Boscheva kušnja svetog Antuna. Najsjajnija čudovišta sa slike
U dvorani Nikolaevsky Zimska palača urnebes. Ipak, domaćini smo Prada na izložbi Hermitage. Najveća i najreprezentativnija izložba Prada ikad organizirana izvan Španjolske - čak 66 djela. Većina ljudi stoji odmah desno na ulazu, sve su oči uprte u apsolutno mala slika - Ovo je "Uklanjanje kamena gluposti" Hieronymusa Boscha.
Bilo je to u ožujku 2011. godine, tada sam čekao Miroslava i pokušavao češće gledati lijepo. Krajem mjeseca, na rođendanskoj zabavi svojih prijatelja, ležerno sam spomenuo svoje putovanje u Prado u Ermitažu. Kao odgovor jednog od svojih poznanika, dobio sam kategoričan i snobovski odgovor da su nas Španjolci uzgajali kao malu djecu. Na izložbi nije bilo niti jedne ikonične slike. Dok im je Ermitaž vratio neke hitove!
Jeste li bili na izložbi? - Pitao sam. - Ne zašto? pitala se. Sjetila sam se lica ljudi koji su gledali slike "prolaznih" slika, nasmijane i nasmijane bebe u majčinom zagrljaju, svojih emocija s "nepoznatih" slika. I pred mojim očima se pojavilo "Uklanjanje kamena gluposti" Hieronymusa Boscha.
"Uklanjanje kamena gluposti" ("Operacija gluposti") - slika pripisana nizozemskom umjetniku Hieronymusu Boschu. Autorstvo Boscha moglo bi se dovesti u pitanje da nije bilo karakterističnog krajolika u pozadini.
Slika predstavlja folklornu liniju u umjetnikovom radu. Na prvi pogled ovo prikazuje uobičajenu, međutim, opasnu operaciju koju iz nekog razloga kirurg izvodi na otvorenom, postavivši mu lijevak na glavu. Vjerojatno se ovdje ismijava karakter sajamske farse - prostak ili muž rogonja (knjiga stavljena na žensku glavu shvaćena je kao "vodič" za prevarante i varalice). Obrnuti lijevak koji se nosio preko glave kirurga objašnjen je kao aluzija na odsutnost znanstvenika, ali u kontekstu farse najvjerojatnije je znak obmane. Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga na glavi časne sestre i na lijevaku kirurga simboliziraju da je znanje beskorisno kada se radi o gluposti i da je takva vrsta liječenja nadriliječništvo.
Nizozemski izraz "imati kamen u glavi" značio je "biti glup, lud, s glavom koja nije na mjestu." Radnja uklanjanja "kamena gluposti" može se pratiti na nizozemskim gravurama, slikama i literaturi do 17. stoljeća. Ornamentalni natpis gore i dolje glasi: „Učitelju, ukloni kamen. Zovem se Lubbert Das. " U doba Boscha postojalo je vjerovanje: luđak se može izliječiti ako mu se kamenje gluposti ukloni s glave. Lubbert je uobičajena imenica koja označava imbecila. Na slici se, suprotno očekivanjima, ne uklanja kamen, već cvijet, još jedan cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da su to tulipani, a u srednjovjekovnoj simbolici tulipan je značio glupu lakovjernost.
1475-1480 drveno ulje Muzej Prado Madrid
Jedna od najvažnijih rani radovi umjetnik, koji je došao do nas, zove se Uklanjanje kamena gluposti, gdje se opet vraćamo motivu gluposti. Još nije slikovito savršena. Ne sasvim anatomski ispravan, pomalo suh crtež; prilično jednobojan, crvenkaste boje; slabo razvijen krajolik u dubinu. Ali semantička strana izražena je i razvijena vrlo detaljno, a umjetnikove misli prenose se vrlo jasno.
