Značenje imena tragedije je škrti vitez. Škrti vitez karakterizacija slike Albera
Mladi vitez Albert uskoro će se pojaviti na turniru i zamoli svog slugu Ivana da mu pokaže kacigu. Kaciga je probušena u posljednjem dvoboju s vitezom Delorgeom. Nemoguće ga je staviti. Sluga tješi Alberta činjenicom da se Delorgeu u cijelosti odužio, snažnim ga udarcem izbacivši ga iz sedla, od kojeg je Albertov prijestupnik jedan dan ležao mrtav i do sada se jedva oporavio. Albert kaže da je razlog njegove hrabrosti i snage bio bijes zbog oštećene kacige. Krivica za junaštvo je škrtost. Albert se žali na neimaštinu, sramotu, koja ga je spriječila da skine kacigu s poraženog neprijatelja, kaže da mu treba nova haljina, da je samo on prisiljen sjediti za vojvodskim stolom u oklopu, dok se drugi vitezovi šepure u satenu i baršunu . Ali novca za odjeću i oružje nema, a Albertov otac – stari barun – škrtac. Novca za kupnju novog konja nema, a Alberov stalni vjerovnik, Židov Salomon, prema Ivanovim riječima, odbija i dalje vjerovati u dug bez hipoteke. Ali vitez nema što založiti. Lihvar ne popušta ni na kakvo nagovaranje, a zajmodavca ne uvjerava ni argument da je Albertov otac star, uskoro umrijeti i sinu ostaviti svo golemo bogatstvo.
U to vrijeme pojavljuje se sam Salomon. Albert pokušava od njega posuditi novac, ali Salomon, iako nježno, ipak odlučno odbija dati novac čak i na poštenu vitešku riječ. Albert, uzrujan, ne vjeruje da ga otac može preživjeti, Solomon kaže da se u životu svašta događa, da “naši dani nisu odbrojani po nama”, a barun je jak i može živjeti još trideset godina. U očaju, Albert kaže da će mu za trideset godina biti već pedeset, a onda će mu novac jedva trebati. Salomon prigovara da je novac potreban u bilo kojoj dobi, samo "mladić u njima traži okretne sluge", "starac u njima vidi pouzdane prijatelje". Albert tvrdi da njegov otac i sam služi novcu, poput alžirskog roba, "kao lančani pas". Sve sebi uskraćuje i živi gore od prosjaka, a "zlato u škrinjama mirno leži". Albert se još uvijek nada da će mu to jednog dana poslužiti, Alberte. Vidjevši Albertov očaj i njegovu spremnost na sve, Solomon mu daje naznake da se smrt njegova oca može približiti uz pomoć otrova. Albert isprva ne razumije ove naznake. Ali, razjasnivši stvar, želi odmah objesiti Solomona na vrata dvorca. Salomon, shvativši da se vitez ne šali, želi se isplatiti, ali Albert ga tjera van. Kad dođe k sebi, namjerava poslati slugu po lihvara da prihvati ponuđeni novac, ali se predomisli, jer mu se čini da će zaudarati na otrov. Zahtijeva vino, ali ispada da u kući nema ni kapi vina. Proklinjući takav život, Albert odlučuje potražiti pravdu za svog oca od vojvode, koji mora natjerati starca da uzdržava njegovog sina, kako i dolikuje vitezu.
Barun silazi u svoj podrum, gdje drži škrinje sa zlatom, da u šestu škrinju, koja još nije puna, sipa šaku novčića. Gledajući svoje blago, prisjeća se legende o kralju koji je naredio svojim vojnicima da spuste šake zemlje, i kao rezultat toga, izraslo je divovsko brdo s kojeg je kralj mogao gledati na ogromna prostranstva. Svoje blago, skupljeno malo po malo, barun uspoređuje s ovim brdom, što ga čini gospodarom cijelog svijeta. Podsjeća na povijest svakog novčića iza koje se kriju suze i tuga ljudi, siromaštvo i smrt. Čini mu se da kad bi sve suze, krv i znoj proliveni za ovaj novac sada izašli iz utrobe zemlje, onda bi došlo do poplave. U škrinju sipa šaku novca, a zatim otključava sve škrinje, stavlja pred njih upaljene svijeće i divi se sjaju zlata, osjećajući se kao gospodar moćne sile. Ali ideja da će nakon njegove smrti nasljednik doći ovamo i protraćiti svoje bogatstvo, razbjesni baruna i ogorči. Smatra da na to nema pravo, da je on sam s najtežim radom malo po malo skupljao ta blaga, onda, sigurno, ne bi bacao zlato lijevo i desno.
U palači se Albert tuži vojvodi na svog oca, a vojvoda obećava da će pomoći vitezu, da će nagovoriti baruna da uzdržava njegova sina, kako treba. Nada se da će kod Baruna probuditi očinske osjećaje, jer je barun bio prijatelj njegovog djeda i igrao se s vojvodom dok je još bio dijete.
