Satirikon (roman), qo'lyozmalar va nashrlar, janr, personajlar, asosiy, ikkinchi darajali. Satirik Petronius
Hakam Petronius
"Satirikon"
Jahon adabiyotida ma'lum bo'lgan birinchi sarguzasht (yoki pikaresk) romanining matni faqat parchalarda saqlanib qolgan: 15, 16 va, ehtimol, 14-bobning parchalari. Boshlanishi ham, oxiri ham yo'q va jami, aftidan, 20 ta bob bor edi ...
Bosh qahramon (uning nomidan rivoyat olib borilmoqda) muvozanatsiz yigit Enkolpius bo'lib, u ritorikani yaxshi bilgan, ahmoq emas, lekin, afsuski, benuqson odam emas. U yashirinib, qaroqchilik, qotillik va, eng muhimi, jinsiy hurmatsizlik uchun jazodan qochdi, bu unga Priapusning g'azabini keltirdi, unumdorlikning o'ziga xos xudosi. (Roman yozilgunga qadar Rimda bu xudoga sig‘inish ajoyib tarzda gullab-yashnagan. Priapus tasvirlarida fallik motivlar majburiydir: uning ko‘plab haykallari saqlanib qolgan).
Enkolpiy boshqa parazitlari Assiltus, Giton va Agamemnon bilan Kampaniyadagi (qadimgi Italiya hududi) ellin koloniyalaridan biriga etib keldi. Boy Rim chavandozi Likurgga tashrif buyurib, ularning barchasi "juft bo'lib bir-biriga bog'langan". Shu bilan birga, bu erda nafaqat oddiy (bizning nuqtai nazarimizdan), balki sof erkak sevgisi ham hurmatga sazovor. Keyin Enkolpius va Assiltus (hali yaqinda sobiq "aka-uka") vaqti-vaqti bilan o'zlarining hamdardliklari va sevgi holatlarini o'zgartiradilar. Askilt yoqimli bola Gitonni yaxshi ko'radi va Enkolpius Triphaena go'zalligini uradi ...
Tez orada romanning harakati kema egasi Lixaning mulkiga o'tkaziladi. Va - yangi sevgi to'quvlari, unda Lichning rafiqasi go'zal Dorida ham ishtirok etadi.Natijada Enkolpius va Giton zudlik bilan mulkdan qochishlariga to'g'ri keladi.
Yo'lda jasur oshiq-ritorik qurib qolgan kemaga chiqib oladi va Isis haykalidan qimmatbaho mantiya va rul boshqaruvchisining pulini o'g'irlashga muvaffaq bo'ladi. Keyin u Likurgning mulkiga qaytadi.
... Priapus muxlislarining Bacchanalia - Priapus fohishalarining yovvoyi "hazillari" ... Ko'p sarguzashtlardan so'ng Enkolpius, Giton, Assiltus va Agamemnon Trimalchio uyidagi ziyofatda yakunlanadi - boy ozod odam, o'ylaydigan zich johil. o'zi juda bilimli. U baquvvat "yuqori jamiyat" ga shoshiladi.
Bayramda suhbatlar. Gladiatorlar haqida hikoyalar. Uy egasi mehmonlarga muhim ma'lumot beradi: "Endi mening ikkita kutubxonam bor. Biri yunoncha, ikkinchisi lotincha. Ammo darhol ma'lum bo'ldiki, uning boshida mashhur qahramonlar va ellin miflari va Gomer dostonlarining syujetlari eng dahshatli tarzda aralashib ketgan. Savodsiz egasining o'ziga ishongan takabburligi cheksizdir. Mehmonlarga xushmuomalalik bilan murojaat qiladi va shu bilan birga, kechagi qulning o'zi ham xizmatkorlarga asossiz ravishda shafqatsizlik qiladi. Biroq, Trimalchio tez aqlli ...
Ulkan kumush laganda xizmatkorlar to'satdan to'ng'izlar uchib chiqadigan butun bir cho'chqani olib kelishadi. Ular darhol qushlar tomonidan ushlab olinadi va mehmonlarga tarqatiladi. Bundan ham buyukroq cho'chqa qovurilgan kolbasa bilan to'ldirilgan. Darhol pirojnoe solingan idish paydo bo'ldi: “Uning o'rtasida odat bo'yicha olma, uzum va boshqa mevalar solingan savatni ushlab, xamirdan tayyorlangan Priapus bor edi. Biz ochko'zlik bilan mevalarga urildik, lekin allaqachon yangi o'yin-kulgi o'yin-kulgini kuchaytirdi. Chunki barcha keklardan, eng kichik bosimda, za'faron favvoralari bolg'a bilan urilgan ... "
Keyin uchta o'g'il uchta Laresning (uy va oilaning qo'riqchi xudolari) tasvirlarini olib kelishadi. Trimalchio xabar beradi: ularning ismlari Prokurer, Baxtli va Baiter. Yig'ilganlarni xursand qilish uchun Trimalchioning do'sti Nikerot bo'ri askar haqida hikoya qiladi, Trimalchioning o'zi esa tobutdan o'lik bolani o'g'irlab, jasadni fofan (somon to'ldirilgan hayvon) bilan almashtirgan jodugar haqida hikoya qiladi.
Ayni paytda, ikkinchi taom boshlanadi: yong'oq va mayiz bilan to'ldirilgan qora qushlar. Keyin har xil baliq va parrandalar bilan o'ralgan ulkan semiz g'oz xizmat qiladi. Ammo ma'lum bo'lishicha, eng mohir oshpaz (Daedalus nomi bilan!) bularning barchasini ... cho'chqa go'shtidan yaratgan.
“Keyin aytishga uyatli narsa boshlandi: jingalak sochli yigitlar misli ko'rilmagan odat bo'yicha kumush shishalarda atir olib kelib, yonboshlab o'tirganlarning oyoqlariga, tizzasidan to tovoniga qadar gul bilan ishqalashardi. gulchambarlar."
Oshpaz o'z san'ati uchun mukofot sifatida mehmonlar bilan bir muddat stolda yotishga ruxsat berdi. Shu bilan birga, keyingi idishlarga xizmat qiladigan xizmatchilar, ovoz va eshitish mavjudligidan qat'i nazar, biror narsa qo'shiq aytishga ishonchlari komil edi. Raqqosalar, akrobatlar va sehrgarlar ham mehmonlarni deyarli uzluksiz kutib olishdi.
Trimalkio ta'sirlanib, ... o'z vasiyatini, kelajakdagi ajoyib qabr toshining batafsil tavsifi va undagi yozuvni e'lon qilishga qaror qildi ( o'z tarkibi, albatta) unvonlari va xizmatlarining batafsil ro'yxati bilan. Bundan ko'proq ta'sirlanib, u tegishli nutqni talaffuz qilishdan o'zini tiya olmaydi: “Do'stlar! Qullar esa odamlardir: ular biz bilan bir xil sut bilan oziqlanadi. Ularning taqdiri achchiq bo‘lganida esa ularning aybi yo‘q. Biroq, mening inoyatim bilan, ular tez orada bepul suv ichishadi, men ularni ozodlik irodasi bilan ozod qilaman, bularning barchasini men hozir e'lon qilaman, toki xizmatkorlar endi meni o'lganimda sevgandek sevsinlar.
Enkolpiyning sarguzashtlari davom etmoqda. Bir kuni u Pinakotekga (san'at galereyasiga) kirib, u erda mashhur ellin rassomlari Apelles, Zeuxis va boshqalarning rasmlariga qoyil qoladi. Darhol u keksa shoir Evmolp bilan uchrashadi va u bilan hikoyaning oxirigacha (aniqrog'i, bizga ma'lum bo'lguncha) ajralmaydi.
Eumolpus deyarli doimiy ravishda oyatda gapiradi, buning uchun u bir necha bor toshbo'ron qilingan. Garchi she’riyati umuman yomon bo‘lmasa-da. Va ba'zida juda yaxshi. "Satirikon" ning nasriy konturi ko'pincha she'riy qo'shimchalar bilan to'xtatiladi ("Fuqarolar urushi she'ri" va boshqalar). Petronius nafaqat juda kuzatuvchan va iste'dodli nosir va shoir, balki zo'r taqlidchi-parodist ham edi: u o'z zamondoshlari va mashhur o'tmishdoshlarining adabiy uslubiga mohirona taqlid qilgan.
...Eumolp va Enkolpius san'at haqida gapirishadi. O'qimishli odamlar haqida ko'p gapirish mumkin. Ayni paytda, chiroyli Giton Assiltdan o'zining sobiq "akasi" Enkolpiusga iqror bo'lib qaytadi. U o'zining xiyonatini Askiltdan qo'rqish bilan izohlaydi: "U shunday kattalikdagi qurolga ega ediki, odamning o'zi bu tuzilishga faqat qo'shimcha bo'lib tuyulardi". Yangi burilish taqdir: uchalasi ham Lichning kemasida tugaydi. Ammo bu erda ularning hammasi ham birdek kutib olinmaydi. Biroq, keksa shoir dunyoni tiklaydi. Keyin u hamrohlarini “Yo‘ng‘irmas beva ayol ertagi” bilan xushnud etadi.
Efeslik matrona katta kamtarlik va nikoh sadoqati bilan ajralib turardi. Va eri vafot etganida, u qabristonga ergashdi va u erda ochlikdan o'lishni niyat qildi. Beva ayol qarindosh-urug'lar va do'stlarning ko'ndirishiga berilmaydi. Faqat sodiq xizmatkor o'zining yolg'izligini qasrda yoritadi va xuddi o'jarlik bilan och qolganidek, motamning beshinchi kuni o'tdi ...
“...Bu vaqtda oʻsha viloyat hukmdori bir necha qaroqchilarni yangi oʻlik uchun yigʻlayotgan zindon yaqinida xochga mixlashni buyurdi. Va kimdir qaroqchining jasadlarini olib ketmasligi uchun, ularni dafn qilmoqchi bo'lib, bir askarni xochlar yonida qo'yishdi, butun insoniyat uchun bu kim va u erda nima bo'layotganini bilishni xohladi. U darhol mahbusga tushdi va u erda go'yo mo''jizaga duch kelgandek, narigi dunyoning soyalari bilan yuzma-yuz kelgandek ajoyib go'zal ayolni ko'rib, bir muddat sarosimaga tushib qoldi. Nihoyat, uning oldida yotgan jasadni ko'rib, uning ko'z yoshlari va tirnalgan yuzini ko'zdan kechirganida, u, albatta, bu faqat eri vafotidan keyin tinchlik topa olmagan ayol ekanligini tushundi. qayg'udan o'zi uchun. Keyin u kamtarona kechki ovqatni qamoqxonaga olib keldi va yig'layotgan go'zalni behuda o'zini o'ldirishni to'xtatib, ko'kragini behuda yig'lash bilan qiynamasligiga ishontira boshladi.
Biroz vaqt o'tgach, sodiq xizmatkor askarning ishontirishiga qo'shiladi. Ikkalasi ham beva ayolni keyingi dunyoga shoshilish uchun hali erta ekanligiga ishontiradilar. Darhol emas, lekin qayg'uli Efes go'zalligi baribir ularning nasihatlariga bo'ysunishni boshlaydi. Dastlab, uzoq ro'zadan charchagan, u ovqat va ichimlik bilan vasvasaga tushadi. Va bir muncha vaqt o'tgach, askar go'zal beva ayolning qalbini zabt etishga muvaffaq bo'ladi.
“Ular nafaqat o'zlarining to'ylarini nishonlagan bu kechani quchoqlab o'tkazdilar, balki keyingi, hatto uchinchi kuni ham xuddi shunday bo'ldi. Qarindoshlar va tanishlardan biri qabrga kelib qolsa, zindon eshiklari, albatta, qulflangan ediki, bu eng pokiza xotinlar erining jasadi ustida o'lib ketgandek tuyuladi.
Shu bilan birga, xochga mixlanganlardan birining qarindoshlari qo'riqchilar yo'qligidan foydalanib, xochdan chiqarib, jasadini dafn etishdi. Va mehribon qo'riqchi buni bilib, yaqinlashib kelayotgan jazodan qo'rqib, beva ayolga yo'qotish haqida gapirganda, u shunday qaror qildi: "Men tiriklarni yo'q qilishdan ko'ra o'liklarni osib qo'yishni afzal ko'raman". Shunga ko'ra, u erini tobutdan chiqarib, bo'sh xochga mixlashni maslahat berdi. Askar shu zahoti aqlli ayolning ajoyib fikrlaridan unumli foydalandi. Ertasi kuni barcha o'tkinchilar o'lik odam xochga qanday ko'tarilganiga hayron bo'lishdi.
