Samotnjak i šestoprsti. Čitajte e-knjige online bez registracije
- Odstupi.
“Rekao sam odmakni se. Nemojte se truditi gledati.
- U što gledaš?
- Evo idiota, Gospodine... Pa na suncu.
Šestoprsti je podigao pogled s crne površine tla posute hranom, piljevinom i zdrobljenim tresetom i zaškiljio prema gore.
- Da... Živimo, živimo - ali zašto? Tajna vjekova. I je li itko shvatio suptilnu niti nalik na bit svjetiljki?
Stranac je okrenuo glavu i pogledao ga s gadljivom radoznalošću.
"Šestoprsti", odmah se predstavio Šestoprsti.
"Ja sam Samotnjak", odgovorio je stranac. Je li to ono što kažu u društvu? O tankoj niti nalik esenciji?
"Ne više s nama", odgovorio je Šestokandža i odjednom zazviždao. - Jebote!
- Što? upitao je pustinjak sumnjičavo.
- Vau, pogledaj! Novo je stiglo!
- Pa što?
“To se nikad ne događa u centru svijeta. Tako da tri svjetiljke odjednom.
Pustinjak se popustljivo nasmijao.
- I jednom sam vidio jedanaest odjednom. Jedan u zenitu i pet na svakom epiciklu. Istina, ovdje nije bilo.
- I gdje? upitao je Šestoprsti.
Samotnjak je šutio. Okrenuvši se, odmaknuo se, nogom odbio komad hrane s tla i počeo jesti. Puhao je slab topao vjetar, dva sunca ogledala su se u sivo-zelenim ravninama dalekog horizonta, a na ovoj slici bilo je toliko mira i tuge da je pustinjak, koji je razmišljao, čak uočio Šestoprstog ispred sebe , čak i zadrhtala.
- Opet si ti. Pa, što ti treba?
- Dakle. Želim razgovarati.
"Pa, valjda nisi pametan", rekao je Pustinjak. - Bilo bi bolje ići u društvo. A onda je nekamo odlutao. Stvarno, hajde...
Mahnuo je rukom u smjeru uske, prljavo-žute trake, koja se malo previjala i podrhtavala - bilo je teško povjerovati da odavde ovako izgleda ogromna bučna gomila.
"Ja bih otišao", rekao je Šestoprsti, "samo što su me otjerali."
- Da? Zašto? Politika?
Šestoprsti je kimnuo i počešao jednu nogu drugom. Pustinjak je spustio pogled na svoja stopala i odmahnuo glavom.
– Pravi?
- I što onda. Tako su mi rekli - sada nam se bliži najvažnija, moglo bi se reći, odlučujuća faza, a imaš šest prstiju na nogama... Našao sam, kažu, vrijeme...
- Što je "odlučujuća faza"?
- Ne znam. Lica svih su izobličena, pogotovo onih Dvadeset najbližih, i ništa drugo ne možete razumjeti. Trče, vrište.
“Ah”, rekao je Pustinjak, “shvatio. On, možda, svakim časom sve izrazitije i jasnije? I konture su sve vidljive?
"Točno", rekao je Šestoprsti, iznenađen. - Kako znaš?
- Da, vidio sam ih već pet, ovih odlučujućih faza. Samo se zovu drugačije.
"Da, dobro", rekao je Šestoprsti. - To se događa prvi put.
- Ipak bi. Čak bi bilo zanimljivo vidjeti kako će se to dogoditi drugi put. Ali mi smo malo drugačiji.
Pustinjak se tiho nasmijao, napravio nekoliko koraka prema udaljenom društvu, okrenuo mu leđa i počeo silovito premetati nogama, tako da je za njim ubrzo visio cijeli oblak koji se sastojao od ostataka hrane, piljevine i prašine. Istodobno se osvrnuo oko sebe, mahnuo rukama i nešto promrmljao.
- Što si ti? - upitao je Šestoprsti s nekim užasom kad se pustinjak vratio teško dišući.
"To je gesta", odgovorio je Pustinjak. - To je oblik umjetnosti. Pročitajte pjesmu i postupite u skladu s tim.
Koju pjesmu trenutno čitate?
"To", rekao je Pustinjak.
Ponekad sam tužna
gledajući one koje sam ostavio.
Ponekad se nasmijem
a onda između nas
diže se žuta magla.
"Kakva je ovo pjesma", rekao je Šestoprsti. - Hvala Bogu, znam sve pjesme. Pa to jest, ne napamet, naravno, ali čuo sam svih dvadeset i pet. Toga nema, sigurno.
Pustinjak ga je zbunjeno pogledao, a onda je, očito, shvatio.
– Sjećate li se barem jedne stvari? - upitao. - Čitati.
- Sada. Blizanci... Blizanci... Pa, ukratko, jedno govorimo, a mislimo drugo. I opet kažemo jedno, ali mislimo nešto drugo, samo, takoreći, obrnuto. Ispada vrlo lijepo. Na kraju, podignemo oči prema zidu, a tamo ...
