата Сен-Симон. до страница 102). Хората, предупреди Дж. Санд, ще могат да изхвърлят „надвисналия свод“ и „да се изправят до пълния си ръст“ (Дж. Санд, Избрани произведения, том I, М 1950, стр. 717). Мечтата на Мичулин за пирамидата послужи като една от основните точки на обвинение срещу историята на Салтиков, след намесата на раздел III, от така наречената цензурна комисия „Меншиков“, чиито членове „намериха“ форма на Русия “(К. С. Веселовски, Отгласи на стара памет -„М. Е. Салтиков -Щедрин в мемоарите на съвременници“, стр. 412–414).
П. 267. бледата смърт на палидамори ... чел си Хорас.- Това се отнася до редовете от одата на Хораций към неговия приятел Луций Сестиус („Нечестивата зима се предава“), кн. I, ода 4: „Бледата смърт се къса с един и същ крак // В бараките на бедните и в царете на двореца“ (Квинт Хорас Флак, Пълни произведения, „Академия“, ML 1936, стр. 13 ).
П. 273. Но в Холандия ...- замяна на цензурата на Русия.
ЗАМЪКАН СЛУЧАЙ
Публикувано за първи път в списание "Отечествени записки", 1848, № 3, отп. I, стр. 50-120 (цензурирано разрешение - 29 февруари). Подзаглавието е "Дело". Подпис: "M. S". Ръкописът е неизвестен. В този том историята е възпроизведена според текста на „Записките на отечеството“, с премахване на правописни грешки и някои очевидни пропуски.
Липсата на ръкопис и датировката на автора не ни позволява да определим точно времето на работата на Салтиков по „Обърканото дело“. Полемиките във вестниците и списанията „за еманципацията на животните“, споменати в разказа, слуховете за епидемията от холера и недоволството на таксита в Петербург датират от септември 1847 г. - януари 1848 г., когато очевидно е написан „Обърканият бизнес“. В началото на 1848 г. Салтиков прочете току -що завършената история на В. Й. Канкрин, който „беше доволен от нея“. Възползвайки се от приятелските си отношения с И. И. Панаев, Канкрин предаде ръкописа на „Съвременник“. Панаев, след като я срещна, отхвърли историята на Салтиков, мотивирайки отказа с трудности с цензурата. „Заплетеният случай“ беше приет от редакцията на „Отечествени записки“.
През 1863 г. Салтиков-Щедрин включва „Обърканият случай“ в сборника „Невинни истории“, като значително намалява текста на разказа и го стилистично коригира (вж. Т. 3 на настоящото изд.). Като се има предвид, че през 1848 г. историите бяха обвинени за „полу-мистериозни намеци“, сатирикът ги смяташе за опасни дори в разгара на цензурното преследване от 1863 г. Писателят елиминира в повечето случаи процъфтяващото „rrrr“ на Беобахтер-един вид сатирична алюзия за „революционизмът“ на този герой (стр. 213, редове 19-20, стр. 214, редове 1-2); премахна множество описания на заплашително енергичния жест на пътника „с повдигнати вежди“ (стр. 233, редове 31–34, стр. 235, редове 1–3), съкрати мотивите за „оставката“ на френската нация (стр. 237 , редове 22–25); премахна историята за „сина на природата“, който страда за своята откровеност (стр. 256, редове 17-22), намекът на Бърнт за случая с полицая, погребан жив (стр. 273, редове 24-30 и т.н. ).
Повечето съкращения обаче - премахването на повторения, дължини, натуралистични детайли - трябва да се дължат на повишени умения. Текстът от 1863 г. не съдържа предупреждението на Самойла Петрович за „актьорите“ и коментара на автора към него (стр. 201–202, редове 20–28, 1–8), сцената на ежедневната проверка на мъртва котка от горящия out (стр. 209, редове 34–40), историята на унгарска жена за наследствена склонност към изпотяване (стр. 234, редове 13–27) и други.
