uy > Psixologiya > Soljenitsin asarida lager mavzusini ochib berishning o'ziga xosligi. Soljenitsin va Shalamov ijodidagi "Lager mavzusi"


Soljenitsin asarida lager mavzusini ochib berishning o'ziga xosligi. Soljenitsin va Shalamov ijodidagi "Lager mavzusi"




slayd 2

Shalamov, Soljenitsin, Sinyavskiy, Aleshkovskiy, Ginzbur, Dombrovskiy, Vladimovlar bo‘layotgan voqealarga davlatning o‘zi repressiya, vayronagarchilik, zo‘ravonlik yo‘li bilan insonni qanday yo‘q qilishini biladigan erkinlikdan, tanlovdan mahrum bo‘lgan odamlarning ko‘zi bilan qaradi.

slayd 3

"Lager nasri"

Gulag arxipelagi va Kolyma hikoyalari” bir yildan ko'proq vaqt davomida yozilgan va lager hayotining o'ziga xos ensiklopediyasidir. Ammo, shunga qaramay, Soljenitsin va Shalamov asarlarida lager bir-biridan farq qiladi, turli yo'llar bilan bo'linadi, chunki har bir kishi bir xil narsalarga o'z qarashlari va o'z falsafasiga ega.

slayd 4

Shalamovning "Kolima hikoyalari" yozuvchining o'zining Kolimada surgun qilinishi bilan chambarchas bog'liq. Buni yuqori darajadagi tafsilotlar ham tasdiqlaydi. Muallif ularsiz tushunib bo'lmaydigan dahshatli tafsilotlarga e'tibor beradi yurak og'rig'i- sovuq va ochlik, ba'zida odamni aqldan mahrum qilish, oyoqlarda yiringli yaralar, jinoyatchilarning shafqatsiz qonunsizligi.

slayd 5

Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida ko'pchilik qahramonlar hayotdan olingan haqiqiy qahramonlardir, masalan, brigadir Tyurin, kapitan Buinovskiy. Faqat Bosh qahramon Shuxovning hikoyasi kollektiv tasvir Muallifning o'zi tomonidan frontda qo'mondonlik qilgan batareyaning artilleriya askari va mahbus Shch-262 Soljenitsin.

slayd 6

Men Stalinga qarshi chiqqan o‘sha xalqning vakili edim – hech kim Stalin bilan Sovet hukumati bir va bir xil, deb o‘ylamagan edi... Men butun yoshligim bilan sevishga va nafratlanishga tayyor edim. Maktabdan men fidoyilikni orzu qilardim, katta ishlar uchun ruhiy kuchim etarli bo'lishiga amin edim. Albatta, men o‘shanda hali ko‘r kuchukcha edim. Lekin men hayotdan qo‘rqmadim va qahramonlarim hayot bilan, hayot uchun kurashgan shaklda u bilan jasorat bilan kurashga kirishdim. yoshlik yillari- barcha rus inqilobchilari.

Slayd 7

Shalamov “Gap” qissasida: “Ular menga yolg‘on gapirishadimi yoki yo‘qmi, menga farqi yo‘q, men haqiqatdan, yolg‘ondan tashqarida edim”.

Slayd 8

Lagerlarning o'z qonunlari bor: "Lagerda kim o'ladi: kosalarni kim yalaydi, kim tibbiy bo'limga umid qiladi va kim taqillatish uchun cho'qintirgan otaning oldiga boradi", "Ingillab, chiriydi. Qarshilik qilsang sinasan”, “Kimning qo‘lidan kelsa, kemiradi”. Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, lager juda katta yovuzlik, zo'ravonlik, ammo azob-uqubat va rahm-shafqat axloqiy poklanishga yordam berdi.

Slayd 9

Shalamov, Soljenitsindan farqli o'laroq, qamoqxona va lager o'rtasidagi farqni ta'kidlaydi. Dunyoning manzarasi ostin-ustun bo'ladi: inson lagerdan ozodlikka emas, balki qamoqqa tushishni orzu qiladi. Hikoyada " Qabr toshi Aniqlik bor: “Qamoq bu erkinlikdir. Bu odamlar qo'rquvsiz o'zlari o'ylaganlarini aytadigan yagona joy. Ularning ruhlari qayerda dam oladi?

Slayd 10

Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, lagerlarda hayot saqlanib qolmoqda. Zonadan tashqarida hayot ta'qiblarga to'la, bu allaqachon Ivan Denisovich uchun "tushunib bo'lmaydigan". G'ayriinsoniy tuzumni qoralab, yozuvchi barcha sinovlardan o'tib, qutqarishga muvaffaq bo'lgan haqiqiy xalq qahramonini yaratadi. eng yaxshi fazilatlar rus xalqi.

slayd 11

Shalamovning soʻzlariga koʻra, butun mamlakat lager boʻlib, unda yashayotganlarning barchasi halokatga mahkum. Lager dunyoning alohida bir qismi emas. Bu o'sha jamiyatning qolipidir.

slayd 12

Yigirmanchi asrda "lager" mavzusi

Barcha azob va azoblarni boshdan kechirgan Soljenitsin va Shalamov o'zlarini topdilar xalq qahramonlari o'sha davr jamiyatining to'liq to'g'ri tasvirini bera olganlar. Va ular mavjudligi bilan birlashtirilgan ulkan jon, yaratish va tafakkur qilish qobiliyati.

slayd 13

Shalamov va Soljenitsin o'rtasidagi tortishuv, birinchidan, Rossiyada qor ko'chkisini olib kelgan halokatli vasvasani kim va qachon keltirib chiqargani haqida, va ikkinchidan, bu ko'chki oqibatlarini bartaraf etish usullari haqida.

Shalamov Kolima haqida gapirib, rekviyem yozdi. Gulag arxipelagi Soljenitsin tomonidan siyosiy faoliyat quroli sifatida yaratilgan. Shalamov, Soljenitsin lager mavzusini siyosiy kurash maqsadlarida ishlatib, "jonini shaytonga sotdi", deb hisoblardi, adabiyot esa madaniyat chegaralarida qolishi kerak: Shalamov uchun siyosat va madaniyat bir-biriga mos kelmaydigan ikkita narsadir.

Barcha slaydlarni ko'rish


Soljenitsin va Shalamov ijodidagi "Lager mavzusi".