"Dosta", rekao je Pustinjak.
Zavladala je tišina.
"Slušaj, jesi li i tebe izbačen?" – prekršio je njegov Šestoprsti.
- Ne. Sve sam ih otjerao.
– Događa li se?
“To se događa na sve načine”, rekao je Pustinjak, pogledao jedan od nebeskih objekata i dodao tonom prijelaza s brbljanja na ozbiljan razgovor: “Uskoro će se smračiti.
“Hajde”, rekao je Šestoprsti, “nitko ne zna kada će se smračiti.
- Ali ja znam. Ako želiš mirno spavati, radi kao ja. - I pustinjak je počeo grabljati hrpe raznog smeća koje mu je ležalo pod nogama, piljevine i komada treseta. Postupno je dobio zid koji je zatvarao mali prazan prostor, prilično visok, otprilike njegove visine. Pustinjak se udaljio od gotove građevine, pogledao ga s ljubavlju i rekao: “Evo. Ja to zovem utočištem duše.
- Zašto? upitao je Šestoprsti.
- Dakle. Zvuči lijepo. Hoćeš li se graditi?
Šestoprsti je počeo petljati. Ništa iz toga nije ispalo – zid se srušio. Iskreno govoreći, nije se baš trudio, jer pustinjaku uopće nije vjerovao u nastup tame, a kad su nebeska svjetla posustala i počela se polako gasiti, a sa strane društva došao je nacional uzdah užasa sličan zvuku vjetra u slami, u njegovom srcu dogodila su se dva u isto vrijeme jaki osjećaji: uobičajeni strah od neočekivanog približavanja mraka i dotad nepoznato divljenje prema nekome tko zna više o svijetu od njega.
"Neka bude", reče Pustinjak, "uskoči." Gradit ću još.
"Ne mogu skočiti", tiho je odgovorio Šestoprsti.
Samotnjak i Šestoprsti
Snimljeno: , 1
- Odstupi.
“Rekao sam odmakni se. Nemojte se truditi gledati.
- U što gledaš?
- Evo idiota, Gospodine... Pa na suncu.
Šestoprsti je podigao pogled s crne površine tla posute hranom, piljevinom i zdrobljenim tresetom i zaškiljio prema gore.
- Da... Živimo, živimo - ali zašto? Tajna vjekova. I je li itko shvatio suptilnu niti nalik na bit svjetiljki?
Stranac je okrenuo glavu i pogledao ga s gadljivom radoznalošću.
"Šestoprsti", odmah se predstavio Šestoprsti.
"Ja sam Samotnjak", odgovorio je stranac. Je li to ono što kažu u društvu? O tankoj niti nalik esenciji?
"Ne više s nama", odgovorio je Šestokandža i odjednom zazviždao. - Jebote!
- Što? upitao je pustinjak sumnjičavo.
- Vau, pogledaj! Novo je stiglo!
- Pa što?
“To se nikad ne događa u centru svijeta. Tako da tri svjetiljke odjednom.
Pustinjak se popustljivo nasmijao.
- I jednom sam vidio jedanaest odjednom. Jedan u zenitu i pet na svakom epiciklu. Istina, ovdje nije bilo.
- I gdje? upitao je Šestoprsti.
Samotnjak je šutio. Okrenuvši se, odmaknuo se, nogom odbio komad hrane s tla i počeo jesti. Puhao je slab topao vjetar, dva sunca ogledala su se u sivo-zelenim ravninama dalekog horizonta, a na ovoj slici bilo je toliko mira i tuge da je pustinjak, koji je razmišljao, čak uočio Šestoprstog ispred sebe , čak i zadrhtala.
- Opet si ti. Pa, što ti treba?
- Dakle. Želim razgovarati.
"Pa, valjda nisi pametan", rekao je Pustinjak. - Bilo bi bolje ići u društvo. A onda je nekamo odlutao. Stvarno, hajde...
Mahnuo je rukom u smjeru uske, prljavo-žute trake, koja se malo previjala i podrhtavala - bilo je teško povjerovati da odavde ovako izgleda ogromna bučna gomila.
"Ja bih otišao", rekao je Šestoprsti, "samo što su me otjerali."
- Da? Zašto? Politika?
Šestoprsti je kimnuo i počešao jednu nogu drugom. Pustinjak je spustio pogled na svoja stopala i odmahnuo glavom.
– Pravi?
- I što onda. Tako su mi rekli - sada nam se bliži najvažnija, moglo bi se reći, odlučujuća faza, a imaš šest prstiju na nogama... Našao sam, kažu, vrijeme...
- Što je "odlučujuća faza"?
- Ne znam. Lica svih su izobličena, pogotovo onih Dvadeset najbližih, i ništa drugo ne možete razumjeti. Trče, vrište.
