O čemu vas tjera na razmišljanje Korolenkova knjiga "U lošem društvu"?
Nakon što sam pročitao roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna", shvatio sam da cilj ne opravdava uvijek sredstva. Mnogi ljudi još uvijek raspravljaju o ovoj temi, ali ne postoji točan odgovor na ovo pitanje. Međutim, Dostojevski nam nedvosmisleno daje da shvatimo da je zločinca nemoguće opravdati, bez obzira na to kakav dobar cilj on teži.
Roman je duboka analiza zločina glavnog junaka - Raskoljnikova Rodiona Romanoviča.
Pisac detaljno opisuje sve pojedinosti savršenog grijeha. Dostojevski za glavnog lika bira čovjeka savjesti, koji prvi put u životu "prelazi granicu". U srcu je iskren i ljubazan, s određenim stupnjem plemenitosti: spašava djecu od požara, pomaže obitelji Marmeladov (ostavlja posljednji novac za sprovod Semjona Marmeladova, a također i nakon što ga je upoznao), štiti Sonju od Lužinova kleveta, uznemiruje vjenčanje njegove sestre. I kako je takva osoba mogla počiniti tako strašni zločin!?
Vjerujem da izbor takvog nominalnog lika nije slučajan. Možda nam je Dostojevski na taj način htio pokazati koliko je nepodnošljiv život siromašnog Peterburga, ako se najpristojniji i najsavjesniji ljudi prisiljavaju da prekorače zakone morala.
S druge strane, uz pomoć Raskoljnikova možemo razlikovati njegov prijestup od moralno deformiranih, da tako kažem, "običnih" kriminalaca, poput Lužina i Sdvirigailova.
Raskoljnikovljev zločin je ideološki zločin. Opsesivna teorija, rođena, možda već u raspaljenom umu junaka, prisilila ga je da djeluje. Raskoljnikov ubija starog zalagača i podvrgnut je grižnji savjesti zbog koje je morao priznati zločin.
Ovdje primjećujem zanimljivu stvar: nije postignuta svrha ubojstva – pomoći svima u potrebi. Uslijed toga starica je ubijena tek tako, kriminalac nije koristio njezin novac. U sceni ispovijedi Sonya je pokušala opravdati Raskoljnikove postupke, pitajući ga je li to učinio "zbog novca" ili "kako bi pomogao svojoj majci". Znači li to da možete ubijati za novac? Je li moguće da bi Raskoljnikov, uzevši novac, prošao bolje? Mislim da ne. Ali onda bi u tome postojala određena logika: ubijanje radi novca i pomaganje voljenima. A u djelovanju junaka nije da ga nema, nego je drugačije.
Provjera samog sebe njegov je glavni cilj.
Mislim da dijelom i sam Raskoljnikov razumije da je njegova teorija nehumana. Stoga traži opravdanje za sebe, govoreći sebi da će starim novcem pomoći svim “poniženim i uvrijeđenima” i prije zločina. Poteškoća za analizu njegovih pravih motiva za ubojstvo je činjenica da je Raskoljnikov bolestan od groznice, što čitatelja dodatno zbunjuje. Možda je za sve to (teorija, zločin, motivi ubojstva, opravdanje) zaslužna njegova potpuno nezdrava svijest i Raskoljnikova je trebalo poslati u bolnicu, a ne na teški rad?
Nažalost, nemoguće je dati točne odgovore na ova pitanja. Roman je time kompliciran, tjera vas da razmišljate o biti dobra i zla, unutarnjim proturječjima, ljudskosti, a da ne dajete jasne odgovore. Svatko mora odlučiti za sebe. Dostojevski je napravio svoj izbor.
Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) – počnite se pripremati
Ažurirano: 17.05.2017
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.
// / Što me natjeralo na razmišljanje o Šukšinovoj priči "Odsječeni"?
O čemu vas Šukšinova priča "Odsječe" običnog čitatelja tjera na razmišljanje? Vjerojatno prije svega ljudsko poštovanje jedno drugom. Više o prijateljstvu i obitelji. O tome što je bilo i što bi moglo biti...