Rus adabiyotidagi eng dahshatli va fojiali mavzulardan biri bu lagerlar mavzusidir.
Bunday mavzularda asarlarni nashr etish faqat KPSS 20-s'ezdidan keyin mumkin bo'ldi, unda Stalin shaxsiyatiga sig'inish barbod qilindi.
Lager nasrida A.Soljenitsinning “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” va “Gulag arxipelagi”, V.Shalamovning “Kolima ertaklari”, G.Vladimovning “Vafodor Ruslan”, “Zona” asarlari kiritilgan. S. Dovlatov va boshqalar.
A. Soljenitsin o'zining mashhur "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida mahbusning faqat bir kunini tasvirlab bergan - ko'tarilishdan yorug'lik o'chguncha, ammo hikoya shunday tuzilganki, o'quvchi lager hayotini tasavvur qila oladi. qirq yoshli dehqon Shuxov va uning atrofidagilar butunlay. Hikoya yozilgunga qadar uning muallifi allaqachon sotsialistik ideallardan juda uzoqda edi. Bu hikoya sovet rahbarlari tomonidan yaratilgan tizimning noqonuniyligi, g'ayritabiiyligi haqida.
Prototiplar markaziy qahramon Soljenitsin artilleriya batareyasining sobiq askari Ivan Shuxov va qamoqdagi yozuvchining o'zi va dahshatli qonunsizlikning minglab begunoh qurbonlari edi. Soljenitsin Sovet lagerlari fashistlar bilan bir xil o'lim lagerlari bo'lganiga amin, faqat ular u erda o'z odamlarini o'ldirishgan.
Ivan Denisovich uzoq vaqt oldin illyuziyalardan xalos bo'lgan, u o'zini his qilmaydi Sovet odami. Lager rahbariyati, soqchilar dushmanlar, Shuxov bilan hech qanday umumiylik yo'q. Undagi partiyaviy-sinfiy mafkurani yo‘q qila olmagan, umuminsoniy qadriyatlar tashuvchisi Shuxov. Lagerda bu unga omon qolishga, erkak bo'lib qolishga yordam beradi.
Shch-854 mahbus - Shuxovni muallif boshqa hayot qahramoni sifatida taqdim etadi. U yashadi, urushga ketdi, halol jang qildi, lekin asirga tushdi. U asirlikdan qochishga muvaffaq bo'ldi va mo''jizaviy tarzda "o'ziniki" ga o'tib ketdi. "Shuxovni kontrrazvedkada ko‘p kaltaklagan. Shuxovning hisobi esa oddiy edi: imzo qo‘ymasang - yog‘och no‘xat, qo‘l qo‘ysang, ozgina yashaysan. Men imzoladim".
Lagerda Shuxov omon qolishga harakat qiladi, har bir qadamni nazorat qiladi, imkoni boricha pul ishlashga harakat qiladi. U o'z vaqtida ozodlikka chiqishiga, unga yana o'n yil qo'shmasliklariga ishonchi komil emas, lekin u bu haqda o'ylashga imkon bermaydi. Shuxov o'zi va boshqa ko'plab odamlar nima uchun qamoqda ekanligi haqida o'ylamaydi, u azoblanmaydi abadiy savollar javoblar yo'q. Hujjatlarga ko'ra, u xiyonat uchun o'tiradi. U fashistlarning topshirig'ini bajarganligi uchun. Shuxov ham, tergovchi ham qanday vazifani bajara olmadilar.
Tabiatan Ivan Denisovich hayot jarayonini qadrlaydigan tabiiy, tabiiy odamlarga tegishli. Mahkumning o'ziga xos quvonchlari bor: issiq guruch ichish, sigaret chekish, ratsion non yeyish, issiqroq joyga o'tirish va bir daqiqa uxlash.
Lagerda Shuxovni mehnat qutqaradi. U ishtiyoq bilan ishlaydi, xakerlik qilishga odatlanmagan, qanday qilib ishlay olmasligini tushunmaydi. Hayotda u dehqon psixologiyasiga asoslangan sog'lom fikrni boshqaradi. U o'zini tashlab ketmasdan lagerda "kuchlanadi".
Soljenitsin lagerda buzilmagan boshqa mahbuslarni tasvirlaydi. Qadimgi Yu-81 qamoqxonalar va lagerlarda o'tiradi, Sovet hokimiyati qancha turadi. Yana bir chol, X-123 - haqiqatning ashaddiy chempioni, kar Senka Klevshin, Buxenvald asiri. Nemislar qiynoqlaridan omon qolgan, hozir Sovet lagerida. Hazillash qobiliyatini hali yo‘qotmagan latviyalik Yan Kildigs. Alyoshka - Xudo odamlardan "yomon axlatni" olib tashlashiga qat'iy ishonadigan baptist. Ikkinchi darajali kapitan Buinovskiy har doim odamlarni himoya qilishga tayyor, u sharaf qonunlarini unutmagan. Shuxov o‘zining dehqon psixologiyasi bilan Buynovskiyning xatti-harakatini ma’nosiz xavf deb biladi.
Soljenitsin sabr-toqat va jasorat Ivan Denisovichga lagerdagi g'ayriinsoniy sharoitlarda omon qolishga qanday yordam berishini izchil tasvirlaydi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qissasi 1962 yilda "Xrushchev erishi" davrida nashr etilgan, o'quvchi muhitida katta rezonansga sabab bo'lgan, Rossiyadagi totalitar tuzum haqidagi dahshatli haqiqatni dunyoga ochib bergan.
V. Shalamov tomonidan yaratilgan kitobda " Kolyma hikoyalari"Lager va lager hayotining butun dahshatlari oshkor bo'ldi. Yozuvchining nasri hayratlanarli. Shalamovning hikoyalari lager hayoti haqida hamma narsani yozgan Soljenitsin kitoblaridan keyin yorug'likni ko'rdi. Shu bilan birga, Shalamovning nasri. so‘zma-so‘z ko‘ngilni aylantiradi, lager mavzusida yangi so‘z sifatida qabul qilinadi.Yozuvchining uslubi va muallif qarashida, hikoyalar yozilayotgan ruh balandligi, muallifning hayotni epik idrok etishi hayratlanarli.
Shalamov 1907 yilda Vologda ruhoniysi oilasida tug'ilgan. U she'r va nasr yozishni boshladi dastlabki yillar. Moskva universitetida tahsil olgan. Shalamov ilk bor 1929 yilda V.Leninning soxta siyosiy vasiyatnomasini tarqatishda ayblanib hibsga olingan. Yozuvchi uch yilni Uralsdagi lagerlarda o‘tkazdi. 1937 yilda u yana hibsga olinib, Kolimaga yuborildi. KPSS XX qurultoyidan keyin reabilitatsiya qilindi. Yigirma yil qamoqlarda, lagerlarda va surgunda!
Shalamov o‘zining psixologik ta’siri jihatidan ta’sirchan “Kolima” dostonini yaratish, lagerdagi odamlarning “hayotga qarshi” – “hayotga qarshi” hayoti haqidagi shafqatsiz haqiqatni aytish uchun lagerda o‘lmagan. Hikoyalarning asosiy mavzusi: g'ayriinsoniy sharoitdagi odam. Muallif umidsizlik muhitini, axloqiy va jismoniy tanazzulni qayta yaratadi, odamlar ko'p yillar davomida o'zlarini his qilishadi, ularning ahvoli "transhuman" holatiga yaqinlashadi. “Yerdagi jahannam” odamni har qanday vaqtda qamrab oladi. Lager odamlardan hamma narsani o'g'irlaydi: ularning ta'limi, tajribasi, aloqalari normal hayot tamoyillari va axloqiy qadriyatlari. Bu erda ular endi kerak emas. Shalamov shunday yozadi: "Lager - bu mutlaqo salbiy hayot maktabi. U erdan hech kim foydali, kerakli narsani tortib ololmaydi, na mahbusning o'zi, na uning boshlig'i, na qo'riqchilari, na beixtiyor guvohlar - muhandislar, geologlar, shifokorlar - na boshliqlar. na bo'ysunuvchilar "Lager hayotining har bir daqiqasi zaharli daqiqadir. Inson bilmagani kerak bo'lgan ko'p narsa bor va agar u buni ko'rgan bo'lsa, uning o'lishi yaxshidir".
Hikoyachining ohangi xotirjam, muallif lagerlar haqida hamma narsani biladi, hamma narsani eslaydi, zarracha illyuziyalardan xoli. Shalamovning ta'kidlashicha, millionlab odamlarning azobini o'lchash uchun bunday o'lchov yo'q. Muallif aytayotgan narsa umuman imkonsizdek tuyuladi, lekin biz guvohning xolis ovozini eshitamiz. U lagerlarning hayoti, qul mehnati, non ratsioni uchun kurash, kasalliklar, o'lim, qatl haqida hikoya qiladi. Uning shafqatsiz haqiqat g'azab va kuchsiz ta'sirdan mahrum, endi g'azablanish uchun kuch yo'q, his-tuyg'ular o'ldi. O‘quvchi insoniyatning o‘ziga xos qiynoq va azoblarni o‘ylab topish “ilm-fan”ida qanchalik “uzoqlarga” ketganini anglab, qaltiraydi. Yozuvchilar XIX asrda va Osventsim, Majdanek va Kolyma dahshatlarini orzu qilmagan.
Muallifning o‘z nomidan aytgan so‘zlari: “Mahbus o‘sha yerda mehnatdan nafratlanishni o‘rganadi – u yerda boshqa hech narsani o‘rgana olmaydi. U yerda xushomadgo‘ylikni, yolg‘onni, mayda-chuyda va katta beozorlikni o‘rganadi, egoist bo‘lib qoladi. Ma’naviy to‘siqlar ko‘chdi. Ma'lum bo'lishicha, siz yomonlik qilib, hali ham yashashingiz mumkin ... Ma'lum bo'lishicha, bema'nilik qilgan odam o'lmaydi ... U o'z azobini juda qadrlaydi, har bir narsani unutadi. insonning o'ziga yarasha qayg'usi bor, u shunchaki uni tushunmaydi, tushunishni istamaydi... U odamlardan nafratlanishni o'rgangan."
“To‘ng‘iz o‘g‘risi Vaska Denisov” teshuvchi va dahshatli hikoyasida davlat ochligi odamga nima olib kelishi haqida hikoya qilinadi. Vaska o'z hayotini ovqat uchun qurbon qiladi.
Shaxsni buzadigan qo'rquv "Tifo karantini" hikoyasida tasvirlangan. Muallif qaroqchilar boshliqlariga xizmat qilishga, bir piyola sho‘rva, bir qop non uchun ularning kampiri, quli bo‘lishga tayyor odamlarni ko‘rsatadi. Hikoya qahramoni Andreev ana shunday kampirlar olomonida nemis kommunisti kapitan Shnayderni ko'radi. o'qimishli odam, Gyote ishining zo'r biluvchisi, u hozir o'g'ri Senechka uchun "to'piq tirnagich" rolini o'ynaydi. Shundan keyin qahramon yashashni xohlamaydi.
Shalamovning so‘zlariga ko‘ra, lager yaxshi tashkil etilgan davlat jinoyatidir. Barcha ijtimoiy va axloqiy kategoriyalar ataylab qarama-qarshi bo'lganlar bilan almashtiriladi. Lager uchun yaxshilik va yomonlik sodda tushunchalardir. Ammo baribir o'z ruhini va odamiyligini saqlab qolganlar, begunoh odamlar, hayvoniy holatga kelganlar bor edi. Shalamov "qahramon bo'lmagan, qanday qilib bilmagan va qahramon bo'lmagan" odamlar haqida yozadi. "Qahramonlik" so'zida ulug'vorlik, yorqinlik, harakatning qisqa muddatliligi bor va ular lagerlarda odamlarning uzoq muddatli qiynoqlarini ta'riflash uchun hali biror so'z topa olishmagan.
Shalamovning ishi nafaqat hujjatli dalilga aylandi katta kuch, balki haqiqat falsafiy aks ettirish butun bir davr, umumiy lager: totalitar tuzum.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Yaxshi ish saytga">

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashgan

"Ivan Denisovichning bir kuni" muallifning tarjimai holidagi faktlardan biri - Ekibastuz maxsus lageri bilan bog'liq bo'lib, bu hikoya 1950-1951 yillar qishida umumiy ishda yaratilgan. Bosh qahramon - Stalinchilar lagerining oddiy asiri Ivan Denisovich Shuxov. O'z qahramoni nomidan muallif Ivan Denisovichning deyarli to'rt ming kunidan faqat bir kuni haqida gapirib beradi. Ammo buning o'zi ham lagerda qanday vaziyat hukmron bo'lganini, qanday buyruq va qonunlar mavjudligini, mahbuslarning hayoti qanday ekanligini tushunish uchun etarli. Asardagi lager - bu erkin dunyoga parallel ravishda alohida mavjud bo'lgan maxsus dunyo. Bu erda boshqa qonunlar ham bor, bu erda hamma o'z yo'lida omon qoladi. Qamoqqa olish joyi bu haqda o'ziga xos tarzda bilgan shaxsning ichidan ko'rsatiladi. shaxsiy tajriba. Balki shuning uchun ham hikoya o'zining realizmida hayratlanarli.

