Vasiliy Ivanovich Belov iqtibos keltiradi. V.I. tomonidan ekspozitsiya.
Negadir men zamonaviy rus adabiyotining klassikasi - Vasiliy Ivanovich Belov allaqachon 80 yoshda ekanligiga ishonolmayman.
Ha, vaqt tugayapti.
Vasiliy Belov 1962 yilda Yozuvchilar uyushmasiga a'zo bo'ldi. O‘shandan beri uning umumiy tiraji 2 million nusxadan ortiq bo‘lgan yuzdan ortiq kitoblari nashr etilgan, ko‘plab davlat va adabiy mukofotlarga sazovor bo‘lgan, asarlari maktab va universitet dasturlariga kiritilgan, ular bo‘yicha filmlar suratga olingan. Ko'plab hikoya va hikoyalar boshqa tillarga tarjima qilingan va xorijda nashr etilgan.
Vasiliy Ivanovich men uchun hech qachon "klassikning jilosi" kiyinmagan, u hech qachon "shon-sharaf halosida" ko'tarilmagan. Boshqalar uchun ham, menimcha. U hamisha xushchaqchaq, xushchaqchaq, gohida tez va o‘tkir fikrda edi, lekin xuddi shu qadar zukko, xayrixoh va e’tiborlisi, o‘zgarmas faol fuqarolik pozitsiyasiga ega edi. Hamma narsaga befarqlik uning fe'l-atvoriga xos xususiyatdir. Yozuvchi bilan goh o‘tkinchi, goh uzoq davom etadigan uchrashuvlar xotirani bebaho boylik sifatida avaylab asraydi.
Yanvar oyi sovuqlarining hovlisida Belov Vologda markazidan yaxshi etiklarda, rustik qo'y po'stlog'ida yurdi. U salom-alikdan so‘ng, g‘azab bilan reklamaga ishora qildi: “Bouling o‘ylab topilgan! Ruscha so'zlar yo'qmi?
Yoki mana, eski “Niva”ni haydab, shosha-pisha Timonixning tug‘ilib o‘sgan qishlog‘iga yetib keldi. Vasiliy Ivanovich ota-onasining uyini qanday farzandlik sevgisi bilan ko'rsatdi, ular yozgan, ehtimol, eng yaxshi asarlar. U akkordeonni qo‘liga olib, mo‘ynalarini cho‘zganda, Vasiliy Ivanovichning o‘yinini eshitmaslik mumkin emas edi.
Men yozuvchi Belovni Moskvadagi turli qurultoylar stendlarida, katta auditoriya oldida, rus dehqonlarining barcha yoshdagi va avlodlari manfaatlarini aniq va ishonchli himoya qilgan zo'r notiq sifatida ham ko'raman.
Haqiqiy tribuna!
Afsuski, in o'tgan yillar Vasiliy Ivanovichning sog'lig'i yomonlasha boshladi, stoldan qisman ajralib, u odatda ertalab soat 5 da ishga o'tirdi. O'quvchilar bilan uchrashuvlar o'tkazish qiyinlashdi, garchi Vasiliy Ivanovich so'rovlarga tayyor bo'lsa ham, turli auditoriyalarda ko'plab suhbatlar o'tkazdi. Ularga asoslanib, men bir necha avlod o'quvchilari uchun nomi qadrli bo'lgan yozuvchi bilan suhbatni taklif qilaman.
- O'z vaqtida "Oddiy ish" qissasining nashr etilishi Sovet Ittifoqida tom ma'noda jamoatchilik fikrini portlatib yubordi. Hikoya qo'ldan qo'lga o'tdi, teshiklarga o'qildi. Ehtimol, u bilan buyuk rus rassomi sifatidagi g'alabangiz boshlangan. Ayting-chi, Vasiliy Ivanovich, nega dehqonchilik mavzusi siz uchun hal qiluvchi bo'lib qoldi?
"Oddiy biznes" ning o'quvchiga yo'li silliq emas edi, o'sha paytdagi jurnal muharrirlari " Yangi dunyo qo‘lyozmalarimni rad etdi. Hikoya Petrozavodskdagi "Sever" jurnalida nashr etilgan, Dmitriy Gusarov bosh muharrir edi. Shundan so'ng, ketma-ket 20 yil davomida "Oddiy biznes" atrofida tortishuvlar to'xtamadi, Ivan Afrikanovich Drynov ayniqsa qarama-qarshi baholarni keltirib chiqardi, Bosh qahramon. Men bu shov-shuvni xotirjam kuzatdim.
Xudoga shukur, kitobxon va tanqidchilarning menga nisbatan befarqligidan nolimayman. Har bir yangi narsa, xususan, "Hammasi oldinda" romani kuchli reaktsiyaga sabab bo'ldi. Bu yaxshi. Ko'p kuch sarflagan ishingiz hech kimga tegmasa, qo'rqinchli.
Men ba’zi tanqidchilar va kitobxonlar fikricha, qishloq, dehqonchilik mavzusini tanlamadim. Bu mening qalbimning tabiiy holati, nafas olish yoki yurak urishi kabi, qishloq - mening yurak urishim. Bu "xalqdan" zipun yoki fiziognomiyaning tavsifi haqida emas. Rus dehqoni ulkan davlatning tayanchi edi - iqtisodiy, harbiy, ma'naviy, madaniy ma'noda. Inqilobdan keyin Qizil Armiya uchun jangchilar, sanoat uchun kadrlar yana dehqonlardan jalb qilindi. Buyuklarga Vatan urushi asosiy yuk dehqonlar zimmasiga tushdi. Aleksandr Chayanov dehqonlarni Atlanta bilan taqqoslab, hamma narsani va hamma narsani ushlab turgani ajablanarli emas.
Ba'zilarga bu yoqmaydi. Ammo qudratli kuch haqiqatan ham bitmas-tuganmasmi? Shimoliy qishloqlar bo'ylab, Rossiyaning markazi va janubidagi qishloqlar bo'ylab harakatlaning - deyarli hamma joyda rasm xira.
Dehqonni sevmaslik - o'zini sevmaslik; dehqonni tushunmaslik yoki kamsitmaslik - biz o'tirgan shoxni kesish demakdir. Biroq, biz o'tmishda ham, hozir ham tez-tez qilganmiz.
O‘zim haqimda “qishloq nasrining yetakchisi” degan salbiy munosabatda bo‘laman. Hatto shartli ravishda bunday tasniflar o'rinsiz. Nikolay Gogol, Lev Tolstoyni qayerga joylashtiramiz? "qishloqlarda"? Yoki Nikolay Leskovmi? Keling, shaharliklarga olib boraylik, yoki boshqa narsa! Qanday "qishloqlar" Fyodor Abramov yoki Valentin Rasputin, agar ularning ishi zamonaviy dunyodagi eng dolzarb axloqiy savollarga javob izlash bo'lsa.
Asarning "tashqi materiali", ta'bir joiz bo'lsa, hali hammasini belgilamaydi. "Doktor Spok bo'yicha ta'lim" hikoyalarimning tsikli shahar asosiga ega edi. Nima bo'libdi? Men aytmoqchi bo'lgan muammolar metropoliya aholisi va chekka qishloq aholisiga bir xil darajada yaqin.
– O‘zingizni sinab ko‘rgan janrlarning xilma-xilligi hayratlanarli: she’r, qissa, novella, roman, ssenariy, publitsistika, dramaturgiya, esse, memuar. Qahramonlar haqiqiymi yoki xayoliymi? Sizning oxirgi spektaklingiz "Aleksandr Nevskiy" deb nomlangan va sahnalashtirilgan Akademik teatr Sankt-Peterburgdagi A.S.Pushkin nomidagi drama. Nima uchun bu tarixiy shaxs Siz qiziqasizmi?