Prije svega, obratimo pozornost na sam format tondo. U Boschu, a zatim i u Bruegelu (očito, ne bez Boschevog utjecaja), taj ćemo format susresti više puta. Proslavili smo sklad talijanskih tondosa od Filippa Lippija i Botticellija do Raphaela. Ali ako u talijanski umjetnici okrugli format simbol je ideala, jer je krug u ravnini, a lopta u svemiru je, prema Platonovim učenjima, najviše idealna figura, - zatim u sjevernoj renesansi, uključujući Boscha, i prije svega, krug ima drugačije značenje - to je znak univerzalnosti, univerzalnosti. Kad nizozemski umjetnik zatvori kompoziciju u krug, moramo odmah uzeti u obzir da time naglašava da ovo nije izolirani slučaj, već alegorija čitavog ljudskog roda. U Ekstrakciji kamena gluposti, usred dosadnog, monotonog krajolika, bila je, nije jasno kako je ovdje završila, četvero ljudi. U naslonjaču pored stola sjedi prosijedi prostak nad kojim se izvodi nekakva radnja.
U srednjem vijeku i nešto kasnije postojalo je uvjerenje da su glupost i druge mentalne poteškoće povezane s činjenicom da se u ljudska glava ima nekih dodatnih kamenaca, izraslina. A ako ih uklonite, tada će osoba odmah postati mudrija. Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama, bilo sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i obmanjivali prostodušnike. Nadriliječništvo prema Boschu sastavni je, obvezni pratitelj ljudske gluposti. Slike šarlatana prilično su česte kod njega, posebno u ranim radovima.
Dakle, šarlatan u dugom ogrtaču čini prostaku koji se, sudeći prema natpisu, zove Lubbert - prilično često i stoga bezlično ime u Nizozemskoj - rez na tjemenu, a iz ove male rane izraste tulipan koji često simbolizira obmanu. Zašto nije poznato, ali u starim snovima zabilježeno je takvo značenje ovog cvijeta. Poanta operacije bila je u tome da se, nakon što je napravio takav rez, prikaže nad njim i, sakrivši neki čvrsti komad u ruci, a zatim ga pokaže pacijentu. Na glavi šarlatana je obrnuti lijevak - znak lukavosti, obmane - predmet koji se ne koristi za namjeravanu svrhu. U Boschu ćemo često vidjeti ovu vrstu simbola - stvari koja nije na svom mjestu ili se koristi ne onako kako bi trebala biti, kao znak neke neprirodnosti. Na glavi prosjačke redovnice, koja je ovdje prisutna kao pratiteljica šarlatana, leži knjiga - još jedan znak lažne mudrosti. Znanje nije smješteno unutra, već izvana.
Mora se reći da je ponekad teško naviknuti se na figurativno i simbolično razmišljanje te ere, jer su u doba Boscha i Bruegela čak i naočale često bile percipirane i kulturno protumačene ne kao znak vizualne nesavršenosti, već kao simbol nesavršenosti ljudska priroda, u znak laži i obmane, ne prirodnog, već umjetnog vida. Osoba nema razboritost i zato koristi štake za oči.
Tu je i slika redovnika koji drži neku vrstu zapaljivog govora, držeći vrč vina u rukama. Bosch često ima likove redovnika u negativnim, ponekad vrlo akutnim, napola pristojnim situacijama, i to ne samo redovnika, već i svećenstva. To uopće ne svjedoči o antireligioznoj prirodi gospodara, već naprotiv, to je satira koja kastira lošim pastirima, lošim redovnicima i lošim svećenicima. Nitko nikada nije porekao da među službenicima crkve ima takvih ljudi. Bosch i Bruegel, slijedeći ga, u ovom slučaju ne štede hijerarhe, od Pape do biskupa i svećenstva - rektora, svećenika, posljednjih službenika i službenika u crkvi.
Ako dobro pogledate, tada se u krajoliku, među smeđkastocrvenim ravnicama, slika vješala pojavljuje kao znak neizbježnog računa, možda ne u ovom svijetu, već u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao instrument mučenja i pogubljenja, vrlo se često mogu naći u Boschovim pozadinama, tada će ti motivi biti prisutni u Bruegelovom.
Dovoljno je još jedno popularna radnja Srednji vijek - uklanjanje kamena gluposti.
U srednjem vijeku i nešto kasnije postojalo je vjerovanje da su glupost i druge mentalne abnormalnosti povezane s činjenicom da u ljudskoj glavi postoje dodatni kamenci i izrasline (otuda nizozemski izraz "imati kamen u glavi" - "biti glup, lud, izvan mjesta"). A ako ih uklonite, tada će osoba odmah postati mudrija. Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama, bilo sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i obmanjivali prostodušnike.
Ova se radnja može pratiti u nizozemskim gravurama, slikarstvu i literaturi do 17. stoljeća.
