uy > Janjal > Ekzyuperi Kichkina shahzodaning asar g'oyasi loyihasi. Ekzyuperi Kichkina shahzoda ishining ma'nosi nima?


Ekzyuperi Kichkina shahzodaning asar g'oyasi loyihasi. Ekzyuperi Kichkina shahzoda ishining ma'nosi nima?




Dudar Kseniya

"Asrlar davomida kitoblar bor. Ular yaxshi maslahatchilar, maslahatchilar va do'stlar. Agar hayotga shunday kitob kirsa, siz yolg'iz qolmaysiz. Menda shunday kitoblar bor. Ba'zilari men bilan birga o'sadi, boshqalari hayotimga nisbatan yaqinda kirgan. Inson sifatida. ulg‘aygan sari o‘qilgan asarning ma’nosi ham o‘zgaradi.Bu fikrga meni ajoyib frantsuz yozuvchisi Antuan de Sent-Ekzyuperining “Kichik shahzoda” kitobi boshlab berdi”.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

"Nega yulduzlar porlaydi"

(Antuan de Sent-Ekzyuperi ertakidagi hayotning ma'nosi muammosi

"Kichik shahzoda")

Yulduzlar nega porlayotganini bilsam edi

— dedi o‘ychanlik bilan.

(Antuan de Sent-Ekzyuperi, "Kichik shahzoda")

1.Kirish

Asrlar davomida kitoblar mavjud. Ular yaxshi maslahatchilar, maslahatchilar va do'stlardir. Agar bunday kitob hayotga kirgan bo'lsa, siz yolg'iz qolmaysiz. Menda shunday kitoblar bor. Ba'zilar men bilan birga o'sadi, boshqalari hayotimga nisbatan yaqinda kirdi. Inson ulg‘aygani sari o‘qilgan asarlarning mazmuni ham o‘zgarib borishi ajablanarli. Ajoyib fransuz yozuvchisi Antuan de Sent-Ekzyuperining “Kichik shahzoda” kitobi meni shu fikrga yetakladi. bu ajoyib parcha- bolalar va kattalar uchun ertak. "Kichik shahzoda" ertakining hodisasi shundaki, u kattalar uchun yozilgan, aylanaga mustahkam kirdi. bolalar o'qishi... Kattalar uchun mavjud bo'lgan hamma narsa bolalarga darhol oshkor etilmaydi. Ammo bolalar bu kitobni zavq bilan o'qiydilar, chunki u bola uchun mo'ljallangan taqdimotning soddaligi, bu ertakga xos bo'lgan o'ziga xos ma'naviyat muhiti bilan ularni o'ziga jalb qiladi, uning etishmasligi bugungi kunda juda keskin seziladi.

Shuningdek, bolalar bolaning qalbida muallifning idealini ko'rishga yaqin. Exupery inson mavjudligining eng qimmatli, bulutsiz asosini faqat bolalarda ko'radi. Faqat bolalar, ularning "amaliy foydalari" dan qat'i nazar, narsalarni haqiqiy nuqtai nazarida ko'rishni biladilar!

Kichkina shahzodaning argumentlarini tinglab, uning sayohatlaridan so'ng, siz ushbu ertak sahifalarida hamma narsani o'z ichiga oladi degan xulosaga kelasiz. insoniy donolik... Sayyoralar bo'ylab sayohat qilish va ularning aholisi bilan tanishish, kichkina bola dunyoni o'rganadi va men u bilanman.

Bu ertak sizni ko'p narsalar haqida, ayniqsa hayotning ma'nosi va uning qiymati haqida o'ylashga majbur qiladi. Bu fikrlar ertami-kechmi odamga, shu jumladan menga ham tashrif buyuradi. Hayotning mazmuni muammosi odamlarni tashvishga soladi, tashvishlantiradi va tashvishlantiradi. Agar ular o'ylab, his qila olsalar. Agar ular o'zlarini va atrofidagi dunyoni tushunishni xohlasalar. Menimcha, bu savol hamma uchun dolzarbdir. Men Buyuk Kitoblardan donolik parchalarini olaman. Ulardan biri Antuan de Sent-Ekzyuperining “Kichik shahzoda” asaridir.

Mening ishimning maqsadifrantsuz yozuvchisi Antuan de Sent-Ekzyuperining “Kichik shahzoda” asari asosida inson hayotining mazmuni muammosini o‘rganishdir.

Ushbu mavzu ustida ishlashda quyidagilar vazifalar:

Antuan de Sent-Ekzyuperining "Kichik shahzoda" asarini ko'rib chiqing;

  • hayot mazmuni muammosini yaxshiroq tushunishga yordam beradigan asarning asosiy g'oyalarini kuzatish;
  • falsafa va dinda hayotning mazmuni muammosini o'rganish;
  • falsafa va dinda hayot mazmuni muammosiga qarashlarni kuzatish;
  • o'tkazilgan so'rov asosida ushbu muammo bo'yicha ikki yosh guruhining fikrlarini ko'rib chiqing;
  • olingan natijalarni tahlil qilish;
  • o'z nuqtai nazaringizni kitobdagi xulosalar va g'oyalar bilan solishtiring.

Ishonamanki, mening tadqiqot ishlarim keng doiraga egaamaliy ahamiyatga ega, u quyidagi jihatlardan iborat:

1) intellektual yuk (yordam imtihondan o'tish);

Ushbu kitobda men ularga sevgi, do'stlik, bolalik, kattalar va bolaning psixologiyasi, ruhiy turg'unlik va, albatta, hayotning ma'nosi haqida ko'plab foydali iqtiboslar va dalillarni topa olaman. rus tili, adabiyoti va ijtimoiy fanlaridan imtihon;

2) o'z joniga qasd qilishga qarshi "emlash";

Amalga oshirgan ishlarim meni o‘zimga, narsalarning mohiyatiga nazar tashlashga, o‘z joniga qasd qilish barcha axloq va axloq qonunlariga zid ekanligi haqida o‘ylashga, hayotning qadri va go‘zalligi haqida, hayotning ajib sirlari haqida o‘ylashga majbur qildi. borliq, uni faqat tirik, faol ruh anglay oladi.

3) pravoslavlikka qadam;

"Kichik shahzoda" asari nasroniylik bilan uyg'unlashgan ko'plab muhim mavzularga to'xtalib o'tadi. Ular menga Xudo sevgi ekanligini yana bir bor tushunishga majbur qilishdi.

4) shaxsiy rivojlanish. Ushbu kitob insonning shaxsiyatini: uning xarakterini, dunyoga qarashini rivojlantiradi, uning xatti-harakatlarini, fikrlarini, istaklarini baholashga, uning huquqlarini va birinchi navbatda, majburiyatlarini tushunishga yordam beradi.

Antuan de Sent-Ekzyuperi bir nechta kitob yozgan, ammo ularda u odamlarga eng muhim narsani aytib berishga muvaffaq bo'lgan.

Fransuz yozuvchisi, shoiri va professional uchuvchisi 1900 yil 29 iyunda Lion shahrida tug‘ilgan. U dastlab yozishni boshladi maktab yillari... Bu yoshda Antuan azob chekdi - uning ukasi Fransua vafot etdi. Va bu o'lim hayot haqidagi birinchi jiddiy mulohazalarni keltirib chiqardi.

Kollejni tugatgach, u dengiz maktabiga kirishga tayyorlanayotgan edi. Ammo ajoyib dengiz zobitining martaba sodir bo'lmadi. Yozish ishqiboziga berilib ketgan yigit adabiyot fanidan imtihondan o‘ta olmadi. O'shanda ham bu Antuanga ayon edi: u faqat o'zi boshidan kechirganlari haqida yozishi mumkin. "Yozishdan oldin yashash kerak", dedi u keyinchalik.

Antuanning hayotiga aviatsiya va adabiyot deyarli bir vaqtda kirdi. Bir marta undan to'g'ridan-to'g'ri so'rashdi: u nimani afzal ko'radi - uchishni yoki yozishni? U javob berdi: “Men bu narsalarni qanday ajratish mumkinligini tushunmayapman. Men uchun uchish va yozish bir xil narsadir." Antuan aholining osoyishta turg'un hayotini faol, faol hayotga, bo'ronlar, xavf-xatarlar, chaqmoqlar orasidagi hayot, odamlarga xizmat qilish va taraqqiyot kabi oliy maqsaddan ilhomlangan hayotga qarama-qarshi qo'ydi. Uning butun hayoti ana shu munosib shior ostida o'tdi.

“... Men ishni maksimal darajada eskirish uchun tanladim va har doim o'zingni oxirigacha siqishing kerak ekan, men orqaga qaytmayman. Men faqat kislorod oqimidagi sham kabi erishimdan oldin bu dahshatli urush tugashini xohlardim.

1944-yil 31-iyulda, Fransiyaning fashist bosqinchilaridan ozod etilishiga ikki haftadan kamroq vaqt qolganida, harbiy uchuvchi Antuan de Sent-Ekzyuperi o‘zining so‘nggi jangovar missiyasini bajarishda vafot etdi. Uzoq vaqt davomida u bedarak yo'qolgan deb hisoblangan. Faqat 50-yillarda, sobiq nemis zobitining kundaligida uning o'limini tasdiqlovchi hujjatning yozuvi topilgan.

Exupery razvedka parvozini amalga oshirdi, bortda pulemyot yo'q edi. Sent-Ekzyuperi fashist jangchisi oldida o'zini himoyasiz deb topdi. Samolyot yonib ketdi va dengiz tomon tusha boshladi ...

Sent-Exupery bizni butunlay e'tibordan chetda qoldirdi, lekin u haqiqatan ham shunchalik to'liqmi?

Sent-Ekzyuperi butun hayoti davomida o'zini oqlaydigan ma'noni qidirdi kelajakdagi o'lim va bu uni yo'q qiladi: "Ular faqat yashashga arziydigan narsa uchun o'lishadi".

Nima uchun, uning tushunchasiga ko'ra, yashashga arziydimi? Odamlar, kattalar va bolalar uchun, she'r va muhabbat uchun - hayotning o'zi uchun ...

Uning eng yaxshi parcha Sent-Ekzyuperi urush paytida, 1942 yilda yaratilgan. "Kichik shahzoda" bolalar va kattalar uchun dunyodagi eng ko'p o'qiladigan ertakdir. Ajablanarlisi shundaki, har bir kitobni qiziqtira olmasligi sababli, qarama-qarshi asrlar ko'rinadi.

Menimcha, asosiysi shundaki, bolalar ushbu kitobni zavq bilan o'qiydilar, chunki u taqdimotning soddaligi va g'ayrioddiy syujeti bilan ularni o'ziga jalb qiladi, kattalar unda buzilmas haqiqatni, ishonchli maslahatchini ko'radi.

3. “Kichik shahzoda”

Olti yoshida bola boa konstriktori o'z o'ljasini qanday yutib yuborishi haqida o'qidi va filni yutib yuborgan ilonni chizdi. Bu tashqi tomondan boa konstriktorining chizilgani edi, lekin kattalar bu shlyapa ekanligini da'vo qilishdi. Kattalar har doim hamma narsani tushuntirishlari kerak, shuning uchun bola yana bir rasm chizdi - ichkaridan boa konstriktori. Keyin kattalar bolaga bu bema'nilikdan voz kechishni maslahat berishdi - ularning fikricha, u ko'proq geografiya, tarix, arifmetika va imlo bilan shug'ullanishi kerak edi. Shunday qilib, bola rassom sifatidagi yorqin karerasini tark etdi. U boshqa kasbni tanlashi kerak edi: u o'sib ulg'aygan va uchuvchi bo'lgan, lekin u hali ham o'zining birinchi rasmini unga boshqalardan ko'ra aqlli va aqlliroq bo'lib tuyulgan kattalarga ko'rsatdi - va hamma bu shlyapa deb javob berdi. Ular bilan chin yurakdan gaplashib bo'lmasdi - bo'ronlar, o'rmonlar va yulduzlar haqida. Uchuvchi esa Kichkina shahzoda bilan uchrashguncha yolg‘iz yashadi.