Dengizda bo'ron ko'tariladi. Lix tubsizlikda vafot etadi. Qolganlari to'lqinlar bo'ylab yugurishda davom etadilar. Qolaversa, Evmolp o'zining she'riy qiroatini shu keskin vaziyatda ham to'xtatmaydi. Ammo oxir-oqibat, baxtsiz odam qochib, baliqchilik kulbasida notinch tunni o'tkazadi.
Va tez orada ularning barchasi Apennin yarim orolining janubiy qirg'og'idagi eng qadimgi yunon mustamlaka shaharlaridan biri bo'lgan Crotonada tugaydi. Aytgancha, bu biz uchun mavjud bo'lgan roman matnida maxsus belgilangan yagona geografik nuqta.
Sarguzasht do'stlari (ular o'rganib qolganidek) va yangi shaharda farovon va beparvo yashash uchun qaror qilishadi: Evmolp o'zining behisob boyligini kimga vasiyat qilishni o'ylayotgan juda badavlat odamga taqlid qiladi. Aytilgan gap otilgan o'q. Bu chidamli do'stlarga nafaqat shaharliklar tomonidan iliq kutib olish, balki cheksiz kreditdan bahramand bo'lib, tinch-totuv yashash imkonini beradi. Ko'pgina krotoniyaliklar uchun Evmolpusning irodasidagi ulushga ishonishgan va bir-birlari bilan kurashib, uning marhamatini qozonishga harakat qilishgan.
Va yana Enkolpiusning baxtsiz hodisalari emas, balki bir qator sevgi sarguzashtlari davom etadi. Uning barcha muammolari Priapusning yuqorida aytib o'tilgan g'azabi bilan bog'liq.
Ammo krotonliklar nihoyat nurni ko'rdilar va ularning adolatli g'azabining chegarasi yo'q. Shaharliklar makkorlarga qarshi qattiq repressiya tayyorlamoqda. Enkolpius Giton bilan birga Evmolpni o'sha erda qoldirib, shahardan qochishga muvaffaq bo'ladi.
Kroton aholisi o'zlariga ko'ra keksa shoir bilan muomala qilishadi qadimiy odat. Shaharda qandaydir kasallik avj olganida, fuqarolar bir yil davomida o'z vatandoshlaridan birini ushlab, ovqatlantirishgan. eng yaxshi yo'l jamiyat hisobidan. Keyin esa qurbon bo‘lishdi: bu “ayb echkisi” baland jardan otildi. Krotonliklar Evmolp bilan aynan shunday qilishgan.
Adabiyot tarixida birinchi bo‘lgan bu sarguzasht roman qisman saqlanib qolgan: jami 20 bobdan 15, 16 va 14-boblardan parchalar. Boshlanishi ham, oxiri ham yo‘q.
Hikoya yosh yigit Enkolpiy nomidan aytiladi. U ahmoq emas, lekin mukammal emas. Priapus xudosi undan g'azablangan, chunki yigit o'g'irlagan, o'ldirgan va hali ham bir nechta gunohlari bor. O'zlarining do'stlari Askipt, Giton va Agamemnon bilan ular boy Likurgni ziyorat qilishdi va "erkak sevgisidan" voz kechmasdan, zavqlanishdi.
Kema egasi Lixaning mulkida bizning qahramonimiz yana uy egasining rafiqasi Dorida bilan zino qiladi. Keyin do'stlar qochishga majbur bo'ldi. Enkolpiy kemaga yashirincha kirib, Isis haykalining mantiyasini, shuningdek, rul boshqaruvchisining pullarini o'g'irladi va Likurg mulkiga qaytib keldi.
Boy johil Trimalchioning uyida qahramonlarni bundan kam orgiya kutmoqda. Mehmonlarga xushmuomala, lekin xizmatkorlarga qo‘pol, garchi kechagi kunning o‘zi qul bo‘lsa ham. Bu erda bosh qahramonni hashamatli ziyofat kutmoqda: qora qushlar bilan yovvoyi cho'chqa, kolbasa bilan to'ldirilgan cho'chqa, za'faron favvoralari bilan tortlar. Ushbu bayramda bo'ri askarlari va tobutlardan bolalarning jasadlarini o'g'irlagan jodugarlar haqida gapiring.
Dabdabali kechki ovqatdan so'ng, bolalar yotganlarning oyoqlarini ruhlar bilan ishqalab, gul gulchambarlari bilan o'rab olishdi. Bu yerda mehmonlarni raqqosalar, akrobatlar va sehrgarlar tomosha qilishdi. Trimalchio qarshilik ko'rsata olmadi va qabr toshining qanday bo'lishini izohlab, da'vogar vasiyatnomani e'lon qildi.
Enkolpiusning sarguzashtlari orasida Pinakotekga tashrif buyurish ( san'at galereyasi), bu erda qahramon ellin rassomlarining rasmlariga qoyil qolishdan tashqari, doimo she'r so'zlaydigan shoir Evmolp bilan tanishadi. Ularning do'stligi uzoq davom etadi. Ular ko'pincha aqlli suhbatlarga ega.
Enkolpiusdan keyin uning chiroyli do'sti Githon va shoir Lixa kemasida edi, shoir o'z hamrohlarini ko'ngil ochish uchun tinchlanmaydigan beva ayol haqida hikoya qiladi. Efes go'zalligi, eri vafot etgandan so'ng, ochlikdan jasadining yonida o'limga qaror qildi. Ammo bir askar uni tasodifan ko'rib qoldi va ovqat olib keldi va keyin u o'limiga hali erta ekanligiga ishontirdi. Askar tunlarni beva ayolning qo'lida o'tkazar ekan, qarindoshlar xochga mixlangan jasadni o'g'irlab, askar qo'riqlagan holda dafn etishdi. Askarning jazolanishining oldini olish uchun beva ayol o'lgan erining jasadini xochga osib qo'yishga yordam berdi. O'tkinchilar o'liklarning xochga mixlanganiga hayron bo'lishdi.
Dengizda bo'ron ko'tarilganda, Lix o'ladi. Qolganlarning hammasi qochib ketishdi, shundan so'ng ular baliqchining kulbasida notinch tunni o'tkazishdi.
Ko'p o'tmay, barcha qahramonlar Krotonda (eski yunon koloniyasi) tugadi. Yoshlar qulay va beparvo hayotga o'rganib qolgan, shuning uchun ular yangi sarguzasht tayyorladilar. O'ylab topilgan rejaga ko'ra, Evmolp o'zining barcha xazinalarini kimga qoldirishni o'ylayotgan badavlat odamga taqlid qilishi kerak. Bu merosning bir qismini umid qilib, mamnuniyat bilan pul berishgan shaharliklarning do'stlariga yoqdi. Sarguzashtchilar foydasiga butun bir musobaqa tashkil etildi.
Evmolpusning sevgi baxtsiz hodisalari keyin tasvirlangan. Crotoniyaliklar aniq ko'rishadi va yolg'onchilarga juda g'azablanishadi. Ular munosib repressiya tayyorlamoqda. Enkolpius va Giton Eumolpusni tark etib, shahardan qochib ketishdi. Keksa shoir uzoq vaqtdan beri davom etayotgan bir odatni kutgan, unga ko‘ra, shaharda biron bir kasallik bo‘lsa, hamma “ko‘cha” tanlab, bir yil davomida jamiyat hisobidan yaxshi saqlagan va boqgan, so‘ng odat tusiga kiradi. undan qurbonlik qiling - ular uni baland jardan uloqtirishdi. Shoir Evmolpni ham shunday taqdir kutardi.
"Satirikon" yoki aniqrog'i, "Satirlar kitobi" ("Satiricon libri") nomi bilan bizgacha etib kelgan katta hikoyaviy asar muallifi odatda tarixchi tomonidan tavsiflangan Petronius Arbiter hisoblanadi. Tacitus imperator Neron hukmronligi hisobiga. Afsuski, bu asar bizgacha faqat 15 va 16-kitoblardan parchalar holida yetib kelgan bo‘lib, jami 20 ta bo‘lgan shekilli.Adabiy tahlil yo‘li bilan qayta tiklashga urinishlar. hikoya chizig'i butun "Satirikon" ning, masalan, 17-asrda qilgani kabi. frantsuz zobiti Nodo muvaffaqiyatsiz tugadi va fan bunday yozishning barcha shakllarini qat'iyan rad etadi.
"Satirikon" ning bosh qahramonlari Petroniya vagabondlar, yigitlar Enkolpiy, Assiltus va o'smir bola Giton. Keyin sobiq ritor-o'qituvchi, chol Evmolp bu kompaniyaga qo'shiladi. Ularning barchasi buzuq, o'g'rilar, Rim jamiyatining tubiga tushib qolgan odamlardir. Ulardan ikkitasi, Enkolpiy va Evmolp juda bilimdon odamlar, ular adabiyotni, san'atni tushunadilar, Evmolp she'r yozadi. Sersuvlar Italiya bo'ylab aylanib yurib, boy odamlarning tarqatma qog'ozlari bilan yashaydilar, ularni tushlik yoki kechki ovqatga o'yin-kulgiga taklif qilishadi. Qahramonlar vaqti-vaqti bilan o'g'irlik qilishga qarshi emaslar. Sarguzashtlari davomida ular, Askiltdan tashqari, Kroton shahriga kelishadi, u erda Evmolp o'zini Afrikadan kelgan boy odam deb ko'rsatadi va o'z merosini unga g'amxo'rlik qiladigan krotonlardan biriga qoldirishi haqida mish-mish tarqatadi. yaxshiroq. Bunday ovchilar ko'p edi, onalar hatto o'z qizlarini Evmolpaning bekalariga, o'limidan keyin cholning boyligini olish umidida berishgan.
"Satirikon" qahramoni Enkolpius. N. Lindsi tomonidan chizilgan
Bundan tashqari, Evmolp o'z merosiga da'vogarlarga o'limidan keyin jasadni kesib, uni eyish kerakligini e'lon qiladi.
Qo'lyozma shu erda tugaydi.
Petroniusning "Satirikon" asari she'r bilan o'ralgan nasrda yozilgan. Adabiy ijodning bu turi yunon faylasufi va shoiri nomi bilan atalgan "menippe saturasi" deb ataladi. Menippe, bu janrni birinchi marta rasmiylashtirgan va Rim yozuvchisi-filologi tomonidan davom ettirilgan Varro.
"Satirikon" - har kungi sarguzashtli satirik roman. Unda muallif turli ijtimoiy guruhlarni katta mahorat bilan ko‘rsatgan. Uning sarson qahramonlari butun Italiya bo'ylab kezib yurishadi va Petronius ularni boy ozod odamlar muhitiga, Rim aristokratiyasining hashamatli villalariga, shaharlarning tavernalariga va fohishaxonalarga tashlaydi.
Shunday qilib, Enotea aytadi (137-bob):
Puli borlarni doim ochiq shamol boshqaradi,
Hatto Fortune ham ular o'z xohishlariga ko'ra hukmronlik qilishadi.
Ular xohlagan zahoti, ular hech bo'lmaganda Danani turmush o'rtog'i sifatida qabul qilishadi,
Hatto otasi Akrisius ham qizini shundaylarga ishonib topshiradi:
Boy she'r yozsin, nutq so'zlasin,
U sud jarayoniga rahbarlik qilsin - Kato yanada ulug'vor bo'ladi.
Keling, qonunlarni biluvchi sifatida o'zi qaror qabul qilsin -
U qadimgi Serviusdan yoki Labeoning o'zidan balandroq bo'ladi.
Nimani talqin qilish kerak? O'zingiz xohlagan narsani tilang: pul bilan va pora bilan
Siz hamma narsani olasiz. Yupiter bugun hamyonda o‘tiribdi... (B.Yarxo.)
Enkolpiy va Assiltos qishloq aholisining qo'lida yo'qotgan ko'ylagini ko'rganlarida, ulardan biri yordam so'rab sudga murojaat qilishni taklif qiladi, ikkinchisi esa unga ochiqchasiga e'tiroz bildiradi (14-bob):
Agar pul sudda hukmron bo'lsa, qonun bizga yordam beradi,
Agar kambag'al hech qachon hech kimni engmasa?
Ha, va kiniklar sumkasini ko'tarib yurgan donishmandlar,
Bundan tashqari, ba'zida ular pul uchun o'zlarining haqiqatlarini o'rgatishadi.