Ha, janrlar, albatta, mavjud, ammo men uchun ular ma'lum darajada shartli. Yuragim va qalbimdagini yozaman. Qahramonlarga kelsak, osonroq narsani so'rang! Bu mening "oshxonam", uni ochmang. Men Rossiya va boshqa mamlakatlar bo'ylab ko'p sayohat qildim, ko'p gaplashdim, bu muloqotdan o'z ishimga nimadir oldim. Men ko'p narsalarimni Timonixda qoralamalarda yozganman. Ishlaganimda esa tasavvurimda o‘ziga xos obraz bor edi. Lekin men har doim "yalang'och" hujjat qayerda ekanligini va tasvir hujjatli-badiiy, ya'ni go'yo birlashtirilganligini ajratib turdim.
Drama meni o'ziga tortdi keng imkoniyatlar nima deb o'ylayotganingizni ayting. Rossiya tarixida Aleksandr Nevskiy eng fojiali, ammo ayni paytda qahramon shaxslardan biridir. Buyuk Gertsog yashagan va harakat qilgan davr, Rossiya o'sha paytdagi mavqei bizning davrimizga biroz o'xshaydi. Evropa Rossiyaga nisbatan xoinlik qildi, shimoldan va g'arbdan ritsarlar bizni, janubdan - tatarlarni bosdi. Bunday sharoitda nafaqat omon qolish, balki dushmanni yengish uchun shahzodadan katta jasorat, davlat arbobi iste’dodi talab qilinardi. Aynan shu fazilatlar Aleksandr Nevskiyga tegishli edi. U har doim Novgorod xalqi, akasi Andrey va o'g'li Vasiliy bilan yaxshi munosabatlarga ega emas edi, lekin u qalbning kengligi va nasroniy rahm-shafqatiga ega bo'lib, ularni kechirdi. Ayniqsa, alohida ta’kidlab o‘taman: spektakl bilan bugungi yoshlarning e’tiborini nafaqat Aleksandr Nevskiy siymosiga, balki, avvalo, Vatan tarixiga qaratmoqchi edim. Afsuski, ko'pchilik uni yaxshi bilishmaydi, yuzaki maktab tarzida.
- Vasiliy Ivanovich, siz bir necha bor rus tilini himoya qilgansiz. Men sizning tashvishingizga to'liq qo'shilaman. Sizningcha, bugungi kunda rus tiliga nima tahdid solmoqda?
Rus tilining qonli ota-onasi - biz qadimgi slavyan tilini Xudodan oldik va biz uni qandaydir tarzda davolay olmaymiz. onalik Ruscha so'z o'zining to'liqligida insonning butun ruhiy va hissiy holatini ifodalaydi. Tilning asosiy tamoyillari nuqtai nazaridan, uning xorijiy lug'atning tiqilib qolishiga, buzilishlarga, jargon va jinoiy lug'atning kiritilishiga, har xil "jargon"larga qarshi kurashish kerak. Kirill alifbosini saqlab qolishimiz kerak, kimlardir lotin alifbosiga almashtirishga harakat qilmoqda. Zarur bo'lganda ko'p lug'atlar bo'lishi kerak va juda boshqacha bo'lishi kerak, lekin bizda qandaydir cheklovlar bor.
Xalqni qullikka aylantirish ona tilini rad etishdan, madaniyatning ikki tomonlamaligidan boshlanadi. So‘nggi yillarda nafaqat lug‘atda, balki sintaksisda ham katta o‘zgarishlar ro‘y berdi, tilning yaqqol qashshoqlashuvi, ona tilidagi so‘zlarning yot, yot so‘zlar bilan almashtirilishi kuzatilmoqda. Rus tili asosan o'z ritmini va tonalligini yo'qotdi. Odamlarni rus tilida emas, nasroniycha emas, balki demokratik tarzda o'ylash va his qilishni o'rgatishadi, men buni yashirin kinizm bilan bog'layman.
Ishonchim komilki, biz davom etamiz Ona tili- hammasini saqlang!
Vasiliy Ivanovich Belov ijodining, uning shaxsiyatining turli avlod rus yozuvchilariga ta'siri haqida hech bo'lmaganda qisqacha gapirish kerak, deb o'ylayman. Bu juda katta! Bir muncha vaqt oldin Vologdadagi "Belov o'qishlari"da bo'lgan taniqli nosir Vladimir Lichutin Belovdan nafaqat adabiy, balki hayotda ham foydali saboq olganini tan oldi. Ko'plab yozuvchilar uning tan olinishiga obuna bo'lishlari mumkin edi.
Belovdan oldin rus adabiyotida ajoyib yozuvchilar, xususan, Ivan Turgenev va Ivan Bunin dehqon va uning turmush tarzini mohirona chizganlar. Va Vasiliy Belov o'z yo'lini topdi. Uning farqi shundaki, Belov dehqon dunyosini, dehqonning ruhini ichkaridan ko'rgan va bu haqda iste'dod bilan aytib berishga muvaffaq bo'lgan, siz yozuvchiga hamma narsada tom ma'noda ishonasiz. " dehqon o'g'li, u jamiyatni dehqon muhiti nuqtai nazaridan tasvirlagan, - ta'kidladi Vologda tanqidchisi Vasiliy Obaturov, - bu jahon adabiyotida yagona misol.
Vologda yozuvchilar tashkiloti rahbari Mixail Karachevning aytishicha, adibning turli janrdagi asarlarini o‘z ichiga olgan 7 jildlik to‘plangan asarlari nashr etilishi taqdimoti bo‘lib o‘tadi. Bu Belovning eng to'liq nashri. Vasiliy Ivanovich tavalludining 80 yilligiga bag‘ishlangan adabiy o‘qishlar ham bo‘lib o‘tadi. Uch yildan beri Vologda Yozuvchilar tashkiloti yozuvchining tug'ilgan qishlog'i Timonixini saqlab qolish uchun harakat qilmoqda. U yerda yaqin kunlarda madaniy-ma’rifiy “Belovskiy markazi” ochish rejalashtirilgan.
Belov Vasiliy Ivanovich (1932 y. t.), rus yozuvchisi.
1932 yil 23 oktyabrda Vologda viloyati, Timonixa qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan. Qishloq maktabini tamomlagach, kolxozda ishlagan, keyin armiyada xizmat qilgan. Belovning she’r va hikoyalari viloyat gazeta va jurnallarida chop etilgan. 1964 yilda bitirgan Adabiyot instituti ular. A.M.Gorkiy, L.I.Oshaninning she'riy seminarida o'qigan. Birinchi nashr "Berdyaika qishlog'i" qissasi (1961, "Bizning zamondoshimiz" jurnali).
Ertalab men uy atrofida aylanib, ulkan raftalarda shamolni tinglayman. Tug'ilgan uy qarilikdan shikoyat qilganga o'xshaydi va ta'mirlashni so'raydi. Lekin bilaman, ta'mirlash uyning o'limi bo'ladi: siz eski, qotib qolgan suyaklarni silkitib bo'lmaydi. Bu erda hamma narsa birga o'sib, bir butunga qaynab ketdi, bu bog'liq jurnallarga tegmaslik, ularning vaqt sinovidan o'tgan bir-biriga sodiqligini sinab ko'rmaslik yaxshiroqdir.
Bunday kamdan-kam hollarda, ota-bobolarim qadimdan qilgan eski uy bilan yonma-yon yangi uy qurish yaxshiroqdir. Va hech kim erga sindirish uchun bema'ni fikrni keltirmadi eski uy yangisini kesishni boshlashdan oldin.
