Rossiyadagi dehqonlarning rasmlari. Iltimos, mavzu bo'yicha insho yozing: N.A. she'rida rus dehqonlari.
Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri shoir ijodining cho'qqisi edi. Unda monumental ish, uni haqli ravishda xalq hayotining dostoni deb atash mumkin, Nekrasov islohotdan oldingi va islohotdan keyingi Rossiyaning panoramasini chizdi, o'sha paytda mamlakatda sodir bo'lgan o'zgarishlarni ko'rsatdi. She’rning o‘zi islohotdan keyingi davrda, islohotning butun mohiyati dehqonlarga ayon bo‘lgan davrda yozilgan. Hukumat va'da qilgan imtiyozlar o'rniga dehqonni halokatga, qullikka mahkum qildi. Xalqning o'zi islohotning barcha "yaxshi" tomonlarini ko'rdi va uni keskin qoraladi:
Siz yaxshisiz, qirollik xati, Ha, siz biz haqimizda yozilmagansiz ...
She'rning boshlanishi, uning muqaddimasi, bahslashgan erkaklar haqida
"Rossiyada baxtli, erkin yashayotgan" bizni odamlarning qayg'uli mavjudligi muhiti bilan tanishtiradi. Bu savolga javob berish uchun, ettita vaqtinchalik javobgar dehqon Rossiya bo'ylab yurishga qaror qiladi va kim hammadan yaxshiroq yashaydi va baxt qayerda. Dehqonlar kelgan qishloqlarning ro'yxati ishonchli tarzda ifodalangan:
Etti kishini yig'ing
Etti vaqtinchalik javobgar,
qattiqlashtirilgan viloyat,
Terpigorev okrugi,
bo'sh cherkov,
Qo'shni qishloqlardan -
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova,
Ekin yetishmovchiligi ham.
Dehqonlar keyinchalik qo'rqib ketgan va savodsiz viloyatlardan o'tishlari kerak, ular Bosovo, Dy-moglotovo, Adovshchina, Stolbnyaki qishloqlari aholisi bilan uchrashadilar.
Yo‘lda dehqonlar ruhoniy va yer egasiga ham duch kelishadi. She’rda bu ikki dunyo, ikki turmush tarzi – dehqonlar dunyosi va ustozlar dunyosi bir-biriga qarama-qarshi. Muallif dehqonlarni mehr bilan chizadi, ularning oddiy omon qolishga o‘xshash ma’yus hayotini ko‘rsatadi, feodal yer egalarini keskin tanqid qiladi. Pomeshchiklarning vijdonsizligi, o‘z qishloqlarini “Nyelovlar” va “Razutovlar”ga aylantirgan zolim despotlarning tor fikrliligi kenglik va kenglikdan keskin farq qiladi. axloqiy ideallar dehqonlar. Yakim Nagoi, Agap Petrov, boshliq Vlas, Yer-mil Girin, Klim Lavin, Matrena Timofeevna, bobo Saveliy - bu va boshqa dehqonlar she'rda yaqindan ko'rsatilgan. Nekrasov ularning ma'naviy go'zalligi va olijanobligini ta'kidlaydi. Muallif dehqonlarni tasvirlab, ularni yashirmaydi zaif tomonlari. Erkak kishi “yarmarka”da sayr qilishni, “kulgili”ni kuchaytirishni yaxshi ko‘radi, ariqda ichib, janjallashib, to‘yib uxlashi mumkin. Yakim Nagoining o‘zi aytadiki, u “o‘lgunicha ishlaydi, yarmini o‘limgacha ichadi”. Dehqon qo'pol, qo'pol va o'jar:
Odam, qanday ho'kiz: vtemyashitsya Boshda, qanday injiqlik, Siz uni qoziq bilan urib bo'lmaydi: ular qarshilik qiladilar, Har kim o'z-o'zidan turadi!
Ammo dehqonlar itoatkorlikdan, qo‘pollikka chidashdan allaqachon charchagan. Bu Agap Petrov. Qo'pol, chidab bo'lmas dehqon "uning oldidagi zodagonlik huquqini hisoblab chiqqan" xo'jayinning "arralash" ini tinglashdan charchagan va u dehqonlar u haqida o'ylagan hamma narsani yuziga aytib bergan. Agap insoniy qadr-qimmatining suiiste'mol qilinishiga chiday olmay halok bo'ladi. Yakima Nagomda Nekrasov yana bir o'ziga xos xalqning haqiqat izlovchisini ko'rsatdi. Yoqim ham barcha dehqonlar kabi mehnatkash, tilanchilik hayot kechiradi. Ammo u isyonkor xarakterga ega. Yoqim o‘z haq-huquqini himoya qilishga tayyor, unda hech qanday xizmatkorlik yo‘q, u halol mehnatkash, insoniy qadr-qimmatini rashk bilan qo‘riqlaydi.
Yakimuskaga o'lim keladi - omoch bilan shug'ullanadi - Yerning bir bo'lagi yiqilib tushganda, shudgorda nima quriydi ...
Matrena Timofeevna Korchaginaning hayoti misolida ko'rsatilgan rus ayolining taqdiri bundan ham qiyin emas. Faqat erta bolalikda uning hayoti baxtli edi:
Tsne baxt qizlarga tushdi: Bizning yaxshi, ichmaydigan oilamiz bor edi ...
Ammo yaxshi oilada ham kichik bolalar allaqachon ishlashga odatlangan. Matrena ham besh yoshida ish boshlagan. U turmushga chiqqach, "qiz taqdiridan do'zaxga tushdi". Erining qarindoshlarining bezoriligi, kaltaklanishi, og‘ir mehnati va farzandining o‘limi uning taqdiriga tushdi. Shuning uchun, Matrena sargardonlarga aytadi - "... bunday emas - ayollar orasida baxtli ayolni izlash". Ammo mashaqqat va mahrumliklarga to'la mashaqqatli hayot Matryonani sindira olmadi. U mehribonlik, saxiylik, olijanoblikni - aynan rus ayollariga xos bo'lgan fazilatlarni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi.
Rus dehqonining o‘qimagan va savodsiz bo‘lishiga qaramay, bozorga “achchiq ichish” uchun boradi, ayyorlik, zukkolik va topqirlikdan xoli emas. Ana shunday zukko dehqonlardan biri Klim Yakovlich Lavin bo‘lib, u ayyorlik bilan yer egasining mehrini qozonishga muvaffaq bo‘lgan va dehqonlar hayotini yengillashtirish uchun boshqaruvchi bo‘lib qolgan.
Dehqonlar orasida haqiqiy kurashga qodirlar allaqachon topilgan. Bu Savely - "Muqaddas Rus qahramoni". Uning xarakterida ozodlikka bo'lgan muhabbat, qudratli kuch (u yolg'iz ayiq ovlagan), qullarcha itoatkorlik, g'urur va insoniy qadr-qimmatni mensimaslik mujassam. "Bizning boltalarimiz hozircha u erda yotibdi", deydi Saveliy. U og'ir mehnat bilan yakunlandi, lekin jasorat, jasorat, aql, mag'rurlik va olijanoblikni saqlab qoldi: "markali, lekin qul emas". Savely rus dehqonining eng yaxshi fe'l-atvorining timsolidir: mehnatsevarlik, quvnoqlik, erkinlikka intilish, itoatsizlik. She'rdagi xo'rlangan va baxtsizlar uchun haqiqiy kurashchilar qaroqchi Kudeyar va dehqonlar manfaatlarini himoya qilgani uchun qamalgan Yermil Girindir.
Grisha Dobrosklonov she'rida ifodalangan inqilobiy ziyolilar dehqonlarga yordam berishga harakat qilmoqda. Grisha Dobrosklonov - "beg'araz ishchi" va qishloq deakonining o'g'li, u o'z lavozimiga qaramay, "oxirgi dehqondan kambag'alroq" yashagan. Grisha dehqonlarning ahvolini, ularning qul mehnati va umidsiz hayotini tushunadi va ko'radi, shuning uchun u yordam berishni xohlaydi. Va buning uchun siz "nafas olish qiyin bo'lgan joyda, qayg'u eshitilgan joyda" bo'lishingiz kerak. Xalq jangchisi uni oldinda nimalar kutayotganini biladi, ammo u "har bir dehqon butun muqaddas Rossiyada erkin, quvnoq yashashi uchun" jonini berishga tayyor. Grisha uning kurashida yolg'iz emas, u bilan birga yuzlab xalq jangchilari ko'tariladi. Hammasini ham xuddi shunday taqdir kutmoqda:
Ulug'vor yo'l, xalq himoyachisi, iste'mol va Sibirning baland nomi.
Hamma narsaga qaramay, Grisha buzilmadi. u mamlakat va xalqning porloq kelajagiga ishonadi va shuning uchun ham "ko'ksida ulkan kuchlar" borligini his qiladi.
So'zlar g'alabaga ishonch bilan yangraydi: Armiya yuksalmoqda - Son-sanoqsiz, Qudrat buzilmas unda!
"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri chinakam xalq asari bo'lib, u nafaqat serfning og'ir hayotini ko'rsatadi.
Styanina, yorqin kelajakka ishonch, ammo bunga qanday erishish mumkinligi ham ko'rsatilgan.