Petroniy eramizning birinchi asrlarida Rim jamiyatiga xos bo'lgan diniy skeptitsizmni Satirikon qahramonlari orqali ifodalagan. e. Petroniusning romanida, hatto Priapa xudosi ma'badining xizmatkori Kvartilla ham shunday deydi: "Bizning tumanimiz homiy xudolarga to'la, shuning uchun bu erda odamdan ko'ra xudo bilan uchrashish osonroqdir" (17-q.).
Muqaddas g'ozni o'ldirgan Enkolpius, ruhoniyning ushbu "jinoyat" bilan bog'liq haqoratlarini eshitib, unga ikkita oltin tanga tashlab: "Ular bilan ikkala xudoni ham, g'ozlarni ham sotib olishingiz mumkin", deydi.
Ozod bo'lgan Ganymede, Petronius tomonidan tasvirlangan bayramning o'rtasida, jamiyatda dinning tanazzulga uchrashidan noliydi. Uning aytishicha, "Yupiterni endi hech kim bir tiyinga qo'ymaydi" va "bizning imonsizligimiz tufayli xudolar oyoqlarini qisib qo'ygan".
O'qituvchi Eumolpus, o'zi munosib buzuq, Satirikonda jamiyatdagi axloqning pasayishi haqida gapiradi. U o'z avlodini qoralaydi: "Ammo biz sharob va buzuqlik botqog'iga botgan holda, ajdodlarimiz meros qilib qoldirgan san'atni o'rganolmaymiz, antiklikka hujum qilamiz, biz faqat yomon narsalarni o'rganamiz va o'rgatamiz."
Petronius qahramonlari hech narsaga ishonmaydilar, ular o'zlarini ham, odamlarni ham hurmat qilmaydi, hayotdan maqsad yo'q. Ular inson faqat shahvoniy lazzatlar uchun yashashi, “kunni egallash” (carpe diem) shiori ostida yashashi kerak, deb hisoblashadi.
"Satirikon" qahramonlari Epikurga tayanadi, lekin uning falsafasini ibtidoiy, soddalashtirilgan jihatda tushunadi. Ular uni sevgi zavqlarining jarchisi deb bilishadi (132-bob):
Haqiqat - bu ota Epikur va uning o'zi bizga, donishmandlarga,
Abadiy sevish, bu hayotdan maqsad sevgi...
Petronius tomonidan "Satirikon" ning bosh qahramonlarining hayotiy kredosini sarson ritorik Evmolpus eng yaxshi ifodalaydi: "Men shaxsan har doim va hamma joyda shunday yashaymanki, go'yo bu hayotimning so'nggi kuni kabi har kuni foydalanishga harakat qilaman. ”.
Hatto ozodlikdan chiqqan boy Trimalchio ham qarshisida kumush skelet tutib, xitob qiladi (34-q.):
Voy holimizga, bechoralar! Oh, qanday achinarli odam!
Ork bizni o'g'irlashi bilan biz hammamiz shunday bo'lamiz!
Do'stlar, tirik ekanmiz, yaxshi yashaylik.
"Satirikon" ning tahlili shuni ko'rsatadiki, Petronius go'zallikni qadrlaydi va buni ko'pincha epitetlar orqali qayd etadi ("juda" chiroyli ayol Triphena", "chiroyli Dorida", "Giton, ajoyib go'zallikdagi shirin bola") yoki go'zal ko'rinishning uzoq ta'riflari shaklida, masalan, go'zal Kirkei tasvirlanganda. Petronius o'z qahramonlariga hayotga estetik munosabatni bildiradi, garchi ba'zida bu ma'lum bir xarakterning butun ko'rinishiga mos kelmaydi. Shunday qilib, Satirikondagi vagabond Enkolpius yomon ta'mning barcha ko'rinishlariga, o'z shaklida nomaqbul bo'lgan barcha narsalarga achinadi va aksincha, ba'zi narsalarning go'zalligini qayd etadi. O‘ziga juda ko‘p taqinchoqlarni osib qo‘ygan ozodlikdan ozod qilingan Trimalkioning bema’ni libosidan o‘ziga-o‘zi kulib, ziyofatdagi telba Ayaks tasvirlangan mimik sahnaning nafisligini darrov e’tiborga oladi. Enkolpius trikliniumdagi qullarning paydo bo'lishidan jirkanadi, u "qul oshpazdan sous va ziravorlar hidi kelgan" deb xafa bo'ladi. U Trimalkio ishining qo'polligini - oziq-ovqat olib ketayotgan qullarning kelishmovchilik bilan qo'shiq aytishini payqadi. Qullarning burun tovushlari ham, talaffuzdagi xatolari ham uning nazaridan chetda qolmadi.
"Satirikon" qahramoni Fortunat. N. Lindsi tomonidan chizilgan
"Satirikon"da Petronius adabiyot haqidagi o'z qarashlarini o'quvchilarga etkazadi. U mumtoz qahramonlik eposiga yo‘naltirilgan, mifologik syujetlardan foydalanib, hayotdan yiroq asarlar yaratgan arxaik shoirlar ustidan kuladi. Romanda o'rtamiyona shoir-ritor Evmolp shunday tasvirlangan. “Ilyonning vayron bo‘lishi”, “Fuqarolar urushi haqida” she’rlarini o‘qiydi. Ushbu she'rlarning birinchisi - Troyaning yunoncha yondirilishiga bag'ishlangan ajoyib ritorik deklaratsiya, Virgiliyning "Eneyid" ikkinchi kitobining o'rtamiyona takrorlanishi. Ko'rinib turibdiki, Petronius bu she'r orqali mifologik mavzularda she'rlar yozgan imperator Neronning versifikatsiyasini ham masxara qilgan, shu jumladan Troyaning yoqib yuborilishi haqidagi she'r.
Evmolpning "Fuqarolar urushi to'g'risida" she'rida Petronius syujetlarni yaratishga urinayotgan shoirlar ustidan kuladi. zamonaviy hayot uslubda kengaytirish qahramonlik dostoni mifologiya yordamida. Evmolp nomidan Petronius bu erda Qaysar va Pompey o'rtasidagi kurashni tasvirlaydi. Satirikondagi bu kurashning sababi Plutonning rimliklarga bo'lgan g'azabi bo'lib, ular o'z konlarida deyarli er osti dunyosini qazib olishgan. Rimliklarning kuchini yo'q qilish uchun Pluton Tsezarni Pompeyga qarshi yuboradi. Qahramonlik dostonining an'analariga ko'ra, xudolar ikkita lagerga bo'lingan: Venera, Minerva va Mars Qaysarga, Diana, Apollon va Merkuriy Pompeyga yordam berishadi.
Nizo ma'budasi Discordia jang qilayotganlarning nafratini qo'zg'atadi. “Lablaridagi qon to'kilgan, qoraygan ko'zlar yig'layapti; tishlar og'izdan chiqib, qo'pol zang bilan qoplangan, tildan zahar oqib chiqadi, ilonlar og'iz atrofida aylanib yuradi ", bir so'z bilan aytganda, an'anaviy mifologik obraz, yovuzlik va kelishmovchilikni ifodalaydi.
Fuqarolar urushi, Qaysarning Pompey bilan kurashi haqidagi xuddi shu voqea sodir bo'ldi Lukan, Petroniusning zamondoshi, o'zining "Pharsalia" she'rida. Evmolpning "Fuqarolar urushi haqida" she'rini masxara qilgan Petroniy o'zining zamondosh shoirlarining arxaistik tendentsiyalarini masxara qiladi. U Evmolpning mifologik mavzudagi she'rlarini o'qiyotganini tinglovchilar tomonidan toshbo'ron qilishini ko'rsatganligi ajablanarli emas.
Petronius Satirikonda yunon romaniga parodiya beradi. Axir, yunon romanlari hayotdan uzoq edi. Ular odatda g'ayrioddiy go'zallikni sevuvchilarni, pokiza odamlarni, ularning ajralishlarini, bir-birlarini qidirishlarini, sarguzashtlarni, qandaydir xudo tomonidan ta'qib qilinishini yoki shunchaki taqdirning zarbalarini, raqiblar o'rtasidagi janglarni va nihoyat, sevishganlar uchrashuvini tasvirlaydi.
Bu daqiqalarning barchasi Petroniusning Satirikonida, ammo ular parodik uslubda taqdim etilgan. Bu yerdagi oshiqlar buzuq, ulardan birini xudo Priapus ta'qib qiladi, lekin bu xudo buzuqlikning homiysi. Agar yunon romanlarida raqiblar o‘rtasidagi janglar butun jiddiylik bilan, jangchilarga hurmat bilan tasvirlangan bo‘lsa, Petroniy romanida bunday jang sahnalari kulgili tarzda berilgan. Mana, taverna egasi va uning xizmatkorlari Enkolpiy va Evmolp bilan qanday "jang qilishadi":
"U Evmolpning boshiga sopol idish tashladi va u bor kuchi bilan xonadan chiqib ketdi ... Evmolp ... yog'och shamdonni oldi va uning orqasidan yugurdi ... Bu orada oshpazlar va barcha xizmatkorlar joylashishdi. surgun: biri uning ko'zlariga qizg'in sarig'i bilan tupurib qo'yishga intildi, ikkinchisi oshxona slingini olib, jangovar holatda turdi ... "(95-bob).
“Satirikon” romanining ijtimoiy yo‘nalishlari tahlili shuni ko‘rsatadiki, unda turli ijtimoiy guruhlarga mansub odamlar: aristokratlar, ozodlikdan ozod qilinganlar, sarson, qullar tasvirlangan, ammo bizda romanning butunligi bo‘lmagani uchun bu qahramonlar haqida to‘liq tasavvur ham yo‘q. Romanning faqat bitta tasviri Petronius tomonidan to'liq o'sishda tasvirlangan - bu ozod qilingan Trimalchioning obrazi. Bu Satirikonning asosiy qahramoni emas. Trimalchio bosh qahramonlar Asquilus va Encolpius tasodifan uchrashishi kerak bo'lganlardan biridir. Trampslar jamoat hammomida Trimalchio bilan uchrashdi va u ularni kechki ovqatga o'z joyiga taklif qildi. Trimalchio - yorqin turmush tarzi. Uning yuzida Petronius aqlli, baquvvat qullarning pastdan ijtimoiy zinapoyaning tepasiga qanchalik ko'tarilishini ko'rsatdi. Trimalchioning o'zi ziyofatdagi mehmonlariga bolaligidanoq egasi va xo'jayini qanday xursand qilganligini, egasining ishonchli odamiga aylanganini va "qo'liga bir narsa yopishib qolganini", keyin u ozod bo'lganini, savdo qilishni boshlaganini, boyib ketganini va butun kapitalini xavf ostiga qo'yganini aytadi. tovarlarni sotib oling va uni Sharqqa kemalarga yuboring, lekin bo'ron kemalarni buzdi. Shunga qaramay, Trimalchio ko'nglini yo'qotmadi: u xotinining zargarlik buyumlarini sotdi va yana tinimsiz kuch bilan har xil savdo operatsiyalariga kirishdi va bir necha yildan so'ng qudratli boy odamga aylandi.
Petronius "Satirikon"da bu ozod qilingan odamning g'ayrati, aql-zakovati, jasoratini hech narsaga qodir bo'lmagan aristokratiyaning beparvoligi, dangasaligi va befarqligi bilan taqqoslaydi. Ammo Petronius bir vaqtning o'zida boyligi bilan maqtanadigan bu yangi boshlovchiga yomon kuladi. O‘zining nodonligidan, qo‘pol dididan kuladi.
Petronius Trimalkioning ziyofatga qanday shoshib, mehmonlarini vaziyatning boyligi, g'ayrioddiy taomlarning ko'pligi bilan hayratga solishini, u ikkita kutubxonasi borligi bilan maqtanishini, biri yunon, ikkinchisi lotin tilida, yunon adabiyoti bilimi bilan maqtanishini ko'rsatadi. va bu sohani bilishining isboti sifatida Troya urushi afsonasidan epizodlarni bema'nilik bilan aralashtirib yuboradi:
"Bir vaqtlar ikki aka-uka bor edi - Diomedes va Ganymede singlisi Xelen bilan, Agamemnon uni o'g'irlab ketishdi va Diananing ustiga qo'g'irchoq tashladilar. Bu Gomer bizga troyanlar va ota-onalar o'rtasidagi urush haqida gapiradi. Agamemnon, agar xohlasangiz, g'alaba qozonib, qizi Ifigeniyani Axillesga berdi; bundan Ayaks aqldan ozdi” (59-bob).
