uy > Oldingi > Achchiqning bevaqt o'ylarida odam uchun tashvish. "Bevaqt o'ylar": Gorkiyning rus qalbining ikkilanishi haqidagi fikrlari


Achchiqning bevaqt o'ylarida odam uchun tashvish. "Bevaqt o'ylar": Gorkiyning rus qalbining ikkilanishi haqidagi fikrlari




I

Rus xalqi Svobodaga turmushga chiqdi. Ishonaylikki, bu ittifoqdan mamlakatimizda ham jismonan, ham ma'naviy holdan toygan, yangi kuchli odamlar.

Keling, rus odamida uning ongi va irodasi kuchlari yorqin olov bilan alangalanishiga, politsiya hayot tizimining asriy zulmi bilan o'chirilgan va bostirilgan kuchlarga qat'iy ishonaylik.

Lekin shuni unutmasligimiz kerakki, barchamiz kechagi kunning odamlarimiz va yurtni qayta tiklashning buyuk ishi o‘tmishning alamli taassurotlari bilan bir-biriga nisbatan ishonchsizlik, hurmatsizlik ruhida tarbiyalangan insonlar qo‘lida. ularning qo'shnisi va xunuk egoizmi.

Biz "er osti" muhitida o'sganmiz; biz yuridik faoliyat deb atagan narsa, mohiyatan, yo bo'shliqqa nur sochishi, yoki guruhlar va shaxslarning mayda-chuyda siyosati, o'z qadr-qimmati kasal g'ururga aylanib ketgan odamlarning o'zaro o'zaro kurashi edi.

Qadimgi tuzumning ruhni zaharlagan xunukliklari orasida, u tomonidan tug'ilgan anarxiya orasida yashab, bizni boshqargan avantyuristlar kuchining chegaralari qanchalik cheksiz ekanligini ko'rib, biz - tabiiy va muqarrar ravishda - barcha zararli xususiyatlarni yuqtirib oldik, bizni xorlagan, masxara qilgan odamlarning barcha mahorati va usullari.

Bizda mamlakatdagi baxtsizliklar, uning sharmandali hayoti uchun shaxsiy javobgarlik tuyg'usini rivojlantirish uchun hech qanday joy va hech narsa yo'q edi, biz o'lik monarxizmning o'lik zahari bilan zaharlanganmiz.

Gazetalarda e'lon qilingan "Xavfsizlik boshqarmasining maxfiy xodimlari" ro'yxatlari bizga qarshi uyatli ayblov, bu mamlakatning ijtimoiy tarqoqlik va tanazzul belgilaridan biri, dahshatli alomatdir.

Bundan tashqari, juda ko'p axloqsizlik, zang va har xil zahar bor, bularning barchasi tez orada yo'qolmaydi; eski tartib jismonan vayron qilingan, lekin ma'naviy jihatdan ham atrofimizda, ham o'zimizda yashash qoladi. Ko'p boshli jaholat, vahshiylik, ahmoqlik, qo'pollik va bo'rboylik o'ldirilmagan; u qo'rqib ketdi, yashirindi, lekin tirik jonlarni yutib yuborish qobiliyatini yo'qotmadi.

Shuni unutmasligimiz kerakki, biz ko'p millionli oddiy, siyosiy savodsiz, ijtimoiy ma'lumotsiz odamlarning yovvoyi tabiatida yashayapmiz. Nima istayotganini bilmaydigan odamlar siyosiy va ijtimoiy xavfli odamlardir. Filistlar massasi tez orada o'z sinfiy yo'llari bo'ylab, aniq ongli manfaatlar chizig'i bo'ylab taqsimlanmaydi, tez orada tashkil etilmaydi va ongli va ijodiy ijtimoiy kurashga qodir bo'lmaydi. Va hozircha, u tashkil etilmaguncha, u oddiy odamlar uchun odatiy politsiya tizimidan tug'ilgan o'tmishdagi yirtqich hayvonlarga o'zining loyqa va nosog'lom sharbatini to'ydiradi.

Yangi tizim uchun yana bir qancha tahdidlarni ham ta'kidlash mumkin, ammo bu haqda gapirishga hali erta va, ehtimol, odobsiz.

Biz bor kuchimizni sarflashni, mehnatsevarlikni va qarorlar qabul qilishda eng ehtiyotkorlikni talab qiladigan nihoyatda og‘ir damni boshdan kechirmoqdamiz. Biz unutishimiz shart emas halokatli xatolar 905-6, - bu xatolardan keyin sodir bo'lgan shafqatsiz qirg'in butun o'n yil davomida bizni zaiflashtirdi va boshimizni kesib tashladi. Shu vaqt ichida biz siyosiy va ijtimoiy buzuq bo‘lib ketdik, urush yuz minglab yoshlarni qirib tashladi, kuchimizni yanada pasaytirdi, mamlakat iqtisodiy hayotini ildizigacha izdan chiqardi.

Hayotning yangi tartibini birinchi bo'lib qabul qiladigan avlod arzonga erkinlik oldi; Bu avlod butun bir asr davomida rus monarxizmining ma'yus qal'asini asta-sekin vayron qilgan odamlarning dahshatli sa'y-harakatlarini juda kam biladi. Oddiy odam o'zi uchun qilingan do'zaxli, mol ishini bilmas edi - bu mashaqqatli mehnat nafaqat Rossiyaning o'n yuzta tuman shahridagi bir oddiy odamga ma'lum emas.