Въпреки сериозната ревизия, „Заплетеният бизнес“ във версията от 1863 г. остава в много отношения типична история за четиридесетте години, запазвайки характерните черти на мирогледа на младия Салтиков. Подготвяйки за публикуване второто и третото издание на „Невинни приказки“ (1881, 1885) и първите събрани произведения (1889), Салтиков-Щедрин продължава да работи по „Объркания случай“, подобрявайки го стилистично. Но няма значителни намаления и промени в сравнение с ревизията от 1863 г.
В този том, където са събрани творбите на младия Салтиков, разказът е възпроизведен в изданието от 1848 г., което отразява изцяло творческия опит и социално-философските търсения на писателя през първия период от неговата дейност, завършил с ареста му и изгнание.
Целият комплекс от социални и психологически проблеми на „Объркания случай“ е неразривно свързан с напрегнатата ситуация през втората половина на четиридесетте, когато въпросът за „съдбата на нисшите класи“ се превръща в един от „най -важните въпроси на нашето време."
В атмосфера на оживени разговори за премахването на крепостното право и очакването на революционни събития във Франция, Белински поиска от писателите на „естественото училище“ да „възбуди човечеството и съчувствието“ към потиснатата част от обществото, подчертавайки творбите на Достоевски , Некрасов, Бутков и други, чиято „муза обича хората по тавани и мазета“.
Художествената литература и публицистика на Херцен са насочени срещу унижението на човешката личност. Вниманието му беше съсредоточено върху „положението на хората, които проливат кръв и пот, страдат и се изтощават“.
През октомври 1847 г. на страниците на „Съвременник“ се появяват най-трогателните разкази за крепостите на Тургенев „Бурманът“ и „Службата“; месец по-късно се появява разказът на Григорович Антон Горемика, страстен протест срещу беззаконието и бедността на хората. Мисълта на петрашевитите се разви в същата посока: „Какво виждаме в Русия?", Попита Н. А. Момбели. „Десетки милиони страдат, са обременени от живота, лишени са от човешки права, но в същото време малка каста на привилегированите късметлии, нахално смеещи се на нещастията на съседите си, се изчерпват от изобретяването на луксозни прояви на дребна суета и долна разврат "
Основният мотив на творчеството на Салтиков е и противопоставянето на беден човек, изтощен от нужда, на богати безделници, „алчни вълци“, превзели живота. Както в първия разказ, Салтиков се стреми да разкрие трагичната страна на бедността, която за героя на Противоречията беше „неизбежен синоним на смъртта“. В „Обърканата афера“ тази мисъл се превръща в идейно -художествен център на разказа за смъртта на Иван Самойлич Мичулин, „привидно излишен в света“.
При тълкуването на всекидневната философия на „бедния човек“ Салтиков отново отеква с Милютин, който анализира не само икономическата, но и моралната природа на „пауперизма“, за да „даде истинско разбиране за реалната дълбочина на тази социална рана“ . " „Ако бедните - подчерта Милютин - виждат навсякъде около себе си просперитет, изобилие и дори лукс, тогава сравняването на съдбата му със съдбата на други хора естествено трябва допълнително да засили мъките му и да добави морални страдания към физическите му страдания.
Именно тези трагични контрасти са източникът на тъжните мисли на Мичулин, въплътени в неговите алегорични мечти. Силата на заклеймяване на социалното неравенство се увеличава с всяка нова визия на Мичулин.
Първата мечта на Мичулин за неочаквано превръщане в „любимец на късмета“, въпреки тъжната развръзка, се поддържа в съчувствено подигравателните тонове на Гогол. Вторият сън беше по същество подробна илюстрация на тъжните мисли на Нагибин за съдбата на беден човек, решил да има семейство. Преразглеждайки сюжета на стихотворението на Некрасов „Независимо дали карам по тъмна улица през нощта“, Салтиков рисува картина „пълна с горящо, непоносимо отчаяние“, подсилвайки доноса и протеста, като въвежда алегоричния мотив за „алчните вълци“, които „трябва да бъде убит " -" един и всички ".