Satirikondagi Petronius ham zodagonlar qatoriga kirib ketmoqchi bo'lgan Trimalkioning ahmoqona bema'niligi ustidan kuladi. U o'zini hech bo'lmaganda yodgorlikda (agar hayotligida buni amalga oshirish mumkin bo'lmasa) senatorlik tog'asida, bahonada, qo'lida oltin uzuk bilan tasvirlashni buyuradi (ozod qilinganlar faqat zarhal uzuk taqishga haqli edi).
Petronius Trimalchio obrazini Satirikon groteskida karikaturaga aylantiradi. U ozod odamning jaholatiga, bema'niligiga kuladi, lekin uni ham qayd etadi ijobiy tomonlari: aql, energiya, aql. Petronius hatto Trimalchioning boshqa odamlarning taqdiriga hamdardligini ko'rsatadi. Shunday qilib, ziyofatda Trimalchio birinchi navbatda mehmonlarni o'z boyligi bilan hayratda qoldirishga, xarajat qilishga harakat qiladi, lekin u o'z qullarini trikliniumga taklif qiladi, muomala qiladi va aytadi: "Va qullar bir xil sut bilan oziqlangan odamlardir. bizni va ularning taqdiri achchiq bo'lganida ular aybdor emas. Biroq, mening inoyatim bilan, tez orada hamma bepul suv ichishadi.
Boylik, atrofidagilarga ko‘r-ko‘rona bo‘ysunish Trimalkioni mayda zolimga aylantirdi va mohiyatan, yovuz odam emas, majlisda unga ta’zim qilmagani uchungina qulni qatlga jo‘natish hech narsaga arzimaydi. Xotinini qalbida hurmat qilgan kishi ziyofatda kumush vaza tashlab, yuzini sindirishi shart emas.
Petronius Trimalchioning o'zi va mehmonlari, shuningdek, ozod qilinganlarning nutqini etkazadi. Ularning barchasi Satirikonda boy xalq tilida gaplashadi. Ularning nutqlarida ko‘p predlogli konstruksiyalar mavjud bo‘lsa, lotin adabiy tilida esa, odatda, predlogsizlar qo‘llanilgan. Trimalchio va uning mehmonlari noaniq otlarni tanimaydilar, lekin lotin tilida bo'lgani kabi, ularni erkak otlari qiladi. Ular kamaytiruvchi otlar va sifatlardan foydalanishni yaxshi ko'radilar, bu ham xalq lotin tiliga xosdir.
"Satirikon" dagi ozod odamlar o'z nutqlarini maqollar, maqollar bilan sepadilar: "Birovning ko'zida dog'ni ko'rasan, o'zingda nurni sezmaysan"; "Biri - shunday, biri - bu yo'l, - dedi dehqon rang-barang cho'chqasini yo'qotib"; “Eshakni ura olmagan egarni uradi”; «Далеко бежит, кто от своих бежит» и т. д. У них меткие определения, часто выраженные в виде отрицательных сравнений: «Не женщина, а бревно», «Не человек, а мечта!», «Перец, а не человек» va hokazo.
Keyingi asrlarda Bokkachcho o'zining Dekameron bilan va maydonga tushirish Tom Jons bilan va Lizing Gil Blas va pikaresk deb nomlangan romanning ko'plab mualliflari bilan.
Petroniusning surati qiziq Pushkin, va buyuk shoirimiz buni “Rim hayoti haqidagi ertak”da tasvirlagan, afsuski endigina boshlangan. Undan parcha saqlanib qolgan - "Sezar sayohat qilgan".
Maykov Petronius o'zining "Uch o'lim" asarida tasvirlangan, u erda u qanchalik boshqacha, ammo deyarli bir vaqtning o'zida uchta zamonaviy shoir o'z hayotlarini tugatganini ko'rsatdi: stoik faylasufi Seneka, uning jiyani, shoir Lukan va epikurist estet Petronius.
Polsha yozuvchisi Genrik Sienkevich"Kamo kel" romanida "Satirikon" muallifini tasvirlab berdi, lekin u unga biroz ideallashtirilgan tasvirni berdi va uning shaxsiyatini ta'kidladi. insoniy munosabat qullarga va roman syujetiga Petroniusning nasroniy quliga bo'lgan sevgisini kiritish.
Romanning bosh qahramoni aqlli yigit Enkolpiy bo'lib, u o'z harakatlarida mukammal emasligi aniq. U qadimiy yunon xudosi Priapusning g'azabini keltirgan qotillik va jinsiy gunoh uchun jazodan yashiringan.
Enklopius va unga o'xshash do'stlar Kampaniyadagi Elian koloniyasiga kelishadi. Keyin ular boy chavandoz Likurgga tashrif buyurishadi. Qaerda ular axloqsiz va uyatsiz lazzatlarga berilib ketadilar. Shundan so'ng, Enklopius rafiqasi bilan munosabatlarga kirishadigan kema egasining mulkida roman qahramonlarini yangi sevgi sarguzashtlari kutmoqda. Manordan qochib, do'stlar qamalda qolgan kemaga tushib qolishadi va u erda Enklopiy Isisning qimmatbaho kiyimi va rul boshqaruvchisining yordamlarini o'g'irlaydi. Shundan so'ng ular yana Likurgga qaytishadi.
Bundan tashqari, do'stlar ilgari qul bo'lgan boy Trimalchioning qabulida qatnashish baxtiga muyassar bo'ldi. Ziyofatda turli taomlar, ichimliklar va tomoshalar mehmonlarni lol qoldirdi. Egasi o'zining ulkan kutubxonasi bilan ham maqtandi. Mehmonlar xizmatkorlar tomonidan o'yin-kulgi va yoqimli bo'lib, oyoqlarini atir bilan yuvishdi.
Enklopiyning ko'plab sarguzashtlari uni iste'dodli shoir Evmolp bilan aloqaga olib keladi, u hikoyaning oxirigacha ajralmaydi. Ular hayot va san'at haqida ko'p gapirishadi. Ko'p o'tmay do'stlar o'zlarini Lixaning kemasida topadilar, ularda ular unchalik do'stona emas. Biroq, keksa shoir hozirgi keskin vaziyatni osonlikcha hal qiladi. Kema Lichning hayotiga zomin bo'lgan bo'ronga tushib qoladi. Qolganlari qutqarib, baliqchilik kulbasida yashirinishga muvaffaq bo'lishadi.
Bundan tashqari, do'stlar qadimgi Yunonistonning Kroton shahriga olib kelinadi. U yerda Enklopiy o‘zini uzoq vaqtdan beri o‘z mulkini kimga vasiyat qilishni o‘ylab yurgan juda badavlat odam sifatida ko‘rsatishga qaror qiladi. Do'stlar u erda turli imtiyozlardan bahramand bo'lib, cheksiz kreditlar olib, oson va tashvishsiz hayot kechiradilar. Biroq, aholi o'zlarining hiyla-nayranglarini tushunib, do'stlariga qarshi qatag'on qilishga qaror qilishadi. Bu holatda faqat keksa shoirga qochib bo'lmaydi, uni aholi keyinchalik xudolarga qurbonlik sifatida keltirgan. Shunday qilib, bu ishdan o'rganish mumkin bo'lgan qimmatli narsa shundaki, har bir kishi o'z qilmishi va harakatlariga teng keladigan narsani oladi.
Rasm yoki chizilgan Petronius - Satirikon
O'quvchining kundaligi uchun boshqa qayta hikoyalar
- Artur Konan Doylning Baskervillar iti haqida qisqacha ma'lumot
Devonshir grafligida, Angliyaning oilaviy mulkida ser Charlz Baskervil yashagan. Uzoq vaqt davomida uning oilasida dahshatli it haqidagi e'tiqod har bir avlodga o'tgan.
- Turgenev malina suvining qisqacha mazmuni
Hunter's Notes ning ushbu bobida bir nechta belgilar mavjud. Styopushkaga alohida e'tibor beriladi - juda g'alati "maxluq". U hayvon va uning portretiga o'xshaydi
- Kazaklar kiyik shoxlari haqida qisqacha ma'lumot
Uzoq davom etgan kasallikdan so'ng, qahramon dam olish uyiga tushadi. O'n olti yoshga to'lganiga qaramay, uning charchaganligi aniq. Misol uchun, u o'tiradi va daraxtlar orasidan sakrab o'tayotgan sincaplarni afsus bilan kuzatadi. Bunday kulgili manzaraga kim tabassumsiz qaraydi?
- Platonov Chevengur haqida qisqacha ma'lumot
Hikoya Zaxar Pavlovich bilan boshlanadi, u taqdir taqozosi bilan o'z qishlog'ida yolg'iz qolgan, qolganlari esa ochlikdan qochib ketgan. Zaxar Pavlovich har qanday narsani osongina ta'mirlash va tiklashning ajoyib qobiliyati bilan ajralib turardi.
- Ikki xo'jayinning xizmatkori Goldoni haqida qisqacha ma'lumot
Turinlik Federigo Rasponi xizmatida bo'lgan beparvo firibgar va yolg'onchi Trufaldino go'zal Klaris va Silvio Lombardining unashtiruvi nishonlanadigan Venetsiyalik uyda paydo bo'ladi.
Joriy sahifa: 1 (kitob jami 11 sahifadan iborat)
Decimus Junius Juvenal
satiralar
Juvenalning satiralari
Juvenal - Rim satirasining so'nggi klassikasi. Agar Yuvenal bo'lmaganida "satira" va "satira" so'zlari biz kiritgan ma'noga ega bo'lishi dargumon. DA Yevropa madaniyati, Juvenal adabiyot tarixiga o‘z davrining siyosiy istibdodi va ma’naviy tanazzulini qoralovchi shoirning umumlashtirilgan obrazi sifatida kirdi.
Juvenalning hayoti haqida deyarli hech narsa ma'lum emas, garchi bizda uning o'nlab tarjimai hollari mavjud. Ulardan eng qadimiysi 4-asr oxirlarida, yaʼni shoir vafotidan 250 yildan koʻproq vaqt oʻtib yaratilgan boʻlsa kerak. Qoida tariqasida, bu tarjimai hollarning hech biri to'liq e'tirofga loyiq emas.
Bilvosita dalillarga asoslanib, satirik 50 yoshdan 60 yoshgacha tug'ilgan degan xulosaga kelish mumkin. n. e. Uning tug'ilgan joyi Rim yaqinidagi kichik shahar Aquinas.
Juvenalning kelib chiqishi bizgacha etib kelgan eng yaxshi tarjimai hollarida juda noaniq bayon etilgan: u puxta grammatik va ritorik ta'lim olgan boy ozod odamning o'g'li yoki shogirdi edi. Uning ustozlari orasida, ehtimol, o'sha davrning buyuk notiq olimi, "Notiqning tarbiyasi" ning 12 ta kitobi muallifi Markus Fabius Kvintilian bo'lgan. Ma'lumki, Juvenal deyarli umrining o'rtalariga qadar professional faoliyatga tayyorgarlik ko'rishdan ko'ra o'z zavq-shavqlari uchun qiroat, uydirma mavzularda nutqlar yozish bilan shug'ullangan. Biroq, bir muncha vaqt u baribir yuridik ishlar bilan shug'ullangan, ammo, aftidan, u bu sohada muvaffaqiyat qozonmagan, bu unga katta daromad keltirmagan.
Yuvenal satirik shoir sifatida ijodini faqat imperator Domitian vafotidan keyin (mil. 96-yil), Rimda nisbatan soʻz erkinligi oʻrnatilgandan keyin boshlagan. Ko'rinib turibdiki, Yuvenal o'z satiralarini ommaviy o'qish bilan ijro etdi va muvaffaqiyatga erishdi, bu uni muammoga duchor qilganga o'xshaydi: antik davrda u sakson yoshga to'lganiga qaramay, surgun qilingan, degan versiya mavjud edi. harbiy qo'mondonlik bahona yoki Misrda, Britaniyaga emas, u vafot etgan. Biroq shoirning quvg‘in qilinishi haqidagi voqea afsonaviy taassurot uyg‘otadi. Uning vafot etgan sanasi noma'lum. Bir narsa aniq: u 127 yildan keyin vafot etdi.
