Sevgi haqida toza dushanba bahslari. Tahlil "Toza dushanba" Bunin
Ivan Bunin ko'plab o'quvchilarga ma'lum ajoyib yozuvchi va shoir. Mening uchun ijodiy martaba yozuvchi juda ko'p she'rlar, qissalar, romanlar va romanlar yaratdi. Ularning barchasi chuqur ma'noga ega va qiziqarli va hayajonli syujetga ega. Qisqa hikoyalar to'plami " Qorong'u xiyobonlar". Uning barcha asarlari sevgi haqida. Yozuvchining o'zi uchun bu tuyg'u qarama-qarshi tuyg'ularni keltirib chiqaradi - bir vaqtning o'zida baxtli va qayg'uli. Sevgi haqida ko'proq gapirish uchun yozgan " Toza dushanba» Bunin. qanchalik noaniq va chuqur ekanligini ko‘rsatadi.
Hikoya qahramonlari o'rtasidagi muhabbatning g'alatiligi
Sevgi nafaqat uchrashuv quvonchi, balki ajralish azobidir, buni tahlil qilish ham ko'rsatadi. "Toza dushanba" Bunin o'z qahramonlarining his-tuyg'ularining chuqurligini ko'rsatish uchun yozgan. Yozuvchi ularga ism ham bermagan, chunki qahramonning o‘zi voqeani hikoya qiladi va qahramon obrazi shu qadar murakkab, serqirra va sirliki, unga nom kerak emas. Ishning boshida ham oshiqlarning kelajagi yo'qligi ayon bo'ladi. Bu go'zal, yosh, kuch va energiyaga to'la juftlik, lekin ular juda boshqacha.
Erkak o'z his-tuyg'ulariga berilib ketadi va bu uni bilishga to'sqinlik qiladi ruhiy dunyo uning sevgilisi. Ular birga ko'p vaqt o'tkazishadi, piknik qilishadi, restoranlarga borishadi, teatrga borishadi, lekin qiz juda uzoqqa o'xshaydi. Qahramon o'zining haqiqiy taqdirini izlamoqda - tahlil shuni ko'rsatadiki, aynan shunday. Bunin "Toza dushanba" ni yaratgan, bu ertami-kechmi har bir kishi keyin nima qilishni o'zi hal qilishi, to'g'ri yo'lni tanlaganligini aniqlashi kerakligini aytadi. Qiz kelajak haqida gapirishni istamaydi, turmush qurish imkoniyatini qat'iyan rad etadi, xotin bo'lishga tayyor emasligini aytadi. Erkak bu normal emasligini tushunadi, lekin baribir sevgilisining g'alati narsalariga rozi bo'ladi.
Bu dunyoda o'z o'rningizni toping
Qahramon o'zini topa olmaydi - buni tahlil ham ko'rsatadi. "Toza dushanba" Bunin qizning hissiy tajribalarini ko'rsatish uchun yozgan. U jamiyatda qabul qilingan hamma narsani qildi: u o'qidi, chiroyli kiyindi, teatrga tashrif buyurdi, sevgan odam bilan uchrashdi. Ammo ayol tubida bularning barchasi unga kerak emasligini tushundi. Bu bosh qahramonning ajralishini, uning sevgilisi bilan birgalikdagi kelajak haqida gapirishni istamasligini tushuntiradi. U har doim hamma narsani hamma qilganidek qildi, lekin bu unga mos kelmadi.
Og'riqli ajralish
Qizning qalbida qarama-qarshi tuyg'ular tobora kuchayib bormoqda, u endi ko'pchilik yoshlar kabi oddiy va beparvo yashay olmaydi. Uning hayotini tubdan o'zgartirish to'g'risidagi qaror qahramon uchun uzoq vaqtdan beri paydo bo'lgan, buni tahlillar ham tasdiqlaydi. Bunin qahramonlar taqdiridagi burilish nuqtasi uchun "Sof dushanba" ni tanlagani bejiz emas edi. Lentning birinchi kunida qiz o'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qiladi. Qahramon erkakni ajralishdan azob chekadi, lekin uning o'zi bundan azob chekadi.
“Toza dushanba” qissasi asosan unga bag‘ishlangan kuchli shaxsiyat boshqa narsa qilishdan, hayotini tubdan o'zgartirishdan va uning mavjudligining ma'nosini topishdan qo'rqmagan qiz.
Ivan Alekseevich Bunin - eng buyuk yozuvchi XIX-XX asr boshlari. U adabiyotga shoir sifatida kirib keldi, ajoyib she’riy asarlar yaratdi. 1895 yil ... "Dunyoning oxirigacha" birinchi hikoyasi nashr etildi. Tanqidchilarning maqtovidan ruhlangan Bunin o'qishni boshlaydi adabiy ijod. Ivan Alekseevich Bunin - turli mukofotlar laureati, shu jumladan laureat Nobel mukofoti Adabiyotda 1933 yil
1944 yilda yozuvchi sevgi haqidagi eng ajoyib hikoyalardan birini, Yerdagi eng go'zal, ahamiyatli va yuksak narsa haqida - "Toza dushanba" qissasini yaratadi. Buning hikoyasi haqida Bunin shunday dedi: "Menga "Sof dushanba" yozishni bergani uchun Xudoga shukur."
