Kakvim je osjećajem prožeto pripovijedanje. Žanr ratne priče
Pitanja i zadaci
1. Kakav je osjećaj priče?
1. Kako su prikazani Evpatij Kolovrat i njegov odred?
Koja vrsta umjetnička sredstva pomoći u prenošenju njihove hrabrosti i hrabrosti?
1. Mnogi istraživači vide sličnost priče o podvigu Evpatija Kolovrata s ruskim epovima o borbi narodnog heroja protiv osvajača ruske zemlje. Usporedite priču o podvigu Evpatija Kolovrata s fragmentom iz epa o borbi između Ilye Murometsa i Kalina Cara.
I sišao je s visoke planine,I odvezao se do bogatira u Svyatorussky -Njihovih dvanaest junaka, Ilya trinaesti,I došli su do tatarske silushke,Pustili su herojske konje,Počeli su tući tatarsku silu.Zgazili su svu veliku snagu ovdje ...
2. Pronađi u tekstu priče folklorni elementi: anafora (isti početak retka), hiperbola (pretjerivanje).
3. Napišite kućni esej na jednu od odabranih tema: "Podvig Evpatija Kolovrata", "Evpatij Kolovrat i epski junak Ilya Muromets ".
Život
Uz anale u Rusiji je bio vrlo popularan hagiografski, ili hagiografski(od grčkog hágios - svetac, grápho - pišem), književnost... Žanr života nastao je u Bizantu. U drevnoj ruskoj književnosti pojavio se kao posuđen i preveden žanr. Na temelju prevedene literature u 11. stoljeću izvorna hagiografska literatura pojavila se u Rusiji. Riječ "život" na crkvenoslavenskom jeziku znači "život". Životi su se nazivali djelima koja govore o životu svetaca - stanju i vjerski vođečiji su se život i djela smatrali uzornima. Životi su imali prvenstveno vjersko i poučno značenje. Priče koje su u njima uključene predmet su za praćenje.
Autor života je prvenstveno imao zadatak dati takvu sliku sveca koja bi odgovarala ustaljenoj zamisli o idealan junak... Iz života sveca uzete su one činjenice koje su odgovarale takvim pravilima (kanonima), a sve što je bilo u neskladu s tim je prešućeno. Ponekad su čak izmišljani događaji koji se nisu zbili u stvarnosti. Takav slobodan stav prema činjenicama bio je posljedica činjenice da hagiografska literatura nije imala za cilj pouzdan prikaz događaja, već poučavanje, a autore je prvenstveno zanimalo očitovanje svetosti junaka.
Životi su bili strukturirani na sljedeći način: pripovijedanje je započelo uvodom, koji je objasnio razloge koji su potaknuli autora na početak pripovijedanja; zatim je slijedio glavni dio - priča o životu sveca, njegovoj smrti i posthumnim čudima. Život je završio hvalom svecu.
Životi često sadrže riječi autora o njihovoj grešnosti, neznanju, nedostatku dara govora. Zapravo, tvorci životopisa svetaca bili su obrazovani i pametni ljudi, ali su nastojali naglasiti svoju skromnost, poniznost, jer su se usudili napisati živote. Tvorci Života spomenuli su njihova imena samo kada je trebalo dati vjerodostojnost pripovijesti: na primjer, u onim slučajevima kada su bili očevici događaja u životu sveca.
U drugoj polovici 13. stoljeća stvoren je život Novgorođanina i velikog Vladimirskog kneza Aleksandra Jaroslavoviča, nadimka Nevski. S njegovim imenom povezuju se pobjede nad Šveđanima (bitka na Nevi 1240.) i nad njemačkim vitezovima (bitka na ledu 1242.). Autor prikazuje kneza kao revnog branitelja pravoslavlja i vještog političara. "Priča o životu Aleksandra Nevskog" apsorbirala je tradiciju i hagiografske književnosti i vojne priče (otuda i naziv - "Priča o životu ...") i postala primjer prinčeve životne priče.
Trenutna stranica: 3 (ukupno knjiga ima 16 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 11 stranica]
(Prijevod D. Likhachev)
Olegova smrt s konja
Godine 6420. (912). ... I Oleg, princ, živio je u Kijevu, imajući mir sa svim zemljama. I došla je jesen, i Oleg se sjetio svog konja, kojeg je jednom dao nahraniti, odlučivši da nikada neće sjesti na njega. Jednom je upitao magove i čarobnjake: "Od čega da umrem?" I jedan mu je čarobnjak rekao: „Kneže! Volite konja i jašete ga - umrijet ćete od njega! " Ove riječi su Olegu pale u dušu, a on je rekao: "Nikada više neću sjesti na njega i vidjeti ga više." I naredio mu je da ga hrani, a ne da ga vodi k sebi, i živio nekoliko godina ne vidjevši ga, dok je odlazio u Grke. A kad se vratio u Kijev i prošle su četiri godine, pete se godine sjetio konja s kojeg su mu magovi svojedobno predvidjeli smrt. I pozvao je starije konjušre i rekao: "Gdje je moj konj kojemu sam naredio da ga nahranim i brinem?" Isti je odgovorio: "Mrtav je." Oleg se nasmijao i ukorio tog čarobnjaka rekavši: "Čarobnjaci ne govore istinu, ali sve je to laž: konj je mrtav, a ja živ". I naredio je da osedla konja: "Mogu li mu vidjeti kosti." I stigavši na mjesto gdje su ležale njegove gole kosti i gola lubanja, sjahao s konja i kroz smijeh rekao: "Trebam li prihvatiti smrt od ove lubanje?" I on je stao nogom na lubanju, a zmija je ispuzala iz lubanje i ubola ga u nogu. I od toga se razbolio i umro. Sav narod oplakivao ga je s velikim plačem, nosio ga i sahranio na planini zvanoj Schekovitsa. Tu je njegov grob do danas, slovi za Olegovin grob. A sve godine njegova vladanja bile su trideset i tri.