"Senga shon-sharaflar, Rabbiy, yana bir kun o'tdi!" - Ivan Denisovich o'z hikoyasini tugatdi. - "Kun o'tdi, hech narsa buzilmadi, deyarli baxtli." O'sha kuni Shuxovga chindan ham omad kulib boqdi: brigadani Sotsgorodokga sovuqda isitmasdan sim tortish uchun jo'natishmadi, u jazo kamerasidan o'tdi - u faqat nazoratchi xonasida polni yuvish bilan tushdi, qo'shimcha bo'tqa oldi. tushlik qildi va o'ziga tanish ish - issiqlik elektr stantsiyasiga devor yotqizish bilan shug'ullandi. U uni quvnoq qo'ydi, lagerga arra olib keldi, kechqurun Qaysar bilan yarim kunlik ishladi, latviyalikdan ikki stakan bog' sotib oldi. Va eng muhimi, men kasal bo'lmaganman.

Ivan Denisovich yolvormaydi, o'zini kamsitmaydi. U hamma narsani faqat o'z mehnati bilan topishga harakat qiladi: shippak tikadi, ustaga kigiz etik olib keladi, posilka uchun navbatga turadi, buning uchun halol topgan pulini oladi. Shuxov g'urur va or-nomus tushunchalarini saqlab qolgan, shuning uchun u hech qachon Fetyukov darajasiga tushmaydi, chunki u shunchaki qo'shimcha pul topadi va xizmat qilishga intilmaydi. Har qanday dehqon singari, Shuxov ham hayratlanarli darajada tejamkor odam: u arra bo'lagi yonidan o'tib keta olmaydi, undan pichoq yasash mumkinligini biladi va bu qo'shimcha pul ishlash imkoniyatidir. Ikkinchi darajali sobiq kapitan Buinovskiy ham hurmatga loyiqdir, u "lager ishiga dengiz xizmati sifatida qaraydi: agar buni qil desangiz, bajaring". U umumiy ishdan qochishga urinmaydi, u hamma narsani qochish yo'lida emas, balki vijdonan bajarishga odatlangan. Shuxovning aytishicha, u "kuchli edi o `tgan oy Buynovskiy qo'riqchining o'zboshimchaligi bilan kelisha olmaydi, shuning uchun u Volkovskiy bilan Jinoyat kodeksining moddasi bo'yicha nizo boshlaydi, buning uchun u o'n kunlik qamoqxonada o'tiradi. , otasi sifatida u doimo manfaatlarni himoya qilishga harakat qiladi. brigadaning: ko‘proq non, daromadli ish olish.Ivan Denisovichning “yaxshi usta ikkinchi umr beradi” degan so‘zlari Tyurinni brigadir sifatida tavsiflashga to‘liq mos keladi.Bu odamlar, har narsaga qaramay, o‘z mehnati evaziga tirik qolishadi. Ular hech qachon Fetyukov yoki Panteleevning omon qolish yo'lini tanlay olmagan bo'lar edilar. Baptist Alyoshkaning achinishiga sabab bo'ladi. U juda mehribon, lekin juda zaif - "u faqat bunday bo'lmaganlar tomonidan boshqarilmaydi. istayman." U uchun xulosa Xudoning irodasi , uning qamoqqa olinishida faqat yaxshilikni ko'radi, o'zi "bu erda ruh haqida o'ylash uchun vaqt bor" deydi. Ammo Alyoshka lager sharoitiga moslasha olmaydi va fikricha. Ivan Denisovich, bu erda uzoq davom etmaydi. Suvga cho'mdiruvchi Alyoshkada etishmayotgan tutqichni o'n olti yoshli Gopchik egallaydi, u ayyor va bir parcha "ushlash" imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi. U Bandera xalqi uchun o'rmonga sut olib ketgani uchun sudlangan.

Tsezar Markovich lagerda alohida mavqega ega, sobiq direktor, lagerga yetib borgunga qadar birinchi suratini suratga olishga ulgurmagan. U posilkalarni oladi, shuning uchun u boshqa mahbuslar qila olmaydigan ko'p narsalarni olishi mumkin: yangi shlyapa va boshqa taqiqlangan narsalarni kiyish, ofisda ishlash, umumiy ishlardan qochish. Qaysar bu lagerda anchadan beri bo'lsa-da, uning ruhi hali ham Moskvada: u boshqa moskvaliklar bilan teatrlardagi premyeralarni, poytaxtning madaniy yangiliklarini muhokama qiladi. U qolgan mahbuslardan qochadi, faqat Buinovskiyga yopishib oladi, boshqalarning borligini faqat yordamga muhtoj bo'lganda eslaydi. Ko'p jihatdan uning ajralishi tufayli haqiqiy dunyo va tashqaridan posilkalar, u bu sharoitda omon qolishga muvaffaq bo'ladi. U ishbilarmonlik qobiliyatiga ega, kim bilan munosabatlarni saqlashni biladi.

Hikoya oddiy lager asiri tilida yozilgan, shuning uchun ham juda ko‘p “o‘g‘ri” so‘z va iboralar qo‘llanilgan. "Shmon, taqillamoq cho'qintirgan ota, olti, ahmoq, bastar" - bularning barchasini ko'pincha mahbuslarning kundalik nutqida topish mumkin. Bosib bo'lmaydigan so'zlar ham butun matnda ko'p uchraydi. Lagerdagi hayotni, hukmron tartib va ​​atmosferani ko'rsatish uchun ularni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

Soljenitsin hikoyasi lageri Stalin

Allbest.ru saytida joylashgan

Shunga o'xshash hujjatlar

    Qisqacha biografik ma'lumot. Mahbusning "bir kuni" va mamlakat tarixi. Badiiy haqiqat haqiqatdan yuksakroq, eng muhimi, o‘quvchiga ta’siri jihatidan ahamiyatliroqdir. Ammo o‘tmishni unutish, o‘sha yillardagi voqealarga e’tibor bermaslik bundan ham dahshatli.

    muddatli ish, 2002-05-23 qo'shilgan

    Qisqacha Rezyume yozuvchi hayotidan. Vatan oldidagi xizmatlari. 1945 yilda Soljenitsinning hibsga olinishi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qissasining yozuvchi ijodidagi o'rni. Aleksandr Isaevichning nashrlari, o'ziga xos xususiyatlar uning asarlari.

    taqdimot, 2012 yil 11/09 qo'shilgan

    Totalitar tuzumning fojiasi va insonning haqiqatni saqlab qolish imkoniyati hayotiy qadriyatlar Stalin davrining ommaviy qatag'onlari sharoitida. Davlat va shaxs, hayotning mazmuni va muammosi savollari axloqiy tanlov Aleksandr Soljenitsinning hikoyalarida.

    referat, 2009 yil 11/03 qo'shilgan

    Taqdiri Stalinistlar lagerlari bilan bog'liq bo'lgan XX asr yozuvchi va shoirlari ijodida "lager" mavzusining gavdalanishi va tushunilishi. Yozuvchilar Yu.Dombrovskiy, N.Zabolotskiy, A.Soljenitsin, V.Shalamov asarlarida Gulag tizimining tavsifi.

    referat, 2014-07-18 qo'shilgan

    ni o'rganish hayot yo'li va adabiy faoliyat Aleksandr Isaevich Soljenitsin - XX asrning etakchi rus yozuvchilaridan biri. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining markaziy g'oyasi. "Gulag arxipelagi, 1918-1956" - A. Soljenitsinning asosiy asari.

    taqdimot, 12/18/2011 qo'shilgan

    Soljenitsin hayoti va faoliyatining asosiy bosqichlari. uchun materiallar ijodiy biografiya. Soljenitsin asarida Gulag mavzusi. Soljenitsinning milliy xarakter muammosining badiiy yechimi. Soljenitsin asarlarida Rossiya tarixi.

    o'quv qo'llanma, 09/18/2007 qo'shilgan

    Vaqt xususiyati totalitar rejim SSSRda. Aleksandr Isaevich Soljenitsinning lager nasri va dramaturgiyasi qahramonlari misolida erkinlik yo'qligi sharoitida axloqiy tanlov mavzusini ochib berish. Soljenitsinning antitotalitar adabiyotga qo'shgan hissasining ta'rifi.

    muddatli ish, 2015-05-17 qo'shilgan

    Yetakchi rus yozuvchisi Soljenitsinning tarjimai holining asosiy faktlari. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining birinchi nashri. "Birinchi davrada", "Saraton bo'limi" romanlarining siyosiy urg'ulari. Yozuvchi asarlariga baho berish va Nobel mukofoti berilishi.

    taqdimot, 30.11.2012 qo'shilgan

    A.I.ning hayoti va ijodiy yo'li. Soljenitsin o'z hikoyalari va romanlari prizmasi orqali. Uning asarlarida "lager" mavzusi. "Qizil g'ildirak" asarida yozuvchining dissidentsiyasi. Soljenitsin mualliflik ongining potentsial mazmuni, muallifning tili va uslubi.

    dissertatsiya, 21/11/2015 qo'shilgan

    1920-1930 yillardagi sovet davlati va jamiyatining xususiyatlari. A.I.ning tarjimai holi. Soljenitsin, yozuvchi tarixi va ijodidagi fojiali sahifalar, uning adabiyot va mamlakat taraqqiyotidagi ahamiyati. "Gulag arxipelagi" badiiy tadqiqot tajribasi sifatida.

