У дома > Бивш > ). Композиция по разказа „Старицата Изергил” (Горки А


). Композиция по разказа „Старицата Изергил” (Горки А




В разказа на М. Горки "Старата жена Изергил" се противопоставят безразличието и отзивчивостта. Безразличието към хората се изразява в образа на сина на орела Лара - горд, егоцентричен млад мъж, който иска да остане напълно свободен от хората и задълженията към тях. Отзивчивостта се изразява в образа на Данко - това е смел, силен, отговорен герой, който реши да изведе хората от горите и блатата и да им покаже пътя. Ето защо тази работаперфектен за ставане литературен материалза аргументи към финалното есе.

  1. Безразличието никога не води човек към щастие. Например Лара, синът на орел, презира човешките закони и е безразличен към човешки чувствакоито той не преживява. Той не уважава никого, убива момиче пред хора от нейното племе, без да осъзнава напълно, че постъпва жестоко: той чува само себе си и своите желания. Но за това той е обречен на вечни страдания от самотата. Той беше изгонен от племето и Бог "награди" героя вечен животза да познае бездната на отчаянието за своята гордост. Така нещастният герой се превърна в скитник, в чиито очи завинаги се настани копнежът, който нито времето, нито пространството могат да задоволят.
  2. За съжаление, хората не винаги разбират и оценяват отзивчивостта. Така например благородният Данко се жертва за интересите на племето, а хората му остават безучастни към подвига и не осъзнават ролята му за тяхното спасение. Без смелите младежи те никога нямаше да успеят. Още докато вървяха към целта, съплеменниците започнаха да осъждат и упрекват водача, че сам не знае накъде ги води. Тогава, в пристъп на човеколюбие, той извади пламтящо сърце от гърдите си и, осветявайки пътя с него, поведе тълпата към свобода, а самият той умря. И някой дори потъпка сърцето му - в този акт Горки разкри черната неблагодарност на обществото за съчувствено отношение към себе си.
  3. В легендата за Лар хората са по-отзивчиви, отколкото в легендата за Данко. Те се опитват да говорят с убиеца, да го разберат, да му обяснят правилата на живот в човешкото общество. Но героят е техен антагонист, той е безчувствен, безразличен и не иска да се рови в същността на хората. Той ги смята за слаби и ограничени: къде е тяхната свобода пред неговата всепозволеност? Но точно това „ограничение“ издига племето над сина на орела. Героите не смеят да отнемат живота на престъпника, не смеят да посегнат на това свещено право, въпреки че Лара даде причина за жестоко наказание. Общността просто го изпрати в изгнание и още нещо мъдро решениев този случай не мислете. Ако отзивчивостта управлява хората, хармонията и мъдростта идват при тях, но безразличието обещава само разрушение и жестокост.
  4. Способността на индивида да реагира не се влияе от обществото. Например в образа на Лара и Данко се изразяват две противоположни страни човешката природа: безразличие и отзивчивост. В първата легенда в образите на хората до известна степен присъстват чертите на симпатичния Данко, а в третата легенда - чертите на безразличната Лара. изображения второстепенни героиконтрастира с главните герои и на двете легенди. Така авторът показва на читателя, че във всеки човек качествата на Лара и Данко присъстват едновременно и те ще се проявят независимо от това как околната среда се отнася към човека.
  5. Безразличието води човек до самота. Например възрастната жена Изергил от история със същото имеГорки през целия си живот се отдаде на несериозни хобита, без да пести чувствата на господата. Тя често разбиваше сърца и само се забавляваше с този процес. Но нейната красота и сила бяха пропилени, защото на истинска любовте не бяха достатъчни. Човекът, когото тя спаси от плен, с риск да умре, можеше да я обича само с благодарност, а тя от гордост не прие подаяние. В резултат на това "фаталната красавица" изкара самотна старост, защото младостта, успехът и мъжете я напуснаха. Ето до какво доведе нейното безразличие към чувствата на другите хора. Сега никой не се интересуваше от нея.
  6. Истинската отзивчивост е човечност. Например, Данко се жертва в името на хората и само всепоглъщащата любов към хората може да му позволи да прости упреците и смеха на близко племе. Той, въпреки неблагодарното поведение на своите съплеменници и липсата на подкрепа, отиде до целта и поведе тълпата. Всеки на негово място би се отказал, като види такова отношение. Героят обаче имаше непоклатима опора за своята отзивчивост - любовта, която някога накара Христос да се изкачи на Голгота.
    7. Интересно? Запазете го на стената си!

Анализ на разказа "Старата жена Изергил" за тези, които преминават руски език и литература.