Pitanja i zadaci
1. Koji je bio žanr kronike u drevnoj ruskoj književnosti?
2. Kako je nastala kronika?
3. O čemu govori Priča o prošlim godinama?
4. Prepričaj odlomak iz kronike u ime kneza Olega.
1. Što može privući suvremenog čitatelja u kroničnoj pripovijesti?
Ratna priča
Vojna ili povijesna priča bio jedan od vodećih žanrova Staroruska književnost praktički od početka književnosti u Rusiji.
V. povijesne priče pričao je o djelima knezova ratnika, njihovoj borbi s vanjskim neprijateljima, vojnim podvizima, kneževskim građanskim sukobima. Sadržaj vojnih priča prožet je ljubavlju prema Domovini i tjeskobom za njezinu sudbinu, oni odražavaju težnje ruskog naroda za očuvanjem nacionalne neovisnosti.
Prve priče bile su razmjerno malog volumena i pronađene su u ljetopisu, a zatim su počele postojati kao samostalni tekstovi. Vojne priče govore o borbi ruskih odreda protiv stepskih nomada, Pečenega, Polovaca, mongolsko-tatarskih osvajača. Središnji heroj priče - stvarne povijesna ličnost, princ, obdaren, u pravilu, idealnim osobinama ratnika, branitelja ruske zemlje.
(Prijevod D. Likhachev)
Sjećajući se imena ruskih epskih junaka, zovemo Iliju Muromeca, Dobrynyu Nikitich, Aljošu Popoviča. Među tim imenima je i ime neustrašivog ratnika Evpatija Kolovrata. O njegovim podvizima saznajemo iz teksta vojne priče "O propasti Ryazana od Batua", napisane u 13. stoljeću.
Evpatij Kolovrat, namjesnik rajazanskog kneza Igora, saznavši za Batuov napad na Ryazan, odmah je s malim odredom krenuo iz Černigova kako bi se osvetio neprijatelju radi skrnavljenja rodna zemlja... Položio je mnoge neprijatelje sa svojim ratnicima. Pukovnije Batu jedva su se nosile s Eupatijem, čak su i neprijatelji bili iznenađeni hrabrošću rjazanske vojske. Unatoč herojevoj smrti, čitatelji nemaju osjećaj beznađa.
ruski pjesnik XIX stoljeću Nikolaj Mihajlovič Yazykov napisao je pjesmu posvećenu hrabrom branitelju ruske zemlje Evpatiju Kolovratu. Počelo je sljedećim redovima:
„Znaš li, viteže, strašne vijesti? -
Tatari su provalili u rjazanske zidine!
Dugo su se sudarili snažni udarci,
Honor se tamo dugo borio s nasiljem,
Ali Batu rati je osvojio sve:
Naš grad je pepeo, a naš princ je ubijen! " -
Blijedi glasnik kaže Evpatiji:
I užasno problijedjevši, Jevpatij sluša.
Cijela je priča prožeta vjerom u snagu ruskog naroda, njegove hrabre heroje, visokim patriotskim osjećajem, povjerenjem u pobjedu. Ruski vojnici prikazani su kao hrabri i hrabri borci koji se nemilosrdno bore protiv osvajača.
<…>Neki od plemića iz Rjazana po imenu Evpatij Kolovrat bio je u to vrijeme u Černigovu kod kneza Ingvara Ingvareviča, te su čuli za invaziju zlog kralja Batua, te su s malim odredom krenuli iz Černigova i brzo požurili. Došao je u zemlju Ryazan i vidio da je pusto: gradovi su uništeni, crkve spaljene, ljudi ubijeni. Odjurio je u grad Ryazan i vidio grad razoren, suverene ubijene i mnoštvo ljudi koji su stradali: neki su ubijeni i pretučeni, drugi su spaljeni, a drugi su se utopili u rijeci. I Evpatij je zavapio u tuzi svoje duše, gorući u srcu. Okupio je mali odred - 1700 promatranih ljudi 19
Promatrano - spremljeno.
Bog izvan grada. I oni su pojurili za bezbožnim carem, i jedva ga sustigli u zemlji Suzdal, te iznenada napali Batuove logore. I počeli su se šibati bez milosti, a sve su se tatarske regimente pomiješale. I Tatari su postali kao pijani ili ludi. A Evpatij ih je tako nemilosrdno tukao da su mačevi otupljeni, a on je uzeo tatarske mačeve i posjekao ih njima. Tatarima se činilo da su mrtvi uskrsnuli. Evpatij ih je, prolazeći kroz snažne tatarske pukovnije, nemilosrdno tukao. I jahao je među tatarskim pukovnijama tako hrabro i hrabro da se i sam car zastrašio.