“Ah”, rekao je Pustinjak, “shvatio. On, možda, svakim časom sve izrazitije i jasnije? I konture su sve vidljive?
"Točno", rekao je Šestoprsti, iznenađen. - Kako znaš?
- Da, vidio sam ih već pet, ovih odlučujućih faza. Samo se zovu drugačije.
"Da, dobro", rekao je Šestoprsti. - To se događa prvi put.
- Ipak bi. Čak bi bilo zanimljivo vidjeti kako će se to dogoditi drugi put. Ali mi smo malo drugačiji.
Pustinjak se tiho nasmijao, napravio nekoliko koraka prema udaljenom društvu, okrenuo mu leđa i počeo silovito premetati nogama, tako da je za njim ubrzo visio cijeli oblak koji se sastojao od ostataka hrane, piljevine i prašine. Istodobno se osvrnuo oko sebe, mahnuo rukama i nešto promrmljao.
- Što si ti? - upitao je Šestoprsti s nekim užasom kad se pustinjak vratio teško dišući.
"To je gesta", odgovorio je Pustinjak. - To je oblik umjetnosti. Pročitajte pjesmu i postupite u skladu s tim.
Koju pjesmu trenutno čitate?
"To", rekao je Pustinjak.
Ponekad sam tužna
gledajući one koje sam ostavio.
Ponekad se nasmijem
a onda između nas
diže se žuta magla.
"Kakva je ovo pjesma", rekao je Šestoprsti. - Hvala Bogu, znam sve pjesme. Pa to jest, ne napamet, naravno, ali čuo sam svih dvadeset i pet. Toga nema, sigurno.
Pustinjak ga je zbunjeno pogledao, a onda je, očito, shvatio.
– Sjećate li se barem jedne stvari? - upitao. - Čitati.
- Sada. Blizanci... Blizanci... Pa, ukratko, jedno govorimo, a mislimo drugo. I opet kažemo jedno, ali mislimo nešto drugo, samo, takoreći, obrnuto. Ispada vrlo lijepo. Na kraju, podignemo oči prema zidu, a tamo ...
"Dosta", rekao je Pustinjak.
Zavladala je tišina.
"Slušaj, jesi li i tebe izbačen?" – prekršio je njegov Šestoprsti.
- Ne. Sve sam ih otjerao.
– Događa li se?
“To se događa na sve načine”, rekao je Pustinjak, pogledao jedan od nebeskih objekata i dodao tonom prijelaza s brbljanja na ozbiljan razgovor: “Uskoro će se smračiti.
“Hajde”, rekao je Šestoprsti, “nitko ne zna kada će se smračiti.
- Ali ja znam. Ako želiš mirno spavati, radi kao ja. - I pustinjak je počeo grabljati hrpe raznog smeća koje mu je ležalo pod nogama, piljevine i komada treseta. Postupno je dobio zid koji je zatvarao mali prazan prostor, prilično visok, otprilike njegove visine. Pustinjak se udaljio od gotove građevine, pogledao ga s ljubavlju i rekao: “Evo. Ja to zovem utočištem duše.
- Zašto? upitao je Šestoprsti.
- Dakle. Zvuči lijepo. Hoćeš li se graditi?
Šestoprsti je počeo petljati. Ništa iz toga nije ispalo – zid se srušio. Iskreno govoreći, nije se baš trudio, jer pustinjaku uopće nije vjerovao u nastup tame, a kad su nebeska svjetla posustala i počela se polako gasiti, a sa strane društva došao je nacional uzdah užasa sličan zvuku vjetra u slami, u njegovom su se srcu istodobno pojavila dva snažna osjećaja: uobičajeni strah od neočekivano nadolazećeg mraka i dotad nepoznato divljenje prema nekome tko o svijetu zna više od njega.
"Neka bude", reče Pustinjak, "uskoči." Gradit ću još.
"Ne mogu skočiti", tiho je odgovorio Šestoprsti.
"Zdravo onda", rekao je Pustinjak i odjednom, svom snagom odgurujući se od zemlje, uzletio je i nestao iza zida, nakon čega se cijela konstrukcija srušila na njega, prekrivši ga jednoličnim slojem piljevine i treseta. Nastala humka je neko vrijeme podrhtavala, a onda se u njezinu zidu pojavila mala rupa - Šestoprsti je još uspio u njoj vidjeti sjajno oko Pustinjaka - i nastupila je konačna tama.
Naravno, Šestokandža je, koliko se sjećao, znao sve što se moglo znati o noći. "Ovo je prirodan proces", rekli su neki. "Slučaj se mora riješiti", mislili su drugi, a bilo ih je većina. Općenito, bilo je mnogo nijansi mišljenja, ali svima se dogodilo isto: kad, bez ikakvih vidljivih razloga svjetlo se ugasilo, nakon kratke i beznadne borbe s grčevima straha, svi su pali u omamljenost, a kada su došli k sebi (kad su svjetiljke ponovno zasvijetlile), sjećali su se vrlo malo. Isto se dogodilo Šestoprstu dok je živio u društvu, a sada - vjerojatno zato što se strah od nadolazeće tame nadovezao na jednak strah od samoće i, stoga, udvostručen - nije pao u uobičajenu spasonosnu komu. Daleki jauk ljudi već je utihnuo, a on je i dalje sjedio, stisnut, blizu humka i tiho plakao. Okolo se ništa nije vidjelo, a kad se u tami začuo pustinjakov glas, Šestoprsti je od straha sjeo točno ispod njega.
