Черти, които характеризират руския манталитет. На изложението на пожарните
Като цяло манталитетът е преобладаващите модели, стереотипи и модели на мислене. Руснаците не са непременно руснаци. Човек може да се гордее, че е „казак“, „башкир“ или „евреин“ в Русия, но извън Русия всички руснаци (бивши и настоящи) традиционно се наричат \u200b\u200b(независимо от произхода) руснаци. Има причини за това: като правило, всички те имат сходство в манталитета и стереотипите на поведение.
Руснаците имат с какво да се гордеят, имаме огромна и силна държава, имаме талантливи хора и дълбока литература, докато самите ние знаем своята слабости... Ако искаме да станем по-добри, трябва да ги познаваме.
И така, нека се погледнем отстрани, а именно отстрани стриктно научно изследване... Какво отбелязват културните изследователи като специфични черти на руския манталитет?
1. Съгласие, примат на общото над личното: „всички сме свои“, имаме всичко общо и „какво ще кажат хората“. Консилиарността се превръща в липса на неприкосновеност на личния живот и способността на бабата на всеки съсед да се намеси и да ви каже какво мисли за вашите дрехи, маниери и отглеждане на децата ви.
От същата опера понятията „общност“, „колектив“, които отсъстват на Запад. "Мнението на екипа", "да не се отделя от екипа", "и какво ще кажат хората?" - колегиалност в чиста форма... От друга страна, те ще ви кажат, ако ви стърчи етикет, развързва се дантела, пръскат ви панталони или се скъса чанта за хранителни стоки. И още - мигат с фарове на пътя, за да предупредят за КАТ и да ги спасят от глоба.
2. Стремеж да живееш от истината. Терминът „истина“, често срещан в древноруските източници, означава правни разпоредби, въз основа на който е решен съдът (оттук и изразите „съдим правото“ или „съдим по истината“, т.е. обективно, справедливо). Източници на кодификация са нормите на обичайното право, княжеската юриспруденция, както и взаимствани норми от авторитетни източници - преди всичко Светото писание.
Навън руска култура по-често се казва за подчинение на закона, правилата на благоприличието или спазването на религиозните предписания. В източния манталитет Истината не се казва, в Китай е важно да се живее според предписанията, оставени от Конфуций.
3. При избора между разум и чувство руснаците избират чувство: искреност и искреност. В руския манталитет „целесъобразността“ на практика е синоним на егоистично, егоистично поведение и не е в чест, като нещо „американско“. За средностатистическия руски мъж на улицата е трудно да си представи, че е възможно да действа рационално и съзнателно не само за себе си, но и заради някого, поради което безкористните действия се отъждествяват с действия „от сърце”, основани на чувства, без глава.
Руски - неприязън към дисциплина и методичност, живот по свой вкус и настроение, смяна на настроението от миролюбие, прошка и смирение до безмилостен бунт за пълно унищожение - и обратно. Руският манталитет живее по-скоро като женски модел: чувство, нежност, прошка, реагиране с плач и ярост на последствията от такава житейска стратегия.
4. Определен негативизъм: повечето руснаци по-често се възприемат като недостатъци, а не като добродетели. В чужбина, ако човек на улицата случайно докосне друг човек, стереотипната реакция на почти всички: „Извинете“, извинение и усмивка. Те са възпитани така. Тъжно е, че в Русия подобни модели са по-негативни, тук можете да чуете „Е, къде гледате?“ И нещо по-рязко. Руснаците разбират добре какво е меланхолия, въпреки факта, че тази дума не е преведена на други европейски езици. По улиците не е обичайно да се усмихваме, да гледаме в лицата на другите, неприлично е да правим познанства и просто да говорим.
5. Усмивката в руската комуникация не е задължителен атрибут на учтивост. На Запад, колкото повече човек се усмихва, толкова повече проявява учтивост. В традиционната руска комуникация приоритет е изискването за искреност. Усмивката на руснаците демонстрира лично настроение към друг човек, което, разбира се, не се отнася за всички. Следователно, ако човек се усмихва не от сърце, това предизвиква отхвърляне.
Можете да поискате помощ - най-вероятно те ще помогнат. Нормално е да се проси - и цигара, и пари. Човек с постоянно добро настроение поражда подозрение - или болен, или неискрен. Всеки, който обикновено се усмихва любезно на другите, е ако не чужденец, то, разбира се, измамник. Разбира се, неискрен. Казва "Да", съгласен е - лицемер. Защото искрено руски мъж задължително несъгласни и възрази. И като цяло най-истинската искреност е при псуването! Тогава вие вярвате на човек!
6. Любов към спора. Споровете традиционно заемат голямо място в руската комуникация. Руснакът обича да спори по различни въпроси, както частни, така и общи. Любов към глобалните спорове, философски въпроси - поразителна черта на руското комуникативно поведение.
Руският човек често се интересува от спора не като средство за намиране на истината, а като умствено упражнение, като форма на емоционално, искрено общуване помежду си. Ето защо в руската комуникативна култура спорещите толкова често губят нишката на спора, лесно се отклоняват от първоначалната тема.
В същото време желанието за компромис или да се даде на събеседника да запази лицето е напълно нехарактерно. Безкомпромисният конфликт се проявява много ясно: на нашия човек му е неудобно, ако не спори, не може да докаже своето твърдение. „Както учителят по английски формулира това качество: "Руснакът винаги спори за победата." И обратното, характеристиката „без конфликт“ е по-вероятно да има неодобрителна конотация, като „безгръбначен“, „безпринципен“.
7. Руските хора живеят с вяра в доброто, което някой ден ще слезе от небето (или само отгоре) към многострадалната руска земя: „Доброто със сигурност ще победи злото, но тогава, някой ден“. В същото време личната му позиция е безотговорна: „Някой ще ни донесе истината, но не аз лично. Аз самият не мога да направя нищо и няма да направя нищо. " Основният враг на руския народ от няколко века е държавата под формата на наказателна класа.
