Защо хората бяха жестоки към Олеся. Композиция „Темата за любовта в разказа А
Александър Иванович Куприн е прекрасен майстор на словото. Той успява да отрази в творчеството си най-мощните, възвишени и фини човешки преживявания. Любовта е прекрасно чувство, което изпитва човек като лакмусова хартия. Не много хора имат способността да обичат дълбоко и искрено. Това е съдбата на силните натури. Именно тези хора привличат вниманието на писателя. Хармоничните хора, живеещи в хармония със себе си и природата, са идеалът на писателя, той извежда такава героиня в разказа „Олеся“.
Едно просто момиче от Полско живее заобиколено от природата. Тя слуша звуци и шумолене, „разбира“ гласовете на животните, доста е доволна от живота и свободата си. Тя е самодостатъчна. Има достатъчно от социалния кръг, който има. Олеся познава и разбира заобикалящата гора, тя чете природата като мистериозна и интересна книга. „С двете си ръце тя внимателно подпираше една раирана престилка, от която надничаха три малки птичи глави с червени вратове и черни лъскави очи. „Виж, бабо, чинките пак ме последваха“, възкликна тя, като се смееше силно, „виж колко смешно… напълно гладна“. А аз сякаш нарочно нямах хляб със себе си.
Но сблъсъкът със света на хората, изглежда, носи на Олеся някои трудности и преживявания. Местните селяни смятат Олеся и нейната баба Мануилиха за магьосници. Те са готови да обвинят тези бедни жени за всички неприятности. Някога човешкият гняв вече ги е прогонил от домовете им и сега Олеся има единственото желание да бъде оставена сама:
Сякаш ще оставят мен и баба ми на мира, би било по-добре, иначе...
Но жестокият свят на хората не познава милост. Олеся е умна и прозорлива по свой начин. Тя прекрасно знае какво й носи срещата с градски жител, "панич Иван". Любовта – красиво и възвишено чувство – се превръща в смърт за тази „дъщеря на природата“. Тя не се вписва Светътзлоба и завист, личен интерес и лицемерие.
Необичайността на героинята, нейната красота и независимост вдъхновяват хората около нея с омраза, страх, гняв. Селяните са готови да изнесат всичките си нещастия и беди върху Олес и Мануилиха. Несъзнателният им страх от „вещиците”, които смятат за бедни жени, се подхранва от безнаказаността за избиването им. Идването на Олеся на църква не е предизвикателство за селото, а желание да се помири с околния свят на хората, да разбере онези, сред които живее нейният любим. Омразата на тълпата роди отговор. Олеся заплашва селяните, които я бият и обиждат: - Е! .. Все още помните това от мен! Все още плачеш докрай!
Сега не може да има помирение. Правдата беше на страната на силните. Олеся е крехко и красиво цвете, което е предопределено да загине в този жесток свят.
В разказа „Олеся“ Куприн показа неизбежността на сблъсъка и смъртта на естествения и крехък свят на хармония, когато той влезе в контакт с жестоката действителност.
Олеся - "солидна, оригинална , свободна природа, нейният ум, едновременно ясен и обвит в непоклатимо посредствено суеверие, по детски невинен, но не и без лукаво кокетство красива жена“, а Иван Тимофеевич -„ макар и добър човек, но само слаб. Те принадлежат към различни социални слоеве: Иван Тимофеевич - образован човек, писател, дошъл в Полисия, за да „спазва морала“, и Олеся – „вещер“, необразовано момиче, израснало в гората. Но въпреки тези различия те се влюбиха един в друг. Любовта им обаче беше различна: Иван Тимофеевич беше привлечен от красотата, нежността, женствеността, наивността на Олеся, а тя, напротив, беше наясно с всичките му недостатъци и знаеше, че любовта им е обречена, но въпреки това тя обичаше го с цялата си пламенна душа, както само една жена може да обича. Любовта й ме кара да се възхищавам, защото Олеся в името на любимия си беше готова на всичко, на всяка жертва. В крайна сметка, в името на Иван Тимофеевич тя отиде на църква, въпреки че знаеше, че това ще завърши трагично за нея.
Но аз не смятам любовта на Порошин за чиста и щедра. Той знаеше, че може да се случи нещастие, ако Олеся отиде на църква, но не направи нищо, за да я спре: „Изведнъж ме обзе ужас от предчувствие. Имах непреодолимо желание да тичам след Олеся, да я настигна и да моля, умолявам, дори да изисквам, ако е необходимо, тя да не ходи на църква. Но аз сдържах неочаквания си импулс ... ”Иван Тимофеевич, въпреки че обичаше Олеся, в същото време се страхуваше от тази любов. Именно този страх му попречи да се ожени за нея: „Само едно обстоятелство ме уплаши и спря: дори не смеех да си представя каква ще бъде Олеся, облечена в човешка рокля, разговаряща в хола със съпругите на моите колеги , изтръгнат от тази очарователна рамка на старата гора”.
Трагедията на любовта между Олеся и Иван Тимофеевич е трагедията на хората, които "избухнаха" от социалната си среда. Съдбата на самата Олеся е трагична, защото тя рязко се различаваше от селяните на Переброд, преди всичко в чистата си, отворена душа, богатството на вътрешния си свят. Именно това породи омраза към безчувствената Олеся, ограничени хора. И, както знаете, хората винаги се стремят да унищожат този, когото не разбират, този, който е различен от тях. Затова Олеся е принудена да се раздели с любимия си и да избяга от родната си гора.
Също така е невъзможно да не се каже за литературното умение на А. И. Куприн. Пред нас са снимки на природата, портрети, вътрешния свят на герои, герои, настроения - всичко това дълбоко ме порази. Историята "Олеся" е химн на красивото изначално чувство на любов и олицетворение на най-красивото и най-скъпото нещо, което може да бъде в живота на всеки от нас.