I jedva uhvatili Tatare iz Evpatijevog puka petoricu vojnika, iscrpljenih od velikih rana. I doveli su ih k caru Batuu, a car Batu ih je počeo pitati: "Kakva ste vi vjera i koja zemlja, i zašto činim mnogo zla?" Oni su odgovorili: „Mi smo kršćanska vjera i vitezovi smo velikog kneza Jurija Ingvareviča od Ryazana, a iz puka smo Evpatij Kolovrat. Poslali smo vas od kneza Ingvara Ingvareviča od Ryazana k vama, snažnom caru, da vas počastimo i počastimo. Ne čudi se, care, što nemamo vremena točiti čaše velikoj sili - tatarskoj vojsci. " Kralj se začudio njihovom mudrom odgovoru. I poslao je shurich 20
Shurich je sin šogora; šurjak je ženin brat.
Njegov Khostovrul Evpatiju, a s njim i jake tatarske pukovnije. Khostovrul se također hvalio kralju, obećavši da će kralja Evpatija dovesti živoga. A jake tatarske pukovnije okružile su Evpatija, želeći ga uhvatiti živog. I Khostovrul se preselio kod Eupatija. Evpatiy je silom bio div i posjekao je Khostovrula na pod 21
Na podu - na pola.
Do sedla. I počeo je šibati tatarsku silu, te pobijedio mnoge poznate junake ovdje, Batjeve, neke je prepolovio, a druge posjekao. I Tatari su se uzbudili, vidjevši kakav je snažan div Evpatij. I pokazali su na njega s mnogo oružja za bacanje kamenja, počeli su ga tući bezbrojnim bacačima kamena i jedva ga ubiti. I donijeli su njegovo tijelo kralju Batiju. Car Batu poslao je po murze 22
Murza je sitni feudalni gospodar u Mongolskom Carstvu.
I prinčevi i sančakbejevi 23
Sanchakbey je vojskovođa u mongolskoj vojsci.
I svi su se počeli čuditi hrabrosti, tvrđavi i hrabrosti rjazanske vojske. I rekli su kralju murzama, knezovima i sančakbejevima: „Mi i mnogi kraljevi, u mnogim zemljama, u mnogim bitkama, bili smo, ali nismo vidjeli tako odvažne i vesele, a naši očevi nam to nisu rekli. To su krilati ljudi, ne poznaju smrt i tako se snažno i hrabro bore na konjima - jedan s tisuću i dva s mrakom. 24
Tama je deset tisuća.
Nitko od njih neće napustiti pokolj živ. " I Batu reče, gledajući tijelo Evpatijeva: „O Kolovrate Evpatije! Lijepo ste se ponašali prema meni sa svojim malim odredom, pobijedili mnoge heroje moje jake horde i pobijedili mnoge pukovnije. Da mi je takav čovjek služio, držao bi ga pri svom srcu. " I predao je Jevpatijevo tijelo preostalim ljudima iz svog odreda, koji su uhvaćeni za klanje. A car Batu naredio je da ih puste i da im nikako ne naškode.
Pitanja i zadaci
1. Kakav je osjećaj priče?
1. Kako su prikazani Evpatij Kolovrat i njegov odred?
Koja umjetnička sredstva pomažu prenijeti njihovu hrabrost i hrabrost?
1. Mnogi istraživači vide sličnost priče o podvigu Evpatija Kolovrata s ruskim epovima o borbi narodnog heroja protiv osvajača ruske zemlje. Usporedite priču o podvigu Evpatija Kolovrata s fragmentom iz epa o borbi između Ilye Murometsa i Kalina Cara.
I sišao je s visoke planine,
I odvezao se do bogatira u Svjatoruske -
Njihovih dvanaest junaka, Ilya trinaesti,
I došli su do tatarske silushke,
Pustili su herojske konje,
Počeli su tući tatarsku silu.
Ovdje su pogazili svu veliku snagu ...
2. U tekstu priče pronađite folklorne elemente: anaforu (isti početak retka), hiperbolu (pretjerivanje).
3. Napišite domaći esej na jednu od odabranih tema: "Podvig Evpatija Kolovrata", "Evpatij Kolovrat i epski junak Ilya Muromets."
Život
Uz anale u Rusiji je bio vrlo popularan hagiografski, ili hagiografski(od grčkog hágios - svetac, grápho - pišem), književnost... Žanr života nastao je u Bizantu. U drevnoj ruskoj književnosti pojavio se kao posuđen i preveden žanr. Na temelju prevedene literature u 11. stoljeću u Rusiji se pojavila izvorna hagiografska literatura. Riječ "život" na crkvenoslavenskom jeziku znači "život". Životi su se nazivali djelima koja govore o životu svetaca - državnika i vjerskih vođa, čiji su se život i djela smatrali uzornima. Životi su imali prvenstveno vjersko i poučno značenje. Priče koje su u njima uključene podložne su slijeđenju.
Autor života bavio se, prije svega, zadatkom dati takvu sliku sveca koja bi odgovarala ustaljenoj ideji idealnog heroja. Iz života sveca uzete su one činjenice koje su odgovarale takvim pravilima (kanonima), a sve što je bilo u neskladu s tim je prešućeno. Ponekad su čak izmišljani događaji koji se nisu zbili u stvarnosti. Takav slobodan stav prema činjenicama bio je posljedica činjenice da hagiografska literatura nije imala za cilj pouzdan prikaz događaja, već poučavanje, a autore je prvenstveno zanimalo očitovanje svetosti junaka.