8. Принципът на „стърчи“. В руския манталитет, презрително отношение към политиката и демокрацията като форма на политическа структура, в която хората действат като източник и контролер на дейностите на властта. Характерно е убеждението, че хората всъщност никъде нищо не решават, а демокрацията е лъжа и лицемерие. В същото време толерантността и навикът да лъжат и лицемерие на тяхната власт поради убеждението, че не може да бъде по друг начин.
9. Навикът за кражба, подкуп и измама. Убеждението, че крадат навсякъде и всичко, и е невъзможно да спечелите големи пари по честен начин. Принцип - „ако не откраднеш, няма да живееш“. Александър I: „В Русия има такава кражба, че се страхувам да отида на зъболекар - ще седна на един стол и ще ми откраднат челюстта ...“ Дал: „Руските хора не се страхуват от кръста, но се страхуват от пестела“.
В същото време руснаците се характеризират с протестно отношение към наказанията: да наказваш за незначителни нарушения не е добре, някак си дребно, трябва да "простиш!" ще въздиша дълго, докато се ядоса и започне погром.
10. Следвайки предишната точка характеристика Руски манталитет - любов към безплатните. Филмите трябва да се изтеглят чрез торент, да се плаща за лицензирани програми - западно, мечтата е радостта на Лени Голубков в пирамидата на МММ. Нашите приказки рисуват герои, които лежат на печката и завършват с царство и секси кралица. Иван Глупакът е силен не с усърдие, а със своята изобретателност, когато Пайкс, Сивки-Бурки, Гърбати кънки и други вълци, риби и огнени птици ще направят всичко за него.
11. Грижата за здравето не е ценност, спортът е странен, боледуването е нормално, но категорично не е позволено да се изоставят бедните, включително се счита за морално неприемливо да се напускат онези, които не са се грижили за здравето си и в резултат са се превърнали в безпомощно лице с увреждания. Жените търсят богатите и успешните, но обичат бедните и болните. - Как е без мен? - следователно съзависимостта като норма на живота.
12. Съжалението заменя мястото на хуманизма. Ако хуманизмът приветства грижата за човека, поставянето на пиедестал на свободен, развит, властелин, тогава съжалението насочва загрижеността към нещастните и болните. Според статистиката на Mail.ru и VTsIOM помощта за възрастни е на пето място по популярност, след като помага на деца, възрастни хора, животни и помощ проблемите на околната среда... Хората се съжаляват повече за кучетата, отколкото за хората, а за хората, от чувство на съжаление, е по-важно да подкрепят деца, които не са жизнеспособни, а не възрастни, които все още биха могли да живеят и работят.
В коментарите към статията някой се съгласява с такъв портрет, някой обвинява автора на русофобия. Не, авторът обича Русия и вярва в нея, след като се е занимавал с образователни и образователни дейности за вашата страна. Тук няма врагове и няма нужда да ги търсим тук, нашата задача е друга: а именно да помислим как можем да отгледаме страната си и да отгледаме деца - новите си граждани.
Дойде моментът да се определят основните, според мен, черти на руския манталитет.
Добротата е едно от основните качества на руския народ. Добротата във всичките й слоеве се изразява в липсата на злоба. Често руският човек, като е страстен и склонен към максимализъм, изпитва силно чувство на отблъскване от друг човек, но при среща с него, ако има нужда от специфична комуникация, сърцето му омеква и той по някакъв начин неволно започва да му показва своята духовна мекота. дори понякога се осъжда за това, ако вярва в това този човек не заслужава да бъде третиран добре.
"Да живееш според сърцето си" създава отвореност на душата на руския човек и лекота на общуване с хората, простота на общуване, без конвенции, без външна присадена вежливост, но с онези добродетели на учтивост, които следват от чувствителен природен деликатес ...
Въпреки това, в положителни качества често има отрицателни страни. Добротата на руския човек го подтиква понякога да лъже в резултат на нежеланието му да обиди събеседника си, в резултат на желанието за мир и добри отношения с хората на всяка цена.
Руските хора изумяват с гъвкавостта на своите способности. Той се характеризира с високи религиозни дадености, способността да висши форми опит, наблюдение, теоретичен и практически ум, творческа проницателност, изобретателност, фино възприемане на красотата и свързаната с нея аристокрация, изразени както в ежедневиетои при създаването на велики произведения на изкуството.
Сред особено ценните свойства на руския народ е чувствителното възприятие на непознати състояния на ума... От това се получава комуникация на живо дори и с непознати хора помежду си. „... Руският народ има силно развита индивидуална лична и семейна комуникация. В Русия няма прекомерна замяна на индивидуалните отношения със социални, няма личен и семеен изолационизъм. Следователно, дори чужденец, стигнал до Русия, чувства: „Тук не съм сам“ (разбира се, говоря за нормална Русия, а не за живота при болшевишкия режим). Може би тези свойства са основният източник на признание за очарованието на руския народ, толкова често изразявано от чужденци, които познават Русия добре ... ”.
Страстта и мощната сила на волята могат да се считат за принадлежащи към основните свойства на руския народ. Силата на волята на руския народ се разкрива във факта, че руският човек, след като е забелязал някой от недостатъците му и го е осъдил морално, подчинявайки се на чувство за дълг, го преодолява и развива качество, което е напълно противоположно на него. Страстта е комбинация от силни чувства и сила на волята, насочена към обичана или мразена ценност. Естествено, колкото по-висока е стойността, толкова повече силни чувства и това предизвиква енергична активност у хората, които имат силна воля... Следователно страстта на руския народ, проявена в политически живот, и още по-голяма страст в религиозния живот. Максимализмът, екстремизмът и фанатичната нетърпимост са продуктите на тази страст.