Biz boryapmiz va biz uzoq vaqtdan beri orzu qilgan tamoyillar asosida yangi hayot qurishga majburmiz. Biz bu boshlang'ichlarni aql bilan tushunamiz, ular bizga nazariy jihatdan tanish, ammo bu boshlang'ich bizning instinktimizda emas va ularni hayot amaliyotiga, qadimgi rus hayotiga kiritish biz uchun juda qiyin bo'ladi. Aynan biz uchun bu qiyin, chunki, takror aytaman, biz ijtimoiy jihatdan mutlaqo savodsiz xalqmiz va hozir hokimiyat tepasiga o'tayotgan burjuaziyamiz ham bu borada xuddi shunday ma'lumotga ega emas. Va shuni yodda tutishimiz kerakki, burjuaziya davlatni o'z qo'liga emas, balki davlat xarobalarini oladi, u bu tartibsiz vayronalarni 5-6 yil sharoitlariga qaraganda beqiyos qiyinroq sharoitlarda oladi. Demokratiya bilan mustahkam birlashgan taqdirdagina ishi muvaffaqiyat qozonishini, qolgan barcha sharoitlarda ham eski hokimiyatdan olingan pozitsiyalarni mustahkamlash vazifasi barqaror bo‘lmasligini tushunadimi? Shubhasiz, burjuaziya tuzatishi kerak, ammo 6-yilning ma'yus xatosini takrorlamaslik uchun buni shoshilmaslik kerak.

O'z navbatida, inqilobiy demokratiya o'zining umummilliy vazifalarini, mamlakatning iqtisodiy qudratini tashkil etishda, Rossiyaning ishlab chiqarish energiyasini rivojlantirishda, uning erkinligini tashqaridan va har qanday tajovuzlardan himoya qilishda faol ishtirok etish zarurligini o'zlashtirishi va his qilishi kerak. ichida.

Faqat bitta g'alaba qozonildi - siyosiy hokimiyat qo'lga kiritildi, hali ko'p qiyin g'alabalarni qo'lga kiritishimiz kerak va eng avvalo o'z illyuziyalarimizni engishimiz kerak.

Biz eski hukumatni ag‘darib tashladik, lekin biz kuch bo‘lganimiz uchun emas, balki bizni chirigan hukumatning o‘zi chirigan va birinchi do‘stona turtki bilan parchalanib ketgani uchun muvaffaqiyatga erishdik. Mamlakat qanday vayron bo'layotganini ko'rib, ularni zo'rlashayotganini his qilib, uzoq vaqt davomida bu turtki haqida qaror qabul qila olmaganimiz. biz, allaqachon Bu sabr-toqatning o'zi bizning zaifligimizdan dalolat beradi.

Hozirgi vazifa - biz egallab turgan pozitsiyalarni iloji boricha qat'iy mustahkamlash, bunga faqat Rossiyaning siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy tiklanishi uchun harakat qilishga qodir bo'lgan barcha kuchlarning oqilona birligi bilan erishish mumkin.

Men bu dunyoga rozi bo'lmaslik uchun keldim.
M. Gorkiy

Gorkiy merosida alohida o'rinni gazetada chop etilgan maqolalar egallaydi " Yangi hayot”, u 1917 yil apreldan 1918 yil iyungacha Petrogradda nashr etilgan. Oktyabr g'alabasidan so'ng, "Novaya Jizn" inqilob xarajatlarini, uning "soya tomonlarini" (talon-taroj qilish, linj qilish, qatl qilish) tanqid qildi. Buning uchun u partiya matbuoti tomonidan keskin tanqid qilindi. Bundan tashqari, gazeta ikki marta to'xtatilgan va 1918 yil iyun oyida u butunlay yopilgan.

Gorkiy birinchi bo'lib inqilobning o'zi "Rossiyani ma'naviy zaiflashtirdi yoki boyitdi" deb o'ylamaslik kerakligini aytdi. Endigina “mamlakatning intellektual boyitish jarayoni – jarayon nihoyatda sekin” boshlanadi. Shuning uchun inqilob Rossiyaning intellektual kuchlarini rivojlantirishga yordam beradigan sharoitlarni, muassasalarni, tashkilotlarni yaratishi kerak. Gorkiy asrlar davomida qullikda yashab kelgan xalqqa madaniyat singdirilishi, proletariatga tizimli bilim berish, o‘z huquq va majburiyatlarini aniq anglashi, demokratiya asoslarini o‘rgatishi kerak, deb hisoblardi.

Muvaqqat hukumatga qarshi kurash va proletariat diktaturasining o'rnatilishi davrida, hamma joyda qon to'kilgan paytda, Gorkiy qalblarni uyg'otish tarafdori edi. yaxshi tuyg'ular san'at yordamida: "Proletariat uchun san'at va ilm-fan sovg'alari eng yuqori qiymatga ega bo'lishi kerak; uning uchun bu behuda o'yin-kulgi emas, balki hayot sirlarini o'rganish yo'llari. Men uchun g'alati, proletariat, uning fikrlash shaxsida va harakat qiluvchi organ"Ishchilar va askarlar deputatlari Soveti" frontga, qassobxonaga, askar-musiqachilar, rassomlar, dramaturglar va uning ruhi uchun zarur bo'lgan boshqa odamlarni yuborishga juda befarq. Zero, o‘z iste’dodlarini so‘yishga jo‘natib, yurt yuragini charchatadi, xalq go‘shtidan eng yaxshi bo‘laklarini yulib oladi. Agar siyosat odamlarni keskin dushman guruhlarga ajratsa, san’at insondagi universallikni ochib beradi: “Hech narsa inson qalbini san’at va ilm-fan ta’siridek oson va tez tuzatmaydi”.