Nula satiWeller Mihail
Ova knjiga govori o onome što mnogi sada, iskreno govoreći, sanjaju učiniti, ali im nedostaje duha i zaustavljaju nepremostive prepreke. Ali heroji Mikhaila Wellera svladavaju prepreke. Radnja novog romana je vrtoglava i jednostavna, realistična i nevjerojatna u isto vrijeme. Roman je smiješan i tužan, ljubazan i zao; jezik mu je lagan, ali dosljedna osvetoljubivost misli čak i plaši. Knjiga je namijenjena čitateljima koji bi život oko sebe željeli prodrmati za vrat, a ovo je, najblaže rečeno, široka...
Vječni poziv. svezak II
Ivanov Anatolij
Sibirska su prostranstva široka i slobodna, duše ljudi im odgovaraju, a karakteri su snažni i neobuzdani. Ako vole, onda strastveno i duboko, ako mrze, onda do posljednjeg daha. A život stalno traži od junaka "Vječnog poziva" da biraju između ljubavi i mržnje...
Nebo palih
Poljakov Jurij
Osvrt iz časopisa "Sugovornik":
Jurij Poljakov – autor širokog poznatih djela"Sto dana prije narudžbe", "Hitna situacija okružne ljestvice", "Apothege", "Klinac u mlijeku".
"Nebo palih" nova priča pisac. Nedavno je završena, još nigdje nije objavljena, ali su već počeli pričati o tome. Autor odgovara na pitanja našeg dopisnika.
- Jurij Mihajloviču, zašto odjednom o "novim Rusima"? Ne liči na tvoje stvari...
Sve što se danas događa u Rusiji je moj materijal. O novom razredu koji je nastao nakon...
Zelena brda Kalifornije
Vilmont Ekaterina
Tri žene Tri sudbine Tri lika Majka, kćer i unuka
Za njih nisu važne udaljenosti koje ih dijele i vječni sukob generacija. Svaki od njih - jedan s djevojačkim maksimalizmom, drugi - sa nezaslađenim teretom ljubavnih neuspjeha, treći, naizgled zaštićeni mudrošću prošlih godina - teži istom cilju: pronaći svoju pravu žensku sreću.
Gdje se krije ova sreća? Možda daleko, daleko od kuće, među "Zelenim brdima Kalifornije"?...
Povratak kući. Svezak 2.
Pilcher Rosamund
Roditelji Judith Dunbar odlaze u Singapur, a ona ostaje u Engleskoj, u pansionu St. Ursula's School, gdje upoznaje Lovedy Cary-Lewis. Aristokratska obitelj Cary-Lewis postaje Judithina druga obitelj. U njihovoj kući doživljava prvu ljubav i prva razočaranja. A onda počinje rat. Judith se odluči pridružiti vojsci. Jednog dana na kratkom odmoru u mračnom ratnom Londonu upoznaje onoga koji će joj biti sudbina. Ali koliko toga još treba doživjeti junacima Pilchera na putu...
Putovanje u rudnik bakra
Mowat Farley
Knjigu je napisao poznati pisac prirodoslovac koji je godinama proučavao život autohtonog stanovništva. Sjeverna Amerika. Njegove pripovijetke spojene su u jednu knjigu s dnevnicima jednog putnika u Kanadi s kraja 18. stoljeća. S. Hearn, obradio Mowat. Eskimi i Indijanci junaci su priče. O njihovoj teškoj sudbini, koja je prodorom bijelih kolonizatora postala uistinu beznadna, autor govori u svojim poetskim pripovijetkama, punim humanizma i suosjećanja. Život autohtonog stanovništva usko je povezan...
"Pustinjak i šestoprsti" priča je s elementima satire i bajke. Ova priča je poput prispodobe. Glavni likovi priče su dvije kokoši, Samotnjak i Šestoprsti, koji žive u tvornici (farma peradi) nazvanoj po Lunačarskom. Istina, čitatelj o tome ne sazna odmah, već postupno nagađa, jer. u priči se izravno ne navodi tko su likovi.
Piletina po imenu Šestoprsta "izbačena je iz društva" - jezikom heroja, društvo je društvo svih pilića jednog "svijeta" - jednog kontejnera s pticama. Susreće još jednog heroja, Samotnjaka, koji je piscu blizak idealnom modelu čovjekove osobnosti.