Barun prilazi palači, a vojvoda zamoli Alberta da se pokopa u susjednoj sobi dok on razgovara s ocem. Pojavljuje se barun, vojvoda ga pozdravlja i pokušava u njemu izazvati uspomene iz mladosti. Želi da se barun pojavi na dvoru, ali barun se opravdava starošću i slabošću, ali obećava da će u slučaju rata imati snage izvući mač za svog vojvodu. Vojvoda pita zašto ne vidi barunova sina na dvoru, na što barun odgovara da mu je sumorno raspoloženje sina prepreka. Vojvoda traži od baruna da mu pošalje sina u palaču i obećava da će ga naviknuti na zabavu. Zahtijeva da barun njegovom sinu dodijeli dodatak koji dolikuje vitezu. Mračni, barun kaže da mu sin nije vrijedan kneževe brige i pažnje, da je "zao", te odbija udovoljiti kneževoj molbi. Kaže da je ljut na sina jer je planirao oceoubojstvo. Vojvoda prijeti da će Alberta suditi zbog toga. Barun javlja da ga sin namjerava opljačkati. Čuvši te klevete, Albert upada u sobu i optužuje oca da laže. Bijesni barun baci rukavicu svom sinu. Uz riječi „Hvala. Evo prvog očeva dara.” Albert prihvaća izazov baruna. Taj događaj tjera vojvodu u čuđenje i bijes, on oduzima Albertu rukavicu baruna i tjera oca i sina od sebe. U tom trenutku, s riječima o ključevima na usnama, barun umire, a vojvoda se žali na "užasno doba, strašna srca".
U "malim tragedijama" Puškin se u svojevrsnom polifonom kontrapunktu suočava s međusobno isključivim i istodobno neraskidivo povezanim stajalištima i istinom svojih junaka. To je konjugacija suprotnosti vitalna načela očituje se ne samo u figurativnoj i semantičkoj strukturi tragedija, već i u njihovoj poetici. To se jasno očituje već u naslovu prve tragedije - "Škrti vitez".
Radnja se odvija u Francuskoj, u kasnom srednjem vijeku. U osobi baruna Filipa, Puškin je zarobio osebujan tip viteza-kamatara, generiran erom prijelaza iz feudalnih odnosa u buržoaski novac. Ovo je posebna društvena "vrsta", neka vrsta društvenog kentaura, koji hirovito kombinira značajke suprotnih era i načina. U njemu su još žive ideje o viteškoj časti, o njegovoj društvenoj privilegiji. Ujedno je i nositelj drugih težnji i ideala, generiranih rastućom snagom novca, o kojima, u većoj mjeri nego o podrijetlu i titulama, ovisi položaj osobe u društvu. Novac labavi, zamagljuje granice klasno-kastinskih skupina, uništava podjele među njima. U tom smislu raste važnost osobnog načela u čovjeku, njegove slobode, ali istovremeno i odgovornosti – za sebe i druge.
Barun Filip je krupan, složen karakter, čovjek velike volje. Njegov glavni cilj je akumulirati zlato kao glavna vrijednost u nastajanju novog načina života. To gomilanje za njega isprva nije samo sebi svrha, već samo sredstvo za stjecanje potpune neovisnosti i slobode. I barun kao da postiže svoj cilj, o čemu svjedoči i njegov monolog u “podrumima vjernika”: “Što mi nije podložno? Kao neka vrsta demona Odavde pa nadalje mogu vladati svijetom...” itd. (V, 342-343). Međutim, ta se neovisnost, moć i snaga kupuju previsokom cijenom - suzama, znojem i krvlju žrtava barunske strasti. Ali stvar se ne svodi samo na preobrazbu drugih ljudi u sredstvo za ostvarenje svog cilja. Na kraju se barun pretvara u samo sredstvo za postizanje tog cilja, što plaća gubitkom svog ljudskim osjećajima i osobine, čak jednako prirodne kao i očeve, doživljavajući vlastitog sina kao svog smrtnog neprijatelja. Tako se novac iz sredstva za stjecanje neovisnosti i slobode neprimjetno za junaka pretvara u sam sebi cilj, čiji je dodatak Barun. Nije uzalud njegov sin Albert govori o novcu: "Oh, moj otac u njima ne vidi sluge i prijatelje, nego gospodare, a sam im služi ... kao alžirski rob, - kao lančani pas" (V. , 338). Puškin, takoreći, iznova, ali već realno promišlja problem postavljen u " Kavkaski zatvorenik”: neminovnost pronalaska na stazama individualističkog bijega od društva umjesto željene slobode – ropstva. Egoistična monostrast vodi Baruna ne samo do njegovog otuđenja, nego i do samootuđenja, odnosno do otuđenja od svoje ljudske biti, od ljudskosti kao njezine osnove.