Gorkiy proletariat va burjuaziya manfaatlarining murosasizligini yodda tutgan. Ammo proletariatning g'alabasi bilan Rossiyaning rivojlanishi demokratik yo'ldan borishi kerak edi! Va buning uchun birinchi navbatda yirtqich urushni to'xtatish kerak edi (bu Gorkiy bolsheviklar bilan kelishilgan). Yozuvchi demokratiyaga tahdidni faqat Muvaqqat hukumat faoliyatida, qurolli kurashda emas, balki dehqon ommasining qadimiy “qora instinkt”lari bilan o‘zini tutishida ham ko‘radi. Bu instinktlar Minsk, Samara va boshqa shaharlardagi pogromlarga, o'g'rilarning linchilanishiga olib keldi, odamlar ko'chada o'ldirilganda: "Sharob pogromlari paytida odamlar bo'ri kabi otib tashlandi va ularni asta-sekin qo'shnisini tinchgina yo'q qilishga ko'niktirishdi .. ”.

Gorkiy “Bevaqt o‘ylar” asarida asossiz qon to‘kilishidan qo‘rqib, inqilobga axloqiy nuqtai nazardan yondashdi. U buni radikal buzilish bilan tushundi ijtimoiy tartib qurolli to'qnashuvlardan qochib bo'lmaydi, lekin shu bilan birga u qon hidini his qiladigan yirtqich hayvonga o'xshash jilovsiz massaning g'alabasiga qarshi ma'nosiz shafqatsizlikka qarshi chiqdi.

"Bevaqt o'ylar" ning asosiy g'oyasi - siyosat va axloqning ajralmasligi. Proletariat g'olib sifatida ham, sotsializmning yuksak g'oyalari tashuvchisi sifatida ham g'amxo'rlik qilishi kerak. Gorkiy talabalar va turli jamoat arboblarining (grafinya Panina, kitob nashriyotchisi Sytin, knyaz Dolgorukov va boshqalar) hibsga olinishiga, dengizchilar tomonidan qamoqxonada o'ldirilgan kursantlarga nisbatan repressiyalarga qarshi norozilik bildiradi: "Odamlar ustidan hokimiyatdan ko'ra yomonroq zahar yo'q. , Biz buni eslashimiz kerak, chunki rasmiylar bizni zaharlamasliklari, bizni butun umrimiz davomida kurashganlardan ham yomonroq odamxo'rlarga aylantirmasliklari uchun. Gorkiyning maqolalari javobsiz qolmadi: bolsheviklar tergov olib bordi va aybdorlarni jazoladi. Hamma kabi haqiqiy yozuvchi, Gorkiy hokimiyatga muxolifatda bo'lganlar tomonida edi bu daqiqa yomon edi. Gorkiy bolsheviklar bilan bahslashar ekan, baribir madaniyat arboblarini ular bilan hamkorlik qilishga chaqirdi, chunki ziyolilar xalqni tarbiyalash missiyasini shu yoʻl bilan amalga oshirishi mumkin edi: “Men bilaman, ular Rossiyaning tirik tanasida eng shafqatsiz ilmiy tajriba oʻtkazmoqda. , Men nafratlanishni bilaman, lekin men adolatli bo'lishni xohlayman." saytdan olingan material

Gorkiy o‘z maqolalarini “bevaqt” deb atagan, biroq uning haqiqiy demokratiya uchun kurashi o‘z vaqtida boshlangan. Yana bir narsa shundaki, yangi hukumat juda tez orada har qanday muxolifatning mavjudligidan mamnun bo'lishni to'xtatdi. Gazeta yopildi. Ziyolilarga (shu jumladan Gorkiy) Rossiyadan chiqib ketishga ruxsat berildi. Tez orada xalq sotsialistik shiorlar va yaxshilik haqidagi so'zlar bilan qoplangan yangi qullikka tushdi oddiy odamlar. Gorkiy uzoq vaqt ochiq gapirish huquqidan mahrum edi. Ammo u nashr etishga muvaffaq bo'lgan narsa - bu " Vaqtsiz fikrlar fuqarolik jasoratida bebaho saboq bo‘lib qoladi. Ularda yozuvchining o‘z xalqi uchun samimiy dardi, Rossiyada sodir bo‘layotgan har bir voqea uchun alamli sharmandalik, tarixning qonli dahshatiga va ommaning “qora instinktlari”ga qaramay, uning kelajagiga ishonchi hamda “Ko‘proq insonparvar bo‘l” degan abadiy da’vati o‘rin olgan. Bu umumbashariy shafqatsizlik kunlarida!"