(hikoyadan iqtibos" duradgorlik hikoyalari", 1968)
Belov Vasiliy Ivanovich
"Habitual Business" (1966) hikoyasining nashr etilishi Belovning ismini mualliflarning birinchi qatoriga qo'ydi " qishloq nasri". Hikoyaning bosh qahramoni, dehqon Ivan Afrikanovich urushdan oddiy askar sifatida o'tib, o'zining shimoliy qishlog'ida yashaydi. U o'zining hayot falsafasini quyidagi so'zlar bilan ifodalaydi: “Hamma joyda yashang. Va hammasi yaxshi, hammasi yaxshi. Tug'ilgani yaxshi, farzandlari tug'ilgani yaxshi. Jonli, u jonli." Ivan Afrikanovich ham kolxozdagi huquqlarning yo'qligini muqarrar berilgan deb biladi. Hikoyada bosh qahramon qanday ishlashi, umidsiz hayotdan va o'zining beparvoligidan ichishi tasvirlangan. yaxshiroq almashish uydan chiqib ketadi, lekin keyin qishloqqa qaytib, yana odatdagi hayotiga kiradi. Uning harakatlarini "yaxshi - yomon" toifalarida baholash imkonsiz bo'lib chiqadi, xuddi qahramon tom ma'noda "erigan" inson va tabiatning butun xilma-xil hayotini bunday baholash mumkin emas. Ivan Afrikanovichning hayot falsafasi muallif tomonidan tasvirlangan sigir Rogulining "fikrlari"ga o'xshashligi bejiz emas, u "butun umri davomida o'ziga befarq bo'lib kelgan va u o'zining abadiylik davridagi voqealarni yaxshi eslay olmadi". ulkan tafakkur buzilgan."
Ivan Afrikanovich qiyofasining "oquvchanligi" ayniqsa uning rafiqasi Katerinaga bo'lgan munosabatida yaqqol namoyon bo'ladi: u uni juda yaxshi ko'radi va shu bilan birga u hali tug'ilishdan tuzalmagan, og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullanayotgani bilan xotirjamlik bilan bog'liq. Katerinaning o'limi u uchun urush paytida boshdan kechirgan qo'rquvdan ko'ra ko'proq zarba bo'ladi. Inson ruhiyatining yuksalishi Odatiy biznes fojiali, ammo hikoyaning oxiri ma'rifiy ramziy ma'noga ega: xotini vafotidan so'ng, xotini vafotidan keyin Ivan Afrikanovich o'zi adashgan o'rmondan chiqib ketish yo'lini topadi va buni tushunadi. Hayot ketyapti uning irodasiga qaramasdan. Qahramonning yakuniy ichki monologida bu tuyg'u quyidagicha ifodalangan: "Ko'l ham, bu la'nati o'rmon ham qoladi va Mishka Petrov sharob ichadi va ular yana o'roqqa yugurishadi. Ma'lum bo'lishicha, hayot baribir to'xtamaydi va avvalgidek davom etadi, garchi usiz, Ivan Afrikanovichsiz. Axir, tug'ilmagandan ko'ra, tug'ilgan yaxshi edi.
Hikoyaning stilistik tuzilishi, intonatsiyasi bir tekis ritmga mos keladi dehqon hayoti. Muallif nutqi pafosdan butunlay xoli. Barcha palitrasi insoniy tuyg'ular- baxtdan umidsizlikka - Belov qat'iy hikoya shakllarida xulosa qiladi. Nasr yozuvchisi bo‘layotgan voqealardan uzoqlashib, o‘z personajlarini ham, uslubini ham kuchli hayot oqimi kuchiga bergandek tuyuladi. "Odatdagi biznes" nashr etilgandan so'ng, tanqidchilar va o'quvchilar bir ovozdan yozuvchining ajoyib tiliga, uning dehqon psixologiyasini nozik tushunishiga qoyil qolishdi. hayot falsafasi. “Dadgorning ertaklari” (1968) ham xuddi shunday baho berdi. Ularning bosh qahramoni, duradgor Konstantin Zorin, Ivan Afrikanovich singari, dehqon munosabatini o'zida mujassam etgan.
Kanuna romanida (1–2-qismlar, 1972–1976) dehqon psixologiyasi va hayoti tarixiy jihatdan koʻrsatilgan. Aksiya shimoliy qishloqda bo'lib o'tadi. Belov Kanuniyni "20-yillar oxiri yilnomasi" deb atadi va uni "Buyuk tanaffus yili" (1989) romani bilan davom ettiradi, unda hikoyaning vaqt doirasi 1930 yilgacha uzaytiriladi. Belov dramaturgiyada ham o'zini sinab ko'rdi. Uning eng mashhur pyesasi "Yorqin suv ustida" (1973) nasr bilan bir xil muammoga bag'ishlangan: eski qishloqlarning yo'q bo'lib ketishi, vayronagarchilik. dehqon xo'jaligi. Aleksandr Nevskiy (1988) spektaklida Belov tarixiy mavzuga murojaat qildi.
Muallif shahar va qishloq turmush tarzini bir-biriga qarama-qarshi qo‘ygan “Doktor Spokning so‘zlariga ko‘ra “Ta’lim” (1978) romanining nashr etilishi ayrim tanqidchilar va o‘quvchilar tomonidan ehtiyotkorlik va shubha bilan qarshi olindi. Belov o'ziga unchalik tushunarsiz bo'lgan shahar hayotini bir ma'noda - axloqsizlik markazi sifatida ko'rsatdi. Shahar bolasining baxtsiz bo'lib ulg'ayishining sababini "Ta'lim" muallifi doktor Spokning so'zlariga ko'ra, ota-onasining bir-biriga nisbatan yomon ko'rishida emas, balki shahar turmush tarzining g'ayritabiiyligida ko'rgan. Bu "Hammasi oldinda" (1986) romanida yanada yorqinroq ko'rsatilgan. Dehqon turmush tarzining o'tgan yaxlitligiga bo'lgan nostalji nafaqat "Oldinda" romanini, balki "Lad" kitobini ham jonlantirdi. Xalq estetikasi ocherklari (1979–1981). Kitob qisqa insholardan iborat bo'lib, ularning har biri qaysidir tomonlarga bag'ishlangan dehqon hayoti. Belov kundalik ishlar va urf-odatlar, turli fasllarni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlari, dehqonlarning kundalik hayotidagi o'simliklar va hayvonlar haqida, ya'ni tabiiy uyg'unlik haqida yozadi. xalq hayoti. Nashr qilingan yili Lada Belov SSSR Davlat mukofoti bilan taqdirlangan.
Belov Vologdada yashaydi, Rossiya Yozuvchilar uyushmasining faol a'zosi, "Bizning zamondoshimiz" jurnalining doimiy muallifi. Unga yaxshi ma'lum bo'lgan Vologda hayoti Bukhtinaning Vologda so'zlari siklida oltita mavzuda tasvirlangan (1988).
Vasiliy Ivanovich Belov fotosurati
Vasiliy Ivanovich Belov - iqtiboslar
Men zavqdan emas, zaruratdan yozuvchi bo‘ldim, yuragim juda qaynadi, sukunat chidab bo‘lmasdi, achchiqlik bo‘g‘ib qo‘ydi. Lekin ma’lum bo‘ldiki, bu sirpanchiq yo‘l (avval she’riyat, keyin nasr) hayotimning asosiy yo‘liga aylangan. Bu yo'l musiqaga ham, yelkanga ham, detektor qabul qilgichga ham, eng muhimi - kitobga to'g'ri keldi! 
Sovet hokimiyati oddiy kuch edi, hatto Stalin hokimiyati edi va xalq unga moslashdi. Va keyin g'ayritabiiy kuch boshlandi, bu shunchaki odamlarga muhtoj emas. Sovet hokimiyatini Lenin va Stalin, hatto Trotskiy, barcha bolsheviklar yaratgan va davlatni, tan olish kerak, qudratli yaratgan. Ehtimol, butun Rossiya tarixidagi eng kuchli. Va endi u ketdi va hech qachon bo'lmaydi. Sovet hokimiyati ham yo'q. Uni yozganlarim, radikal murojaatlarim bilan yo‘q qilishda mening ham qo‘lim borligini tushunaman. Biz tan olishimiz kerak. Men u bilan doimo jang qilganimni eslayman. Mening barcha do‘stlarim esa yozuvchi. Va yana o‘z faoliyatimdan uyaldim: gaplarim to‘g‘ri bo‘lganga o‘xshaydi, lekin davlat barbod bo‘ldi. Va yana muammolar keldi. Qanday qilib uyalmaslik kerak?