Любов към свободата. Сред основните свойства на руския народ, заедно с религиозността, търсенето на абсолютна доброта и сила на волята може да се отдаде на свободолюбието, а най-висшият му израз е свободата на духа. Тези, които имат свобода на духа, са склонни да изпробват всяка ценност не само чрез мисъл, но дори и чрез опит. В резултат на безплатното търсене на истината за руските хора е трудно да се примирят помежду си. Следователно в публичен живот Свободната любов на руснаците се изразява в тенденция към анархия, отблъскване от държавата.
Жестокост. Добротата е преобладаващата черта на руския народ. Но в същото време не може да се отрече, че в руския живот има и много прояви на жестокост. Има много видове жестокост и някои от тях могат да възникнат, парадоксално, дори в поведението на хора, които изобщо не са зли по природа. Бруталността може да се обясни с разпространението на бедността в Русия с множество оплаквания и тормоз. До последната четвърт на 19 век системата семеен живот търговци, буржоа и селяни е патриархален. Деспотизмът на главата на семейството често се изразяваше в действия, близки до жестокостта.
Мързел, обломовизъм. Руският човек се характеризира със стремеж към абсолютно съвършено царство на битието и в същото време с прекомерна чувствителност към всички недостатъци на своята и чужда дейност. Следователно има охлаждане на започнатата работа и отвращение към продължаването й; неговата концепция и обща скица често е много ценна, но нейната непълнота и следователно неизбежни несъвършенства отблъскват руския човек и той е мързелив да продължи да завършва с дреболии. По този начин „Обломовизмът“ в много случаи е обратната страна на високите качества на руския човек - стремежът към пълно съвършенство и чувствителност към недостатъците на нашата реалност.
GOU VPO
Воронежска държавна медицинска академия на име Н.Н. Бурденко "
Резюме по темата:
„Характеристики на особеностите на руския манталитет“.
Изпълнено от: студент P-509
Лямина О.С.
Воронеж 2009
Психиката е една от основните концепции на съвременното хуманитарно знание. Той включва основните характеристики на етническа група и е един от водещите критерии при сравняване на нациите помежду си.
Психиката е предмет на няколко хуманитарни науки, всяка от които допринася за дефинирането на това понятие. Съвременният Философски енциклопедичен речник третира манталитета като начин на мислене, общото духовно настроение на човек или група, ограничавайки се само до изучаване на мисленето. Енциклопедичният речник Terra Lexicon под тази концепция означава определен начин на мислене, набор от умствени умения и духовни нагласи, присъщи на индивида или социалната група. При такова тълкуване не се споменава езикът като важен компонент на манталитета, а от културните характеристики се вземат предвид само поведенческите особености.
Едностранната интерпретация не е характеристика само на съвременната наука. Манталитетът като самостоятелен предмет на изследване започва да се разглежда през 20-30-те години. XX век В началото на 20-ти век понятието „манталитет“ очевидно се използва по два начина. В обикновената реч този донякъде модерен термин обозначава за предпочитане колективни системи на отношение и поведение, „форми на дух“. В същото време тя се появява в научния речник, но отново като „начин на мислене“ или „особености на мирогледа“.
Има много определения за това какво е манталитет, ето някои от тях:
Психиката е специално "психологическо оборудване" (М. Блок), "символични парадигми" (М. Елиаде), "доминиращи метафори" (П. Рикьор), "архаични остатъци" (З. Фройд) или "архетипи" (К. Юнг), "... чието присъствие не се обяснява със собствения живот на индивида, а следва от първобитните вродени и наследени източници на човешкия ум."
Терминът манталитет произхожда от Франция. Вече се среща в отделни произведения на Р. Емерсън през 1856 г. Освен това У. Раулф, въз основа на анализ на френската журналистика в началото на 19-20 век. стигна до заключението, че семантичният заряд на думата манталитет се е формирал преди [Raulf U. История на манталитетите. Към реконструкция на духовните процеси. Дайджест на статии. - М., 1995. С. 14], тъй като терминът се появява в ежедневната реч.
Смята се, че френският психолог и етнограф Л. Леви-Брюл е един от първите, които въвеждат категорията манталитет в научния терминологичен апарат след публикуването на неговите трудове. По своята същност манталитетът е исторически преработена архетипна представа, през призмата на която се случва възприемането на основните аспекти на реалността: пространство, време, изкуство, политика, икономика, култура, цивилизация и религия. Разглеждането на психичните характеристики на съзнанието на определена социална група ви позволява да проникнете в „скрития“ слой на социалното съзнание, който по-обективно и по-дълбоко предава и възпроизвежда мисленето на епохата, да разкриете дълбоко вкоренен и скрит зад идеологията парче реалност - образи, идеи, възприятия, което в повечето случаи остава непроменен дори когато една идеология се заменя с друга. Това се дължи на по-голямата, в сравнение с идеологията, стабилност на психичните структури.
Дори Дж. Льо Гоф отбелязва, че „манталитетът се променя по-бавно от всичко друго и тяхното изследване учи колко бавно се движи историята“ [Спорове за главното: Дискусии за настоящето и бъдещето на историческата наука около френската школа на „Анали“. - М., 1993. - С. 149.]. Ако идеологията, с различни отклонения, като цяло се развива прогресивно, така да се каже линейно, то в рамките на манталитета представленията се променят под формата на трептения с различни амплитуди и ротации около определена централна ос. Определен начин на живот е крайъгълният камък на такова движение и развитие на манталитета.
И така, манталитетът е много богата на съдържание концепция, която отразява общото духовно настроение, начина на мислене, мирогледа на даден индивид или социална група, недостатъчно съзнателна, в която несъзнаваното заема голямо място.