Životi su bili strukturirani na sljedeći način: pripovijedanje je započelo uvodom, koji je objasnio razloge koji su potaknuli autora na početak pripovijedanja; zatim je slijedio glavni dio - priča o životu sveca, njegovoj smrti i posthumnim čudima. Život je završio hvalom svecu.
Životi često sadrže riječi autora o njihovoj grešnosti, neznanju, nedostatku dara govora. Zapravo, tvorci životopisa svetaca bili su obrazovani i inteligentni ljudi, ali su nastojali naglasiti svoju skromnost, poniznost, jer su se usudili napisati živote. Tvorci Života spomenuli su njihova imena samo kada je trebalo dati vjerodostojnost pripovijesti: na primjer, u onim slučajevima kada su bili očevici događaja u životu sveca.
U drugoj polovici 13. stoljeća stvoren je život Novgorođanina i velikog Vladimirskog kneza Aleksandra Jaroslavoviča, nadimka Nevski. S njegovim imenom povezuju se pobjede nad Šveđanima (bitka na Nevi 1240.) i nad njemačkim vitezovima (bitka na ledu 1242.). Autor prikazuje kneza kao revnog branitelja pravoslavlja i vještog političara. "Priča o životu Aleksandra Nevskog" apsorbirala je tradiciju i hagiografske književnosti i vojne priče (otuda i naziv - "Priča o životu ...") i postala primjer prinčeve životne priče.
U godinama 1417-1418 Epifanije Mudri 25
Epifanije Mudri je monah manastira Trojstva-Sergija, drevni ruski pisac, prosvijetljena osoba, autor života i poslanica.
Stvara život svetog Sergija Radonješkog - utemeljitelja i igumana samostana Trojstva -Sergija. Prije preuzimanja redovništva, Sergije (koji je tada nosio svjetovno ime Bartolomej) doživio je tri čuda, što ukazuje na njegovu izabranost od Boga. Bartolomej je čak i prije svog rođenja tri puta tijekom božanske službe glasno zavapio u majčinoj utrobi. Kao dojenče, dijete je odbilo majčino mlijeko kada je jela meso u danima posta. U adolescenciji je Bartolomej stekao dar razumijevanja pismenosti zahvaljujući čudesnoj pogači, koju mu je dao određeni starješina.
Sergije Radoneški odigrao je značajnu ulogu u političkom i crkvenom životu Rusije u drugoj polovici XIV stoljeća, njegov moralni autoritet bio je neosporan.
Mnogi su se autori okrenuli životopisu sveca. U 20. stoljeću ruski književnik Boris Konstantinovič Zajcev napisao je priču o Sergiju Radoneškom, koja svjedoči o činjenici da hagiografski žanr nastavlja svoj književni život.
(Prevela E. Okhotnikova)
U ime našeg Gospodina Isusa Krista, Božjeg sina.
Ja, jadan i mnogogrešan, uskogrudan, usuđujem se opisati život svetog kneza Aleksandra, sina Yaroslavova, unuka Vsevolodova. Budući da sam se čuo sa svojim očevima i da sam bio svjedok njegove zrele dobi, bilo mi je drago pričati o njegovom svetom, poštenom i slavnom životu.<…>
Ovaj knez Aleksandar rođen je od milosrdnog i čovjekoljubivog oca, a ponajviše - krotkog, kneza velikog Yaroslava i od majke Teodozije. Kao što je prorok Izaija rekao: "Ovako govori Gospodin: 'Ja postavljam knezove, oni su sveti i vodim ih." I doista - njegova vladavina nije bila bez Božje zapovijedi.
I bio je lijep kao nitko drugi, a glas mu je bio poput trube u narodu, lice mu je bilo poput lica Josipa, kojeg je egipatski kralj učinio drugim kraljem u Egiptu, a njegova je snaga bila dio snage Samsona 26
Samson je heroj koji je posjedovao izvanrednost fizička snaga skriven u svojoj dugoj kosi.
I Bog mu je dao Salomonovu mudrost 27
Salomon-kralj izraelsko-židovske države 965-928. PRIJE KRISTA NS .; poznat po svojoj izuzetnoj mudrosti.
Njegova je hrabrost poput hrabrosti rimskog kralja Vespazijana, koji je osvojio cijelu zemlju Judeju. Jednom se pripremio za opsadu grada Joatapate, a građani su izašli i porazili njegovu vojsku. I ostao je samo Vespazijan, koji je one koji su mu se protivili okrenuo prema gradu, prema gradskim vratima, nasmijao se svom odredu i predbacio joj govoreći: "Ostavili su me na miru." Isto tako, princ Aleksandar - pobijedio je, ali je bio nepobjediv.
Zato je jedan od uglednih muževa Zapadna zemlja, od onih koji se nazivaju Božjim slugama, došao je, želeći vidjeti zrelost njegove snage, kao što je u davna vremena kraljica od Sabe dolazila k Salomonu, želeći slušati njegove mudre govore. Pa se ovaj, po imenu Andreash, vidjevši kneza Aleksandra, vratio svom narodu i rekao: "Prošao sam zemlje, narode i nisam vidio takvog kralja među kraljevima, niti princa među knezovima."
Čuvši za takvu hrabrost princa Aleksandra, kralja zemlje Rima 28
Država Rim - mislim na katoličku zemlju.