Svaka osoba je kovač svoje sreće. Zavist i podlost uvijek blokiraju put do cijenjenog cilja. To se ne uči u školama, ali o tome pišu gotovo svi autori. Šukšin nije bio iznimka. U svojoj priči stvara sliku "provokatora" i "sudaca" u jednoj osobi -. Smatra da, budući da je čovjek mogao nešto postići u životu, onda sigurno ne svojim umom i prezaposlenošću. Međutim, sam čovjek, zapravo, nije mogao učiniti ništa za sebe. Naučio je samo ponižavati druge, a onda to ne čini iz velike pameti.
Autor ne spominje Glebovu obitelj, najvjerojatnije jer je nema. Možda su mu roditelji još živi, ali ni on ih najvjerojatnije ne cijeni. Čovjek nema prijatelja, a ti dečki koji s njim komuniciraju najvjerojatnije su samo kolege, jer u selu nema puno posla. Njegova "sumnjiva slava" drži čovjeka kao taoca. Ona mu ne dopušta da osvoji bilo kakvu čast ili poštovanje. Mnogi su odavno shvatili o kakvoj se osobi radi i ne žele ponovno imati zajednički posao s njim.
Ismijavajući druge, čovjek ponekad i sam postane šaljivdžija. To se dogodilo u slučaju . Kapustin je bio toliko ponesen svojim glupim obrazloženjem da je kandidata doveo u omamljenost. Ni Žuravljev ni njegova supruga nisu prije čuli takve gluposti. Nisu razumjeli ni ovaj čudni posjet njihovoj kući.
Čudna seoska zabava, svaki put čekajući novu "žrtvu". Kapustin "odsijeca" ljude, samo da još jednom pokaže svoju superiornost. Ne razumije ni da time naglašava odsutnost svog intelekta. Uostalom, podlo je tražiti nedostatke u drugima, čekati da osoba pogriješi i "padne".
Što je naljutilo Kapustina? Zašto je doslovno mrzio Žuravljeva? Odgovor je očigledan – zavist. Mnogo je razloga za ovaj osjećaj. Sam Gleb to spominje u svojim uputama za "spasonosne duše". Kandidat ima ženu, kćer, stručnjak je u svom poslu, voli svoju majku, a što je najvažnije došao je taksijem. Za muškarca ovo postaje pretjerano. Ne razumije da je to norma za život obični ljudi, stoga se ponaša drsko i vrlo bezobrazno. Ali čim Žuravlev počne komunicirati sa svojim protivnikom, na njegovom "jeziku", okreće se gotovo osobnim uvredama i prijetnjama.
Svima nazočnima nakon ovakvog “pokaznog nastupa” na duši ostaje neugodan okus. Možda se netko već smilovao kandidatkinji, ili je možda, baš kao i Kapustin, likovao što je ovaj “odsječen”.
Ljudska glupost ima mnogo lica. Autor pokazuje kakav bizaran oblik ponekad ima. Nekima je neprihvatljivo čak i misliti loše o osobi, dok je drugima normalno da je namjerno javno ponižavaju. Samo pravda i dalje postoji, a bumerang negativnosti kad-tad će se vratiti "poštovanom" Kapustinu. Možda to neće biti uskoro, a on će moći "odsjeći" još mnogo toga.
S druge strane, čovjek je već kažnjen. Uostalom, njegova glavna radost ostaje "odsjeći" ljude koji, za razliku od njega, postižu sve u ovom životu.
Mnogo napisanih djela koja se lako čitaju, brzo se zaboravljaju. A ima i djela koja dotiču dušu i srce. Nezaboravne su, tjeraju na razmišljanje o životu. Vjerujem da je priča V.G. Korolenko „U loše društvo„Ne može ostaviti ravnodušnim ni djecu ni odrasle.
Vasya, sin lokalnog suca, glavni je lik djela. Dječak živi u bogatoj obitelji, ali se ne osjeća sretnim. Rano je ostao bez majke. Otac tuguje zbog gubitka supruge, svu svoju toplinu daje svojoj kćerkici Sonji.
Dječakov život se mijenja nakon upoznavanja djece Pana Tyburtsyja Draba - Valeka i Marusje, koji žive u strašnom siromaštvu. Vasya je pogođen mršavošću djece, njihovim nezdravim izgledom, usamljenošću. Unatoč svim poteškoćama, devetogodišnji Valek pokušava se ponašati kao odrasla osoba. Toplo se odnosi prema svojoj sestri, brine se o njoj.