Тези мрачни видения се допълват от образа на социална пирамида, символизираща потисничеството, липсата на права, „психически беднячество“, „морална бедност“ на потиснатите маси, олицетворена от Мичулин, чиято глава е „толкова обезобразена от тежестта, която гравитира върху нея че дори изгуби признаците на своя човешки характер “.
В изобразяването на Мичулин Салтиков идва от традиционните представи за „малкия човек“, които са се развили под влиянието на Гогол и Достоевски. Епизодът с откраднатия палто, описанието на смъртта на Мичулин, първата му мечта, забележимо отекваща мечтите на Пискарев, описанието на Петербург с неговата грозна бедност и безумния лукс, се издигна до приказките на Гогол в „Обърканата афера“. Салтиков обаче не повтори Гогол; неговият Мичулин беше един вид синтез на обезвреден "беден човек" и рефлексивен философ като Нагибин. Това беше същият „беден човек“, при който „образованието“ според Милютин „развило съзнание за собственото си достойнство и множество най -разнообразни нужди“. Мичулин се опитва да разбере неговото „положение“ и да намери някакъв изход от „обстоятелствата“, които са „толкова лоши, толкова лоши, че просто отиват във водата“.
Мичулин се различава значително от „бедните хора“ на Достоевски, въпреки че, в сравнение с „малкия човек“ на Гогол, героят на „Обърканото дело“ е много по -близо до разсъжденията Девушкин или Голядкин, отколкото до мълчаливо покорния Башмачкин. Салтиков се опита да покаже в „Объркания случай“ сложността на психичния свят на бедния с неговата „външна плахост“ и „скрита амбиция“, „ропота и либералните мисли“, „изразявайки протеста на индивида срещу външния насилствен натиск“. Характерът на протеста в разказа на Салтиков се различава значително от позицията на Достоевски с широката му интерпретация на хуманизма, лишена от суровата непримиримост, присъща на „Обърканата кауза“. Сцената на сблъсъка на Мичулин с „правилния човек“, напомняща за „значимата личност“ на Гогол (срв. Пари, но според Макар Алексеевич, „те самите, слама, пияница, се смилиха да ми стиснат недостойната ръка“ („ Бедни хора ", 1846).
Анализът на потиснатата психика на Мичулин беше подчинен от Салтиковите на осмислянето и „изследването“ на социалната реалност, чието отражение и последица беше „болната“ душа на Мичулин, измъчена от размисли за „смисъла и смисъла на живота, за крайните причини , и така нататък." Мичулин по същество решава същите „проклети въпроси“, които Нагибин задава на Валински в разказа си „Противоречия“, изисквайки обяснение, „защо би било, че те са сами в каретите, а ние с теб се разхождаме в калта“.
Но сега героят на Салтиков интензивно търси възможности да действа, така че поне да не умре от глад. В отчаяние той дори решава да наруши „кодекса на бащата“ на „смирение, търпение и любов“, като се впуска в гневни спорове с „правилния човек“. Опитите на Мичулин да намери „своята роля“ в живота завършват с неуспех - „няма място за него, не, не, и не“.
Един от обектите на критика към Салтиков беше идеята, характерна за ученията на утопичните социалисти, за възможността за установяване на справедлив обществен ред чрез насърчаване на етичните идеали, по -специално християнската заповед за любов към ближния. „Самото общество“ - каза например Петрашевски, следвайки Сен Симон и Фойербах на страниците на „Джобния речник на чужди думи“, - трябва да се превърне в „практическо изпълнение на завета за братска любов и комуникация, оставен ни чрез спасителя с една дума, така че всеки съзнателно да обича ближния си. като себе си. "
Ироничната тема за „отворени обятия“ преминава през цялата история, като се започне от намек за „истината за отворените обятия“, за която мечтае бащата на Мичулин, и завършва със срещата на Иван Самойлич със „сина на природата“, който предложи „да се обедини в една обща прегръдка. "
Отровна карикатура на теоретиците на мечтаната „любов“ към човечеството “и„ прегръдките “е дадена в образа на поета Алексис Звонски.