Juvenalning satiralari o'z muallifi haqida juda kam ma'lumot beradi. O'zidan oldingi satiriklar Lucilius va Horacedan farqli o'laroq, Yuvenal o'zi haqida gapirishdan ehtiyotkorlik bilan qochadi va uning satiralari shoirning shaxsiyati, uning fikrlari va intilishlari haqida juda aniq tasavvurga ega bo'lsa-da, ular bizga deyarli hech qanday ma'lumot bermaydilar. uning hayotining tashqi sharoitlari. Aksincha, Yuvenal imkon qadar o'z figurasini soyaga surib qo'yishga harakat qiladi, go'yo uning mavjudligidan qo'rqqandek, o'zining oshkora invectives taassurotini zaiflashtiradi. Shunga qaramay, satiralardagi ba'zi maslahatlardan, masalan, Juvenal boy bo'lmagan degan xulosaga kelish mumkin. Martial epigrammalaridan birida (12, 9) u Rim ko'chalarida tinmay yugurib, boylarga hurmat ko'rsatish uchun tasvirlangan. Yuvenalning Rimda bo'lgan davrida mijozning hayotini o'tkazganligi uning satiralarida namoyon bo'ladi, unda shoir Rim mijozlarining ahvoli haqida tushunish, hamdardlik va achchiqlik bilan gapiradi. Juvenaldan 5 ta kitobdan iborat 16 geksametrik satiralar chiqdi: ular ketma-ket, raqamlash tartibida, taxminan 100 dan 127 yilgacha nashr etilgan.
Juvenalning satiralari bizgacha yetib kelgan ko'plab ro'yxatlar. Hozirda uning satiralarining 300 ga yaqin qoʻlyozmalari maʼlum; bir qancha qoʻlyozmalar rus kutubxonalarida saqlanmoqda. Ularning barchasi, qoida tariqasida, kech kelib chiqqan, turli ulamolarning ko'plab qo'llaridan o'tgan va ko'plab buzilishlarga duchor bo'lgan. Matnlarning matn tuzilishini o'rnatish juda katta qiyinchiliklarga duch keladi, chunki bir qator she'rlar nashriyotlarning haqiqiyligiga shubha tug'diradi. Satiralarning o‘zida xronologik ko‘rsatkichlar juda kam, lekin Yuvenal imperator Trayan (98–117 yillar) davrida she’riy kamolotga erishganligi va Hadrian (117–138 yillar) davrida ham kinoya yozishda davom etgani aniq. Ikkala imperator ham Senat aristokratiyasining ideal hukmdor haqidagi tushunchasiga deyarli to'liq mos keldi. Imperator tuzumi zulmidan nafratlangan tarixchi Tatsit Trayan knyazligini “baxtli asrning tongi”, “har kim xohlaganini o‘ylab, o‘z fikrini aytishi mumkin bo‘lgan noyob baxt yillari” deb hayajon bilan olqishlaydi (“Tarix”, 1, 1).
Domitian hukmronligining so'nggi yillarida odatiy holga aylangan antisenatorlik qatag'onlari to'xtadi. Surgundagi faylasuflar surgundan Rimga qaytishadi. Domitian davrida ularning soni ko'paygan informatorlarga qarshi choralar ko'rilmoqda. Rimliklar va viloyatlar o'rtasidagi farqlar xiralashgan; ikkinchisi davlat martabasiga keng kirish imkoniyatiga ega. Imperator va senat oʻrtasida kelishuv tuziladi. Hukmron sinf bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ziyolilarning o'sha qismi imperatorning alohida homiyligidan foydalanadi. Adrian shaxsan fan va san'atga g'amxo'rlik qiladi, qiziqadi madaniy hayot Afina faylasuflar, shoirlar va olimlarni rag'batlantiradi. Domitianning despotik hukmronligidan norozi bo'lganlarning barchasi endi o'zlarining g'azablarini ochiqchasiga aytish imkoniga ega bo'lishdi, ularning yozuvlari ijobiy qabul qilinishiga ishonchlari komil edi. Adabiy sahnada Domitian davrida sukut saqlashni afzal ko'rgan yozuvchilar paydo bo'ladi. Rimda yozuvchilarning butun bir galaktikasi o'zini e'lon qiladi: Tatsit, Pliniy, Suetonius, Marhum Statius o'rnini bosgan Yuvenal, Ispaniyaga jo'nab ketgan Valeriy Flakkus, Silius Italic, Kvintilian, Martial.
Garchi Trayan va Adrian hukmronligi davrida Domitian davrida kuchayib ketgan ko'plab qarama-qarshiliklar bartaraf etilgan bo'lsa-da, baribir hammasi emas. ijtimoiy mojarolar bartaraf qilinadi. Imperatorlar qonunlarni kamroq va kamroq boshqaradi va ko'proq harbiy kuchga tayanadi. Siyosiy faoliyat susayib bormoqda. Kambag'allarning boyligi va qashshoqligi o'rtasidagi tafovut kuchayib bormoqda. Imperiyada sharq kultlari va nasroniylik tarqalmoqda.
Ko'rinishidan, Yuvenal Domitianning o'limi va Trayanning hokimiyat tepasiga ko'tarilishi tufayli yuzaga kelgan umumiy ishtiyoq bilan qo'lga olingan. Tutilgan zolimga nisbatan nafratdan ruhlanib, qattiq, invektiv shaklda bir qator satiralar yaratadi va bu unga asrlar davomida shafqatsiz qamchi fosh qiluvchi sifatida shon-sharaf keltirdi. Bular uning birinchi uchta kitobining satiralari bo'lib, ular Hadrian davrida keksa shoir tomonidan yozilgan va odatda kech deb ataladigan keyingi kitoblardan sezilarli darajada farq qiladi. Ikki satirada so'nggi kitoblar Ilgari tanqidning keskinligi va g'azabning kuchi yo'q, ayniqsa birinchi to'qqizta satiraga xos bo'lgan, eng jonli intonatsiya, mavzu va satirik obrazlarga boy. Keyingi maqolalarida Juvenal ko'proq muammolarni ko'tarishga moyil umumiy, bu ma'lum bir davrdagi odamlarga unchalik taalluqli emas inson tabiati umuman. Keyingi satiralarda ritorikaning ta’siri kuchliroq seziladi. Zamonaviy tadqiqotchining hazil-mutoyiba so'zlariga ko'ra, erta va kechki satiralarda Juvenal bizning oldimizda ikki yuzli Yanus sifatida namoyon bo'ladi, bir yuzi qaragan. hayotga to'la zamonaviy voqelik va boshqasi bilan - o'lik o'tmishga burildi.
Uning satiralarining mazmuniga kelsak, u mohiyatan juda cheklangan. Shoir hayotdan, tarixdan, mifologiyadan misollar bilan jonlantirgan bo‘lsa-da, zamonaviy urf-odatlarga qilingan hujumlarni turlicha takrorlaydi. Garchi u hamma narsani da'vo qilsa ham inson hayoti, odamlar qiladigan har bir narsa uning kitobini "to'ldirish" bo'lib xizmat qilgan, uning o'tmishdoshlariga xos bo'lgan ko'plab mavzular uning she'riyatidan tashqarida qolmoqda. Bu qasddan cheklash bo'lib, unga faqat illatlarni fosh qilishga e'tibor qaratishga imkon berdi. Uning satiralarida va Lucilius va Horacedagi ushbu janrning asarlariga xos bo'lgan turli xil shakllarda emas. Juvenal o'zini o'rab turgan voqelikka chuqur noumidlik bilan qaraydi. U faqat yovuzlikni ko'radi (hech bo'lmaganda o'zining dastlabki asarlarida) va uning ildizi inson tabiatida ekanligiga ishonch hosil qiladi. Juvenal jamiyatni yaxshilash imkoniyatiga ishonmaydi. Axloqning mohir rassomi, u o'zining achchiq achchiqligida o'ta aqidaparastlikgacha yetib borgan buzuq va buzuq dunyoni o'zi ko'rganicha tasvirlaydi. Bu yerda faqat pul burch, or-nomus, odob-axloqdan ustun qo‘yiladi, qanday qilib qo‘lga kiritilmasin. Shaxsiy umidsizlik va achchiq eslatmalar uning hujumlariga shafqatsiz va shafqatsiz xarakter beradi. Yuvenalning murosasiz satirasi, Horacening satiralarida bo'lgani kabi, na istehzoli tabassumni, na xushmuomala hazilni, na psixologik kirib borishni va hodisalarning mohiyatini tushunishni biladi. "Yuvenal" uchun hozirgi yaxshilik va kelajakka umid yo'q. Faqat o'tmishdan, avvalgi turmush tarzidan va qadimiy muassasalardan afsuslanish qoladi, hozir esa hech qanday iz qolmagan. Qaytarib bo‘lmas o‘tgan zamonlarni sog‘inib, hozirgi vaziyatdan chiqish yo‘lini ko‘rmaydi.
Satirik Juvenalning pozitsiyasi g'azablangan ayblovchining pozitsiyasidir. Uning boy odamlarga hujumlari va mazlum qullarni himoya qilishlari jamiyatni qayta tashkil etish zarurligiga ishonchga asoslanmagan. Juvenalning g'azabi, uning fikricha, bo'lishi kerak bo'lgan narsa va ishlarning haqiqiy holati o'rtasidagi ziddiyatdan kelib chiqadi. Ko'rinishidan, satiraning ikkita asosiy turidan biri - optimistik va quvnoq (u Horace tomonidan ishlab chiqilgan), ikkinchisi - pessimistik va ma'yus, Juvenal buni ikkinchisini tanlaydi. Agar Horatsiyda satira shifo topsa va ishontirsa, Juvenalda u jarohatlaydi, jazolaydi va yo'q qiladi.
Juvenalning ma'yus pessimizmi keyingi satiralarda biroz yumshatilgan bo'lib, unda u yomonlik va yovuzlik bilan birga hayotning yorqin tomonlarini ko'rishga tayyor. U erda Juvenal ko'pincha o'z fikrlarida Rim xalqining o'tmishiga qaytadi va patriarxal antik davrni ideallashtiradi. Ammo qadimiy soddalikka chuqur havas qilish shoir ko‘targan ijtimoiy muammolarni hal etish uchun yetarli emas, albatta. Aksincha, u zamonaviy hayotning qashshoqligini yanada keskinroq yo'lga qo'yishga mo'ljallangan fon rolini o'ynaydi.
Uning satirasining chekkasi - ehtimol badiiy sabablarga ko'ra - Juvenal odatda hozirgi kunga emas, balki yaqin o'tmishga, Domitian yoki hatto Neron hukmronligiga qarshi bo'lib, buni ehtiyotkorlik dalillari bilan oqlaydi. Albatta, bu unga dushmanlik va qasos olishdan qochishiga qat'iy kafolat bermadi: u tegadigan vaqtlar juda yaqin. Bunday kamuflyaj ko'proq ritorik hiyla-nayrang bo'lib, satirik o'zi tasvirlagan illatning suratlaridan jirkanish tuyg'usini yanada kuchaytirish uchun qo'llaydi. Garchi u nomlagan odamlar uzoq vaqtdan beri vafot etgan va o'tmishga tegishli bo'lsa-da, u ta'kidlaydi, u qoralagan illatlar barcha zamonlarning illatlaridir.