Психическите характеристики на руската култура се характеризират с редица специфични черти, които се дължат на факта, че всеки опит за представяне на руската култура под формата на цялостен, исторически непрекъснато развиващ се феномен, който има своя логика и изразена национална идентичност, среща големи вътрешни трудности и противоречия. Всеки път се оказва, че на всеки етап от своето формиране и историческо развитие руската култура изглежда двойна, показвайки едновременно две различни лица. Европейска и азиатска, заседнала и номадска, християнска и езическа, светска и духовна, официална и опозиционна, колективна и индивидуална - тези и подобни двойки противоположности са характерни за руската култура от древни времена и всъщност са запазени до наши дни. Двойна вяра, двойно мислене, двойна власт, разкол - това са само някои от понятията, които са важни за разбирането на историка на руската култура, идентифицирани още на етапа на древноруската култура. Такава стабилна непоследователност на руската култура, която поражда, от една страна, повишен динамизъм на нейното саморазвитие, а от друга, периодично изострящ се конфликт. присъщи на самата култура; представлява неговата органична оригиналност, типологична характеристика и се нарича от изследователите на бинарността (от лат. дуалност).
Бинарността в структурата на руската култура е несъмненият резултат от граничното геополитическо положение на Русия-Русия между Изтока и Запада. Русия, през цялата си история и география, от векове е евразийско общество, или се стреми да се доближи до своите европейски съседи, или гравитира през цялата система на живот към азиатския свят. [Semennikova L.I. Русия в световната цивилизационна общност. - М., 1994.]
Това беше (от времето на Златната орда) страна на погранична цивилизация. Западните културни работници възприемаха Русия като страна с различен, неевропейски ред. И така, Г. Хегел дори не включи руснаци в списъка си с християнски нации в Европа. Много наблюдатели стигнаха до заключението, че Русия е вид евразийски хибрид, в който няма ясни признаци за нито една част от света. Осуалд \u200b\u200bШпенглер твърди, че Русия е кентавър с европейска глава и азиатско тяло. С победата на болшевизма Азия завладява Русия, след като Европа я анексира в лицето на Петър Велики [Цитат от книгата Русия и Западът: Диалог на културите. М., 1994.].
Освен това културно-историческите парадигми в руската история се припокриват: единият етап все още не е приключил, докато другият вече е започнал. Бъдещето се стремеше да се сбъдне, когато условията за това още не бяха създадени и, напротив, миналото не бързаше да напусне историческата сцена, придържайки се към традициите, нормите и ценностите. Подобно историческо наслояване на етапи, разбира се, се среща и в други световни култури - източна и западна, но в руската култура това се превръща в постоянна, типологична характеристика: езичеството съжителства с християнството, традициите Киевска Рус са преплетени с монголски нововъведения в Московското царство, в Петрова Русия, рязката модернизация се комбинира с дълбокия традиционализъм на до Петровата Рус и др. Руската култура в продължение на векове е, че исторически кръстопът, от една страна, модернизационни пътища на цивилизационното развитие, присъщи на западноевропейската култура, от друга страна, - пътеки на органичната традиция, характерни за страните от Изтока. Руската култура винаги се е стремяла към модернизация, но модернизацията в Русия е била бавна, тежка, постоянно обременена от недвусмислеността и предопределеността на традициите, от време на време се бунтува срещу тях и ги нарушава. Оттук и многобройните еретични масови движения, и смелата жажда за воля (разбойници, казаци), и търсенето на алтернативни форми на власт (самозване) и т.н.
В исторически план психическите характеристики на руската култура са се развили исторически като сложен, дисхармоничен, нестабилен баланс на сили на интеграция и диференциация на противоречиви тенденции в национално-историческия живот на руския народ, като например социално-културен баланс (често на ръба на национална катастрофа или във връзка с предстоящата опасност), който се обяви в най-решителните, кризисни моменти от историята на Русия и допринесе за оцеляването на руската култура в изключително трудни за нея, а понякога, изглежда, просто невъзможни социално-исторически условия и ежедневни обстоятелства като висока адаптивност на руската култура към която и да било, включително пряко антикултурни фактори на нейната отколкото хилядолетна история.
Абсолютизмът е присъщ на руския манталитет - което е отразено дори в руския език: честотата на думи като „абсолютно“, „абсолютно“ - както и синоним на тях „ужасно“, „страшно“ - е повече от десет пъти по-висока в руския език, отколкото, да речем, на английски. И самата синонимия на тези и други концепции рисува образа на глобални, удивителни и екстремни промени. Понякога те надхвърлят рационалното и разумното, тъй като колективният ум, подобно на идеологията, е запазването на съществуващото - и за радикална промяна се изисква и той да бъде свален.
Постоянната нужда от фундаментално нова дава желание активно да се възприеме чуждата (също толкова бързо, че да предадеш собствената си на забрава: да я пренебрегнеш като остаряла). Руската мисъл често е обвинявана, че се е обърнала към чуждото наследство поради липсата на собствено. Те обаче не посочват другата страна на медала: способността да се асимилират и въплъщават идеите на другите като универсални. Именно постоянният стремеж към принципно различно, ново, както и възприемането на универсализма (обективността) на идеите, дава възможност да се възпитават на собствената си почва.
Втората руска черта е да излезе отвъд собственото си: не само на нивото на обществото, но преди всичко на нивото на индивида, което се проявява в преодоляване на междуличностните бариери. Тази характеристика е ясно видима за всички, които са били в чужбина: руснаците се стремят да обединят своите и другите, организирайки колективно взаимодействие при всякакви условия. Те лесно успяват да направят това, за разлика от представители на други народи и това се дължи на отсъствието на страх и наличието на навика да нахлува в самата същност на чуждия живот, преодолявайки личната бариера и преодолявайки изолацията на индивида. Обикновено това качество се нарича „руска искреност“. Чужденците обаче често го възприемат като агресия: атака срещу човек. За по-голямата част от нациите границите на личността са свещени, а психологическата бариера между душите е непреодолима.