"Toza dushanba" hikoyasida Bunin nasrining psixologizmi va "tashqi tasviriylik" xususiyatlari ayniqsa aniq namoyon bo'ldi.
"Moskvaning kulrang qish kuni qorong'i tushdi, chiroqlardagi gaz sovuq yoritildi, do'konlarning derazalari iliq yoritilgan edi - va kechqurun Moskva hayoti kunduzgi ishlardan ozod bo'lib, alangalandi, kabina chanalari qalinroq va kuchliroq birlashmadi. , gavjum sho'ng'in tramvaylari yanada qattiqroq shang'illadi, - qorong'uda yashil yulduzlar simlardan qanday shivirlayotgani allaqachon ayon bo'ldi - xira qora o'tkinchilar qorli yo'laklar bo'ylab yanada jonliroq shoshilishdi ... - bu so'zlarni muallif boshlaydi. uning hikoyasi, o'quvchini 20-asr boshlarida eski Moskvaga o'tkazdi. Yozuvchi eng mayda-chuyda tafsilotlarni ko‘zdan qochirmay, bu davrning barcha belgilarini takrorlaydi. Va allaqachon birinchi satrlardan boshlab, hikoya chuqur qadimiylik tafsilotlarini doimiy ravishda eslatib o'tish orqali o'ziga xos ovoz beradi: qadimiy Moskva cherkovlari, monastirlar, piktogrammalar (Najotkor Masih cherkovi, Iberiya cherkovi, Marta va Maryam monastiri, Uch qo'l Xudoning onasining ikonasi), ismlar haqida taniqli shaxslar. Ammo bu qadimiylik, abadiyatning yonida biz ko'proq alomatlarni sezamiz kech hayot: restoranlar Praga, Ermitaj, Metropol, Yar, taniqli va fuqarolarning eng badavlat qatlamlari uchun ochiq; zamonaviy mualliflarning kitoblari; Ertel va Chexovning “Motl”i... Hikoyadagi harakat qanday kechayotganiga qarab xulosa qilishimiz mumkinki, qahramonlar uchun o‘tmish nihoyatda tiniq, hozir noaniq, kelajak esa mutlaqo noaniq.
Hikoyada ikkita qahramon bor: u va u, erkak va ayol. Bu odam, yozuvchining so'zlariga ko'ra, sog'lom, boy, yosh va negadir janubiy, qaynoq go'zalligi bilan kelishgan, hatto "nopok go'zal" edi. Ammo eng muhimi, qahramon oshiq, shunchalik sevib qolganki, u qahramonning har qanday injiqliklarini bajarishga tayyor, shunchaki uni yo'qotmaslik uchun. Ammo, afsuski, u o'z sevgilisining qalbida nima sodir bo'layotganini tushunishga harakat qilmaydi va tushunishga harakat qilmaydi: u "o'ylamaslikka, o'ylamaslikka harakat qildi". Ayol sirli, sirli sifatida tasvirlangan. U sirli, umuman rus ayolining ruhi o‘zining ma’naviyati, fidoyiligi, fidoyiligi, o‘zidan kechishi bilan naqadar sirli... Qahramonning o‘zi ham tan oladi: “U men uchun sirli, g‘alati edi”. Uning butun hayoti tushunarsiz qarama-qarshiliklardan to'qilgan. "U hech narsaga muhtoj emasga o'xshardi: gullar ham, kitoblar ham, kechki ovqatlar ham, teatrlar ham, shahar tashqarisida kechki ovqatlar ham yo'q", deb hikoya qiladi hikoyachi, lekin darhol qo'shib qo'ydi: "Agar baribir, siz uning guli bo'lgansiz. sevimlilari va eng kam yoqtirganlari, barcha kitoblari ... u har doim o'qiydi, u kuniga bir quti shokolad iste'mol qildi, tushlik va kechki ovqatda u mendan kam emas edi ... "Qaergadir ketib, u ko'pincha qaerdaligini bilmas edi. u o'shanda ketar, nima qilar edi, bir so'z bilan aytganda, vaqtini kim bilan, qanday va qayerda o'tkazishini bilmaydi.
Yozuvchi bizga o'zining kelib chiqishi, hozirgi kasblari haqida to'liq gapirib beradi. Ammo qahramonning hayotini tasvirlashda Bunin ko'pincha noaniq qo'shimchalardan foydalanadi (negadir uning divanida yalangoyoq Tolstoyning portreti osilgan).
Ayolning barcha harakatlari o'z-o'zidan, mantiqsiz va ayni paytda rejalashtirilgan ko'rinadi. Toza dushanbaga o'tar kechasi, u ertalab monastirga borishini bilib, o'zini qahramonga beradi, ammo bu ketish yakuniymi yoki yo'qmi ham noma'lum. Butun hikoya davomida muallif qahramon o'zini hech qaerda qulay his qilmasligini, u oddiy er yuzidagi baxtning mavjudligiga ishonmasligini ko'rsatadi. "Bizning baxtimiz, do'stim, aldangan suvga o'xshaydi: siz tortasiz - puflaysiz, lekin siz uni tortib olasiz - hech narsa yo'q", - deydi u Platon Karataev.