Sa sjeverne zemlje pomislio sam u sebi: "Poći ću osvojiti Aleksandrovsku zemlju." On je prikupio veliku snagu i napunio mnoge pukove svojim pukovnijama, kretao se s ogromnom vojskom, pušeći duhom rata. I došao je na Nevu, pijan od ludila, i poslao svoje nabujale veleposlanike u Novgorod k knezu Aleksandru, rekavši: "Ako možete, branite se, jer ja sam već ovdje i pustošim vašu zemlju."
Aleksandar je, čuvši takve riječi, isprao srce i ušao u crkvu Aja Sofija te, pavši na koljena pred oltar, počeo sa suzama moliti: granice naroda, naredili ste živjeti bez prelaska tuđih granica. " I, sjetivši se prorokovih riječi, rekao je: "Sudi, Gospodine, one koji me vrijeđaju i štite od onih koji se bore sa mnom, uzmu oružje i štit i ustanu da mi pomognu."
I, završivši molitvu, ustao je i naklonio se nadbiskupu. Nadbiskup je tada bio Spiridon, blagoslovio ga je i pustio. Knez je, napustivši crkvu, osušio suze i počeo bodriti svoj odred, rekavši: „Bog nije u moći, nego u pravednosti. Sjetimo se Songmakera 29
Pjevač pjesama - kralj izraelsko -židovske države David (kraj 2. stoljeća - oko 950. pr. Kr.); skladao psalme, pjesme koje su pjevači i narod pjevali na slavu Gospodnju.
Tko je rekao: “Neki s oružjem, a drugi na konjima, ali zazvat ćemo ime Gospodina Boga našega; oni su, poraženi, pali, ali mi smo se opirali i stajali ravno. " Rekavši to, otišao je prema neprijateljima s malim odredom, ne čekajući svoju veliku vojsku, već se uzdajući u Sveto Trojstvo.
Bilo je tužno čuti da njegov otac, veliki knez Yaroslav, nije znao za invaziju svog sina, dragog Aleksandra, i nije imao vremena poslati poruku ocu, jer su se neprijatelji već približavali. Stoga mnogi Novgorođani nisu imali vremena pridružiti se, jer je knez požurio govoriti. I progovorio je protiv njih u nedjelju, 15. srpnja, imajući veliku vjeru u svete mučenike Borisa i Gleba 30
Boris i Gleb - sinovi novgorodskog i kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča, ubio ih je njihov brat Svjatopolk; bili priznati kao sveci.
Bio je jedan čovjek, starješina zemlje Izhora, po imenu Pelugiy; povjerena mu je noćna straža na moru. Kršten je i živio je među svojom vrstom, poganima, a ime mu je dato u svetom krštenju, Filip, i živio je pobožno, poštujući post u srijedu i petak, stoga ga je Bog udostojio da na taj dan vidi divnu viziju. Ukratko ćemo vam reći.
Saznavši za snagu neprijatelja, izašao je u susret knezu Aleksandru kako bi mu ispričao o neprijateljskim logorima. Stajao je na obali mora, promatrao obje staze i cijelu noć proveo bez sna. Kad je sunce počelo izlaziti, začuo je glasnu buku na moru i ugledao jednu biljku. 31
Nasad je čamac.
Ploveći morem, i stojeći nasred nasipa svetih mučenika Borisa i Gleba u crvenim haljinama, držeći ruke jedan na drugom na ramenima. Veslači su sjedili kao odjeveni u mrak. Boris je rekao: „Brate Glebe, vodi nas na red, ali pomoći ćemo rođaku 32
Brat ili sestra je vaša, draga, osoba povezana s krvlju.
Njegovom knezu Aleksandru. " Vidjevši takvo viđenje i čuvši ove riječi mučenika, Pelugije je drhtao dok mu mlaznica nije nestala iz očiju.
Ubrzo nakon toga došao je Aleksandar, a Pelugius mu je, radosno upoznavši kneza Aleksandra, sam pričao o viziji. Princ mu je rekao: "Ne govori to nikome."
Nakon toga je Aleksandar požurio napasti neprijatelje u šest sati popodne, a došlo je do velikog pokolja s Rimljanima, pa ih je knez nebrojeno prekinuo, a trag svog oštrog koplja ostavio na licu samog kralja .<…>
Sve sam to čuo od svog gospodara, velikog kneza Aleksandra i od drugih koji su u to vrijeme sudjelovali u ovoj bitci.<…>
Druge godine nakon povratka kneza Aleksandra s pobjedom, opet su došli iz zapadne zemlje i sagradili grad na zemljištu Aleksandrova. Princ Aleksandar ubrzo je otišao i uništio njihov grad do temelja, a oni sami - jedni su obješeni, drugi s njim, a treći, smilujući se, pušteni, jer je bio neizmjerno milosrdan.
Nakon pobjede Aleksandrove, kada je pobijedio kralja, u trećoj godini, godine zimsko vrijeme, otišao je velikom silom u njemačku zemlju, kako se ne bi hvalio, govoreći: "Mi ćemo za sebe osvojiti slavenski narod."
A grad Pskov već su zauzeli i zasadili njemačke namjesnike. Ubrzo ih je protjerao iz Pskova i ubio Nijemce, a druge je vezao i oslobodio grad od bezbožnih Nijemaca, borio se protiv njihove zemlje i spalio ih, uzeo bezbroj zarobljenika, a druge ubio. Nijemci, drski, ujedinili su se i rekli: "Idemo pobijediti Aleksandra i uhvatiti ga."