Според предположението на П. Н. Сакулин, Салтиков използва за сатирична характеристика на Звонски някои подробности от биографията на поета-петрашевист А. Н. Плещеев с неговия „анонимен ентусиазъм“ и „социална тъга“. В. И. Семевски се присъединява към тази хипотеза, като посочва, че „невежият благородник“ Звонски, подобно на Плещеев, не е завършил университетския си курс и публикува фейлетони във вестници.
С не по -малка ирония разказът изобразява образа на приятеля на Звонски - „кандидатът на философията“ Волфганг Антонич Беобахтер (на немски - наблюдател), „който със сигурност е искал унищожение“ и намеква „с малко движение на ръката отгоре надолу „при падането на ножа за гилотина. Според В. И. Семевски, такива крайни мнения като Беобахтер, от всички жители на Петрашевски, биха могли да бъдат изразени от Н. А. Спешнев, с когото Салтиков се среща в „Петките“ на Петрашевски. Привърженик на "непосредственото въстание", Спешнев, пътувайки из Европа, специално изучава историята и опита на тайните общества (например Бланки, Барбес) с цел организиране на революционен преврат в Русия.
Призивите за въстание и революционен терор в условията на руската реалност през четиридесетте години изглеждаха на Салтиков толкова утопични, колкото и призивите към „всеобщата“ любов, затова той директно посочи, че „разногласията“ между Беобахтер и Звонски са „само в детайли“, но „и двамата по принцип се придържат към едни и същи принципи“, оставайки в границите на съзерцателната теория. Подобно на Звонски, Беобахтер се оказа напълно безсилен пред „заплетения случай“ на Мичулин, като му препоръча вместо реална помощ „малка книга от родените в Париж, като гъби в дъждовно лято, през хиляди. "
Мичулин дойде в съзнанието за социална несправедливост и спонтанен протест под въздействието на самия живот, а не да резервира идеи за това. Убеден на практика, че „мълчаливото навеждане на главата“ заплашва с глад, Мичулин започва да мисли за „начина на мислене на Беобахтер“. С особена сила тези настроения завладяха Мичулин в театъра, когато под въздействието на героична музика той мечтаеше за „очарователния дим“ на въстанието и възмутената тълпа, които би искал да види в действителност. Излагайки „бунтарските“ мисли на Мичулин под формата на сън, сънища, делириум, Салтиков подчертава неяснотата и несигурността на своите свободолюбиви намерения, подчертавайки тяхната илюзия с иронично описание на обитателите на „гарнитурата“ и неочакваните съюзници на Мичулин, които ограбиха него след уверения за „любов и братство“. Със смъртта на Мичулин, който не е решил въпроса за неговата „житейска цел“, Салтиков за пореден път посочва, че случаят с Мичулините все още е „объркан“ и събужда идеята за необходимостта от радикални промени в ситуацията на "страдащото човечество"
Във втория си разказ Салтиков усвоява по -задълбочено идейните и естетическите принципи на „естественото училище“. Вместо „сложни силогизми“ и абстрактни разсъждения на Нагибин за А, Би С, „наслаждавайки се на живота спокойно и без затруднения“, в „Обърканата афера“ се появяват доста специфични цветни фигури, изрисувани в остро обвинителни тонове. Собствениците на „денди дрошки“, раздразнителният „необходим човек“, страховитият „голям“, ядосан Варткин, „мрачният“ чиновник и старата бюрокрация от мечтите на Мичулин - всички те от различни страни демонстрираха непримиримостта на социалните противоречия във формите на реалния живот.
Остротата на проблема, анти-крепостната ориентация (вижте разказите на Бърнт за жестокото отношение към крепостните и репресиите на селяните срещу началника на полицията), богатството на политически смели спомени от прогресивната философска и социално-икономическа литература (вижте намеците за отричането на Бог от Фойербах, споровете между Беобахтер и Звонски, описанието на Езоп в каретата) веднага привлича вниманието както на прогресивните, така и на консервативните кръгове на руската общественост към историята на Салтиков.
„Не мога да се учудя на глупостта на цензорите, които пропускат такива композиции“, пише П. А. Плетнев на 27 март 1848 г., преди да прочете до края на „Обърканият случай“.