No, barun Filip ima svoju istinu, koja objašnjava i donekle opravdava njegov životni položaj. Razmišljajući o svom sinu – nasljedniku svog bogatstva, koje će dobiti bez ikakvog truda i brige, on to vidi kao kršenje pravde, rušenje temelja svjetskog poretka koji potvrđuje, u kojem se sve mora postići i pretrpio sam čovjek, a ne biti prenesen kao nezasluženi dar Božji (uključujući i kraljevsko prijestolje - ovdje je zanimljiva prozivka s problemima "Borisa Godunova", ali na drugačijim životnim osnovama). Uživajući u kontemplaciji svog blaga, barun uzvikuje: “Ja vladam!.. Kakav čarobni sjaj! Poslušna mi je moć snažna; Sreća je u tome, moja je čast i slava u tome! Ali nakon toga iznenada ga obuzima zbunjenost i užas: “Ja vladam... ali tko će nakon mene preuzeti vlast nad njom? Moj nasljednik! Budala, mladi rasipnik. Razvratni raskalašeni sugovornik! Barun se ne užasava neminovnošću smrti, rastanka sa životom i blagom, već kršenjem najviše pravde, što je njegovom životu dalo smisao: “On će protraćiti... A s kojim pravom? Jesam li sve to dobio uzalud... Tko zna koliko gorkih uzdržavanja, Sputanih strasti, teških misli, Dnevnih briga, neprospavanih noći Sve me je to koštalo? što je krvlju stekao” (V, 345-346).
Ima svoju logiku, skladnu filozofiju snažne i tragične ličnosti, sa svojom dosljednom istinom, iako nije prošla ispit ljudskosti. Tko je kriv za ovo? S jedne strane, povijesne okolnosti, doba napredovanja komercijalizma, u kojem nesputani rast materijalnog bogatstva dovodi do duhovnog osiromašenja i pretvara čovjeka iz same svrhe u samo sredstvo za postizanje drugih ciljeva. No, Puškin ne skida odgovornost sa samog heroja, koji je u individualističkoj izolaciji od ljudi izabrao put postizanja slobode i neovisnosti.
S problemom izbora životni položaj povezana je i slika Alberta. Pojednostavljeno je njegovo rašireno tumačenje kao zgnječene verzije očeve osobnosti, u kojoj će se s vremenom gubiti crte viteštva i trijumfirati kvalitete lihvara-akumulatora. U principu, takva je metamorfoza moguća. Ali to nije kobno neizbježno, jer o samom Albertu ovisi hoće li zadržati inherentnu otvorenost prema ljudima, društvenost, ljubaznost, sposobnost razmišljanja ne samo o sebi, već i o drugima (ovdje je indikativna epizoda s bolesnim kovačem) , ili izgubiti te kvalitete, kao njegov otac. S tim u vezi, značajna je posljednja vojvodova napomena: "Strašno doba, strašna srca." U njemu su krivnja i odgovornost, takoreći, ravnomjerno raspoređeni - između stoljeća i "srca" osobe, njegovog osjećaja, uma i volje. U vrijeme razvoja radnje, barun Filip i Albert, unatoč krvnom srodstvu, djeluju kao nositelji dviju suprotstavljenih, ali na neki način međusobno ispravljajućih istina. I u jednom i u drugom postoje elementi i apsolutnosti i relativnosti, koje je svaka osoba testirala i razvijala u svakoj eri na svoj način.
U "Škrtnom vitezu", kao i u svim drugim "malim tragedijama", Puškinova realistička vještina doseže vrhunac - u dubini prodora u društveno-povijesnu i moralno-psihološku bit prikazanih likova, u sposobnosti razmatranja u vremensko i posebno – trajno i univerzalno. U njima doseže svoj puni razvoj i takvo obilježje poetike Puškinova djela, kao njihova "vrtoglava kratkoća" (A. Ahmatova), koja sadrži "bezdan prostora" (N. Gogol). Od tragedije do tragedije povećava se razmjer i sadržajni kapacitet prikazanih slika-likova, dubina, uključujući moralnu i filozofsku, prikazanih sukoba i problema ljudskog postojanja - u njegovim posebnim nacionalnim modifikacijama i dubokim univerzalnim "invarijantama".
ZLOČNI VITEZ
(Scene iz Chenstoneove tragikomedije Pohlepni vitez, 1830.)
barun- otac mladog viteza Alberta; odgojen u nekadašnjoj epohi, kada je pripadati vitezu značilo prije svega biti hrabar ratnik i bogati feudalac, a ne duhovnik prekrasna dama i sudionik sudskih turnira. Starost je oslobodila B. potrebe za nošenjem oklopa (iako u završna scena izražava spremnost u slučaju rata da potegne mač za vojvodu). Ali ljubav prema zlatu prerasla je u strast.
Međutim, B. ne privlači novac kao takav – već svijet ideja i osjećaja koji su s njima povezani. (To oštro razlikuje sliku B. od brojnih „škrtica” ruske komedije s kraja 18. stoljeća, pa čak i od Skopikhina G. R. Deržavina, čiji je epigraf izvorno prethodio tragediji; „križanje” komično-satiričkog tipa škrtca i "visokog" pogona tipa B. pojavit će se na slici Pljuškina u " Mrtve duše„N. V. Gogol.) U drugoj, središnjoj sceni tragedije, spušta se u svoj podrum (metafora za đavolsko utočište, oltar podzemnog svijeta) kako bi u šestu škrinju izlio šaku nakupljenog novčića – „još nedovršen. " Ovdje se on, u biti, ispovijeda pred zlatom i pred samim sobom; zatim pali svijeće i priređuje "gozbu" (prolaznu sliku "Male tragedije") za oči i za dušu - odnosno obavlja određeni sakrament, služi svojevrsnu misu do zlata.