U početku, Šestokandža je oprezan prema idejama o novom poznanstvu, ali onda se postupno prožeti mišlju Pustinjaka o bijegu uz pomoć bijega. Ideja o letu je glavno sredstvo za oslobađanje, nakon bijega iz svemira peradarske farme (ovo je alegorija svakodnevnog života, primitivnog društva, gdje je najvažnije "približiti se hranilici" - da steknu materijalne i statusne prednosti; članovi takvog društva spremni su se poslušno pomiriti s činjenicom da kad umiru fizički, Pelevin više govori o duhovnoj smrti, o nesposobnosti osobe da pobjegne iz zatočeništva običnih sudova , masovni karakter, stvarati), a pustinjak sa Šestoprstim uspijeva.
Glavna stvar o kojoj autor govori je sloboda. Sloboda voljeti (sposobnost voljeti), sloboda stvaranja, sloboda živjeti onako kako želiš. Ideja o svijetlom, sadržajnom životu, koji je nemoguć ako živite s okom na društvo, biti oportunist, nesposoban razmišljati, već se samo u stanju boriti za materijalna dobra, pridružiti se potrošačkom društvu - i postoji glavna ideja Pelevin.
Pojam "osobnosti" i njegovo mjesto u autorovom konceptu
Budući da priča o Viktoru Pelevinu najviše podsjeća na prispodobu, knjigu karakteriziraju metafore. Središnje mjesto u Pelevinovoj priči zauzima glavni lik - Pustinjak. Drugi glavni lik je Šestoprsti, koji isprva više liči na antijunaka (kukavički je, slijepo vjeruje u dogme, koje se, ako se uzme u obzir, ispadaju kao produkti gluposti, neznanja i banalnog neznanja, nije spreman prihvatiti novo), no kasnije se Šestoprsti pridružuje Pustinjaku i također se približava idealu osobnosti - na kraju priče čak uspijeva poletjeti ranije od Samotnika. Autor u svom konceptu u prvi plan stavlja osobnost.
Karakteristike osobnosti
Osoba je uvijek spremna uočiti nešto novo. Ima reformistički način razmišljanja, ali je vjerojatnije da će te reforme biti usmjerene na transformaciju nje same ili voljenih, barem onih koji su spremni promijeniti sebe. Takva se osobnost neće promijeniti svijet na silu može pomoći onima kojima je to potrebno, ali samo ako za to postoji stvarno pristanak. To nam govori o integritetu pojedinca. Osobnost zna koji je njezin put i ništa je ne može pomaknuti s njega. I kraj priče pokazuje da takvi pojedinci ostvaruju svoj cilj i stječu slobodu i sreću, njihove nade su opravdane, čak i ako je većina njihova svijeta – svijeta koji za njih baš i nije najbolji – protiv toga. Osoba uvijek teži najboljem, želi se razvijati, usavršavati i, naravno, pronaći onaj svijet, društvo u kojem će biti mogući mir i sklad. Osoba je spremna nešto žrtvovati, ona ne postavlja cilj svog postojanja da postigne svoje dobro.
Međutim, za pojedinca velika vrijednost mora transformirati nešto, nekog drugog. Naravno, ona nikome ne nameće svoje društvo, isprva može izgledati zatvoreno, zatvoreno, ali takva osoba je u stanju iskreno voljeti, osim toga, ona stvarno voli cijeli svijet, samo što joj ponekad to nije odmah jasno ponašanje. Ali kada osoba pokazuje ljubav, to je najbolje od njegovih stanja. Najvažnije svojstvo takve osobe je sposobnost da ne gubi nadu. Osobnost je hrabra. Čak i ne znajući što će se dalje dogoditi, ima li sve to (transformacije, promjene, gubici, gubljenje vremena) smisla, ona će se i dalje nesebično razvijati, učiti, težiti najboljem i pomagati svojim bližnjima u tome. Govori o bogatima unutrašnji svijet i duhovna snaga takve osobe.
Struktura osobnosti prema Pelevinu
Osobnost mora biti cjelovita. Prema Pelevinu, struktura osobnosti izgleda ovako: unutar svake osobe postoji jezgra, odnosno nešto što je svojstveno samo toj osobi, njezina individualnost. Jezgra sadrži sposobnost ljubavi, može slobodno izražavati osjećaje, učiti o svijetu oko sebe i voljeti kako se ovaj svijet otvara, kako se pojavljuje. Ali neki ljudi mogu razviti ljusku oko jezgre. Školjka je ono što ne dopušta da srž ličnosti bude svijetla, da svijetli svijetom, da sebi osvijetli put. Te školjke mogu biti društveni pritisak, strah od budućnosti, lijenost, nespremnost da se nešto učini, malodušnost. A prava osoba je ona koja se nada i pokušava djelovati i transformirati, unatoč svim preprekama za to.