Bu Saharada sodir bo'ldi. Samolyot dvigatelida nimadir buzildi: uchuvchi uni tuzatishi yoki o'lishi kerak edi, chunki suv bor-yo'g'i bir hafta edi. Tongda uchuvchini ingichka ovoz uyg'otdi - oltin sochli kichkina chaqaloq, qanday qilib cho'lga tushib qolganini hech kim bilmaydi va unga qo'zichoq chizishni so'radi. Hayratda qolgan uchuvchi rad etishga jur'at eta olmadi, ayniqsa uning yangi do'sti birinchi rasmda filni yutib yuborgan boa konstriktorini ko'rgan yagona odam edi. Asta-sekin ma'lum bo'ldiki, kichkina shahzoda B-612 asteroidi deb nomlangan sayyoradan uchib kelgan.

Butun sayyora uyning kattaligida edi va Kichkina shahzoda unga g'amxo'rlik qilishi kerak edi: u har kuni uchta vulqonni - ikkita faol va bitta so'ngan vulqonni, shuningdek, baobablarning nihollarini tozaladi. Ammo uning hayoti qayg'uli va yolg'iz edi, shuning uchun u quyosh botishini tomosha qilishni yaxshi ko'rardi - ayniqsa g'amgin bo'lganida. U buni kuniga bir necha marta qildi, shunchaki quyoshga ergashish uchun kursini siljitdi. Uning sayyorasida ajoyib atirgul paydo bo'lganda hamma narsa o'zgardi. Bu tikanli go'zallik edi - mag'rur, ta'sirchan va sodda. Kichkina shahzoda uni sevib qoldi, lekin atirgul unga injiq, shafqatsiz va takabbur bo'lib tuyuldi - u o'sha paytda juda yosh edi va bu gul uning hayotini qanday yoritayotganini tushunmadi. Shunday qilib, Kichkina shahzoda oxirgi marta vulqonlarini tozaladi, baobablarning nihollarini sug'urib oldi va keyin gul bilan xayrlashdi, u faqat xayrlashayotganda uni sevishini tan oldi.

U sargardon bo'lib, oltita qo'shni asteroidni ziyorat qildi. Birinchisida bir podshoh yashagan: u o'z fuqarolariga ega bo'lishni shunchalik xohladiki, u Kichkina shahzodaga vazir bo'lishni taklif qildi va kichkintoy kattalarni juda g'alati xalq deb o'yladi. Ikkinchi sayyorada shuhratparast, uchinchisida - ichkilikboz, to'rtinchisida - yashagan. Tadbirkor, va beshinchisi - chiroq chiroq. Kichkina shahzodaga barcha kattalar juda g'alati tuyuldi va uni faqat Chiroqchi yaxshi ko'rardi: bu odam kechqurun yoqib, ertalab chiroqlarni o'chirish haqidagi kelishuvga sodiq qoldi, garchi uning sayyorasi kun va tun o'zgarib ketgan bo'lsa ham. har daqiqada. Bu erda juda kichik bo'lmang. Kichkina shahzoda Chiroqchiroq bilan qolgan bo'lardi, chunki u kim bilandir do'stlashishni juda xohlardi - bundan tashqari, bu sayyorada kuniga o'n to'rt yuz qirq marta quyosh botishiga qoyil qolish mumkin edi!

Oltinchi sayyorada geograf yashagan. Va u geograf bo'lganligi sababli, u sayohatchilarning hikoyalarini kitoblarga yozib olish uchun ular kelgan mamlakatlar haqida so'rashi kerak edi. Kichkina shahzoda o'z guli haqida gapirmoqchi bo'ldi, lekin geograf faqat tog'lar va okeanlar kitoblarda qayd etilishini tushuntirdi, chunki ular abadiy va o'zgarmas, gullar uzoq davom etmaydi. Shundagina kichkina shahzoda uning go'zalligi tez orada yo'qolishini tushundi va u himoyasiz va yordamsiz uni yolg'iz qoldirdi! Ammo xafagarchilik hali o'tmagan va kichkina shahzoda davom etdi, lekin u faqat tashlab ketilgan gulini o'yladi.

Ettinchisi Yer edi - juda qiyin sayyora! Bir yuz o‘n bir shoh, yetti ming geograf, to‘qqiz yuz ming tadbirkor, yetti yarim million ichkilikboz, uch yuz o‘n bir million shijoatli – jami ikki milliardga yaqin kattalar borligini aytish kifoya. Ammo kichkina shahzoda faqat ilon, Tulki va uchuvchi bilan do'stlashdi. Ilon o'z sayyorasidan afsuslansa, unga yordam berishga va'da berdi. Va Tulki unga do'st bo'lishni o'rgatdi. Har kim kimnidir qo'llab-quvvatlashi va uning do'sti bo'lishi mumkin, lekin siz har doim o'zingiz bo'ysundirganlar uchun javobgar bo'lishingiz kerak. Keyin kichkina shahzoda o'z atirguliga qaytishga qaror qildi, chunki u buning uchun javobgar edi. U sahroga - yiqilgan joyiga ketdi. U erda uchuvchi bilan uchrashdi. Kichkina shahzoda chaqishi yarim daqiqada halok bo'ladigan sariq ilonni topdi: u va'da qilinganidek, unga yordam berdi. Bola uchuvchiga bu faqat o'limga o'xshab ko'rinishini aytdi, shuning uchun qayg'urishga hojat yo'q - uchuvchi uni tungi osmonga qarab eslab qolsin. Kichkina shahzoda kulganda, uchuvchi besh yuz million qo'ng'iroq kabi barcha yulduzlar kuladi deb o'ylaydi ...

Kitobni yana bir bor o‘qib chiqqach, hayot mazmuni muammosini chuqurroq tushunishga yordam beradigan asarning asosiy g‘oyalariga amal qilishga qaror qildim.

Ilgari men R. Yanushkevičius, O. Januškevičienėning darsligini ochganman. "Axloq asoslari", V. Solovyovning "Yaxshilikni asoslash", E. Trubetskoyning "Hayotning ma'nosi", Sherdakova V. N. "Hayotning ma'nosi falsafiy-axloqiy muammo sifatida" monografiyalari. Men hayot mazmunini izlash hamma zamonda va barcha xalqlar orasida dolzarb muammo ekanligini angladim.

4.Falsafa va dinda hayotning mazmuni

Hayotning ma'nosi, borliqning ma'nosi - bu mavjudlikning yakuniy maqsadini, insoniyatning maqsadini, insonni biologik tur sifatida belgilash bilan bog'liq bo'lgan falsafiy va ma'naviy muammo, dunyoqarashning asosiy tushunchalaridan biri bo'lib, u uchun katta ahamiyatga ega. shaxsning ma'naviy-axloqiy qiyofasini shakllantirish.

Hayotning mazmuni masalasi falsafa, ilohiyot va ilohiyotning an'anaviy muammolaridan biridir fantastika, bu erda asosan inson uchun eng munosib hayot tuyg'usi nima ekanligini aniqlash nuqtai nazaridan qaraladi.

Hayotning mazmuni haqidagi g'oyalar odamlarning faoliyati jarayonida shakllanadi va ularga bog'liq ijtimoiy maqom, hal etilishi lozim bo‘lgan muammolar mazmuni, turmush tarzi, dunyoqarashi, o‘ziga xos tarixiy vaziyat.

Muammoning falsafiy qarashlari

Oshkora qilish orqali nazariy tahlil vakillik ommaviy ong Hayotning ma'nosi haqida ko'plab faylasuflar ma'lum bir o'zgarmas narsani tan olishdan kelib chiqqanlar " inson tabiati", Shu asosda insonning ma'lum bir idealini qurish, unga erishishda hayotning ma'nosi, inson faoliyatining asosiy maqsadi ko'rinadi.

Qadimgi falsafa

Masalan, qadimgi yunon faylasufi va qomusiy olimi Aristotel insonning barcha harakatlarining maqsadi baxt (eudaimonia), bu inson mohiyatini anglashdan iborat deb hisoblagan.

Epikur va uning izdoshlari maqsadni e'lon qildilar inson hayoti zavq olish (gedonizm), nafaqat shahvoniy zavq, balki jismoniy og'riq, ruhiy tashvish, iztirob, o'lim qo'rquvidan xalos bo'lish sifatida ham tushuniladi. Ideal - bu "tana joyda", yaqin do'stlar davrasidagi hayot, unda qatnashmaslik davlat hayoti, uzoqdan tafakkur. Epikurning fikriga ko'ra, xudolarning o'zlari yerdagi dunyo ishlariga aralashmaydigan muborak mavjudotlardir.

Stoiklar ta'limotiga ko'ra, inson intilishlarining maqsadi axloq bo'lishi kerak, bu haqiqiy bilimsiz mumkin emas. Inson qalbi o'lmas, fazilat esa tabiat va dunyo ongi (logos) bilan uyg'unlikda inson hayotidan iborat. Hayot ideali Stoiklar - tashqi va ichki bezovtalanishga nisbatan xotirjamlik va xotirjamlik

Ekzistensializm

Hayotning ma'nosini tanlash muammosi, xususan, XX asr ekzistensialist faylasuflarining asarlariga bag'ishlangan - Albert Kamyu(Sizif haqidagi afsona), Jan-Pol Sartr (koʻngil aynishi), Martin Xaydegger (Qishloq yoʻlidagi suhbat), Karl Yaspers (“Tarixning maʼnosi va maqsadi”).

Sartr inson hayoti va o'limining ma'nosi haqida gapirib, shunday deb yozgan edi: "Agar biz o'lishimiz kerak bo'lsa, unda bizning hayotimiz hech qanday ma'noga ega emas, chunki uning muammolari hal etilmagan va muammolarning ma'nosi noaniq bo'lib qolmoqda ... Mavjud bo'lgan hamma narsa tug'iladi. sabab, zaiflikda davom etadi va tasodifan o'ladi ... Biz tug'ilganimiz absurd, o'lishimiz bema'nilik

Nigilizm

Fridrix Nitsshe

Fridrix Nitsshe nigilizmni dunyoni va ayniqsa, bo'shatish sifatida tavsiflagan inson mavjudligi ma'nodan, maqsaddan, tushunarli haqiqatdan yoki muhim qiymatdan. Nigilizm bilim va haqiqat haqidagi da'volarni inkor etadi va bilish mumkin bo'lmagan haqiqatsiz mavjudlik ma'nosini o'rganadi. Ekstremal holatga keltirilgan nigilizm pragmatizmga aylanadi, o'z tanasiga nisbatan foydasiz va mantiqsiz narsalarni inkor etadi, insonning asosiy ehtiyojlarini qondirishga xizmat qiladi; bu hayotda qilish kerak bo'lgan eng yaxshi narsa undan zavqlanish ekanligini tan olish uchun.

Pozitivizm

Lyudvig Vitgenshteyn

Shaxsiy hayotdagi narsalar ma'noga (ahamiyatga) ega bo'lishi mumkin, ammo hayotning o'zi bu narsalardan boshqa hech qanday ma'noga ega emas.