Ovaj "mistični" podtekst odgovara evanđeoskim parafrazama u ispovijedi lika. Gomile zlata B. podsjećaju na "ponosno brdo", s kojeg mentalno gleda sve što mu je podložno. Odnosno cijeli svijet. I što je podrum niži, što je B. pognutiji držao nad zlatom, više se uzdiže njegov demonski duh. Paralela je sama po sebi očigledna: Sotona je bio taj koji je obećao Kristu moć nad cijelim svijetom, podigavši ga na visoku goru i prinoseći u zamjenu samo “pali” naklon knezu ovoga svijeta (Mt 4,8-9) . B.-ovo sjećanje na udovice koja je danas donijela stari dublon, „ali prije / S troje djece pola dana pred prozorom /<...>kleknula, zavijajući“, negativno je povezana s prispodobom o siromašnoj udovici koja je hramu donirala svoju posljednju novčić (Mk 12,14). Ovo je obrnuta slika evanđeoske scene, ali sama slika B. je obrnuta slika Boga. Ovako on misli o sebi; zlato je za njega samo simbol moći nad bićem. Novac spava u škrinjama "snom snage i mira, / Kao što bogovi spavaju u dubokim nebesima"; vladajući nad njima, B. vlada nad bogovima. Mnogo puta ponavlja: "Ja kraljujem!" - a nije prazne riječi. Za razliku od A., on ne cijeni novac kao sredstvo, već kao cilj; radi njih, spreman je podnijeti teškoće - ni manje ni više nego udovica s djecom; radi njih je pobijedio strasti; on je asket u smislu da je Epikur bio asket, koji nije cijenio posjed, nego svijest o mogućnosti posjedovanja. (Nije uzalud epikurejska slika „usnulih bogova” uključena u njegov monolog.) Otac svog sina smatra neprijateljem - ne zato što je loš, već zato što je rastrošan; njegov džep je rupa kroz koju može teći svetište zlata.
Ali zlato, zbog kojeg su strasti pobijeđene, samo po sebi postaje strast i pobjeđuje “viteza” B. Da bi to naglasio, Puškin u akciju stavlja kamatara Solomona, koji posuđuje novac siromašnom sinu bogataša B. i na kraju savjetuje mu da otruje oca. S jedne strane, Židov je antipod B.-a, cijeni zlato kao takvo; lišen čak i nagovještaja "uzvišenosti" osjećaja (makar i tako demonski niskog uzvišenja, kao B.). S druge strane, “uzvišeni” gomilač B. spreman je poniziti se i lagati kako ne bi platio troškove svog sina. Pozvan na tužbu potonjeg vojvodi, on se ne ponaša kao vitez, nego kao lukavi nitkov; u "crtežu" njegova ponašanja potpuno se ponavlja "crtež" Salomonovog ponašanja u prvoj sceni tragedije. A "viteška" gesta (rukavica je izazov za dvoboj) kao odgovor na optužbu za laž koju je bacio Albert u prisutnosti vojvode, samo oštro pokreće njegovu potpunu izdaju duha i slova viteštva. I konačni usklik vojvode nad tijelom iznenada umirućeg B. ("Strašno doba, strašna srca!") jednako se odnosi na oba heroja antagonista.
Sva Puškinova djela ispunjena su galerijama raznih slika. Mnogi osvajaju čitatelja svojom plemenitošću, samopoštovanjem ili hrabrošću. Više od jedne generacije odraslo je na prekrasnom djelu Aleksandra Sergejeviča. Čitajući njegove pjesme, pjesme i bajke, ljudi iz različite dobi dobiti veliko zadovoljstvo. Isto se može reći i za djelo "Škrtavi vitez". Njegovi junaci i njihovi postupci tjeraju na razmišljanje čak i najmlađeg ljubitelja kreativnosti Aleksandra Sergejeviča.
Poznanstvo s hrabrim, ali siromašnim vitezom
U našem članku bit će predstavljen samo kratak sažetak. “Škrtavi vitez” je, međutim, dostojan da se upoznate s tragedijom u originalu. Pa da počnemo...
Mladi vitez, koji se zove Albert, ide na sljedeći turnir. Zamolio je Ivanova slugu da mu donese kacigu. Kako se ispostavilo, bio je probušen. Razlog tome bilo je prethodno sudjelovanje u bitci s vitezom Delorgeom. Albert je uznemiren. No, Ivan pokušava utješiti svog gospodara, govoreći da ne treba biti tužan zbog oštećene kacige. Uostalom, mladi Albert se ipak odužio prijestupniku. Neprijatelj se još nije oporavio od strašnog udarca.