Специално място в творчеството на А. И. Куприн заема темата за любовта. Писателят ни даде три разказа, обединени от това страхотна тема, - « Гранатна гривна“,„ Олеся “и„ Шуламит “.
Куприн показва различни аспекти на това чувство във всяка своя творба, но едно нещо е неизменно: любовта осветява живота на неговите герои с необикновена светлина, става най-яркото, уникално събитие в живота, дар на съдбата. Именно в любовта се разкриват най-добрите черти на неговите герои.
Съдбата хвърли героя на историята „Олеся“ в отдалечено село във Волинска провинция, в покрайнините на Полис. Иван Тимофеевич е писател. Той е образован, интелигентен, любознателен човек. Интересува се от хората, с техните обичаи и традиции, интересува се от легенди и песни на региона. Отишъл в Полис с намерението да попълни своето житейски опитнови наблюдения, полезни за писателя: „Полесие... пустинята... лоното на природата... прости обичаи... примитивни натури“, помисли си той, седнал в колата.
Животът подари на Иван Тимофеевич неочакван подарък: в пустинята на Полис той срещна прекрасно момиче и неговото истинска любов.
Олеся и нейната баба Мануилиха живеят в гората, далеч от хората, които някога са ги изгонили от селото, подозирайки ги в магьосничество. Иван Тимофеевич е просветен човек и за разлика от тъмните полски селяни разбира, че Олеся и Мануилиха просто „имат достъп до някакво инстинктивно знание, получено от случаен опит“.
Иван Тимофеевич се влюбва в Олеся. Но той е човек на своето време, на своя кръг. Упреквайки Олеся за суеверие, самият Иван Тимофеевич е не по-малко доминиран от предразсъдъците и правилата, по които са живели хората от неговия кръг. Той дори не посмя да си представи как ще изглежда Олеся, облечена в модерна рокля, разговаряща в хола със съпругите на своите колеги Олеся, откъсната от „омайната рамка на старата гора“.
До Олеся той изглежда като слаб, несвободен човек, „човек с мързеливо сърце“, който няма да донесе щастие на никого. „Няма да има големи радости в живота ти, но ще има много скука и трудности“, предсказва му Олеся от картите. Иван Тимофеевич не можа да спаси Олеся от неприятности, която, опитвайки се да угоди на любимия си, отиде на църква противно на убежденията си, въпреки страха от омразата на местните жители.
В Олес има смелост и решителност, които липсват на нашия герой, тя има способността да действа. Дребните изчисления и страховете са й чужди, когато говорим сиза чувството: „Нека бъде, какво ще бъде, но радостта си няма да дам на никого“.
Преследвана и преследвана от суеверни селяни, Олеся си тръгва, оставяйки наниз от „коралови“ мъниста за спомен за Иван Тимофеевич. Тя знае, че за него скоро „всичко ще премине, всичко ще се изтрие“ и той ще си спомни любовта й без скръб, лесно и радостно.
Историята "Олеся" внася нови щрихи към безкрайната тема за любовта. Тук любовта на Куприн е не само най-големият дар, който е грях да се откаже. Четейки историята, разбираме, че това чувство е немислимо без естественост и свобода, без смелата решимост да защитаваш чувствата си, без способността да се жертваш в името на тези, които обичаш. Следователно Куприн остава най-интересният, интелигентен и деликатен събеседник за читателите на всички времена.
- Ново!
Разказът „Олеся“ се превърна в основното произведение в цикъла от полиски разкази, създадени от Куприн по време на престоя му в Полесие във Волинска губерния. Тук писателят се запознава с ловци на селяни, скита из горите, изучава местните обичаи и слуша народни...
Темата за любовта е основната тема в творчеството на А. И. Куприн. Именно любовта дава възможност да се реализират най-съкровените принципи на човешката личност. Особено скъпи за писателя са силните натури, които умеят да се жертват в името на чувството. Но А. Куприн вижда...
Образът на Олеся кара читателя да си спомни невероятните приказни красавици, които освен красотата си, имаха много таланти. Момичето е израснало в единение с природата и е близо до нея. Не е случайно, че още в момента на запознанството, на първо място, главният ...
Чрез алчност да грабнеш всичко и да отговориш на всичко дори с дреболия, дреболия, чрез алчност „свикнеш с живота“, или по-точно, преживейте го отново, върнете неотменимото, бъдете с хората – този художник не познава равен. Той непрекъснато се стреми да "надникне, ...
Темата на "Олеся" Куприн е безсмъртната тема за сърдечни отношения и изгарящи страсти. Ярко и искрено е показана за времето си в трогателен разказ на Куприн, написан в самия център на природата на Полис.
Сблъсъкът на влюбени от различни социални групи изостря връзката им с нотка на саможертва, собствените им житейски принципи и оценките им от други хора.
Анализ на "Олеся" Куприн
Мистериозното момиче, което е родено заобиколено от природата, погълнало всички истински и безупречни черти на кротък и прост характер, се изправя пред съвсем различна личност - Иван Тимофеевич, който се смята за ефективен представител на обществото в града.
Треперещата връзка, която започна между тях, предполага съвместен живот, където, както обикновено, жената е длъжна да се адаптира към новата заобикаляща атмосфера на живота.
Олеся, свикнала с приказния си живот в спокойна, любима гора с Мануилиха, възприема промените в житейския си опит много трудно и болезнено, всъщност жертвайки собствените си принципи, за да бъде с любовника си.
Предусещайки крехкостта на отношенията с Иван, в безмилостен град, отровен от бездушие и неразбиране, тя отива на пълна саможертва. Дотогава обаче връзката на младите е силна.
Ярмола описва на Иван образа на Олеся и нейната леля, доказва му уникалността на факта, че магьосниците и магьосниците живеят в света, насърчава го да бъде изключително увлечен от мистерията на просто момиче.
Характеристики на работата
Писателят рисува много колоритно и естествено местообитанието на вълшебно момиче, което не може да бъде пренебрегнато при анализа на Куприновата Олеся, защото пейзажът на Полис подчертава изключителността на хората, живеещи в него.