Pragmatizm

Uilyam Jeyms

Pragmatik faylasuflar hayot haqidagi haqiqatni izlash o'rniga, biz hayotni foydali tushunishga intilishimiz kerak, deb hisoblashadi. Uilyam Jeyms haqiqatni yaratish mumkin, ammo topilmaydi, deb ta'kidladi. Shunday qilib, hayotning mazmuni - bu hayotning maqsadiga bo'lgan ishonch bo'lib, u birovning mazmunli hayot tajribasiga zid kelmaydi. Taxminan aytganda, bu shunday tuyulishi mumkin: "Hayotning ma'nosi - bu sizni qadrlashga majbur qiladigan maqsadlardir". Pragmatist uchun hayotning, hayotingizning mazmunini faqat tajriba orqali aniqlash mumkin.

Artur Shopengauer

19-asr nemis faylasufi Artur Shopengauer inson hayotini qandaydir dunyo irodasining namoyon boʻlishi deb taʼriflagan: odamlar oʻz xohishi bilan harakat qiladi, deb oʻylaydi, lekin aslida ular boshqa birovning irodasi bilan boshqariladi. Shopengauerning fikricha, hayot jahannamdir, unda ahmoq zavq-shavq ortidan quvib, hafsalasi pir bo'ladi, donishmand esa, aksincha, o'zini tutib, muammolardan qochishga harakat qiladi - dono tirik odam ofatlarning muqarrarligini tushunadi va shuning uchun ularni jilovlaydi. uning ehtiroslari va istaklariga chegara qo'yadi. Inson hayoti, Shopengauerning fikriga ko'ra, o'lim bilan doimiy kurash, doimiy iztirob va azobdan xalos bo'lish uchun qilingan barcha sa'y-harakatlar faqat bitta azobning boshqasi bilan almashinishiga olib keladi, asosiy hayotiy ehtiyojlarni qondirish esa faqat to'yish va to'yishga aylanadi. zerikish.

Diniy yondashuvlar va nazariyalar

Aksariyat dinlar hayotning ma'nosi haqidagi ma'lum tushunchalarni qabul qiladi va ifodalaydi, odamlar va boshqa barcha organizmlar nima uchun mavjudligini tushuntirish uchun metafizik sabablarni taklif qiladi. Ehtimol, diniy e'tiqodning asosiy ta'rifi hayotning oliy, ilohiy maqsadga xizmat qilishiga ishonishdir. Shaxsiylashtirilgan Xudoga ishonadigan ko'pchilik odamlar "biz yashaymiz, harakat qilamiz va mavjud bo'lganimiz" Xudo ekanligiga rozi bo'lishlari mumkin.

Xristianlik nuqtai nazaridan hayotning ma'nosi

Hayotning haqiqiy ma'nosi Iso Masihni Rabbimiz va Najotkorimiz sifatida qabul qilishdir. Bu bizning najotimiz va abadiy hayotimizdir. Biz Xudo O'g'lining Go'lgota qurbonligi orqali Xudo bilan yarashdik - biz kechirildik va qutqarildik va oqlandik va Iso Masih tomonidan abadiy yashashga qabul qilindik. Garchi biz hali ham er yuzida yashashni davom ettirsak ham, lekin ruhan biz Xudo bilan birgamiz - biz Uning farzandlarimiz, go'zal abadiylikning merosxo'rlarimiz. Shunda bizning hayotimiz butunlay yangilanadi, biz Yuqoridan tug'ilganmiz - Xudoning Ruhi, Muqaddas Ruh bizda yashaydi, - biz Yuqorining Qudrati bilan, Iso Masihning Qudrati bilan gunohni yengamiz!

Faqat Masihning tirilishidan keyin haqiqiy taraqqiyot va rivojlanish mumkin.

Hayotning ma'nosi Xudoning inson uchun rejasidir va u boshqacha turli odamlar... Buni yolg'on va gunohning yopishgan kirlarini yuvish orqali ko'rish mumkin, lekin uni "ixtiro qilish" mumkin emas.

Hayotning yerdagi bosqichining ma'nosi egallashdadir abadiy hayot, bu faqat Iso Masihni Rabbimiz va Najotkorimiz sifatida qabul qilish, Unga sodiqlik va xizmat qilish va'dasi orqali mumkin. toza vijdon, Masihning qurbonligi va Uning tirilishida ishtirok etish.

Serafim Sarovskiy1831 yilda Nikolay Aleksandrovich Motovilov bilan suhbatda u shunday dedi:

"Ibodat, ro'za, hushyorlik va boshqa nasroniylik ishlari, ular qanchalik yaxshi bo'lishidan qat'i nazar, nafaqat ularni bajarish, balki bizning nasroniy hayotimizning maqsadidir, garchi ular bunga erishish uchun zarur vosita bo'lib xizmat qiladi. Masihiy hayotimizning asl maqsadi Xudoning Muqaddas Ruhiga ega bo'lishdir."

"Xristian hayotining haqiqiy maqsadi Xudoning Muqaddas Ruhiga ega bo'lishdir."

yahudiylik

Tavrotda aytilishicha, Alloh taolo insonni suhbatdosh va hamkor yaratuvchi qilib yaratgan. Dunyo ham, inson ham ataylab nomukammal qilib yaratilgan - shunda inson Qodir Tangrining yordami bilan o'zini ko'taradi va dunyo mukammallikning eng yuqori darajalariga.

Har qanday inson hayotining mazmuni Yaratganga xizmat qilishdir, hatto eng oddiy ishlarda ham - inson ovqatlanayotganda, uxlayotganda, o'zining tabiiy ehtiyojlarini qondirishda, oilaviy burchini bajarishda - u buni o'zi uchun qayg'urayotganini o'ylab qilishi kerak. tana - Yaratganga to'liq fidoyilik bilan xizmat qilish imkoniyatiga ega bo'lish uchun.

Inson hayotining mazmuni butun dunyoda Qodir Tangri saltanatining barpo etilishiga, uning nurini butun dunyo xalqlari uchun fosh etilishiga hissa qo'shishdir.

Islom

Islom inson va Xudo o'rtasidagi alohida munosabatni nazarda tutadi - "Xudoga taslim bo'lish", "Xudoga itoat qilish"; islom diniga e’tiqod qiluvchilar musulmonlar, ya’ni “fidoyilar”dir. Musulmonning hayotining ma’nosi, Alloh taologa sajda qilishdir: “Men jin va odamlarni faqat Menga ibodat qilishlari uchun yaratdim”. (Qur'on, 51:56).

Islom dinining asosiy aqidalariga ko‘ra, “Alloh (Alloh) har bir narsaga hukmronlik qiladi va yaratgan narsalarga g‘amxo‘rlik qiladi. U rahmli, rahmli va mag‘firatlidir. Insonlar o'zlarini to'liq Unga topshirishlari, itoatkor va kamtar bo'lishlari, doimo va har narsada faqat Allohning irodasi va rahmatiga tayanishlari kerak. Shu bilan birga, inson o'z qilmishlari uchun javobgardir - solih ham, nohaq ham. Har bir inson qilmishlari uchun qiyomatda jazo oladi, Alloh hammani o'limdan tiriltiradi. Solihlar jannatga boradilar, gunohkorlar esa do'zaxda qattiq azobga duchor bo'ladilar.

Buddizm

Budda ta'limotiga ko'ra, har bir inson hayotining hukmron, ajralmas mulki azob-uqubat (dukka) bo'lib, hayotning mazmuni va eng oliy maqsadi azob-uqubatlarga barham berishdir. Iztirobning manbai insonning xohish-istaklaridir. Faqat alohida, tubdan ifoda etib bo'lmaydigan holatga - ma'rifatga (nirvana - istaklarning to'liq yo'qligi va shuning uchun azoblanish holati) erishilgandagina azob-uqubatlarni tugatish mumkin deb hisoblanadi.

Men, albatta, o'ylaydigan, qidiradigan odamlarning fikrini hurmat qilaman, lekin men har qanday odamning hayotining ma'nosi Yaratganga xizmat qilishiga ishonaman, xristianlik, ya'ni pravoslavlik insonga o'zini Xudoning xizmatkori deb bilishga va baxtli bo'lishga yordam beradi. shundan.

5. Asarning asosiy g’oyalari

Shunday qilib, "Kichik shahzoda" ...

Ajoyib avatarlar va chuqur falsafiy tasvirlar bu ishga o'ziga xos shaxsiyat va lazzat bering. Men “Kichik shahzoda”ni ko‘p qirrali olmosga qiyoslagan bo‘lardim: uni qo‘limda uzoqroq ushlab turgim keladi, marvaridga har tomondan qarab turgim keladi. Bu kitob, avvalo, insonni Inson qiladi, qalbning yashirin torlariga tegadi, uning shaxsiyatini shakllantiradi. Kichkina shahzoda kattalarga bir paytlar ular ham bolaligida yurak bilan ko'rishga o'rgatishlarini eslatadi, chunki "sizlar eng muhim narsani ko'zlaringiz bilan ko'ra olmaysizlar".

Siz ertakning har bir bobining donoligi haqida cheksiz gapirishingiz mumkin.

1) Antuan de Sent-Ekzyuperi odamlarning ruhini anglatuvchi ajoyib sayyoralar haqida gapirib beradi. Muallif bizni tanishtirgan bu sirli sayyoralar o'z aholisi bilan tasvirlangan turar-joy uyi, har bir kvartirada (sayyorada) o'ziga xos turmush tarzi va o'ziga xosligi mavjud ichki tinchlik turli odamlar yashaydi.

Ular bir-biriga begona. Aholisi ko'r va kar bo'lib, yurak chaqiruviga, ruhning impulslariga quloq solmaydi. Ularning fojiasi shundaki, ular Shaxs bo'lishga intilmaydilar. "Jiddiy odamlar" o'zlarining sun'iy ravishda yaratilgan dunyosida yashaydilar, boshqalardan o'ralgan (har kimning o'z sayyorasi bor!) Va buni bo'lishning haqiqiy ma'nosi deb hisoblang! Bu yuzsiz niqoblar nima ekanligini hech qachon bilib bo'lmaydi haqiqiy sevgi, do'stlik va go'zallik

Ba'zilarning qalbida qudrat orzusi, shohda xudbinlik va narsisizm kabi kamchiliklar bor, ba'zilari esa do'stlik va sevgi haqida tulkilar, fidoyilik haqida chiroq yoqadigan haqiqiy axloqiy qadriyatlar haqida gapirib berishadi. Hikoya nomidan aytilayotgan Kichkina shahzoda va uchuvchi obrazlarida yozuvchi eng yorqinini gavdalantirgan. insoniy sifatlar- xayriya, ta'sirchan va himoyasiz go'zallik. Uchuvchi va Kichkina shahzoda dunyoni xuddi shunday, bolalarcha ko'rishadi: ular uchun u kapalaklarni tutishni yoqtiradimi yoki yo'qmi muhim, va ularni kimningdir necha yoshda ekanligi umuman qiziqtirmaydi. Uchuvchi - bu bolaning sof qalbini saqlab qolgan, u o'zining bolalik stixiyasini yo'qotmagan shaxsdir. Insonning chinakam iste’dodini, uning iste’dodini faqat qalbi ochiq odamlargina anglay oladi. Kichkina shahzoda uchuvchining yuzida do'st topadi, chunki ular bir-birlarini so'zsiz tushunishadi va qalblarining barcha sirlarini ochishga tayyor.