U haqiqatan ham qo'yganidan ko'ra ko'proq narsani his qildi. Inqilobning o‘sha mudhish kunlarida, Rossiya parokanda bo‘lib qolganida, Maksim Gorkiy dunyoga shunday yashash mumkin emasligini aytmoqchi edi. Aytishlaricha, agar biror kishi biror narsani o'zgartirish kerak deb o'ylasa, u umidsizlikni chetga surib, o'zgarishga intiladigan yirtqich hayvonga aylanadi. Gorkiy ham shunday edi. “Bevaqt o‘ylar” yangi, inqilobdan keyingi dunyoning madhiyasiga aylangani yo‘q, lekin bu nashrlarni o‘qigan har bir kishi ularni g‘amxo‘r inson yozganini his qiladi. Nima bo'layotganini tushungan, ammo so'zdan boshqa quroli yo'q odam.

Yaratilish

Adabiy tanqidda sovet davri Gorkiy omma oldida beg'ubor va monumental sifatida namoyon bo'ldi, uning obrazi afsonaga aylandi. Ammo 1917-1918 yillarda. qalam yalang‘ochlab, “Bevaqt o‘ylar” nomli turkum publitsistik maqolalar yozishga to‘g‘ri keldi. Gorkiy ularda o'z nuqtai nazarini qattiq himoya qiladi.

Muallif maqolalarini "Yangi hayot" nashrida 1917 yil apreldan - fevral inqilobidan keyin nashr eta boshlaydi. Yozuvchi uchun tashqi dunyo ichki dunyo bilan chambarchas bog‘liq edi. Uning akalari yozma ravishda inqilobni xursandchilik bilan kutib olishdi. Gorkiy yangi siyosiy tartib ham yangi ruhiy holatni talab qiladi, deb hisoblardi. Inqilobgacha faqat bir nechtasini ma'naviy erkin odamlar deb hisoblash mumkin edi va o'zgarishlar boshlanganda, ularning eng yaxshi axloqiy fazilatlarini ko'rsatish vaqti keldi.

Oldin Oktyabr inqilobi Gorkiy bor kuchi bilan insonda uyg'ongan buzg'unchi kuchlarni oqlashga harakat qildi. Bu umidlar va tashvishlar, qayg'u va ojizlik davri edi. Qonli inqilob tufayli biz Gorkiyning “Bevaqt o‘ylar”ini o‘qish imkoniga ega bo‘ldik, unda muallif o‘z xalqi uchun qayg‘uradi, ma’nosiz kuchni la’natlaydi.

Tuzilishi

Gorkiyning “Bevaqt o‘ylar” maqolalari bugungi kunda 66 bobdan iborat bitta kitobga birlashtirilgan. Gazetada chop etilganda, muallif ularni guruhlashdan bosh tortdi xronologik tartib. U ko'rib chiqilayotgan muammo bo'yicha nashrlarni birlashtirdi. Shunday qilib, Gorkiy tomonidan ko'rib chiqilgan asosiy mavzularni ajratib ko'rsatish mumkin: inqilob muammolari, tarixiy rivojlanish Rossiya va madaniyat. Kitobda maqolalar gazetada chop etilgan tartibda emas, baribir bir butunlikni tashkil etadi. Gorkiyning “Bevaqt o‘ylar”ning bobma-bob xulosasini tayyorlasak ham, pirovard natijada turli bo‘limlardan parchalar aralashib ketgan keng ko‘lamli maqola chiqadi.

Yozish paytida muallif ko'pincha bir nashrda boshqasiga murojaat qilgan. Shu tariqa u o‘z dalillarini mustahkamlab, tarqoq fikrlar parchalarini bir butunlikka birlashtirdi. Masalan, kitobning 38-bobida (bu gazetadagi 16-maqola edi) u inqilobning buzg‘unchi xususiyatlari haqida yozadi va ularni sanab o‘tishni istamasligini aytib, allaqachon nashr etilgan nashrlarga ishora qiladi. ular haqida bir necha bor eslatib o'tilgan. Xo'sh, endi biz Gorkiyning "Bevaqt o'ylar" ning qisqacha mazmuniga o'tamiz.

rus xalqi

Gorkiy o'z yozuvlarida urush, inqilob, madaniyat va bilimga butunlay bog'liq bo'lgan odamlarning taqdiri haqida shaxsiy fikrini bildiradi. Uning davlat boshqaruv apparatiga zid bo'lgan dadil bayonotlari, polemikalari gazetaning yopilishiga sabab bo'ldi. Ammo Gorkiyning so'zlari allaqachon yozilgan bo'lsa-da, to'liq bo'lmasa-da, ular yangradi va davom etmoqda.

Muallif ta'kidlagan birinchi narsa - Romanovlar sulolasining ag'darilishi. Bu to'liq g'alaba sari boshlanishi, birinchi qadami edi. Madaniyat va demokratlashtirilgan bilim rivojlanganda bu g‘alabaga erishish mumkin edi. Yurtning qudrati inson, quroli esa madaniyat va ma’naviyat bo‘lishi kerak. DA xulosa Gorkiyning "bevaqt o'ylari"ni ta'kidlash joizki, u savodsiz va ijtimoiy yomon odamlarni xavfli deb hisoblagan. Mamlakat uchun, rus xalqi uchun non va havo kabi o'zgarishlar davrida zarur bo'lgan ijodiy kuchlar kerak.