Xotira insonlar qalbidagi eng qimmatli narsadir. Ammo hayotda shunday lahzalar borki, ularni ko'z yoshlarsiz eslab bo'lmaydi. Fojiali voqealar odamlar, xalqlar hayoti va taqdirida katta iz qoldiradi, shuning uchun tarixning bu sahifalarini chuqur o'rganish kerak. alohida e'tibor. Siyosiy qatag‘onlar tariximizning eng fojiali sahifalaridan biridir. Ammo bu bizning tariximiz va uni o'rganish begunoh qurbonlar xotirasi va hurmat belgisidir. O‘tmishimizdagi barcha faktlarni, ayniqsa fojiali faktlarni bilish o‘zimiz, bugunimiz haqida to‘liq tasavvur beradi.
Zamonaviyda Rus maktabi siyosiy qatag'on mavzusi jim bo'lib, amalda ko'rib chiqilmaydi. Rossiya Ta'lim vazirligi tomonidan tasdiqlanganligini aytish kifoya maktab dasturlari bu mavzu ikki soatdan ko'p bo'lmagan muddatda, ta'lim vazirligi tomonidan tavsiya etilgan maktab darsliklarida esa bir yoki ikki sahifali matn beriladi.
Bizning oldimizga quyidagi vazifalar qo'yildi: qatag'on haqida talabalarning umumiy tushunchalarini chuqurlashtirish, Soljenitsin va Shalamov ijodida qatag'on mavzusi qanday ochilganligini ko'rib chiqish; ularning xususiyatlarini bilib oling hikoya uslubi; o'rganilayotgan ish bilan bog'liq holda og'zaki va yozma bayonotlar qurish qobiliyatini rivojlantirish; o'qilgan asarlar bo'yicha dialogda qatnashish, nasriy matnni sharhlash ko'nikmalarini rivojlantirish; qiyosiy tahlil bir nechta yozuvchilarning ijodi, asosiy manba bilan ishlash; o‘quvchilarda boshqa odamlar, o‘z vatanlari oldidagi mas’uliyat hissini shakllantirish; yovuzlik kuchiga qarshi turish qobiliyati, qatag'on qurboniga aylangan odamlarga hurmat.
Dastlabki bosqichda ishning asosiy yo'nalishi aniqlandi (axborot manbalari bilan mustaqil qidiruv ishlari), tadqiqot rejasi belgilandi, ma'lumot manbalari (badiiy asarlar matnlari V. Shalamova, A. Soljenitsin, "Memorial" jamiyatining Penza bo'limi materiallari, "Lenin vasiyatnomasi" badiiy filmi, Internet materiallari). 11-sinf o‘quvchilari guruhlari V.Shalamov, A.Soljenitsin asarlarini o‘qib, ularni oromgoh hayoti obrazi xususiyatlari nuqtai nazaridan tahlil qildilar, yozuvchilar ijodini mamlakatdagi tarixiy va siyosiy voqealar bilan bog‘ladilar.
Dars o‘quvchilarni tarixiy davr bilan tanishtirishga, dars materialini idrok etishlarini hissiy jihatdan yo‘lga qo‘yishga yordam bergan V.Shalamov hikoyalari asosida suratga olingan “Lenin vasiyatnomasi” badiiy filmidan parcha tomosha qilish bilan boshlandi. Dars davomida talabalardan ma’ruzaning asosiy fikrlarini rejaga muvofiq yozib olish taklif qilindi. So‘ngra o‘qituvchi davr haqida tarixiy izoh berdi.
Amalga oshirish xususiyatlarini muhokama qilishdan oldin lager mavzusi Soljenitsin va Shalamov ishlarida talabalarga eng ko'p aytib berish tavsiya etiladi diqqatga sazovor joylar Aleksandr Isaevich va Varlam Tixonovichning hayoti va faoliyati.
Keyingi bosqichda guruh ishi tashkil etiladi, bunda o‘quvchilar o‘qigan asarlarini qisqacha aytib beradilar, muhokama qiladilar, bunda qiyosiy jadvalni to‘ldiradilar.
Ustida yakuniy bosqich saboq olamiz , Nima uchun biz Soljenitsin va Shalamov asarlarida lager mavzusini muhokama qildik. Umuman olganda, Soljenitsin, Shalamov va boshqa yozuvchilar bu mavzuni jahon miqyosida muhokama qilishga haqli edilarmi, chunki bular tariximizning eng yorqin sahifalari emasmi?
Biz bolalarga "Jon va tikanli sim" inshosini yaratish jarayonida uyda ushbu masala bo'yicha o'z mulohazalarini davom ettirishni taklif qilamiz.

Maqsadlar:

  • o‘quvchilarning qatag‘on haqidagi umumiy tushunchalarini chuqurlashtirish, Soljenitsin va Shalamov ijodida qatag‘on mavzusi qanday ochilganligini ko‘rib chiqish;
  • ularning bayon qilish uslubining xususiyatlarini aniqlang;
  • o'rganilayotgan ish bilan bog'liq holda og'zaki va yozma bayonotlar qurish qobiliyatini rivojlantirish;
  • o‘qilgan asarlar yuzasidan dialogda qatnashish, nasriy matnni izohlash, bir qancha adiblar ijodini qiyosiy tahlil qilish, birlamchi manba bilan ishlash ko‘nikmalarini shakllantirish;
  • o‘quvchilarda boshqa odamlar, o‘z vatanlari oldidagi mas’uliyat hissini shakllantirish; yovuzlik kuchiga qarshi turish qobiliyati, qatag'on qurboni bo'lgan odamlarga hurmat, fuqarolik va Vatan taqdiri uchun mas'uliyat hissi.

Uskunalar:

  • yozuvchilarning portretlari A.I. Soljenitsin va V. Shalamov, I.V. Stalin
  • kitoblari ko'rgazmasi A.I. Soljenitsin va V. Shalamov,
  • badiiy matnlar,
  • namoyish qilish uchun multimedia uskunalari slayd taqdimoti, badiiy filmdan parcha.

Uslubiy asoslash: A.I. ishi bo'yicha dars-umumlashtirish. Soljenitsin va V.T. Shalamova; Dasturiy ishlardan tashqari, darsda Gulag arxipelagining mustaqil o'qilgan boblari, "Saraton bo'limi" hikoyasi va "Birinchi doirada" romani muhokama qilinadi.

Kengash tartibi.

Jon va tikanli sim.(A.I. Soljenitsin va V.T. Shalamov asarlarida lager mavzusining aksi)

Men qasos olishni xohlamayman, hukm qilishni xohlamayman.
Men odamlar buni qanday sodir bo'lganini bilishlarini va eslashlarini xohlayman.

Akmal Ikromov Komil, yozuvchi, 1938 yilda otilgan

Dars rejasi:

  1. siyosiy repressiya.

a) Repressiya nima? "Buyuk jinnilik" qurbonlari.
B) Adabiyotdagi repressiya mavzusi.

  1. A.I. Soljenitsin va V.T. Shalamov. lager universitetlari.

A) V.T. Shalamov qahramon bo'la olmagan shahiddir. "Kolima ertaklari"ning asosini nima tashkil qildi?
B) A.I. Soljenitsin. Uning ishining avtobiografiyasi.

  1. A.I. asarida lager mavzusi tasvirining o'ziga xos xususiyati nimada. Soljenitsin va V.T. Shalamova?
  2. Ushbu mavzuni ochishning qaysi usuli tarixiy jihatdan asosli bo'lib chiqdi?

Talabalar stollarida leksik ish uchun materiallar, matnlar, guruhlarda mustaqil ishlash uchun kartochkalar, ma'ruza rejasi mavjud.

DARS VAQTIDA

I. Tashkiliy lahza

– Salom. Bugun bizda g'ayrioddiy dars bor. Darsda siz rejaga muvofiq ma'ruzaning asosiy fikrlarini yozib olishingiz kerak. Jadvallarda bugungi muhokamada sizga kerak bo'ladigan lug'atlar mavjud. Keling, videoklipni tomosha qilishdan boshlaylik, shundan so'ng siz savolga javob berishingiz kerak:
Qaysi tarixiy davr tasvirlangan?

II. Videoklip ko'rish

– Nima haqida tarixiy davr bu parchada bormi? Repressiya nima?
(Repressiya - jazo choralari, davlat organlari tomonidan o'z raqiblarini bostirish yoki qo'rqitish uchun qo'llaniladigan haqiqiy va xayoliy jazolar.)
– V.Shalamovning “Kolima ertaklari” asari asosida suratga olingan “Lenin vasiyatnomasi” badiiy filmini tomosha qilamiz.

III. Tarixiy sharh(o'qituvchining so'zi)

- O‘tgan asrning so‘nggi o‘n yilliklarida Stalin va Stalin qatag‘onlari haqida haqiqatni hikoya qiluvchi ko‘plab kitoblar nashr etildi. Bu asarlarning asosiy figurasi Stalindir. Dahshatli raqam. Uning qurbonlari son-sanoqsiz. U shaxsan ularning kichik bir qismini bilardi. I.V.Stalin hokimiyat tepasida boʻlgan yillar yurtimizga koʻp qora kunlarni olib keldi. Bu davrda eng dahshatli narsa repressiyadir. Minglab odamlar hibsga olinib, aholi punktlari va lagerlarga yuborildi. Noqonuniy hukm qilingan minglab odamlar.
DA G'arb adabiyoti o'sha yillardagi voqealar mamlakatimizda ko'pincha "katta terror", ba'zan "katta jinnilik", ya'ni. hech qanday tushuntirishsiz harakat.
1921 yildan 1954 yilgacha butun mamlakat bo'ylab 3 777 380 kishi "aksil-inqilobiy harakatlar" uchun sudlangan, shu jumladan 642 980 kishi o'lim jazosiga hukm qilingan, 2 369 220 kishi lager va qamoqxonalarda 25 yil yoki undan kam muddatga qamoqqa olingan. 765.880 kishini surgun qilish.
1940 yilga kelib Gulag tizimiga 53 ta lager, 425 ta axloq tuzatish koloniyasi va 50 ta balog'atga etmagan bolalar koloniyasi kiritilgan edi.
A.I. Soljenitsin "arxipelag" tushunchasini kiritadi: "lagerlar Sovet Ittifoqi bo'ylab kichik orollarda va boshqalarda tarqalgan. Bularning barchasini arxipelag bilan emas, balki boshqa narsa bilan solishtirganda boshqacha tasavvur qilib bo'lmaydi. Ularni bir-biridan go'yo boshqa muhit - iroda, ya'ni lager dunyosi emas. Va shu bilan birga, bu orollar juda ko'p, go'yo arxipelagni tashkil qiladi.
- 1970-90-yillar rus nasrida, shuningdek, "qaytib kelgan" adabiyotda ommaviy qatag'onlardan omon qolgan xalqlar fojiasi tasvirlangan asarlar muhim o'rin tutadi. Stalin davri. Lager mavzusi V.Shalamov, A.Soljenitsin, Yu.Dombrovskiy, Yu.Grossman, O.Volkov va boshqa Gulag do‘zaxini boshidan kechirgan mualliflarning nasrida o‘z aksini topdi. Soljenitsin va Shalamov zamonaviy adabiyotda birinchilardan bo'lib bu mavzuda ochiq gapirdilar.
– Darsimizning mavzusi “Ruh va tikanli sim”. Bugun biz lager mavzusi Soljenitsin va Shalamov ijodida qanday aks etganligi haqida gaplashamiz.