Ali vitez odgovara da mu je herojstvo dala oštećena kaciga. Upravo je škrtost postala razlogom da se konačno porazi neprijatelj. Albert se žali na svoje siromaštvo i skromnost, što mu nije dopuštalo da skine kacigu s Delorgea. Govori slugi da za vrijeme večere kod vojvode svi vitezovi sjede za stolom u šik odjeći od skupih tkanina, dok Albert, zbog nedostatka novca za kupnju nove odjeće, mora biti prisutan u oklopima...
Tako počinje sama tragedija, a odatle smo počeli iznositi njen sažetak.
"Škrtavi vitez": pojava novog junaka djela
Mladi Albert u razgovoru sa slugom spominje svog oca, koji je toliko škrti stari barun da ne samo da ne izdvaja novac za odjeću, nego i rezerve za novo oružje i konja. Tu je i stari židovski lihvar, koji se zove Salomon. Mladi vitez često je koristio njegove usluge. Ali sada mu ovaj vjerovnik odbija dati zajam. Samo uz depozit.
Ali što jadni vitez može spasiti osim svoje uniforme i dobrog imena! Albert je čak pokušao uvjeriti lihvara, rekavši da je njegov otac već jako star i da će vjerojatno uskoro umrijeti, pa će svo ogromno bogatstvo koje posjeduje pripasti Albertu. Tada će sigurno moći otplatiti sve svoje dugove. Ali Solomona ni ovaj argument nije uvjerio.
Značenje novca u životu čovjeka, odnosno njegov odnos prema njima
Pojavljuje se sam Salomon kojeg vitez spominje. Albert ga, koristeći ovu priliku, želi izmoliti za još jedan iznos. Ali kamatar ga, iako nježno, ali odlučno odbija. Mladom vitezu objašnjava da je njegov otac još uvijek prilično zdrav i da će živjeti čak trideset godina. Albert je slomljen. Uostalom, tada će mu biti pedeset godina i novac više neće biti potreban.
Na što židovski kamatar mladiću zamjera da nije u pravu. U bilo kojoj dobi osoba treba novac. Samo u svakom životnom razdoblju ljudi se na različite načine odnose prema bogatstvu. Mladi su uglavnom previše nemarni, a stariji u njima nalaze prave prijatelje. Ali Albert se raspravlja sa Solomonom, opisujući očev stav prema bogatstvu.
Sve sebi uskraćuje, a novac stavlja u škrinje koje potom čuva kao psa. I jedina nada za Mladić- da će doći vrijeme kada će moći koristiti sve ovo bogatstvo. Kako se događaji koje naš sažetak opisuje dalje razvijaju? Vitez škrtac ispričat će čitatelju o strašnom savjetu koji Salomon daje mladom Albertu.
Kada Salomon vidi nevolju mladog viteza, savjetuje ga u naznakama da ubrza očev odlazak na onaj svijet, dajući mu da popije otrov. Kad je smisao lihvarevih nagovještaja došao do Alberta, on ga je čak namjeravao objesiti, toliko je bio ogorčen. Prestrašeni Židov mu pokušava ponuditi novac kako bi izbjegao kaznu, ali ga vitez izbaci.
Frustriran, Albert zamoli slugu da donese malo vina. Ali Ivan kaže da ga uopće ne ostavljaju u kući. I tada se mladić odluči obratiti vojvodi za pomoć i ispričati mu o svojim nesrećama, kao i o svom škrtom ocu. Albert gaji nadu da će barem uspjeti natjerati oca da ga uzdržava, kako i treba biti.
Pohlepni barun, ili opis novog lika
Što se dalje događa u tragediji? Nastavimo sa sažetkom. Škrti vitez nam se konačno pojavljuje osobno: autor upoznaje čitatelja s ocem jadnog Alberta. Starac je otišao u podrum, gdje skriva sve svoje zlato, kako bi ponio još jednu šaku novčića. Otvorivši sve škrinje pune bogatstva, barun zapali nekoliko svijeća i sjedne u blizini da se divi svom bogatstvu. Sva Puškinova djela vrlo živo prenose slike likova, a ova tragedija nije iznimka.
Barun se sjeća kako je dobio svaki od ovih novčića. Mnogi od njih su ljudima donijeli mnogo suza. Neki su čak uzrokovali siromaštvo i smrt. Čak mu se čini da ako skupite sve suze prolivene zbog ovog novca, onda će se sigurno dogoditi poplava. I tada mu padne na pamet misao da će nakon njegove smrti nasljednik, koji to nimalo nije zaslužio, početi koristiti sve to bogatstvo.
Dovodi do ogorčenja. Ovako Aleksandar Sergejevič opisuje oca Alberta u svom djelu Škrti vitez. Analiza cijele tragedije pomoći će čitatelju dokučiti do čega je doveo barunov odnos prema novcu i zanemarivanje vlastitog sina.