Veretennikov Pavlush - Kuzminskiy qishlog'idagi qishloq yarmarkasida dehqonlar - baxt izlovchilari bilan uchrashgan folklor kollektori. Bu belgi juda kamtarona berilgan tashqi xususiyat("U ancha dag'al edi, / U qizil ko'ylak kiygan, / jun pastki ko'ylak, / moylangan etik ..."), uning kelib chiqishi haqida kam narsa ma'lum ("Qanday unvon, / Erkaklar bilmagan, / Biroq, ular uni "ustoz" deb atashdi). Ana shunday noaniqlik tufayli V. obrazi umumlashtiruvchi xususiyat kasb etadi. Dehqonlar taqdiriga boʻlgan qizgʻin qiziqish V.ni Yakim Nagogo monologida nazokat bilan fosh etilgan xalq hayotini loqayd kuzatuvchilar (turli statistika qoʻmitalari rahbarlari) muhitidan ajratib turadi. V.ning matnda birinchi paydo boʻlishi begʻaraz harakat bilan kechadi: u nevarasiga poyabzal sotib olib, dehqon Vavilaga yordam beradi. Bundan tashqari, u boshqa birovning fikrini tinglashga tayyor. Shunday qilib, u rus xalqini mastlikda ayblasa ham, bu yovuzlikning muqarrarligiga ishonch hosil qiladi: Yakimni tinglab, o'zi unga ichimlik taklif qiladi ("Yakim Veretennikov / U ikkita tarozi olib keldi"). Aqlli xo'jayinning samimiy e'tiborini ko'rish va "dehqonlar ochiladi / Milyaga yoqadi". Folklorshunoslar va etnograflar Pavel Yakushkin va Pavel Rybnikov, 1860-yillardagi demokratik harakat yetakchilari V.ning taxminiy prototiplari qatoriga kiradi. Qahramon o'z familiyasini, ehtimol, bir necha yil ketma-ket Nijniy Novgorod yarmarkasiga tashrif buyurgan va "Moskovskie vedomosti" da bu haqda xabarlar chop etgan jurnalist P.F. Veretennikovga qarzdor.
Vlas- Katta Vaxlaki qishlog'i boshlig'i. "Qattiq xo'jayinning qo'l ostida xizmat qilish, / Vijdoniga yuk ko'targan / Beixtiyor ishtirokchi / Uning shafqatsizligi." Krepostnoylik bekor qilingandan keyin V. psevdoburmister lavozimidan bosh tortadi, lekin jamiyat taqdiri uchun haqiqiy javobgarlikni oʻz zimmasiga oladi: “Vlas mehribon jon edi, / U butun vaxlachin uchun kasal edi” - / Bir oila uchun emas. erkin hayot "korveesiz ... soliqsiz ... tayoqsiz ..." dehqonlar uchun yangi tashvish bilan almashtiriladi (ijaraga olingan oʻtloqlar uchun merosxoʻrlar bilan sud jarayoni), V. dehqonlar uchun shafoatchiga aylanadi, "yashaydi. Moskva ... Sankt-Peterburgda edi ... / Buning ma'nosi yo'q! ”V. o'zining yoshligi bilan birga nekbinlik bilan ajralib turardi, yangidan qo'rqadi, har doim ma'yus. kundalik hayot u ko'zga ko'rinmas xayrli ishlarga boy, masalan, "Butun dunyo uchun bayram" bobida, uning tashabbusi bilan dehqonlar askar Ovsyanikov uchun pul yig'adilar. V. obrazi tashqi konkretlikdan xoli: Nekrasov uchun u birinchi navbatda dehqonlar vakilidir. Uning og'ir taqdiri ("Belokamennaya unchalik emas / Asfalt bo'ylab o'tdi, / Dehqonning ruhi / Shikoyatlar o'tdi ...") - butun rus xalqining taqdiri.
Girin Ermil Ilyich (Yermila) - omadli odam unvoniga eng ko'p da'vogarlardan biri. Ushbu xarakterning haqiqiy prototipi - dehqon AD Potanin (1797-1853), u Odoevshchina deb nomlangan (sobiq egalari, knyazlar Odoevskiy nomi bilan) grafinya Orlovaning mulkini proksi orqali boshqargan va dehqonlar suvga cho'mgan. Adovshchina ichiga. Potanin o'zining g'ayrioddiy adolati bilan mashhur bo'ldi. Nekrasovskiy G. idorada kotib boʻlib ishlagan besh yil ichida oʻzining qishloqdoshlariga halolligi bilan mashhur boʻlgan (“Senga vijdon kerak - / Dehqondan dehqon / Bir tiyin undirish”). Keksa knyaz Yurlov davrida u ishdan bo'shatildi, ammo keyin yosh knyaz davrida u bir ovozdan Jahannam meri etib saylandi. Oʻzining yetti yillik “hukmronligi” davomida G. bor-yoʻgʻi bir marta jilmayib qoʻydi: “... yollanmadan / uka Mitriya / U himoya qildi. Ammo bu jinoyati uchun pushaymonlik uni deyarli o'z joniga qasd qilishga olib keldi. Faqat kuchli xo'jayinning aralashuvi tufayli adolatni tiklash mumkin bo'ldi va Nenila Vlasyevnaning o'g'li o'rniga Mitriy xizmatga ketdi va "knyazning o'zi unga g'amxo'rlik qiladi". G. isteʼfoga chiqdi, tegirmon ijaraga oldi “va u har qachongidan ham koʻproq / butun xalq tomonidan sevildi”. Tegirmonni sotishga qaror qilganlarida, G. auksionda gʻolib boʻlgan, biroq uning yonida omonat qoʻyish uchun puli boʻlmagan. Va keyin "mo''jiza sodir bo'ldi": G. yordam so'rab murojaat qilgan dehqonlar tomonidan qutqarildi, yarim soat ichida u bozor maydonida ming rubl yig'ishga muvaffaq bo'ldi.
G.ni yollanma manfaat emas, balki isyonkor ruh boshqaradi: «Tegirmon menga aziz emas, / Nafrat katta». Garchi "uda hamma narsa kerak edi / Baxt uchun: va tinchlik, / Va pul va sharaf", dehqonlar u haqida gapira boshlagan paytda ("Baxtli" bo'lim), G. dehqonlar qo'zg'oloni, qamoqda. Qahramonning hibsga olingani haqida ma'lum bo'lgan hikoyachi, kulrang sochli ruhoniyning nutqi to'satdan tashqi aralashuv bilan to'xtatiladi va keyinchalik uning o'zi hikoyani davom ettirishdan bosh tortadi. Ammo bu eʼtiborsizlik ortida qoʻzgʻolon sababini ham, G.ning uni tinchlantirishga yordam berishdan bosh tortganini ham osongina taxmin qilish mumkin.
Gleb- dehqon, "katta gunohkor". "Butun dunyo uchun bayram" bobida aytilgan afsonaga ko'ra, "Achakov yaqinidagi" jangda qatnashgan "amiral-beva" (ehtimol, graf AV Orlov-Chesmenskiy) imperator tomonidan sakkiz ming jon bergan. o'layotgan, oqsoqol G.ga o'z vasiyatini topshirdi (bu dehqonlar uchun bepul). Qahramon unga va'da qilingan pulga vasvasaga tushib, irodasini yoqib yubordi. Dehqonlar bu "yahudiy" gunohini eng yomoni deb hisoblashadi, chunki ular "abadiy mehnat qilishlari" kerak. Faqat Grisha Dobrosklonov dehqonlarni "ular ayblanuvchi emasligiga / la'natlangan Gleb uchun, / Hamma aybga: kuchli bo'ling!"
Dobrosklonov Grisha - "Butun dunyo uchun bayram" bobida paydo bo'lgan qahramon, she'rning epilogi butunlay unga bag'ishlangan. "Grigoriy / Uning yuzi ozg'in, oqargan / Sochlari esa ingichka, jingalak / Qizil rang bilan." U seminarchi, Bolshie Vahlaki qishlog'idan bo'lgan cherkov deakon Trifonning o'g'li. Ularning oilasi o'ta qashshoqlikda yashaydi, faqat cho'qintirgan otasi Vlas va boshqa odamlarning saxiyligi Grisha va uning ukasi Savvani oyoqqa turg'izishga yordam berdi. Ularning onasi Domna, "beg'araz mehnatkash / Yomg'irli kunda unga yordam bergan har bir kishi uchun" erta vafot etdi va o'z xotirasida dahshatli "Tuzli" qo'shig'ini qoldirdi. D. xayolida uning siymosi oʻz Vatani timsolidan ajralmas: “Oʻgʻil qalbida / Bechora onaga mehr bilan / Barcha vaxlachinlarga muhabbat / Birlashgan”. U o‘n besh yoshidayoq umrini xalqqa bag‘ishlashga ahd qildi. "Menga kumush kerak emas, oltin yo'q, lekin Xudo saqlasin, / Toki mening vatandoshlarim / Va har bir dehqon / Erkin va quvnoq yashasin / Butun muqaddas Rossiyada!" U Moskvaga o‘qishga ketyapti, lekin bu orada ukasi bilan birgalikda dehqonlarga qo‘llaridan kelgancha yordam berishadi: ular uchun xat yozadilar, “Krepostlikdan chiqqan dehqonlar to‘g‘risidagi nizomni”, ish va dam olishni tushuntiradilar. dehqonlar bilan bir qatorda”. Atrofdagi kambag'allarning hayotini kuzatish, Rossiya va uning xalqi taqdiri haqida fikr yuritish she'riy shakl, D. qoʻshiqlarini dehqonlar biladi va sevadi. She'rdagi ko'rinishi bilan, the lirik boshlanishi, Streyt muallifning bahosi hikoyaga aralashadi. D. "Xudo in'omi muhri" bilan belgilangan; xalq orasidan chiqqan inqilobiy targ‘ibotchi, Nekrasovning fikricha, ilg‘or ziyolilar uchun o‘rnak bo‘lishi kerak. Muallif she’rda qo‘yilgan ijtimoiy-axloqiy savollarga o‘z e’tiqodini, o‘ziga xos javob variantini og‘ziga soladi. Qahramon obrazi she’rga kompozitsion to‘liqlikni beradi. Haqiqiy prototip N. A. Dobrolyubov bo'lishi mumkin.