Jezgra osobnosti, njezina bit, daje te zrake, daje snagu osobnosti da ide naprijed. Važna je i nada izvana, dobronamjernost sudbine, ali i ako nema nade, ona ipak postoji. I stoga, ne možete sakriti svoju srž, prilagoditi se nečemu što vam je strano, jer osobnost treba gorjeti, a ne trunuti.
Mjesto pojedinca u društvu
Može se činiti da Pelevin opisuje apsolutno asocijalnu osobu. Na stranicama priče često se pojavljuje pojam "društva", koji uvijek ima negativnu konotaciju. Glavni likovi, na čije modele osobnosti autorica poziva da se usredotočimo, jednostavno su izbačeni iz društva. Njihovo društvo, kokoši poput njih, ne žele tolerirati junake drugačije od njih samih, a ako je Šestoprsti protjeran zbog fizičke različitosti - ima šest prstiju, onda je Pustinjak izbačen jer je često filozofirao, nije pristao. Međutim... Osoba se uopće ne osjeća inferiorno ako većina ne želi dijeliti njezine stavove, prihvatiti ih kao svoje. Ali ona ima i istomišljenike: na primjer, Jednooki štakor prilično mirno razgovara i filozofira sa Samotnikom. Da, i Šestoprsti je slušao glavnog lika, kasnije je postao isti kao on, izgubivši svaku želju za životom "u društvu". Pelevin ne misli na pustinjake, nego slobodno misleći ljudi. Možda se, u određenoj mjeri, spominje i socijalistički režim, gdje bi se čak moglo ići u zatvor zbog neslaganja; možda govorimo o potrošačkom društvu, materijalistima koji samo nastoje ojačati društveni status.
U svakom slučaju, antisocijalnost se ovdje doživljava prije kao vrlina, jer u takvom društvu kakvo ga opisuje Pelevin, malo je vjerojatno da će slobodna osoba htjeti živjeti. Stoga, Osobnost, kako je predstavlja autor, može biti usamljena (ali to ni na koji način neće narušiti njen integritet), može imati nekoliko bliskih prijatelja istomišljenika ili može izgraditi svoje društvo ili postupno mijenjati postojeće ( kao što je to učinio Pustinjak Šestoprsti). Ovo djelo je slično Galebu Jonathana Livingstona Richarda Bacha, jer je u tom djelu i protagonist bio prognan – i bio usamljen, ali cijeli! A onda su se postepeno pojavili i drugi galebovi koji su mu vjerovali, poštivali ga i bili poput njega. Također možete primijetiti da ga antisocijalna, zatvorena priroda Samotnjaka uopće ne čini bešćutnim. Pokušava pomoći kokošima iz društva, nudeći im da jedu manje, jer će tako duže živjeti, osim toga, Pustinjak se iskreno veže za Šestoprstog i postaje mu prijatelj.
Konačno, postoji još jedna važna karakterna crta koja pokazuje da osoba u Pelevinovu shvaćanju nema arogancije i bešćutnosti: Samotnjak, unatoč činjenici da ga je društvo protjeralo, o njemu govori mirno i bez mržnje. Čak i Šestoprsti, koji je relativno nedavno napustio društvo, dopušta si uvrede. Prezire one koji su ga izbacili, koji ne mogu razumjeti o svijetu oko sebe ono što bi on sam mogao razumjeti. I pustinjak mirno i nježno uspoređuje ove kokoši s djecom. To pokazuje da ih ne smatra glupima, beznačajnim. On u potpunosti priznaje postojanje drugih, za razliku od njega, manje razvijenih bića. Osoba u Pelevinovu opisu nije podložna grijehu ponosa, može biti ponosna na sebe, ali ne i prezirati društvo. Samo pojedinac i takvo društvo imaju različite puteve.
Svrha postojanja pojedinca
Osobnost je, prema Pelevinu, zbunjena, još ne shvaćajući u potpunosti značenje svog postojanja, ali je već blizu razumijevanja. Najvjerojatnije je faza u kojoj se nalazi Samotnjak (Pelevinov model osobnosti). Završna faza njezina formacija. I na kraju priče, osobnost prelazi na najviši stupanj svog razvoja, Pustinjak i Šestoprsti bježe s prozora peradarske farme, savladavaju let i odlaze na jug, sada potpuno slobodna i cjelovita pojedinci. Dakle, svrha postojanja osobe je pronaći svoj put, nakon što je uspio prevladati sve prepreke, postati slobodan, cjelovit, težiti cijelo vrijeme negdje. I, naravno, istinsku ljubav.
Razlozi i ujedno ciljevi postojanja pojedinca su Ljubav i Sloboda. Ovi pojmovi su praktički identični: samo slobodna osoba koja zna pronaći svoj put i slijediti ga može voljeti, a samo osoba koja zna voljeti može živjeti i djelovati. Nije važno što voliš, možeš voljeti cijeli svijet.