Понятието морал е неразривно свързано с понятието истина, което е много важно за руския манталитет - което се потвърждава от руския език. Руската дума „истина“ има не само висока честота в руския език в сравнение с други, но и епитета „майка“ (истина-утроба, истина-майка), изобразяваща кръвната близост на истината до човека, първоначалното му лоно и убежище. А също и синонимът „истина“, означаващ най-висшата истина: истина в духовния смисъл, която я свързва с концепцията за източника на морал и идеал.
Можем спокойно да кажем, че желанието да обединим хората / нациите чрез идеал или някаква универсална идея е типично за нашия характер. Изпълнявайки такава роля, Русия (руски човек) има лице пред други нации (хора).
За руския манталитет също са важни понятията за душата: като специален вътрешен, смислен свят - и съдба, корелиран с смирение и израза „нищо не може да се направи“. Такива понятия за душа и съдба са толкова уникални: присъщи само на руския език.
Тази черта на характера във физически план се потвърждава от повече от шест месеца хибернация на природата и външна пасивност през този период - на фона на която се случва вътрешна, несъзнателна ферментация на психиката, предразполагаща към дълбоко-религиозно възприятие (в отскоро появиха се проучвания, които показват, че кратките светлинни часове насърчават медитацията, макар и депресия) Последицата от това е философската дълбочина на умствения живот, проявена преди всичко дори не от философи, а от писатели, чиито произведения са спечелили световна слава (Толстой или Достоевски). Когато ясният ум мълчи, образите говорят. Фактът, че руската философия се изразява в художествената литература по-ясно, отколкото в рационално-логическите концепции, е изтъкван многократно от историците на руската философия, сред които Е. Л. Радлов и А. Ф. Лосев.
Нациите, лишени от такова продължително насилствено намаляване на физическата активност (неизбежно в нашия климат, колкото и напрегнатият, насилствен социален ритъм на живота да му се отрази сега), не развиват такава емоционална и умствена философска дълбочина.
Също така, при формирането на менталните характеристики на руската култура руското православие изигра огромна роля. Това даде вътрешна сигурност на манталитета на руския народ и през последното хилядолетие определя духовния потенциал на нацията. За руския национален манталитет православната вяра играе ролята на духовно ядро \u200b\u200bили духовна субстанция. Православието не проповядва идеята за предопределението. И затова отговорността за греховете, извършени по собствена воля, е паднала върху грешника. Това беше разбираемо и приемливо. Православието в този контекст е идентично с емоционалната и художествена структура на руския манталитет: то отразява руския ангажимент към абсолютни духовни ценности, максимализъм, фигуративно и символично изграждане на националната национална култура.
Исторически условия на съществуване, пространствена среда, православна религия и Руската православна църква като социокултурен институт остави незаличима следа в руския национален манталитет.
Православната вяра е специална, независима и велика дума в историята и системата на християнството. Руският национален дух и национален морал, уважение и любов към всички племена и народи се основават на православието.
Моралната и религиозна доминанта поражда редица характеристики на руския културен манталитет. Първо, нито един народ не е имал християнска идея на национално-държавно ниво, а само руснаците. Второ, руският народ е способен на религиозно и философско мислене. Трето, само руснаците са присъщи на познанието за света чрез религиозна интуиция, за разлика от Запада. Четвърто, от всички европейски народи славяните и особено руснаците са най-склонни към религия, тъй като в древността те са вярвали в един Бог, а в нашето монотеистично езичество е имало предчувствие на Христос и Божията Майка и християнски концепции като Бог, рай, ад, демоните първоначално са били славяни.
Психическата характеристика на руската култура, която беше обусловена от православието, е особеностите на отношението към частната собственост, богатството и справедливостта в руския манталитет. Икономическият опит на руснаците беше доминиран не от икономически интерес, а от преобладаващата морална икономика, която основна цел има оцеляване. Следователно хората изоставят икономическия успех и свързания с него риск от онези ценности, които изглеждат естествени в съвременната либерална цивилизация. Имуществените отношения за по-голямата част от населението са от трудов характер и постигането на материално благосъстояние не е самоцел. Следователно, в характера на руснаците, относително безразличие към материалното богатство, индивидуалната собственост. Липсата на традиции за частна собственост в Русия е православен възглед за богатството, което не е резултат от труда, то се изпраща от Бог и се дава не за натрупване и съхранение, а за ползотворно използване, което е приятно за съседите. Фокусът е върху правилното използване на богатството, а не върху придобиването му. Богатството трябва да служи на човек, а не обратното. Доходът не беше самоцел.
В Русия е създадена православната етика на предприемачеството и стоково-паричните отношения, докато западното християнство култивира в човек прагматизъм, трупане, страст към парите и богатството. В руския манталитет категорията просперитет придобива най-голяма стойност, като мярка за духовност във връзка с богатството. Предприемачите гледаха на своите дейности по различен начин, отколкото на Запад, не толкова като източник на печалба, а като изпълнение на задача, поверена му от Бог или от съдбата. Предприемачеството се разглеждаше като определен вид творчество, самоутвърждаване.
Богатството в православната етика се възприема като нарушение на справедливите механизми. И ако пазарната икономика се основава на принципите на рационалност и целесъобразност, тогава в Русия идеите за справедливост получават приоритет. В историческия манталитет руснаците са развили изравняващо разбиране за справедливост, свързана със суровите климатични условия на Русия, необходимостта от физическо оцеляване на хората. Нямаше обективна възможност да се осигури разпределението на произведените материални блага пропорционално на достойнствата на всеки човек пред обществото. Идеите за равенство в руския манталитет са предимно морални, а не законни.