Често се казва, че самият живот е написал историите на разказите на Куприн.
Очевидно повечето младо поколениев началото ще бъде трудно да се разбере смисълът на историята и това, което авторът иска да предаде, но по-късно, след като прочетат някои глави, те ще могат да се заинтересуват от това произведение, откривайки неговата дълбочина.
Основните проблеми на "Олеся" Куприн
Това е отличен писател. Той успя да изрази в собственото си творчество най-тежките, най-високите и най-нежните човешки емоции. Любовта е прекрасно чувство, което човек изпитва, като пробен камък. Не много хора имат способността да обичат истински и с отворено сърце. Това е съдбата на волеви човек. Просто подобни хораавторът се интересува. Правилните хора, съществуващи в хармония със себе си и света около тях, са модел за него, всъщност такова момиче е създадено в разказа „Олеся“ от Куприн, чийто анализ анализираме.
Едно обикновено момиче живее в близост до природата. Тя слуша звуци и шумолене, разпознава виковете на различни същества, много е доволна от живота и независимостта си. Олеся е независима. Тя има достатъчно от сферата на комуникация, която има. Тя познава и разглобява заобикалящата гора от всички страни, момичето прекрасно усеща природата.
Но срещата с човешкия свят й обещава, за съжаление, непрекъснати неприятности и мъка. Гражданите смятат, че Олеся и нейната баба са вещици. Те са готови да изхвърлят всички смъртни грехове върху тези нещастни жени. Един прекрасен ден гневът на хората вече ги е прогонил от топло място и отсега нататък героинята има само едно желание: да се отърве от тях.
Бездушният човешки свят обаче не познава помилване. Тук се крият ключовите проблеми на "Олеся" Куприн. Тя е особено интелигентна и умна. Момичето е наясно какво й предвещава срещата й с градския жител, "панич Иван". Не е подходящ за свят на вражда и ревност, печалба и лъжа.
Несходството на момичето, нейната грация и оригиналност вдъхват гняв, страх, паника у хората. Гражданите са готови да обвинят Олеся и Бабкеу за абсолютно всички трудности и нещастия. Сляпият им ужас от „магьосниците“, които ги наричат, се разпалва от репресии без никакви последствия. Анализът на "Олеся" Куприн ни кара да разберем, че появата на момиче в храма не е предизвикателство за жителите, а желание да се разбере човешкият свят, в който живее нейният любим.
Главните герои на "Олеся" Куприн са Иван и Олеся. Вторични - Ярмола, Мануилиха и други, в по-малка степен важни.
Олеся
Младо момиче, стройно, високо и очарователно. Отгледана е от баба си. Но въпреки факта, че е неграмотна, тя притежава естествения интелект от векове, фундаментални познания за човешката същност и любопитство.
Иван
Младият писател, търсейки муза, пристигнал от града в селото по служебна работа. Той е интелигентен и умен. Селото е разсеяно от лов и опознаване на селяните. Независимо от собствения си произход, той се държи нормално и без арогантност. "Паныч" е добродушен и чувствителен човек, благороден и слабоволен.
Всеки писател се оформя от житейските си обстоятелства (баща му умира в детството, няма средства за препитание, къща на московска вдовица, от 7-годишна възраст е изпратен в интерната на Разумовски, държавна издръжка, на 10 години той е бил военен ученик!Гимназия,строги процедури,която по-късно е преобразувана в кадетски корпус- Военна кариера. След като влезе в училище Александър Юнкер. 1890 г., подпоручик, даде 4 години военна кариера. Днепърският полк се настанява в провинциални градове - наблюдава този живот. Област Подолск, провинция.
1894 г. - Куприн се пенсионира, избрал пътя на професионален писател. Детство - унижение пред "доброжелатели", годините на детството "безрадостни на държавни ядки", строгост, ред. Младостта е щатен полк, безцветно съществуване в вулгарността и ежедневието.
Писател - няма пари. Излязох, минах средната лента, южната, ти с какво работи? Товарач, управител на имоти, геодезист, рибар, ковач, пя в хор (провинциална сцена), вестникарска дейност: репортер (есета и др.). Всички изпитания закалили характера му и дадоха много житейски наблюдения. Този материал е много важен. Куприн стана негов в различни области.
Писателят винаги е бил привлечен (отрано) от дълбините човешка душаи неговите скрити възможности, в него са написани първите му разкази военна тема: "Запитване" за универсални ордени, "Нощувка", армейски прапорщик. Той обърна много внимание на вътрешния свят на човек, необичайните условия, психологията, подсъзнанието. Специални ъгли на темата: играчка, врабче, ужас. гранични държави.
Темата за любовта го тревожеше: също даде богат материал. Има много истории за смъртта на любовта, красотата, той говори за пропиляването на вродени способности " Загубена мощност". Потенциално вградените, ярки импулси на живота са важни за него. „Света любов”, „Страстна минута”. Той описва своите героини с голяма симпатия, често се сблъсква с жестокостта и егоцентризма на живота. Ярки герои на цирковата тема "Alles", "Lolly", често това са безкористни героини, които правят жертви в името на любовта си. Куприн създава 10 романтични истории. Водени от любов дава интензивни преживявания. Причина за снимката ярки герои. Любовните преживявания са естествена невъзпрепятствана проява на духовния свят.
Малката жанрова форма не позволи на Куприн да изрази всичките си мисли и чувства. Преминава към историята "Молох" и "Олеся". Тези истории са взаимосвързани „от обратното“. И двете са написани въз основа на впечатленията от пътуванията на Куприн до Донецкия въглищен басейн и гори. Условно: Молох е свързан с опасностите от научно-техническия прогрес, неговата катастрофална страна. А Олеся е идеалът за физически човек. В Молох, на първо място, отбелязаха социален мотиви експлоатация на работническата буржоазия. Трагична ситуация. Използва есета за предприятията в Донецк.