Toza dushanba qahramonlarining ruhiy impulslari ko'pincha mantiqiy tushuntirishni rad etadi. Aftidan, erkaklar ham, ayollar ham o'zlariga nisbatan hech qanday kuchga ega emaslar, his-tuyg'ularini nazorat qila olmaydilar. saytdan olingan material
Hikoyaning markazida kechirimli yakshanba va sof dushanbadagi voqealar joylashgan. Kechirim yakshanbasi barcha imonlilar tomonidan hurmat qilinadigan diniy bayramdir. Ular bir-birlaridan kechirim so'rab, yaqinlarini kechiradilar. Qahramon uchun bu juda alohida kun, nafaqat kechirim kuni, balki dunyoviy hayot bilan xayrlashish kuni hamdir. Toza dushanba - bu ro'za tutishning birinchi kuni bo'lib, unda odam barcha iflosliklardan tozalanadi, Shrovetide o'yin-kulgi o'z-o'zini o'ylash bilan almashtiriladi. Bu kun qahramon hayotida burilish nuqtasi bo'ladi. Sevimli odamini yo'qotish bilan bog'liq azob-uqubatlarni boshdan kechirgan qahramon atrofdagi kuchlarning ta'sirini boshdan kechiradi va qahramonga bo'lgan muhabbatdan ko'r bo'lib, ilgari sezmagan hamma narsani tushunadi. Ikki yil o'tgach, odam o'tgan kunlardagi voqealarni eslab, ularning uzoq muddatli qo'shma sayohati yo'nalishini takrorlaydi va negadir u haqiqatan ham Marfo-Mariinskiy monastirining cherkoviga borishni xohlaydi. Qanday noma'lum kuchlar uni sevgilisi tomon tortadi? U kiradigan ruhiy dunyoga intiladimi? Biz buni bilmaymiz, muallif bizga sir pardasini ochmaydi. U bizga faqat qahramonning qalbida kamtarlikni ko'rsatadi, ularning so'nggi uchrashuvi uning kamtarona ketishi bilan tugaydi, undagi avvalgi ehtiroslarning uyg'onishi bilan emas.
Qahramonlarning kelajagi noma'lum. Hamma narsaga qo'shimcha ravishda, yozuvchi hech qanday joyda, hatto u odam bilan uchrashgan rohiba uning sobiq sevgilisi ekanligini ko'rsatmaydi. Faqat bitta tafsilot - qora ko'zlar - qahramonning tashqi ko'rinishiga o'xshaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramon Marfo-Mariinskiy monastiriga boradi. Bu monastir monastir emas, balki Ordinkadagi Xudo onasining shafoati cherkovi bo'lib, unda cherkovda yashagan etimlarga va Birinchi Jahon urushida yaradorlarga g'amxo'rlik qilgan dunyoviy xonimlar jamoasi mavjud edi. Va Xudoning onasining shafoati cherkovidagi bu xizmat, ehtimol, sof dushanba qahramoni uchun ruhiy tushunchadir, chunki bu dunyoni urushdan, o'limdan, qondan ogohlantirgan Xudo onasining beg'ubor yuragi edi. etimlik...
Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning
Ushbu sahifada mavzular bo'yicha materiallar:
- sevgi sirli so'z Buninning hikoyalariga ko'ra
- nega sof dushanba qahramoni monastirga bordi
- toza dushanba tafsilotlari
- hikoyaning sarlavhasining ma'nosi toza dushanba kompozitsiyasi
- toza dushanba muammolari
“Toza dushanba”da qahramonning taqdiri bir chetga suriladi, go‘yo qahramon taqdiridan bizga nafas olgan muhimroq narsa qamrab olgandek. Biz aniq his qildikki, Bunin sevgi haqidagi hikoyalar uchun bunday kutilmagan finalni - "dunyoviy" ishlardan voz kechish va monastirga jo'nab ketish uchun tayyorlaganligi bejiz emas va tasodif emas. Bu Buninning durdona asari bilan tanishishda yana bir xususiyat hayratlanarli - xayoliy nomlarning to'liq yo'qligi. Umuman ismlar emas, balki faqat bosh qahramonlarning ismlari emas, bu sevgi haqidagi ko'plab hikoyalarga xos bo'lgan, ya'ni o'ziga xos ko'rgazmalilik taassurotini qoldirmaydigan uydirma ismlar. Hikoyada faqat bitta uydirma ism bor - epizodik shaxsning ismi, qahramonning murabbiyi Fyodor. Boshqa barcha ismlar haqiqiy shaxslarga tegishli.
Bular yoki moda asarlari mualliflari (Hoffmansthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevskiy); yoki asr boshidagi moda rus yozuvchilari (A. Bely, Leonid Andreev, Bryusov); yoki haqiqiy raqamlar Badiiy teatr(Stanislavskiy, Moskvin, Kachalov, Sulerjitskiy); yoki o‘tgan asrdagi rus yozuvchilari (Griboyedov, Ertel, Chexov, L. Tolstoy); yoki qadimgi rus adabiyoti qahramonlari (Peresvet va Oslyabya, Yuriy Dolgorukiy, Svyatoslav Severskiy, Pavel Muromskiy); hikoyada "Urush va tinchlik" qahramonlari tilga olinadi - Platon Karataev va Per Bezuxov; Chaliapin nomi tilga olingandan keyin; Oxotniydagi taverna egasining haqiqiy ismi Ryad Egorov deb nomlandi.