IV. A.I. Soljenitsin va V.T. Shalamov. lager universitetlari

1. V.T.ning tarjimai holi va ijodi haqida hikoya. Shalamova

– Kolyma nima? Kolyma V. Shalamov hayotiga qanday kirdi?
"Mening hayotim har doim ikki qismga, ikki tomonga bo'lingan, eng uzoq bolalikdan ...
Birinchisi - san'at, adabiyot. Men o'z so'zimni aytishim kerakligiga amin edim ... va bu adabiyotda edi fantastika, she'riyatda. Ikkinchisi, o'sha davrlarni ommaviy qiyoslashda qatnashish, ulardan uzoqlasha olmaslik, mening asosiy e'tiqodim - so'z va ishning muvofiqligi edi.
Varlam Shalamovning so'zlari o'ziga xos tarzda yangraydi: "Men ruhimning kuchini otamdan o'rgandim". Onasi haqida: "Men uning she'rligi uchun qarzdorman" deb yozgan.
Varlam Tixonovich Shalamov 1907 yil 18 iyunda (eski uslubda 5 iyun) shimoliy viloyat Vologda shahrida tug'ilgan.
Yozuvchining otasi, merosxo'r ruhoniy Tixon Nikolaevich shaharning taniqli shaxsi bo'lgan, chunki u nafaqat cherkovda xizmat qilgan, balki faol ijtimoiy faoliyat bilan shug'ullangan, surgun qilingan inqilobchilar bilan aloqada bo'lgan.
"1918 yil bizning butun oilamiz uchun halokat bo'ldi ... Qorong'u kuchlar bo'ron kabi bostirib kirishdi, ular tinchlana olmadilar va to'ydira olmadilar."
1924-yilda u “yoshlik shahri”, o‘zi tug‘ilib o‘sgan uyni bir umrga tark etadi. "Bu shamolli yomg'irli kuz edi ... Do'lana kuzida ...". 1926 yilda V. Shalamov Moskva universitetining sovet huquqi fakultetiga o'qishga kiradi.
V. Shalamov “1927, 1928, 1929 yillar voqealarida faol ishtirok etdi. Muxolifat tomonida... Stalinga sig‘inish nomi bilan tarixga kirgan qonli toshqinni ushlab turish uchun fidokorona jonlarini berib, birinchi bo‘lishga harakat qilganlar. 1929 yil 19 fevralda u “V.I. Lenin ""... Men bu kun va soatni ijtimoiy hayotimning boshlanishi deb bilaman ..."
V.T. Shalamov uch yilga lagerlarga hukm qilindi va Vishera lageriga (Shimoliy Ural) yuborildi.
"U 1932 yilda Moskvaga qaytib keldi va to'rt oyoqqa turdi, jurnallarda ishlay boshladi, ko'p yozdi.
1937 yil 12 yanvarda Varlam Shalamov "sobiq "muxolifatchi" sifatida yana hibsga olindi va "aksil-inqilobiy trotskistik faoliyati" uchun besh yilga og'ir jismoniy mehnat bilan lagerlarda hukm qilindi. 1943 yilda yangi muddat - antisovet tashviqoti uchun 10 yil: u surgunda bo'lgan I. Buninni "buyuk rus klassikasi" deb atagan. V.Shalamovni oromgoh shifokorlari bilan tanishi o‘limdan saqlab qolgan. Ularning yordami tufayli u feldsherlik kurslarini tugatdi va lagerdan ozod etilgunga qadar mahkumlar markaziy kasalxonasida ishladi. 1953 yilda u Moskvaga qaytib keldi, lekin yashash uchun ruxsatnoma olmagani uchun Kalinin viloyatidagi torf korxonalaridan birida ishlashga majbur bo'ldi.
Reabilitatsiya qilingan V.T. Shalamov 1954 yilda bo'lgan. Keyinchalik u shunday deb yozgan edi: “Yoshim 45 dan oshdi, vaqtimdan oldinroq yurishga harakat qildim, kecha-yu kunduz she’r, hikoya yozdim. Mening har bir hikoyam stalinizmga qilingan shapaloqdir... Mening har bir hikoyam hujjatning mutlaq haqiqiyligidir...”
Yozuvchining keyingi yolg'iz hayoti og'ir adabiy ishda davom etdi. Biroq, V.T.ning hayoti davomida. Shalamovning “Kolima ertaklari” nashr etilmagan. She'rlarning juda oz qismi nashr etilgan va hatto ko'pincha buzilgan shaklda ...
Varlam Tixonovich Shalamov 1982 yil 17 yanvarda eshitish va ko'rish qobiliyatini yo'qotib, Litfond nogironlar uyida butunlay himoyasiz bo'lib, umrining oxirigacha tan olinmagan kosasini ichib, vafot etdi.
"Kolyma hikoyalari" - asosiy ish yozuvchi V.T. Shalamova.
U ularni yaratishga 20 yil bag'ishladi.
Vishera va Kolymaning muzli do'zaxida 20 yillik hayot o'tdi.
“Kolima ertaklari”ning hayratlanarli sifati ularning kompozitsion yaxlitligi, bir qarashda bir qarashda bir-biriga mos kelmaydigan syujetlardir. Kolima dostoni 6 ta kitobdan iborat boʻlib, ulardan birinchisi “Kolima hikoyalari” deb nomlanadi, “Chap qirgʻoq”, “Belkurak rassomi”, “Yer osti dunyosi haqidagi ocherklar”, “Lichinkaning tirilishi”, “Qoʻlqop” kitoblari. , yoki KR” qo‘shilsin. -2". "Kolima ertaklari" kitobi qat'iy belgilangan, ammo xronologik tartibda 33 ta hikoyadan iborat. Ushbu tartib sizga Stalinistlar lagerlarini o'z tarixi va rivojlanishi bilan tirik organizm sifatida ko'rish imkonini beradi. Hikoya doimiy ravishda uchinchi shaxsda aytiladi, lekin ko'pgina hikoyalarning bosh qahramoni, turli familiyalar ostida (Andreev, Golubev, Krist) muallifga juda yaqin.
- Ushbu to'plamning hikoyalari bilan tanishishdagi birinchi taassurotni bir so'z bilan tasvirlab bering ..
- V.Shalamov lagerni qanday tasvirlaydi? (Bir parcha o'qish badiiy matn)
- Va bu tushunarli. "Kolima ertaklari" uchun 17 yil davomida buni boshidan kechirgan odamning azobi, azobi, dahshatlari, vahshiyliklari.