Kichkina shahzodaning xarakterida nasroniylarning bolalarcha poklik, ochiqlik va muloyimlik g'oyalari yorqin aks etadi. "Bolalar kabi bo'ling" - bu ibora hatto xristianlikdan uzoq bo'lgan psixologlar uchun ham kundek aniq. Gap shundaki, yetti yoshga to‘lgunga qadar bolalar ongi o‘zini va dunyoni ajrata olmaydi. Men butun dunyoman, butun dunyo esa men. Bolalarning ongi cheklangan va ifodali emas, u mutlaqo hamma narsani o'z ichiga oladi. Hayot, xuddi butun olma kabi, o'zining bo'linmasligi va soddaligi bilan go'zaldir. Shuning uchun, shuni esda tutish kerakki, bolani xafa qilish orqali biz dunyoni xafa qilamiz; unga quvonch baxsh etish - biz dunyoni minglab ranglarda bo'yab turamiz.

Hayotning ma'nosini bilishga olib boradigan qadamlardan biri bu ochiq yurak bilan yashash kerakligini tushunishdir. Bolalar kabi.

Kichkina shahzoda har bir inson qalbining tanho burchagida yashaydi. U bizning orzularimizni, yorqin fikrlarimizni va, ehtimol, vijdonimizni ifodalaydi. Oltin sochli qo'riqchi farishta kabi bizning xayrli ishlarimizdan xursand bo'ladi. Biz nomaqbul ishlarni qilsak, qayg'uradi va to'g'ri yo'lga qaytishimizni kutadi.

2) Har bir inson uchun hayotning muhim lahzasi insonning gunohkorligini tushunish va gunohga qarshi kurashish qobiliyati ekanligini tushunish juda muhimdir.

Ilgari, ehtimol, men tushunmasdim, lekin men doimo mendan qochgan metafora ma'nosini to'xtatib turishga harakat qildim. Jamoatga borishni boshlaganimda va gunoh nima ekanligini bilganimda, yozuvchi nima haqida gapirayotganini tushundim. Baobab gunohdir. "Qochdi" ma'nosi nima uchun menga endi tushunarli. Axir, mening lug'atimda bu so'z yo'q edi va uning ma'nosini tushunish - bundan ham ko'proq. “O‘z xohishimga” ergashmaslik men uchun gunoh edi. Muallif bizga mayda mayin nihol – o‘z vaqtida uzilmagan gunoh – qanday qilib o‘sib, kuchayib borishi, toshga aylanib, ruhni parcha-parcha qilib, uni tirik narsa yetishtirish imkoniyatidan mahrum etishi haqida gapirib berdi.

« Kichkina shahzoda sayyorasida, boshqa sayyoralarda bo'lgani kabi, foydali va zararli o'tlar o'sadi. Bu shuni anglatadiki, yaxshi, foydali o'tlarning yaxshi urug'lari va yomon, begona o'tlarning zararli urug'lari bor. Ammo urug'lar ko'rinmas. Ulardan biri uyg'onishga qaror qilmaguncha, ular chuqur er ostida uxlashadi. Keyin unib chiqadi; u to'g'rilab, quyoshga qo'l cho'zadi, avvaliga juda shirin va zararsiz. Agar bu kelajakdagi turp yoki atirgul buta bo'lsa, u sog'lom bo'lsin. Ammo agar u qandaydir yomon o't bo'lsa, uni tanib olishingiz bilanoq uni ildizi bilan olib tashlash kerak. Kichkina shahzodaning sayyorasida dahshatli, yomon urug'lar bor ... bu baobablarning urug'lari. Sayyora tuprog'i ular bilan kasallangan. Va agar baobab o'z vaqtida tan olinmasa, unda siz undan qutulolmaysiz. U butun sayyorani egallab oladi. U uning ildizlari bilan unga kirib boradi. Va agar sayyora juda kichik bo'lsa va baobablar ko'p bo'lsa, ular uni parchalab tashlashadi.

Muqaddas Otalar o'zlarining ruhlaridan baobab-sin urug'ini tortib olishga muvaffaq bo'lishdi. Biz har kuni qalbimizni tekshirishimiz va tavba qilish marosimi bilan baobablarning nihollarini uzib tashlashimiz kerak. Aks holda, prognoz umidsizlikka olib keladi. Vaqti-vaqti bilan yirtilmagan nihol gunohning monolit daraxtiga aylanadi, bu nurni to'sib, ruhni halokatga mahkum qiladi. Shuning uchun, men muallifga ergashib, o'zimga: "Odamlar, baobablardan ehtiyot bo'ling !!!" Kichkina shahzodaning ajoyib maslahatini unutmang:

"Bunday qat'iy qoida bor", dedi keyinroq kichkina shahzoda. - Men ertalab turdim, yuvindim, o'zimni tartibga keltirdim - va darhol sayyorangizni tartibga keltirdim».

Men buni istamay taqqoslayman bomdod namozi... Har kuni ertalab yuragimizga chuqur nazar tashlab, biz "sayyoramizni olib tashlash" zarurligini - ruhimizni eslashimiz kerak.

Sent-Ekzyuperining fikricha, inson nima uchun yashaydi: sevish, ruhini yaxshilash yoki baobab etishtirish uchunmi? .. Albatta, yaxshilanish va rivojlanish uchun.

Kichkina mayin nihol - o'z vaqtida yirtilmagan gunoh - o'sadi va kuchayadi, toshga aylanadi va ruhni parcha-parcha qilib, tirik narsani o'stirish imkoniyatidan mahrum qiladi.

3) Bizning hayotimiz inson hayotini yaxshilash va ilmiy-texnikaviy taraqqiyot deb ataladigan narsalarga qaratilgan. Va endi, bor kuchini "munosib turmush darajasini" saqlab qolish uchun sarflab, odamlar bu yo'l ularni baxtli qilmasligini tobora ko'proq tushuna boshladilar.

Odamlar qayerda? Cho'lda juda yolg'iz...

Odamlar orasida ham yolg'iz.

Odamlar tajovuzkor, yopiq va bir-biriga nisbatan do'stona munosabatda bo'lib, hayotimiz bizning harakatlarimiz oqibati ekanligini unutib qo'yishdi. Shuning uchun, siz boshqalarga nisbatan ko'k va nafratga berilmaslik kerak, balki qalbingizning harakatlarini his qilishni va ularga ergashishni o'rganing.

4)"... Endi muzlatgichlar, siyosat, balanslar va krossvordlar bilan yashash mumkin emas! Mutlaqo mumkin emas. She'rsiz, ranglarsiz, sevgisiz yashash mumkin emas ... ", - deb yozadi Sent-Ekzyuperi o'z xotiralarida. Muallif o'quvchini ko'rish burchagini tanish narsalarga o'zgartirishga majbur qiladi. Axir, chinakam qimmatli narsa - kerakli qultum suv, chanqoqlik insoniy muloqot, bitta atirgul, do'stlik, insonga muhabbat, o'zaro tushunish, rahm-shafqat, tabiat go'zalligidan zavqlanish.

- Siz mening atirgulimga o'xshamaysiz, - dedi u ularga. - Hali hech narsa emassiz. Sizni hech kim o'zlashtirgani yo'q, siz ham hech kimni qo'lingizga olmadingiz. Bu mening Tulkim edi. U boshqa yuz ming tulkidan farq qilmasdi. Ammo men u bilan do'stlashdim va endi u butun dunyoda yagona.

Tulki saxiylik bilan o'z sirlarini, donoligini Kichik shahzoda bilan baham ko'rdi. “Bir-birini qo‘lga olish” uning sirlaridan biridir. Uyni tarbiyalash o'rganish mumkin bo'lgan san'atdir. Kichkina shahzoda bilan uchrashishdan oldin, Tulki faqat uning mavjudligi uchun kurashgan narsani qildi: u tovuqlarni ovladi, ovchilar esa uni ovladilar. Tulki bo'ysunganidan so'ng, hujum va himoya o'zaro almashinadigan ayovsiz doiradan chiqib ketishga muvaffaq bo'ldi. U ruhiy uyg'unlik, muloqot quvonchini topdi, asta-sekin yuragini Kichik Shahzodaga ochdi.

Bu ko'rinmas aloqalar. Ularni ko'rish mumkin emas, faqat his qilish mumkin. Tutmoq - sevgi rishtalarini, qalblar birligini yaratish. O'g'irlash - bu dunyoni yanada qadrli va mehribon qilish demakdir, chunki undagi hamma narsa sizga sevimli mavjudotingizni eslatadi: yulduzlar kuladi, javdar quloqlari jonlanadi. Yumshoqlik - o'zingizni boshqa mavjudotga sevgi, g'amxo'rlik va mas'uliyat bilan bog'lashdir.

Har bir inson nafaqat o'z taqdiri uchun, balki o'zi "o'rgatgan" uchun ham javobgardir. Muhabbatda, do‘stlikda sodiq bo‘lishi kerak, dunyoda bo‘layotgan voqealarga befarq qarab bo‘lmaydi. Bosh qahramon o'zi va o'quvchilari uchun haqiqatni kashf etadi - faqat mazmun va chuqur ma'noga to'la, qalb sarmoyasi bo'lgan narsa go'zaldir.

Kichkina shahzoda o'zining atirgulining yagona ekanligini biladi, chunki u uni "qo'llab-quvvatlagan".

Atirgul - sevgi va go'zallik ramzi bo'lib, uni kichik urug'dan chiroyli gulga etishtirish kerak.

“Men hech narsani tushunmadim! -- tan oladi kichkina shahzoda.- So'z bilan emas, amalda hukm qilish kerak edi. U menga hidini berdi, hayotimni yoritdi. Men yugurmasligim kerak edi ... Bu ayanchli nayranglar va nayranglar ortida noziklikni taxmin qilish kerak edi. Gullar juda mos kelmaydi! Lekin men juda yosh edim. Men hali qanday sevishni bilmasdim ».

Endi u bir o'zi uning uchun dunyodagi barcha atirgullardan azizroq ekanini tushundi. Shuning uchun u jonini fido qiladi va kerakli joyga qaytadi.

Kichkina shahzoda bilan birga men hayotning ma'nosi, eng avvalo, sevishni o'rganish ekanligini angladim. Bu fan bir vaqtning o'zida murakkab va sodda. Agar Rabbiy yurakda bo'lsa - hamma narsa kuchda! Haqiqiy sevish - bag'rikeng va sezgir bo'lish, so'zdan ayb topmaslik, kechirishni bilishdir. Men bu fikrni havoriy Pavlusning so'zlari bilan to'ldirishni juda istardim:" Sevgi sabrli, mehribon, sevgi hasad qilmaydi, sevgi yuksaltirmaydi, mag'rur emas, g'azablanmaydi, o'zinikini izlamaydi, g'azablanmaydi, yomonlik haqida o'ylamaydi, nohaqlikdan xursand emas, balki xursand bo'ladi. haqiqat; Hamma narsani qamrab oladi, hamma narsaga ishonadi, hamma narsaga umid qiladi, hamma narsaga chidaydi. Sevgi hech qachon tugamaydi".

Va men Kichkina shahzodaga rahmat "ular faqat yashashga arziydigan narsa uchun o'lishlarini" angladim ...

Hayotning ma'nosi muammosini yaxshiroq tushunishga yordam beradigan asosiy ko'rsatmalar qanday, men ushbu kitobdan oldim?

  • « Siz eng muhim narsani ko'z bilan ko'ra olmaysiz. Faqat yurak o'tkirdir."
  • Atrofimizdagi hamma narsa - o't pichog'idan tortib to odamgacha - tirik, to'ldirilgan

Sirli hayot - shunchaki to'xtab, tinglang.