Vjerojatno najviše poznata slika na ovoj radnji - "Uklanjanje kamena gluposti" ili "Operacija gluposti" Hieronymusa Boscha.
Ovo je jedno od najranijih djela umjetnika koja su došla do nas. Još uvijek nije previše savršen u slikovnom smislu, ali semantička strana izražena je i razvijena vrlo detaljno, a umjetnikove misli prenose se u najvišem stupnju jasno.
Slika "Uklanjanje kamena" naslikana je u obliku tonda (tondo je slika okruglog oblika (skraćeno od talijanski rotondo - okrugli). Ovaj oblik slika bio je posebno popularan u renesansnoj Italiji, posebno u Firenci). U Boschu, a zatim i Bruegelu (očito, ne bez Boschevog utjecaja), više puta nailazimo na ovaj format. U djelima talijanskih umjetnika od Botticellija do Raphaela, tondo je simbol idele, jer je krug u ravnini, a lopta u svemiru, prema Platonovim učenjima, najidealnija je figura. Ali u sjevernoj renesansi, i u Boschu na prvom mjestu, krug ima drugačije značenje - to je znak univerzalnosti, univerzalnosti. Kad nizozemski umjetnik zatvori kompoziciju u krug, moramo odmah uzeti u obzir da time naglašava da ovo nije izolirani slučaj, već alegorija čitavog ljudskog roda.
U Ekstrakciji kamena gluposti, usred dosadnog, monotonog krajolika, bila je, nije jasno kako je ovdje završila, četvero ljudi. U naslonjaču pored stola sjedi prosijedi prostak nad kojim šarlatan u dugom ogrtaču izvodi neku vrstu akcije. Nadriliječništvo prema Boschu sastavni je, obvezni pratitelj ljudske gluposti. Slike šarlatana prilično su česte kod njega, posebno u ranim radovima.
Ornamentalni natpis na crnoj podlozi glasi: "Gospodaru, ukloni kamen. Zovem se Lubbert Das". Lubbert je bezlično ime, u Boschevo doba to je značilo slabovidan.
Dakle, prostak po imenu Lubbert napravi "glupost" od strane šarlatana, ali suprotno očekivanjima, s rezanja se ne uklanja kamen, već cvijet, drugi cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da se radi o tulipanima, a u srednjovjekovnoj simbolici tulipan je značio glupu lakovjernost i / ili obmanu (zašto to nije poznato, ali u starim snovima zabilježeno je upravo ovo značenje ovog cvijeta). 
Poanta operacije bila je u tome što je, nakon što je napravio takav rez, začarao ga i, skrivajući neki čvrsti komad u ruci, zatim pokazao pacijentu. Na glavi šarlatana je obrnuti lijevak - znak lukavosti, obmane - predmet koji se ne koristi za namjeravanu svrhu. U Boschu ćemo često vidjeti ovu vrstu simbola - stvari koja nije na svom mjestu ili se koristi ne onako kako bi trebala biti, kao znak neke neprirodnosti. Na glavi prosjačke časne sestre, koja je ovdje prisutna kao pratiteljica šarlatana, leži knjiga - još jedan znak lažne mudrosti (knjiga stavljena na žensku glavu shvaćena je kao "vodič" za prevarante i varalice). Znanje nije smješteno unutra, već izvana. Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga o glavi časne sestre i lijevak kirurga simboliziraju da je znanje beskorisno kad se bavite glupošću i da je takva vrsta iscjeljenja nadriliječništvo.
Ako dobro pogledate, tada se u krajoliku, među smeđkastocrvenim ravnicama, slika vješala pojavljuje kao znak neizbježnog računa, možda ne u ovom svijetu, već u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao instrument mučenja i pogubljenja, vrlo često se mogu naći u pozadini Boscha, tada će ti motivi biti prisutni u Bruegelu, on simbolizira zlo ovog svijeta.
Slika "Uklanjanje kamena" očito je uspjela, a nakon nje bilo je puno drugih slika s istom radnjom. 