2. A.I.ning tarjimai holi va ijodi haqida hikoya. Soljenitsin

– Soljenitsinning taqdiri ham o'ziga xosdir, bu uning taqdiriga duch kelgan sinovlarning og'irligida namoyon bo'ladi: fashizmga qarshi urush, Stalin lagerlari, saraton korpusi, Ivan Denisovichning hayotida bir kun nashr etilishi bilan bog'liq to'satdan shon-shuhrat, keyin sukunat, taqiqlar, mamlakatdan chiqarib yuborish va rus o'quvchisini qayta sotib olish.
Aleksandr Isaevichning tarjimai holi inqilobdan keyingi Rossiyaning tarjimai holi bilan deyarli bir xil.
Tug'ilgan yili - 1918 yil . Sasha tug'ilishidan bir necha oy oldin vafot etgan fuqarolar urushi, ochlik, terror va otasiz bolalik.
Erkaklik yili 41-yil. Rostov universitetining fizika-matematika fakulteti bitiruvchisi ofitserlar maktabiga, keyin frontga boradi. Soljenitsin artilleriya batareyasini boshqaradi. Urush oxirida u kapitan unvoniga ega bo'lib, 2-darajali Vatan urushi va Qizil Yulduz ordeni bilan taqdirlangan.
45-fevralda - taqdirdagi tanaffus : Soljenitsin bolalikdagi do'stiga yozgan maktubida Stalinni tanqid qilgani uchun hibsga olindi. "Sovetlarga qarshi tashviqot va antisovet tashkilotini yaratishga urinish uchun" mehnat lagerlarida 8 yil.
1947 yil - Marfa "Sharashka" - IIV KGB ilmiy-tadqiqot institutiga matematik sifatida o'tkazildi va u erda 1950 yilgacha qoldi. Keyinchalik bu "sharashka" "Birinchi doirada" romanida tasvirlanadi. 1950 yildan Ekibastuz lagerida (umumiy ish tajribasi
"Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasida qayta yaratilgan). Bu erda u saraton kasalligiga chalinadi. Lagerlarda u ishchi, g'isht teruvchi, quyuvchi bo'lib ishlaydi.
1953 yil - Soljenitsin Ko'k-Terek qishlog'idagi "abadiy surgun qishlog'ida" (Jambul viloyati, Qozog'iston). Ikki marta saraton kasalligidan Toshkentda davolangan; 1955 yilda kasalxonadan chiqqan kuni dahshatli kasallik - kelajak haqida hikoya qilingan. "Saraton bo'limi" (1963–1966). Unda muallifning Toshkent onkologiya dispanserida bo‘lganidan olgan taassurotlari va shifo tarixi o‘z aksini topgan. Bosh qahramon Oleg Kostoglotovning hayotiy hikoyasi Soljenitsinning taqdirini eslaydi: lagerlarda soxta ayblovlar bilan xizmat qilgan, u hozir surgunda.
Eritish boshlangan yili - 56-yilda u reabilitatsiya qilindi. Soljenitsin kelajak hikoyasining qahramoni bilan Rossiyaning markazida joylashadi « Matrenin hovlisi» , qishloq maktabida matematika va fizika fanlaridan dars beradi. Va u birinchi romanlari ustida ishlamoqda. Bosh qahramonning prototipi - yozuvchi bilan birga yashagan Vladimir dehqon ayol Matrena Vasilevna Zaxarova, rivoyat, Soljenitsinning keyingi bir qator hikoyalarida bo'lgani kabi, o'qituvchi Ignatich nomidan birinchi shaxsda aytilgan (otasining ismi undosh). muallif bilan - Isaevich), u uzoqdan Evropa Rossiyasiga ko'chib o'tadi.
1959 yil - "Sch-854 (Bir mahkumning bir kuni)" hikoyasi uch hafta ichida yozilgan va 1961 yilda "Jurnalga taqdim etilgan" Yangi dunyo". To'g'ridan-to'g'ri Xrushchevdan Tvardovskiy "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" deb nomlangan hikoyani nashr etishga ruxsat so'raydi.
1962 yil - yutuq yili: SSSRda ozodlikning qisqa muddatli gullashi fonida Aleksandr Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi birinchi marta nashr etildi. "Yangi dunyo" jurnali yozuvchining birinchi shon-sharaf doirasiga aylanadi. Rasm Ivan Denisovich Sovet-Germaniya urushida A. I. Soljenitsin batareyasi tarkibida jang qilgan (lekin hech qachon oʻtirmagan) askar Shuxovning tashqi koʻrinishi va odatlaridan, urushdan keyingi “asirlar” oqimining umumiy tajribasi va muallifning shaxsiy hayotidan shakllangan. Maxsus lagerda g'isht teruvchi sifatida ish tajribasi. Hikoyadagi qolgan qahramonlarning barchasi lager hayotidan, ularning haqiqiy tarjimai hollari bilan olingan. Muallif Ivan Denisovichning o'zini o'ziga xos tarzda biladi, u aslida uni yaratadi, unga o'zining muhim qismini o'tkazadi. hayotiy tajriba: Demak, devor qo'yishning butun mashhur sahnasi aniq yozuvchining tarjimai holidan olingan epizoddir.
"Ivan Denisovich hayotining bir kuni" Stalin davridagi taqiqlangan - lager hayoti haqidagi bilimlar bilan o'quvchilarni hayratda qoldirdi. Gulag arxipelagining son-sanoqsiz orollaridan biri birinchi marta ochildi. Uning orqasida davlatning o'zi, insonni bo'g'uvchi shafqatsiz totalitar tuzum turardi.
Doira 65-da yopildi: Eritish oxirida KGB Soljenitsin arxivini tortib oladi. Ta'qiblar, qoralash xatlari, ular ostida hamma imzo chekishga majbur bo'ladi, nashrlarni taqiqlash. "Birinchi davrada" va "Saraton bo'limi" faqat xorijda nashr etiladi.
1967/68 - tugallangan "Arxipelag" , muallifning o'zi "toshlangan ko'z yoshlarimiz" deb ta'riflagan. Gulag arxipelagi(kitobning sarlavhasi - “badiiy tadqiqot tajribasi”) ham parodiya etnografik insho elementlari bilan tarixiy tadqiqot, ham muallifning lager tajribasi haqida hikoya qiluvchi xotiralari, azob-uqubat dostoni va shahidlik - hikoyalar. Gulag shahidlari haqida. Qattiq hujjatlar bilan bu juda san'at asari.
DA " Gulag arxipelagi" Soljenitsin ko'plab mahbuslar tomonidan aytilgan hikoyalar yig'uvchisi sifatida emas, balki muallif sifatida ishlaydi (albatta 227 hammuallif, ism-shariflarsiz). Hikoyada bo'lgani kabi Ivan Denisovichning bir kuni, hikoya shunday tuzilganki, o‘quvchi mahbuslar azobini o‘z ko‘zlari bilan ko‘radi va go‘yo ularni o‘zi boshdan kechiradi. A. Soljenitsin “Gulag arxipelagi” romanida lagerga qanday odamlar tushib qolganini ko‘rsatadi. Aralash mensheviklar va trotskiychilar, "divertorlar" va din vakillari, og'ishganlar va partiyasizlar, NKVDning dahshatli tarmog'idan yashirinish baxtiga sazovor bo'lmaganlarning ko'pchiligi bor edi. Odamlar boshqacha yo'l tutishadi. Ba'zilar darhol sindirishdi, boshqalari yuzlab odamlarni qamoqqa tashlashga, har qanday guvohlik berishga tayyor. Ammo buzilmaganlar ham bor edi. Muallifning o'zi birinchi navbatda murojaat qilgan ba'zi mahbuslar uchun Gulag do'zaxida bo'lish degani edi. ma'naviy va axloqiy yuksaklikni egallaydi. Odamlar ichki tozalandi va aniq ko'rishni boshladilar, shuning uchun Soljenitsin qayta-qayta uchrashishi mumkin birinchi qarashda tushunarsiz qamoqxonaga minnatdorchilik so'zlari .
Gulag arxipelaglaridan biri bo'lgan Soljenitsin og'ir mehnat lageri, bizning tariximizda, millionlab odamlar taqdirida mavjudligining dahshatli va inkor etib bo'lmaydigan haqiqatiga qaramay, ruh va ongning xiralashishining o'ziga xos belgisidir. xalq va jamiyat hayotining mazmunini buzish. O'rtacha, xavfli, shafqatsiz mashina, unga kirgan har bir kishini maydalaydi ...
1969 yil - Soljenitsin Yozuvchilar uyushmasidan chiqarib yuborildi . 1974 yilda yozuvchi mamlakatdan chiqarib yuborildi: KGB xodimlari Gulag arxipelagining qo'lyozmasini topdilar.
Ikkinchi doira havolalari. Vatan tashqarisidagi hayot 1970 yilda Soljenitsinga Nobel mukofoti berilishi bilan boshlangan. Shon-sharaf butun dunyoga aylanadi.
Germaniyada ham, shtatlarda ham yozuvchi qattiq mehnat qilmoqda. Uning qalamidan nafaqat nasriy, balki publitsistik ocherklar ham, buyuk tarixiy asar – “Qizil g‘ildirak” ham chiqadi. O'layotgan Sovet Ittifoqi Soljenitsinga qarshi kurashni davom ettirmoqda - hozir sirtdan.
Aleksandr Isaevich qayta qurish boshlanishini ehtiyotkorlik bilan qabul qiladi, "yangi oktyabr" bilan to'la "yangi fevral" xavfi haqida gapiradi. Ammo 1989 yilda Xalq deputatlari qurultoyining ochilishi bilan birga - yangi demokratiyaning dastlabki belgilari - Arxipelagdan bir nechta bo'limlar va yana Yangi Dunyoda nashr etildi. Va 1990 yilda Soljenitsinga fuqarolik berildi.
Oddiy holatga qaytish faqat 94-yilda sodir bo'ldi. Aleksandr Isaevich allaqachon yangi mamlakatga keldi. Va yana ish, jamoat hayotida faol ishtirok etish. Va yana ommaviy kelishmovchilik. Qarama-qarshilik, uchta ustunda turish - tamoyillar, imon va bukilmas ruh.
– “Ivan Denisovichda bir kun” va “Gulag arxipelagida”da insoniy pastkashlik, pastkashlik, ikkiyuzlamachilik misollari ko‘p. Shunga qaramay, Soljenitsinning ta'kidlashicha, lagerda axloqiy buzilishlarga asosan tabiatda bunga tayyor bo'lgan odamlar bo'lgan. Hamma joyda xushomadgo'ylikni, yolg'onni, "kichik va katta bema'nilikni" o'rganish mumkin, lekin odam eng og'ir va shafqatsiz sharoitlarda ham shaxs bo'lib qolishi kerak. Bundan tashqari, Soljenitsin xo'rlash va sinovlar shaxsning ichki zaxiralarini uyg'otib, uni ma'naviy ozod qilishini ko'rsatadi.

3. Xulosa tuzish

Soljenitsin ham, Shalamov ham qatag'on qilish nimani anglatishini o'z boshidan kechirgan. Ikkalasi ham o'z asarlarini ushbu mavzuga bag'ishlagan. Soljenitsin A.I. yetmish yildan ko‘proq vaqt davomida mustabid tuzumni qudratda ushlab turgan g‘ayriinsoniy zo‘ravonlik va yolg‘on tizimi haqida dunyoga va o‘z vataniga gapirib berdi. Unda rus madaniyati o'zining najot, ozodlik, qayta tug'ilish manbasini o'zida topdi. Soljenitsin arxipelagining jahannam tubsizliklari bo'ylab tirilish umidi bilan harakat qiladi.
– O'ziga xos xususiyati Shalamov ijodi umumbashariy umidsizlikdir. Yozuvchi hech qachon hech narsani baholamaydi. Uning ta'kidlashicha, uning hikoyalari "odamlar insoniylikdan tashqari holatga yaqinlashganda, juda muhim, hali tasvirlanmagan holatda odamlarni tasvirlaydi".
– Shalamov va Soljenitsin ijodini umumiy tushuncha – xalq dushmanlari birlashtiradi. Bu xalq dushmani yozuvchilar kimlar? Ular nima uchun sudlangan?