  • Haqiqatan ham qadrlisi - bu orzu qilingan qultum suv, insoniy muloqotga chanqoqlik, bitta - yagona atirgul, do'stlik, insonga muhabbat, o'zaro tushunish, rahm-shafqat, tabiat go'zalligidan zavqlanish.
  • "Biz o'zimiz tarbiyalaganlar uchun javobgarmiz."
  • Tutmoq - sevgi rishtalarini, qalblar birligini yaratish.
  • Yumshoqlik - o'zingizni boshqa mavjudotga sevgi, g'amxo'rlik va mas'uliyat bilan bog'lashdir.
  • "Men ertalab turdim, yuvindim, o'zimni tartibga keltirdim - va darhol sayyorangizni tartibga keltirdim."
  • Nurga to'lishi va qalbingizni pok saqlash uchun har kuni mehnat qilish kerak.
  • Siz boshqalarga nisbatan ko'k va nafratga berilmaslik kerak, balki qalbingizning harakatlarini his qilishni va ularga ergashishni o'rganing.
  • "Ular faqat yashashga arziydigan narsa uchun o'lishadi."
  • Go'zal faqat mazmun va chuqur ma'noga to'lgan, qalb sarmoyasi bo'lgan narsadir.

6. Asarning tili

Ertak tili o'zining hayratlanarli boyligi va xilma-xilligi bilan o'ziga jalb qiladi. Bu ohangdor ("... Kechasi men yulduzlarni tinglashni yaxshi ko'raman. Besh yuz million qo'ng'iroq kabi ..."), sodda va g'ayrioddiy aniq. Bu xotiralar, orzular va mulohazalarning tilidir:

“... Olti yoshligimda... Bir marta hayratlanarli narsani ko‘rdim

rasm ... "yoki:" ... Olti yildan beri do'stim qo'zichoq bilan birga

meni tark etdi." Bu urf-odat, afsona, masal tili. Stilistik uslub - tasvirdan umumlashtirishga, masaldan axloqqa o'tish - xususiyat Sent-Ekzyuperining yozish qobiliyati.

Asarining tili tabiiy va ifodali: “kulgi sahrodagi buloqday”, “besh yuz million qo‘ng‘iroq”. Unda har kuni tanish tushunchalar to'satdan yangi asl ma'noga ega bo'lib tuyuladi: "suv", "olov", "do'stlik" va hokazo. Uning ko'pgina metaforalari xuddi shunday yangi va tabiiy: "ular (vulqonlar) er ostida chuqur uxlaydilar. , ulardan biri uyg'onishga qaror qilmaguncha ”; yozuvchi oddiy nutqda uchramaydigan paradoksal so‘z birikmalaridan foydalanadi: “bolalar kattalarga nisbatan kechirimli bo‘lishlari kerak”, “to‘g‘ri va to‘g‘ri borsang, uzoqqa bormaysan...” yoki “odamlarga endi yetmaydi”. biror narsani o'rganish vaqti ".

Tilning bunday o'ziga xos xususiyatlari tufayli ma'lum haqiqatlar yangicha idrok etiladi, ularning asl ma'nosi ochiladi, o'quvchilarni o'ylashga majbur qiladi: tanish har doim eng yaxshi va to'g'ri.

Ertak tilida siz ko'plab an'anaviy yaxshilik, adolat, aql-idrok tushunchalarini topishingiz mumkin. folklor, u qadimiy mifologik subtekstga ega. Shunday qilib, Ilon hayot va o'lim sirini yashiradi, yorug'lik - bu insoniy iliqlik, muloqot va yaqinlik doirasi. Hikoyaning bayon qilish uslubi ham o'ziga xosdir. Muallif o‘quvchi bilan sirli va samimiy suhbat olib borayotgandek, inson borlig‘ining mohiyati haqida fikr yuritadi. Biz er yuzidagi hayotni o'zgartirishni ishtiyoq bilan istaydigan, ezgulik va aql saltanati kelishiga ishonadigan muallifning doimiy ko'rinmas huzurini his qilamiz. Siz hazildan jiddiy meditatsiyaga yumshoq o'tishlarga asoslangan, yarim tonlarda, shaffof va engil, yozuvchining o'zi tomonidan yaratilgan va ertakning ajralmas qismi bo'lgan akvarel rasmlari kabi g'amgin va o'ychan hikoyaviy ohang haqida gapirishingiz mumkin. asarning badiiy matosi.

Hayotning donoligini tushunib, kichkina qahramon bir vaqtning o'zida o'rgatadi axloqiy dars kattalar, umuman olganda, barcha odamlar. Axloqiy go'zallik sevgi, do'stlik, baxt va inson hayoti hikoya so'nggida qahramonlar va kitobxonlarga ochib beriladi.

Aslini olganda, oldimizda adashgan o‘g‘il haqidagi masalning qayta ishlangan syujeti turibdi, unda adashgan kattalar bolaning so‘zlarini tinglaydi.

7. Ertakning tasvirlari-ramzlari

Romantik falsafiy ertak an’analarida yozilgan obrazlar chuqur ramziy ma’noga ega. Tasvirlar shunchaki ramziy, chunki biz muallif nimani aytmoqchi bo'lganini taxmin qilishimiz va har bir tasvirni shaxsiy idrokimizga qarab izohlashimiz mumkin. Asosiy ramziy tasvirlar - Kichik shahzoda, tulki, atirgul va cho'l.

Kichkina shahzoda - bu narsalarning yashirin ma'nosini va o'z hayotini qidiradigan koinotda sayr qiluvchi odamning ramzi.

Cho'l - ruhiy tashnalik ramzi. Bu go'zal, chunki uning ichida buloqlar yashiringan, ularni topishga faqat yurak yordam beradi.

Hikoyachi sahroda baxtsiz hodisaga uchradi - bu hikoyadagi syujet chiziqlaridan biri, uning foni.

U o'zini o'lik cho'l, qumlar bilan yolg'iz topadi. "Bolalik sayyorasi"dan kelgan o'zga sayyoralik Kichik Shahzoda unga hayotda nima haqiqat va nima yolg'on ekanligini ko'rishga yordam beradi. Binobarin, asardagi bu obrazning ma’nosi alohida – u odamga yuzaki nigohdan yashiringan narsani ko‘rishga yordam beruvchi rentgen nuriga o‘xshaydi. Shunday ekan, bolalik mavzusi o‘zining beg‘ubor nigohi, tiniq va tiniq ongi, tuyg‘ularning yangiligi bilan hikoyada markaziy o‘rinni egallaydi. Haqiqatan ham - "bolaning og'zidan haqiqat gapiradi".

—... Bilasanmi, nega cho‘l bunchalik go‘zal? - deb so'radi kichkina shahzoda uchuvchidan. Va uning o'zi javob beradi: "Qaerdadir buloqlar yashiringan ..." Suv - hayotning asosiy printsipi, barcha mavjudotning manbai, qayta tiklash, qayta tug'ilish qobiliyati, o'lmaslikni beradigan kuch manbai. Afsonaga ko'ra, ajdarlar suvni qo'riqlagan, Sent-Ekzyuperida esa cho'l uni qo'riqlaydi. Muallifning fikriga ko'ra, har bir insonda "bahorlar yashiringan", siz ularni topib, ochishingiz kerak.

Qahramonlar topgan suv shunchaki suv emas ekan: “U yulduzlar ostidagi uzoq yo‘ldan, darvoza g‘ijirlashidan, qo‘llarining mehnatidan dunyoga kelgan... U yurakka sovg‘adek edi. ..." Bu allegoriyani tushunish oson: biz barchamizni muallif va Kichkina shahzoda tomonidan qo'riqlanadigan ushbu sof buloqni, hayotiy haqiqatni topishga bo'lgan ishonch va xohishimiz bilan boshqarganmiz - har biri o'ziga xos tarzda.

Yashirin buloqlar mavzusi, muallifning ularning borligiga ishonchi ertak-masalning yakuniga optimistik ohang beradi. Hikoya kuchli konstruktiv, yuksak pafosni o'z ichiga oladi, undagi axloqiy tamoyil qahramonlarning hayotiy intilishlariga qarshi emas, balki, aksincha, asarning umumiy yo'nalishi bilan birlashadi.

16-17 yoshdagi 15 kishi so‘roq qilindi.

Ushbu o'smirlik davridagi aqliy rivojlanishning asosiy leytmotivi - bu yangi, hali ham barqaror bo'lmagan o'z-o'zini anglash, o'zini va o'z imkoniyatlarini tushunishga urinishlarning shakllanishi. Odatda bu yosh o'tish davri deb ataladi. Bu vaqtda insonning shaxsiyati va xarakterini shakllantirish, hayot yo'l-yo'riqlarini qayta baholash, o'smir o'zini o'zi qidiradi va kattalar dunyosini o'rganadi.

O'rtoqlarimning fikrini o'rganib, men xuddi shu savollarni o'qituvchilarga (30 yoshdan 45 yoshgacha) berishga, talabalar va o'qituvchilarning fikrlarini solishtirishga qaror qildim. Va men nima qildim.

  1. Hayotning ma'nosi haqida birinchi marta qachon o'ylagansiz? Bunga nima sabab bo'ldi?

Talabalar

Javoblar

Odamlar soni

1. Nisbatan yaqinda, 14 - 15 yoshda.

2. Bolalikda, 7-8 yoshda.

3. Hayotning mazmuni haqida o‘ylamagan.

Sabablari: yaqin kishining o'limi, fojiali oilaviy sharoitlar, kelajakdagi kasbni tanlash (maktabni tugatish).

O'qituvchilar

1. Maktabning oxirgi sinflarida 16 - 17 yoshda.

2. Bolalikda, 10-11 yoshda.

3. Yoshlikda.

Sabablari: yaqin kishining o'limi, fojiali oilaviy sharoitlar, kelajakdagi kasbni tanlash (maktabni tugatish), o'qilgan kitoblar.

Ikki yosh guruhining aksariyati o'rta maktabda hayotning ma'nosi muammosi haqida o'ylashadi. Va bu, mening fikrimcha, ajablanarli emas, chunki maktabni tugatish - bu boshlanish voyaga yetganlik... Bu davrda o'smir o'z hayotini nimaga bag'ishlashni hal qilishi, qadriyatlarni ko'rsatishi kerak.

Respondentlarning ko'pchiligi hayotning ma'nosi haqida o'ylashlarining yana bir sababi - yaqin kishining o'limi yoki fojiali oilaviy sharoitlar. Bu juda yaxshi sababdir, chunki yaqin kishining o'limi yoki oiladagi muammolar har doim to'satdan va tushkunlikka tushadigan narsadir. Ammo shu bilan birga, bu sizning harakatlaringiz, yashagan kunlar va nima uchun yashashni davom ettirish haqida o'ylash uchun turtki. Men bu savol haqida o'ylaganimni eslashga uzoq vaqt harakat qildim. Bolaligimdan men o'qish va chizishni yaxshi ko'rardim, ehtimol bu sevimli mashg'ulotlar menda fikrlash qobiliyatini rivojlantirgan.

2. Qiyin hayotda umidsizlikka tushmaslikka nima yordam beradi

vaziyatlar?

Albatta, bu savolga eng mashhur javob - yaqinlaringizning qo'llab-quvvatlashi. Va tan olamanki, bundan xursandman. Axir, yolg'izlik, ko'p hollarda, salbiy oqibatlarga olib keladigan odamning og'riqli holatidir.