Kad su se Nijemci približili, posjetili su ih stražari. Princ Aleksandar pripremio se za bitku, išli su jedan protiv drugog, a Čupavsko jezero prekrilo je mnoštvo tih i drugih vojnika. Aleksandrov otac, Yaroslav, poslao je svog mlađeg brata Andreya s velikim odredom da mu pomogne. Da, i princ Aleksandar imao je mnogo hrabrih ratnika, kao u davna vremena s kraljem Davidom, snažnim i upornim. Tako su Aleksandrovi ljudi bili ispunjeni duhom ratnika, jer su njihova srca bila poput srca lavova, i uzviknuli su: „O naš slavni kneže! Sada je vrijeme da položimo glavu umjesto vas. " Princ Aleksandar podigao je ruke prema nebu i rekao: "Sudi mi, Bože, sudi mojoj svađi s nepravednim ljudima i pomozi mi, Gospodine ..."
Bila je to subota, a kad je sunce izašlo, protivnici su se okupili. I došlo je do okrutnog udara, i do pucanja od lomljenja koplja i do zvonjenja od udaraca mačeva, i činilo se da se zaleđeno jezero pomaknulo, a led nije bio vidljiv, jer je bio prekriven krvlju.
I to sam čuo od očevidca koji mi je rekao da je vidio Božju vojsku u zraku, koja je priskočila u pomoć Aleksandru. I tako je uz Božju pomoć pobijedio neprijatelje, a oni su pobjegli, ali Aleksandar ih je posjekao, tjerajući ih kao po zraku, a oni se nisu imali gdje sakriti. Ovdje je Bog proslavio Aleksandra pred svim pukovnijama.<…>
A kad se knez približio gradu Pskovu, pred gradom su ga dočekali opati, svećenici i sav narod s križevima, slaveći Boga i slaveći gospodina kneza Aleksandra, pjevajući mu pjesmu: „Ti, Gospodine , pomogao ... našem vjernom knezu da Aleksandrovom oslobodi naše vjernike grad Pskov od stranih jezika. "<…>
I njegovo je ime postalo poznato u svim zemljama, od mora Khonuzhsky do planina Ararat, te s druge strane Varjaškog mora i do velikog Rima.<…>
Trudeći se za Boga, napustio je zemaljsko kraljevstvo i zamonašio se, jer je imao neizmjernu želju da preuzme anđeoski lik. Bog mu je također jamčio da prihvati veći čin - shemu 33
Shema je redovnički zavjet.
I tako je, s mirom Božjim, njegov duh odustao od mjeseca studenog četrnaestog dana, u spomen na svetog apostola Filipa.
Mitropolit Kiril je rekao: "Djeco moja, znajte da je sunce već zašlo na zemlji Suzdal!"<…>
To je tada bilo čudo, čudesno i vrijedno sjećanja. Kad je njegovo sveto tijelo položeno u grob, tada su ekonomist Sevastian i metropolit Kiril htjeli stegnuti njegovu ruku kako bi priložili duhovno pismo. On je, kao živ, pružio ruku i primio pismo iz ruke metropolita. I zavladala ih je zbunjenost, pa su se jedva povukli iz njegova groba. To je svima najavio metropolit i ekonom Sevastian. Koga ovo čudo neće iznenaditi, jer mu je tijelo bilo mrtvo i zimi su ga odveli iz dalekih zemalja.
I tako je Bog proslavio svog sveca.
Pitanja i zadaci
1. Pronađi u tekstu portretna karakteristika Aleksandar Nevski. Koju tehniku autor koristi pri karakterizaciji junaka?
1. Ime osobenostižanr življenja. Tko je bio junak života? Što je bio cilj stvaratelja hagiografskog žanra?
2. Što možete reći o kompoziciji života kao umjetničkom djelu?
3. S kojim se herojima uspoređuje Aleksandar Nevski? Što znate o njima? Zašto je autor odabrao ove likove za usporedbu?
1. Koje životne epizode izazivaju emocionalno uzdizanje u čitatelja? Zašto? Koja vrsta umjetničke tehnike pridonijeti tako snažnom dojmu?
2. Tekstom potvrdite da je Aleksandar Nevski opisan kao idealan junak.
3. Na temelju teksta života napravite plan priče o životu Aleksandra Nevskog.
- Kakav je osjećaj priče?
- Kako su prikazani Evpatij Kolovrat i njegov odred? Koja umjetnička sredstva pomažu prenijeti njihovu hrabrost i hrabrost?
- Mnogi istraživači vide sličnost legende o podvigu Evpatija Kolovrata s ruskim epovima o borbi nacionalnog heroja protiv osvajača ruske zemlje. Usporedite priču o podvigu Evpatija Kolovrata s fragmentom iz epa o borbi između Ilye Murometsa i Kalina Cara. I sišao je s visoke planine, I odjahao do bogatira do Svyatoi Rusa - Ima dvanaest bogatira, Ilya trinaesti, I stigli su do tatarskog uporišta, Pustili su junačke konje, Počeli su tući Tatare uporište. Ovdje su pogazili svu veliku snagu ...
- U tekstu priče pronađite folklorne elemente: anaforu (isti početak retka), hiperbolu (pretjerivanje).
- Napišite domaći esej na jednu od odabranih tema: "Podvig Evpatija Kolovrata", "Evpatij Kolovrat i epski junak Ilya Murometz." Materijal sa stranice
Esej o herojsko djelo može se napisati u cijelosti, ali je moguće, prema uputama učitelja, napisati plan za ovaj esej i detaljno odgovoriti samo na jednu od točaka plana (vidi jednu od opcija).