V. Lager mavzusining Soljenitsin va Shalamov asarlarida aks etishi

1. Guruhlarda ishlash, jadvalni to`ldirish

2. Talabalarning javoblarini muhokama qilish

VI. Xulosa qilish

- Darsimizning maqsadi nima? Nima uchun bugun biz S. va Sh. ijodidagi lager mavzusini muhokama qildik? Va umuman olganda, Soljenitsin, Shalamov va boshqalar bu mavzuni jahon darajasida muhokama qilishga haqli edilarmi, chunki bu bizning tariximizning eng yorqin sahifalari emasmi?

O'qituvchining yakuniy so'zi."Men qasos olishni xohlamayman, men sudni xohlamayman. Men odamlar bularning barchasi qanday sodir bo'lganini bilishlarini va eslashlarini xohlayman. Bu so'zlarni 1938 yilda otib o'ldirilgan yozuvchi Akmal Ikromov Komil aytdi.
— Suhbatimizni yakunlab, shuni aytmoqchimanki, barcha begunoh qurbonlar bizning xotiramiz, qayg‘ularimiz, o‘lmaslik huquqiga ega. Har qanday qabristonda siz jim bo'lishni, kamida bir daqiqa o'z fikrlaringiz bilan yolg'iz qolishni xohlaysiz. Biz ham ibodat qilamiz. (Sukut lahzasi)
- Hayotdagi eng yomon narsa - o'zingizni o'zgartirish, "nima istaysiz?" formulasi bo'yicha yashash. Hayotdagi eng katta yo'qotish - bu o'z erkinligini yo'qotishdir.
Bugungi dars o'tmish haqida emas, balki kelajak haqida. Chunki, Yevgeniy Yevtushenko aytganidek, “hech kim bizning kelajagimizni boshqa o‘g‘irlamasligi uchun bu qanday sodir bo‘lganini bilishimiz kerak. O'tmishni o'rganish - kelajakning najoti, uning kafolatidir.

VII. Uy vazifasi

"Jon va tikanli sim" inshosi.

RLdagi ko'rinish bu 2 yozuvchining nomi bilan bog'liq lager mavzusi. 1962 yil noyabr oyida Shalamov Soljga xat yozdi, unda u "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasini yuqori baholadi. Shalamov o'zining shaxsiy lager tajribasini "Kalim hikoyalari" hikoyalari silsilasida aks ettirdi. Biroq, tsenzura nuqtai nazaridan uning ishini chop etishga ruxsat berilmagan. Shalamov lager hayotini naturalistik tarzda tasvirlab, Solj-n chetlab o'tgan tomonlarga e'tibor qaratdi. "Kolyma Tales" odamlarga uning salbiy mohiyatining cheksizligini ochib beradigan favqulodda vaziyatlarda ko'rsatdi. Biroz vaqt o'tgach, Shalamov lager hayotini tasvirlashda yondashuvlardagi farqni tushundi. o'zining va Soljenitsinning .

1. Lager tajribasiga munosabat. Soljenitsin va Shalamov diametral qarama-qarshi pozitsiyalarda turishadi. Soljenitsin "Birinchi davrada" romanida yomonlikni yaxshilikka aylantirishni o'rgangan qamoqxonaning foydaliligini tushuntiradi. Soljenitsinning fikriga ko'ra, bu qamoqxona ongni ertak va afsonalardan xalos qiladi. Shalamov esa lager tajribasi odamni hayvonga, ezilgan va jirkanch mavjudotga aylantiradi, deb hisoblardi. Lagerning mohiyati shundaki, u barcha ijtimoiy va axloqiy belgilarni kinik tarzda o'zgartiradi. Siyosiy odamlar uchun lagerda boshqa ma'no yo'q.

2. Lager nasrining qahramonlari. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida SH-854 mahbus, kolxozchi, mehnatkash xalq vakili Ivan Denisovich Shuxov hayotining bir kuni tasvirlangan. Soljenitsin o'z qahramoni o'z qadr-qimmatini qanday saqlab qolishini, qanday qilib do'zax sharoitida odam bo'lib qolishni va ma'naviy qadriyatlarni qanday saqlashni bilishini ko'rsatadi. Qahramonda g'urur va or-nomus tushunchasi bor va shuning uchun u Fetyukov darajasiga "siljib ketmaydi". U yuqori darajada moslashuvchanlik bilan ajralib turadi, lekin u inson qadr-qimmatini kamsitish va yo'qotish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Qahramon "taqillatmaydi", hech kimga xiyonat qilmaydi va shuning uchun uning vijdoni toza.

Shalamovning "Kolima ertaklari" qahramonlari mutlaqo oddiy odamlar lagerda o'z o'tmishini yo'qotgan va aslida o'lganlar, chunki ular har qanday axloqiy tamoyillardan, xotiradan va irodadan mahrum. Shalamov qahramoni uni oddiy insoniy muhit bilan bog'laydigan hamma narsani yo'qotadi. Va shuning uchun bu yozuvchi lagerdan oldin "birinchi hayot" va lagerda "ikkinchi hayot" tushunchasiga ega. Shalamovning so'zlariga ko'ra, lagerdagi odam uchun har qanday vaqtinchalik istiqbol yo'qoladi, chunki u endi o'z davriga tegishli emas. Bu yozuvchi o'z hikoyalariga lager aholisining alohida kastasini - "blatarlarni" kiritadi. Shalamov shunday deb yozgan edi: "Bu o'g'rilar dunyosi, uning qoidalari lagerdagi barcha odamlarning - mahbuslarning ham, boshliqlarning ham, tomoshabinlarning ham qalbiga buzuqlik kiritadi". ("Tomoshabinlar" - shifokorlar, buxgalterlar va boshqalar). Shalamov uchun lagerning asosiy xususiyati korruptsiya. Insoniylashuv jismoniy og'riqdan boshlanadi. Muallif mahbuslarni kinoya bilan “GULAG bitiruvchilari” deb ataydi: 1) ular mehnatdan nafratlanishga odatlangan; 2) xushomadgo'ylikka, yolg'onga, mayda va katta badjahllikka o'rgatilgan, egoist bo'lib qolgan; 3) hammaga va hamma narsaga g'azablanish; 4) taqdiriga nola qilib, butun dunyoni ayblaydi; 5) har kimning o‘z dardi borligini unutib, o‘z azoblarini ortiqcha baholaydi; 6) odamlardan nafratlanishga odatlangan; 7) qo'rqoq va o'z taqdirini takrorlashdan qo'rqadi, qoralashdan qo'rqadi, qo'shnilardan qo'rqadi, odam qo'rqmasligi kerak bo'lgan hamma narsadan qo'rqadi; 8) axloqiy jihatdan ezilgan, lekin axloqi qanchalik beqaror bo'lib qolganini sezmaydi; 9) yomonlikdan o'lmasligini biladi. “Sen bugun o‘lasan, men esa ertaga” degan dahshatli naql uning mavjudligi qonuniga aylandi.

3. Qahramonlarning mehnatga munosabati. ODIDda qahramon borliqning ma'nosini ishda topadi: u shaxsiy buzuqlikdan najotga aylanadi. Qurilishda ishlayotgan Shuxov o'zini erkin his qiladi.

Shalamov uchun lager jismoniy mehnatdan nafratlanishga o'rgatilgan joy edi.

Xulosa: Soljenitsin va Shalamovning lager nasrida adabiy jarayonning ikki yo'li tasvirlangan. Ma'lumki, RL nafaqat hayotning zaif ifodasi bo'lgan, balki ko'pincha ijtimoiy-tarixiy jarayonlarni tushunishni o'z zimmasiga olgan, ya'ni. falsafa, sotsiologiya va o‘qitish vazifalarini bajargan. Soljenitsin adabiyotga dars berish huquqini qaytardi va bu uning Lev Tolstoy bilan o'xshashligi. Soljenitsin uchun nafaqat lager hayotini tasvirlash, balki o'quvchiga haqiqiy voqelikni anglash imkoniyatini berish ham muhimdir. Shalamov esa o'qituvchilik qilishdan bosh tortdi va o'zini sof odam deb belgiladi adabiy vazifa hujjatli dalillar asosida yangi nasr yaratish.