"Разрушителният дух на историята" алармира персонала на раздел III, един от които (М. Гедеонов) изготви специална бележка за "Объркания случай". „Богатство и почести“, пише тайният цензор на III раздел, определяйки „общия смисъл“ на историята, „в ръцете на недостойни хора, които трябва да бъдат убити един и всички., С които цялата история диша, не е позволено от писателя и затова обяснява заглавието на разказа „Объркан бизнес“.
„В разгара на общата паника“ във връзка с Френската революция „Обърканата причина“ на Херцен и „Свраката крадец“, според М. Н. Лонгинов, „станаха основание за наказателно производство срещу литературата“. Салтиков е арестуван от властите и по решение на Николай I е заточен във Вятка като автор на новели - става дума и за „Противоречията“ - „цялото изложение“ на което „разкрива вреден начин на мислене и пагубно желание за разпространение на идеи, които вече разтърсиха цяла Западна Европа и свалиха властта и обществения мир ".
Радикалната младеж, развълнувана от революционните събития във Франция, видя в „Заплетената афера“ пряка атака срещу автократично-крепостната система. В кръга на И. В. Введенски, който включваше Чернишевски, Благосветлов и други, „те познаваха много добре и взеха присърце заточението на Салтиков“.
Трагичният образ на „пирамида от хора“ се възприема във водещите среди като реч на Салтиков срещу автократично-крепостната система, на върха на която „император Никола стои и смазва едни хора с други“.
„Заплетената афера“, която според Чернишевски вдигна „голям шум“ през четиридесетте години, продължи да „предизвиква интерес у хората от по -младото поколение“. В средата на петдесетте години Добролюбов, заедно с разказа на Херцен „Кой е виновен?“, Се опита да пропагандира работата на Салтиков сред младите хора, като обясни причините и значението на успеха на „Обърканата кауза“ сред демократичния читател в статията. „Бити хора“. "В нито едно от" Провинциалните есета "не го намерихме в такова ярко, болезнено сърдечно, дълбоко усетено отношение към бедното човечество, както в неговия" Объркан случай ", публикуван преди 12 години. Сили, други идеали. Това беше оживено и ефективна насока, наистина хуманистична насока, която не е съборена или отслабена от различни правни и икономически максими и ако тази посока продължи, тя несъмнено ще бъде по -плодотворна от всички, които я следват. " Контрастирайки объркания случай с либерална обвинителна измислица, Добролюбов допълнително твърди, че историята на Салтиков не само посочва основния източник на злото, но и събужда „смела мисъл“ за борба с него.
П. 201. ..бял- банкнота от сто рубли.
П. 205. Вакштаф- разнообразие от тютюн.
П. 208. Ела в двореца, ти си моят дракон. -Думи от популярната през тридесетте и четиридесетте години ария от операта "Русалка" на Ф. Кауер и С. И. Давидов (либрето на Н. С. Краснополски).
П. 210. чел през живота си и Бруно Бауер, и Фойербах ... -Произведенията на Л. Фойербах, особено „Същността на християнството“ (1841), се изучават активно във водещите кръгове на четиридесетте години, където книгите на Бруно Бауер също са популярни (вж. Бележка на стр. 248). Ф. Г. Тол например говори в „Петките“ на Петрашевски с есе за Бауер и Фойербах, без да отделя учението на големия материалист от атеистичните декларации на Бауер, маскирайки неговия субективно-идеалистичен възглед за природата и обществото (вж. история на социалните идеи в Русия в края на 40 -те години, 1917 г., стр. 44, „Делото Петрашевци“, том II, стр. 165).
Биенбахер по свой начин ли е? всичко казва, че основното, най -важното, не е там?- Салтиков намеква за отричането на Бог от Л. Фойербах. Петрашевистите свързват нов етап в развитието на философията с учението на Фойербах, когато то, „прегръщащо материализма, счита божеството за нищо повече от обща и най -висша формула на човешкото мислене, преминава в атеизъм“ („Джобен речник на чужди думи“ - В книгата „Философски и обществено-политически трудове на петрашевистите”, стр. 184). Ироничното име на Фейербах Бинбахер беше често срещано в речника на прогресивната младеж на четиридесетте години, като вероятно го заимства от разказа на Салтиков (вж. Н. Г. Чернишевски, том XIV, стр. 206, 791).