O'smirlik davridagi shikoyatlar qayin daraxtlaridagi tirqishlarga o'xshaydi: ular vaqti-vaqti bilan suzadilar, lekin hech qachon to'liq o'sib chiqmaydi.
Ertalab men uy atrofida aylanib, ulkan raftalarda shamolni tinglayman. Tug'ilgan uy qarilikdan shikoyat qilganga o'xshaydi va ta'mirlashni so'raydi. Lekin bilaman, ta'mirlash uyning o'limi bo'ladi: siz eski, qotib qolgan suyaklarni silkitib bo'lmaydi. Bu erda hamma narsa birga o'sib, bir butunga qaynab ketdi, bu bog'liq jurnallarga tegmaslik, ularning vaqt sinovidan o'tgan bir-biriga sodiqligini sinab ko'rmaslik yaxshiroqdir. Bunday kamdan-kam hollarda, ota-bobolarim qadimdan qilgan eski uy bilan yonma-yon yangi uy qurish yaxshiroqdir. Yangi uyni kesishni boshlashdan oldin, hech kimning eski uyni sindirish g'oyasi yo'q edi. ("Dadgorning ertaklari" qissasidan iqtibos, 1968 yil)
Hatto yaqin o'tmishda, taxminan asrimizning 40-yillarigacha, Shimoliy Rossiya hayotida ertaklar, qo'shiqlar, nolalar xalq hayotining tabiiy zarurati, organik va shuning uchun ongsiz qismi edi. Og'zaki xalq og'zaki ijodi o'zining ilmiy mujassamlanishidan mutlaqo mustaqil, folklor va to'plam matnlarida miltillovchi o'zining rangpar aksi bilan mutlaqo qiziqmay yashadi.
Folklor so‘zi uni “mehribonlik va sudrash” bilan “jilovlash”ga, uni boshqariladigan, oddiy ta’limga bog‘liq qilishga urinishlariga qaramay, bu so‘z hech qachon kitob madaniyati doirasiga sig‘maydi. U kitobdan qo'rqmadi, lekin unga ham ishonmadi. Kitobga joylashtirilsa, u deyarli darhol quriydi va o'chdi.
Ruslar tomonidan yaratilgan kuchli musiqa va nutq madaniyati ko'plab janrlarni, o'zini namoyon qilishning ko'plab turlarini o'z ichiga olgan. Bu ko'pchilik orasida alohida janrlar umuman izolyatsiyaga intilmagan. Ularning har biri monolitdagi toshlardan biri edi xalq madaniyati, okean kabi butun kenglikning bir qismi, elementlar og'zaki ijodkorlik, ajralmas, o'z navbatida, ijodkorlikning boshqa turlari bilan.
So‘z – xoh kar-soqovning qo‘li bilan aytilsin, aytilsin, aytilsin, imo-ishoralar bilan ifodalanganmi yoki umuman ifodalanmaganmi, faqat his qilinadi – har qanday so‘z hamisha o‘zining majoziy mukammalligiga intilgan. Ammo hamma ham, masalan, Vologda viloyati Xarovskiy tumanidagi "Rodina" kolxozidan vafot etgan Marya Tsvetkova va Raisya Pudova kabi majoziy ma'noda gapira olmadi. Ammo deyarli hamma bunday tasvirga intildi, xuddi deyarli hamma yaxshi kiyim va yaxshilikka intildi chiroyli uy, xuddi hamma ham shon-shuhratga ega bo'lishni istamaganidek, masalan, eng yaxshi duradgor yoki kirpiklarning butun cherkovida eng yaxshisi.
Raqobat - bu butparastlikdan kelib chiqqan ijtimoiy (jamoa) hayotning qadimiy mulki bo'lib, u nafaqat mehnatda namoyon bo'ldi. U kundalik hayotda, amalda ham yashagan diniy an'analar, axloqda u til sohasida, og'zaki va musiqiy ijodda ham juda yorqin namoyon bo'ldi.
Go'zal, majoziy nutq ahmoqona nutq bo'lishi mumkin emas. Yaxshi gapirish qobiliyati ko'p gapirishga teng emas, lekin zich jim bo'lganlar hech qanday hurmatga sazovor bo'lmagan, ular ham masxara qilingan. Qasddan sukut saqlash hiyla-nayrang va yovuzlik belgisi hisoblanar edi, bu esa barcha oqibatlarga olib keladi. Demak, “so‘z kumush, sukunat tilla” degan maqol har lahzada ham, har joyda ham mos kelmasdi.
Fyodor Sokolov (Xarovskiy tumani, Drujinino qishlog'i) urushdan yarador bo'lib qaytgan va shuning uchun o'zini elak deb atagan. Va kolxoz unga "burilish" paytida olib qo'yilgan yagona buzoqni qaytarib berganida, u bu masalani quyidagicha tushuntirdi: "Men ularni egallashga qaror qildim." Agar "yoqmasa" boshqa dunyodan qoching.
Shunday qilib, vaqtincha xotinsiz qolgan Timonixi qishlog'idan Savvatiy Petrov bir marta sigir sog'ish uchun o'tirdi. Sigir qochib ketdi va u qo'li bilan chelakning pastki qismidan aylana boshladi va go'yoki ajratilgan sigirni qidira boshladi. Kulgi uchun u bir necha marta xo'rozga yoki mushukning "qirqishiga" taqlid qildi.
Raisya Kapitonovna Pudova ham, masalan, sog'ib bo'lgach, orqa oyog'ini chelakka solib, oyog'ini sutga botirib, shivirlagan sigir haqida soyni ag'darishga qarshi emas edi.
Bu janrning ilgari mavjud bo'lganligini ko'plab folklor yozuvlari tasdiqlaydi. Ammo adabiyotshunoslarning fikricha, bu masala yetarli darajada o‘rganilmagan.
Ushbu ishning maqsadi Vasiliy Ivanovich Belovning "Bukhtin Vologda" misolida bunday asar tilining o'ziga xos xususiyatlarini kuzatishdir. xalq ijodiyoti, xususiyatlari hikoyachi - buxtinlar muallifi.
Shunday qilib, tadqiqot predmeti V.Belov asariga kiritilgan buxtinlar matnidir.
Vasiliy Ivanovich Belov - mashhur Vologda yozuvchisi. O'z ishining kuchi va yorqinligi nuqtai nazaridan, V.I.Belov bugungi kunda eng muhim rus mualliflaridan biridir. U Vologdaning Timonixa qishlog'ida 1943 yilda urushda halok bo'lgan dehqon oilasida tug'ilgan. Erta kolxozda ishlay boshladi, onasiga to'rt nafar kichik bolani tarbiyalashga yordam berdi. Qishloq yetti yillik maktabini tamomlab, 1949 yilning bahorida Sokol shahriga jo‘nab ketdi va u yerda bir qancha kasb-hunarlarni puxta egalladi. Ammo tez orada uning haqiqiy kasbi adabiyot, yozish ekanligi ma'lum bo'ldi. U Vologdada yashagan, insholar, maqolalar yozgan, viloyat gazetasining xodimi bo'lgan, lekin u eng muhimi she'rni yaxshi ko'rardi va she'r yozardi. Yozuvchi-yurtdosh A.Yashin maslahati bilan V.I.Belov she’rlarini Adabiyot institutiga yuboradi. M. Gorkiy, o'tdi ijodiy raqobat va o'qishga ketdi. Belov shoir bo'lmadi, garchi uning 1961 yilda nashr etilgan birinchi kitobi "Mening o'rmon qishlog'im" she'riy to'plami bo'lsa ham. 1964 yildan beri yozuvchi doimiy ravishda Vologda yashaydi, lekin o'zining "kichik vatani" - Timonixa bilan aloqada bo'lib, uning ishini material bilan ta'minlaydi. Qizil ichimlik mavzusi uning barcha asarlarida o'tib ketgani bejiz emas. Kichik Vatan undan bizniki tug'ilib o'sadi Buyuk Vatan, Buyuk Rossiya. “Mana biz uchun boshlanadi, - dedi yozuvchi o'z qahramonlaridan birining og'zidan, - buyuk Vatan. Ha, insonning Vatani bor ekan, baxtlidir. U o'g'liga qanchalik qattiqqo'l yoki mehribon bo'lmasin, biz undan hech qachon voz kechmaymiz.