Ostale značajke (čimbenici koji utječu na razvoj osobnosti)
Sa stajališta autora, na razvoj osobnosti utječe želja drugog da vam pomogne (upravo nakon susreta s Pustinjakom Šestoprsti shvaća da treba prvo svladati umijeće letenja, putovanja, kad pokuša nešto učiniti kako bi se spasio, promijeni mišljenje o društvu, svijetu, vrijednostima), ali, naravno, najvažnije je da osoba sama to želi i može se promijeniti. Autor smatra da se svaka osoba može promijeniti, razvoj je podložan svima - ali ne žele ga svi. Društvo, odnosno drugi kokoši znaju da će umrijeti (iako jedno društvo to naziva "odlučujućom fazom", vrlo vjerojatno ne shvaćajući što će se točno dogoditi, a drugo - "Strašna juha", koja je već bliža stvarnosti ), međutim, nitko od članova društava ne pokušava nešto promijeniti, slijepo vjerujući značajnijim pticama. Poticaj osobnog razvoja može biti izbacivanje iz društva, ali se ipak više pažnje posvećuje sudjelovanju druge osobe. Pustinjak se iskreno vezao za Šestoprstog i zaljubio se u njega, postali su pravi prijatelji. Oboje zajedno žele bez greške odletjeti, objašnjava Pustinjak šestoprstnom uređaju svijeta, pomaže mu da nauči letjeti, postaje njegov mentor. U isto vrijeme, Samotnjak se mijenja, razvija dalje, postaje istinski cjelovit.
Zanimljivo je obratiti pažnju na to kako se u tekstu razmatra ljubav (sposobnost ljubavi je jedna od glavnih osobina ličnosti): ljubav je ono što može dati najsnažniji poticaj za napredovanje. Osobnost je samo osoba koja zna voljeti.
Prednosti i nedostatci. Relevantnost modela u modernom smislu
Autor vidi osobu onako kako je smatra. Stvarno snažan čovjek- ne onaj koji može zauzeti mjesto "kod hranilice", nego onaj koji se može odreći ovog mjesta radi pravih vrijednosti. Slijeđenje vlastitog puta, ljubav prema bližnjima i prema cijelom svijetu, odlučnost, sposobnost da se nada i vjeruje, ali u isto vrijeme djeluje, daju osobi stvarnu slobodu, čineći je cjelovitom, punopravnom osobnošću.
Možda će netko reći da je antisocijalna osobnost njena slabost... Ali, kako je rekao mudrac Khayyam, "Bolje je biti sam nego s bilo kim", a ova izreka, poput metafore izbacivanja iz društva u Pelevinovoj priči , ali kako sposobnost osobe da pronađe upravo “svoje” ljude, one koji razumiju želju za stvaranjem, učenjem, kretanjem, razvojem i ljubavlju prema svijetu, a ne prepuštaju se svojoj sebičnosti, materijalizmu i kukavičluku. Mnogi genijalci bili su neshvaćeni, nepriznati na početku, osuđeni od društva... Ali to ih nije učinilo manje briljantnim.
Model takve osobnosti također je relevantan za modernog čovjeka. Ako se u SSSR-u takva knjiga mogla shvatiti kao izazov društvu koje slijedi vođe, poziv na demokraciju, sada vas može natjerati na razmišljanje o potrošačkom društvu. O tome kako popularan Masovna kultura. O tome kako ljudi jure karijeru ne razmišljajući o tome što mogu donijeti svijetu. O tome koliko je sada važno biti odobren (jao! Pitanje "Što će reći princeza Marija Aleksevna?" još uvijek je relevantno). Zar je nešto toliko važno ako to ne diktiraju dobro, naravno, humanističko – a ne okrutni, altruistički i stvaralački porivi vlastite duše? Osjećaji i težnje same osobe trebaju biti njegovi glavni savjetnici. Tada će postati prava, cjelovita osoba. I moći će odletjeti u nove horizonte, odgurnuti se od uobičajenih okolnosti, učiniti sve što mora učiniti kako ne bi živio uzaludno.
1. Originalnost umjetničke percepcije.
2. Biblija za "posebno nadarene".
3. Užasna juha.
Šira javnost relativno se nedavno upoznala s djelima Viktora Pelevina. Međutim, za kratko vrijeme ovaj je pisac osvojio mnoga srca. nevjerojatan svijet otkriva na stranicama njegovih djela. Nije važno gdje se radnja odvija: u kokošinjcu, u svijetu insekata, u vlaku koji nikamo ide, fascinira, privlači vas, poput šarolikog i brzog vrtloga. Autor ima nevjerojatan talent za obdarivanje insekata i ptica ljudskim obilježjima. U njima prepoznajemo sebe, svoje vrline i mane. Likovi su toliko ljudski realistični i prirodni da je u prvom trenutku teško shvatiti tko u pitanju. Bez tvrdnje da je takozvani guru ili duhovni učitelj, autorica nenametljivo uvjerava da svijet nije i jednostavan i nije tako složen kao što često mislimo. U najprividnijem jednostavne stvari postoji prilika da se pronađe duboko značenje, može se prisjetiti odraza skarabeja iz romana "Život insekata". I obrnuto, trenutni uvid Pelevinovih junaka, a time i čitatelja, otkriva složene fenomene stvarnosti. Pojavljuje se u jezgri ljudsko postojanje leži lijenost, strah, nespremnost na razmišljanje i djelovanje. Lako je promijeniti svoj život, samo trebate skupiti hrabrost i izaći iz vlaka, što se zove kućanska rutina.