Elena Aleksandrovna - gubernator, mehribon xonim, Matryonaning qutqaruvchisi. "U mehribon edi, u aqlli edi, / Go'zal, sog'lom, / Lekin Xudo bolalar bermadi." U erta tug'ilgandan keyin dehqon ayolga boshpana berdi, bolaning onasi bo'ldi, "har doim Liodorushka bilan / o'zinikidek kiyingan". Uning shafoati tufayli Filipp ishga yollanishdan qutqarildi. Matryona o'z xayrixohini osmonga ko'taradi va tanqid (O. F. Miller) gubernator timsolida Karamzin davri sentimentalizmining aks-sadolari haqida haqli ravishda qayd etadi.
Ipat- krepostnoylik bekor qilingandan keyin ham o'z xo'jayiniga sodiq qolgan sodiq krepostnoy, xo'jayinning grotesk obrazi. I. yer egasi uni “oʻz qoʻli bilan jabduqlagani / aravaga”, muz teshigiga choʻmdirgani, sovuq oʻlimdan saqlab qolgani, oʻzi esa avvalroq halokatga uchragani bilan maqtanadi. Bularning barchasini u buyuk ne'matlar deb biladi. I. sargardonlar orasida sogʻlom kulgi uygʻotadi.
Korchagina Matrena Timofeevna - dehqon ayol, she'rning uchinchi qismi butunlay uning tarjimai holiga bag'ishlangan. "Matryona Timofeevna / Qalin ayol, / Keng va qalin, / O'ttiz sakkiz yoshda. / Chiroyli; kulrang sochlar, / Katta, qattiq ko'zlar, / Eng boy kirpiklar, / Qattiq va qoramtir. / Oppoq ko'ylagi bor, / Ha, kalta sarafan, / Ha, yelkasida o'roq. Baxtli ayolning shon-sharafi sargardonlarni unga yetaklaydi. M. dehqonlar oʻrim-yigʻimda yordam berishga vaʼda berganlarida “jonini berishga” rozi boʻladi: iztiroblar avjida. M.ning taqdiriga koʻp jihatdan Nekrasov turtki boʻlgan, u E. V. Barsov (1872) tomonidan toʻplangan “Shimoliy oʻlka nolalari”ning 1-jildida nashr etilgan, Olonets nolasi I. A. Fedoseevaning avtobiografiyasi. Hikoya uning nolalari, shuningdek, boshqa folklor materiallari, jumladan, "P. N. Rybnikov tomonidan to'plangan qo'shiqlar" (1861) asosida yaratilgan. Folklor manbalarining koʻpligi, koʻpincha “Dehqon ayoli” matniga hech qanday oʻzgartirish kiritilmagani va sheʼrning shu qismi nomining oʻzi M.ning tipik taqdirini taʼkidlaydi: bu rus ayolining odatiy taqdiri. , sarson-sargardonlar "boshlaganligini ishonchli ko'rsatib turibdi / Bitim emas - ayollar o'rtasida / / Baxtli odamni qidiring. IN ota-ona uyi, yaxshi, ichmaydigan oilada M. baxtli yashagan. Ammo pechkachi Filipp Korchaginga uylanib, u "qizning irodasidan do'zaxga" tushdi: xurofiy qaynona, ichkilikboz qaynota, katta kelin opa. kelin quldek ishlashi kerak. To'g'ri, u eri bilan omadli edi: kaltaklash haqida faqat bir marta kelgan. Ammo Filipp ishdan faqat qishda qaytadi, qolgan vaqtda esa M.ga shafoat qiladigan hech kim yoʻq, qaynota Saveliy bobodan boshqa. U ustaning boshqaruvchisi Sitnikovning ta'qibiga chidashi kerak, bu faqat uning o'limi bilan to'xtadi. Uning birinchi tug'ilgan Demushka dehqon ayol uchun barcha qiyinchiliklarda tasalli bo'ladi, lekin Saveliyning nazorati tufayli bola vafot etadi: uni cho'chqalar yeydi. Yuragi ezilgan ona ustidan nohaq hukm qilinmoqda. O'z vaqtida xo'jayinga pora berishni o'ylamay, bolasining jasadini suiiste'mol qilishning guvohiga aylanadi.
Uzoq vaqt davomida K. Saveliyni tuzatib bo'lmaydigan nazorati uchun kechira olmaydi. Vaqt o'tishi bilan, dehqon ayolning yangi bolalari bor, "vaqt yo'q / O'ylashga ham, xafa bo'lishga ham". Qahramonning ota-onasi Saveli vafot etmoqda. Sakkiz yoshli o'g'li Fedot boshqa birovning qo'ylarini bo'riga boqqani uchun jazolanishi bilan tahdid qilinadi va uning o'rniga onasi tayoq ostida yotadi. Ammo eng og'ir sinovlar ozg'in yilda uning taqdiriga to'g'ri keladi. Homilador, bolalari bor, u o'zini och bo'riga o'xshatadi. Ishga qabul qilish uni so'nggi shafoatchisidan, eridan mahrum qiladi (u navbatdan tashqarida olinadi). Deliryumda u o'ziga tortiladi qo'rqinchli rasmlar askar hayoti, askar bolalari. U uydan chiqib, shaharga yuguradi, u yerda gubernatorning oldiga bormoqchi bo‘ladi va hammol uni pora evaziga uyga kiritganida, u o‘zini gubernator Yelena Aleksandrovnaning oyog‘i ostiga tashlaydi. Eri va yangi tug'ilgan Liodorushka bilan qahramon uyga qaytadi, bu voqea uning baxtli ayol obro'sini va "gubernator" laqabini mustahkamladi. Keyingi taqdir u ham muammolarga duchor bo'lgan: o'g'illaridan biri allaqachon askarlarga olib ketilgan, "Ikki marta kuydirilgan ... Xudo kuydirgi ... uch marta tashrif buyurgan". “Ayol masali”da uning fojiali hikoyasi shunday jamlangan: “Ayol baxtining kalitlari, / Bizning ixtiyorimizdan / Tashlangan, adashgan / Xudoning o'zi!” Tanqidning bir qismi (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) "Dehqon ayol" ni dushmanlik bilan kutib oldi, Nekrasov aql bovar qilmaydigan mubolag'alar, yolg'on, soxta oddiy odamlarda ayblandi. Biroq, hatto xayolparastlar ham ba'zi muvaffaqiyatli epizodlarni qayd etishdi. She'rning eng yaxshi qismi sifatida ushbu bob haqida sharhlar ham bor edi.
Kudeyar-ataman - "katta gunohkor", "Butun dunyo uchun bayram" bobida Xudoning sargardonchisi Ionushka tomonidan aytilgan afsonaning qahramoni. Qattiq qaroqchi kutilmaganda qilmishidan tavba qildi. Muqaddas qabrga ziyorat qilish ham, ermitaj ham uning qalbiga tinchlik keltirmaydi. K.ga zohir boʻlgan avliyo unga “oʻgʻirlagan pichoq” bilan qarigan eman daraxtini kesib tashlaganida, kechirim qozonishini vaʼda qiladi. Yillar davomida olib borilgan behuda urinishlar cholning qalbida topshiriqni uddalash imkoniyati haqida shubha uyg‘otdi. Biroq, "daraxt qulab tushdi, gunohlar yuki rohibdan tushdi", zohid g'azablangan holda o'tib ketayotgan Pan Gluxovskiyni o'ldirdi va o'zining xotirjam vijdoni bilan maqtandi: "Najot / men" t uzoq vaqt choy ichaman, / Dunyoda faqat ayolni hurmat qilaman, / Oltin, nomus va sharob... Qanchadan-qancha quldorlarni yo'q qilaman, / Qiynayman, qiynab osaman, / Va men qanday uxlayotganimga qarayman. ! K. haqidagi afsonani Nekrasov dan olgan folklor an'analari, ammo Pan Gluxovskiy obrazi juda realdir. Mumkin bo'lgan prototiplar orasida 1859 yil 1 oktyabrdagi Gertsen qo'ng'irog'idagi eslatmaga ko'ra, Smolensk viloyatidagi er egasi Gluxovskiy ham bor.
Yalang'och Yakim- "Bosov qishlog'ida / Yakim Nagoi yashaydi, / U o'lguncha ishlaydi, / O'limgacha ichadi!" Qahramon o'zini shunday belgilaydi. She’rda unga xalq nomidan xalq himoyasida so‘z aytish topshirilgan. Tasvir chuqur folklor ildizlariga ega: qahramonning nutqi maqollar, topishmoqlar bilan to'ldirilgan, bundan tashqari, uning tashqi qiyofasini tavsiflovchi formulalarga o'xshash formulalar ("Qo'l - daraxt po'stlog'i, / Soch - qum") bir necha bor topilgan, masalan, "Egor Xorobrom haqida" xalq ma'naviy oyatida. Inson va tabiatning ajralmasligi haqidagi mashhur g'oyani Nekrasov qayta ko'rib chiqadi, ishchining er bilan birligi ta'kidlanadi: "U yashaydi - u haydash bilan band, / Va Yakimushkaga o'lim keladi" - / As. bir bo'lak yer yiqilib, / Shudgorda qurigan narsa ... ko'zda, og'izda / Yoriq kabi egiladi / Quruq yerda<...>bo'yni jigarrang, / Shudgor bilan kesilgan qatlam kabi, / G'isht yuz.