Неизмислено, много убедително пресъздава условията, изобразява железния закон за борбата на съществуването. Главният геройБобров инженер. Рефлективен герой. Инженерът на Бобъра принадлежи към този тип герои. Растението се оприличава на Бог - Молох. В името на развитието на научно-технически програми. "Вашият граждански е добър, ако се броят плодовете му...". Пикантно социален конфликтпридобива философска рефлексия. Съдържанието на разказа: наблюденията на инженера върху работата на завода и неморалния заводски елит. Предприемач Квашнин и неговото обкръжение.
Темата на Молох са божества.
Драмата на неосъществената душа. Драма на човек, честен по природа, който не успя да намери себе си и да се реализира. За Куприн най-страшната последица от желязната цивилизация е смъртта на духовната чистота в хората.
Куприн търси своя идеал в района извън контрола на Молох – физическо лице, възниква историята на Олеся. Представителят на интелектуалката, отразяваща, Олеся е цяла, страстна, дива. Интелектуалецът губи. В началото на историята Олеся говори за своя любим: въпреки че си мил, ти си само слаб. На героя липсва целостта на природата, дълбочината на чувствата, това е неговата слабост. Олеся е израснала далеч от фалшивите социални основи. Куприн идеализира образа на „дъщерята на горите“.
Колко често се случва това с Куприн, това любовна историязавършва с катастрофа. Няма щастлив край, няма изход за героя. Тази история е поетична. Куприн описва картини на природата. Природата също им помага, украсява тяхната история. Първите рецензенти нарекоха тази история „горска“ симфония. Сливането с природата дава пълнота и чистота спокойствие. Тази история е една от връзките на Куприновия цикъл „Полисия“. Това са истории като "Горска пустиня" и т.н.
Съперничество с Тургеневите „записки на лов“, поетизиране на природата. Въпреки че героите са различни. Куприн е очарован от живописния край. Централна руска ивица. Неговите жители и техните интересни герои.
Изразиха се творчески принципи: Писателят трябва да наблюдава живота. Куприн беше майстор на прецизни детайли и богато на информация, бързо развиващо се разказване. Винаги има сюжет. Понякога концентрацията беше комбинирана в един параграф. Определеност на позицията: какво обичаш и какво мразиш, какво всъщност искаш да кажеш. Погледът му беше изразен ясно и емоционално.
Форми: история в разказ. В този случай възниква субективно възприятие за човек и това ви позволява да представите надеждно информация. През очите на пряко активен участник - чужда реч (прием), за да се види ситуацията по-дълбоко.
История на създаването
Разказът на А. Куприн „Олеся“ е публикуван за първи път през 1898 г. във вестник „Киевлянин“ и е придружен от подзаглавие. „От спомени за Волин“. Любопитно е, че писателят първо изпрати ръкописа в списанието " руско богатство“, тъй като преди това разказът на Куприн „Горска пустиня”, също посветен на Полесието, вече беше публикуван в това списание. Така авторът разчита да създаде ефекта на продължението. Въпреки това „Руското богатство“ по някаква причина отказа да пусне „Олеся“ (може би издателите не бяха доволни от размера на историята, защото по това време тя беше най-много основна работаавтор) и цикълът, планиран от автора, не се получи. Но по-късно, през 1905 г., „Олеся“ излиза в самостоятелно издание, придружено от увод от автора, който разказва историята на създаването на творбата. По-късно беше пуснат пълноценен „цикъл на Полесие“, чийто връх и украса беше „Олеся“.
Уводът на автора е запазен само в архивите. В него Куприн разказа, че е гостувал в Полис с приятел на земевладеца Порошин, чул е от него много легенди и приказки, свързани с местните вярвания. Освен всичко друго, Порошин каза, че самият той е влюбен в местна вещица. По-късно Куприн ще разкаже тази история в разказа, като същевременно включва в нея цялата мистика на местните легенди, тайнствената мистична атмосфера и пронизващия реализъм на заобикалящата го ситуация, трудната съдба на жителите на Полис.
Анализ на работата
Сюжетът на историята
Композиционно „Олеся“ е ретроспективен разказ, тоест авторът-разказвач се връща в спомените си към събитията, случили се в живота му преди много години.
Основата на сюжета и водещата тема на историята е любовта между градския благородник (панич) Иван Тимофеевич и млада жителка на Полис Олеся. Любовта е светла, но трагична, тъй като смъртта й е неизбежна поради редица обстоятелства - социално неравенство, разликата между знаците.
Според сюжета, героят на историята, Иван Тимофеевич, прекарва няколко месеца в отдалечено село, на ръба на Волинско Полисие (територия, наречена Малка Русия в царско време, днес - западно от Припятската низина, в Северна Украйна ). Градски жител, той първо се опитва да внуши култура на местните селяни, лекува ги, учи ги да четат, но часовете са неуспешни, тъй като хората са обзети от грижи и не се интересуват нито от образование, нито от развитие. Иван Тимофеевич все повече ходи на лов в гората, възхищава се на местните пейзажи, понякога слуша историите на своя слуга Ярмола, който говори за вещици и магьосници.
Изгубен един ден на лов, Иван се озовава в горска хижа - тук живее същата вещица от разказите на Ярмола - Мануилиха и нейната внучка Олеся.
Вторият път юнакът идва при жителите на хижата през пролетта. Олеся му гадае, предсказвайки ранна нещастна любов и несгоди, до опит за самоубийство. Момичето показва и мистични способности - може да повлияе на човек, вдъхновявайки волята или страха си, да спре кръвта. Панич се влюбва в Олеся, но самата тя остава подчертано студена с него. Особено се ядосва, че паничът се застъпва за нея с баба си пред местния полицай, който заплашва да разпръсне обитателите на горската хижа за уж гадаенето и вредата на хората.