Evpatiy Kolovrat i Ilya Muromets
Plan
- Uvod: heroji folklora i drevne ruske književnosti.
- Ilya Muromets i njegove vojne pobjede.
- Evpatiy Kolovrat na bojnom polju.
- Opis junačkih podviga u folkloru i književnosti.
- Zaključak: junaci folklora i antičke književnosti u našoj percepciji.
Pripovijest je prožeta osjećajem boli za rodnom zemljom i nesrećom koja ju je zadesila. Pokazuje duboko poštovanje prema ljudima koji su se borili i poginuli braneći domovinu.
Evpatij Kolovrat i njegov odred prikazani su kao hrabri ratnici koji su ustali u obranu svoje domovine. Oni sustižu Batuovu vojsku i nesebično se bore. Čak mu i ranjeni ruski vojnici, dovedeni u Batu, odgovaraju: "Ne čudi se, care, što nemamo vremena točiti čaše velikoj sili - tatarskoj vojsci", odnosno potvrđuju vjeru u svoju pobjedu. U ovom opisu postoji i metafora. Ratnici borbenih trupa međusobno sipaju "šalice krvavog vina". Opis same bitke pun je hiperbola koje pokazuju napetost bitke. Uostalom, "tukli su jake i hrabre na konjima - jedan s tisuću i dvije tame". Upamtite da je mrak deset tisuća.
I ep i priča govore o velikoj bitci i o tome koliko je ruskoj vojsci bilo teško pobijediti. Bitka je bila toliko krvava da je i sam Evpatij Kolovrat umro od teških rana, a njegovi podvizi izazvali su poštovanje samog Batua i njegovih poslušnika.
Isti početak retka koristi se u cijelom tekstu "Priče ...". Nazovimo barem prve rečenice: "I došao je u zemlju Ryazan, i vidio je praznu ... I odjurio u grad Ryazan ..." I ovako se grade sve sljedeće rečenice: "I Car Batu naredio im je da ih puste ... "Tako je anafora korištena u tekstu priče. Za upotrebu hiperbole pogledajte odgovor na pitanje 2.
Niste pronašli ono što tražite? Koristite pretraživanje
Na ovoj stranici materijal o temama:
- kakvim je osjećajima prožeta pripovijest
- pitanja i odgovori o priči o ruševinama Ryazana od strane Batyija
- kratak pregled priče o ruševinama Ryazana od Batyija
- usporedite Ilyu Murometsa s Evpatiyom Kolovrat
- napisati esej o podvigu Evpatija Kolovrata
Pripovijest je prožeta osjećajem boli za rodnim krajem i nesrećom koja ga je zadesila. Pokazuje duboko poštovanje prema ljudima koji su se borili i poginuli braneći domovinu.
Kako su prikazani Evpatij Kolovrat i njegov odred? Koja umjetnička sredstva pomažu prenijeti njihovu hrabrost i hrabrost?
Evpatij Kolovrat i njegov odred prikazani su kao hrabri vojnici koji su ustali u obranu svoje domovine. Oni sustižu Batuovu vojsku i nesebično se bore. Čak mu i ranjeni ruski vojnici, dovedeni u Batu, odgovaraju: "Ne čudi se, care, što nemamo vremena točiti čaše velikoj sili - tatarskoj vojsci", odnosno potvrđuju vjeru u svoju pobjedu. U ovom opisu postoji i metafora. "Šalice krvavog vina" izlijevaju ratnici borbenih postrojbi. Opis same bitke pun je hiperbola koje pokazuju napetost bitke. Uostalom, "čvrsto i hrabro se bore na konjima - jedan s tisuću i dvije tame". Podsjetimo da je mrak deset tisuća.
Mnogi istraživači vide sličnost između priče o podvigu Evpatija Kolovrata i ruskih epova o borbi narodnog heroja protiv osvajača ruske zemlje. Usporedite priču o podvigu Evpatija Kolovrata s fragmentom iz epa o borbi između Ilye Murometsa i Kalina Cara.
I sišao je s visoke planine,
I dojaha do bogatira do Svjatoiuskih - Dvanaest je junaka, Ilja trinaesti, I stigoše u tatarsko uporište, Pustiše junačke konje,
Počeli su tući tatarsku silu.
Zgazili su svu veliku snagu ovdje ...
I ep i priča govore o velikoj bitci i o tome koliko je ruskoj vojsci bilo teško pobijediti. Bitka je bila toliko krvava da je i sam Evpatij Kolovrat umro od teških rana, a njegovi podvizi izazvali su poštovanje samog Batua i njegovih poslušnika.
U tekstu priče pronađite folklorne elemente: anaforu (isti početak retka), hiperbolu (pretjerivanje).
Isti početak retka koristi se u cijelom tekstu "Priče ...". Nazovimo barem prve rečenice: "I došao sam u zemlju Ryazan, i vidio je praznu ... I odjurio u grad Ryazan ..." I ovako se grade sve sljedeće rečenice: "I Car Batu naredio je da ih puste ... "
u tekstu priče. Za upotrebu hiperbole pogledajte odgovor na pitanje 2.
Napišite domaći esej na jednu od odabranih tema: "Podvig Evpatija Kolovrata", "Evpatij Kolovrat i epski junak Ilya Muromets."