Xarakterning tarjimai holi dehqonga unchalik xos emas, voqealarga boy: “Yoqim, bechora chol, / Bir paytlar u Sankt-Peterburgda yashagan, / Ha, u qamoqqa tushib qolgan: / Men o'yladim. savdogar bilan raqobat! / Tozalangan baxmaldek, / Vatanga qaytdi / Shudgorni oldi. Yong'in paytida u ko'p narsasini yo'qotdi, chunki u birinchi navbatda o'g'liga sotib olgan rasmlarini saqlashga shoshildi ("Men o'zim ham bolakaydan kam emas edim / ularga qarashni yaxshi ko'rardim"). Biroq, yangi uyda ham, qahramon eskisini oladi, yangi rasmlarni sotib oladi. Son-sanoqsiz qiyinchiliklar uning mustahkamligini faqat mustahkamlaydi hayotiy pozitsiya. Birinchi qismning III bobida (" mast tun”) N. monologni talaffuz qiladi, unda uning e'tiqodi juda aniq ifodalangan: og'ir mehnat, uning natijalari uchta aktsiyadorga (Xudo, podshoh va xo'jayin) boradi va ba'zan ular butunlay olovda yo'q qilinadi; ofatlar, qashshoqlik - bularning barchasi dehqonning mastligini oqlaydi va dehqonni "xo'jayin o'lchovi bilan" o'lchashga arzimaydi. 1860-yillar jurnalistikasida keng muhokama qilingan xalq ichkilikbozlik muammosiga oid bunday nuqtai nazar inqilobiy demokratik nuqtai nazarga yaqin (N. G. Chernishevskiy va N. A. Dobrolyubovlarning fikricha, mastlik qashshoqlik oqibatidir). Keyinchalik bu monolog xalqchilar tomonidan o‘z targ‘ibot-tashviqot ishlarida qo‘llanilgani, she’r matnining qolgan qismidan alohida qayta-qayta ko‘chirilib, qayta nashr etilgani bejiz emas.
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - “Jentlmen dumaloq, / moʻylovli, qornida, / Ogʻzida sigaret... qizgʻish, / Oʻzini tutgan, toʻq, / Oltmish yoshda... Yaxshi, / brendenburgerli venger ayol, / Keng shimlar". O.ning koʻzga koʻringan ajdodlari orasida imperatorni yovvoyi hayvonlar bilan mehmon qilgan tatar va Moskvaga oʻt qoʻyishga fitna uyushtirgan oʻgʻrilikchi ham bor. Qahramon o'z shajarasi bilan faxrlanadi. Ilgari xo‘jayin “... xudo osmonini chekdi, / Shoh nigohini kiyib, / Xalq xazinasiga kirgizdi / Bir asr shunday yashashni o‘ylardi”, lekin krepostnoylik bekor qilinishi bilan “buyuk zanjir uzildi, / Bu sindi - sakrab: / Bir uchida usta bo'ylab, / Boshqalar - odam kabi! Sog'inch bilan er egasi yo'qolgan imtiyozlarni eslaydi va yo'lda o'zi haqida emas, balki vatan haqida qayg'urayotganini tushuntiradi.
O‘z tabaqasining maqsadini “qadimiy nom, / Zodagonlarning qadr-qimmati / Ov bilan qo‘llab-quvvatlash, / Bayramlar, har bir dabdaba/ Birovning mehnati bilan yashash”da ko‘rgan ikkiyuzlamachi, bekorchi, nodon zolim. Hamma narsadan tashqari, O. ham qoʻrqoq: u qurolsiz odamlarni qaroqchilarga oladi va ular tez orada uni qurolni yashirishga koʻndira olmaydi. kulgili effekt o‘ziga qarshi ayblovlar yer egasining o‘z og‘zidan chiqishi bilan kuchayadi.
Ovsyanikov- askar. “... Oyog'i mo'rt edi, / Bo'yli va ozg'in edi; / Egnida medallar solingan palto / Ustunga osilgandek. / Uni mehribon deyish mumkin emas / Yuzi, ayniqsa / Eskisini haydaganida - / Jin ursin! Og'iz g'ichirlar, / Ko'zlar cho'g'dek! O. yetim jiyani Ustinyushka bilan qishloqlarni kezib, raykom tomonidan roʻzgʻor tebratgan, biroq cholgʻu yomonlashgandan soʻng yangi maqollar tuzgan va ularni qoshiqda oʻzi bilan birga oʻynab ijro etgan. O. qoʻshiqlari Nekrasov tomonidan 1843—1848-yillarda yozib olingan xalq ogʻzaki jumlalari va qishloq qofiyalari asosida yaratilgan. "Tixon Trostnikovaning hayoti va sarguzashtlari" ustida ishlaganda. Ushbu qo'shiqlarning matni eskizlar hayot yo'li askar: Sevastopol yaqinidagi urush, u nogiron bo'lib qolgan, beparvolik bilan tibbiy ko'rikdan o'tgan, cholning yaralari rad etilgan: "Ikkinchi darajali! / Ularga va pensiyaga ko'ra", keyingi qashshoqlik ("Yaxshi, Jorj bilan - butun dunyo bo'ylab, butun dunyo bo'ylab"). O. obrazi bilan bogʻliq holda Nekrasov uchun ham, keyingi rus adabiyoti uchun ham dolzarb mavzu yuzaga keladi. temir yo'l. Askarning idrokidagi quyma temir jonlantirilgan yirtqich hayvondir: "U dehqonning yuzida qichqiradi, / Bosadi, mayib qiladi, salto qiladi, / Tez orada butun rus xalqi / tozaroq supurgi supuradi!" Klim Lavin askarning adolat uchun Sankt-Peterburg "Yaradorlar qo'mitasi" ga bora olmasligini tushuntiradi: Moskva-Peterburg yo'lidagi tarif ko'tarilib, uni odamlarga etib bo'lmaydigan qilib qo'ydi. "Butun dunyo uchun bayram" bobining qahramonlari bo'lgan dehqonlar askarga yordam berishga va birgalikda faqat "rubl" yig'ishga harakat qilmoqdalar.
Petrov Agap- "qo'pol, chidab bo'lmas", Vlasga ko'ra, erkak. P. ixtiyoriy qullikka chidashni istamadi, ular uni faqat sharob yordamida tinchlantirishdi. Oxirgi jinoyat sodir bo'lgan joyda (xo'jayin o'rmonidan yog'och ko'tarib) qo'lga tushdi va xo'jayinga o'zining haqiqiy holatini xolisona tushuntirdi. Klim Lavin P.ga qarshi shafqatsiz qatag'on uyushtirdi va uni kaltaklash o'rniga mast qildi. Ammo boshdan kechirgan xo'rlik va haddan tashqari mastlikdan ertasi kuni ertalab qahramon vafot etadi. Bunday dahshatli narx dehqonlar tomonidan vaqtinchalik bo'lsa ham, erkinlikdan ixtiyoriy voz kechishlari uchun to'lanadi.
Polivanov- "... kam oilaning janoblari", ammo kichik mablag'lar uning despotik tabiatining namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilmadi. Oddiy serf egasining barcha illatlari unga xosdir: ochko'zlik, ziqnalik, shafqatsizlik ("qarindoshlar bilan, nafaqat dehqonlar bilan"), shahvoniylik. Qariganda ustaning oyoqlarini olib ketishdi: "Ko'zlari tiniq, / Yonoqlari qizarib ketgan, / To'liq qo'llar shakar kabi oppoq, / Ha, oyoqlarda kishanlar bor!" Bu musibatda Yakov uning yagona tayanchi, “do‘st va ukasi” bo‘ldi, ammo sodiq xizmati uchun xo‘jayin uni qora noshukrlik bilan qaytardi. Krepostnoyning dahshatli qasosi, P.ning jarda oʻtkazishi kerak boʻlgan kechasi “qush va boʻrilarni nola bilan quvib chiqarish” xoʻjayinni tavba qilishga majbur qiladi (“Men gunohkorman, gunohkorman! Meni qatl et!”), Lekin rivoyatchi kechirilmasligiga ishonadi: “Siz, janob, ibratli xizmatkor, / Yoqub sodiq, / Qiyomat kunigacha esda tuting!
Pop- Luqoning taxminiga ko'ra, ruhoniy "quvnoq yashaydi, / Rossiyada bemalol". Yo'lda sayohatchilarni birinchi bo'lib uchratgan qishloq ruhoniysi bu taxminni rad etadi: unda na tinchlik, na boylik va na baxt bor. Qanday qiyinchilik bilan "xat oladi / Popovning o'g'li", Nekrasovning o'zi "Rad etilgan" (1859) she'riy pyesasida yozgan. She'rda bu mavzu yana seminarchi Grisha Dobrosklonov obrazi bilan bog'liq holda paydo bo'ladi. Ruhoniyning martabasi notinch: "Kasal, o'layotgan, / Dunyoda tug'ilgan / Ular vaqt tanlamaydilar", o'layotgan va etimlarni rahm-shafqatdan hech qanday odat saqlamaydi, "har gal namlanganda, / Ruh. og'riydi." Ruhoniy dehqon muhitida shubhali sharafga ega: xalq xurofotlari u bilan bog'liq, u va uning oilasi odobsiz anekdotlar va qo'shiqlarda doimiy belgilardir. Ilgari ruhoniylarning boyligi krepostnoylik bekor qilingandan so'ng, o'z mulklarini tashlab, "yahudiy qabilasi kabi ... uzoq begona erlar orqali / va ona Rossiya orqali" tarqalib ketgan parishioner-er egalarining saxiyligi bilan bog'liq edi. 1864 yilda shizmatlarning fuqarolik hokimiyati nazorati ostida o'tishi bilan mahalliy ruhoniylar yana bir jiddiy daromad manbasini yo'qotdilar va dehqon mehnatidan "bir tiyinga yashash qiyin".