Agar Yuvenalning o'tmishdoshlari ko'pincha satiraga murojaat qilishlarini boshqalardan afzal ko'rgan ushbu janrga bo'lgan ichki moyillik bilan izohlashgan bo'lsa, Juvenal uni satira yozishga majbur qilgan axloqning umumiy tanazzulini ta'kidlaydi. Uning satira bilan shug'ullanish qarori, go'yo tashqaridan unga yuklangan. “Satira yozmaslik qiyin”, deydi shoir. Agar iste'dod etishmasa, she'riyatning o'zi g'azabni keltirib chiqaradi, bu esa Rimni o'ziga rom etgan illatlarni ko'rishda muqarrar ravishda paydo bo'ladi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Yuvenal satiralar yozishni boshlagan bir paytda Tatsit tarixiy asarlar yozishni boshlagan, ularning asarlari Juvenalning satiralari kabi bir xil pessimizm bilan ajralib turadi. Tarixchi, shuningdek, axloqning keng tarqalgan tanazzulini ko'rib, o'z achchiqligini yashirmaydi, lekin u o'z bayonotiga ko'ra, "g'azab va moyilliksiz" yozishga harakat qiladi. Juvenal she'rlarida aqldan ko'ra ko'proq tuyg'u bor. U nafaqat g'azabini bosishga harakat qilmaydi, balki, aksincha, g'azab aynan satirikning birinchi navbatda boshqarilishi kerak bo'lgan tuyg'u deb hisoblaydi. Juvenalning ritorik ta'limi, uning qorilik tajribasi va davrining didlari, shubhasiz, uning satiralariga eng katta ta'sir ko'rsatdi. Shuningdek, ular uning ba'zi zaif tomonlarini aniqladilar. Ishonchli qo'shiqchi sifatida Juvenalda ba'zida muvozanat va befarqlik yo'q. Shoir o'z materialiga to'liq singib ketgan va uni shunchalik qamrab olganki, uni haddan tashqari sub'ektivlik va haddan tashqari ishtiyoqda ayblash mumkin. Juvenal axloqiy muammolar bilan to'liq qamrab olingan odamning taassurotini qoldirishni xohlaydi. Darhaqiqat, ko'plab tadqiqotchilar uni jiddiy axloqiy voiz sifatida ko'rishadi. Juvenalning axloqchi shoir sifatidagi obro'si antik davrning oxirlarida va o'rta asrlarda paydo bo'ldi va 19-asrgacha mustahkam o'rnatildi, ko'plab olimlar uning ta'limotlari axloqiy ta'limotning murakkab tizimining natijasi emas, deb asoslanib, Yuvenal she'riyati nosamimiy deb e'lon qilishdi. u bir vaqtning o'zida va juda noan'anaviy tarzda deklamasion texnika usullarini qo'llagan holda, ahloqiy haqiqatlarni takrorlayotganini aytdi. Darhaqiqat, Yuvenalning insoniy kamchiliklarga munosabati, haqiqiy axloqshunos bo'lishi kerak bo'lgan muhimlik va jiddiylik darajasiga ko'ra hukm qilish va ajratish uchun zarur bo'lgan ob'ektivlikdan ancha past. Juvenal oddiy zaif tomonlarni va jirkanch jinoyatlarni bir xil darajaga qo'yadi. Xullas, u 1-satirada o‘z xotinining oshiqidan meros olishni kutgan sutesterni, vasiyat soxtasini, zaharlovchini va otga ishtiyoqi bosib ketgan odamni tenglashtiradi. Bu nomutanosiblik Juvenalning satiralarini uzoq vaqt o'qishda paydo bo'ladigan monotonlik taassurotining sabablaridan biridir. Garchi shoir o'z asarlarida rang-baranglikka intilayotgan bo'lsa-da, u hamma joyda mo'l-ko'l tatbiq etgan ma'yus ranglar ostida yo'qoladi. Barcha axloqiy qonunbuzarliklarni tenglashtirish Juvenalda sodir bo'ladi, chunki u, shubhasiz, buzilgan va illatlar botqog'iga botgan Rim jamiyatini tasvirlar ekan, uni avvalgidan ham yomonroq tasvirlaydi. Shoir-satirik, ritorik tayyorgarlik shoiridan tashqari, u o'zini, ayniqsa, ilk satiralarida atrofdagi hayotda faqat yomonlik va jirkanchlikni ko'rishga majbur qiladi. 1-satirada o'zining poetikasini bayon qilib, Juvenal uning satiralarining harakatlantiruvchi kuchi g'azab ekanligini ta'kidlaydi. Tartibli uslub uning asosiy g'amxo'rligi emas, shoir o'z oldiga juda qiyin vazifani qo'yadi - tinglovchilarda g'azab va g'azab ta'sirida to'satdan paydo bo'lgan eksprompt illyuziyasini, impulsiv, cheksiz improvizatsiya illyuziyasini yaratish. Shu sababli, ba'zida g'ayritabiiylik taassurotini qo'zg'atadigan bu beparvolik. Uzoq qiroatlardan so'ng, Juvenal o'ziga xos she'riy satira uslubini yaratadi - umumlashtirilgan shaxssiz, dramatik zamon, ulug'vor dabdabali va ayanchli, bu haqiqat va ideal o'rtasidagi keskin kontrast bilan o'z davrining aksidir.
Biroq, Yuvenal har doim ham bu g'azabning patosini va unga mos keladigan ohangni saqlab qola olmaydi. Haqiqiy, badiiy jihatdan oqlangan keskinlik sun'iy taranglik bilan almashtiriladi, bu ritorik savollar, undovlar, haddan tashqari mubolag'alar, kuchaytirish va boshqa ritorika vositalari orqali erishiladi, ular yordamida Juvenal jirkanish va g'azab tuyg'ularini uyg'otishga intiladi. Juvenalning satiralari uning Rim adabiyotini mukammal bilishini ko'rsatadi. U shoirlar Martial, Ovid, Virgil va Goratsilarning asarlarini boshqalarga qaraganda yaxshiroq bilgan, she'rlarini goh parodiya qiladi, goh taqlid qiladi, goh oddiy esdalik uchun ishlatadi. Nasr yozuvchilaridan u Tsitseron, Seneka, Tatsitni, ehtimol Pliniy Elderni o'qigan, Fors satiralarini yaxshi bilgan. Biroq, u Fors satirlarining stilistik nafisligidan juda yiroq, garchi u o'zboshimchalik uchun aniq zaiflikka ega. stilistik vositalar, keskin kontrastlar, neologizmlar. Aftidan, Yuvenal Goratsi tamoyilidan voz kechgan - so'zlashuv tiliga yaqin tildan. Ko'pincha u ritorika tomonidan berilgan imkoniyatlardan foydalanadi. Shu bilan birga, u, qoida tariqasida, o'ta aniq, haqiqiy, hayotiy bo'lgan tasvirlarni yaratish uchun eng aniq, eng xarakterli zarbani topishga intiladi. Juvenalning satiralarida kutilganidek sifatlar ko'p emas; unga obraz yaratish, harakat yoki holatni naturalistik tarzda tasvirlash uchun odatda ot va fe’l yetarli bo‘ladi. Yorqin hayot yozuvchisi, Juvenal realistik sahnalarni yaratishda ajoyib usta. U epigrammalar tilini va maksimlar texnikasini yaxshi biladi, shuning uchun uning tasviridagi har bir alohida holat umumiy hodisa xarakterini oladi. Bu juven realizmi.
Haqiqatga erishish uchun turli usullar qo'llaniladi. badiiy vositalar: ritorikaning barcha hiylalaridan tortib, oddiy frazeologiyalar va qo'pol, ko'pincha odobsiz lug'atlardan foydalanishgacha. Bunday tashqi realizm haqiqiy aks ettirmasa ham haqiqiy hayot, Juvenalning she'riy iste'dodining kuchi shundaki, hayratlanarli hayotiylik illyuziyasi yaratiladi, bu Rim adabiyoti asarlarida tez-tez uchramaydi. Ko‘rinib turibdiki, buning siri Yuvenalning ritorik tayyorgarligida emas, balki shoirning og‘ir hayot maktabidan o‘tib, o‘z mahoratini zabt etganidadir. shaxsiy tajriba. G‘azab tuyg‘usi toraysa-da, shu bilan birga shoirning nigohini keskinlashtiradi. Juvenal "o'z kitobini to'ldirish" - bu "orzular, qo'rquv, g'azab, zavq, quvonch, intrigalar" deb e'lon qilganda, u hech qanday ko'rinadigan mantiqiy bog'liqliksiz aynan shu sanab, so'zlar to'plami orqali taassurotni etkazishga intiladi. Rim jamiyatida tartibsizlik va hatto tartibsizlik hukm surmoqda. Yuvenal satirikning asosiy xizmati, shubhasiz, u satiraga keskin ta'sirchanlik xarakterini berib, uning ayblov mazmunini abadiy mustahkamlab qo'yganidadir. Rim satiriklarining hech biri, hatto Horatsi ham Evropa satirik adabiyotiga Yuvenal kabi ta'sir ko'rsatmagan, uning nomi satirik nomiga aylangan.
Rossiyada Yuvenalning kinoyalari haqidagi ilk xabarlar Pyotr I davriga toʻgʻri keladi.Bir kuni podshoh nemisning Rim shoirining satiralar toʻplamini koʻrib qoladi va ularning mazmuni bilan qiziqib qoladi. Unga mashhur "Sog'lom tanada sog'lom aql" (mens sana in corpore sano) aforizmi bilan o'ninchi satiradan parcha o'qildi. Bu oyatlarni Piterga shunchalik yoqdiki, u golland tilidagi tarjimada Juvenalni o'zi uchun yozib qo'ydi va uni o'ziga o'qishga majbur qildi.
U Rim satirikini yaxshi bilgan va unga antioxiya Kantemir taqlid qilgan, u o'z satiralarida zamonaviy rus haqiqatini qamchilagan. Kantemirning ayblovchi satiralari Rossiyada faqat ro'yxatlarda tarqatildi va shoir vafotidan deyarli yigirma yil o'tgach nashr etildi. Kantemirning ko'pgina she'rlari Juvenalning juda yaqin yoki deyarli so'zma-so'z tarjimasi kabi eshitiladi.
Rus romantizmining asoschisi V. A. Jukovskiy Juvenal haqida ma'qullagan, ammo u faqat axloqchi shoirni ko'rgan. Dekembristlar Juvenalga boshqacha qarashdi, ular uchun Rim satirik siyosiy isyonchi va respublikachining jonli ilhomlantirilgan namunasidir. 1826 yilda dekabristlarni so'roq qilish paytida ular hibsga olinganlardan o'zlarining inqilobiy qarashlarini kimdan olganliklarini so'rashganda, Juvenal nomi boshqalar qatorida tilga olingan. “Yevgeniy Onegin” she’ridagi roman qahramoni Pushkin “Onegin”ining siyosiy erkin fikrlash ko‘rinishlaridan biri “Yuvenal haqida gapira olishi” ham bejiz emas. A. S. Pushkin uchun "Yuvenal" - jasoratli qamchi satira timsoli.
A. S. Pushkin she'rlarida Juvenal ismining birinchi eslatilishi 1814 yil Pushkinning birinchi bosma she'ri bo'lgan "Shoirning do'stiga" she'riga tegishli. "Licinius" (1814) she'rida shunday misralar bor:
Ey otashin satira ilhami!
Mening chaqiruvimga keling!
Menga momaqaldiroqli lira kerak emas,
Menga Juvenal balosini bering.
Umrining oxirida Pushkin "Yuvenal" bilan jiddiy shug'ullanmoqchi edi, u hatto o'zining o'ninchi satirasini tarjima qilishni boshladi, u o'z davrida Pyotr Ini juda qiziqtirdi.Pushkin boshlagan tarjimadan, 1-4 va 188-195-bandlar. o'ninchi satira saqlanib qolgan.
V. G. Belinskiy Yuvenalning ishini yuqori baholagan. "To'g'ri Lotin adabiyoti, - deb yozgan edi u, - ya'ni milliy va asl lotin adabiyoti Tatsit va satiriklarda mavjud bo'lib, ulardan eng muhimi Juvenaldir. Rimliklarning ijtimoiy hayoti elementlarining haddan tashqari yemirilishi davrida paydo bo'lgan bu adabiyot buzuqlikda chirigan jamiyatga nisbatan yuksak axloqiy hukmning yuksak qadriyatiga ega bo'lib, unga asosan jahon-tarixiy va shuning uchun hech qachon o'lmaydigan ahamiyatga ega. Bu vaqtga kelib, Juvenal nomi, umuman olganda, namunali satirikga murojaat qilish uchun mashhur nomga aylangan edi.
1856 yilda N. G. Chernishevskiy Goratsi odesining rus tiliga tarjimasini ko'rib chiqishda, Yuvenalning satiralarini rus tiliga tarjima qilish zarurati haqida shunday yozgan edi: "Juvenal, shubhasiz, biz uchun juda mashhur bo'ladi, agar u yaxshi tarjima qilinsa."
1859 yilda Sankt-Peterburg universiteti professori N.M.Blagoveshchenskiy Rossiyada birinchi marta Juvenal haqida ikkita ommaviy ma'ruza o'qidi. Bu ma’ruzalar ta’sirida shoir D.Minaev “Yuvenal”ning birinchi va uchinchi satiralarini iamblarda, Blagoveshchenskiy shogirdlaridan biri V.Modestov sakkizinchi satirani heksametrda tarjima qilgan. Blagoveshchenskiyning o'zi 1880-yillarda ilmiy jurnalda III, VII, VIII va X satiralarning nasriy tarjimasini nashr etdi.
Juvenalning eng to'liq tarjimasi (ammo to'qqizinchi satirasiz) faqat 1885 yilda paydo bo'lgan va mashhur lirik shoir A. A. Fet tomonidan yozilgan. 1888 yilda Moskva gimnaziyalaridan birining kamtarona o'qituvchisi A. Adolf Yuvenal satiralarining lotin tilidagi matnini parallel rus tilidagi she'riy tarjimasi bilan nashr etdi. Bu tarjima keng qamrovli sharh bilan taʼminlangan, biroq ayrim satiralarning ayrim qismlari tarjima qilinmagan, IX satira toʻliq nashr etilgan. Yuvenal satiralarining rus tiliga toʻliq tarjimasi D. S. Nedovich (I–VIII satiralar) va F. A. Petrovskiy (IX–XVI satiralar) tomonidan qilingan va 1937 yilda nashr etilgan; 1957 yilda qisman qayta nashr etilgan va 1989 yilda qayta nashr etilgan. Biz taklif qilayotgan ruscha "Juvenal" eng so'nggi nashrning qayta nashri.