Susret pohlepnog oca i siromašnog sina
U modi, vitez u ovo vrijeme govori vojvodi o svojim nesrećama, o svom pohlepnom ocu i nedostatku održavanja. I obećava mladiću pomoći u uvjeravanju baruna da bude velikodušniji. Nakon nekog vremena u palači se pojavio i sam otac. Vojvoda je naredio mladiću da se sakrije u susjednu sobu, a sam se počeo raspitivati za zdravlje baruna, zašto se tako rijetko pojavljuje na dvoru, a također i gdje mu je sin.
Starac se odjednom počne žaliti na nasljednika. Navodno ga mladi Albert želi ubiti i zauzeti bogatstvo. Vojvoda obećava kazniti mladića. Ali on sam uleti u sobu i naziva baruna lažovom. Tada ljutiti otac baci rukavicu sinu, a mladić je prihvaća. Vojvoda nije samo iznenađen, već i ogorčen. Oduzeo je ovaj simbol nadolazećeg dvoboja i obojicu istjerao iz palače. Ali zdravlje starca nije moglo izdržati takve šokove, te je preminuo na licu mjesta. Tako završavaju posljednji događaji djela.
“Škrtavi vitez” – koji je čitatelja ne samo upoznao sa svim svojim likovima, već ga je i natjerao na razmišljanje o jednoj od ljudskih mana – pohlepi. Ona je ta koja često uništava odnos između bliskih prijatelja i rodbine. Novac ponekad tjera ljude na neljudska djela. Mnoga Puškinova djela ispunjena su dubokim značenjem i upućuju čitatelju na jedan ili drugi nedostatak osobe.
Radnja tragedije "Škrtavi vitez" odvija se u doba kasnog feudalizma. Srednji vijek je u književnosti prikazan na različite načine. Pisci su ovom razdoblju često davali oštar okus strogog asketizma u sumornoj religioznosti. ( Ovaj materijal pomoći će vam u pisanju kompetentno na temu Tragedija Škrtnog viteza lik i slika Alberta. Sažetak ne razjašnjava cjelokupni smisao djela, pa će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje stvaralaštva književnika i pjesnika, kao i njihovih romana, pripovijetki, priča, drama, pjesama.) Takva je srednjovjekovna Španjolska u Puškinovom kamenom gostu. Prema drugim konvencionalnim književnim idejama, srednji vijek je svijet viteških turnira, dirljivog patrijarhata, štovanja dame srca. Vitezovi su bili obdareni osjećajima časti, plemenitosti, neovisnosti, zauzimali su se za slabe i uvrijeđene. Takva ideja viteškog kodeksa časti - potrebno stanje ispravno shvaćanje tragedije "Škrtavi vitez".
Vitez škrtac prikazuje onaj povijesni trenutak kada je feudalni poredak već bio napukao i život je ušao na nove obale. Već u prvoj sceni, u Albertovom monologu, nacrtana je ekspresivna slika. Kneževa je palača puna dvorjana – nježnih dama i gospode u raskošnoj odjeći; vjesnici veličaju majstorske udarce vitezova u turnirskim borbama; vazali se okupljaju za gospodarovim stolom. U trećoj sceni vojvoda se pojavljuje kao zaštitnik svojih odanih plemića i djeluje kao njihov sudac. Barun je, kako mu govori njegova viteška dužnost prema suverenu, na prvi zahtjev u palači. Spreman je braniti interese vojvode i, unatoč poodmakloj dobi, "stenjući, popeti se natrag na konja". No, nudeći svoje usluge u slučaju rata, barun se klonio sudjelovanja u dvorskim zabavama i živi kao samotnjak u svom dvorcu. S prezirom govori o "gomili pettera, pohlepnih dvorjana".
Barunov sin Albert, naprotiv, juri u palaču svim svojim mislima, svom dušom ("Svakako ću se pojaviti na turniru").
I Barun i Albert iznimno su ambiciozni, obojica teže neovisnosti i cijene je iznad svega.
Pravo na slobodu vitezovima su osigurali njihovi plemenitog porijekla, feudalne povlastice, vlast nad zemljom, dvorcima, seljacima. Slobodan je bio onaj koji je imao punu moć. Stoga je granica viteških nada apsolutna, neograničena moć, zahvaljujući kojoj je osvojeno i zaštićeno bogatstvo. Ali svijet se već dosta promijenio. Kako bi zadržali svoju slobodu, vitezovi su prisiljeni prodavati svoje posjede i održavati svoje dostojanstvo uz pomoć novca. Potraga za zlatom postala je bit vremena. Time je obnovljen cijeli svijet viteških odnosa, psihologija vitezova, neumoljivo je upala u njihov intimni život.
Već u prvoj sceni sjaj i raskoš vojvodskog dvora samo je vanjska romantika viteštva. Prije je turnir bio ispit snage, spretnosti, hrabrosti, volje pred teškim pohodom, a sada zabavlja oči uglednih plemića. Albert nije baš sretan zbog svoje pobjede. Naravno, zadovoljan je porazom grofa, ali pomisao na probušenu kacigu opterećuje mladića koji nema čime kupiti novi oklop.