Savely- Muqaddas rus qahramoni, "katta kulrang yeleli, / Choy, yigirma yildan beri kesilmagan, / ulkan soqolli, / bobosi ayiqqa o'xshardi". Bir marta ayiq bilan jangda u belini jarohatlab oldi va qariganda u egilib qoldi. Tug'ilgan S qishlog'i Korejina sahroda joylashgan va shuning uchun dehqonlar nisbatan erkin yashaydilar ("Zemstvo politsiyasi / Bizga bir yil etib bormadi"), garchi ular er egasining vahshiyliklariga chidashsa ham. Sabr - bu rus dehqonining qahramonligi, ammo har qanday sabrning ham chegarasi bor. S. nafratlangan nemis menejerini tiriklayin yerga ko‘mgani uchun Sibirga yetib boradi. Yigirma yillik mashaqqatli mehnat, omadsiz qochishga urinish, yigirma yillik yashash qahramondagi isyonkor ruhni larzaga keltirmadi. Amnistiyadan keyin uyiga qaytib, o'g'li, qaynotasi Matryonaning oilasida yashaydi. O'zining katta yoshiga qaramay (qayta ko'rib chiqilgan ertaklarga ko'ra, bobosi yuz yoshda), u mustaqil hayot kechiradi: "U oilalarni yoqtirmasdi, / uni o'z burchagiga qo'ymadi". Uni o'tmishdagi og'ir mehnati uchun haqorat qilishganda, u quvnoq javob beradi: "Markali, lekin qul emas!" Qattiq hunarmandchilik va insoniy shafqatsizlikdan qotib qolgan Demaning nabirasigina S.ning toshboʻron yuragini eritishi mumkin edi. Baxtsiz hodisa Demushkinning o'limi uchun boboni javobgarlikka tortadi. Uning qayg'usi tinchlanmaydi, u "g'azablangan ona" dan kechirim so'rab, Qum monastiriga tavba qilish uchun boradi. Bir yuz yetti yil yashab, o'limidan oldin u rus dehqonlari haqida dahshatli hukmni e'lon qiladi: "Erkaklar uchun uchta yo'l bor: / taverna, qamoq va og'ir mehnat / Rossiyada ayollar uchun / Uch ilmoq . .. Istalganiga kiring.” S tasviri, folklordan tashqari, ijtimoiy va polemik ildizlarga ega. 1866 yil 4 aprelda Aleksandr II ni suiqasddan qutqargan O. I. Komissarov kostromalik, I. Susaninning hamyurti edi. Monarxistlar bu parallellikni rus xalqining hukmronligi haqidagi tezisning isboti sifatida ko'rdilar. Ushbu nuqtai nazarni rad etish uchun Nekrasov Kostroma viloyatida joylashdi, Romanovlar, isyonchi S va Matryonaning asl merosi u va Susanin haykali o'rtasidagi o'xshashlikni ushlaydi.
Trofim (Triffon) - "nafas qisilishi bo'lgan odam, / Bo'shashgan, ozg'in / (Oson burun, o'lik kabi, / Rake kabi oriq qo'llar, / Uzun naqshli ignalar, / Erkak emas - chivin)". Sobiq g'isht teruvchi, tug'ma kuchli odam. Pudratchining provokatsiyasiga bo'ysunib, u "kamida bir / o'n to'rt funt" ko'tarib, ikkinchi qavatga chiqdi va o'zini ortiqcha yukladi. She’rdagi eng yorqin va dahshatli obrazlardan biri. “Baxtli” bobida T. shod-xurramlik bilan maqtanadi, bu unga Sankt-Peterburgdan oʻz vataniga tirik yetib borish imkonini berdi, bu koʻplab boshqa “issiq, isitmali ishchilar” dovdira boshlaganda mashinadan uloqtirib yuborilgan.
Utyatin (oxirgi bola) - "nozik! / Qishki quyonlar kabi, / Hammasi oq ... Gagali burun, kalxat kabi, / Kulrang mo'ylov, uzun / Va - har xil ko'zlar: / Biri sog'lom porlaydi, / Chap tomoni bulutli, bulutli, / Xuddi qalay tiyin! “Oʻta boylik, / muhim martaba, zodagon oila”ga ega boʻlgan U. krepostnoylik huquqining yoʻq qilinishiga ishonmaydi. Gubernator bilan kelishmovchilik natijasida u falaj bo‘lib qoladi. "O'z manfaati emas, / Lekin takabburlik uni kesib tashladi." Knyazning o'g'illari, u ularni merosxo'rligidan yon qizlari foydasiga mahrum qilishidan qo'rqishadi va dehqonlarni yana o'zlarini krepostnoy qilib ko'rsatishga ko'ndiradilar. Dehqon dunyosi "o'zini ko'rsatishga / Ishdan bo'shatilgan xo'jayinga / Qolgan soatlarda" ruxsat berdi. Bolshie Vaxlaki qishlog'iga sayohatchilar - baxt izlovchilar kelgan kuni, Oxirgi kishi vafot etadi, keyin dehqonlar "butun dunyo uchun ziyofat" uyushtirishadi. U. obrazi grotesk xarakterga ega. Zolim xo‘jayinning bema’ni buyruqlari dehqonlarni kuldiradi.
Shalashnikov- er egasi, Korejinaning sobiq egasi, harbiy xizmatchi. Masofadan foydalanish viloyat shahri er egasi o'z polki bilan turgan joyda, Korejin dehqonlari to'lovlarni to'lamadilar. Sh. qutrenni kuch bilan urishga qaror qildi, dehqonlarni shunday yirtib tashladiki, "miyalar allaqachon titragan / Kichkina boshlarda". Saveli er egasini beqiyos usta sifatida eslaydi: “U kaltaklashni bilar edi! / U mening terimni yuz yildan beri kiyadigan qilib kiyintirdi. U Varna yaqinida vafot etdi, uning o'limi dehqonlarning nisbatan farovonligiga chek qo'ydi.
Yoqub- "Namunali serf haqida - sodiq Yoqub" "Butun dunyo uchun bayram" bobida sobiq hovli haqida gapiradi. "Odamlar xizmatchi darajasi - / haqiqiy itlar ba'zan: / Qanchalik og'irroq bo'lsa jazo, / Egamiz ularga shunchalik azizdir. Janob Polivanov jiyanining keliniga havas qilib, uni yollanmaga sotgunga qadar Y. ham shunday edi. Namunali serf ichdi, lekin ikki hafta o'tgach, nochor xo'jayinga rahmi kelib, qaytib keldi. Biroq, dushman allaqachon uni "o'ldirayotgan edi". Ya. Polivanovni singlisini ko‘rgani olib boradi, yarim yo‘lda Iblis jariga buriladi, otlarning jabduqlarini yechib tashlaydi va xo‘jayinning qo‘rquviga zid ravishda uni o‘ldirmaydi, balki o‘zini osib o‘ldiradi, butun tun egasini vijdoni bilan yolg‘iz qoldiradi. Qasos olishning bunday usuli ("quruq baxtsizlikni tortib olish" - jinoyatchining mulkiga osib qo'yish, uni butun umr azob chekish) haqiqatan ham, ayniqsa sharq xalqlari orasida ma'lum edi. Nekrasov Ya.ning obrazini yaratib, A.F.Koni unga aytib bergan voqeaga ishora qiladi (u o'z navbatida buni volost hukumati qo'riqchisidan eshitgan) va uni biroz o'zgartiradi. Bu fojia krepostnoylikning zararli ekanligining yana bir misolidir. Grisha Dobrosklonovning og'zi bilan Nekrasov shunday xulosa qiladi: "Hech qanday qo'llab-quvvatlash yo'q - er egasi yo'q, / Ipga olib kelish / G'ayratli qul, / Qo'llab-quvvatlash yo'q - hovli yo'q, / O'z joniga qasd qilish / Uning yovuz odami".
DEHQONLAR TURLARI SHE'RDA. N. A. Nekrasovning "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri yaratilgan oxirgi davr shoir hayoti (1863-1876). She'rning g'oyaviy g'oyasi allaqachon nomida ko'rsatilgan va keyin u matnda takrorlanadi: Rossiyada kim yaxshi hayot kechiradi?
She'rda asosiy o'rinni krepostnoylik ostidagi va "ozodlik" dan keyin rus dehqonining mavqei egallaydi. Shoir shoh manifestining mazmun-mohiyatini xalq so‘zlari bilan aytadi: “Sen yaxshisan, shoh maktubi, lekin sen biz haqimizda yozilmagansan”. Shoir o‘z davrining dolzarb muammolariga to‘xtalib, qullik va zulmni qoraladi, erksevar, iste’dodli, irodali rus xalqini ulug‘ladi. Xalq hayotining suratlari epik kenglik bilan yozilgan va bu she'rni o'sha davrdagi rus hayotining ensiklopediyasi deb atash huquqini beradi. Dehqonlarning ko'plab tasvirlarini, turli xil personajlarni chizib, u qahramonlarni go'yo ikkita lagerga ajratadi: qullar va jangchilar. Prologda biz haqiqat izlovchi dehqonlar bilan tanishamiz. Ular qishloqlarda yashaydilar: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Ularni qashshoqlik, oddiylik, Rossiyada baxtli odamni topish istagi birlashtiradi.
Sayohat qilib, dehqonlar turli odamlar bilan uchrashadilar, ularga baho beradilar, ruhoniyga, er egasiga, dehqon islohotiga, dehqonlarga munosabatini aniqlaydilar. Ruhoniyning "baxt" haqidagi hikoyasini tinglab, er egasining baxtini bilish uchun maslahat olib, dehqonlar:
Siz ulardan o'tib ketdingiz, er egalari!
Biz ularni bilamiz!
Haqiqat izlovchilar zodagonlarning so‘zidan qanoatlanmaydi, ularga “xristian so‘zi” kerak.
Menga nasroniy so'zini bering!
Olijanob tanbeh bilan,
Bir itarish va urmoq bilan,
Bu biz uchun mos emas!
Ular o'zlarini hurmat qilishadi. "Baxtli" bobida ular o'zining xizmatkorlik pozitsiyasi bilan maqtangan deakonni, hovlini jahl bilan ko'rishadi: "Chet!" Ular askarning dahshatli hikoyasiga hamdard bo'lib, unga aytadilar:
Mana, ich, xizmatkor!