Qattiq dushmanlar

Madaniyatli va uyushgan dushman qarshisida Rossiya ojiz. Va urush bu ruhning susayishini ochib berdi. Madaniyat orqali Yevropani tsivilizatsiya kishanidan qutqarish haqida gapirganlar tezda jim qoldi. Gorkiy yozganidek: Haqiqiy madaniyat ruhi xudbinlik, dangasalik va beparvolikning nodon hidi bo'lib chiqdi.". Agar xalq insonga nisbatan zo'ravonlikni rad eta olmasa, u hech qachon ozod bo'lmaydi. Hukumat necha marta o'zgarishidan qat'i nazar, zo'ravonlik amaliyotchilari abadiy uning garovi bo'lib qoladilar.

Siz o'zingizda qotillik va jang qilishdan nafratlanishni rivojlantirishingiz kerak, har kuni ashaddiy dushmanlar - ahmoqlik va shafqatsizlik bilan kurashishingiz kerak.

Haqiqat va vahshiyliklar

Gorkiyning “Bevaqt o‘ylar” maqolalarida ham haqiqat haqida fikr yuritilgan. Muallif buni tushunish juda qiyin bo'lgan haqiqiy san'at deb hisoblaydi. Oddiy oddiy odam uchun haqiqat noqulay va qabul qilinishi mumkin emas. U o'ziga yarashgan yolg'onni qabul qiladi va uni hech qachon rad etmaydi.

Gorkiyning "Bevaqt o'ylar" qisqacha mazmunida urush vahshiyliklariga alohida e'tibor berish kerak. Xususan, iqtidorli yoshlar jang maydoniga olib ketilganida muallif nima yozganini eslang. Bu odamlar harbiy xizmatni bilishmagan va otishni ham bilishmagan. Dushanba kuni ular birinchi marta o'q otish poligonlariga tashrif buyurishdi va chorshanba kuni ular frontga jo'natildi. Bu odamlar o'zlarini himoya qilishni bilmasdilar, ular jangga bormadilar, balki qirg'inga ketishdi. Gorkiy chor hukumatining ahmoqona qaroridan afsuslanadi. Rassomlarni, yozuvchilarni yoki musiqachilarni urushga jo'natish, ot uchun oltindan taqa yasashga o'xshaydi.

Urush - bu odamlarning ma'nosiz qirg'in qilinishi, unumdor tuproqlarning vayron bo'lishi va qonli tartibsizlik davri. Va buning uchun hamma aybdor. O'lgan askarlar mamlakat uchun qanchalik foydali bo'lishi mumkinligini tasavvur qilish kerak. Ammo u yozganidek.

madaniyat

Keyinchalik, Gorkiyning "Bevaqt o'ylar" maqolalarining qisqacha mazmunida, foydalari madaniy rivojlanish. Yozuvchining fikricha, rus odamini ahmoqlikdan qutqaradigan narsa madaniyatdir. Inqilobdan keyin proletariat ijod bilan shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ldi. Ammo aholining bu qatlami hali ham o'tmish qoldiqlari bilan cheklangan. Aynan proletariatda muallif o‘z orzusini – adolat tantanasini, madaniyatli shaxsni shakllantirishni ko‘radi.

Gorkiy kitobni madaniyatning asosiy manbai deb biladi. U ma’naviy ozuqa va bilimning sof bulog‘idir. Ammo mamlakatda qimmatli kutubxonalar yo‘q qilinmoqda, kitob chop etish deyarli to‘xtatilgan. Muallifning yozishicha, eski hukumat o‘rtamiyona bo‘lgan, ammo o‘zini saqlash instinkti uning eng ashaddiy dushmani inson miyasi. Shuning uchun u har qanday yo'l bilan mamlakatning intellektual rivojlanishiga to'sqinlik qilishga harakat qildi. Maksim Gorkiy o'z o'quvchilarini mamlakatning intellektual, madaniy va ma'naviy merosini tiklashga faol da'vat etadi.

Ko'ngilsizlik

Keyinchalik Gorkiy monarxizm ag'darilganidan keyin ham mamlakatda to'liq qonunsizlik hukmronligini biladi. Uchun yangi hukumat eski tuzum vakillari asossiz hibsga olish va shafqatsiz munosabatga duch kelgan dushmanlar edi. Inqilob tugashi bilanoq odamlar talonchilik ishlarini amalga oshira boshladilar. Ular vino qabrlarini vayron qilishdi va bu ichimlikning zaxiralari mamlakatni zarur dori-darmonlar, asbob-uskunalar va fabrikalar bilan ta'minlash uchun chet elga sotilishi mumkin edi. Maksim Gorkiyning “Bevaqt o‘ylar”ining qisqacha mazmunida ham o‘z vatandoshlariga nisbatan kuchli norozilik keskin seziladi, shunga qaramay muallif ularga bahona izlaydi.

Gorkiy yozadiki, bolshevizm madaniyatsiz ommaning umidlarini oqlamadi va proletariat g'alaba qozona olmadi. Banklarni tortib olish, og'ir ochlik, begunoh odamlar qamoqxonalarda qamalgan. Inqilob ruhiy qayta tug'ilishga erisha olmadi. " Odamlar ustidan hokimiyatdan ko'ra makkorroq zahar yo'q, kuch bizni zaharlamasligi uchun buni yodda tutish kerak.».