B. Uklanjanje stijena u glavi-1550-1599
Jan Sanders van Hemessen_1554-1560
Boschova slika iz zbirke muzeja Prado "Uklanjanje kamena gluposti" predstavljena je na izložbi koja se trenutno održava u ovom muzeju, a posvećena je 500. obljetnici Boscha. Prije nego što su se eksponati ove izložbe iz različitih svjetskih muzeja pojavili pred publikom u muzeju Prado, izložba je u gotovo istom sastavu prikazana u umjetnikovoj domovini u Muzeju Sjevernog Brabanta u Hertogenboschu. Neki su internetski izvori spomenuli proturječja u mišljenju nizozemskih i španjolskih muzejskih stručnjaka oko autorstva slike "Uklanjanje kamena gluposti": Nizozemci će je prikazati s etiketom. " Nizozemski umjetnik - sljedbenik Boscha ", čemu su se usprotivili djelatnici muzeja Prado, koji smatraju da je autor slike Bosch. U svom postu
Ja sam, slijedeći internetske izvore kojima sam vjerovao, spomenuo da su zaposlenici Prada na vlastitoj izložbi predstavili ovu sliku također bez Boscheva autorstva. Iz materijala na web mjestu Prado jasno je da to nije slučaj. Ispravljam pogrešku i dodajem materijale iz tehnoloških studija ove slike.
Pilar Silva, kustosica-kustosica Flamanskog slikarskog odjela, Sjeverne škole (1400-1600-ih) i španjolskog slikarstva (1100-1500-ih) muzeja Prado, kao i sudionica međunarodnog projekta Boschev projekt istraživanja i konzervacije
govori o slici (na kraju posta nalazi se video s web stranice muzeja - njezina priča):
Prvo spominjanje ove slike, koju imamo, datira iz vladavine Filipa Petog, vojvode od Anjoua, španjolskog kralja od 1700. do 1746. godine. U prošle godine vladavine - 1745., slika je, kao što znamo, bila s Filipom Petim, ili, kako su ga tada zvali Quinta del Duque del Arco , odnosno pripadala je Kruni. Nije poznato je li slika bila dio kraljevske zbirke prije tog datuma, jer su inventarne knjige izgubljene. Prvi dokument koji spominje sliku ukazuje na to da je ranije pripadala Filipu Burgundskom, vanbračni sin Filip Dobri, koji je nesumnjivo njezin kupac.
Sastav se razlikuje od druga dva Boscheva djela istog formata o svjetovnim temama. A radnja je, kako vjeruje Pilar Silva, nadahnuta Redom zlatnog runa koji je osnovao Filip Dobri. Lanac na kojem se nosi orden sastoji se od karika u obliku kremena i kremena - kremena, heraldičkog simbola Burgundije, na čijem se službenom grbu, pak, vijori fleur-de-lis. Ispada da je radnja slike dvostruka aluzija na kupca Filipa Dobrog: kamen (kremen) koji kirurg mora ukloniti s glave pacijenta ispada kao ljiljan. Uklanja jednog s glave pacijenta, a drugi, već uklonjen, leži na stolu. Pilar Silva posebno naglašava da cvijet - lopoč, a ne tulipan, jer su se tulipani u Holandiji uzgajali tek 1594. godine, a slika je naslikana mnogo ranije.
Središte kompozicije, zatvoreno u krug, služi kao svojevrsno zrcalo za demonstraciju ljudska glupost... Kirurg je prijevara, što dokazuje okrenuti lijevak na glavi, aluzija je na obmanu. Cvijet u radnji slike, sličan prizoru sa sajmišta, simbolizira požudu. Ovu aluziju na oblik očitovanja gluposti ili ludosti pacijenta potvrđuje i natpis u gornjem i donjem dijelu slikovnog okvira središnjeg "zrcala": "Gospodaru, ukloni kamen. Zovem se Lubbert Das. " U natpisu su, prema Pilaru, skrivene i dvije aluzije: samo ime Lubbert povezano je s glupošću i ludošću, u kojoj je, kako se vjerovalo u Boschevo doba, kamen u glavi; a naziv dolazi od glagola "lubber"što znači kastracija. Ispada da je sajamska scena operacija uklanjanja požude, kastracije požude i seksualnih želja seljačkog pacijenta. Dvije figure koje stoje jedna pored druge također identificiraju zablude: stari opat, upeti čvrsto u ruci u šalici piva, i žena s knjigom na glavi, koja je, po Pilarovu mišljenju, seljačka supruga - uz očito ulogu sudionika na sajamskoj sceni, oni predstavljaju aluziju na lažno znanje (knjiga je nagovještaj pseudoznanosti).