Bunday muhitda ataylab noma'lum qahramonlar harakat qiladilar, ular ma'lum bir xronologik ramkaga suriladi. Hikoyaning oxirida Bunin hatto voqea sodir bo'lgan yilni ham aniq ko'rsatib beradi, garchi hikoyada aytib o'tilgan faktlar o'rtasidagi xronologik tafovut darhol aniq bo'lsa ham (ko'rinishidan, xronologik aniqlik uni qiziqtirgan oxirgi narsa edi). Bunin o'z hikoyasining harakat vaqtini o'n uchinchi yilning bahori deb ataydi? Hikoyaning oxiriga kelib, qahramon beparvolik bilan aytadi: “O'sha toza dushanbadan deyarli ikki yil o'tdi ... O'n to'rtinchi yilda, ostida Yangi yil, xuddi shu sokin, quyoshli oqshom edi ... "Toza dushanba Shrove seshanbasidan keyingi birinchi dushanba, shuning uchun harakat erta bahorda (fevral oxiri - mart) sodir bo'ladi.
Shrovetidening so'nggi kuni "Kechirimli yakshanba" bo'lib, unda odamlar bir-birlarini haqorat, adolatsizlik va hokazolarni "kechiradilar". Keyin "Toza dushanba" keladi - ro'zaning birinchi kuni, ifloslikdan tozalangan odam spektaklga kiradi. marosimlar, Maslenitsa bayramlari tugashi va o'yin-kulgi hayotning muntazamligi va o'zini o'zi jamlashning jiddiyligi bilan almashtirilganda. Shu kuni hikoya qahramoni nihoyat o'tmishi bilan abadiy xayrlashib, monastirga borishga qaror qildi. Ammo bularning barchasi bahor marosimlari. 1914 yil oxiridan "deyarli ikki yil" deb hisoblasak, biz 1913 yil bahorini olamiz.
Hikoya tasvirlangan voqealardan roppa-rosa o'ttiz yil o'tib, 1944 yilda, Ikkinchi jahon urushi tugashidan bir yil oldin yozilgan. Shubhasiz, Buninning so'zlariga ko'ra, Rossiya yana qandaydir muhim tarixiy bosqichga duch keldi va u endi vatanini yo'lda nima kutayotgani haqida o'ylash bilan band. U orqaga o'girilib, chegarada harakat qilmoqda qisqa hikoya nafaqat xilma-xillikni, balki rus hayotining xilma-xilligi va "bezovtaligi" ni, yaqinlashib kelayotgan falokatning umumiy tuyg'usini takrorlash. U o'sha paytdagi rus hayotining xilma-xilligi, yuzlarning xilma-xilligi va ular uchun qanday buyuk sinovlar tayyorlayotganiga shubha qilmagan odamlar haqidagi taassurotni yanada kuchaytirish uchun haqiqatda bir necha yillarga ajratilgan faktlarni birlashtiradi.
1913 yil Rossiyada urushdan oldingi oxirgi yil. Bu yil Bunin tomonidan tasvirlangan Moskva hayotining tafsilotlari bilan aniq nomuvofiqligiga qaramay, hikoya vaqti sifatida tanlandi. O'sha davrdan omon qolgan odamlarning ongida bu yil, umuman olganda, katta ahamiyatga ega bo'lgan tarixiy bosqichga aylandi. Qahramonning kvartirasidagi deraza oldida turib, qahramon Moskva haqida o'ylaydi, ochilgan manzaraga qarab, markaziy qismi Bu yerda Najotkor Masih sobori va Kreml devori bo‘lib chiqadi: “G‘alati shahar!” Oxotniy Ryad haqida, Iverskaya haqida, Avliyo Vasiliy haqida o‘ylarkanman o‘zimga, Kreml minoralari uchida qirg‘izlar. devorlar..." Muhim va ta'sirli mulohaza. Bu Bunin Rossiya qiyofasining "Sharqiy-G'arbiy" xususiyatlarini ko'p yillar davomida kuzatish natijasida kelgan o'ziga xos natijadir.
1902 yilda yozilgan "Gulxan" qissasidan tortib, "Toza dushanba" (1944)gacha Buninning vatani Rossiya ikki qatlam, ikkita madaniy tuzilma - "G'arbiy" va "G'arbiy" ning g'alati, ammo ravshan uyg'unligi haqidagi g'oya bilan birga keladi. Sharqiy, Yevropa va Osiyo. Rossiya o'zining tashqi ko'rinishida ham, tarixida ham dunyoning ushbu ikki chizig'i kesishgan joyda joylashganligi haqidagi fikr tarixiy rivojlanish, - bu fikr Bunin hikoyasining barcha o'n to'rt sahifasi bo'ylab qizil ip kabi o'tadi, bu dastlabki taassurotdan farqli o'laroq, rus tarixining eng asosiy daqiqalariga va Bunin va rus xalqining xarakteriga ta'sir qiluvchi to'liq tarixiy kontseptsiyaga asoslangan. uning davrining odamlari.