П. 211. ... чудовищно колосална наказателна машина.- Става въпрос за гилотината.
как можеш без него! Това е в тяхната земя - добре, свирнете там веднъж или два пъти - всичко е готово!- "Без него" - тоест без цар. Перекрига интерпретира по свой начин мнението на „мистериозния Биенбахер“ за „главното“, „най -великото“ (виж бележка на стр. 210).
П. 212. В стихотворенията си Алексис постоянно изобразява гърди, орани от страдание ... „страдание, скръб и копнеж“- В лириката на А. Н. Плещеев от 1845-1848 г., както и в поезията на Д. Д. Ахшарумов, С. Ф. Дуров и други поети от либералното крило на петрашевистите, срещу които очевидно е бил насочен образът на Звонски (вж. По-горе, стр. 421), преобладаваха мотивите за „неизмерима тъга“. Сватбено например редовете на Плещеев: „Страдайте за всички, страдайте безкрайно, намирайте щастие само в мъките ...“, „И гърдите ми потънаха, измъчвани от мъка“, „Гърдите ти измъчват от страдание и мъка“ и т.н. . (А. Н. Плещеев, Стихотворения, „Библиотека на поета“, Л. 1948, стр. 56, 60–62, 69).
"В края на краищата в наши дни страданието е спасително!"- ред от поемата на Тургенев "Параша" (1843), строфа V.
тук ще се удари, но ще се изцеди там, но на друго място ... тогава ...- мистериозното „тогава“ на Беобахтер, както и любовта му към думите, съдържащи буквата „r“ - езоповски обозначения за думите революция, революционно въстание.
П. 214. ... погледна го отстрани, като Бертрам към Робърт-Говорим за героите от романтично-фантастичната опера на Д. Майербер „Робърт Дяволът“ (либрето на Е. Скриб и Ж. Делавин), поставена в Санкт Петербург от италианската опера през 1847-1848 г. Бертрам е дявол-изкусител, изпратен на земята, за да принуди сина си Робърт да подпише договор с ада на всяка цена.
П. 216 "Уголино"-романтична драма на Н. Полевой, поставена за първи път в Санкт Петербург през 1837-1838 г. и подновена през театралните сезони на 1846-1848 г. В "Уголино" известният трагичен актьор В. А. Каратигин играе ролята на Нино, любовник на Вероника.
П. 223. Bonchretiens -сорт круши.
П. 232. карета, измислена в полза на бедните хора ... "при тази възможност" той може би би помислил за индустриалната посока на века.- Тук и по -нататък текстът е пълен с редица актуални отговори на появата на омнибусния транспорт и на дискусията във вестниците и списанията, възникнала във връзка с това нововъведение „за ползите и ползите от обществените пролетни карети“, в които „ можете да яздите за стотинка от единия край до другия и освен това да се возите спокойно, удобно и дори в приятна компания “(„ Съвременник “, 1847 г., № 12, раздел IV,„ Съвременни бележки “, стр. 172).
П. 234. червен- банкнота от десет рубли.
П. 235. ... ако погледнете въпроса например от страна на еманципацията на животните.- Въпросът за "еманципацията на животните" е повдигнат в статиите на В. С. Порошин за басните на Крилов ("Санкт Петербургски вестник", 1847, No 113-116) и не напуска дълго страниците на вестниците и списанията време. „Отечествени записки“ описва речта на В. С. Порошин като „енергичен протест срещу безмилостното отношение към животните от нашите сънародници. 8, раздел VIII, стр. 71; вж. Също No 11, раздел VIII, стр. 76, 1848, No. 1, раздел V, стр. 13). За разлика от тези слухове за "хуманното" отношение към конете, "Съвременник" посочи "тежкото положение" на трудещите се, като отговори на противоречието, като характеризира гладния, жесток и безнадежден живот на питерските каруцари ("Съвременник") , 1848, No 2, раздел IV, „Съвременни бележки“, стр. 151-155). В същия ироничен смисъл въпросът за „еманципацията на животните“ се споменава и в разказа на Салтиков.