Иван се разболява и една седмица не се появява в горската хижа, но когато пристига, се забелязва, че Олеся се радва да го види и чувствата и на двамата пламват. Отминава месец на тайни срещи и тихо, светло щастие. Въпреки очевидното и възприемано неравенство на влюбените, Иван прави предложение на Олеся. Тя отказва, като се аргументира, че тя, слуга на дявола, не трябва да ходи на църква и следователно да се омъжи, сключвайки брачен съюз. Въпреки това момичето решава да отиде на църква, за да направи приятна панича. Местните жители обаче не оцениха импулса на Олеся и я нападнаха, бивайки я жестоко.
Иван бърза към горската къща, където пребитата, победена и морално съкрушена Олеся му казва, че страховете й за невъзможността на техния съюз са се потвърдили - не могат да бъдат заедно, така че тя и баба й ще напуснат къщата й. Сега селото е още по-враждебно към Олеся и Иван - всяка прищявка на природата ще бъде свързана с нейния саботаж и рано или късно те ще бъдат убити.
Преди да замине за града, Иван отново отива в гората, но в хижата намира само червени горски мъниста.
Героите на историята
Главният герой на историята е горската магьосница Олеся (истинското й име Алена се съобщава от баба й Мануилиха, а Олеся е местната версия на името). Красива висока брюнетка с интелигентни тъмни очи веднага привлича вниманието на Иван. Естествена красотапри едно момиче е съчетано с естествен ум - въпреки факта, че момичето дори не може да чете, в нея може би има повече такт и дълбочина, отколкото в града.
(Олеся)
Олеся е сигурна, че тя „не е като всички останали“ и трезво разбира, че заради това несходство може да страда от хората. Иван не вярва твърде много в необичайните способности на Олеся, вярвайки, че тук има по-вековно суеверие. Той обаче не може да отрече мистицизма на образа на Олеся.
Олеся добре осъзнава невъзможността на щастието си с Иван, дори ако той вземе решение със силна воля и се ожени за нея, следователно тя е тази, която смело и просто управлява връзката им: първо, тя поема самоконтрол, опитвайки се да не бъде наложена на панича, и второ, тя решава да се раздели, като вижда, че не са двойка. Социалният живот би бил неприемлив за Олеся, съпругът й неизбежно щеше да бъде обременен от нея, след като стана ясно, че няма общи интереси. Олеся не иска да бъде в тежест, да върже Иван ръка и крак и си тръгва сама - това е героизмът и силата на момичето.
Иван е беден, образован благородник. Градската скука го отвежда в Полисия, където отначало се опитва да направи някакъв бизнес, но накрая от занятието му остава само лов. Той се отнася към легендите за вещиците като към приказки - здравословният скептицизъм се оправдава с образованието му.
(Иван и Олеся)
Иван Тимофеевич е искрен и мил човек, той е в състояние да почувства красотата на природата и затова Олеся отначало го интересува не като красиво момичено като интересна личност. Той се чуди как се е случило така, че самата природа я е възпитала и тя излезе толкова нежна и деликатна, за разлика от грубите, неотесани селяни. Как се случи, че те, религиозни, макар и суеверни, са по-груби и по-строги от Олеся, въпреки че именно тя трябва да бъде въплъщение на злото. За Иван срещата с Олеся не е господско забавление и трудно лятно любовно приключение, въпреки че той разбира, че те не са двойка - във всеки случай обществото ще бъде по-силно от любовта им, ще унищожи щастието им. Персонификацията на обществото в случая е маловажна - било то сляпа и глупава селска сила, било то градски жители, колегите на Иван. Когато мисли за Олес като бъдеща съпруга, облечена в градска рокля, опитвайки се да поддържа кратък разговор с колегите си, той просто спира. Загубата на Олеся за Иван е същата трагедия като намирането й като съпруга. Това остава извън обхвата на историята, но най-вероятно прогнозата на Олеся се сбъдна напълно - след нейното заминаване той се почувствал зле, до мисли за умишлено напускане на живота.
Кулминацията на събитията в разказа се пада на голям празник - Троица. Това не е случайно съвпадение, то подчертава и засилва трагедията, с която светлата приказка на Олеся е потъпкана от хора, които я мразят. В това има саркастичен парадокс: слугата на дявола Олеся, магьосницата, се оказва по-отворена към любовта от тълпата хора, чиято религия се вписва в тезата „Бог е любов“.
Изводите на автора звучат трагично – съвместното щастие на двама души е невъзможно, когато щастието за всеки от тях поотделно е различно. За Иван щастието е невъзможно без цивилизация. За Олеся - в изолация от природата. Но в същото време, твърди авторът, цивилизацията е жестока, обществото може да отрови отношенията между хората, да ги разруши морално и физически, но природата не може.
Изпълнен с грях, без разум и воля,
Непостоянен и суетен човек.
Където и да погледнеш, само загуба, болка
Плътта и душата му са измъчвани цял век...
Веднага щом си тръгнат сами, те се заменят с други,
Всичко на света е непрекъснато страдание за него:
Неговите приятели, врагове, близки, роднини. Анна Брадстрийт
Руската литература е богата на прекрасни образи красиви жени: силен по характер, умен, любящ, смел и безкористен.
Рускинята със своя невероятен вътрешен свят винаги е привличала вниманието на писателите. Александър Сергеевич Грибоедов, Михаил Юриевич Лермонтов, Александър Николаевич Островски разбраха дълбочината на духовните импулси на своите героини.
Произведенията на тези писатели помагат да се опознае по-добре живота, да се разбере естеството на човешките взаимоотношения. А животът е пълен с конфликти, понякога трагични, и да се вникнеш в тяхната същност, да разбереш произхода им - само голям талантписател.
Историята на А. И. Куприн „Олеся“ е произведение, което постави началото на ново литературна епоха. Главният му герой - Олеся - предизвиква противоречиви чувства. Тя събужда жал и разбиране в мен, усетих нейния свободолюбив и силен характер
Трябва да се върнем към миналото на Олеся, за да разберем по-добре тази героиня.