Под влиянието на православието в руския манталитет се формира морална традиция за асимилация и управление на света, която се запазва дори там, където е загубена съзнателната религиозност. Руската световна асимилация се характеризира с принципите на религиозно-етичен подход към асимилацията на живота.
Много изследователи отбелязват безразличието на руснаците към устройството на земния им живот, някакво странно пренебрегване на материалния слой, комфорта, удобството на съществуването. Когато една култура е ориентирана към вечността, тогава човешкото съществуване в нея се възприема като особено кратко и краткотрайно. В „Херувимска песен“ има думите: „Оставете настрана всяка грижа за ежедневието ...“, което означава да оставите на заден план всички проблеми, свързани с осигуряването на материално благосъстояние, устройството в този свят. В същото време светът за такъв човек е само временно убежище, а водещият тип отношение е „деликатното търпение на госта“.
Превръщането на културата във вечността обяснява защо времевата перспектива и бъдещата ориентация са слабо развити в нея. Следователно в такива култури е невероятно трудно да се реформира нещо. Те силно се противопоставят на всякакви промени и ако се случат, те са революционни, или по-скоро - апокалиптични.
Друга мисловна характеристика на руската култура е саможертвата. Саможертвата е абсолютна ценност в нашата култура. Доста странни неща се случваха няколко пъти в историята - в навечерието и по време на ужасните неприятности, заплашващи човечеството с унищожение, много европейски държави, техните уникални, самобитни култури и народи бяха спасени от доброволната кървава жертва на Русия.
Разбира се, оригиналната руска култура и нейният духовен център - православието са трудни за представителите на други национални култури... За това Пушкин брилянтно каза: „Гръцката религия, отделна от всички останали, ни дава специален национален характер“. Не е изненадващо, че Западът не ни познава и разбира, много по-важно е ние самите да познаваме и разбираме нашата култура и манталитет.
Списък с референции
1. Ануфриев Е. А., Лесная Л. В. Руският манталитет като социално-политически феномен // Сибирски вестник по психология., 1997. № 4
2. Гуревич А.Я. Средновековен търговец // Одисей. Човек в историята. (Личност и общество. - М., 1990.
3. Горюнов Е.В. Съотношението на народната и научна култура от Средновековието в огледалото на църковните обреди и свещени предмети // Одисей. Човек в историята. (Картина на света в популярните и научни умове). - М., 1994.
4. Културология: теория и история на културата. - М.: Знание, 1998.
5. Раулф У. История на манталитетите. Към реконструкция на духовните процеси. Дайджест на статии. - М., 1995.
6. Русия и Западът: Диалог на културите. М., 1994.
7. Стелмашук Г.В. Култура и ценности // Актуални проблеми на философията, социологията и културологията. - SPb.: LGOU im. КАТО. Пушкин. - 2000.
Националният характер, особеностите на руския манталитет принадлежат към етно и социопсихологическите на Русия.
История на въпроса за националния характер
Въпросът за националния характер не е получил общопризната формулировка, въпреки че има значителна историография в света и руската дореволюционна наука. Този проблем е изследван от Монтескьо, Кант, Хердер. И мисълта, че ф различни нации има свой "национален дух", формира се във философията на романтизма и почвената култура както на Запад, така и в Русия. Германският десеттом „Психология на нациите“ анализира същността на човека в различни културни прояви: ежедневие, митология, религия и др. Социалните антрополози от миналия век също не пренебрегват тази тема. Следователно в съветското общество хуманитарните науки се възползваха от предимствата на класа пред националното национален характер, етническата психология и подобни въпроси бяха оставени настрана. Тогава не им се отдаваше дължимото значение.
Концепция за национален характер
На този етап понятието национален характер включва различни училища и подходи. От всички тълкувания могат да се разграничат две основни:
личностно-психологически
стойностно-нормативна.
Лична и психологическа интерпретация на националния характер
Това тълкуване предполага, че хората сами културна ценност има общи черти на личността и психиката. Комплексът от такива качества отличава представителите на тази група от останалите. Американският психиатър А. Кардинер създаде концепцията за „основна личност“, въз основа на която направи заключение за „основния тип личност“, присъщ на всяка култура. Същата идея се подкрепя и от Н.О. Лоски. Той подчертава основните характеристики на руския характер, който е различен:
- религиозност,
- податливост към модели на по-високи умения,
- искрена откритост,
- фино разбиране на чуждото състояние,
- мощна сила на волята,
- плам в религиозния живот,
- кипи в публичните дела,
- придържане към екстремни възгледи,
- любов към свободата, достигане до анархия,
- любов към отечеството,
- презрение към филистина.
Подобни разследвания разкриват противоречиви резултати. Всеки човек може да намери абсолютно полярни линии. Необходимо е да се харчат повече дълбоки изследванияприлагане на нови статистически техники.
Ценностно-нормативният подход към проблема за националния характер
Този подход предполага, че националният характер се въплъщава не в индивидуалните качества на представител на нацията, а в социокултурното функциониране на неговия народ. Б.П. Вишеславцев в работата си "Руски национален характер" обяснява това човешки характер не е очевидно, а напротив, това е нещо тайно. Следователно е трудно да се разбере и се случват изненади. Коренът на характера не е в експресивните идеи и не в същността на съзнанието, той расте от несъзнателни сили, от подсъзнанието. В тази под-основа зреят такива катаклизми, които не могат да се предвидят, като се погледне външната обвивка. В по-голямата си част това се отнася за руския народ.
Това социално състояние на ума, основано на нагласите на груповото съзнание, обикновено се нарича манталитет. Във връзка с това тълкуване особеностите на руския характер се проявяват като отражение на манталитета на хората, тоест те са собственост на хората, а не набор от характеристики, присъщи на отделните му представители.