U mnogim autorovim djelima glavni likovi pokušavaju pronaći smisao svog postojanja. Često počinje daleko od dobrog života. Dakle, protagonist priče "Pustinjak i šesteroprsti" počeo je razmišljati o visokim stvarima tek nakon što je postao izopćenik. Njegovi su sunarodnjaci izopćili ga iz željenog hranitelja i oduzeli mu zajedništvo samo zato što je imao šest prstiju na nogama. Izvan društva upoznaje Pustinjaka, koji je i sam odbio živjeti u društvu. Postupno shvaćamo da se cijela radnja priče odvija u peradarnici u kojoj se uzgajaju brojleri. Ljudi se ponašaju kao bogovi, a nebeska tijela nisu ništa drugo do fluorescentne svjetiljke u radionicama. Imajući humanizirane kokoši, koje puno govore o smislu života, ljubavi, cikličnosti svemira, autor ipak tjera čitatelja da se osvrne na sebe. Pelevin pokušava sagledati ljude iz potpuno neobičnog kuta. Ispada da "bogovi" nisu uvijek u pravu, da su grubi i drski. Sa stajališta slabih i bespomoćnih, to su prava čudovišta. Tako, na primjer, s obzirom da jedna od njihovih kokoši ima šest prstiju na nogama, "bogovi" su je odlučili ubiti kako bi uzeli nogu za uspomenu, a da nije neustrašivosti glavnog junaka, sve mogao završiti tragedijom. Jedine razumne i humane na ovom svijetu su obične kokoši. I oni su ti s kojima najviše suosjećate. U razgovorima glavnih likova postavljaju se potpuno neptičja pitanja.
Postupno, pod utjecajem Pustinjaka, Šestoprsti se duhovno razvija i usavršava. Pilići govore o takvim vječnim konceptima kao što su ljubav, sudbina, život nakon smrti. Na primjer, ljubav je stavljena u središte univerzalnog postojanja: “ukratko, ljubav je ono što svakog čini tamo gdje je”. " duhovni učitelj„prenosi svom učeniku sve što je bilo plod njegovih dugih promatranja i razmišljanja o pojavama okolnog života. Cilj je letjeti, što nije dostupno brojlerskim pilićima. Samotnjak nije siguran da će mu let pomoći pronaći sve odgovore na svoja pitanja. Međutim, siguran je da "ako se nađete u mraku i vidite čak i slab snop svjetlosti, trebali biste krenuti na to... samo sjediti u mraku ionako nema smisla." Protagonist, glavni lik zauzima aktivnu poziciju. Ne stidi ga definicija Jednookog života, njegove slobode: "ovo je kad si zbunjen i usamljen trčiš oko cijele biljke, izmičeš nož po deseti put..." Samotnjak je siguran da njegov trud neće biti uzaludan. Samo jednom ga ljubav prema životu izda. Pustinjak kaže Šestoprstima da će, ako ovaj put ne uspiju, otići sa svima u prvu radionicu, gdje se kokoši ubijaju. Ali i u ovom slučaju, on je vjeran svojim uvjerenjima i kažnjava učenika, zauzvrat, da nekome prenese stečeno znanje.
Let se ipak dogodio. Sve se dogodilo neočekivano i brzo. “Istina je toliko jednostavna da je čak i sramota za nju”, uzvikuje Samotnjak. Glavni likovi su postigli svoj cilj, uspjeli su, ako ne pronaći smisao svog postojanja, onda barem proširiti horizonte za ovu potragu. Izbjegli su smrt i stekli slobodu.
"Strašna juha" u djelu personificira smak svijeta, čak, u određenom smislu, i biblijski Sudnji dan. Milost ovdje uglavnom, nitko neće. Samo najpravedniji (čitamo: mršavi) mogu odgoditi ovaj strašni događaj. Autor pokazuje koliko ljudi mogu biti lakovjerni. U postu i bogosluženjima, a da se uopće ne mijenjaju iznutra, oni žele raditi na svom blagostanju budući život. Pakao uređuju "bogovi", koji kao hranu koriste stanovnike svijeta Šestoprsti i Samotnjak. Zato glavni likovi propovijedaju suzdržanost u hrani. Samo neukusna pojava može produljiti život na neko vrijeme, ali izbavljenje od smrti dostupno je samo odabranima, samo onima koji su cijelo svoje postojanje posvetili jednom jedinom cilju - duhovnom savršenstvu.