O siromaštvo, siromaštvo!
Kako to ponižava naša srca! -
Ogorčeno se žali. I priznaje:
Što je bilo krivo junaštvo? - škrtost.
Albert se poslušno pokorava struji života koja ga, poput ostalih plemića, nosi u Kneževu palaču. Žedan zabave, mladić želi zauzeti dostojno mjesto među gospodarom i stati u ravan s dvorjanima. Neovisnost je za njega očuvanje dostojanstva među jednakima. On se nimalo ne nada pravima i povlasticama koje mu daje plemstvo, i ironično govori o "svinjskoj koži" - pergamentu koji potvrđuje pripadnost vitezu.
Novac prati Albertovu maštu gdje god se nalazio - u dvorcu, na turnirskom dvoboju, na Kneževoj gozbi.
Grozničavi trag za novcem i osnova dramska radnja"Škrti vitez". Albertov apel kamataru, a potom i vojvodi dva su čina koja određuju tijek tragedije. I nije slučajno da je upravo Albert, kojemu je novac postao ideja-strast, taj koji vodi tragediju.
Pred Albertom se otvaraju tri mogućnosti: ili dobiti novac od kamatara na hipoteku, ili čekati smrt oca (ili je ubrzati na silu) i naslijediti bogatstvo, ili "prisiliti" oca da adekvatno uzdržava sina . Albert pokušava sve načine koji vode do novca, ali čak i uz njegovu ekstremnu aktivnost završavaju potpunim neuspjehom.
To je zato što Albert nije samo u sukobu s pojedincima, on je u sukobu sa stoljećem. U njemu su još uvijek žive viteške ideje časti i plemstva, ali već shvaća relativnu vrijednost plemićkih prava i privilegija. Naivnost je u Albertu spojena s pronicljivošću, viteške vrline s trijeznom razboritošću, a ovaj splet sukobljenih strasti osuđuje Alberta na poraz. Svi Albertovi pokušaji da dobije novac bez žrtvovanja svoje viteške časti, svi njegovi proračuni za neovisnost su fikcija i fatamorgana.
Puškin nam, međutim, daje do znanja da bi Albertovi snovi o neovisnosti ostali iluzorni čak i da je Albert naslijedio svog oca. Poziva nas da pogledamo u budućnost. Barunovim usnama otkriva se surova istina o Albertu. Ako vas "svinjska koža" ne spasi od poniženja (Albert je u pravu u vezi s tim), onda vas nasljedstvo neće spasiti od njih, jer za luksuz i zabavu morate platiti ne samo bogatstvom, već i plemenitim pravima i čašću. Albert bi zauzeo svoje mjesto među laskavcima, "pohlepnim dvorjanima". Ima li ikakve samostalnosti u "fronti palače"? Pošto još nije dobio nasljedstvo, već pristaje da ide u ropstvo kod kamatara. Barun niti sekunde ne sumnja (i u pravu je!) da će njegovo bogatstvo uskoro preseliti u džep kamatara. A zapravo – lihvar više nije ni na pragu, nego u dvorcu.
Dakle, svi putovi do zlata, a preko njega do osobne slobode, vode Alberta u slijepu ulicu. Nošen strujanjem života, on, međutim, ne može odbaciti viteške tradicije i tako se suprotstavlja novom vremenu. Ali ova borba ispada nemoćna i uzaludna: strast za novcem nespojiva je s čašću i plemenitošću. Pred ovom činjenicom, Albert je ranjiv i slab. Otuda se rađa mržnja prema ocu, koji je svojevoljno, obiteljskom i viteškom dužnošću, mogao spasiti sina i od siromaštva i od poniženja. Razvija se u onaj pomahnitali očaj, u onaj zvjerski bijes ("tigrić" - Herzog zove Alberta), koji tajnu pomisao na očevu smrt pretvara u otvorenu želju za njegovom smrću.
Ako je Albert, kao što se sjećamo, više volio novac nego feudalne privilegije, tada je barun opsjednut idejom moći.
Barunu je potrebno zlato da ne bi zadovoljio opaku strast za grabljenjem novca i da ne bi uživao u njegovom himeričnom sjaju. Diveći se svom zlatnom "brdu", barun se osjeća kao vladar:
Ja vladam!.. Kakav čarobni sjaj!
Poslušna mi je moć snažna;
Sreća je u tome, moja je čast i slava u tome!
Barun dobro zna da novac bez moći ne donosi neovisnost. Oštrim potezom Puškin razotkriva ovu misao. Albert je oduševljen odjećom vitezova, njihovim "satenom i baršunom". Barun će se u svom monologu prisjetiti i atlasa i reći da će njegovo blago „preteći“ u „satenske džepove“. S njegove točke gledišta, bogatstvo koje se ne temelji na maču se "rasipa" katastrofalnom brzinom.