Yozuvchining shon-sharafi Belovga 1966 yilda "Sever" jurnalida "Oddiy ish" hikoyasi nashr etilgandan so'ng darhol keldi. 1968-yilda nashr etilgan “Dadgorning hikoyalari” tanqidchilarga V.I.Belovni “qishloq nasri” deb atalgan asarning asoschisi va rahbari deb atash imkonini berdi. 60-yillarning oxirlarida Belov eng ko'p qishloq mavzusida bir qator yangi asarlar yaratdi turli janrlar shu jumladan o'yinlar. 1979-81 yillarda u "Lad" kitobini yozdi - dehqonlar hayotini tasvirlashga bag'ishlangan shimoliy rus qishlog'i haqidagi insholar to'plami. Yozuvchi sevgi va chuqur tushuncha bilan rus dehqonining hayotiga munosabati haqida gapirdi, uning kundalik va mehnat an'analarining go'zalligini ochib berdi. 1987 yilda u ikkita romanini - "Havo" va "Hammasi oldinda", keyin esa "Bunday urush" kitobini nashr etdi (1989).
3. "Vologda ko'rfazlari" haqida
Jiddiy va hatto orasida alohida o'rin fojiali asarlar V. I. Belov shimoliy qishloq haqida uning 1969 yilda nashr etilgan Vologda ko'rfazlari tomonidan ishg'ol qilingan. Ushbu kitobda yozuvchi sodiq qoladi rustik mavzu, uning iste'dodining yana bir jihatini ko'rsatadi - hazil. Asar nomining o'zi ham g'ayrioddiy - muallif sarlavhada kam ma'lum bo'lgan "bay" so'zidan foydalanadi. V. I. Dahl lug'atida bu so'z shunday izohlangan: “Bukhtina (Vologda arxitektori ayol) - yolg'on, yolg'on, kulgili mish-mishlar; hazil, hazil, qizil so'z, tashrif. G'arb gazetalari o'rdak deb ataydigan ko'rfazni ishga tushiring. Bukhtina dialekt soʻzi boʻlib, “kulgili uydirma hikoya” degan maʼnoni anglatadi. Rossiya shimolida bu uydirma hikoyalar yoki muallifning o'zi aytganidek, tuhmat ko'rfazlari kam uchraydi. Og'zaki xalq og'zaki ijodining ditlik bilan bir qatorda hali ham tirik janridir. Xalq og'zaki ijodi to'plovchilari uni 19-asrda uchratishgan. V. I. Belov ixtiro qilmaydi yangi janr, lekin faqat xalq tomonidan yaratilgan narsadan foydalanadi.
V. I. Belov o‘zining “Lad” asarida buxtinaga shunday ta’rif beradi: “Buxtina – bu xalq latifasi, sog‘lom ma’noning ich-ichidan ayrilgan syujetli hazil. Bukhtina ertakdan va byvalshchinadan qanday farq qiladi? Ular orasida tashqi janr farqi bo'lmasligi mumkin: boshqa hollarda, ertak byvalshchinaga, ba'zan bayga o'xshaydi. Byvalshchina ba'zan bay va ertak xususiyatlarini birlashtiradi. Va shunga qaramay, ko'rfazlar mutlaqo mustaqil hodisa bo'lib, nafaqat folklorda, balki umuman hayotda, xalq hayoti. Ko'rfazlarni to'ldiruvchining fantaziyasi butunlay ozod qilingan. Bu, shuningdek, barcha konventsiyalardan ozod bo'lgan buffonning masxarabozligiga va muqaddas ahmoqning ko'rinadigan bema'niligiga o'xshaydi. O'tmishdan farqli o'laroq, ko'rfazdagi fantastik element o'zining mistik rangini yo'qotib, to'kiladi. Xalq byvalshchinasida, shuningdek, adabiyotda (hech bo'lmaganda Gogolning "Viya"sida) fantastika kundalik voqelik bilan uyg'unlashgan holda kuchayadi. Tasavvufiy tajribada fantastikning tuproqliligi dahshat uyg'otadi, hatto kattalar tinglovchilarini ham titraydi. Har kuni, lekin tasavvufdan mahrum, fantaziya kulgiga sabab bo'ladi. Hazil effektlari faqat mavhum va ob'ektiv bo'lmagan narsa bilan qabul qilingan haqiqatning kuchli birikmasida tug'iladi. Zamonaviy shahar anekdotidan farqli o'laroq, Buxtina har doim ham satirik yo'nalishga intilmaydi. Bundan tashqari, u faqat o'z manfaati uchun tug'iladi va yashaydi, mafkuraviy yukni ko'tarishni istamaydi, ko'plab talqinlarga yo'l qo'yadi. Boshqa hollarda, satirik yoki boshqa ma'no juda nozik yashiringan, hech narsa chiqmaydi. Hikoyada umuman masxara bo'lmasligi mumkin. Aqlli tinglovchi eng uzoqdagi maslahatlarni oladi. Qasddan yolg‘on, oshkora yolg‘on uning hikmatiga, xalq bayrog‘idagi ma’naviy inoyatiga zid emas.
Yozuvchining o'zi "Krasniy Sever" gazetasiga bergan intervyusida shunday dedi: "Arxangelsk, Vologda va shimoli-g'arbiy boshqa hududlarda odamlar, ayniqsa qishloqlarda, hali ham, umuman olganda, bir necha asrlar oldin gapirganlari kabi gapirishadi. . Rus tili bu erda o'zining sofligi va deyarli bir xil boyligi bilan saqlanib qolgan. Yaqin-yaqingacha mening vatanimda tilga sig‘inishning bir turi mavjud edi: hamma majoziy ma’noda gapirishga harakat qilardi. Jim odamlar va chiroyli gapirishni bilmaganlar nozik ommaviy masxaralarga duchor bo'lishdi. Chiroyli, majoziy ma'noda gapirish qobiliyati, masalan, duradgorlik yoki kanvas to'qish kabi majburiy mahoratga tenglashtirilgan. Bu yaxshi gapirish, majoziy ma'noda, ixtiro qilish qobiliyatini yozuvchi o'zining "Vologda tuhmat ko'rfazlari, oltita mavzuda" asarida ko'rsatadi.
Rost va yolg‘on hikoyalarni hozirda kolxoz pensioneri, duradgor Kuzma Ivanovich Baraxvostov so‘zlab beradi va muallif ularni bemalol o‘quvchiga yetkazadi. I. Strelkova o‘z maqolasida “Ko‘p narsani kulgi bilan tushunish mumkin. U shunday deb ta’kidlaydi: “Yolg‘on gapirish gunoh, yaxshi emas, yolg‘on gapirish uyat, qo‘rqoqlar yolg‘on gapiradi. Biz buni yoshligimizdan bilamiz. Ammo, "Yolg'on yaxshilikka olib kelmaydi" degan maqolga qo'shimcha ravishda, bizda shunday maqollar ham bor: "Yoqmasang, eshitma, lekin yolg'onga aralashma". Va yana, Dahlda yolg'on nafaqat yolg'onchi, yolg'on gapiruvchi, balki gapiruvchi, kulgili bekorchi, hazilkash hamdir. A. N. Afanasiev tomonidan nashr etilgan rus ertaklari orasida yolg'onchilar haqida juda ko'p. "Divo" ertakida baliqchining "olovdan sakrashi bilanoq, lekin to'g'ridan-to'g'ri ko'lga" qovurilgan paypoq bor, ertakda esa "Yoqmadim - eshitma" (bu nom ostida). bir necha bor qisqa hikoyalar) bir dehqonning no‘xati osmonga ko‘tarildi, birovning grechkasi pechkaga sepildi, ometni ustunga supurib ketdi va hokazo. Boshqa xalqlarning ertaklarida ham yolg‘onchilar va ixtirochilar bor (masalan, mashhur qozoqda “ Qirq ertak”).