Gorkiyning “Bevaqt o‘ylar”i sarhisobida yozuvchining o‘z vatandoshlariga berayotgan nasihatlarini aytib o‘tish joiz. Yozuvchining aytishicha, inson o'rganishga moyil bo'lishi kerak Yevropa madaniyati. Bu aqldan ozgan oddiy odamga yanada insonparvar bo'lishga yordam beradi va ularni mustaqil fikrlashga o'rgatadi. Muallif inqilobiy voqelikni tahlil qilar ekan, odamlar tanqid va tuhmat o‘rtasidagi farqni sezmay qolganligini ta’kidlaydi.

Inqilob so'z erkinligiga yashil chiroq yoqdi, bu esa aql bovar qilmaydigan tuhmat erkinligiga aylandi. Bir necha bor matbuotda Rossiyaning vayron bo'lishida kim aybdor degan savol ko'tarilgan va har bir publitsist o'z raqibi aybdor ekanligiga amin edi. Gorkiy ta'kidlaydiki, odamlarda shaxsiy mas'uliyat hissi umuman rivojlanmagan, har kim o'z muammolari uchun qo'shnisini ayblaydi. Muallif najot yo‘lini faqat madaniyatda ko‘radi. U ahmoqona jaholatdan nafratlanadi, ammo vatandoshlarini sevadi: Er yuzidagi eng gunohkor va iflos odamlar, yaxshilikda ham, yomonda ham ahmoqdirlar. Aroq bilan mast bo'lib, zo'ravonlikdan qiyofasi buzilgan. Ammo baribir yaxshi xulqli va oxir-oqibat iste'dodli».

qoralash

Hatto M.Gorkiyning “Bevaqt o‘ylari”ning qisqacha mazmunida ham adib odamlarni Vatanni sevishga undaganini ko‘rish mumkin. O'rganishga chorlaydi, chunki madaniyatning asl mohiyati har qanday iflos, yovuz va yolg'on narsadan jirkanishdadir, bu esa odamni azoblaydi va uning qadr-qimmatini pasaytiradi.

Gorkiy hokimiyatdan butunlay chirigan Trotskiy va Leninning despotik usullarini qoralaydi. Ular bilan so'z erkinligi yo'q va xalq shunchaki sotsializmni qurishga imkon beruvchi mexanizmdir. Rahbarlar inqilobni ham, xalqni ham o‘limga olib borishdi. Kitoblardan ular xalqni qanday ko'tarishni bilishgan, lekin ular hech qachon xalqni bilishmagan. Inqilob demokratiya olib kelishi kerak edi, lekin aslida u zo'ravonlik markaziga aylandi.

Qul va rahbar

Gorkiyning “Bevaqt o‘ylar”i mazmunida aytilishicha, qul uchun xo‘jayinining mag‘lub bo‘lganini ko‘rishdan ortiq quvonch yo‘q. U aqlli odam uchun mavjud bo'lgan quvonchni bilmaydi - dushmanlik tuyg'ularidan xalos bo'lish. Go'yo dan oxirgi kuch muallif insonning birodarligiga ishonch, muhabbat g‘alabasiga ishonch bo‘lmasa, yashashdan ma’no yo‘qligini ta’kidlaydi. Rasmiylar o'z chizig'ini bukmoqda va rus aholisining o'zini o'zi qadrlashi ortib borayotganidan faxrlanishmoqda. Dengizchilar har bir hayoti uchun minglab boylarning hayotini olishlarini g'urur bilan e'lon qiladilar. Tabiiyki, o'ldirish ishontirishdan ko'ra osonroqdir. Xalqning yaxshilanishi hech kimni qiziqtirmaydi, erkin matbuot hokimiyat tovonida va g'azablangan, hayvoniy zo'ravonlikdan kamroq jirkanch haqiqatga aylanishi kerak.

Dunyoga kerak bo'lgan narsa

Sevishni va ishlashni biladigan odamgina dunyoga kerak. Rus xalqi ishlashni yoqtirmaydi va sevishni ham bilmaydi. Inqilob mamlakatning axloqiy va intellektual energiyasini chetga surdi. Jamiyatga katta foyda keltirganlar qamaladi. Rahbarlar nazarida har bir rus "hali odam emas", lekin hukumat o'z nutqlarini qanchalik chiroyli bezab turibdi - "biz xalq irodasini bildiramiz".

Inqilob olib kelgan yagona yaxshi narsa yahudiylarning tengligi edi. Nihoyat, yaxshiroq ishlay oladigan odamlar buni qilishadi. Gorkiy yahudiylarning Rossiyani ko'p ruslardan ko'ra ko'proq sevishi hayratda.

topilmalar

Maksim Gorkiyning fikricha, odamlarning ijtimoiy-estetik tarbiyasi uchun aynan shu odamlar Yevropa adabiyotini, frantsuz komediyalarini o'qishlari kerak. Yunon tragediyasi. U ishchilar sinfining ehtiyojlarini biladi, shuning uchun ular tushunadigan va o'zlashtiradigan narsalarni taklif qiladi.