П. 235. Защо, всичко е глупост! французите донесоха всичко!- ироничен отговор на фейлетона „Ведомости на полицията в Санкт Петербург“ от 19 септември 1847 г., № 206. Полицейският вестник осъжда позицията на „Санкт Петербургски вестник“, виждайки в статиите на В. С. Порошин и А. П. Заболоцки ( виж. по -долу) подкопаващи патриотичните чувства, опит за „изобличаване“ на руския народ „по -ядосан и суров от всички европейски народи“ и намерението „да се въведат чужди институции, които не са съгласни нито с климата, нито с характера, нито с нуждите на хората. Това, което е добро и полезно в чужбина, може да бъде с нас, е лошо или дори вредно. "
П. 236. ... Чели ли сте статията в Петербургските ведомости?- Говорим за статията „За жестокостта към животните“. Нейният автор А. П. Заболоцки подкрепи В.С. В „Няколко думи на отговор“ В. С. Порошин възприема идеята за „нравственото възпитание на обикновения човек“, като въвежда и на руска земя „хуманно“ отношение към конете и т.н. („Петербургски ведомости“, 1847, No 201 и 202, 3 и 6 септември).
П. 237. "Оставка", с изключение на французите, никъде не се среща. -Думите на „джентълменът с портфолиото“, който ценеше надеждата „да издигне умиращото човечество от праха“ чрез икономически трансформации, очевидно намеква за утопичните проекти на френските социалисти и икономисти, които предлагат реформа на разпределението на обществените блага на принципа на равенството и съзнателните отстъпки (оставка) от страна на притежаващите класи в полза на бедните (вж. за това В. А. Милютин, Опит за богатството на хората, или За принципите на политическата икономия - „Съвременник“, 1847, не . 12). По -специално, в края на 1847 г. Прудон пише за това многократно, защитавайки идеята за „икономическа революция“ чрез кредит и народна банка (вж. Например Le reprezentant du peuple, 1847, № 1). Тези проекти на Прудон са отбелязани от „Съвременник“ (1847 г., № 12, раздел IV, стр. 220).
П. 243. "Безразсъдно, светлина и любов"- първият ред на песента, широко разпространен сред студентите на тридесетте и четиридесетте години, по думите на Н. М. Язиков (1828) (вж. Н. М. Язиков, Пълна стихосбирка, „Академия“, 1934, с. 325).
П. 244. картина, изобразяваща погребението на котка от мишки. -Говорим за известната популярна печатна картина "Погребението на котка от мишки", създадена през 18 век. Картината отразява недоволството на привържениците на древността от трансформациите на Петър, който е изобразен под формата на котка, лежаща на трупите, вързана от мишки (Д. А. Ровински, руски народни картини, книга първа, Санкт Петербург 1881, стр. 395–396).
П. 245. дълго време се носеха слухове за някаква странна болест ... която безразлично покани на отвъдния свят. -По -долу имаме предвид епидемията от холера. „Холера, която разпростря широките си ръце по цяла Русия, - пише А. В. Никитенко на 2 ноември 1847 г.,„ бавно, но сигурно се приближава към Санкт Петербург “(А. В. Никитенко. Дневник, т. I, Гослитиздат, М., 1955, стр. 308).
П. 248. И негодникът Bienbacher! Не иска да знае нищо! нищо, казва той, недей! Ще унищожа всичко, всичко извън полезрението!- Сатиричен отговор на излъчването, но повърхностен радикализъм на Бруно Бауер, който привлича симпатиите на опозиционната младеж на четиридесетте. В книгите си „Критика на евангелската теория на Йоан“ (1840 г.) и „Критика на синоптичните евангелия“ (1841–1842 г.) Бауер „не пести нито религията като цяло, нито християнското състояние“ (вж. Бележките на Г. В. Плеханов към книгата на Ф. Енгелс) Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия “, М., 1931, стр. 104).