Siz bilan bahslashadigan hech narsa yo'q:
Siz baxtlisiz - so'z yo'q.
Haqiqat izlovchilar mehnatkash, har doim boshqalarga yordam berishga intiladi. Dehqon ayoldan nonni o'z vaqtida olib tashlash uchun ishlaydigan qo'llar etarli emasligini eshitib, dehqonlar taklif qilishadi:
Va biz nimamiz, xudojo'y ota?
Qani, o'roqlar! Hamma yetti
Ertaga - kechgacha qanday bo'lamiz
Barcha javdarlaringizni yig'ib olamiz!
Shuningdek, ular savodsiz viloyat dehqonlariga o't o'rishda bajonidil yordam berishadi:
Ochlikdan tishlar kabi
Hamma uchun ishlaydi
Chaqqon qo'l.
Biroq, Nekrasov xo'jayinlar oldida o'zini oqlamaydigan, o'zlarining qullik pozitsiyasi bilan yarashmaydigan dehqon jangchilarining obrazlarini to'liqroq ochib beradi. Bosovo qishlog'ida yashovchi Yakim Nagoi juda qashshoqlikda yashaydi. U jazirama va yomg'irdan tirga ostida qochib, o'limgacha ishlaydi.
Ko'krak botib ketgan; tushkunlikka tushgan kabi
Oshqozon; ko'zda, og'izda
Yoriqlar kabi egiladilar
Quruq yerda...
Dehqon chehrasining ta’rifini o‘qib, anglaymizki, Yoqim butun umri bo‘z, bepusht bo‘lak ustida mehnat qilib, o‘zi yerga o‘xshardi. Yoqimning tan olishicha, mehnatining katta qismi ishlamaydigan, balki o‘ziga o‘xshagan dehqonlar mehnati bilan kun kechiradigan “aksiyadorlar” tomonidan o‘zlashtiriladi.
Siz yolg'iz ishlaysiz
Va bir oz ish tugadi,
Qarang, uchta aktsiyador bor:
Xudo, shoh va xo'jayin!
Hamma mening uzoq umr Yoqim mehnat qildi, ko‘p mashaqqatlarni boshidan kechirdi, och qoldi, qamoqqa tushdi va “to‘ntarilgan baxmaldek vataniga qaytdi”. Ammo baribir u o'zida hech bo'lmaganda qandaydir hayot, qandaydir go'zallik yaratish uchun kuch topadi. Yoqim kulbasini suratlar bilan bezatadi, maqsadli so‘zni yaxshi ko‘radi va ishlatadi, nutqi maqol va matallarga boy. Yakim yangi tip dehqon, mavsumiy sanoatda bo‘lgan qishloq proletarining obrazidir. Uning ovozi esa eng qat’iyatli dehqonlarning ovozidir.
Har bir dehqonda bor
Ruh qora bulut -
G'azablangan, momaqaldiroq - va bu kerak edi
U yerdan momaqaldiroq gumburlaydi,
Qonli yomg'irlarni quyish uchun ...
Yozuvchi o‘z qahramoni, qishloq raxbari, adolatli, rostgo‘y, ziyoli Yermil Giringa katta hamdardlik bilan munosabatda bo‘ladi.
Etti yil ichida dunyoviy bir tiyin
Tirnoq ostida siqilmadi
Yetti yoshida u to'g'risiga tegmadi,
Aybdorlarga ruxsat bermadi
Yuragimni egmadim...
Faqat bir marta Yermil vijdonsiz ish qildi, ukasi o'rniga kampir Vlasyevnaning o'g'lini armiyaga berdi. Tavba qilib, o‘zini osmoqchi bo‘ldi. Dehqonlarning fikriga ko'ra, Yermil baxt uchun hamma narsaga ega edi: xotirjamlik, pul, sharaf, lekin uning sharafi alohida, "na pul, na qo'rquv: qattiq haqiqat, aql va mehribonlik" sotib olinmagan.
Odamlar dunyoviy ishni himoya qilib, qiyin paytlarda Yermilga tegirmonni saqlab qolishga yordam berishadi va unga cheksiz ishonch bildiradilar. Bu akt xalqning birgalikda, tinchlikda harakat qilish qobiliyatini tasdiqlaydi. Ermil esa qamoqxonadan qo'rqmay, dehqonlar tarafini oldi, qachon
...O'lka qo'zg'olon ko'tardi
Er egasi Obrubkov ...
Ermil Girin - dehqon manfaatlari himoyachisi.
Agar Yakim Nagogoyning noroziligi o'z-o'zidan bo'lsa, Yermil Girin ongli ravishda norozilikka ko'tariladi.
Saveliy, Muqaddas Rus qahramoni - xalq uchun kurashchi. Savelining hayoti og'ir edi. Yoshligida, barcha dehqonlar singari, u uzoq vaqt davomida er egasi Shalashnikovning boshqaruvchisi tomonidan shafqatsiz zo'ravonliklarga duch keldi. Ammo Savely bunday buyruqni qabul qila olmaydi va u boshqa dehqonlar bilan birga isyon ko'tarib, tirik nemis Vogelni erga ko'mib tashladi. "Yigirma yillik qattiq mehnat, yigirma yillik yashash" Buning uchun Savely oldi. Keksa odam bo'lib tug'ilib o'sgan qishlog'iga qaytib kelgan Saveliy yaxshi kayfiyat va zolimlarga nafratni saqlab qoldi. "Markali, lekin qul emas!" - dedi u o'zi haqida. Keksalikkacha tiniq fikr, samimiylik, sezgirlik saqlanib qolgan. She’rda u xalq qasoskori sifatida ko‘rsatilgan:
…Bizning boltalarimiz
Ular yotishdi - hozircha!
U passiv dehqonlar haqida nafrat bilan gapiradi, ularni "yo'qolgan ... yo'qolgan" deb ataydi.
Nekrasov Saveliyni muqaddas rus qahramoni deb ataydi, uni juda baland ko'taradi, uning qahramonlik xarakterini ta'kidlaydi, shuningdek, uni xalq qahramoni Ivan Susanin bilan taqqoslaydi. Saveli obrazida xalqning ozodlikka intilishi mujassam. Savely obrazi Matryona Timofeevnaning surati bilan bir bobda tasodifiy emas. Shoir ikkita qahramon rus qahramonini birga ko'rsatadi.
She'rning aksariyati rus ayoliga bag'ishlangan. Matryona Timofeevna rus ayoli boshdan kechirishi mumkin bo'lgan barcha sinovlardan o'tadi. U ota-onasining uyida erkin va quvnoq yashab, turmushga chiqqandan keyin quldek mehnat qilishga, erining qarindoshlarining malomatiga, erining kaltaklanishiga chidashga majbur bo‘ldi. U quvonchni faqat ishda va bolalarda topdi. U o'g'li Demushkaning o'limini, xo'jayin boshqaruvchisining quvg'inlarini, ochlik va tilanchilik yilini boshidan kechirdi. Lekin ichida qiyin daqiqalar u qat'iyat va qat'iyat ko'rsatdi: u noqonuniy ravishda askarlikka olingan erini ozod qilish haqida g'azablandi, u hatto gubernatorning oldiga ham bordi. Uni tayoq bilan jazolashga qaror qilganlarida, u Fedotushkani tortib oldi. Itoatsiz, qat'iyatli, u har doim o'z huquqlarini himoya qilishga tayyor va bu uni Savelyga yaqinlashtiradi. O'zi haqida Matrena Timofeevna shunday deydi:
Boshimni egaman
Menda g'azablangan yurak bor!
Men uchun haqorat o'likdir
To'lanmagan ...
Sayohatchilarga o'zining og'ir hayoti haqida gapirib berar ekan, u "ayollar orasida baxtli ayolni izlash emas!"
"Ayol masali" deb nomlangan oxirgi bobda bir dehqon ayol jami ayollar ulushi haqida gapiradi:
Ayol baxtining kalitlari
Bizning erkin irodamizdan
Tashlab ketilgan, Xudoning O'zida yo'qolgan.
Ammo Nekrasov "kalitlarni" topish kerakligiga amin. Dehqon ayol kutadi va baxtga erishadi. Shoir bu haqda Grisha Dobrosklonovning qo'shiqlaridan birida gapiradi:
Siz hali ham qul sifatida oiladasiz,
Ammo onasi allaqachon ozod o'g'il!
Nekrasov xalqning kuch-qudratini, zolimlarga qarshi kurash irodasini ifoda etgan haqiqat izlovchilar, kurashchilar obrazlarini katta muhabbat bilan chizdi. Biroq, yozuvchi bunga ko'z yummadi qorong'u tomonlar dehqonlar hayoti. She’rda xo‘jayinlar tomonidan buzilgan, ularning qullik holatiga o‘rganib qolgan dehqonlar tasvirlangan. "Baxtli" bobida haqiqat izlovchilar "buzilgan hovli odami" bilan uchrashadilar, u o'zini baxtli deb hisoblaydi, chunki u knyaz Peremetyevning sevimli quli edi. Hovli uning "qizi yosh xonim bilan birga frantsuz tilini va barcha tillarni o'rganganligi, unga malika huzurida o'tirishga ruxsat berilganligi" bilan faxrlanadi. Va hovlining o'zi o'ttiz yil davomida eng sokin shahzodaning kursisida turdi, uning ortidan laganlarni yaladi va chet el sharoblarining qolgan qismini ichdi. U ustalarga "yaqinligi" va "sharafli" kasalligi - gut bilan faxrlanadi. Ozodlikni sevuvchi oddiy dehqonlar o'z dehqonlariga past nazar bilan qaraydigan qulning ustidan kulishadi, o'z pastkashlik mavqeining barcha ma'nosini tushunmaydilar. Knyaz Utyatin Ipatning hovlisi dehqonlarning "erkinlik" deb e'lon qilinganiga hatto ishonmadi:
Men esa Utyatin knyazlariman
Serf - va butun hikoya bu erda!