Тя е израснала в постоянно преследване, премествайки се от едно място на друго, винаги е била преследвана от славата на вещица. Тя и баба й дори трябваше да отидат да живеят в горски гъсталаци, в блата, далеч от селата.
За разлика от селяните, Олеся никога не е посещавала църква, защото вярвала в това магическа силаНе й е дадено от Бог. Това още повече отчуждава местните от нея. Тяхното враждебно отношение възпита в нея невероятна духовна сила.
И тогава малкото момиченце порасна и стана прекрасно цвете.
Олеся - високо момичена двадесет и пет години, с красива дълга косацветовете на крилото на врана, които придават особена нежност на бялото й лице. В големите черни очи се вижда искра на остроумие, изобретателност. Външният вид на момичето е много различен от това как изглеждат селските жени, всичко в нея говори за нейната оригиналност, любов към свободата. Вярата в магията, неземните сили й придава специален чар.
И сега в живота на Олеся се появява голяма и силна любов. При първите срещи с Иван Тимофеевич тя не чувства нищо, но след това разбира, че се е влюбила в него. Олеся се опитва да угаси любовта в сърцето си. Но веднага след като се раздели с Иван Тимофеевич за две седмици, тя осъзна, че го обича повече от преди.
Когато се среща с избраника си, Олеся казва: „Раздялата за любовта е същата като вятърът за огъня: той гаси малка любов и надува голяма още повече. Героинята се отдава напълно на любовта, обича искрено и нежно. Заради нея момичето не се страхуваше да ходи на църква, жертвайки принципите си, не се страхуваше от последствията.
Тя претърпя голямо унижение, когато жени я нападнаха и хвърляха камъни по нея. Олеся се дава като жертва на любовта.
Иван Тимофеевич преди заминаването си предложи ръка и сърце на Олеся, но тя отказа, като каза, че не иска да го натоварва с присъствието си, за да се срамува от нея. В този акт се вижда далновидността на момичето, тя мисли не само за днешния ден, но и за бъдещето на Иван Тимофеевич.
Въпреки това, въпреки своята силна любов, Олеся неочаквано, без да се сбогува с любимия си, си тръгва, оставяйки само мъниста в къщата за спомен.
Александър Иванович Куприн изобразява в творчеството си искрена, чувствителна, красива героиня, израснала далеч от цивилизацията, в хармония с природата, способна на дълбоки чувства.
Специално място в творчеството на А. И. Куприн заема темата за любовта. Писателят ни представи три истории, обединени от тази прекрасна тема – „Гранатова гривна”, „Олеся” и „Шуламит”.
Куприн показва различни аспекти на това чувство във всяка своя творба, но едно нещо е неизменно: любовта осветява живота на неговите герои с необикновена светлина, става най-яркото, уникално събитие в живота, дар на съдбата. Именно в любовта се разкриват най-добрите черти на неговите герои.
Съдбата хвърли героя на историята „Олеся“ в отдалечено село във Волинска провинция, в покрайнините на Полис. Иван Тимофеевич е писател. Той е образован, интелигентен, любознателен човек. Интересува се от хората, с техните обичаи и традиции, интересува се от легенди и песни на региона. Той пътува до Полис с намерението да допълни житейския си опит с нови наблюдения, полезни за писателя: „Полесие... пустинята... лоното на природата... прости нрави... примитивни натури”, мислеше си той, седнал. в колата.
Животът подари на Иван Тимофеевич неочакван подарък: в пустинята на Полис той срещна прекрасно момиче и истинската си любов.
Олеся и нейната баба Мануилиха живеят в гората, далеч от хората, които някога са ги изгонили от селото, подозирайки ги в магьосничество. Иван Тимофеевич е просветен човек и за разлика от тъмните полски селяни разбира, че Олеся и Мануилиха просто „имат достъп до някакво инстинктивно знание, получено от случаен опит“.
Иван Тимофеевич се влюбва в Олеся. Но той е човек на своето време, на своя кръг. Упреквайки Олеся за суеверие, самият Иван Тимофеевич е не по-малко доминиран от предразсъдъците и правилата, по които са живели хората от неговия кръг. Той дори не посмя да си представи как ще изглежда Олеся, облечена в модерна рокля, разговаряща в хола със съпругите на своите колеги Олеся, откъсната от „омайната рамка на старата гора“.
До Олеся той изглежда като слаб, несвободен човек, „човек с мързеливо сърце“, който няма да донесе щастие на никого. „Няма да има големи радости в живота ти, но ще има много скука и трудности“, предсказва му Олеся от картите. Иван Тимофеевич не можа да спаси Олеся от неприятности, която, опитвайки се да угоди на любимия си, отиде на църква противно на убежденията си, въпреки страха от омразата на местните жители.
В Олес има смелост и решителност, които липсват на нашия герой, тя има способността да действа. Дребните сметки и страхове са й чужди, когато става дума за чувството: „Нека бъде, какво ще бъде, но няма да дам радостта си на никого.
Преследвана и преследвана от суеверни селяни, Олеся си тръгва, оставяйки наниз от „коралови“ мъниста за спомен за Иван Тимофеевич. Тя знае, че за него скоро „всичко ще премине, всичко ще се изтрие“ и той ще си спомни любовта й без скръб, лесно и радостно.
Историята "Олеся" внася нови щрихи към безкрайната тема за любовта. Тук любовта на Куприн е не само най-големият дар, който е грях да се откаже. Четейки историята, разбираме, че това чувство е немислимо без естественост и свобода, без смелата решимост да защитаваш чувствата си, без способността да се жертваш в името на тези, които обичаш. Следователно Куприн остава най-интересният, интелигентен и деликатен събеседник за читателите на всички времена.