Rus adabiyoti uzoq vaqtdan beri yolg'onchilarning turlariga jalb qilingan. Hatto bu mavzu bo'yicha tadqiqotlar ham yozilgan - odamlar qanday yolg'on gapirishlari, nima uchun va nima uchun - yolg'onchilarning turlari orqali o'sha davrning eng xarakterli hodisalari ochib berilgan. Gogol, Dostoevskiy, Gorkiy. Belov bizni asosiy kasbiga ko‘ra, ta’bir joiz bo‘lsa, yozuvchi qilib ko‘rsatdi. Nima uchun hikoyachi ertak yozadi? "Mening yo'lim uzoq va og'riqli ravon emas, ko'rfazlar bilan yurish qiziqroq", "Pochkachi uchun hech narsa yo'q, siz muqarrar ravishda ko'rfazlarni ixtiro qila boshlaysiz", deb tushuntiradi Kuzma Ivanovich muallifga ko'rfaz deyish istagini. Yozuvchi o‘choq yasovchi-rivoyatchining tabiat xususiyatini, foydalanib, ta’kidlaydi gapiradigan familiya- Baraxvostov. Ommaboplarga murojaat qilish etimologik lug'at"Ruscha familiyalar", biz bunday tushuntirishni topamiz: "Olonets dialektidagi axlat-quyruq - bu eshitish vositasi, g'iybat." Mana, so'zning qo'llanilishiga misol: "U shunday junkiyki, siz u bilan gaplashasiz, lekin atrofga qarang." V. I. Belov o'quvchini hikoyachi bilan tanishtirar ekan, familiyasi orqali uning iste'dodi, mahorati va qobiliyati haqida tushuncha beradi.
Kuzma Ivanovich Baraxvostov - taniqli hikoyachi, uning oldiga borishadi, yozib olishadi, unga "ko'rfazlarni isrof qilish" taqiqlanadi: "Men birinchi marta o'lganimda, Moskvada boshlarini changallab: "Ah! Oh! Qanday xijolat bo'ldim! Nima uchun Baraxvostov ko'zoynak emas, uxlab qoldi? Uni kasalxonaga tashlash, barcha revmatizmlarni davolash kerak edi. Ahmoqlar! Ilgari qayerda edingiz? Xo'sh, ular mening orqamdan yaxshi tayyorlangan odamni yuborishga qaror qilishdi, meni u erda, burnimdan qon oqayotgan holda topib, daftarga menda qolgan barcha qo'ltiqlarni yozib qo'yishdi. Allaqachon unga xizmat safari berildi. Va men - uni olib, yana turaman. Ular darhol ko'rfazlarga qiziqishni yo'qotdilar, hamma narsa yo'qoldi. Haqiqatan ham mening o‘limimni kutishayotganga o‘xshaydi. Pechnik mualliflik mag'rurligi va hatto mag'rurlikka ega: "Xalq meni doimo hurmat qilgan. Katta va kichik. Qaysi - ko'rfaz uchun, qaysi - shunday. Kuzma Ivanovich uning hikoyalarida hamma narsa - sof haqiqat. Badiiy adabiyot, agar mavjud bo'lsa, oz miqdorda, ozgina: "Odamlar:" Siz, Baraxvostov, o'zingizni butunlay buzib tashladingiz. Vomellar. Sening bir so'zingga ishonib bo'lmaydi, har bir so'zing xato. Mayli, deyman. Men roziman. Men ham avliyo emasman, ba'zan o'zingdan ozroq qo'shasan. Xatolar bo'ladi, men aytmayman. Ba'zan siz raqamni aralashtirasiz, men ham nomlarga kafolat berolmayman. Va asosiy va asosiy narsa - mutlaq haqiqat. Rivoyatchi badiiy adabiyotni ajralmas deb hisoblaydi, badiiy adabiyot hikoyani qiziqarli, maftunkor, hayajonli qiladi. Badiiy adabiyot tinglovchilarni o‘ziga tortadi: “Axir, bugungi kunda qanday odamlar! Siz ko'rfazlarni egasiz - quloqlaringiz osilib qolgan. Ular ishonadilar. Agar siz haqiqatni gapira boshlasangiz, hech kim eshitmaydi”.
Asarning nomi diqqatni tortadi: “Vologda ko'rfazlari oltita mavzuda. Muallif tomonidan pechka ustasi Kuzma Ivanovich Baraxvostovning, hozirda kolxoz pensioneri, rafiqasi Virineyaning huzurida va usiz so'zlaridan ishonchli tarzda yozib olingan.
So'zlardan yozilgan. Keling, yig'ilishni eslaylik folklor asarlari- ertaklar, qo'shiqlar, qo'shiqlar - qishloqlarda, ayniqsa 20-asrning o'rtalaridan boshlab. Ishni 6 ta mavzuga mos keladigan 6 qismga bo'lish mumkin:
Birinchi mavzu - Kuzma qanday tug'ilgani, bakalavr sifatida yurganligi va u Virineyaga qanday uylangani haqida - 9 ta alohida hikoyadan iborat.
Ikkinchi mavzu - Kuzma Ivanovich qanday ketgani haqida Oilaviy hayot, shuningdek, asosiy daromadga qo'shimcha daromadlar haqida - 9 ta hikoyadan.
Uchinchi mavzu ikkinchisi bilan bir xil mavzuda - 7 ta hikoyadan.
To'rtinchi mavzu - Kuzma Ivanovich qanday qilib brigadir etib tanlangani va hammasi qanday tugagani haqida - 7 hikoyadan.
5-mavzu 3 ta hikoyaning eng qorong'isidir.
Oltinchi mavzu oxirgi. Kuzma Ivanovich hozir qanday yashaydi va uning kelajak rejalari haqida - 9 hikoyadan.
Ko‘ramizki, ko‘rfazdagi hikoyachi insonning tug‘ilishidan to o‘limigacha bo‘lgan hayoti haqida tasavvur beradi: tug‘ilish – bolalik, yoshlik – nikoh – oilaviy hayot, mehnat – o‘lim, keyingi hayot. Beshta mavzu shakllanadi hayot sikli insonning, lekin bu bay, ixtiro bo'lgani uchun 6-mavzu keyingi dunyodan qaytishdir. Qaytish sodir bo'ladi, ehtimol, keyingi dunyoda Kuzma Ivanovich bilan gaplashadigan hech kim yo'q, hatto sovchi Andrey ham javob bermaydi: "Sovchi, biz bir kolxozda necha yil yashadik. Yigitingning orqasida mening qizim, axir qarindoshlar. Kel gaplashamiz! Yo'q, u jim. Pensioner uchun esa buxtin aytish zarurat, his-tuyg'ularini ifodalash imkoniyatidir.