Menimcha, bu savolga qolgan javoblar ham muhim. Axir, men uchun iroda, ishonch, hazil va eng yaxshi narsaga umid - hayot muammolari, muammolar va ko'klarga qarshi kurashda ishonchli yordamchilar.

3. Salomatlik, do'stlar.

O'qituvchilar va talabalar uchun ko'p hollarda "hayotning ma'nosi" tushunchasida oila asosiy jihatlardan biri ekanligi meni xursand qildi. Zero, oila ijtimoiy birlik, kuchli davlatning muhim tarkibiy qismidir.

Menimcha, “sevimli mashg‘ulotlar” va “o‘z-o‘zini anglash” tushunchalari o‘rtasida qandaydir bog‘liqlik bor, chunki inson o‘zi yoqtirgan ishni qilishni xohlaydi. Va bu shuni anglatadiki, u sevgan narsasida o'zini namoyon qilib, o'z ishini yaxshiroq bajaradi.

Salomatlik eng muhimi emas, garchi u ham juda muhim jihatdir. Bu qaysidir ma'noda mentalitetimizga bog'liq bo'lsa kerak. Rus odami o'z ishiga sodiqlik va fidoyilik uchun ajoyib qobiliyatga ega. Bir tomondan shunday yoqimli xususiyat, lekin boshqa tomondan, mehnat hajmining oshishi ko'pincha sog'likka zararli ta'sir ko'rsatadi.

Men uchun hayot mazmuni kabi so'zlar bilan ochib beriladi kuchli oila, insonga va uning atrofidagi dunyoga bo'lgan sevgi, sevimli mashg'ulotlar (o'z-o'zini anglash), Xudoga ishonish va hayotning maxfiyligi.

4. Tarixiy shaxslar, qahramonlarni ayting adabiy asarlar kimga taqlid qilish mumkin (fanatizmsiz), kimdan o'rganish mumkin.

o'quvchilar

1. Men hech kimga taqlid qilmayman.

2. Adabiy qahramonlar (Jeyn Eyr, A. Stolz)

3. Tarixiy shaxslar (Janna d'Ark, Suvorov, Kutuzov, F. Ushakov, Y. Gagarin)

O'qituvchilar

1. Tarixiy shaxslar (M. Lomonosov, Y. Gagarin, Serafim Sarovskiy, Yekaterina II, N. Nekrasov)

2. Adabiy qahramonlar (Pavel Korchagin, d'Artanyan, A. Maresiev)

3. Men hech kimga taqlid qilmayman.

Ko'p sinfdoshlarim buni hech kimga taqlid qilishning hojati yo'q deb hisoblashadi. Menimcha, bu fakt biroz noaniq. Bir tomondan, o‘smirlar kimgadir ko‘r-ko‘rona ergashishni istamagani ma’qul. Ularning o'zlari olomondan ajralib turishga va boshqalarga o'xshamaslikka harakat qilishadi. Lekin, menimcha, ular bu masalani tanqid qilishdi. Taqlid qilishning ko'plab usullari mavjud. Ehtimol, ularning yoshi tufayli ular biron bir narsani o'rganishlari mumkin bo'lgan odamni hali topa olishmagan yoki ular o'zlarining printsiplari bo'yicha yashashga harakat qilishlarini xohlamaydilar. Ehtimol, bu erda biz o'ylashni istamaslik va ma'lum bir bilim bagajining etishmasligi haqida ham aytishimiz mumkin.

Boshqa sinfdoshlarim turli tarixiy shaxslarni nomlagani meni quvontirdi. adabiy qahramonlar kimdan biror narsa o'rganishingiz mumkin.

Men e’tiborga loyiq ko‘plab adabiy qahramonlar va tarixiy shaxslarni nomlashim mumkin. Agar biz adabiyotdan misollarga amal qilsak, men Aleksey Karamazovni (uning sof qalbi va odamlarga bo'lgan muhabbati), Peterburg xayolparastini (hamma narsada go'zal va yashash qobiliyatini ko'rish qobiliyati uchun) va, albatta, Kichkina shahzoda ( hayratlanarli darajada dono va mehribon).

9. Xulosa

Exupery o'quvchini tanish hodisalarga qarash burchagini o'zgartirishga majbur qiladi. Bu aniq haqiqatlarni tushunishga olib keladi: siz yulduzlarni bankda yashira olmaysiz va ularni sanash befoyda, siz o'zingiz mas'ul bo'lganlarni himoya qilishingiz va o'z qalbingizning ovozini tinglashingiz kerak. Hamma narsa bir vaqtning o'zida oddiy va murakkab.

"Sizning sayyorangizda, - dedi Kichkina shahzoda, - odamlar bir bog'da besh ming atirgul o'stiradilar ... va izlayotgan narsalarini topolmaydilar ...

Topolmaydilar, - dedim rozi bo'ldim.

Ammo ular izlagan narsa faqat bitta atirgul, bir qultum suvda topiladi...”

Bolalar bu haqiqatni eslab qolishlari va asosiy narsadan o'tib ketmasliklari muhim - sevgi va do'stlikda sodiq bo'lish kerak, yurak ovoziga quloq solish kerak, dunyoda sodir bo'layotgan voqealarga befarq bo'lolmaslik kerak. yovuzlikka passiv munosabatda bo'ling, har kim nafaqat o'z taqdiri uchun, balki boshqa odamning taqdiri uchun ham javobgardir.

Antuan de Sent-Ekzyuperi o'quvchiga etkazmoqchi bo'lgan asosiy narsa, u bitta kitobga sig'ishi mumkin edi. Men "Kichik shahzoda" ni sevgining bitmas-tuganmas g'oyasi, hayotga muhabbat va barcha tirik mavjudotlar uchun yaxshi ko'raman. Bunday kitoblarni o'qish kerak, chunki ular sizni o'ylantiradi, inson qalbini tirik qiladi. "Kichik shahzoda" ertakini o'qing va qayta o'qing boshqa vaqt va har qanday yoshda. Ushbu tubsiz quduqdan ruhiy rivojlanishingiz uchun donolikning tetiklantiruvchi namini oling.

Inson oddiy hayot kechiradi. Ba’zan u mehnatkash chumoliga o‘xshab ketadi: kunlik nonini g‘amxo‘rlik qilib, gohida yulduzlarga qarashni unutib, toliqqancha ishlaydi. Biroq, baribir, inson ruhi erdagi halokatli, kelayotganini his qiladi va shuning uchun ongsiz ravishda bo'lsa ham, har birimiz nima uchun va nima uchun yashayotganini tushunishga intilamiz. Insonning bu borliq haqidagi barcha taxminlari, bu mavjudotga yaqinlashishga urinishlari, uning sirini ochishga intilishlari, aslida, osmonga berilgan ulkan savoldir. Minglab savollar, minglab urinishlar va minglab taxminlar ...

Tezkor sovg'a, chiroyli sovg'a,

Hayot, nega bizga berilgansan?

Aql jim, lekin yurak tiniq:

Hayot uchun hayot bizga berilgan ...

10. Adabiyot

1.A. de Sent-Ekzyuperi. Kichkina shahzoda. - M., 2007 yil.

2.R. Janushkevičius, O. Janushkevičienė. Axloq asoslari. Qo'llanma maktab o'quvchilari va talabalar uchun. - M., 2002 yil.

1975.

4.Rus falsafasida hayotning mazmuni, XIX asr oxiri- XX asr boshlari. SPb .:

Fan. Sankt-Peterburg. ed. firmasi, 1995 .-- S. 12, 218

5. Solovyov V.S. Yaxshilikni asoslash. M .: Respublika, 1996 .-- S. 29-30,

189-193, 195-196.

6. Trubetskoy E. N. Hayotning ma'nosi. Moskva, 1998 yil

7. Frank S. L. Hayotning mazmuni. Berlin, 1995 yil

8. Sherdakov V.N .. Hayotning ma'nosi falsafiy va axloqiy muammo sifatida //

Falsafiy fanlar. 1985 yil. № 2.

A. de Sent-Ekzyuperi asarlarini o‘qib, dunyoning go‘zalligini, insonning birodarlikka intilish kuchini yanada keskinroq his etasiz. Yozuvchi va uchuvchi vatani Fransiya ozod etilishidan (1944) uch hafta oldin vafot etdi - u jangovar missiyadan bazaga qaytmadi, lekin uning kitoblari o'zimizni va atrofimizdagi dunyoni yaxshiroq tushunishimizga yordam berishda davom etmoqda.

"Kichik shahzoda" falsafiy ertaki o'limidan biroz oldin Ekzyuperi tomonidan yozilgan. Uning maslahatlarining donoligini har doim ham formulalar va so'zlar bilan etkazish mumkin emas. Allegorik tasvirlarning yarim ohanglari va soyalari muallif o'z asarini tasvirlagan nafis chizmalar kabi nozikdir.

Kichkina shahzoda - bosh qahramon ertaklar - bizga sayohatda, harakatda, izlanishda ko'rsatiladi, garchi u biz vaqti-vaqti bilan to'xtab, orqaga va atrofga qarash kerakligini tushunsa ham: to'g'ri oldinga borsangiz, ko'zingiz qaragan joyga bormaysiz uzoq. Yoniq turli sayyoralar u daromadlari, ambitsiyalari va ochko'zliklari nuqtai nazaridan o'zlarining insoniy kasbini unutgan katta yoshli aholisi bilan uchrashadi.

Er yuzida Kichkina shahzoda o'zini ko'plab atirgullar bilan bog'da topadi. Go'dak uchun bu qiyin paytda, u o'zining o'ziga xosligi haqida gapirganda, atirgul uni aldayapti, degan fikrdan hayajonlanganida, noyabr paydo bo'ladi. U tubsizlik haqida gapiradi inson yuragi, o‘rgatadi haqiqiy tushunish hayotning shovqin-suronida halok bo'ladigan sevgi. Hech qachon samimiy gapirmang, ichingizga qarang, hayotning ma'nosi haqida o'ylang. Do'stlarga ega bo'lish uchun siz ularga butun qalbingizni berishingiz kerak, eng qimmatli narsani - vaqtingizni berishingiz kerak: "Sening atirgulingiz siz uchun juda qadrli, chunki siz unga juda ko'p vaqt berdingiz". Va shahzoda tushunadi: uning atirgullari dunyodagi yagona, chunki u uni "o'rgatgan". Har bir tuyg‘u, jumladan, muhabbat ham tinimsiz aqliy mehnat bilan erishilishi kerak. “Faqat yurak yaxshi ko'radi. Eng muhimi, ko'zlarga ko'rinmaydi ». Do'stlik va muhabbatda sodiq bo'lishi kerak, yomonlikka passiv munosabatda bo'lolmaydi, chunki har bir kishi nafaqat o'z taqdiri uchun javobgardir.