Juvenalning satiralari yunon-rim mifologiyasi va tarixidan ko'plab nomlar va sarlavhalar bilan to'yingan, shuning uchun biz rus tilidagi tarjimani o'quvchi ushbu kitobning oxirida topadigan batafsil sharh bilan ta'minlashni zarur deb hisobladik.
"Satirikon" romani qadimgi Rim yozuvchisi Petroniyning eng mashhur asarlaridan biridir. Bu eng ko'p deb hisoblanadi qadimiy romantika, bugungi kungacha saqlanib qolgan. Hozirda uning yozilishining aniq vaqtini aniqlashning imkoni bo‘lmadi. Katta ehtimol bilan bu bizning eramizning birinchi asrida, hatto hukmronlik davrida ham bo'lgan.O'sha yillardagi an'anaga ko'ra, Petroniy o'z romanini she'riy qo'shimchalar bilan bezatgan. Ularda u klassik shoirlarning uslubi va uslubini takrorlashga harakat qildi: Virgil, Horace, Ovid va boshqalar.
Yaratilish tarixi
"Satirikon" romani bugungi kungacha to'liq saqlanib qolmagan. Jami qancha kitob borligi ham aniq emas. Ulardan faqat bir nechta parchalari saqlanib qolgan. Shu bilan birga, ular bizga qo'lyozma shaklida, ko'pincha boshqa mualliflarning asarlaridan parchalar bilan birga etib kelgan.
Petroniusning romani birinchi marta Milanda nashr etilgan. Bu 15-asrning oxirida sodir bo'ldi. 1575 yilda uning to'liqroq versiyasi Leydenda nashr etilgan. Eng to'liq qo'lyozma Trogirda 1650 yilda yaratilgan. Uning sarlavhasi: "15 va 16-kitoblardan Arbitr Petroniyning Satirlarining parchalari", bugungi kunda "Satirikon" romani sifatida tanilgan. Qo'lyozmalar qisman saqlanib qolgan.
1693 yilda fransuz yozuvchisi Fransua Naudot "Satirikon" romanini o'zining qo'shimchalari bilan to'ldirgan va uni allaqachon Parijda nashr etgan. Uning ta'kidlashicha, bu bir necha yil oldin Belgradda kashf etgan asl matn. To'g'ri, soxta narsa tez orada aniqlandi. Unda juda ko'p bema'nilik va qarama-qarshiliklar mavjud edi. Biroq, Nodo tomonidan qilingan qo'shimchalar Satirikonning ba'zi qayta nashrlarida hali ham saqlanib qolgan. Ayrim tadqiqotchilar ta’kidlaganidek, roman bundan faqat foyda ko‘radi. Chunki ular omon qolgan boblar va parchalarni bir butunga bog‘lash imkonini beradi.
Janr "Satirikon"
"Satirikon" haqiqatan ham roman ekanligi bilan ko'plab mutaxassislar hali ham bahslashmoqda. Aslida, bu savol ochiq va munozarali bo'lib qolmoqda. Ko'p jihatdan, bu atamaning qadimiy asarga qo'llanilishi faqat shartli bo'lishi mumkin. O'sha paytda qat'iy janrlar tizimi mavjud emas edi.
Darhaqiqat, bu nasr va nazm aralashmasi bo'lib, o'sha paytda mashhur bo'lgan Menippe satirasiga xosdir. Bu falsafiy mulohazalar va parodik satira simbiozini o'z ichiga olgan maxsus janrning nomi edi.
Matn she'riyat va nasrni organik tarzda birlashtirgan, shuning uchun uning "satura" nomi. Qadimgi rim tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan bu "mevali lagan", aralashmaning bir turi degan ma'noni anglatadi. Bu "Satirikon" romani nima ekanligini aniqlashga yordam beradi. Ushbu asarning janri yunon sevgi hikoyasining yorqin parodiyasi bo'lgan sarguzashtli satirik romandir.
Rossiyada "Satirikon"
Rossiyada "Satirikon" romani birinchi marta 1882 yilda nashr etilgan. Tarjima san'atshunos Vladimir Chuyko tomonidan amalga oshirilgan. Undan ko'plab misralar tushirib qo'yilgan, o'sha paytda chop etish uchun nomunosib hisoblangan ayrim parchalar ham kesib tashlangan.
1920-yillarning boshlarida Vladimir Amfiteatrov-Kadashev “Jahon adabiyoti” nashriyoti uchun tarjima qildi. Uning otasi muharrir bo'lib ishlagan va muhojirlikdan keyin filolog Boris Yarxo tahririyatni o'z zimmasiga oldi. U bu ishga puxta kirishdi: nasriy qo‘shimchalarni sinchiklab qayta ko‘rib chiqdi va she’riy parchalarni qayta tarjima qildi.
Kitob nashriyot tomonidan nashr etilgan Jahon adabiyoti"1924 yilda. E'tiborlisi, unda Nodo qo'shimchalari mavjud edi. Bu tarjima hali ham chop etilmoqda. To'g'ri, ba'zida undan Nodo qo'shimchalari olib tashlanadi.
1989 yilda nasriy matn yana bir bor klassik filolog Aleksandr Gavrilov tomonidan tarjima qilindi. Jurnalist va yozuvchi bu maishiy adabiy foydalanish uchun ajoyib matn ekanligini ta'kidladi. U odob yoqasida mavjud, ammo u Petroniusning mahorati va uning adabiy jasorati tufayli saqlanib qolgan.
Petroniusning "Satirikon" qadimgi Rim romanining eng so'nggi tarjimasi 2016 yilda nashr etilgan. Adabiyotshunos Jorj Sever barcha she’riy parchalarni qayta tarjima qilgan. Shu bilan birga, yangi nashrda matn nafaqat rus, balki lotin tilida ham mavjud. U batafsil qo'shimchalar va sharhlar bilan birga keladi.
Roman haqida sharhlar
“Satirikon” romani tadqiqotchilar tomonidan har doim ikki jihatdan baholangan. Kitob haqidagi sharhlar juda aralash edi.
Rus o'quvchilarining qadimgi Rim adabiyoti ijodi haqidagi fikrlarining yana bir qismi 1913 yilda Nikolay Poyarkov tomonidan yangi tarjima qilingan paytda paydo bo'lgan. Vaqtlarda Kumush asr Ushbu qism turli xil sharhlarga ega. Masalan, san'atshunos va noshir Pavel Muratovning ta'kidlashicha, Satirikonda juda ko'p behayo so'zlar va qo'pol so'zlar mavjud, ammo baribir diqqat bilan o'qish tabiiy nafosat va tazelik haqida unutilmas kuchli taassurot qoldiradi. U erda tasvirlangan axloqni buzuq deb atash mumkin emas, chunki ularda ikkiyuzlamachilik zamonaviy jamoat axloqiga qaraganda kamroq.
Hozirgacha ko'pchilik "Satirikon" romanini yoqtiradi. O'quvchilarning u haqida qoldirgan sharhlari jamiyatda joizlik va ikkiyuzlamachilik haqidagi fikrlar qanchalik o'zgarib borayotganini baholashga imkon beradi.
Roman qahramonlari
Qadimgi adabiyotning barcha ixlosmandlariga yaxshi tanish bo'lgan "Satirikon" romani o'sha davrdagi qadimgi Rim jamiyatining klassik vakillari haqida tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi.
Hikoyaning markazida Enkolpius joylashgan. Uning yuzidan hikoya qilinadi. Uning o'zi ham arenada o'z jonini saqlab qolishga muvaffaq bo'lib, adolatdan qutulganini tan oladi. U xo'jayinini o'ldirishda aybdor edi.
Ushbu maqolada qisqacha tavsifi berilgan "Satirikon" romanining asosiy qahramonlari orasida uning o'rtoq Askilt ham bor. Bu yosh bola, u yoshi katta bo'lishiga qaramay, allaqachon shahvoniylik va yolg'onga berilib ketgan. Romanning ko'p qismida ularga 16 yoshli Giton hamroh bo'lib, ular uchun ishtiyoq va tortishuv mavzusiga aylanadi.
Yakuniy qismlardan birida Eummolp ismli tilanchi va o'rtamiyona shoir ularga qo'shiladi.
"Satirikon" romanidagi ikkinchi darajali qahramonlar muhim rol o'ynaydi. Kitobda ritorik Agamemnon, o'zining jilovsiz xarakteri bilan ajralib turadigan imperator ruhoniy Kvartilla ishtirok etadi. Uning xizmatkori Pannihis, aslida, hali ham qiz, shuningdek, Trimalchio ismli badavlat ozod qilingan.
Juvenalning ta'siri
Ushbu asarni tahlil qilib, "Satirikon" romaniga kuchli ta'sir ko'rsatganini ko'rish mumkin. Bunda Juvenal asosiy rollardan birini o'ynadi. Bu mashhur "Satiralar" ni olti metrda yozgan. Bugungi kunda ular beshta kitobga bo'lingan.
Ko'p jihatdan uning nomi satira janrining mashhur nomiga aylandi. Bu, albatta, insoniy illatlarni g'azab bilan qoralashni, shuningdek, o'ziga mos kelmaydigan odatlar muallifining masxarasini o'z ichiga oladi.
"Satirikon" romani yoki Juvenalning asarlari bir vaqtlar bunday adabiyot muxlislari tomonidan o'qilgan. Ularda ko'plab o'xshash sahnalar va epizodlar mavjud. Shubhasiz, mualliflardan biri boshqasidan o'rgangan va eng muvaffaqiyatli topilmalarni payqagan. Juvenal "Satirikon" romaniga katta ta'sir ko'rsatdi.
To'g'ri, "Satirikon" birinchi pikaresk va sarguzasht romanlaridan biri hisoblanadi. Taxminlarga ko'ra, u 20 ta bo'limdan iborat edi. Lekin davom bu daqiqa na ibtidosi, na oxiri saqlanib qolgan, faqat asarning o‘rtasida joylashgan bir necha bob saqlanib qolgan.
Voqea bosh qahramon nuqtai nazaridan hikoya qilinadi. Bu o'z mahoratida juda mohir bo'lgan tajribali ritorist. Uning ismi Enklopiy. Shu bilan birga, u nihoyatda muvozanatsiz yigit hisoblanadi. U ahmoq emas, axloq va axloq nuqtai nazaridan nuqsonli.
U o‘zi sodir etgan qotillik va talonchilik uchun o‘zini kutib turgan adolatli jazodan qutulmoqchi bo‘lib, umrini qochqinda o‘tkazadi. U shuningdek, jinsiy tajovuzda ayblangan. Qadimgi yunonlarning unumdorlik xudosi Priapus uning g'azabini keltirdi. Qadimgi Rim romani "Satirikon" yozilayotgan davrda Rim respublikasida bu xudoga sig'inish ajoyib tarzda gullab-yashnagan. Uning tasvirlaridan tez-tez foydalanilgan.Buni aniq aytish mumkin, chunki ko'plab haykallar bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan.
Enkolpius do'stlari bilan sayohat qiladi. Ular birgalikda Kampaniyada joylashgan ellin koloniyalaridan biriga kelishadi. Bu qadimgi Italiyadagi hudud. "Satirikon" romani, uning qisqacha mazmuni Petroniusning ishi haqida to'liq taassurot olish imkonini beradi, ularning sayohatlari batafsil tasvirlangan.
Romanning eng boshida, hech bo'lmaganda, bizgacha etib kelgan parchalarda, ular Likurg ismli Rim chavandozlari bilan qolmoqdalar. U erda Petronius yozganidek, ular juft bo'lib bir-biriga bog'lanadi. Bu erda ular o'rtasida bog'lash boshlanadi sevgi munosabatlari, shu jumladan gomoseksual asoslarda. Enkolpius va uning o'rtog'i Assiltus vaqti-vaqti bilan o'zlarining hamdardliklari va turli xil sevgi holatlariga xiyonat qilishadi.
Askilt yosh bola Gitonni yaxshi ko'radi va Enkolpius maftunkor Triphaena bilan uchrashishni boshlaydi. Axir, qizlar ham uni o'ziga jalb qiladi.