Marcus ima samo 4 godine. Djevojčica je već duže vrijeme bolesna. Ne hoda dobro, vrlo je mršava, rijetko se smije. Vasya je ogorčena shvaćajući da djevojka nema nade za oporavak. Uostalom, ona je iz vrlo siromašne obitelji, u kojoj nema novca ni za najobičniju hranu. Oči Tyburtsy Draba odaju tugu, tjeskobu za djecu.
Unatoč teškoj sudbini, Valek i Marusya su ljubazna i dobra djeca, pokušavaju se međusobno podržavati. Nisu krivi što je u životu bilo moguće znati mnogo tuge. Vasya osjeća suosjećanje prema njima, želju da bude prijatelj i da im pomogne. Zna da brat i sestra često kradu, ali ih ne osuđuje. Uostalom, jedino tako djeca mogu preživjeti u nepodnošljivim uvjetima.
Zahvaljujući prijateljstvu s djecom, Vasya otkriva najbolje osobine karaktera - sposobnost suosjećanja, suosjećanja, spremnost pomoći u težak trenutak. Dječak donosi sestrinu lutku Maruši da joj olakša stanje i umanji patnju. Iskreno se brine za djevojku.
Vasjin stav prema ocu se mijenja. Bilo mu je drago čuti ljubazne riječi od prijatelja upućene domaća osoba. Pokazao se kao pošten sudac, poštovan u narodu. Dječaku je doista potrebna ljubav i razumijevanje svog oca.
Čitajući knjigu, razmišljao sam o tome koliko je važno imati voljeni roditelji, topao dom, moći steći prijatelje. Morate biti vrlo osjetljivi na ljude oko sebe, pokušajte ih razumjeti. Siromašni ljudi mogu imati bogatu dušu, iskrenu ljubav i suosjećanje.
Samo dobra djela i odgovornost za druge pomažu čovjeku da postane bolji. Ljubaznost, iskrenost, simpatija, otvorenost srca ne ovise o tome financijska situacija. Druge ljude možete razumjeti tek kada potpuno uronite u njihov život, osjetite svu patnju, bol.
Gledam sada: (modul Gledam sada:)
- Zašto Satine brani Luku u sporu sa sobarima? - -
- Zašto, portretirajući Kutuzova u romanu "Rat i mir", Tolstoj namjerno izbjegava glorificiranje slike zapovjednika? - -
- Zašto tema oproštaja autora od mladosti, poezije i romantizma zvuči u finalu šestog poglavlja romana "Eugenije Onjegin"? - -
Što vas tjera na razmišljanje o priči "Matryona Dvor"?
Solženjicinova priča tjera te na razmišljanje o značenju ljudski život, o tome što je u tome pošteno, a što nije, te zašto Bog ili sudbina nekim ljudima šalje strašne kušnje od kojih se jedni lome, a drugi jednostavno postaju jači i čišći u duši. S jedne strane, Matryoni, glavnoj junakinji, nije za zavidjeti, ostala je sama u starosti, izgubila je muža, izgubila je djecu, proživjela težak život pun nedaća, ostavila je zdravlje i njezina je mladost na poljima kolektivne farme i u gospodarskim močvarama, a pritom je slika Matryone neobično svijetla, čini se da blista nekom unutarnjom svjetlošću koja je tjera da pomaže drugima, ostane ljubazna i neuzvraćena. Matrena živi najbolje što može, po svojoj savjesti i nikada u životu nije učinila ništa sramotno. Nije ni čudo što je vjerojatno uspoređuju s pravednicima, s onim Ruskinjama koje čuvaju našu zemlju.
Ovo Solženjicinovo djelo djelovalo je na mene tužno, otežavajuće.
Život jedne Ruskinje tih dana, pa čak i u zabačenom selu, nije bio lak. Matrena je htjela ostati čovjek i to je mogla ostati do posljednjih dana. Takve nevolje koje su pale na sudbinu žene mogle su preživjeti i izdržati samo rijetke. Nakon čitanja razmišljala sam prije svega o snazi duha jednostavne žene. O nezainteresiranosti, dobroti prema ljudima, unatoč nevoljama koje ispunjavaju cijelu sudbinu. Ona za to nikoga ne krivi, ni na koga se ne ljuti - živi teškim životom, ostajući Čovjek s velikim slovom.