Kichkina, ammo shu qadar keng qamrovli asarning axloqiy saboqlarini o'zlashtirgan holda, rus shoiri A.Prasolovning fikriga qo'shilish mumkin: "Sent-Ekzyuperi Kichkina shahzoda haqida o'z tugashidan biroz oldin yozgan ... ehtimol inson ruhlari(ba'zilari, ba'zilari) har doim oqqushlarning so'nggi, vidolashuv faryodini aytadilar ... ". Bu ertak biz uchun nomukammal sayyorada qolgan donishmandning o'ziga xos vasiyatidir. Va bu ertakmi? Baxtsiz hodisaga uchragan uchuvchi Kichik shahzoda bilan uchrashgan cho'lni eslaylik. Inson oldida har qanday ekstremal vaziyatda uning butun hayoti o'tib ketadi. Men yaxshi narsalarni eslayman, lekin tez-tez - qaerda va qachon qo'rqoqlik, insofsizlik, insofsizlikni ko'rsatdingiz. Inson hayoti davomida kam baholangan yoki e'tibor bermagan narsani "to'satdan" ko'radi va tushunadi va shuning uchun haqiqat va idrokning ushbu lahzalarida uning og'zidan duo qochib ketadi: "Yo Rabbiy! Muammoni olib tashlang, shunda men yaxshiroq, olijanob va mehribon bo'laman "

Ko‘rinib turibdiki, Kichkina shahzoda timsolida uning gunohsiz bolaligi hikoyachiga kelgan ("Ammo sen begunohsan va yulduzdan kelgansan", deydi muallif Kichkina shahzodani nazarda tutib), uning pokiza, beg‘ubor vijdoni. Shunday qilib, kichkina qahramon uchuvchiga hayotga, undagi o'rniga aniqroq va diqqat bilan qarashga va bularning barchasini yangicha baholashga yordam berdi. Rivoyatchi o‘z safdoshlariga butunlay boshqa shaxs sifatida qaytadi: u qanday qilib do‘st bo‘lishni, nimani qadrlash va nimadan qo‘rqish kerakligini tushundi, ya’ni donoroq, beparvo bo‘ldi. Kichkina shahzoda unga YAŞASHni o'rgatdi. Aynan cho'lda, shovqin-surondan uzoqda, bizni va qalbimizni butunlay o'ziga singdiradi, u erda faqat payg'ambarlar va zohidlar buyuk haqiqatlarni o'rganadilar, uchuvchi ham yolg'iz o'zi hayotning ma'nosini tushunishga yaqinlashadi. Lekin cho‘l ham insonning yolg‘izligining timsoli: “Odamlar bilan ham yolg‘iz...”.

Sehrli, g‘amgin masal, “ertakdek o‘ylab topilgan” (A.Panfilov)! Axloqiy va falsafiy muammolar unda nafis aforizmlar yordamida namoyon bo'ladi, ular keyinchalik hayotimizda bizga hamroh bo'lib, axloqiy yo'l-yo'riqlarni so'raydi: “O'z-o'zini hukm qilish boshqalarga qaraganda ancha qiyin. Agar siz o'zingizni to'g'ri baholay olsangiz, aslida siz donosiz "," Bekor odamlar maqtovdan boshqa hamma narsani kar "," Lekin ko'zlar ko'rmaydi. Siz yuragingiz bilan izlashingiz kerak."

Bu ish bizni atrofimizdagi dunyoga va odamlarga boshqacha qarashga majbur qiladi. Yangi tug'ilgan chaqaloqlarning har biri xuddi o'sha sirli va sirli chaqaloq bo'lib tuyuladi, xuddi kichik sayyorada Yer sayyorasiga kelgan. Bu Kichkina shahzodalar bizning dunyomizni bilish, aqlliroq, tajribali bo'lish, izlashni va yurak bilan ko'rishni o'rganish uchun keldi. Ularning har birining o‘z tashvishlari bo‘ladi, har biri kimgadir, nimagadir javobgar bo‘ladi va o‘z burchini chuqur anglaydi – xuddi Kichkina shahzoda Antuan de Sent-Ekzyuperi o‘zining yagona va yagona oldidagi burchini his qilganidek. Va ular doimo dahshatli baobablar ustidan g'alaba bilan birga bo'lsin!

Antuan de Sent-Ekzyuperining “Kichik shahzoda” asari haqli ravishda XX asr jahon adabiyotining haqiqiy durdonasi hisoblanadi. Ajoyib Ta'sirli hikoya nafaqat bolalarni, balki kattalarni ham sevgi, do'stlik, mas'uliyat, hamdardlikka o'rgatadi. bilan tanishishga taklif qilamiz adabiy tahlil reja asosida ishlaydi, bu 6-sinfda imtihonga va adabiyot darslariga tayyorgarlik ko'rishda foydali bo'ladi.

Qisqacha tahlil

Yozilgan yili- 1942 yil.

Yaratilish tarixi– Asarni yozishga yozuvchining Arab sahrosi uzra qulagan aviahalokat haqidagi xotiralari, shuningdek, Ikkinchi jahon urushidagi fojiali voqealar turtki bo‘ldi. Kitob Leon Vertga bag'ishlangan.

Mavzu- Hayotning mazmuni, sevgi, sadoqat, do'stlik, mas'uliyat.

Tarkibi– Asar 27 bobdan iborat bo‘lib, unda bosh qahramonlar sayyoralar bo‘ylab sayohat qilib, bir-birlari bilan suhbatlashib, hayot haqida fikr yuritadilar.

janr- Falsafiy ertak-masal.

Yo'nalish- Realizm.

Yaratilish tarixi

Ko'p yillar davomida butun dunyo bo'ylab millionlab yuraklarni hayratda qoldirgan g'ayrioddiy ertak yozildi fransuz yozuvchisi Ikkinchi jahon urushi davrida, 1942 yil.

1935 yilda Sent-Ekzyuperi Parijdan Saygonga uchib ketayotib, samolyot halokatiga uchradi. Baxtsiz hodisa Liviya cho'lida yuz berdi va Sent-Ekzyuperi qalbida chuqur iz qoldirdi. Bu voqeaning keyingi xotiralari, shuningdek chuqur his-tuyg'ular fashizm girdobida qolgan dunyo taqdiri ertakga aylangani, qahramoni jajji bolakay haqida.

Bu davrda yozuvchi o‘z kundaliklari sahifalarida insoniyat kelajagi haqida o‘zining ichki fikrlari bilan o‘rtoqlashdi. U moddiy ne'matlarni olgan, ammo yo'qotilgan avlod haqida qayg'urdi ruhiy mazmun... Sent-Ekzyuperi o'z oldiga qiyin vazifani qo'ydi - yo'qolgan rahm-shafqatni dunyoga qaytarish va odamlarga Yer uchun mas'uliyatini eslatish.

Asar birinchi marta 1943 yilda Qo'shma Shtatlarda nashr etilgan va yozuvchining do'sti - urush yillarida cheksiz ta'qiblarni boshdan kechirgan taniqli yahudiy jurnalisti va adabiyotshunosi Leon Vertga bag'ishlangan. Shunday qilib, Antuan de Sent-Ekzyuperi o‘z safdoshini qo‘llab-quvvatlab, antisemitizm va natsizmga qarshi faol fuqarolik pozitsiyasini bildirmoqchi bo‘ldi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, hikoyadagi barcha chizmalar yozuvchining o'zi tomonidan yaratilgan bo'lib, bu uning kitobda keltirilgan g'oyalarini yanada ta'kidlaydi.

Mavzu

O'z asarida yozuvchi ko'tardi ko'plab global mavzular, bu asrlar davomida butun insoniyatni tashvishga solib kelgan va tashvishlantirishda davom etmoqda. Avvalo, shunday hayotning ma'nosini topish mavzusi... Kichkina shahzoda shunday qiladi, bir sayyoradan ikkinchisiga sayohat qiladi.

Muallif bu sayyoralar aholisi o'zlarining odatiy dunyolaridan tashqariga chiqishga va hayotning ma'nosi haqidagi abadiy savolga javob topishga harakat qilmayotganidan afsusda - ular odatiy hayot doirasidan juda mamnun. Biroq, faqat izlanishda haqiqat tug'iladi, buni bosh qahramon tasdiqlaydi va hikoyaning finalida sevimli Rosega qaytib keladi.

Yozuvchini xavotirga soladi va do'stlik va sevgi... U nafaqat bu qizg'in mavzularni ochib beradi, balki o'quvchilarga yaqin odam va butun dunyo uchun mas'uliyatning butun zarurligini etkazadi. Kichkina shahzoda o'zining mitti sayyorasiga g'amxo'rlik qilish va himoya qilish uchun tinmay ishlaydi. U Roseni butun qalbi bilan sevadi va unga g'amxo'rlik qiladi, u faqat uning sa'y-harakatlari tufayli tirik qoladi.

Ishda hamma narsani iste'mol qiluvchi yovuzlik baobablarning yordami bilan ifodalanadi, agar ular muntazam ravishda ildizi bilan sug'urilmasa, sayyoradagi barcha hayotni tezda yutib yuborishi mumkin. bu yorqin tasvir bu hamma narsani o'ziga singdirdi insoniy illatlar, bu bilan hayotingiz davomida tinimsiz kurashishingiz kerak.

Asarning asosiy g'oyasi: "Sevish bir-biriga qarash emas, bu bir tomonga qarashdir" iborasida. Siz odamlarga ishonishni, yaqinlaringiz uchun javobgarlikni o'rganishingiz kerak, atrofda sodir bo'layotgan voqealarga ko'zingizni yummaslikni o'rganishingiz kerak - mashhur ertak shunday o'rgatadi.

Tarkibi

“Kichik shahzoda” asarida tahlil asosiy mavzularni ochib berishdan tashqari, kompozitsion tuzilmaning tavsifiga ham asoslanadi. U markaziy qahramonlar - hikoyachi va Kichkina shahzodaning dialogi va sayohatiga asoslangan. Ertakda ochib berilgan ikki hikoyalar - bu uchuvchi-rivoyatchining hikoyasi va u bilan bevosita bog'liq bo'lgan "katta" odamlarning haqiqati va Kichik Shahzoda hayotining hikoyasi.

Kitobni tashkil etuvchi 27 bob davomida do'stlar sayyoralar bo'ylab sayohat qiladilar, turli xil belgilar bilan tanishadilar, ham ijobiy, ham ochiqchasiga salbiy.

Birgalikda o'tkazgan vaqt ular uchun ilgari noma'lum ufqlarni ochadi. Ularning yaqin aloqasi bizga ikkita mutlaqo boshqa olamni bog'lash imkonini beradi: bolalar dunyosi va kattalar dunyosi.

Ajralish ular uchun fojiaga aylanmaydi, chunki bu vaqt ichida ular ancha dono bo'lib, bir-birlarini yaxshiroq tushunib, qalblarining bir qismini baham ko'rishga va muhim xulosalar chiqarishga muvaffaq bo'lishdi.

bosh qahramonlar

janr

“Kichik shahzoda” janrida yozilgan falsafiy ertak-masal, unda hayratlanarli darajada voqelik va fantastika o‘zaro bog‘langan. Fantastik orqasida ertak haqiqiy insoniy munosabatlar, his-tuyg'ular, tajribalar eng yaxshi tarzda yashiringan.

Masal shaklidagi ertak adabiy janrlarning eng mashhur birikmasidir. An'anaga ko'ra, ertak tabiatan ibratli, ammo u o'quvchilarga yumshoq va ko'zga tashlanmaydigan tarzda ta'sir qiladi. Aslini olganda, ertak - bu aks ettirish haqiqiy hayot, lekin faqat voqelik badiiy adabiyot orqali uzatiladi.

Masal janrini ham yozuvchi tanlaganligining sababi bor. Unga rahmat, u o'zining tashvishli fikrlarini jasorat bilan va oddiygina ifoda eta oldi axloqiy masalalar zamonaviylik. Masal o'quvchi dunyosiga muallif fikrlarining o'ziga xos dirijyoriga aylanadi. U o'z asarida hayotning mazmuni, do'stlik, sevgi, mas'uliyat haqida gapiradi. Shunday qilib, ertak-masal chuqur falsafiy mazmun kasb etadi.