Keyingi epizodlarda roman harakati Lixa ismli badavlat va nufuzli kema egasining mulkiga o'tadi. "Satirikon" Petroniusning romani bo'lib, unda qahramonlar o'rtasida yangi sevgi to'qnashuvlari paydo bo'ladi. Bu safar ularda kema egasining go'zal rafiqasi Dorida ishtirok etadi. Lekha bundan xabar topgach, Giton va Enkolpius zudlik bilan mulkni tark etishlari kerak.
Yo'lda ritor kemaga o'tiradi va u tez orada quruqlikka tushib qoladi. Ammo Enkolpius tushkunlikka tushmaydi. U Isis haykali ustidagi qimmatbaho xalatni o'g'irlaydi, shuningdek, rul boshqaruvchisidan pul o'g'irlaydi. Shundan so'ng u yana Likurg mulkiga keladi.
Romandagi orgiya
"Satirikon" da bakhanaliyaning tavsifi kichik ahamiyatga ega emas. Bosh qahramonlar muntazam ravishda qadimgi yunon xudosi Priapusning topinuvchilari bilan o'ralgan vaziyatlarda topadilar. Misol uchun, boblarning birida ular ziyofat bo'lib o'tayotgan Trimalchio uyiga kelishadi. Mulk egasi - badavlat va mashhur ozod odam. Shu bilan birga, uning o'zi ham kam ma'lumotli odam, lekin u yuqori jamiyatga kirishga harakat qilmoqda.
Bayramda qahramonlar gladiatorlar haqida gapirishadi, keyin suhbat mulk egasining kutubxonasiga aylanadi. U ikkitasi borligi bilan maqtanadi. Biri lotincha, ikkinchisi yunoncha. Ma’lum bo‘lishicha, uning barcha ta’lim-tarbiyasi hech narsaga arzimaydi. Aslida u ellin miflari va Gomer dostoni qahramonlari va syujetlarini chalkashtirib yuboradi. Shu sababli, u bularning barchasi haqida faqat eshitish orqali bilishi ayon bo'ladi.
Uning dahshatli fe'l-atvori hamma narsada namoyon bo'ladi. Mehmonlar bilan shirin va yoqimli, lekin u xizmatkorlarni odam deb hisoblamaydi, garchi o'zi kechagina qul bo'lgan edi.
Bayramning kulminatsion nuqtasi yovvoyi cho'chqa bo'lib, u butunlay pishiriladi va kumush laganda zalga kiritiladi. Keyingi ajoyib taom - qovurilgan kolbasa bilan to'ldirilgan cho'chqa. Tez orada ular za'faron bilan to'ldirilgan keklarni olib kelishadi.
Kechqurun oxirida uchta o'g'il zalga uchta xudo - oila va o'choq qo'riqchilarining tasvirlarini olib kelishadi. Trimalchio ularning ismlari Lucky, Procurer va Baiter ekanligini aytadi. Mehmonlarni xursand qilish uchun Nikerot mehmonlarga bo'ri jangchisi haqida hikoya qilishni boshlaydi va Trimalchioning o'zi yig'ilganlarni tobutdan o'lik bolaning jasadini o'g'irlab ketgan va uning o'rniga somon timsolini qo'ygan jodugar haqidagi hikoyalar bilan qo'rqitadi.
Ovqat bir necha kun davom etadi. Ikkinchi kuni ular mayiz bilan to'ldirilgan qo'ziqorinlarni olib kelishadi. Va keyin katta semiz g'oz. Hamma mahalliy oshpazning mahoratiga qoyil qoladi va uni madh etuvchi qo‘shiqlar kuylashni boshlaydi.
Trimalchioning vasiyatnomasi
Bayram paytida Trimalchio shu qadar hayajonga tushdiki, u o'z irodasini barcha yig'ilganlarga e'lon qilishga qaror qildi. Unda u olmoqchi bo‘lgan muhtasham qabr toshining ta’rifiga katta e’tibor beradi va unga o‘yib qo‘yiladigan maqtovli yozuv ham tuzadi. Ushbu matn uning barcha fazilatlari va regaliyasini batafsil sanab o'tadi.
Og'ir tuyg'ulardan u yanada hayajonlandi va nutq so'zlashga qaror qildi. Bu uning Petroniusning romanida keltirilgan. U qullarni ham inson deb bilishini, chunki ular ham boshqa odamlar kabi ona suti bilan oziqlanishini qayd etadi. Ammo ular erkinlikdan to'liq bahramand bo'ladigan vaqtlar kelishiga ishonadi. Vasiyatnomasida u o'limidan keyin hammani ozod qilishini va'da qiladi. Buni e'lon qilib, u xizmatkorlar endi uni avvalgidan ham ko'proq sevishlariga chin dildan umid qiladi.
Bu orada Enkolpiy va uning do'stlari keyingi sayohatlarga otlanishdi. Ular hashamatli san'at galereyasiga kelishadi. Romanda u Pinakothek deb ataladi, bunday belgi qabul qilingan Qadimgi Rim. U erda ular ellin rassomlarining rasmlariga qoyil qolishadi. Shuningdek, ular eski shoir Evmolpus bilan tanishadilar, ular endi hikoyaning oxirigacha ajralishmaydi.
Eumolpus deyarli har doim faqat oyatda gapiradi. Buning uchun u tez-tez toshbo'ron qilinadi. Va bu har doim ham adolatli emas, chunki uning matnlari juda yaxshi.
Tahlili qadimgi Rim jamiyatida munosabatlar qanday bo'lganini tasavvur qilish imkonini beradigan "Satirikon" romani insonning turli xil zaif tomonlari va illatlarini namoyish etadi. U tez-tez ularni masxara qiladi. Masalan, bema'nilik, yomon ta'm, grafomaniya va boshqalar.
Grafoman, aslida, Evmolp. Ushbu romanning nasriy konturini asosan uning she'rlari buzadi. Bundan tashqari, chol Enkolpius bilan tez-tez san'at haqida gaplashadi. Hamma sun'iy yo'ldoshlar o'zlarining bahslarida qatnashmaydilar, qolganlari ma'lumotga ega emas.
Ayni paytda Giton Enkolpiusga qaytib, uning xiyonatini xato va qo'rquv deb tushuntiradi.
Tasalli beva ayolning hikoyasi
To'g'ridan-to'g'ri roman qahramonlari bilan sodir bo'lgan voqealardan tashqari, ko'plab voqealar mavjud chekinishlar qahramonlarning bir-biriga aytib beradigan hikoyalari.
Masalan, keksa shoir ularni tinchlanmaydigan beva ayol haqidagi hikoya bilan tanishtiradi. Uning hikoyasining markazida o'zining oilaviy sadoqati va kamtarligi bilan butun mintaqada mashhur bo'lgan Efeslik matrona turadi. Va eri vafotidan so'ng, u erdagi hayot uni qiziqtirmaydi, deb qaror qildi va uning ortidan yer osti dunyosiga bordi. U tez orada ochlikdan o'lishini umid qildi. Qarindoshlari va do'stlari uni ko'ndirishdi, lekin u qat'iy edi.
U bilan birga uning sodiq xizmatkori mahbusga yuboriladi. U yolg'izlik va bekasidan qo'rqish soatlarini yoritishga intiladi. Shunday qilib, besh kun o'tdi.
Ayni paytda o'sha yerlarning hukmdori beva ayol marhumning motam tutgan joyi yaqinida bir nechta yovuz qaroqchilarni xochga mixlashni buyurdi. Ularning qarindoshlari va do'stlari jasadlarni xochdan olib, ko'mishlaridan qo'rqib, hukmdor ularning yoniga qo'riqchilarni qo'ydi. To'g'ri, kichik - faqat bitta askar.
Kechasi yolg‘iz qorovul qabristondagi qabr toshlari orasida yorug‘lik ko‘rinib, ayollarning nolasi eshitilayotganini payqadi. Qiziqish qo'rquvdan ustun keldi va u erda nima bo'layotganini tekshirishga qaror qildi.
Mahbusga tushib, askar g'ayrioddiy go'zal ayolni topdi va uning oldida yotgan jasadni ko'rib, nima bo'layotganini darhol tushundi. Unga rahmi kelib, kuchini kuchaytirish uchun qasrga kamtarona taom keltirdi. Va u uni azob-uqubatlarni to'xtatib, normal hayotga qaytishga ko'ndira boshladi.
Askarning gapiga xizmatkori ham qo‘shiladi. Ular ayolni keyingi dunyoga borishga hali erta ekanligiga har qanday yo'l bilan ishontirishadi. Avvaliga Efes go'zalligi engib bo'lmas, lekin asta-sekin ularning ishontirishiga bo'ysunishni boshlaydi. Avvaliga uni uzoq va mashaqqatli ro‘zadan so‘ng qo‘llab-quvvatlagan yegulik-ichimlik vasvasaga soladi, keyin esa yaqinlashib bo‘lmaydigandek tuyulgan qalbini zabt eta olgan askarning rahm-shafqatiga taslim bo‘ladi.
Keksa shoir ularning bag‘rida bir kechadan ko‘proq o‘tkazib, ko‘p o‘tmay to‘y o‘tkazganliklarini batafsil tasvirlaydi. Shu bilan birga, ular ehtiyotkorlik bilan zindonning eshiklarini qulflashdi. Qarindoshlardan biri qabristonga kelgan taqdirda. Ular beva ayol qayg'u va charchoqdan erining yonida vafot etganiga qaror qilishlari kerak edi.
Ammo bu hikoyada hamma narsa unchalik silliq emas. Askar beva ayolning qalbini zabt etayotganda, qaroqchilardan birining qarindoshlari qo'riqchilar yo'qligidan foydalanib, jasadni xochdan olib, dafn etishdi. Ishqiboz qorovul yo'qotishni bilganida, u beva ayolga hamma narsani tan olishga majbur bo'ldi. Bunday noto'g'ri hisob-kitob uchun u, albatta, qattiq jazolanishi kerak edi. Ayolning o‘zi esa, tiriklarni parchalab tashlagandan ko‘ra, o‘liklarni osib o‘ldirishni afzal ko‘rishini aytib, unga yechim taklif qilgan. Askar bu taklifdan va yangi sevgilisining ehtiyotkorligidan darhol foydalandi. Keyin ular erining jasadini tobutdan chiqarib, qaroqchining o'rniga xochga mixlashadi.
Hikoya shunday tugaydi. Ammo qahramonlarning sayohati davom etmoqda. Ular suzib ketishdi. Lich bo'ron paytida vafot etadi. Ajablanarlisi shundaki, Evmolp hatto eng kuchli shamol va bo'ronda ham she'riy qiroatlarini tark etmaydi, u doimo she'r o'qiydi. Yaxshiyamki, oxir-oqibat, baxtsizlar qutqariladi. Ular kemadan tushib, baliqchilar kulbasida tunashga muvaffaq bo'lishadi.
Ularning keyingi manzili - Crotona. Ehtimol, o'sha paytda mavjud bo'lgan Qadimgi Yunonistonning eng qadimgi shaharlari Apennin yarim orolining janubiy qirg'og'ida mustamlaka bo'lgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu roman matnida alohida tilga olingan va tasvirlangan yagona haqiqiy geografik nuqtadir.
Do'stlar allaqachon boy va beparvo yashashga o'rganib qolgan. Shu sababli, yangi shaharda ular Evmolpni behisob xazinalarini kimga qoldirishni o'ylayotgan badavlat va farovon odamga uylanishga qaror qilishadi. Bu hiyla ularni har qanday uyda mehmonlarni kutib olishga majbur qiladi, hamma joyda cheksiz kredit va iliq kutib olinadi. Axir, bu shaharning ko'plab aholisi Evmolpus yaqinda o'limidan oldin ularni albatta eslab qolishini kutishadi.
Muallif yangisini tasvirlashni unutmaydi sevgi ishlari qahramonlar. To'g'ri, oxir-oqibat, krotoniyaliklar sayohatchilarning oddiy aldovini aniq ko'rishni va ochishni boshlaydilar. Ayyorlik tufayli ular qasos tayyorlamoqda. Biroq, Enkolpius va Giton o'z vaqtida qochishga muvaffaq bo'lishadi, ammo Evmolp haligacha olomon tomonidan parchalanib ketadi.
Krotonlar unga eski odat bo'yicha munosabatda bo'lishadi. Yurtdoshlardan biri qurbonlik qilish zarurati tug‘ilganda, xazina hisobidan eng yaxshi ichimliklar va taomlar bilan bir yil davomida to‘yib-to‘yib, sug‘orilgan. Va keyin ular jarlikdan uloqtirildi, chunki Eumolpa shunday taqdirga duch keldi.