Kuzma Ivanovich Baraxvostov - hikoya qiluvchi. Uning baytlari og'zaki hikoyalar bo'lib, unda so'z ma'nosi ulug'. Baraxvostov, I. Strelkovaning so'zlariga ko'ra, "bizni ochdi yashash hayoti xalq tili." Rivoyatchi o‘z baytlarida dialektizmlardan faol foydalanadi: “varzat” (yoshlarning har qanday nomaqbul harakatlarini bildiruvchi Vologda fe’li), “g‘o‘ng‘irmoq” (sof Vologdacha so‘z, sof insoniy tushunchani bildiradi. Qo‘rqish, qo‘rqish, qo‘rqmoq, bir oz chekinmoq) va dialektal shakldagi so‘zlar: “haydalgan”, “roar”, “o‘rdak” va h.k. adabiy variantlarning buzilishi: "fuligan", "behuda", "kufnya" va boshqalar. Buxtinlar matnlarida maqol va maqollar mavjud: "kut va hayda - bundan yomoni yo'q", "mo'ynali kiyimlarning yengi bor" ”, “boʻyinturuq kabi tutun” va hokazo. Bularning barchasi birgalikda jonliroq, obrazliroq tasavvur qilishimizga imkon beradi. ichki dunyo hikoya qiluvchi va uning boshqalarga munosabati.
Ertak shakli hikoyachiga nafaqat quvnoq hazil bilan boshqalarni qo'llab-quvvatlash, balki o'zini ustidan kulish imkoniyatini beradi. Bunday asarlarda hikoya qiluvchi ko'pincha hazilkash, dunyoga kinoya va nekbinlik bilan qaraydigan quvnoq odamdir. Bu Kuzma Ivanovich Baraxvostov. Uning barcha holatlar uchun juda ko'p hikoyalari va hazillari bor. "Kulgi bilan ko'p narsa tushuniladi, ko'p narsa sodir bo'ladi: agar siz suhbatni jarangdorlikdan hatto erkalash, grotesk, o'ynashga o'tkazsangiz, bu baqirish, o'zingizga e'tibor qaratish imkoniyatidir", dedi V. M. Shukshin. V. I. Belov o‘zining “Buxtinlari” asarida o‘quvchiga kulgi inson va jamiyat illatlarini yo‘q qilish quroligina emas, balki, eng avvalo, shaxsni ochib berish vositasi ekanligini ko‘rsatadi. Ezgulikka, adolatga intiluvchi, loqaydlikka, ma’naviyatsizlikka toqat qilmaydigan inson. “Buxtin” muallifiga “ezgulik narxini, so‘zning o‘tkirligini bilgan xalq hayotini” yorqin tasvirlashiga hazil yordam beradi.
4. Xulosa
Agar siz, masalan, bizning mintaqamiz xaritasiga qarasangiz va hozirgi va o'n yil oldingi "tirik" qishloqlar sonini taqqoslasangiz, mavjud bo'lishni to'xtatgan aholi punktlarini hisoblasangiz ham, qishloq qanchalik sezilarli darajada nobud bo'lganini ko'rasiz. Odamlar ham ketishadi. Shimoliy qishloqqa xos bo'lgan ona tilida so'zlashuvchilarni topish endi oson emas. Qolaversa, V.Belov yaratgan asarlar biz uchun ahamiyatlidir. Bu rus shimoliy qishlog'ining, uning aholisining ma'naviy boyligidan dalolat beradi. Muallif aytganidek, bay fantastika, lekin uning aytganlarini o'qisangiz, u yolg'on gapirgan, uning qahramoni ko'p jihatdan paydo bo'lishi shubhasiz. haqiqiy rasm qishloq hayoti. Ular "haqiqat bor" deyishlari ajablanarli emas va aql bovar qilmaydigan ko'rinadigan narsalarga nafaqat kulish uchun qarash kerak. Asar muallifi o‘ziga sodiq: asar tili ifodali, aniq, boy. Qahramon hikoyachi kabi.
Uni taniganlar Vasiliy Ivanovichni juda halol inson sifatida eslashadi - u hayotdan haqiqatni qidirardi. “Bu yerda ayyorlik ham, qo‘rqish ham yo‘q, to‘g‘ridan-to‘g‘ri aytishimiz kerakki, biz qul bo‘lgan xalqmiz; balki to'liq qul bo'lmagan, lekin qul bo'lgan bo'lsa-da, biz buni tan olishimiz va bundan chiqishimiz kerak. Zulmdan, bo'yinturuqdan qanday qutulish kerak, biz birgalikda, birgalikda o'ylashimiz kerak. Va agar biz o'ylab ko'rsak, biz, albatta, ozodlik faqat pravoslav e'tiqodiga asoslanishi mumkin degan xulosaga kelamiz", deb yozgan edi Vasiliy Belov o'z maqolalaridan birida.
Vasiliy Belov zamondoshlari xotirasida qanday qolgani haqida uning 40 yildan beri tanigan yaqin do'sti hikoya qiladi. Vladimir Krupin.
Ushbu hikoyada va boshqa ko'plab ajoyib hikoyalarda to'plangan, ulardan ba'zilari juda kulgili, ammo barchasi jiddiyroq. Belov mas'uliyatli odamlarga hayotimiz haqidagi haqiqatni aytdi va men bunday narsa allaqachon yozilgan bo'lsa, qanday qilib yozishga jur'at etaman deb o'yladim. Keyin uning o'zi bir marta mening hikoyalarimni o'qib chiqib, menga yaqinlashdi va men yana uyatchan bo'ldim, nima deyman.
Qachonki, uning «Dadgor ertaklari», «Shimol ocherklari xalq estetikasi”, 1920, 1930-yillar haqidagi romanlari paydo bo'lganda, biz nihoyat bu haqiqiy, buyuk yozuvchi ekanligini angladik. Ammo Vasiliy Belovni yomon ko'radiganlar ko'p edi. Ular uni har tomonlama tishladilar - lekin endi nimani eslash kerak! Va u Oliy Kengash deputatlari oldiga borganida, ular uni haqorat qilishmaguncha ... Adabiyotshunoslar u sevilmagan. Aytishdiki: odam qandaydir tuynukdan chiqdi va qanday yashashni ham o'rgatadi.Vasiliy Belovning birinchi asarlari Petrozavodskdagi "Sever" viloyat jurnalida paydo bo'ldi. O'sha paytda jurnal arzimas tirajiga ega edi - 10 ming nusxa. Keyin "Yangi dunyo", "Moskva", "Sovremennik", "Banner", "Oktyabr" tirajlari 300-400-600 mingga yetmagan. Va keyin 10 mingga yaqin - bu hatto kulgili edi. Ammo viloyat jurnali chiqqandan so'ng, to'satdan bu haqiqiy so'z ekanligi haqida suhbat paydo bo'ldi. haqiqiy haqiqat.
U hokimiyat tepasiga kelganida, bu shafqatsiz Kreml Kongresslar saroyida dahshatli yolg'iz edi. U gapirdi, Gorbachevning oldiga bordi va hatto unga kitoblar olib keldi. Men ularni o'qiydi, deb umid qilgandim. U Ivan Solonevichning "Xalq monarxiyasi" va Ivan Ilyinning Rossiya haqidagi bir nechta maqolalarini olib keldi. Vasiliy Ivanovich Gorbachyovning kabinetiga kirib, eshik sekin ochilayotganini payqadi. "Xo'sh, Mixail Sergeevich, bu eshikni hech kim ochmaydi", dedi yozuvchi. Lekin, albatta, Margaret Tetcher tarbiyalagan Mixail Gorbachyov, ehtimol, Vasiliy Belov olib kelgan kitoblarni hech qachon o‘qimagan.Bu rus xalqini himoya qilgan buyuk Ilya Muromets edi. U dehqonlarni haqorat qildi, rus dehqonlarini shaxsiy haqorat sifatida oldi. Va u juda sodiq edi. Uning biri bo'lsa, u qiyin vaqt o'tkazdi eng yaxshi kitoblar- "Yorqin suv ustida" - u etti yil davomida chop eta olmadi va "Qirqinchi kun" ham uzoq vaqt nashr eta olmadi - va nihoyat chiqqanida, u buzilgan shaklda edi. Uning birinchi kitobi 1974 yilda nashr etilgan va 1977 yilgacha hech narsa nashr etilmagan, keyin kitob 1981 yilda nashr etilgan va u markalangan.