Gorkiy ziyolilarning intellektual kuchlarini yosh dehqonlar kuchlari bilan birlashtirish zarurligiga ishonch hosil qiladi, shundagina mamlakatning ma'naviy boyligini tiklash mumkin bo'ladi. Bu erkinlik va madaniyat sari to'g'ri yo'l bo'lib, unda siyosat hech qanday kuchga ega bo'lmasligi kerak. Axir siyosat doim jirkanchdir. Kim buni qilsa, u doimo yolg'on, zo'ravonlik, tuhmat bilan birga bo'ladi. Muallif har bir o'quvchiga, uning o'ziga murojaat qiladi yaxshi boshlanishlar kim zulmatni yengishi kerak. Shundagina mamlakatda demokratiya va erkinlik bo‘lishi mumkin.

Mana, ular Maksim Gorkiyning "Bevaqt o'ylar". U o'z kontseptsiyasiga to'liq ishonch hosil qilmaydi va hatto rasmiylar ham rozi bo'ladigan murosani topishga bir necha bor urinib ko'rdi. Va shunga qaramay, u ko'p fikrlar haqida jim turolmadi. Yurti, xalqi azob chekdi, ular bilan birga azob chekdi, o‘zining yagona quroli – so‘zi bilan hammaga yetmoqchi bo‘ldi.

Vaqtsiz fikrlar

Vaqtsiz fikrlar
Nemis faylasufi Fridrix Nitsshe (1844-1900) kitobining nomi.
Rossiyada bu ibora yozuvchi Maksim Gorkiy tufayli keng ma'lum bo'ldi, u 1917 yil oktyabr inqilobidan keyingi birinchi oylarda yozilgan va "Yangi hayot" gazetasida (1917 yil dekabr - 1918 yil iyul) chop etilgan bir qator jurnalistik maqolalarini ham nomladi. ). 1918 yilning yozida gazeta yangi hokimiyat tomonidan yopildi. Gorkiyning “Bevaqt o‘ylar”i 1919-yilda alohida nashr sifatida nashr etilgan va SSSRda 1990-yilgacha qayta nashr etilmagan.
Yozuvchi o‘z maqolalarida bolsheviklar tomonidan amalga oshirilgan “sotsialistik inqilob”ni qoralagan:
"Bizning inqilobimiz monarxiyaning etakchi tomi ostida to'plangan barcha yomon va hayvoniy instinktlarga keng qamrov berdi va shu bilan birga u demokratiyaning barcha intellektual kuchlarini, mamlakatning barcha ma'naviy energiyasini bir chetga surib qo'ydi ... Xalq komissarlari. Rossiyani tajriba uchun material sifatida ko'ring ...
Smolniy islohotchilari Rossiyaga ahamiyat bermaydilar, ular uni dunyo yoki Evropa inqilobi haqidagi orzularining qurboni sifatida sovuqqonlik bilan qoralaydilar.
Hazil bilan istehzoli: jamiyat (auditoriya) uni qabul qilishga va qadrlashga hali tayyor bo‘lmagan paytda emas, balki nomaqbul tarzda bildirilgan fikr haqida.

ensiklopedik lug'at qanotli so'zlar va ifodalar. - M .: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 yil.


Boshqa lug'atlarda "Bevaqt o'ylar" nima ekanligini ko'ring:

    - (lot. intelligentia, intellegentia tushunish, kognitiv kuch, bilim; intelligens, intellegens dan aqlli, biluvchi, fikrlaydigan, tushunadigan) ijtimoiy qatlamning zamonaviy umume'tirof etilgan (oddiy) ifodasida. o'qimishli odamlar … Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi

    "Gorkiy" bu erga yo'naltiradi; boshqa maʼnolarga ham qarang. Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Maksim Gorkiy (maʼnolari). Maksim Gorkiy ... Vikipediya

    ACHCHIQ- Maksim (haqiqiy ismi Aleksey Maksimovich Peshkov) (16.03.1868, Nijniy Novgorod 18.06.1936, Gorki, Moskva yaqinida), yozuvchi, dramaturg, jamoat arbobi. Jins. kabinetchi oilasida ota-onasidan erta ayrilgan, bobosi tarbiyasida bo'lgan, xo'jayin ... ... Pravoslav entsiklopediyasi

    Taxallus mashhur yozuvchi Aleksey Maksimovich Peshkov (qarang). (Brokxaus) Gorkiy, Maksim (haqiqiy ismi Peshkov, Aleksey Maksim.), mashhur yozuvchi, b. 1869 yil 14 martda Nijniyda. Novgorod, s. pardozlash ustasi, bo‘yoq ustasi shogirdi. (Vengerov) ...... Katta biografik ensiklopediya

    Vikipediyada shu familiyali boshqa odamlar haqida maqolalar bor, qarang: Ganieva. Alisa Ganieva Taxalluslar ... Vikipediya

    Jozef Shumpeter Jozef Shumpeter Tug'ilgan sanasi: 1883 yil 8 fevral (1883 02 08) Men ... Vikipediya

    Maksim (1868) zamonaviy rus yozuvchisi Aleksey Maksimovich Peshkovning taxallusi. R. Nijniy Novgorod mebelining mayda burjua oilasida. To'rt yoshida otasidan ayrilgan. "Etti yoshda (biz G.ning tarjimai holida o'qiymiz) meni besh yil o'qigan maktabga yuborishdi ... ... Adabiy ensiklopediya

    Iosif Shumpeter avstriyalik iqtisodchi Tug'ilgan sanasi: 1883 yil 8 fevral ... Vikipediya

    Shumpeter, Jozef Jozef Shumpeter Jozef Shumpeter Tug'ilgan sanasi: 1883 yil 8 fevral (1883 02 08) Tug'ilgan joyi: Tresti, Moraviya O'lim sanasi ... Vikipediya

    Jozef Shumpeter Yozef Shumpeter avstriyalik iqtisodchi Tug'ilgan sanasi: 1883 yil 8 fevral ... Vikipediya

Kitoblar

  • Vaqtsiz fikrlar Maksim Gorkiy. Maksim Gorkiy (1868-1936) - asoschisi sotsialistik realizm, XX asr rus adabiyoti qiyofasini belgilab bergan yozuvchilar qatoriga mansub. Gorkiy nasr, dramaturgiya va memuarlarda ...