Hikoyada ko'p uchraydigan ko'plab ishoralar va yarim maslahatlarda Bunin rus turmush tarzining ikki tomonlamaligini, qarama-qarshiligini, mos kelmaydiganlarning kombinatsiyasini ta'kidlaydi. Qahramonning kvartirasida "keng turk divan" bor, uning yonida "qimmatbaho pianino" va divan tepasida yozuvchi "negadir yalangoyoq Tolstoyning portreti osilgan" deb ta'kidlaydi. Turk divani va qimmat pianino Sharq va G‘arb, yalangoyoq Tolstoy – Rossiya, Rossiya o‘zining g‘ayrioddiy, “qo‘pol” va hech qanday ramkaga sig‘maydigan eksantrik ko‘rinishida. Hikoya qahramoni, "Penza viloyatida tug'ilgan", ya'ni Rossiyaning provintsiyasining yuragidan kelib chiqqan holda, go'zal, o'zi haqida aytganidek, "janubiy, issiq go'zallik", hatto "odobsiz chiroyli" ," sifatida "bir mashhur aktyor", bir vaqtning o'zida qo'shib qo'ydi:" Iblis sizning kimligingizni biladi, qandaydir sitsiliyalik.
Sitsiliyalik Penza viloyatidan keladi! Bu kombinatsiya aql bovar qilmaydigan, g'ayrioddiy, ammo hikoya kontekstida tasodifiy emas. Kechirimli yakshanba oqshomida o'zining kreplari bilan mashhur Yegorovning tavernasiga kelib, qahramon burchakda osilgan Uch qo'lli Xudo onasining ikonasini ko'rsatib aytadi: Xuddi shu ikkilikni Bunin ta'kidlaydi: "yovvoyi odamlar" - bir tomondan, "shampanli krep" - boshqa tomondan, va uning yonida - Rossiya, lekin yana g'ayrioddiy, xuddi nasroniy onaning ko'rinishi bilan bog'liq. Xudoning, buddist Shivani eslatadi.
“Toza dushanba”dagi rivoyat mayatnik singari yo Yevropaga, keyin Osiyoga, so‘ngra G‘arbga, keyin Sharqqa, o‘rtada, o‘rtada, Rossiyaning tutib bo‘lmaydigan chizig‘ini, chizig‘ini, nuqtasini bildiradi. . Kremlning Spasskaya minorasidagi soatni eshitib, qahramon shunday deb ta'kidlaydi: "Qanday qadimiy tovush, qalay va cho'yan nimadir. Xuddi shunday, o'sha ovoz XV asrda ertalab soat uchlarda urdi. O'sha erda u menga eslatdi. Moskva...” Va Moskvada hamma narsa Yevropadagidek, goh Osiyodagi, goh Italiyadagi, goh Hindistondagidek.
Bu hikoyada hamma narsa qanchalik chambarchas bog'langan va to'yingan! Bu erda har bir so'z hisoblab chiqiladi, har bir arzimas tafsilot hisobga olinadi va semantik yuk ko'taradi. Asli rus, ammo ma'lumoti va madaniyati bo'yicha yevropalik bo'lganligi sababli hikoyaga kiritilgan Griboedov Osiyoda - Forsda, Evropani Rossiya orqali Osiyo bilan bog'laydigan loyihani ishlab chiqish bilan band bo'lgan paytda vafot etdi. Zaqafqaziya. Va u g'azablangan forslar tomonidan shafqatsizlarcha o'ldirilgan holda dahshatli vafot etdi. Fors, aksincha, qahramonning doimo ta'kidlangan fors go'zalligi hikoyada juda o'ziga xos xususiyatga ega. ramziy ma'no dahshatli narsa, o'z-o'zidan ehtirosli. Keyin Griboedovning uyi joylashgan Ordinkaning o'zi sobiq tatar aholi punktidan boshqa narsa emas (Ordinka - O'rda - O'rda). Va nihoyat, Oxotniy Ryaddagi Egorovning tavernasi (sof rus muassasasi!), Bu erda ular nafaqat krep, balki shampan bilan xizmat qilishadi va burchakda uch qo'li bilan Bokira qizning ikonasi osilgan ...
Ushbu ikki tomonlamalikning (aniqrog'i, ikki tomonlama) eng muhim va chuqur ko'rsatkichi tarixiy jarayon, Buninning so'zlariga ko'ra, Rossiyaning kuchida qahramonning o'zi hikoyada paydo bo'ladi. Uning tashqi ko'rinishining ikkitomonlamaligi yozuvchi tomonidan shunchalik qat'iy ta'kidlanganki, oxirida savol tug'iladi: bu erda to'g'ridan-to'g'ri ifodalanmagan qandaydir yashirin narsa yo'qmi, lekin ehtimol. asosiy fikr hikoya? Qahramonning otasi "zodagon savdogar oilasining ma'rifatli odami, u Tverda nafaqada yashagan". Uyda qahramon sable bilan bezatilgan ipak arxaluk kiygan: "Mening Astraxan buvimning merosi", deb tushuntiradi u (garchi biz qavs ichida qayd etamiz, bu haqda hech kim undan so'ramaydi).