Vasiliy Ivanovich, garchi muloqotda u ta'sirchan, hatto ba'zan injiq bo'lsa ham, u hech qachon yomonlikni eslamagan, do'stlikda juda sodiq edi. Agar menda qiyin vaziyatlar bo'lsa, men bu haqda gapirishga hojat yo'q edi: men pul olishga majbur qildim. Men: "Yo'q, qila olmayman, Vasiliy Ivanovich", lekin u qoshlarini chimirgancha qoshlarini qimirlatadi ... u hech narsani tinglashni xohlamaydi. Yoki, masalan, choy ichishdi va ketishdi, ko'rdingizmi - stolda banknot bor.
U jim turolmagani uchun deputatlar oldiga bordi. U odamlarga ishondi va har qanday imkoniyatdan foydalandi, ayniqsa o'shandan beri hamma o'yladi: yaxshiroq vaqtlar. Ammo hamma narsa allaqachon pastga tushayotgan edi. Chikagodagi yigitlar allaqachon Rossiyani xususiylashtirishni boshlagan edilar. Bizni yalang qo'llar bilan olib ketishganga o'xshardi. Rossiyaning ishonchliligi yomon xizmat qildi. Vasiliy Ivanovich, ayniqsa, mamlakat va rus xalqi qanday fojialarni boshdan kechirayotganini juda nozik his qildi.U har doim bo'lgan pravoslav odam uning ruhining tuzilishiga ko'ra. U hech qachon ateistik adabiyotga ega bo'lmagan. Uning "Berdyaika qishlog'i", "Oddiy biznes" chinakam pravoslav asarlaridir. Bu kitoblarda Xudo shubhasiz insonning qalbida borligi hissi bor - bu uning vijdoni. Vasiliy Ivanovich buni doimo his qilgan, o'zi ham shunday bo'lgan.
Keyinchalik u haqiqiy cherkov odamiga aylandi. Biz butun dunyo bo'ylab, hatto Italiyada, hatto Yaponiyada, hatto Yaqin Sharqda qancha sayohat qilmasin, u doimo u erda ibodatxonalarni qidirardi. Muloqot. U o'limidan biroz oldin muloqot qildi.
Vasiliy Ivanovich cherkovga 1980-yillarda kelgan. U buni juda qattiq boshidan kechirgan, buni o'sha yillardagi asarlarida ham ko'rish mumkin. Masalan, ruhoniyning uyma-uy yurib, o'liklarni dafn etishi tasvirlangan "Eves" da. Esimda, u mendan dafn marosimi va Zaburdan ba'zi ibodatlarni yozishni so'ragan. Uning o'zi hamma joyda Xudosiz - ostonaga qadar emasligini ochiq aytdi.
U g'ayrioddiy edi yaxshi ota va oila odami. “Kimga turmushga chiqsam, oxirigacha” – bu gapni ham eslatdi, men unga yoshlik yillarimni o‘qishga ruxsat berganimda shunday bo‘ldi. adabiy tajribalar, bu erda men platonik tarzda bo'lsa-da, lekin talabalik yillarimda yaxshi ko'rgan qizlarni tasvirlab berdim.U bilan, albatta, uning rafiqasi Olga Sergeevna va qizi Anechka uchun ham ba'zan oson bo'lmagan. Otasi talabchan va qattiqqo‘l edi. Qizim ham unga bordi. Ammo Vasiliy Ivanovich xarakterining bu fazilatlari mo''jizaviy tarzda bolangizga bo'lgan mehr-muhabbat, unga nisbatan jiddiy munosabat bilan birgalikda bolalar dunyosi.
Esimda, bir marta ularni samolyotda kutib olish, butun oila Bykovo aeroportidan Vologdaga uchib ketishdi va to'satdan kichkina Anya yig'lab yubordi: ma'lum bo'lishicha, uning aqlli qo'g'irchog'i Katya tuflisini yo'qotib qo'ygan. Biz hamma narsani qidirdik, lekin topa olmadik. Keyin dadam samolyot uni kutmasligini tushunsa-da, qaytishga qaror qildi. Biz qaytib keldik va poyabzal topdik - va hayratlanarli narsa: parvoz qoldirilganligi ma'lum bo'ldi va oila hali ham samolyotga chiqishga muvaffaq bo'ldi.
U mendan "siz"da u bilan birga bo'lishimni talab qildi, qichqirdi: "Men siz uchun qanday Ivanovichman?", Lekin men bir necha yil davomida jur'at eta olmadim. Keyin, u baribir "siz" bo'lganida, u otasining ismini ocha olmadi va "Vasiliy Ivanovich" deb murojaat qildi.
Negadir, mening yoshligimda, kengaytirish uchun professorimiz lug'at Uning shogirdlaridan biri bizga sovet tsenzurasidan o'tmagan kitoblarni berdi. Albatta, chinakam folklor bo'lmagan, ammo kompozitorlar juda ko'p edi - bu har doim juda sezilarli, ayniqsa o'zi xalq orasidan chiqqan kishi uchun. Bu kitob haqida bilib, Vasiliy Ivanovich menga telefon orqali qo'ng'iroq qildi va so'radi: "Bu loyni tashladingizmi?" Men buni hali ko'rmaganman deb javob berdim. — Darhol tashlang! - deb baqirdi u menga.
Rus xalqining qorong'i va haydab ketganligi haqidagi barcha gaplar, Vasiliy Ivanovich, hech kim kabi, jirkanardi. U bu naqadar noto‘g‘ri ekanini tushundi, chunki u xalqni yaxshi bilardi, o‘zini vatanning farzandidek his qildi. Rus yozuvchisi bizning zaminimiz bizga bergan eng muhim va go'zal narsani qanday sezmaslik mumkinligini hech qachon tushunmaydi.Men, Vasiliy Ivanovich kabi, zamondoshlarim kabi, o'sganman ozod mamlakat, va katta g'ayrat bilan armiyaga ketdi - Vatan himoyachisi unvoni muqaddas edi. Vasiliy Belov ham to'la vaqtli armiyada xizmat qilgan.
Biz birgalikda jangovar harakatlar paytida Tiraspolga, Serbiyaga, Chechenistonga va boshqa issiq nuqtalarga sayohat qildik. Biz bordik, chunki biz u erda bo'lishni va hamma narsani o'z ko'zimiz bilan ko'rishni xohladik. Vasiliy Ivanovich har doim boshliqlar bilan emas, balki oddiy odamlar bilan qiziqar, u askarlar bilan ko'p gaplashardi.
U tez-tez kitoblarni Timonixaga olib borib, qishloqdoshlariga tarqatardi. Tasavvur qiling-a, ularni hamma kolxozchilar o‘qigan va o‘qigan – bizda kitobxonlar mamlakati bor edi. Agar u ilgari gapirishga taklif qilingan bo'lsa oddiy odamlar- u hech qachon rad etmagan. Agar u ilmiy auditoriyaga chaqirilsa, u injiq bo'lishi va rozi bo'lmasligi mumkin edi, lekin u doimo odamlarga bordi.
1960-yillarda "qishloq odamlari" atamasi tanqidchilar tomonidan biroz kamsituvchi sifatida kiritilgan. Ammo vaqt o'tishi bilan bu qishloq yozuvchilari ekanligi ma'lum bo'ldi, ularning orasida eng yorqini rus adabiyotining so'nggi klassikasiga aylangan Vasiliy Belov edi. Ammo men Vasiliy Ivanovichni oxirgisi deb atashni xohlamayman - u qoldirgan xazina, ehtimol, kimdir uchun rus adabiy an'anasi davom etadigan asos bo'lib qoladi, chunki boshqacha bo'lishi mumkin emas.