Tehnika slikanja ove slike razlikuje se od Boscheva karakterističnog slikarskog načina. Pilar Silva vjeruje da je Bosch upravo na zahtjev kupca ovdje izbjegao "impasto" - teksturirana opterećenja slikarskog sloja, karakteristična za druga umjetnikova djela. Ispod je infracrveni reflektogram ove slike, koji vam omogućuje da vidite pripremni crtež, također izrađen u tehnici koja nije karakteristična za Bosch: suha metoda s podebljanim olovom (poput masnih bojica, prema Pilaru).
Postoje razlike u crtežu i slikovnom rješenju slike: umjetnik je uređivao obrise likova i predmeta, kao i mjesto pojedini elementi likovi, lica i predmeti, njihove varijacije. Dakle, promijenjen je raspored drvenih klompa.
Također, pacijentovo je uho pomaknuto niže tijekom faze slikanja
Obično je Bosch pripremni crtež radio četkom s organskom crnom bojom, što je omogućilo lako crtanje čak i tankim slojem. uljana boja... A crtež izrađen suhom metodom manje je podložan uređivanju bez miješanja s obojenim slojevima. Unatoč svim naznačenim razlikama između ove slike i ostalih Boschevih djela, Pilar Silva naglašava da je ovo originalna Boscheva kreacija, kako sadržajno, što se ističe izvanrednom inventivnošću umjetnika, tako i slikovitim manirom, demonstrirajući snagu njegovog talenta.
JERONIM BOSCH. Vađenje kamena gluposti (Operacija gluposti) 1475-1480 Ulje na brodu. 48; 35 cm Prado, Madrid
Jedno od najranijih djela umjetnika koje je došlo do nas.
Kad nizozemski umjetnik zatvori kompoziciju u krug, moramo odmah uzeti u obzir da time naglašava da ovo nije izolirani slučaj, već alegorija čitavog ljudskog roda.
Na prvi pogled ovo prikazuje uobičajenu, međutim, opasnu operaciju koju iz nekog razloga kirurg izvodi na otvorenom, postavivši mu lijevak na glavu. Vjerojatno se ovdje ismijava karakter sajamske farse - prostak ili muž rogonja (knjiga stavljena na žensku glavu shvaćena je kao "vodič" za prevarante i varalice).
Obrnuti lijevak koji se nosio preko glave kirurga objašnjen je kao aluzija na odsutnost znanstvenika, ali u kontekstu farse najvjerojatnije je znak obmane.
Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga na glavi časne sestre i na lijevaku kirurga simboliziraju da je znanje beskorisno kada se radi o gluposti i da je takva vrsta liječenja nadriliječništvo.
Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama, bilo sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i obmanjivali prostodušnike.
Ako dobro pogledate, tada se u krajoliku, među smeđkastocrvenim ravnicama, slika vješala pojavljuje kao znak neizbježnog računa, možda ne u ovom svijetu, već u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao instrument mučenja i pogubljenja, vrlo se često mogu naći u Boschovim pozadinama, tada će ti motivi biti prisutni u Bruegelovom.
Nizozemski izraz "imati kamen u glavi" značio je "biti glup, lud, s glavom koja nije na mjestu." Radnja uklanjanja "kamena gluposti" može se pratiti na nizozemskim gravurama, slikama i literaturi do 17. stoljeća.
Ornamentalni natpis gore i dolje glasi: „Učitelju, ukloni kamen. Zovem se Lubbert Das. " U doba Boscha postojalo je vjerovanje: luđak se može izliječiti ako mu se kamenje gluposti ukloni s glave. Lubbert je uobičajena imenica koja označava imbecila. Na slici se, suprotno očekivanjima, ne uklanja kamen, već cvijet, još jedan cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da su to tulipani, a u srednjovjekovnoj simbolici tulipan je značio glupu lakovjernost.
1956. pokušavalo se objasniti odnos između kamena i cvijeta, pozivajući se na stare rječnike. Utvrđeno je da riječ "tulpe" ima konotaciju (vezu) s glupošću, karanfilima - povezanu s riječju "keyken" (mali kamen). Možda se Bosch okrenuo simbolima kako bi umjesto kamenja prikazao cvijeće.
Recenzije
Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 tisuća posjetitelja, koji ukupno gledaju više od pola milijuna stranica prema brojaču prometa koji se nalazi s desne strane ovog teksta. Svaki stupac sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.