Demak, otasi Tverlik savdogar, buvisi Astraxandan. Bu yosh ayolning tomirlarida rus va tatar qoni birlashdi. Uning lablariga qarab, "ularning tepasidagi quyuq paxmoqqa, ko'ylakning anor baxmaliga, yelkalari yonbag'iriga va ko'kragining oval qismiga, sochlarining biroz achchiq hidini his qilgan" deb o'ylaydi qahramon: "Moskva. , Astraxan, Fors, Hindiston!" Bundan tashqari, bu erda soyalarning taqsimlanishi shundayki, rus, Tver ichkarida yashiringan, aqliy tashkilotda erigan, tashqi ko'rinishi esa butunlay Sharqiy irsiyat kuchiga berilgan.
Va uning nomidan rivoyat olib borilayotgan qahramonning o'zi, sevgilisining go'zalligi "qandaydir hind, fors bo'lganini" ta'kidlashdan charchamaydi: "... to'q sariq chehra, ulug'vor va biroz xunuk. uning qalin qora sochlari, muloyimlik bilan porlab turardi, qora sovun mo'ynasi, qoshlari, ko'zlari baxmal cho'g'dek qora; baxmal qip-qizil lablari bilan maftunkor ko'zlari quyuq pastga bo'yalgan; ketayotganda u ko'pincha anor baxmal ko'ylak va xuddi shu poyabzal kiyar edi. oltin qisqichlar bilan ... "
Bu rus bo'lmagan, slavyan bo'lmagan go'zalligining barcha ulug'vorligida sharqona go'zallik. Va u "qora baxmal ko'ylakda" Badiiy teatr sahnasida paydo bo'lganida va "xoplardan oqarib ketgan", Kachalov unga bir qadah vino bilan yaqinlashdi va "uga soxta ma'yus ochko'zlik bilan qarab", dedi: " Shomaxon malikasi podsho qiz, salomatlik!” - Biz tushunamizki, aynan Bunin o'zining ikkilik tushunchasini og'ziga kiritgan: qahramon xuddi bir vaqtning o'zida "podshoh qiz" va "shamaxanskaya malika". Bunin e'tibor qaratgan Pushkinning "Oltin xo'roz haqida ertak" da boshqacha aytiladi: "qiz, Shamaxanskaya malikasi". Shunchaki “qiz” yoki “podshoh qiz” ikki xil narsa; birinchi holda, semantik va stilistik betaraflik, ikkinchisida - aniq yo'naltirilganlik Slavyan folklor. Ammo Buninning qahramonida, hech bo'lmaganda tashqi ko'rinishida, "podshoh qiz", ya'ni rus, slavyan, folklor ildizidan hech narsa yo'q.
Juda muhim dialog va bu birinchi navbatda yashirin allegorikligi uchun muhimdir. Darhaqiqat, u qaerdan paydo bo'ldi Sharq donoligi? Axir, Platon Karataevning tashqi ko'rinishida ham, nutqlari mazmunida ham, yuqoridagi maqolda ham sharqona hech narsa yo'q. Biz sharqiy tatarni - uning Karataev familiyasini ko'rib chiqishimiz mumkin, bu haqiqatan ham tatarlardan.
Buyuk rus yozuvchisi Ivan Alekseevich Buninning "Toza dushanba" hikoyasi uning "Qorong'u xiyobonlar" sevgi hikoyalari kitobiga kiritilgan. Ushbu to'plamning barcha asarlari singari, bu sevgi, baxtsiz va fojiali hikoyadir. taklif qilamiz adabiy tahlil Bunin asarlari. Materialdan 11-sinfda adabiyotdan imtihonga tayyorgarlik ko'rish uchun foydalanish mumkin.
Qisqacha tahlil
Yozilgan yili- 1944 yil
Yaratilish tarixi- Bunin ijodi tadqiqotchilari muallifga “Toza dushanba” yozishiga uning birinchi muhabbati sabab bo‘lgan, deb hisoblashadi.
Mavzu - "Toza dushanba" da hikoyaning asosiy g'oyasi aniq ifodalangan- bu hayotda ma'no yo'qligi, jamiyatdagi yolg'izlik mavzusi.
Tarkibi- Kompozitsiya uch qismga bo'lingan, birinchisida qahramonlar bilan tanishish, ikkinchi qism pravoslav bayramlari voqealariga bag'ishlangan, uchinchi qism esa syujetni buzishdir.
Janr– “Toza dushanba” deganda “qissa” janri nazarda tutilgan.
Yo'nalish- Neorealizm.
Yaratilish tarixi
Yozuvchi Frantsiyaga hijrat qildi, bu uni hayotdagi noxush daqiqalardan chalg'itdi va u o'zining "Qorong'u xiyobonlar" to'plami ustida samarali ishlamoqda. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Bunin hikoyasida o'zining birinchi muhabbatini tasvirlaydi, bu erda bosh qahramonning prototipi muallifning o'zi, qahramonning prototipi esa V. Pashchenkodir.
Ivan Alekseevichning o'zi "Toza dushanba" qissasini o'zining eng yaxshi ijodlaridan biri deb hisoblar va o'z kundaligida bu ajoyib asarni yaratishda yordam bergani uchun Xudoni ulug'laydi.
Takova Qisqa hikoya hikoyaning yaratilishi, yozilgan yili 1944 yil, romanning birinchi nashri Nyu-Yorkdagi New Journalda bo'lgan.