Композицията на разказа (въведение - легенда за Лара - разказ за живота на Изергил - легенда за Данко - заключение) установява връзка между легендата и реалността. Двете легенди в историята са противопоставени една на друга. Те осветляват две концепции за живота, две идеи за него. Лара е горда, егоистична, егоистична. Той отстоява правото да управлява силен характер, противопоставя се на масата, но хората не го приемат. Лара цени само себе си и свободата си, Данко се стреми да получи свобода за всички. Лара не искаше да даде на хората дори частица от своето "аз", а Данко дава цялото си аз.

Образът на Изергил е противоречив. Героинята разказва за себе си само това, което се помни най-добре. Младата Изергил е въплъщение на спонтанната любов към свободата. Момичето не искаше да бъде ничия робиня и живееше, без да знае за грижите на другите. Но тя беше умна и наблюдателна, оценяваше хората по личните им качества, а не по положението им в обществото (предпочиташе тиган с нарязано лице, готов за подвизи, пред благородник, който я обсипа със злато от главата до петите). Историята на благородника Аркадек е връзка между легендите и реалния живот.

Романтични истории: Макар Чудра. Старата Изергил.

Творческият път на писателя започва през 1892 г., когато първият му разказ "Макар чудра" е публикуван във вестник "Кавказ" (по това време А. М. Пешков е в Тифлис, където го водят скитания в Русия). По същото време се ражда псевдоним - М. Горки.

И през 1895 г. три априлски броя на вестник "Самара" запознаха читателите с историята "Старата жена Изергил". Стана очевидно, че в литературата дойде нов ярък писател. Горки започна своето литературен пъткато романтик. Първите му творби идеално се вписват във философията и поетиката на романтизма като творчески метод. Героят в произведенията на романтиците е изключителна личност, която влиза в битка с целия свят. Той подхожда към реалността от позицията на своя идеал. Хората наоколо романтичен геройне го разбирам. Романтичният герой е сам. Той вижда равно начало само в стихийните сили на природата. Следователно огромна роля в романтична работаиграе пейзаж, който предава мистериозната могъща и неукротима сила на природата. Само то може да бъде адекватно на романтичното съзнание. Романтичният герой не корелира с реалните житейски обстоятелства. Той отхвърля реалността, живеейки в света на своите идеални стремежи. Този принцип на романтика артистичен святнаречен принцип на романтичната двойственост. Конфронтацията между героя и реалността е една от най-важните характеристики на романтизма като литературен метод. Героите на горните истории на писателя са точно романтични. всичко художествени средствапредмет на разкриването на романтичен характер.

И Макар Чудра, и Изергил (на тяхно име са кръстени и двете творби) неслучайно са в центъра на вниманието на автора. Те са разказвачи. От техните уста чуваме невероятни легенди за красиви хораЛойко Зобара и красивата Рада („Макар Чудра”), за героя, който спаси своя народ, Данко („Старицата Изергил”). Но може би тези истории в историята (използването на легенди, легенди, истински истории, приказни елементи е характерна техника в творчеството на романтичните писатели) изразяват предимно идеи за идеала и антиидеала в лицето на разказвачи и самият автор.

Макар Чудра и Изергил, като романтични герои, се стремят към една и съща цел, те са носители на една и съща мечта, страст. За Макар Чудра - това е необуздано желание за свобода, воля; Изергил подчини целия си живот на любовта. И героите на разказаните от тях легенди също са носители на едно начало, изведено в максимална степен. Данко олицетворява крайната степен на саможертва в името на любовта към хората. Лара е неговият романтичен антипод - краен индивидуализъм, егоцентризъм (според автора - антиидеал).

Романтичният герой е интегрална природа, която при никакви обстоятелства не може да прави компромиси. Когато животът го изкушава, „провокира“, в съзнанието му възниква неразрешимо противоречие. Това се случва с Лойко и Рада. Те не могат да избират между гордост, свобода и любов. Верни на своя идеал, те предпочитат смъртта. И героят-разказвач Макар Чудра, самият романтик, възприема подобно решение като естествено и единствено възможно. Според Макар само по този начин е възможно да се запази свободата им, която е по-скъпа за Лойко и Рада от нищо. Естественият извод на разказвача от романтична историяза гордите цигани: „Е, соколе, ... ще бъдеш безплатна птица за живота си“ - но при едно условие - трябва да запомните историята на младите цигани за цял живот. Така можем да кажем, че идеалът на героите и на разказвача е един и същ. Композицията на разказа - вмъкнати легенди и били - помага да се разкрият идеи за ценностите на живота, идеалите на автора и разказвача.