Haqiqiy hayotning haqqoniy tasviri, syujetning fantastik tabiatiga qaramay, asarda falsafiy allegoriyalarga yot bo‘lmagan realizm hukmronligidan dalolat beradi. Biroq, ertakda romantik an'analar ham etarlicha kuchli.

1) Asarning yaratilish tarixi. Kichkina shahzoda eng ko'p mashhur asar Antuan de Sent-Ekzyuperi. 1943 yilda bolalar kitobi sifatida nashr etilgan. A. Sent-Ekzyuperi tomonidan ertakning nashr etilishi haqidagi hikoya qiziqarli:

Yozilgan! 1942 yilda Nyu-Yorkda.

Birinchi frantsuz nashri: nashrlar Gallimard, 1946 yil

Ruscha tarjimada: Nora Gal, 1958. Kitobdagi chizmalar muallifning o'zi tomonidan yaratilgan va kitobning o'zidan kam mashhur emas. Bu illyustratsiyalar emas, balki umuman asarning organik qismi bo'lishi muhim: muallifning o'zi va ertak qahramonlari doimo chizmalarga murojaat qilishadi va hatto ular haqida bahslashadilar. "Oxir oqibat, barcha kattalar dastlab bolalar edi, ulardan faqat bir nechtasi buni eslaydi" - Antuan de Sent-Ekzyuperi, kitobga bag'ishlanishidan. Muallif bilan uchrashuv chog'ida Kichkina shahzoda "Boa konstriktoridagi fil" rasmi bilan allaqachon tanish.

"Kichik shahzoda" hikoyasining o'zi "Odamlar sayyorasi" syujetlaridan birida paydo bo'lgan. Bu yozuvchining o'zi va uning mexaniki Prevostning cho'lga tasodifan qo'nishi haqidagi hikoya.

2) Asar janrining xususiyatlari. Chuqur umumlashtirish zarurati Sent-Ekzyuperini masal janriga murojaat qilishga undadi. Aniq tarixiy mazmunning yo'qligi, bu janrga xos shartlilik, didaktik shart-sharoit yozuvchiga o'zini tashvishlantirgan davrning axloqiy muammolari haqida o'z fikrlarini bildirishga imkon berdi. Masal janri Sent-Ekzyuperining inson mavjudligining mohiyati haqidagi mulohazalari timsoliga aylanadi. Masal kabi ertak, eng qadimgi janr og'zaki xalq ijodiyoti. U insonni yashashga o‘rgatadi, qalbida nekbinlikni singdiradi, ezgulik va adolat g‘alabasiga ishonchni mustahkamlaydi. Haqiqiy insoniy munosabatlar har doim ertak syujeti va fantastikaning fantastik tabiati orqasida yashiringan. Masal kabi ertakda axloqiy va ijtimoiy haqiqat doimo g'alaba qozonadi. “Kichik shahzoda” ertak-maseli nafaqat bolalar, balki hali bolalikdagi ta’sirchanlik, dunyoga bolalarcha ochiq qarash va xayolparastlik qobiliyatini to‘liq yo‘qotmagan kattalar uchun ham yozilgan. Yozuvchining o‘zi ham shunday bolalarcha o‘tkir tasavvurga ega edi. "Kichik shahzoda" ertak ekanligini biz hikoyada mavjud bo'lgan ertak belgilariga ko'ra aniqlaymiz: qahramonning hayoliy sayohati, ertak qahramonlari(Tulki, ilon, atirgul). A. Sent-Ekzyuperining “Kichik shahzoda” asari falsafiy ertak-masal janriga mansub.

3) Ertakning mavzu va muammolari. Insoniyatni yaqinlashib kelayotgan muqarrar falokatdan qutqarish "Kichik shahzoda" ertakining asosiy mavzularidan biridir. Bu she’riy ertak san’atsiz bola qalbining jasorati va donoligi, hayot va mamot, sevgi va mas’uliyat, do‘stlik va sadoqat kabi “bolalikdan tashqari” muhim tushunchalar haqidadir.

4) Ertakning g’oyaviy tushunchasi. "Sevish bir-biriga qarashni anglatmaydi, bu bir tomonga qarashni anglatadi".

Bu fikr ertakning g'oyaviy kontseptsiyasini belgilaydi. “Kichik shahzoda” 1943 yilda yozilgan bo‘lib, Ikkinchi jahon urushidagi Yevropa fojiasi, adibning mag‘lubiyatga uchragan, bosib olingan Fransiya haqidagi xotiralari asarda o‘z izini qoldiradi. Ekzyuperi o‘zining yorqin, qayg‘uli va hikmatli ertagi bilan insonlar qalbidagi jonli uchqun bo‘lgan so‘nmas insoniyatni himoya qildi. Qaysidir ma'noda, voqea natijasi edi ijodiy yo'l yozuvchi, uni falsafiy, badiiy tushunish. Faqat ijodkorgina o‘zini o‘rab turgan olamning mohiyatini – ichki go‘zallik va uyg‘unlikni ko‘ra oladi. Chiroqchining sayyorasida ham Kichkina Shahzoda shunday deydi: “U fonarni yoqqanida, go‘yo bitta yulduz yoki gul hali tug‘ilayotgandek bo‘ladi. U fonarni o‘chirsa, go‘yo yulduz yoki gul uyquga ketgandek bo‘ladi. Ajoyib ish. Bu juda foydali, chunki u chiroyli. Bosh qahramon go'zallikning tashqi qobig'i bilan emas, balki ichki tomoni haqida gapiradi. Inson mehnati mantiqiy bo'lishi kerak - va shunchaki mexanik harakatlarga aylanmasligi kerak. Har qanday biznes faqat ichki jihatdan chiroyli bo'lsa foydali bo'ladi.

5) Ertak syujetining xususiyatlari. Sent-Ekzyuperining asosi sifatida an'anaviy ertak syujeti bor (Shahzoda Maftunkor baxtsiz sevgi tufayli otasining uyini tark etadi va baxt va sarguzasht izlab cheksiz yo'llar bo'ylab yuradi. U shon-shuhrat qozonishga harakat qiladi va shu bilan odamlarning yetib bo'lmaydigan qalbini zabt etadi. malika.) o'ziniki, hatto kinoya bilan. Uning chiroyli shahzodasi injiq va uchuvchan guldan azob chekayotgan bola. Tabiiyki, to'yning baxtli yakuni haqida gap bo'lmaydi. Kichkina shahzoda o'z sayrlarida ajoyib yirtqich hayvonlar bilan emas, balki yovuz afsunlar, xudbinlik va mayda ehtiroslar bilan sehrlangan odamlar bilan uchrashadi. Ammo bu syujetning faqat tashqi tomoni. Kichkina shahzoda bola bo'lishiga qaramay, unga dunyoning haqiqiy tasavvuri ochiladi, hatto kattalar uchun ham mumkin emas. Va qahramon yo'lda uchragan o'lik jonli odamlar, ajoyib hayvonlardan ko'ra dahshatliroqdir. Shahzoda va atirgul o'rtasidagi munosabatlar shahzoda va malika munosabatlariga qaraganda ancha murakkab xalq ertaklari... Axir, atirgul uchun Kichkina shahzoda moddiy qobiqni qurbon qiladi - u tana o'limini tanlaydi. Hikoya ikkita hikoya chizig'iga ega: hikoyachi va kattalar dunyosining tegishli mavzusi va Kichik shahzoda chizig'i, uning hayoti hikoyasi.

6) Ertak kompozitsiyasining xususiyatlari. Asarning kompozitsiyasi juda o'ziga xosdir. Parabola an'anaviy masal tuzilishining asosiy tarkibiy qismidir. Kichkina shahzoda ham bundan mustasno emas. Bu shunday ko'rinadi: harakat muayyan vaqt va muayyan vaziyatda sodir bo'ladi. Syujet quyidagicha rivojlanadi: egri chiziq bo'ylab harakat bor, u eng yuqori qizg'in nuqtasiga etib, yana boshlang'ich nuqtasiga qaytadi. Bunday syujet qurilishining o'ziga xosligi shundaki, syujet boshlang'ich nuqtasiga qaytib, yangi falsafiy va axloqiy ma'noga ega bo'ladi. Yechim muammoga yangi nuqtai nazarni topadi. "Kichik shahzoda" hikoyasining boshlanishi va oxiri qahramonning Yerga kelishi yoki Yer, uchuvchi va tulkining ketishi bilan bog'liq. Kichkina shahzoda go'zal atirgulni parvarish qilish va o'stirish uchun yana o'z sayyorasiga uchadi. Uchuvchi va shahzoda - kattalar va bola birga o'tkazgan vaqtlari ular bir-birlarida ham, hayotda ham o'zlari uchun juda ko'p yangi narsalarni kashf etdilar. Ajrashgandan so'ng, ular bir-birlarining qismlarini olib ketishdi, ular dono bo'lishdi, ular boshqa va o'zlarining dunyosini faqat boshqa tomondan o'rganishdi.

7) Badiiy xususiyatlar ishlaydi. Hikoya juda boy tilga ega. Muallif juda ko'p ajoyib va ​​betakror adabiy uslublardan foydalanadi. Uning matnida kuy eshitiladi: “... Kechasi esa men yulduzlarni tinglashni yaxshi ko'raman. Besh yuz million qo'ng'iroq kabi ... "Bu oddiy - bu bolalarcha haqiqat va aniqlik. Ekzyuperining tili hayot, dunyo va, albatta, bolalik haqidagi xotiralar va mulohazalarga to'la: "... Olti yoshimda ... Men bir marta ajoyib rasmni ko'rganman ..." yoki: ".. Olti yildirki, do'stim meni qo'zichoq bilan tashlab ketdi. Sent-Ekzyuperining mistik uslubidan farqli o'laroq, uslubi va o'ziga xosligi tasvirdan umumlashtirishga, masaldan axloqqa o'tishdir. Uning asar tili tabiiy va ifodali: “kulgi sahrodagi buloqday”, “besh yuz million qo‘ng‘iroq” Aftidan, har kuni tanish tushunchalar to‘satdan undan yangi asl ma’no kasb etayotgandek tuyuladi: “suv”, “olov”. ”, “doʻstlik” va hokazo. Uning ko'plab metaforalari yangi va tabiiy bo'lganidek: "ular (vulqonlar) ulardan biri uyg'onishga qaror qilmaguncha, chuqur er ostida uxlashadi"; yozuvchi oddiy nutqda uchramaydigan paradoksal so‘z birikmalaridan foydalanadi: “bolalar kattalarga nisbatan kechirimli bo‘lishlari kerak”, “to‘g‘ri va to‘g‘ri borsang, uzoqqa bormaysan...” yoki “odamlarga endi yetmaydi”. biror narsani o'rganish vaqti ". Hikoya uslubi hikoyaning qator xususiyatlari ham bor. Bu eski do'stlarning maxfiy suhbati - muallif o'quvchi bilan shunday muloqot qiladi. Biz ezgulikka, aqlga ishongan muallifning yaqin kelajakda, yer yuzidagi hayot o‘zgarganda borligini his qilamiz. Siz hazildan jiddiy meditatsiyaga yumshoq o'tishlarga asoslangan, yarim tonlarda, shaffof va engil, yozuvchining o'zi tomonidan yaratilgan va ertakning ajralmas qismi bo'lgan akvarel rasmlari kabi g'amgin va o'ychan hikoyaviy ohang haqida gapirishingiz mumkin. asarning badiiy matosi. “Kichik shahzoda” ertakining hodisasi shundaki, u kattalar uchun yozilgan, bolalar kitobxonligi doirasiga mustahkam kirib borgan.