20-asrning oxiri tarix va insoniyat tafakkurida burilish davri hisoblanadi. Biz so'nggi 75 yil davomida o'ziga xos ma'noga ega ekanligini angladik. Va bu ma'no sotsializm nazariyotchilari tomonidan eng yaxshi ifodalangan. O'sha davrning "petrel"i Maksim Gorkiy o'zining "Bevaqt o'ylar" nomli yozuvlarida asr boshidagi bo'ronli, notinch muhitni chinakamiga etkaza oldi.

Bu asar inqilobning tirik hujjati deb bejiz aytilmagan. Kitob vositachilarsiz va kesmalarsiz, uning shartlari, oqibatlari va bolsheviklarning yangi hokimiyatining kelishi bilan bog'liq holda muallifning pozitsiyasini ifodalaydi. "Bevaqt o'ylar" edi taqiqlangan ish qayta qurishgacha. Birinchi marta maqolalar "Novaya jizn" tomonidan nashr etilgan, keyin esa matbuotning muxolifligi bahonasida yopilgan.

Gorkiy o‘zining “Bevaqt o‘ylari”ni xalqning barcha yuksak umidlarining timsoli sifatida inqilob bilan bog‘ladi. U buni ma'naviyat tiklanishining xabarchisi, uzoq vaqtdan beri yo'qolgan vatan tuyg'usining qaytishi sababi, shuningdek, xalqning oxir-oqibat o'z tarixida mustaqil ishtirok etishi mumkin bo'lgan harakat deb hisobladi. .

Shunday qilib, tsiklning birinchi maqolalarida (jami 58 tasi bor). Ammo oktyabr voqealari boshlangandan so'ng, Gorkiy inqilob umuman o'zi kutgandek ketmayotganini tushundi. U g‘alaba qozongan proletariatga bu g‘alaba “hayvonotli rus hayotiga o‘zgarishlar olib keladimi”, xalq hayotining zulmatini yoritadimi, degan savol bilan murojaat qiladi. Boshqacha qilib aytganda, bu erda yozuvchi baland ovozda inqilobga chaqirgan ideallar, hech kim, hatto Maksim Gorkiy ham oldindan ko'ra olmaydigan inqilobiy kunlar haqiqatiga qarshi chiqa boshlaydi.

“Bevaqt o‘ylar”da yozuvchi ekspressionizmi ayniqsa yorqin ifodalangan, ularning uslubiy fazilatlari notalarni uning eng yaxshi asarlaridan biri deyishga haqli. Ko'plab ritorik savollar, aniq hal qiluvchi xulosalar, hissiy murojaatlar mavjud. Ko'pgina maqolalarning yakuniy g'oyasi Gorkiy qarashlarining bolshevik shiorlaridan tubdan farq qilishidir. Va asosiy sabab bu - odamlarga qarama-qarshi nuqtai nazar va unga nisbatan tubdan boshqacha munosabat. Gorkiy odamlarning passivligini va shu bilan birga shafqatsizligini, ularning qo'liga cheksiz hokimiyat tushishini qayd etadi. Ko'p yillik hayot sharoitlarini oqlaydi, unda hech qanday yorqin narsa bo'lmagan: shaxsga hurmat, tenglik, erkinlik yo'q.

Biroq, inqilob, "Bevaqt o'ylar" bizga aytganidek, hali ham kerak edi. Yana bir narsa shundaki, uning ozodlik g'oyalari har qanday davlat to'ntarishiga hamroh bo'ladigan qonli orgiya bilan uyg'unlashgan. Bu yerda “Fikrlar” milliy o‘z-o‘zini tanqid qilishning qiziqarli eksperimentini amalga oshiradi. Gorkiy bizga rus shaxsining ikki tomonlama tabiatini ko'rsatdi. Bu odam umume'tirof etilganlarning kundalik namoyon bo'lishiga qodir emas, lekin shunga qaramay, u jasorat va hatto fidokorlikni amalga oshirishi mumkin.

Natijada, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, sodir bo'lgan muvaffaqiyatsizlikning sababi ko'pchilik buni ko'rayotgan narsa emas. Baxtsizlikda "yalqovlar" yoki aksilinqilobchilar emas - oddiy rus ahmoqligi, madaniyatning etishmasligi va tarixiy o'zgarishlarga sezgirlik aybdor. Muallifning fikricha, xalq uzoq mehnati bilan o‘z shaxsiyatini anglashga, unda ko‘kargan qullikdan, madaniyatning yorqin olovi bilan tozalanishi kerak.