S druge strane, knjiga opisuje bešćutnost, pohlepu, nezahvalnost prema Matrjoni. Tada sam razmišljao o tome da se tako postupa s ljudima koji čine puno dobrih stvari. Ovo je strašna nepravda u životu. Ali u rukama svake osobe je da ne postane takav, da bude zahvalan ako ti pomogne, da uzvrati dobrim djelima.
Solženjicinova priča - ne samo o sudbini ove nesretne žene, koja je svoj život proživjela osrednje, tužno i siromašno. Bez ljubavi, pokopavanje šestero malene djece ugniježđene nevoljenog muža, bez prijatelja, bez intelektualne, kulturne hrane, u zabačenom, prljavom selu. Ova priča simbolizira cijeli sovjetski (i ruski) život običnih ljudi, sumoran i besciljan, nesretan i mračan. Njegov tragični završetak samo naglašava autorovu ideju.
Tjera te na razmišljanje o zrelosti, sebičnosti i sebičnosti ljudi.
Matryona je pravedna. Ne traži svoju sreću, ne pokušava zaraditi bogatstvo, ne vrijeđa se na ljude zbog onoga što joj govore i uvijek je spremna na nesebičnu pomoć.
Okolni za nju kažu da je šlampava, apsurdna, nespretna, beskrupulozna, zovu je glupom jer pomaže na dar (iako i sami zlorabe njenu pomoć).
Čak i nakon njezine smrti, razlog za sjećanje na Matrjonu u selu je početak rada na terenu. Samo je jedna autorica uspjela shvatiti što je ona - taj pravednik bez kojeg, po poslovici, selo ne stoji. Ni grad.
Solženjicinova priča o Matrni Vasiljevni koja zaustavlja konja u galopu tjera nas da razmišljamo ne o svom dvoru, već o njoj samoj. I o ravnodušnima.
Selo Talnovo, u kojem ona živi, tipično je rusko kvart, u kojem sve ide kao i svugdje. Muškarci piju, tuku svoje šutljive žene. A Matrna je imala posebnu sudbinu. I prvi muž ga nije tukao, a onoga po imenu nije ubio sjekirom. Voljen jer. I od drugog muža bilo je mnogo djece. Ali svi su umrli.
A kad je nenovčanu Matrnu zgnječio vlak, noseći njezino nasljedstvo svojim nasljednicima, nitko se nije uskomešao. Tugovali su samo za gornjom prostorijom matrine. Da, o pokvarenim željezničkim prugama.
A matrinina smrt ih nije navela da pomisle da je previše toga umrlo s njom. Najbolja stvar u selu.
Priča nas tjera na razmišljanje živimo li na pravi način. Radimo karijeru, trudimo se zaraditi više novca. Glavnom liku priče, Matrni, to je potpuno strano. Uspjela je pronaći radost postojanja u drugome. Uživa u svom poslu. Rado i nezainteresirano pomaže drugim ljudima. Možemo li mi to? Daleko smo po tom pitanju od Matrne. Priča nas tjera na razmišljanje o našem duhovnom razvoju.
I ova priča me natjerala na razmišljanje o nevolji naših majki, baka i prabaka, čija je mladost pala na ratne i poratne godine. Sada živimo sasvim sigurno i ne možemo zamisliti kako je raditi ne za novac, nego za radne dane. Ili, na primjer, kako možete nositi torbe od dvije i pet funti na sebi (to se spominje u priči). Ili kako možeš orati na sebi. Ali traktora tada u udaljenim selima jednostavno nije bilo, muškaraca je bilo vrlo malo, a i oni su nakon rata uglavnom bili invalidi, a žene su orale njivu ili na volovima, ili upregnute u nekoliko ljudi i vukle za sobom tešku ralicu (tamo također je u priči).
Štoviše, te žene često nisu dobivale žensku i obiteljsku sreću: muževi mnogih od njih su poginuli u ratu, djeca su često umirala, kao što se dogodilo s Matrnom.
Ali vrlo mnoge od tih žena nisu se ljutile na sudbinu, nisu se žalile, naprotiv, rado su i nezainteresovano pomagale drugima, uzimale tuđu djecu, siročad, i nikada nisu sjedile besposlene, čak ni kad su već bile duboke starice.
Na takvim pravednim ženama stajalo je naše selo, a naša država je opstala u tom ratu, a opstat će i sada, ako treba, jer takvih ima i u naše vrijeme.