Материали за запознаване
Куприн Ранен периодкреативност
"дуел"
Гранатна гривна
"Олеся"
8 отговора на „А. И. Куприн”
Като цяло проблемът за „нападението“ се появява много ясно в тази история. Това е апотеозът на социалното неравенство. Разбира се, не трябва да забравяме, че телесните наказания за войниците бяха премахнати. Но в този случай е така вече е в ходне за наказание, а за подигравка: „Подоофицерите жестоко бият подчинените си за незначителна грешка в литературата, за загубен крак по време на марш - бият ги до кръв, избиват им зъби, разбиват им тъпанчетата с удари в ухото, събориха ги на земята с юмруци.” Така ли ще се държи човек с нормална психика? морален святвсеки, който влиза в армията, се променя радикално и, както отбелязва Ромашов, далеч не е към по-добро. Така че дори капитан Стелковски, командир на пета рота, най-добрата рота в полка, офицер, който винаги „притежаваше търпеливо, хладнокръвно и уверено постоянство“, както се оказа, също биеше войници (като пример Ромашов цитира как Стелковски избива зъбите на войника заедно с рог, като неправилно дава сигнал на самия този рог). Тоест, не си струва да завиждаме на съдбата на хора като Стелковски.
В разказа „Дуел” Куприн засяга проблема за неравенството на хората, връзката между личността и обществото.
Сюжетът на творбата е изграден на кръстопътя на душата на руския офицер Ромашов, когото условията на казармен живот го карат да мисли за грешните отношения между хората. Ромашов е най-обикновеният човек, който инстинктивно се съпротивлява на несправедливостта на заобикалящия го свят, но протестът му е слаб, а мечтите и плановете му лесно се разрушават, тъй като са много наивни. Но след среща с войника Хлебников в съзнанието на Ромашов настъпва повратна точка, той е шокиран от готовността на човек да се самоубие, в което вижда единствения изход от живота на мъченик и това укрепва волята му за активна съпротива . Ромашов е шокиран от силата на страданието на Хлебников и именно желанието за съчувствие кара втория лейтенант да мисли за съдбата за първи път обикновенни хора. Но разговорите за човечността и справедливостта на Ромашов остават до голяма степен наивни. Но това вече е голяма крачка към моралното пречистване на героя и борбата му с жестокото общество около него.
Александър Иванович Куприн.Приказка „Дуел”.Проблем морален изборлице.
А. И. Куприн повдигна в разказа си "Дуел" темата за отчуждението, неразбирателството между офицери и войници. Във връзка с темата авторът поставя редица проблемни въпроси. Един от които е проблемът за моралния избор. Най-силно морален стремежподчинен на Георги Ромашов, главният герой на историята. Мечтателността и липсата на воля са най-важните черти на природата на Ромашов, които се виждат веднага. Тогава авторът ни запознава по-близо до героя и научаваме, че Ромашов се характеризира с топлота, нежност и състрадание.
В душата на героя има постоянна борба между мъж и офицер. Една от ценностите
Имената "дуел" е сблъсък
Ромашов с начина на офицерски живот и неговото вътрешно
Дуел със себе си. Пристигайки в полка, Ромашов мечтае за подвизи, за слава.Вечер офицерите се събират, играят на карти и пият. Ромашов е въвлечен в тази атмосфера, започва да води същия начин на живот като всички останали. Той обаче се чувства много по-фин и мисли по-уверено. Той е все по-ужасен от дивото, несправедливо отношение към войниците.
Той се опитва да се изолира от тях: „започна да се оттегля от офицерската рота, вечеряше предимно у дома, изобщо не ходеше на училище. танцови вечерина конгрегацията и спря да пие.” Той „определено е узрял, поотраснал и по-сериозен през последните дни“.
Така има морално пречистване на героя. Страданието, неговото вътрешно прозрение. Става способен да съчувства на ближния, да чувства чуждата мъка като своя.Нравственото му чувство влиза в противоречие с живота около него.
Историята "Дуел" е една от брънките във веригата от произведения на А. И. Куприн. Авторът ясно и точно показа в „Дуел” социалните проблеми на руската армия и проблема с неразбирането и отчуждението между войници и офицери.По страниците на разказа цари почти безнадеждно отчаяние. Героите са обречени, както и самата армия е обречена. Главният герой на историята, лейтенант Ромашов, не намира никакъв смисъл в самото съществуване на армията. Ученията, грамотите, ежедневието в казармата изглеждат на него и на неговите съвойници абсолютно безсмислени. Лейтенант Ромашов, млад офицер, който мечтае за кариера и позиция в обществото, е способен на любов и състрадание, но писателят ни показва своето отрицателни черти: позволява си да се напие почти до безсъзнание, има връзка с чужда жена, която продължава от шест месеца. Назански е умен, образован офицер, но дълбок пияница. Капитан Плъм е деградиран офицер, немарлив и строг. Компанията му има своя собствена дисциплина: той е жесток към младши офицери и войници, въпреки че е внимателен към нуждите на последните. Говорейки за факта, че войниците са били бити "брутално, до кръв, до степен, че нарушителят падна от краката си ...", Куприн отново подчертава, че въпреки устава на военната дисциплина нападението е широко използвано в армията. В историята почти всички офицери използваха това средство за призоваване към дисциплина и затова оставиха младшите офицери да се разминат с всичко. Но не всички офицери бяха доволни от това състояние на нещата, но мнозина се примириха, като Веткин. Желанието на лейтенант Ромашов да докаже, че „не можете да победите човек, който не само не може да ви отговори, но дори няма право да вдигне ръката си към лицето си, за да се предпази от удар“, не води до нищо и дори предизвиква осъждане, защото повечето офицери бяха доволни от това състояние на нещата.
Проблемът за любовта в разказа на Куприн "Олеся".