Albert se za Baruna ponaša i kao takav “rasipač”, kojemu ne može odoljeti stoljećima podignuta viteška građevina, a Barun je u nju uložio svojim umom, voljom i snagom. To je, kako kaže barun, on "pretrpio" i utjelovio u svom blagu. Stoga je sin koji može samo rasipati bogatstvo živi prijekor Barunu i izravna prijetnja ideji koju je Barun branio. Iz ovoga se jasno vidi kolika je barunova mržnja prema nasljedniku rasipniku, kolika je njegova patnja pri samoj pomisli da Albert "preuzima vlast" nad njegovom "vlašću".
Međutim, Barun razumije i nešto drugo: vlast bez novca je također beznačajna. Mač je bio postavljen pred noge baruna posjeda, ali nije zadovoljio njegove snove o apsolutnoj slobodi, koja se, prema viteškim zamislima, postiže neograničenom moći. Ono što mač nije dovršio, zlato mora učiniti. Novac tako postaje i sredstvo zaštite neovisnosti i put do neograničene moći.
Ideja neograničene moći pretvorila se u fanatičnu strast i dala liku baruna moć i veličinu. Osamljenost baruna, koji se povukao s dvora i namjerno zaključao u dvorac, s ove točke gledišta može se shvatiti kao svojevrsna zaštita njegovog dostojanstva, plemićkih privilegija, stoljetnih životna načela. No, držeći se starih temelja i pokušavajući ih obraniti, Barun ide protiv vremena. Sukob s godinama ne može ne završiti porazom za Baruna.
No, uzroci barunove tragedije leže i u protuslovlju njegovih strasti. Puškin nas posvuda podsjeća da je Barun vitez. Ostaje vitez i kada razgovara s vojvodom, kada je spreman za njega potegnuti mač, kada izaziva sina na dvoboj i kada je sam. Draga mu je viteška hrabrost, njegov osjećaj časti ne nestaje. Međutim, Barun preuzima nepodijeljenu dominaciju, a Barun ne poznaje drugu slobodu. Barunova žudnja za moći djeluje i kao plemenito svojstvo prirode (žeđ za neovisnošću) i kao razorna strast prema ljudima koji su joj žrtvovani. S jedne strane, žudnja za moći izvor je volje Baruna, koji je obuzdao "želje" i sada uživa u "sreći", "časti" i "slavi". Ali, s druge strane, sanja da mu se sve pokorava:
Što nije pod mojom kontrolom? poput kakvog demona
Od sada mogu vladati svijetom;
Ako samo želim, podići će se dvorane;
U moje veličanstvene vrtove
Nimfe će trčati u žustroj gomili;
I muze će mi donijeti svoj danak,
I slobodni genij će me porobiti,
I krepost i neprospavani rad
Ponizno će čekati moju nagradu.
Zviždim, a meni poslušno, bojažljivo
Uvući će se krvavi podlosti,
I polizat će mi ruku, i u oči
Gledajte, oni su znak moje čitalačke volje.
Sve mi je poslušno, ali ja sam ništa...
Opsjednut tim snovima, barun ne može pronaći slobodu. To je razlog njegove tragedije – tražeći slobodu, on je gazi. Štoviše: ljubav prema moći ponovno se rađa u drugu, ne manje moćnu, ali mnogo prizemniju strast za novcem. I to nije toliko tragična koliko komična preobrazba.
Barun misli da je kralj kojemu je sve “poslušno”, ali neograničena vlast ne pripada njemu, starcu, već hrpi zlata koja leži pred njim. Njegova usamljenost nije samo obrana neovisnosti, već je i rezultat besplodne i razorne škrtosti.
Međutim, prije njegove smrti, u Barunu su se uzburkala viteška osjećanja, koja su uvenula, ali ne i potpuno nestala. I baca svjetlo na cijelu tragediju. Barun se dugo uvjeravao da zlato predstavlja i njegovu čast i slavu. Međutim, u stvarnosti, čast Baruna je njegovo osobno vlasništvo. Ova istina je probola Baruna u trenutku kad ga je Albert uvrijedio. Sve se odjednom srušilo u Barunovu umu. Sve žrtve, svo nagomilano blago odjednom se ukazalo besmisleno. Zašto je potiskivao želje, zašto se lišio životnih radosti, zašto se upuštao u "gorke suzdržanosti", "teške misli", "dnevne brige" i "besane noći", ako prije kratke fraze - "Barune , lažeš” - bespomoćan je, unatoč velikom bogatstvu? Došao je čas zlatne nemoći, a u Barunu se probudio vitez:
Zato ustani i sudi nam mačem!
Ispada da je moć zlata relativna, a postoje takve ljudske vrijednosti koje se ne prodaju niti kupuju. Ova jednostavna ideja opovrgava životni put i uvjerenja Baruna.
Ako je a domaća zadaća na temu: » Tragedija Škrti viteški lik i slika Alberta - umjetnička analiza. Puškin, Aleksandar Sergejevič pokazalo se korisnim za vas, bit ćemo zahvalni ako postavite vezu na ovu poruku na svoju stranicu u svojoj društvenoj mreži.