Манталитет
- отразени в действията на хората, техния начин на мислене,
- оставя своя отпечатък във фолклора, литературата, изкуството,
- генерира отличителен начин на живот и специална култура, характерна за определен народ.
Особености на руския манталитет
Изучаването на руския манталитет е започнало през 19-ти век, първо в произведенията на славянофилите, изследванията са продължени в началото на следващия век. В началото на деветдесетте години на миналия век интересът към този въпрос отново се появи.
Повечето изследователи отбелязват най-много характеристики манталитет на руския народ. Тя се основава на дълбоки състави на съзнанието, които помагат да се правят избори във времето и пространството. В този контекст съществува концепцията за хронотоп - т.е. връзки на пространствено-времеви отношения в културата.
Безкрайно движение
Ключевски, Бердяев, Федотов отбелязват в своите произведения чувството за Космос, характерно за хората в Русия. Това е безкрайността на равнините, тяхната откритост, липсата на граници. Много поети и писатели са отразили този модел на националното пространство в своите произведения.
Откритост, непълнота, разпит
Значителна стойност на руската култура е нейната откритост. Тя може да разбере друго, чуждо за нея и е подложена на различни влияния отвън. Някои, например, Д. Лихачов го наричат \u200b\u200bуниверсализъм, други, тъй като отбелязват разбирането, го наричат, както Г. Флоровски, универсална отзивчивост. Г. Гачев забеляза, че много вътрешни класически шедьоври литературата остана недовършена, оставяйки пътя към развитието. Това е цялата култура на Русия.
Несъответствието между стъпката на Космоса и стъпката на Времето
Особеността на руските пейзажи и територии предопределя преживяването на Космоса. Линейността на християнството и европейското темпо определя опита на Времето. Обширните територии на Русия, безкрайните простори предопределят колосалната стъпка на Космоса. За Време се използват европейски критерии, Западен исторически процеси, формиране.
Според Гачев всички процеси в Русия трябва да протичат по-бавно. Психиката на руския човек е по-бавна. Пропастта между стъпалата на Пространството и времето поражда трагедия и е фатална за страната.
Антиномията на руската култура
Разминаването в две координати - Време и Пространство - създава постоянен блясък в руската култура. С това е свързана и друга негова черта - антиномията. Много изследователи смятат тази черта за една от най-отличителните. Бердяев отбеляза силното несъответствие на националния живот и самосъзнанието, където дълбока бездна и безгранична височина се съчетават с подлост, низина, липса на гордост, сервилност. Той пише, че в Русия безгранична филантропия и състрадание могат да съществуват едновременно с мизантропия и фанатизъм, а желанието за свобода съжителства с робска оставка. Тези полярности в руската култура нямат полутонове. Други нации също имат противоположности, но само в Русия бюрокрацията може да се роди от анархизма, а от свободата - робството. Тази специфичност на съзнанието е отразена във философията, изкуството, литературата. Този дуализъм, както в културата, така и в личността, е най-добре отразен в творбите на Достоевски. Литературата винаги дава чудесна информация за изучаване на манталитета. Бинарният принцип, който е важен в битова култура, отразени дори в творбите руски писатели... Ето списък, съставен от Гачев:
„Война и мир”, „Бащи и синове”, „Престъпление и наказание”, „Поет и тълпата”, „Поет и гражданин”, „Христос и Антихрист”.
Имената говорят за голямата непоследователност на мисленето:
Мъртви души, жив труп, върната девствена почва, прозяващи се височини.
Поляризацията на руската култура
Руският манталитет с неговата бинарна комбинация от взаимно изключващи се качества отразява скритата полярност на руската култура, която е присъща на всички периоди от нейното развитие. Непрекъснатото трагично напрежение се проявява в техните сблъсъци:
ЛИЧЕН ЛЕКАР. Федотов в своя труд „Съдбата и греховете на Русия“ изследва оригиналността на руската култура и изобрази националния манталитет, нейната структура под формата на елипса с двойка центрове с различна полярност, които непрекъснато се борят и си сътрудничат. Това причинява постоянна нестабилност и изменчивост в развитието на нашата култура, като в същото време подсказва намерението да се реши проблемът незабавно, чрез светкавица, хвърляне, революция.
„Разбираемостта“ на руската култура
Вътрешната антиномия на руската култура също поражда нейната „разбираемост“. Чувственото, духовното, нелогичното винаги надделява над целесъобразното и значимо в него. Неговата оригиналност е трудно да се анализира от гледна точка на науката, както и да се предадат възможностите на изкуството на пластиката. В своите произведения И. В. Кондаков пише, че литературата е най-съзвучна с националната идентичност на руската култура. Това е причината за дълбокото уважение към книгата, словото. Това е особено забележимо в руската култура от Средновековието. Класическата руска култура от XIX век: живопис, музика, философия, социална мисъл, отбелязва той, е създадена в по-голямата си част под впечатлението литературни произведения, техните герои, планове, истории. Не подценявайте съвестта на руското общество.
Културна идентичност на Русия
Руската културна самоидентификация е затруднена от спецификата на манталитета. Понятието културна идентичност включва идентификация на човек с културна традиция, национални ценности.
Имайте западни държави национално културна идентичност изразено по два начина: национален (аз съм германец, аз съм италианец и т.н.) и цивилизационен (аз съм европеец). В Русия няма такава сигурност. Това се дължи на факта, че културната идентичност на Русия зависи от:
- мултиетническа културна база, където има много местни разновидности и субкултури;
- междинно положение между;
- присъщият дар на състрадание и съпричастност;
- многократни стремителни трансформации.
Тази неяснота, непоследователност поражда аргументи за нейната изключителност, уникалност. В руската култура има дълбока мисъл за уникалния път и висшето призвание на хората в Русия. Тази идея е въплътена в популярната социално-философска теза на о.