Mavzu
“Toza dushanba” qissasida asar tahlili katta hajmni ochib beradi masalalar sevgi mavzusi va yangi g'oyalar. Asar haqiqiy sevgi mavzusiga bag'ishlangan, haqiqiy va hamma narsani o'z ichiga oladi, lekin unda bir-birining qahramonlari tomonidan noto'g'ri tushunish muammosi mavjud.
Ikki yosh bir-birini sevib qolishdi: bu ajoyib, chunki sevgi insonni undaydi ezgu ishlar Ushbu tuyg'u tufayli inson hayotning ma'nosini topadi. Buninning qisqa hikoyasida sevgi fojiali, bosh qahramonlar bir-birini tushunmaydi va bu ularning dramasi. Qahramon o'zi uchun ilohiy vahiy topdi, u ruhan poklandi, Xudoga xizmat qilishda o'zining da'vatini topdi va monastirga bordi. Uning tushunchasiga ko'ra, ilohiyga bo'lgan sevgi, tanlanganiga bo'lgan fiziologik sevgidan kuchliroq bo'lib chiqdi. U o'z hayotini qahramon bilan nikoh rishtasi bilan bog'lab, to'liq baxtga erisha olmasligini o'z vaqtida angladi. Uning ruhiy rivojlanish fiziologik ehtiyojlardan ancha yuqori, qahramon yuqori axloqiy maqsadlarga ega. O'z tanlovini amalga oshirib, u Xudoning xizmatiga bo'ysunib, dunyoviy shov-shuvlardan voz kechdi.
Qahramon o'z tanlaganini sevadi, chin dildan sevadi, lekin u uning qalbining silkinishlarini tushunolmaydi. U uning ehtiyotsiz va g'ayrioddiy harakatlariga izoh topa olmaydi. Buninning hikoyasida qahramon yanada tirikroq odamga o'xshaydi, u qandaydir tarzda sinov va xato orqali hayotdagi ma'nosini qidiradi. U bir chekkadan ikkinchisiga yuguradi, lekin oxir-oqibat u o'z yo'lini topadi.
Bosh qahramon Biroq, barcha bu munosabatlar davomida u shunchaki tashqi kuzatuvchi bo'lib qoladi. U, aslida, intilishlari yo'q, qahramon yonida bo'lganida hamma narsa unga qulay va qulaydir. U uning fikrlarini tushunolmaydi, ehtimol u tushunishga harakat qilmaydi. U shunchaki tanlagan kishi qilgan hamma narsani qabul qiladi va bu unga etarli. Bundan shunday xulosa kelib chiqadiki, har bir inson o'zi nima bo'lishidan qat'i nazar, tanlash huquqiga ega. Inson uchun asosiy narsa - bu sizning kimligingizni, kimligingizni va qaerga ketayotganingizni hal qilishdir va kimdir sizning qaroringizni qoralashidan qo'rqib, atrofga qaramasligingiz kerak. O'zingizga va o'z qobiliyatlaringizga bo'lgan ishonch sizni topishga yordam beradi to'g'ri qaror va to'g'ri tanlov qiling.
Tarkibi
Ivan Alekseevich Bunin ijodi nafaqat nasrni, balki she'riyatni ham o'z ichiga oladi. Buninning o'zi o'zini shoir deb hisoblagan, bu ayniqsa uning "Toza dushanba" nasriy hikoyasida seziladi. Uning ekspressivligi badiiy vositalar, noodatiy epithet va qiyoslar, turli metaforalar, uning o‘ziga xos she’riy bayon uslubi bu asarga yengillik va hissiyot bag‘ishlaydi.
Hikoyaning sarlavhasi hikoyaga katta ma'no beradi. "Toza" tushunchasi ruhning poklanishi haqida gapiradi va dushanba - yangisining boshlanishi. Voqealarning cho'qqisi shu kuni sodir bo'lishi ramziy ma'noga ega.
Kompozitsiya tuzilishi Hikoya uch qismdan iborat. Birinchi qism qahramonlar va ularning munosabatlari bilan tanishadi. Usta foydalanish ifodalash vositalari personajlar obraziga, ularning o‘yin-kulgilariga chuqur hissiy rang beradi.
Kompozitsiyaning ikkinchi qismi ko'proq dialoglarga qurilgan. Hikoyaning ushbu qismida muallif o'quvchini hikoyaning g'oyasiga olib keladi. Yozuvchi bu yerda qahramonning tanlovi, uning ilohiy orzulari haqida gapiradi. Qahramon o'zining hashamatli narsalarni tark etish istagini bildiradi ijtimoiy hayot, va monastir devorlarining soyasida nafaqaga chiqing.
Klimaks Bu sof dushanbadan keyingi kecha, qahramon yangi boshlovchi bo'lishga qaror qilgan va qahramonlarning muqarrar ravishda ajralishi sodir bo'ladi.