Xo‘jayin bolalikdan qarilikkacha qo‘lidan kelganicha quli Ipatni masxara qildi. Bularning barchasini piyoda o'ziga xos tarzda qabul qildi.
… sotib olingan
Men, oxirgi qul,
Qishda tuynukda!
Ha, qanday ajoyib! Ikki teshik:
Birida u to'rga tushadi,
U darhol boshqasiga chiqadi -
Va aroq olib keling.
Ipat xo'jayinning "mehr-muruvvatlarini" unuta olmadi: shahzoda teshikda suzgandan keyin "aroq olib keladi", u "yaqin, noloyiq, o'zining shahzodasi bilan" ekishadi. Itoatkor qul “namunali qul – sodiq Yoqub” obrazida ham ko‘rsatilgan. Yakov shafqatsiz janob Polivanov bilan birga xizmat qildi, u "namunali serfning tishlarida ... tovonini puflaganday tuyuldi". Bunday muomalaga qaramay, sodiq qul xo'jayinni qariguncha himoya qildi va mamnun qildi. Er egasi o'zining sevimli jiyani Grishani yollab, sodiq xizmatkorini qattiq xafa qildi. Yakov "aldadi": avval u "o'liklarni ichdi", keyin u xo'jayinni kar o'rmon darasiga olib keldi va o'zini boshi ustidagi qarag'ay daraxtiga osib qo'ydi. Shoir norozilikning bunday ko‘rinishlarini xuddi qullik bo‘ysunishi kabi qoralaydi. Nekrasov chuqur g'azab bilan xalq ishiga sotqinlar, boshliq Gleb haqida gapiradi. U merosxo'r tomonidan pora olgan holda, keksa usta-admiral tomonidan o'limidan oldin dehqonlarga berilgan "tekin" ni yo'q qildi, "o'nlab yillar davomida, yaqin vaqtgacha, sakkiz ming jon yovuz tomonidan ta'minlangan". O'z xo'jayinlarining quliga aylangan va haqiqiy dehqon manfaatlaridan voz kechgan hovli dehqonlari tasvirlari uchun shoir g'azablangan nafrat so'zlarini topadi: qul, qul, it, Yahudo. Nekrasov xarakteristikani odatiy umumlashtirish bilan yakunlaydi:
Xizmatchi darajadagi odamlar -
Haqiqiy itlar ba'zan:
Qanchalik qattiqroq jazo
Ular uchun juda aziz, janoblar.
Nekrasov dehqonlarning har xil turlarini yaratib, ular orasida baxtlilar yo'qligini, krepostnoylik bekor qilinganidan keyin ham dehqonlar hali ham qashshoq va qonsiz, faqat dehqonlarga zulm shakllari o'zgarganligini ta'kidlaydi. Ammo dehqonlar orasida ongli, faol norozilik ko‘rsatishga qodir odamlar borki, shoir shunday odamlarning yordami bilan kelajakda Rossiyada hamma yaxshi yashaydi, birinchi navbatda u keladi, deb hisoblaydi. yaxshi hayot rus xalqi uchun.
Ko'proq ruslar
Hech qanday cheklovlar belgilanmagan:
Uning oldida keng yo'l bor.
Nekrasov o'z she'rida 19-asr odamlarini tasvirlagan. Va bularning barchasi tasodifan amalga oshirilmagan. Axir, deyarli har bir o'rta maktab o'quvchisi o'n to'qqizinchi asrda aniq nima bekor qilinganligini biladi serflik. Ammo darhol savol tug'iladi. Agar shunday qonun qabul qilingan bo'lsa, unda nima uchun odamlar bilan nimadir noto'g'ri bo'lishi mumkin keyingi hayot? Ma'lum bo'lishicha, buning sabablari bor.
Krepostnoylik huquqining bekor qilinishi juda uzoq kutilgan voqea edi. Ammo yaxshi kelajakka bo'lgan barcha umidlar puchga chiqdi. Nekrasov bizga islohotdan keyingi davrda dehqonlar hayotini ko'rsatadi. Uning tamoyili o‘zgarmaganini, xalq hali ham bo‘g‘ishda davom etayotganini tushunish oson. Endi xo'jayin o'rniga ular volostni jazolash uchun olib ketildi. Odamlar hali ham erkinlikni xohlashdi, ular tinglashni va tushunishni xohlashdi. Muallif “Och” bobida xalq hayoti, turmushi, orzu-umidlarini chuqur tafsilot bilan tasvirlab beradi. Dehqonlarning mastligi ularning ahvolining barcha azoblari va umidsizligidan kelib chiqadi. Bunday dahshatli vaziyat darhol butun rasmni ma'yus qiladi. Odamlarning kelajagi yaxshi emasdek tuyula boshlaydi. Nekrasov bu vaziyatda o'zini boshqacha tutadigan odamlarni tasvirladi. Ba'zilar moslashadi, chidashadi, xuddi bog'ichda o'tirgandek. Boshqalar sodir bo'layotgan hamma narsa bilan kelisha olmaydi. Va bular Rossiyaning kelajagi uchun yo'l ochib beradigan odamlardir. Insonning sabr-toqati shunchalik kuchliki, uni hech narsa ezib tashlay olmaydiganga o'xshaydi. Afsuski yo'q. Hamma narsaning o'z chegarasi bor. Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Vlas va Agap Petrovlar insoniylikning eng yuqori darajasini ko'rsatgan odamlardir. Ularning barchasi haqiqatni o'z yo'lida qidiradi. Dehqon Rossiyasining uyg'onishi - xalqning uyg'onishi. muallif turli yo'llar bilan bizga rus odamining ulug'vorligini, qalbining kengligini ko'rsatadi. Hatto ba'zi kamchiliklari, gunohlari bo'lsa ham, lekin bu haqiqatan ham martabasi yuqori bo'lganlar bilan solishtirganda juda oz. Yermil Girin ancha savodli, befarq, xalqqa sodiq odam edi. Ammo Nekrasov bu odamning taqdirini unchalik oson qilmaslikka qaror qildi. Yermil g'alayon paytida gapirgani uchun qamoqqa tashlanadi. Yakim Nagoi haqiqatgo‘y, mehnatsevar, fe’l-atvori isyonkor. U dehqonning hayoti nima uchun bunchalik yomon ekanligini juda yaxshi tushundi. Qo'zg'olonning asosiy ko'rinishi Saveli nomi bilan bog'liq edi. Bu odam, xuddi qahramon kabi, tez-tez nimadir haqida o'ylar, shoshilmas edi. Ammo nemis menejeriga qarshi repressiya zolimga qarshi o'z-o'zidan paydo bo'lgan qo'zg'olonlardan biri edi. Nekrasovning o'zi asar qahramonlariga Rossiyani juda larzaga keltirgan vaziyatni g'azablangan idrok etishini singdirdi. Muallif qalbidagi dardni dehqonda ko‘rgan “yashirin uchqun” yumshatdi. Binobarin, tinchlikparvarlar siymosi olijanoblik va fidoyilik darajasida juda yuqori. Albatta, Nekrasov turar-joy volostlarini Dyryavino, Neelovo, Zaplatovo kabi nomlar bilan ataganini eslatib o'tmaslik mumkin emas. Bu harakat bir zumda o'sha aholi punktlarida yashovchi odamning taassurotini yaratadi. Xo'sh, Neelovo so'zi odamlar asosan ochlikdan, umidsizlikdan azob chekishini anglatmaydimi? She’r davomida mashaqqatli mehnat dehqonlar qo‘lini tark etmaydi. Ular kechayu kunduz oilasini qanday boqish haqida o'ylashlari kerak. Bir necha kishilar taqdiridagi bunday og‘ir yuk butun xalq hayotining ko‘zgusidir. Erkin yashash huquqi uchun kurash odamlarning yorqin harakatlarida tasvirlangan:
Sichqoncha ko'tariladi -
Son-sanoqsiz!
Unga kuch ta'sir qiladi
Yengilmas!
Vaziyat qiziydi, xalq chiday olmadi. Nekrasov qahramonlari bizga o'sha paytdagi mavjudlikning murakkabligi va muammoli tabiatini batafsil ko'rsatib beradi. Odamlarning har biri o'z yo'lini tanladi: opportunizm yoki kurash. Ammo barcha ulug'vorlik umumiy rasm Bu ishning sababi shundaki, nafaqat o'zi uchun, balki rus xalqining taqdiri uchun ham turishga tayyor bo'lgan shunday dehqon bor edi.
Kirish
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri ustida ishlashni boshlagan Nekrasov butun umri davomida to'plangan dehqonlar haqidagi barcha bilimlarni aks ettiradigan keng ko'lamli asar yaratishni orzu qildi. FROM erta bolalik shoirning ko‘z o‘ngida “xalq ofatlari tomoshasi” o‘tdi va ilk bolalik taassurotlari uni hayot yo‘lini yanada chuqurroq o‘rganishga undadi. dehqon hayoti. Mashaqqatli mehnat, insoniy qayg'u va shu bilan birga - odamlarning ulkan ma'naviy kuchi - bularning barchasi Nekrasovning diqqatli nigohida sezildi. Aynan shuning uchun ham "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida dehqonlar obrazlari shunchalik ishonchli ko'rinadiki, go'yo shoir o'z qahramonlarini shaxsan bilgandek. Xalq bosh qahramon bo‘lgan she’rda dehqon obrazlari ko‘p bo‘lishi mantiqan to‘g‘ri, lekin ularga chuqurroq nazar tashlasak arziydi – va bu personajlarning rang-barangligi, jonliligi bizni hayratga soladi.