Важна роля играе композицията в създаването на образа на Изергил. Двете легенди, които разказа за Данко и Лара, са като два израза на идеал и антиидеал. Между тях авторът поставя разказа на Изергил за неговия бунтарски живот, в който любовта е основно начало. Izergil вярва, че самата тя е близо до Данко чрез силата на любовта, но в нейната история за бивши любовници читателят вижда егоистичния характер на любовта на героинята. Тя напълно равнодушно отговаря на въпросите на разказвача за съдбата на своя любим. Той дори говори за смъртта им безразлично. Това доближава Изергил до Лара. Нейната любов, наистина всепоглъщаща, не носеше светлина в себе си нито за тези, които обичаше, нито за самата нея. Неслучайно в напреднала възраст тя е показана като изпепелена и опустошена, дори прилича на сянка. Както си спомняме, Лара също броди по света като вечна сянка. В портрета, даден през очите на разказвача, личността на Изергил е оценена с помощта на поетични образи, които подчертават близостта й с Лара: огънят също е почти сянка. Антиестетичните детайли на портрета "мътни черни очи", "черни ями на бузите" говорят за отношението на автора към героинята. Той не смята живота й за служба на идеала за любов. Напротив, Изергил е също толкова егоистична, колкото Лара. И затова самотен, далеч от хората.

Очевидно е, че идеята за идеала на разказвача в тази история е свързана с образа на Данко. Именно такъв герой, чиято любов към хората го води към подвига на саможертвата, е близък на автора. Светлината на неговия подвиг от дълбока древност е достигнала до наши дни. Сърцето му разпръсна искри по степта и тези сини искри, сякаш живи, се появяват на хората преди гръмотевична буря.

В допълнение към състава на разказа, специална роля, както вече беше отбелязано, в Горки романтични историипейзажни пиеси. Природата на Горки е оживена. Тя диша свобода и мистерия. Старият циганин Макар е показан в "мрака на есенната нощ". Нощта, сякаш жива, „потръпна и страшно се отдалечи, отваряйки за миг отляво - безграничната степ, отдясно - безкрайното море“ (подчертаните глаголи предават оживлението на природата. - I.S.). Пейзажът е още по-тържествен и изразителен в разказа „Старицата Изергил”: „Вятърът течеше в широка равномерна вълна, но понякога сякаш прескачаше нещо невидимо и раждаше силен порив, развявайки косите на жените. във фантастични гриви, които се вееха около главите им. Правеше жените странни и страхотни." Пейзажът също играе ролята на фон за героя.

Езикът на Горки е най-важното средство за създаване на образ и необичайна атмосфера. Езикът и стилът на повествованието са изразителни, наситени с образни и изразни средства. Същото важи и за езика на героя-разказвач. Техниката на инверсия (в този случай местоположението на епитета след дефинираната дума) засилва изразителността на тропите: „Косите им, копринени и черни“, „вятърът, топъл и нежен“. Сравненията се характеризират с тенденция към хиперболизация, идентифициране на изключителното; „По-силно от гръм, извика Данко“; сърцето "пламна като слънцето". Често портретът на героя се основава на сравнение: „очите, като ясни звезди, горят, а усмивката е цялото слънце ... стои всичко, сякаш в огъня на кръвта, в огъня на огъня ” (портрет на Лойко Зобар в разказа „Макар чудра”).

Трябва да се отбележи и ролята на синтаксиса: повторението на синтактични конструкции от същия тип прави разказа ритмичен, засилва емоционалното въздействие върху читателя на цялото произведение.

Романтичното произведение на Горки, неговата мечта свободен човек, възпятият от него герой, който извършва подвига на саможертвата в името на любовта към хората, оказа известно революционно влияние върху руското обществоот онова време, въпреки че авторът не влага пряк революционен смисъл в образа на своя Данко.

Романтичният период в творчеството на Горки е доста кратък, но цялостен по съдържание и стил. Идеалът на Горки за свободна, активна, творческа личност е въплътен в романтично оптимистичния стил на неговите истории. Те се характеризират с обобщена лирична характеристика на героите, използване на приказно легендарни образи и сюжети, тържествена лексика, сложен синтаксис, емоционално оцветени визуални и изразителни средства на езика.

Легенда за Данко

Произнасяме тази многозначителна дума – подвиг, а след нея в съзнанието ни трябва да се появи друга дума – подвижник, защото без едно друго няма. Какво е подвиг? Какъв трябва да бъде човекът, който го прави? Мислим върху тези въпроси, докато четем легендата за Данко от разказа на М. Горки "Старицата Изергил"

Легендите са известни още от древността. Създавайки ги, хората се стремяха ярко, образно да разкажат за героите и събитията, да предадат народна мъдрост, мечти. Данко - това е аскетът, който смело погледна в очите на смъртта не за лична изгода, той извършва самоотвержен акт в името на хората.