Любовта се разкрива от писателя като силно, страстно, всепоглъщащо чувство, напълно завладяло човек. Позволява на героите да откриват най-добрите качествадуша, озарява живота със светлината на добротата и саможертвата. Но любовта в произведенията на Куприн често завършва с трагедия. Такава е красивата и поетична история на чистата, пряка и мъдра „дъщеря на природата“ от разказа „Олеся“. Този невероятен герой съчетава интелигентност, красота, отзивчивост, незаинтересованост и воля. Образът на горската магьосница е обвит в мистерия. Съдбата й е необичайна, живот далеч от хората в изоставена горска колиба. Поетичната природа на Полисия има благоприятен ефект върху момичето. Изолацията от цивилизацията й позволява да запази целостта и чистотата на природата. От една страна, тя е наивна, защото не знае елементарни неща, отстъпвайки в това на интелигентния и образован Иван Тимофеевич. Но от друга страна, Олеся има някакво висше знание, което е недостъпно за обикновен умен човек.
В любовта на „дивака” и цивилизования юнак от самото начало се усеща обреченост, която пронизва творбата с тъга и безнадеждност. Идеите и възгледите на влюбените се оказват твърде различни, което води до раздяла, въпреки силата и искреността на чувствата им. Когато градският интелектуалец Иван Тимофеевич, който се изгуби в гората по време на лов, видя Олеся за първи път, той беше поразен не само от ярката и оригинална красота на момичето. Усещаше нейната разлика с обикновените селски момичета. Във външния вид на Олеся, нейната реч, нейното поведение има нещо магьосничество, което не подлежи на логично обяснение. Вероятно това пленява в нея Иван Тимофеевич, в който възхищението неусетно прераства в любов. Когато Олеся, по настоятелна молба на героя, му гадае, тя предсказва с невероятно прозрение, че животът му ще бъде тъжен, той няма да обича никого със сърцето си, тъй като сърцето му е студено и мързеливо, а напротив , ще донесе много мъка и срам на този, който обича своето. Трагичното пророчество на Олеся се сбъдва в края на историята. Не, Иван Тимофеевич не извършва никаква подлост или предателство. Той искрено и сериозно иска да свърже съдбата си с Олеся. Но в същото време героят проявява безчувственост и нетактичност, които обричат момичето на срам и преследване. Иван Тимофеевич я вдъхновява с идеята, че жената трябва да бъде набожна, въпреки че знае отлично, че Олеся се смята за магьосница в селото и следователно посещението на църква може да й струва живота. Притежавайки рядка дарба на предвидливост, героинята отива на църковна служба в името на любим човек, чувствайки злобни погледи към себе си, чувайки подигравателни забележки и злоупотреба. Този безкористен акт на Олеся особено подчертава нейната смела, свободна природа, която контрастира с мрака и дивостта на селяните. Пребита от местни селянки, Олеся напуска дома си не само защото се страхува от тяхното още по-жестоко отмъщение, но и защото отлично разбира неизпълнението на мечтата си, невъзможността за щастие. Когато Иван Тимофеевич намира празна колиба, очите му се привличат от наниз от мъниста, извисяващи се над купища боклук и парцали, като „спомен за Олеся и нейната нежна, щедра любов“
В разказа „Дуел“ И. А. Куприн засяга проблема за моралната малоценност на човек и го показва на примера на руската армия. Този пример е най-яркият.
Офицерите брутално се подиграваха с подчинените си, които, попаднали в нова среда, не разбраха какво се случва: „Подоофицерите жестоко бият подчинените си за незначителна грешка в литературата, за загуба на крак по време на марш, те ги бият до кръв. , избивали зъби, разбивали ги с удари тъпанчета до ухото, повалили ги с юмруци на земята. Войниците нямаха право нито да отговарят на тази жестокост, нито да избягват ударите, нямаха избор. Дори най-търпеливият и хладнокръвен офицер, като Стелковски, потъна до това ниво. Такава ситуация преобладаваше в цялата армия. Главният герой Ромашов разбра, че са необходими промени в армията, но се упрекна, че е близо до всички останали.
Нападение в руската армия беше голям проблемза обществото, което трябваше да бъде решено, но просто беше невъзможно да се направи сам.
В приказката „Олеся“ Куприн ни казва, че човек губи връзка с природата, което е един от проблемите на това произведение.
В творчеството си авторът противопоставя обществото и света около него един на друг. Хората, живеещи в градовете, които са загубили контакт с родна природа, станаха сиви, безлики, загубиха красотата си. И Олеся, която е свързана с природата около нея, чиста, светла. Писателят се възхищава на главния си герой, за него това момиче е въплъщение на идеален човек. И само като живееш в хармония с природата, можеш да станеш такъв. Куприн ни казва, че хората не трябва да губят връзка с природата, защото той губи себе си, душата му почернява, а тялото му избледнява. Но ако се върнете към тази естественост, тогава душата ще започне да цъфти, тялото ще стане по-добро.
Така трябва да се стремим да поддържаме контакт със заобикалящата ни среда, защото именно тя ни дава сили да живеем и да се развиваме.
Как примитивната природа влияе на човек? До нея е невъзможно да бъдеш неискрена, тя сякаш тласка човек по пътя на чистото, истинско разбиране на живота. В своята история А. И. Куприн изправя главния герой Олеся с проблема за конфронтацията между естественото и социалното.
Олеся е силен, волеви характер, чувствителен, любознателен ум и в същото време невероятно красиво момиче. След като прочетох историята, нарисувах картина в главата си: високо чернокосо момиче с червена забрадка и широко отворени яркозелени ели наоколо. На фона на гората всички духовни качества на героинята се проявяват особено ярко: готовността да се жертва и житейската мъдрост. Той хармонично преплита красотата на душата с красотата на тялото.
Обществото става против връзката на Олеся с природата. Тук тя се появява от най-непривлекателната си страна: тъпота, прашни улици и дори лица, сплашване и грозота на жените. Тази тъпота е против всичко ново, светло, честно. Олеся с червения си шал се превръща в спънка, виновник за всички неприятности.
За теснотата на мисленето селяните ще бъдат наказани от стихията. И отново ще обвинят Олеся за това ...