Но в пълно съгласие с всичко казано по-горе, заедно със съзнанието за националното достойнство и убеждението за собствената изключителност, има национално отричане, което достига до самоунижаване. Философът Вишеславцев подчерта, че сдържаността, самобичуването и покаянието съставляват национална черта от нашия характер, че няма хора, които се критикуваха по такъв начин, изложиха се, шегуваха се на себе си.
Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделетеПсихика (манталитет) (от късен лат. Mentalis - умствен), начин на мислене, набор от умствени умения и духовни нагласи, присъщи на даден индивид или публична група... Напоследък стана модерно да се обяснява много в живота на тази или онази нация с нейния манталитет. Руският народ има душевен характер, милостив, патриотичен, интелигентен и има своя собствена култура.
Руският начин на мислене се появява още през Средновековието. В първите литературни паметници в „Поученията“ на Владимир Мономах, в „Полагането на Игоревия войн“, в „Положението на смъртта на руската земя“ има представи на нашите предци за пространството и времето, за отношението към миналото, за връзката между Народа и Силата.
Имаше руски стил в архитектурата, живописта и каменното строителство. Руснаците са известни със страстта си към изграждането и декорирането на църкви. Това не беше толкова проява на благочестието на нашите предци, колкото желание да материализираме красивото. Катедралата "Света София" в Киев, издигната при Ярослав Мъдри, има отличителни черти, което му придало уникалност и красота.
Въпросът за мисленето и вдъхновението в руския мироглед е въпрос на наука и вдъхновение. В крайна сметка мисленето е най-висшият етап на човешкото познание, процесът на отразяване на обективната реалност. Човешкото мислене има естествено-исторически характер и е неразривно свързано с практическите дейности на хората.
В науката руското национално мислене ражда нещо, което съответства на целия руски начин на живот. Още през XVII - XVIII век. се проявява известното руско желание за географски открития, за завладяване на непознати пространства (Дежнев, Хабаров, Атласов, Крашенининников, Челюскин, братя Лаптеви). Руският ум е търсене на пътя и смисъла на живота, широко представени както в руския фолклор, така и в руската класическа литература.
Патриотизмът е чувство на любов и преданост към своя народ и родината. Ако говорим за патриотизъм, тогава произходът му датира от времето на Киевска Рус. („Словото на кампанията на Игор.“) Творбата изпълва сърцата на читателите с горяща скръб, когато описва поражението на руската армия, смъртта на хиляди войници и залавянето на князе, остра ненавист към враговете, когато описва опустошението на руската земя. Но човек не може да не се гордее с нашата родина и нашите славни предци, четейки описанието на силата, смелостта и смелостта на руските войници. Не по-малко патриотизъм проявяват неизвестни автори на „Слагането на смъртта на руската земя“, „Животът на Александър Невски“ и други произведения на староруската литература.
И в съвремието е трудно да се намери поне един руски писател, който да не признае безграничната си любов и преданост към родината си - Русия. Когато казваме „ съветски човек", Имаме предвид под този„ руски човек ". Но щом вместо определението за „руски“ сложите нещо друго - да речем, „немски“, „италиански“ или „американски“, фразата изглежда губи всякакъв смисъл. „Французин“ не звучи. Въпреки това фрази като „ украински мъж"," Таджикски мъж "," казахстански "или" латвийски мъж ". По-скоро бихме казали „таджикски“, „казахски“, „латвийски“ или „азиатски“ и „балтийски“.
И "руският човек" - звучи. И не само звучат, но имат и съвсем определено значение.
Една от основните черти в характера на руския народ е безграничната свободолюбие. Най-висшата проява на тази свобода е свободата на духа.
Великата руска литература (творби на Ф. Достоевски) ни дава класически примери за търсене на лична свобода.
Нереализираната свобода на духа води руския човек към духовно изгнание. В едно от писмата си през 1824 г. Пушкин пише: „Писна ми да се подчинявам на доброто или лошото храносмилане на този или онзи шеф; Омръзна ми да виждам, че в родината ми се отнасят с мен по-малко уважително от всеки английски глупак, който идва да ни покаже своята вулгарност, размишленост и мърморене. "
Широко разпространеният обичай да се ходи на скитове сред руското монашество, както и появата на казаците, могат да се разглеждат като ярки примери за желанието на руския човек за свобода на духа. И не напразно в Русия се появиха видни теоретици на анархизма - Бакунин, Кропоткин, Толстой.
Но Русия беше заменена от Русия.
Понастоящем в обществото няма единен манталитет, тъй като обществото на държавата е разнородно, следователно може да се говори само за манталитета на определени групи и слоеве от населението.
Съществен компонент на социалния манталитет на руския народ е вярата в Бог, православни традиции, езически обичаи, ритуали, но от друга страна, атеизмът като наследство на 70-годишния комунистически режим също остава съществен компонент на обществения манталитет.
В традициите на руския народ има много празници и обичаи, както от езичеството, православното християнство, така и от епохата на следреволюционния социализъм.
Коледа, кръщене, Великден, Троица, корица, параскева петък, Гергьовден. Стар нова година, Коледа, Масленица, спасена ябълка.
23 февруари, 8 март, 1 май. 9 май - Ден на победата, Ден на независимостта и всички професионални празници.
Много често всяко радостно или тъжно събитие е белязано от употребата на алкохолни напитки.
За съжаление времето не се връща назад. Не е в нашите сили да обърнем историята, за да се върнем към истината народен произход живот. Русия - родината ни се превърна в велика и могъща държава, която е известна по целия свят и с която се съобразява.
Четирите реда на Тютчев ни разкриват повече от някои тежки томове. Ф. Тютчев в известния катрен признава:
Не можете да разберете Русия с ума си
Не може да се измери общ критерий:
Тя има специален
Можете да вярвате само в Русия.