Легендата за Данко е последната част от историята на М. Горки. Тя е предшествана от историята на Лара и историята на живота на самата стара жена Изергил.

Писателят сякаш подготвя нас, читателите, за раждането на легендата за Данко с помощта на романтичен пейзаж, който придава на историята специална мистерия, мистерия: „На мястото на луната остана само кално опалово петно , понякога беше изцяло покрит от сиво петно ​​облак. И в далечината на степта, сега вече черна и страшна, сякаш скрита, криеща нещо в себе си, проблеснаха малки сини светлинки.

Началото на легендата е подобно на приказно начало: „В старите времена на земята са живели само хора, непроходими гори заобикаляха лагерите на тези хора от три страни, а от четвъртата имаше степ.“ В повествованието се прокрадват мотиви за безпокойство и страх.

За да покаже в каква трудна ситуация са хората, М. Горки създава зловещ образ на гъста гора, през която съплеменниците са принудени да си проправят път, бягайки от врагове: „... каменните дървета стояха мълчаливо и неподвижно по време на денем в сив здрач и се движеше още по-плътно около хората вечер, когато се запалваха огньовете...

необичайно романтичен пейзажавторът рисува с помощта на епитети, метафори, персонификации. Вятърът бие по върховете на дърветата, гората "глухо" жужи, шумът на гората се оприличава на "погребална песен". На тъмен фон страшна картинавъзниква ярко изображениеДанко. Той е този, който ще бъде спасителят, той е този, който ще изведе хората от блатата и мъртвата гора. Старицата Изергил, разказвайки историята, характеризира романтичния герой по следния начин: „Данко е един от тези хора, красив млад мъж. Красивите винаги са смелите."

Съплеменниците вярват на Данко и го следват: те „видяха, че той е най-добрият от всички, защото много сила и жив огън блестяха в очите му“. Но хората не могат да го следват дълго време. Уморени и изтощени, те започват да обвиняват Данко за всички беди и са готови да го убият. Но той „обичаше хората и смяташе, че може би без него те ще загинат“.

Беше необходимо чудо, за да се спасят хората и героят направи това чудо! Така идва кулминацията в развитието на действието. Данко изтръгва сърцето си от гърдите си и с него осветява пътя на хората. Сърцето на героя е изобразено от М. Горки с помощта на различни изразни средства. Градацията придава специална емоционалност („Изгоря ярко като слънцето и по-ярък от слънцето“), повторения („пламнало”, „ярко”, „слънце”, „осветено”). Своеобразна парафраза - „факла велика любовна хората“ – символизира жертвена любовна съседите, благородството и смелостта на героя.

Данко е мъртъв. Напразна ли е смъртта му? Не, смъртта на герой не е напразна! Той спасява цяло племе от унищожение. И въпреки че хората се оказаха неблагодарни, желанието на Данко да се жертва в името на щастието на своя народ вече е подвиг. Не всеки е способен на смела, безкористна постъпка. Но най-важното е, че в нашия живот има такива герои - смели, мили, любящи хора.

Данко удържа на думата си, той спаси хората, но племето забрави за своя спасител, хората „не забелязаха смъртта и не видяха, че едно смело сърце все още гори народен герой. Само един предпазлив човек забеляза това и, страхувайки се от нещо, стъпи с крак върху гордо сърце.

В историята авторът подчертава и гордостта на друг герой - Лари, контрастирайки този образ с образа на Данко. Лара, искайки да има всичко, не искаше да дава нищо, за което хората измислиха ужасно наказание за него - неограничена свобода. Лара отрича законите на обществото, неговите морални основи. Той е силен, но силата му не носи добро на хората, неограничената му свобода го прави изгнаник, изгнаник. Данко, от друга страна, е смел, свободен, именно за такива хора, следвайки М. Горки, може да се каже: "Човек - звучи гордо ...". Данко е безсмъртен, неговото безсмъртие е награда за подвиг в името на хората. За разлика от Лара, която изглежда като могъщ звяр, който не се е срещал с хора „лице в лице“, Данко обича хората безкрайно много, онези, които „са били като животни“, „като вълци“.