Uchinchi qism syujetni bekor qilishga to'g'ri keladi. Qahramon hayotdagi maqsadini topdi, u monastirda xizmat qiladi. Qahramon, sevgilisi bilan xayrlashgandan so'ng, ikki yilni o'tkazdi buzuq hayot mastlik va quvnoqlikka botgan. Vaqt o'tishi bilan u o'ziga keladi va hamma narsaga mutlaqo befarqlik va befarqlik bilan tinch, osoyishta hayot kechiradi. Bir kuni taqdir unga imkoniyat beradi, u o'z sevgilisini Xudoning ma'badidagi yangilar orasida ko'radi. Uning nigohiga duch kelib, u o'girilib, uzoqlashdi. Kim biladi deysiz, balki u o'z mavjudligining butun ma'nosizligini anglab, yangi hayotga yo'l oldi.
bosh qahramonlar
Janr
Buninning asari yozilgan romanistik janr, bu hodisalarning keskin burilishlari bilan tavsiflanadi. Bu hikoyada nima sodir bo'ladi: bosh qahramon dunyoqarashini o'zgartiradi va keskin ravishda o'zinikidan buzadi o'tgan hayot uni eng asosiy tarzda o'zgartirish.
Hikoya realizm yo‘nalishida yozilgan, lekin bunday so‘zlar bilan sevgi haqida faqat buyuk rus shoiri va nosiri Ivan Alekseevich Bunin yoza olgan.
Bibliografik tavsif:
Nesterova I.A. Buninning "Toza dushanba" hikoyasida Vatan va sevgi mavzusi [Elektron resurs] // O'quv ensiklopediya sayti
“Toza dushanba” asarida Vatan va muhabbat mavzusini qiyoslash.
Hikoya Bunin tomonidan 1944 yilda yozilgan. O‘shanda yozuvchi Vatan haqida qayg‘urgan edi. “Toza dushanba” shunchaki muvaffaqiyatsiz ishq qissasi emas, bu dard, yozuvchining o‘z vataniga achinishi hamdir.
"Toza dushanba" asarida qahramonlarning ismlari aytilmagan.
Asar kompozitsiyasining markazi, hikoyachining barcha fikr va his-tuyg'ularining markazi sifatida - U.
Bunin uchun Sharq xalqlari kamroq buzuq bo'lib tuyulganligi sababli, u g'ayrioddiy edi:
Qandaydir hind, fors go'zalligi bor edi: to'q-qahrabo yuz ... qora, baxmal ko'mir kabi, ko'zlar ...
U Rossiya bilan, uning o'tmishi va buguni bilan chambarchas bog'liq. Tarix saboqlari, nutqda rus klassiklaridan iqtiboslardan foydalanish buni ta'kidlaydi. U bilishni orzu qilar edi Rus san'ati, U teatrlarga tashrif buyurdi, Griboedovning uyiga tashrif buyurdi. U nafaqat Rossiya bilan bog'langanligi, balki g'arbiy va sharqiy elementlarni bir vaqtning o'zida birlashtirgani uchun ham kompozitsiyaning markazidir.
Bunin dinni hurmat qilgan, bu bejiz aytilmagan sevgi hikoyasi kechirilgan yakshanbadan keyin toza dushanba kuni sodir bo'ldi. Bunin uchun u Rossiyani ifodalaganligi sababli, voqealar 1912 yilda sodir bo'ladi. Bu qahramon deb taxmin qilish mumkin qarama-qarshiliklarga to'la Rossiya inqilob arafasida. Bosh qahramon uni hech qachon tushunmadi. Biroq, uning qalbida patriarxal, birinchi navbatda rus, g'alaba qozondi va bu qahramonning taqdirini hal qiladi: u monastirdagi nopok hayotdan xalos bo'ldi.
O'z hikoyasida Bunin o'zining xarakterli usuli - xotiradan foydalangan. Bu erda biz hikoyachining sevgisi, tushishi va hayotga qaytishi haqida bilib olamiz, lekin unday emas edi to'liq qaytish: "... asta-sekin tiklana boshladi - befarq, umidsiz." Ammo unga bo'lgan muhabbat uning qalbida, ehtimol, umrining oxirigacha yashadi.
Bunin o'z hikoyasi bilan o'zining ruhiy hayotining kuchiga, "o'chmas" oloviga - ma'naviy poklikka, e'tiqodga va fidokorlikka bo'lgan tashnaligiga umid bildirdi.
Bunin Rossiyaning kelajagini inqilob va har qanday ijtimoiy qo'zg'olon bilan emas, balki imon pokligiga tashnalik va fidokorona jasoratga chanqoq bo'lgan odamlarning ma'naviy ildizlarining kuchi bilan bog'laydi.
Yolg'on, zo'ravonlik, ochko'zlik dunyosi o'limga mahkum. Najot tashqi dunyo bilan yaqinlashishda, fikrlar, his-tuyg'ular va harakatlarning tabiiyligidadir.
Qorong'u xiyobonlar - sevgi har doim fojiali. Sabablari boshqacha bo'lishi mumkin, lekin har doim shunchalik kuchliki, ular sevuvchilarni ajratib turadilar. Agar ijtimoiy yoki shaxsiy sabablar bo'lmasa, taqdir aralashadi.
Buninning so'zlariga ko'ra, hatto javobsiz sevgi ham fojiali bo'ladi. Bu, uning fikricha, eng yuqori ko'rinishdir inson ruhi, va faqat shu sababli, u go'zal va ajoyib nuri bilan insonning butun hayotini yoritadi.