Bosh qahramon - sayohatchilarning obrazi
O'quvchi uchrashadigan birinchi dehqonlar - bu Rossiyada kim yaxshi yashashi haqida bahslashadigan haqiqat izlovchilar. She'r uchun ularning alohida obrazlari emas, balki ular ifodalagan butun g'oya muhim ahamiyatga ega - ularsiz asar syujeti shunchaki buzilib ketadi. Va shunga qaramay, Nekrasov ularning har biriga o'z nomini, tug'ilgan qishlog'ini (qishloqlarning nomlari allaqachon o'z-o'zidan tushunarli: Gorelovo, Zaplatovo ...) va xarakter va tashqi ko'rinishning ba'zi xususiyatlarini beradi: Luka - o'tkir bahschi, Pahom. keksa odam. Va dehqonlarning qarashlari, ularning qiyofasining yaxlitligiga qaramay, har xil, har biri kurashgacha o'z qarashlaridan chetga chiqmaydi. Umuman olganda, bu dehqonlarning qiyofasi guruh obrazidir va shuning uchun unda deyarli har qanday dehqonga xos bo'lgan eng asosiy xususiyatlar ajralib turadi. Bu o'ta qashshoqlik, o'jarlik va qiziquvchanlik, haqiqatni topish istagi. E'tibor bering, Nekrasov o'z qalbida qadrdon bo'lgan dehqonlarni tasvirlar ekan, hali ham ularning tasvirlarini bezatmaydi. U, shuningdek, illatlarni, asosan, umumiy mastlikni ko'rsatadi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ridagi dehqon mavzusi yagona emas - sayohat paytida dehqonlar ham er egasi, ham ruhoniy bilan uchrashadilar, ular turli tabaqalar - savdogarlar, zodagonlar, ruhoniylarning hayoti haqida eshitadilar. Ammo boshqa barcha tasvirlar u yoki bu tarzda she'rning asosiy mavzusini to'liqroq ochib berishga xizmat qiladi: islohotdan keyin darhol Rossiyadagi dehqonlar hayoti.
She'rga bir nechta ommaviy sahnalar kiritilgan - yarmarka, ziyofat, ko'p odamlar yuradigan yo'l. Bu yerda Nekrasov dehqonni bir xil fikrlaydigan, bir ovozdan gapiradigan va hatto bir vaqtning o‘zida xo‘rsiniydigan yagona shaxs sifatida ko‘rsatadi. Lekin, shu bilan birga, asarda tasvirlangan dehqon obrazlarini ikki katta guruhga bo‘lish mumkin: o‘z ozodligini qadrlaydigan halol mehnatkashlar va dehqon qullari. Birinchi guruhda Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trofim va Agaplar alohida ajralib turadi.
Dehqonlarning ijobiy tasvirlari
Yakim Nagoi eng kambag'al dehqonlarning tipik vakili bo'lib, uning o'zi ham "ona tuproqqa" o'xshab, "omoch bilan kesilgan qatlam"ga o'xshaydi.
U butun umri davomida "o'limgacha" ishlaydi, lekin ayni paytda tilanchi bo'lib qoladi. Uning qayg'uli hikoya: u bir vaqtlar Sankt-Peterburgda yashagan, lekin savdogar bilan sudga murojaat qilgan, u tufayli qamoqqa tushgan va u erdan "tozalangan Velcro kabi" qaytib kelgan - tinglovchilarni hech narsa ajablantirmaydi. O‘shanda Rossiyada bunday taqdirlar ko‘p bo‘lgan... Qattiq mehnatga qaramay, Yoqimning o‘z vatandoshlarini himoya qilishga kuchi yetadi: ha, mastlar ko‘p, ammo hushyorlari ko‘proq, ularning barchasi buyuk insonlar”. ish va quvnoqlikda." Haqiqatga, halol mehnatga muhabbat, hayotni o'zgartirish orzusi ("momaqaldiroq bo'lishi kerak") - bular Yakim obrazining asosiy tarkibiy qismlari.
Trofim va Agap qaysidir ma'noda Yakimni to'ldiradi, ularning har biri bitta asosiy xarakterga ega. Trofim qiyofasida Nekrasov rus xalqining cheksiz kuchi va sabr-toqatini ko'rsatadi - Trofim bir vaqtlar o'n to'rt funtni buzib tashladi, keyin esa uyiga zo'rg'a qaytib keldi. Agap haqiqatni sevuvchi. U knyaz Utyatinning spektaklida qatnashishdan bosh tortgan yagona odam: " dehqon ruhlari egalik tugadi! Uni majburlashsa, u ertalab o'ladi: dehqon uchun krepostnoylik bo'yinturug'i ostida egilgandan ko'ra o'lishi osonroqdir.
Ermil Girin muallif tomonidan aql-zakovat va buzilmas halollik bilan ta'minlangan, buning uchun u burgomaster etib saylangan. U "qalbini ag'darmadi", lekin bir marta adashib ketdi to'g'ri yo'l, Haqiqatda yashay olmasdi, oldin butun dunyo tavba keltirdi. Ammo halollik va vatandoshlariga bo'lgan muhabbat dehqonlarga baxt keltirmaydi: Yermila obrazi fojiali. Hikoya paytida u qamoqda o'tiradi: uning isyonkor qishloqqa yordami shunday bo'ldi.
Matryona va Savely rasmlari
Nekrasov she’ridagi dehqonlar hayoti rus ayoli obrazisiz to‘liq tasvirlanmagan bo‘lardi. oshkor qilish uchun" ayol ulushi", qaysi" qayg'u hayot emas! muallif Matrena Timofeevna obrazini tanladi. "Chiroyli, qattiqqo'l va qora tanli", - u o'z hayoti haqida batafsil hikoya qiladi, u faqat o'sha paytda baxtli bo'lgan, ota-onasi bilan "qizlar zalida" qanday yashagan. Shundan so'ng, og'ir mehnat boshlandi, erkaklar bilan birga ish, nit-terim qarindoshlar va to'ng'ichning o'limi taqdirni buzdi. Ushbu hikoya ostida Nekrasov she'rning butun qismini, to'qqiz bobni ajratib ko'rsatdi - bu qolgan dehqonlarning hikoyalaridan ko'ra ko'proq. Bu uning o'ziga xos munosabatini, rus ayoliga bo'lgan sevgisini yaxshi ifodalaydi. Matryona o'zining kuchi va chidamliligi bilan hayratda qoldiradi. Taqdirning barcha zarbalarini tinmay ko‘taradi, lekin shu bilan birga o‘z yaqinlarini himoya qilishni ham biladi: o‘g‘lining o‘rniga tayoq ostida yotib, erini askarlardan qutqaradi. She’rdagi Matryona obrazi xalq qalbi – sabr va sabr timsoli bilan qo‘shilib ketadi, shuning uchun ham ayol nutqi qo‘shiqlarga boy. Bu qo'shiqlar ko'pincha sog'inchingizni to'kishning yagona yo'lidir ...
Matrena Timofeevna obraziga yana bir qiziq rasm qo'shiladi - rus qahramoni Saveliy. O'z hayotini Matrona oilasida o'tkazgan ("u bir yuz etti yil yashagan"), Savely bir necha bor o'ylaydi: "Qaerdasan, kuching, ketdingmi? Nimaga yaxshi edingiz?" Barcha kuchlar tayoqlar va tayoqlar ostida yo'qoldi, nemisga ortiqcha ishlaganda va og'ir mehnatda behuda ketdi. Saveliy tasvirida ko'rsatilgan fojiali taqdir Rus dehqonlari tabiatan qahramonlar, ular uchun mutlaqo yaroqsiz hayot kechiradilar. Hayotning barcha qiyinchiliklariga qaramay, Savely g'azablanmadi, u huquqdan mahrum bo'lganlarga dono va mehribon (oilada yagona Matryonani himoya qiladi). Uning suratida e'tiqodda yordam izlagan rus xalqining chuqur dindorligi ko'rsatilgan.
Dehqon-krepostnoylar obrazi
She’rda tasvirlangan dehqonlarning yana bir turi krepostnoylardir. Krepostnoylik yillari sudralib yurishga o‘rganib qolgan va endi o‘z hayotini yer egasining o‘z ustidan hukmronligisiz tasavvur qila olmaydigan ayrim kishilarning ruhini mayib qildi. Nekrasov buni serflar Ipat va Yakov, shuningdek, boshliq Klim tasvirlari misollarida ko'rsatadi. Yoqub - sodiq xizmatkorning timsoli. U butun umrini xo'jayinining injiqliklarini ro'yobga chiqarishga sarfladi: "Jakov faqat quvonchga ega edi: / xo'jayinni parvarish qilish, himoya qilish, tinchlantirish". Biroq, "ladok" ustasi bilan yashab bo'lmaydi - Yakovning namunali xizmati uchun mukofot sifatida xo'jayin jiyanini yollanma sifatida beradi. Aynan o'sha paytda Yoqubning ko'zlari ochildi va u o'z jinoyatchisidan o'ch olishga qaror qildi. Klim shahzoda Utyatinning inoyati tufayli xo'jayin bo'ladi. Yomon xo'jayin va dangasa ishchi, u usta tomonidan alohida ta'kidlangan, o'ziga xoslik tuyg'usidan gullab-yashnamoqda: "Mag'rur cho'chqa: tirnalgan / Ey xo'jayinning ayvonida!". Klima Nekrasov boshliq misolidan foydalanib, kechagi boshliqlarga kirgan serfning eng jirkanch inson turlaridan biri qanchalik dahshatli ekanligini ko'rsatadi. Ammo halol dehqon qalbini boshqarish qiyin - va qishloqda Klim chin dildan nafratlanadi, qo'rqmaydi.
Shunday qilib, dehqonlarning turli xil tasvirlaridan "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" rivojlanadi butun rasm kabi odamlar katta kuch, allaqachon asta-sekin ko'tarilib, uning kuchini anglay boshlaydi.
Badiiy asar testi