Човеколюбието на Данко е противопоставено и на образа на самата старица Изергил. Героинята е егоистична, безразлична и жестока: тя лесно забравя предишната си любов в името на нова, напуска хората, които някога е обичала, живее само за себе си и сега е обречена на самота. Въпреки това възрастната жена Изергил изрича ключовата фраза: „В живота, знаете, винаги има място за подвизи“. И самият М. Горки вярва в това, изобразявайки страхотни снимкиприродата около героите.

Образът на Данко е интересен за нас, модерни хора. Героите, които се жертват, за да спасят хората, със сигурност заслужават уважение. Подвигът на Данко напомня подвига на митичния Прометей, който открадна огън за хората и сам претърпя ужасно наказание за това.

Какво трябва да бъде истински мъж? Винаги ли хората около нас заслужават помощ, подкрепа? Имат ли нужда от благородни, смели спасители? Тези и други въпроси за същността на Човека, за неговата съдба на този свят ме карат да се замисля върху легендата, която прочетох за Данко и цялата история като цяло.

Как се разрешава конфликтът между свободата и морала в разказа. Каква е позицията на автора и как е изразена в разказа „Старицата Изергил”

За героите от историята моралът не ограничава свободата им. Лара винаги получава всичко, което иска, без да си задава въпроса: правилно ли е или не? Той се поставя над хората, защото е син на орел, което означава, че всичко му е позволено.

Но скоро самият той става роб на положението си: в живота му няма нито любов, нито приятелство; той дори не може да умре, когато си поиска.

Старицата Изергил се отличава със свобода на чувствата. В живота й имаше много любов. Още на 15-годишна възраст тя осъзнава красотата на това чувство, но любовта й към лодкаря не трая дълго („... тогава наистина не го харесвах - той само пее и целува, нищо повече!“) . Изергил успя да посети както харема на богат турчин, така и публичния дом в Полша. Много мъже я обичаха, на някои тя им отвръщаше със същото, но любимият бързо й омръзна. Тя дори не помни имената им, историята споменава само едно име - Аркадек. Това беше мъж, когото тя наистина обичаше („Срещнах един джентълмен ... Беше красив. Адски много.

Вече бях стар, о, стар!“). Заради този поляк тя уби човек - руски войник, който охраняваше затворниците, сред които беше и Аркадек. Единственото, което успя да й каже след освобождаването си, беше: „Кралицата ми!“ Това я ядоса, тя го изгони и тръгна по своя път. Неслучайно старицата Изергил се сравнява с кукувица - птица, която не се отличава с привързаност към нищо; дори потомство тя оставя на произвола на съдбата.

Идеалът за човек в историята е изобразен в образа на Данко („Данко е един от тези хора, млад красив мъж. Хубавите винаги са смели“). Той пожертва живота си за свободата на хората, защото ги обичаше и тази любов беше целият смисъл на живота му („Той обичаше хората и мислеше, че може би те ще умрат без него. И сега сърцето му пламна с огъня на желание да ги спаси, доведе до лесен начин, и тогава лъчите на този могъщ огън проблеснаха в очите му ...”)

Той изтръгна сърцето си, изпълнено с любов към хората, от гърдите си и им освети пътя към плодородната земя. Данко умря, но хората не забелязаха това, потъпкаха сърцето му. Но той умря щастлив, защото не се нуждаеше от нищо за своя подвиг, главното за него е щастието на хората. Може би това е моралът на историята.


Други произведения по тази тема:

  1. Писателският гений на Максим Горки е, че през живота си той успя да напише някакво творение, може би във всеки литературен жанр. Ранните му произведения са написани в...
  2. В урока по литература изучавахме произведението на Максим Горки „Старата жена Изергил“, което засягаше проблема с човешката жертва в името на другите. За пример могат да служат два персонажа от произведението: ...
  3. „Чух тези истории близо до Акерман, в Бесарабия, на брега на морето“, така започва разказа си Максим Горки. Историята "Старата жена Изергил" отразява впечатленията ...
  4. Разказът на Горки „Старицата Изергил“ е от ранния романтичен период на неговото творчество. Автор основен обектв своето художествено изследване е човек, който...
  5. Разказът на М. Горки „Старата жена Изергил” е написан през 1895 г., самият автор признава в писмо до А. П. Чехов, че го смята за най-тънкия ...
  6. Подготовка за Единния държавен изпит: Есе по разказа на М. Горки „Старата жена Изергил“: „Идеята за подвиг в името на общото щастие“ „Вижда се, че няма да пиша всичко толкова хармонично и красиво, ...
  7. М. Горки. Старата жена Изергил Определете основната тема на легендата за Данко. Темата на легендата за Данко е подвиг в името на спасяването на хората. Намерете сюжета на легендата. Защо точно...