Esej o herojskom djelu može se napisati u cijelosti, ali možete, prema uputama učitelja, napisati plan za ovaj esej i detaljno odgovoriti samo na jednu od točaka plana (pogledajte jednu od mogućnosti) .
Evpatiy Kolovrat i Ilya Muromets
Uvod: heroji folklora i drevne ruske književnosti.
Ilya Muromets i njegove vojne pobjede.
Evpatiy Kolovrat na bojnom polju.
Opis junačkih podviga u folkloru i književnosti.
Zaključak: junaci folklora i antičke književnosti u našoj percepciji.
Riječ o životu i počivanju velikog vojvode Dmitrija Ivanoviča, cara Ruskaga, anonimno je djelo koje veliča moskovskog velikog vojvodu Dmitrija Ivanoviča Donskoja (1350.-1339.). Sastoji se od hvale vrijednog povijesnog odjeljka koji pripovijeda ...
KRONIKA NIKONOVSKAYA najveća je ruska kronika po opsegu informacija i kronološkom rasponu: sadrži izlaganje nacionalnu povijest(paralelno s podacima o povijesti svijeta) od nastanka ruske države do 1558 Jedan ...
) Osobnost Vladimira Monomaha. Princ Vladimir Monomakh (1053-1125), prije nego što je 1113. godine postao najstariji kijevski knez u Rusiji, vladao je u mnogim ruskim zemljama, mnogo se borio: ili s militantnim susjedima ruskog naroda, zatim s Polovcima, povremeno ...
"Život svetog Sergija Radonješkog" (ovo je kratak naziv za ovo djelo) najsvjetliji je primjer drevne ruske književnosti. Redovnik Sergije najcjenjeniji je i najomiljeniji ruski svetac. Nije slučajno što je poznati povjesničar prošlosti V.O. Ključevski ...
Priča o bitci na Kalki kronična je priča koja govori o prvom sukobu Rusa s mongolsko-tatarskim stanovništvom. 1223. godine odred mongolsko-tatarskih snaga od 30.000 ljudi na čelu s Jebeom i Subedeyem prošao je preko Zakavkazja do stepe i porazio Polovce, ...
Kakav je osjećaj priče?
Pripovijest je prožeta osjećajem boli za rodnim krajem i nesrećom koja ga je zadesila. Pokazuje duboko poštovanje prema ljudima koji su se borili i poginuli braneći domovinu.
Kako su prikazani Evpatij Kolovrat i njegov odred? Koja umjetnička sredstva pomažu prenijeti njihovu hrabrost i hrabrost?
Evpatij Kolovrat i njegov odred prikazani su kao hrabri vojnici koji su ustali u obranu svoje domovine. Oni sustižu Batuovu vojsku i nesebično se bore. Čak mu i ranjeni ruski vojnici, dovedeni u Batu, odgovaraju: "Ne čudi se, care, što nemamo vremena točiti čaše velikoj sili - tatarskoj vojsci", odnosno potvrđuju vjeru u svoju pobjedu. U ovom opisu postoji i metafora. "Šalice krvavog vina" izlijevaju ratnici borbenih postrojbi. Opis same bitke pun je hiperbola koje pokazuju napetost bitke. Uostalom, "čvrsto i hrabro se bore na konjima - jedan s tisuću i dvije tame". Podsjetimo, tama je deset tisuća.
Mnogi istraživači vide sličnost između priče o podvigu Evpatija Kolovrata i ruskih epova o borbi narodnog heroja protiv osvajača ruske zemlje. Usporedite priču o podvigu Evpatija Kolovrata s fragmentom iz epa o borbi između Ilye Murometsa i Kalina Cara.
I sišao je s visoke planine,
I dojaha do bogatira do Svyatoiusskih - Ima dvanaest bogatira, Ilja trinaesti, I stigoše u tatarsko uporište, Pustiše junačke konje,
Počeli su tući tatarsku silu.
Ovdje su pogazili svu veliku snagu ...
I ep i priča govore o velikoj bitci i o tome koliko je ruskoj vojsci bilo teško pobijediti. Bitka je bila toliko krvava da je i sam Evpatij Kolovrat umro od teških rana, a njegovi podvizi izazvali su poštovanje samog Batua i njegovih poslušnika.
U tekstu priče pronađite folklorne elemente: anaforu (isti početak retka), hiperbolu (pretjerivanje).
Isti početak retka koristi se u cijelom tekstu "Priče ...". Nazovimo barem prve rečenice: „I došao sam u zemlju Ryazan, i vidio je praznu ... I odjurio u grad Ryazan ...“ I ovako se grade sve sljedeće rečenice: „I car Batu je naredio da ih puste ... ”Ovako se koristi anafora
u tekstu priče. Za upotrebu hiperbole pogledajte odgovor na pitanje 2.
Napišite domaći esej na jednu od odabranih tema: "Podvig Evpatija Kolovrata", "Evpatij Kolovrat i epski junak Ilya Muromets."
Esej o herojskom djelu može se napisati u cijelosti, ali je moguće, prema uputama učitelja, napisati plan za ovaj esej i detaljno odgovoriti samo na jednu od točaka plana (vidi jednu od opcije).
Evpatiy Kolovrat i Ilya Muromets
- Uvod: heroji folklora i drevne ruske književnosti.
- Ilya Muromets i njegove vojne pobjede.
- Evpatiy Kolovrat na bojnom polju.
- Opis junačkih podviga u folkloru i književnosti.
- Zaključak: junaci folklora i antičke književnosti u našoj percepciji.