П. 253. даде някаква героична опера.- Говорим за операта „Вилхелм Тел“ от Джакомо Росини, либрето на И. Би и В. Жуй (1829). По искане на цензурата тази опера с подчертано националноосвободително съдържание е поставена в Санкт Петербург по модифицирано либрето на Р. М. Зотов, наречено „Карл Смелият“. Операта обаче запази героичното си звучене. „Знаеш ли“, пише театралният рецензент на „Съвременник“, „нещо по -свежо, по -неразрушимо от„ Карл Смелият ”на Росини („ Съвременник ”, 1847 г., № 1, раздел IV, стр. 76). По-късно Салтиков-Щедрин отбелязва прогресивната младеж на Санкт Петербург, например, в статията „Петербургските театри“ (1863 г.) Вижте бележка на стр. 255.
П. 254. и каква тълпа! - изобщо не този, който беше свикнал да вижда всеки ден на Хеймаркет или на Коня.- Размислите на Мичулин за героичната тълпа от народното въстание и обикновената пазарна тълпа на известните търговски райони на столицата са интересни като една от първите скици на мислите на Салтиков за хората, „въплъщаващи идеята за демокрация“ и „ исторически хора ", които все още не са се издигнали до съзнанието за своята позиция и роля в историята ... Вижте за това в бележките към есето „Разврат на глупака“ (том 4 от настоящото изд.) И „История на един град“ (том 8 от настоящото изд.).
П. 255. ..иска да тича след тълпата и да подуши едновременно с очарователния си дим.- Това се отнася до второто действие на операта (виж бележка на стр. 253), в което свободолюбивите швейцарци обсъждат плана за въстание и се заричат да свалят игото на австрийския тиранин. „Има места в„ Вилхелм Тел ”, в които кръвта кипи, сълзи по миглите“, пише Херцен в дневника си от 1843 г., говорейки за „вълнуващото“ действие и музика и „самата драма се развива в операта“ ( AI Herzen, том II, стр. 313).
П. 257. ... дай ни барабани - ето какво!- Нотка за Марсилеза (1792), която олицетворява музиката на революцията - маршови ритми, ритъм на барабани, тътен на оръдейни лафи и др.
П. 265. ... стълбовете ... съставляват съвършено правилна пирамида ... изобщо не от гранит или друг подобен минерал, а от едни и същи хора. -Създавайки този образ на собственост и правна йерархия, Салтиков преосмисля известната пирамида Сен-Симон. Нейната „гранитна“ основа се състои от работници, средните слоеве „от ценни материали“ - учени, хора на изкуството, а горната част - благородници, владетели и други „богати паразити“, подкрепящи „великолепния диамант“ - кралската власт, е изработен от позлатена мазилка (Сен -Симон, Избрани произведения, том II, стр. 330–331). Образът на „свода“, съставен от благородството, буржоазията и народа, в романа „Скитащият чирак“ на Жорж Санд, прочетен от Салтиков, е близък до образа на пирамидата Сен-Симон. до страница 102). Хората, предупреди Дж. Санд, ще могат да изхвърлят „надвисналия свод“ и „да се изправят до пълния си ръст“ (Дж. Санд, Избрани произведения, том I, М 1950, стр. 717). Мечтата на Мичулин за пирамидата послужи като една от основните точки на обвинение срещу историята на Салтиков, след намесата на раздел III, от така наречената цензурна комисия „Меншиков“, чиито членове „намериха“ форма на Русия “(К. С. Веселовски, Отгласи на стара памет -„М. Е. Салтиков -Щедрин в мемоарите на съвременници“, стр. 412–414).
П. 267. бледата смърт на палидамори ... чел си Хорас.- Това се отнася до редовете от одата на Хораций към неговия приятел Луций Сестиус („Нечестивата зима се предава“), кн. I, ода 4: „Бледата смърт се къса с един и същ крак // В бараките на бедните и в царете на двореца“ (Квинт Хорас Флак, Пълни произведения, „Академия“, ML 1936, стр. 13 ).
П. 273. Но в Холандия ...- замяна на цензурата на Русия.