5) "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" va "Matrenin Dvor" hikoyalarida rus milliy xarakterining obrazi. Milliy dunyoning mavjudligi, Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, "solih odam"siz - eng yaxshi xususiyatlarga ega bo'lgan shaxssiz mumkin emas. xalq xarakteri. Bunday odamning yo'qligi muqarrar ravishda rus qishlog'ining qadimiy madaniyatini yo'q qilishga va millatning ma'naviy o'limiga olib keladi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi inson ruhining zo'ravonlikka qarshiligi haqidagi hikoyadir. Qahramonga "rus" tushunchasining timsoliga aylangan ism - Ivan berildi. Otasining ismi bilan birgalikda bu nom dehqonga hurmat bilan, qat'iylik bilan o'xshaydi. Shuxov obrazida muallifning tagiga chizilgan. ildiz dehqon boshlanishi. Qahramon zukkolik, har qanday sharoitda omon qolish qobiliyati bilan ajralib turadi. Sh. xarakterida faol, irodali komponent yoʻq. "Ishlang, lekin chirish, lekin dam olsangiz, sinasiz." Unda qadr-qimmat, nonga hurmat, iymonga hurmat bor. Bu fazilatlar uning atrofidagilarning hurmatiga sabab bo'ladi. Bu rus dehqonining ichki mohiyati - chuqur xalq zoti odami. Ivan Denisovich lagerdagi barcha qiyinchiliklarda ruhiy omon qolishga intiladi. Shuxov yolg'iz emas: kapitan, mahkum X-123, Baptist Alyoshka, Senka Klevshin, brigadir Tyurin bu jangda g'alaba qozondi. Ular "o'layotganlardan emas: kimdir piyola yalayapti, kimdir tibbiy bo'limga umid qilmoqda, ba'zilari esa taqillatish uchun cho'qintirgan otasining oldiga boradi". Lager tushkunlikka tushadi, lekin Shuxovda hamma narsaga qaramay, odamlarning mehnatsevarlik ruhi saqlanib qolgan. Devor qo'yish epizodida mahbuslarning mehnat ishtiyoqi sahnasi shu ma'noda dalolat beradi. Mahkumlarning mehnat ruhi - bu haqiqat lahzasi, yaxshi bajarilgan ishni hurmat qilish va mahbusda genetik jihatdan quvonch bilan ishlash qobiliyati fojiali vaziyatlarni engib o'tadi. Ruhiy najot mehnatdir. Tanqid Shuxovning har-rusiga shunday ta'riflar berdi - "milliy", "patriarxal". Ivan Denisovichning yana bir xususiyati bor milliy xususiyat- tejamkorlik va tejamkorlik. Temir arra bo'lagini topib, o'ziga pichoq yasash umidida uni yashiradi. Lager bizga xalq kuchlarining isrofgarchiligini ko'rsatadi. Barcha mahbuslar rus xalq hayotining tubidan yirtilgan. Lagerning absurd ruhiga faqat o'z-o'zini saqlash uchun sog'lom milliy instinkt, tug'ma axloq bilan qarshilik ko'rsatish mumkin. Old Man Yu-81, X-123 va Sezar tasvirlar tizimida yolg'iz turadi. Yu-81 haqida aytilishicha, u "lager va qamoqxonalarda son-sanoqsiz o'tiradi", ammo shunga qaramay, "barcha egilgan lagerlarning orqa tomonida uning orqa tomoni to'g'ri edi". X-123, "yigirma yoshli", Tsezar bilan bahslashuvchi, Eyzenshteynning "Ivan dahshatli" filmini rad etib, "eng qabih siyosiy g'oya bu bir kishilik zulmni oqlashdir" deydi. Shuxov ular hamma kabi emasligini his qiladi. Ularning sabri sabr emas. Gulag tomonidan o'ldirilgan, ular hali ham o'zlarini undan yuqori tutadilar, chunki ular uning zulmiga bo'ysunmadilar, qonunlarini qabul qilmadilar. "Onalar hovlisi". Matrena Vasilevna - bu ruhiy tamoyilning timsoli bo'lgan o'sha solih odam milliy xarakter. U rus xalqining eng yaxshi fazilatlarini, qishloqning patriarxal yo'li nimaga asoslanganligini aks ettiradi. Matrenaning uyida mavjud bo'lgan hamma narsa (echki, mushuk, ficuslar, tarakanlar) uning kichik oilasining bir qismi edi. Hurmatli munosabat barcha tirik mavjudotlarning qahramoni insonni tabiatning bir qismi, keng dunyoning bir qismi sifatida qabul qilishdan kelib chiqadi, bu ham rus milliy xarakteriga xosdir. Soljenitsinning "Matryona" asari rus dehqon ayolining idealining timsolidir. Uning tashqi ko'rinishi ikonaga o'xshaydi, uning hayoti avliyoning hayotidir. U solih. Ammo qishloq aholisi uning yashirin muqaddasligi haqida bilishmaydi, ular uni ahmoq deb bilishadi, garchi u rus ma'naviyatining eng yuqori xususiyatlarini saqlagan bo'lsa ham. Matryona boshqalar uchun yashagan (kolxoz, qishloq ayollari, Thaddeus). Biroq, na fidoyilik, na mehribonlik, na mehnatsevarlik, na Matryonaning sabr-toqati odamlarning qalbida javob topmaydi. Ijtimoiy-tarixiy kataklizmlar ta'sirida shakllangan zamonaviy sivilizatsiyaning g'ayriinsoniy qonunlari patriarxal jamiyatning axloqiy asoslarini yo'q qilib, yangi, buzilgan axloq tushunchasini yaratdi, unda ma'naviy saxiylik, hamdardlik va elementarlik uchun joy yo'q. hamdardlik.

U hayotining eng qiyin damlarida Rabbiyga yuzlanadi. Matronaning fojiasi shundaki, uning fe'l-atvori dunyoni amaliy idrok etishdan butunlay mahrum edi (butun hayoti davomida u hech qachon uy-ro'zg'orga ega bo'lolmagan va bir vaqtlar yaxshi qurilgan uy vayronaga aylangan va qarib qolgan). Xalqning mavjudligi uchun zarur bo'lgan rus xalq xarakterining bu jihati Thaddeus timsolida mujassamlangan. Turli xil ijtimoiy-tarixiy sharoitlar (urush, inqilob, kollektivlashtirish) ta'sirida uning amaliyligi insonning o'zi uchun ham, uning atrofidagi odamlar uchun ham halokatli bo'lgan mutlaq pragmatizmga aylanadi. Thaddeusning uyni egallash istagi uning qalbidagi axloqning so'nggi qoldiqlarini kesib tashlaydi. Matronaning uyini loglarga tortib, qahramon uni boshpanadan mahrum qiladigan narsa haqida o'ylamaydi. Natijada, bu qahramonning o'limiga sabab bo'ldi. Qahramon hayotining mazmuni foyda olishga, boyishga bo'lgan chanqoqlikka aylanib, qahramonning butunlay axloqiy tanazzuliga olib keladi. Thaddeus, hatto Matryonaning dafn marosimida, "faqat qisqa vaqt tobutlar oldida turish uchun keldi", chunki u "yuqori xonani olovdan va Matryona opa-singillarining hiyla-nayranglaridan" qutqarish bilan mashg'ul edi. Ammo eng dahshatlisi shundaki, Thaddeus "qishloqda yolg'iz emas edi". Kundalik mayda-chuyda muammolar bilan ovora bo'lgan Matryonaning qishloqdoshlari tashqi ko'rkamlik ortidagi qahramonning ruhiy go'zalligini ko'ra olmadilar. Matryona vafot etdi va notanishlar allaqachon uning uyi va mol-mulkini o'g'irlashmoqda, Matryonaning ketishi bilan, bo'linish va ibtidoiy dunyoviy baholashga mos kelmaydigan muhimroq narsa hayotni tark etishini tushunishmaydi.

Patriarxal tsivilizatsiya tipining asosi sifatida rus xalq xarakterining yo'qolishi, muallifning fikriga ko'ra, qishloq madaniyatining yo'q qilinishiga olib keladi, ularsiz "qishloq yo'q" va odamlarning millat sifatida mavjudligi. ruhiy birlik mumkin emas. ("Odil odamsiz qishloq turmaydi" asl sarlavhasiga havola.

6) Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasidagi lager mavzusi. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida SH-854 mahbus, kolxozchi, mehnatkash xalq vakili Ivan Denisovich Shuxov hayotining bir kuni tasvirlangan. U yuqori darajada moslashuvchanlik bilan ajralib turadi, lekin u inson qadr-qimmatini kamsitish va yo'qotish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Qahramon "taqillatmaydi", hech kimga xiyonat qilmaydi va shuning uchun uning vijdoni toza. Soljenitsin adabiyotga dars berish huquqini qaytardi va bu uning Lev Tolstoy bilan o'xshashligi. Soljenitsin uchun nafaqat lager hayotini tasvirlash, balki o'quvchiga haqiqiy voqelikni anglash imkoniyatini berish ham muhimdir. Dastlabki ikkita jumladan boshlab biz mahbuslarning og'ir hayotiga sho'ng'iymiz: lagerlarning kuni ertalab soat beshda boshlanadi, ular muzli xonada uxlashadi. Shu zahotiyoq biz bo'ri qonunlari, bu g'ayriinsoniy sharoitlarda omon qolishimizga imkon beradigan, haqoratli qonunlar haqida bilib olamiz: "boy brigadirga to'g'ridan-to'g'ri to'shakda quruq kigiz etik bering", "birovga xizmat ko'rsatishi kerak bo'lgan ta'minot xonalaridan yuguring, supuring yoki biror narsa olib keling". Ular mahbuslarni yomon ovqatlantiradilar, faqat ochlikdan o'lmasliklari uchun. Lagerlar uchun ovqat iste'mol qilish juda muhim jarayondir. Bu erda hech bo'lmaganda "tom yonmoqda - shoshilishning hojati yo'q". Shuxovning o‘zining ayanchli nonini tatib ko‘rib yegan manzarasi o‘zgacha larzaga keladi. Ushbu hikoyada Soljenitsin tomonidan qayta yaratilgan lager hayoti insonning individualligini bostiradigan tarzda tashkil etilgan. Asar muallifining asl sarlavhasi - "Sch-854" o'quvchini E.I Zamyatinning "Biz" romaniga havola qilgani bejiz emas, unda yagona totalitar davlat fuqarolarining ismlari bo'lmagan, lekin raqamlarni shaxssizlashtirish orqali belgilangan. Ammo lagerlar, boshliqlarning barcha harakatlariga qaramay, odamlar bo'lib qoladilar. Ular nafaqat shafqatsiz davlat apparatining itoatkor "tishlari" ga aylanmaydi, balki qarshilikning yashirin shakllariga qodir bo'lib chiqadi. Keling, Ivan Denisovich qishda hokimiyat yuradigan yo'lda xoinlarning - "informatorlarning" sirli qotilliklarini qanday quyganini eslaylik. Hikoyaning qahramoni Ivan Denisovich dahshatli lager sharoitida yashab, g'azablanmadi, qalbini qattiqlashtirmadi. Ammo lager hayoti hali ham o'zining dahshatli izini qoldiradi. Odamlarni shunday holatga keltirishdiki, ularning barcha qiziqishlari minimal darajaga tushadi: qanday qilib ko'proq yoki kamroq qoniqarli ovqatlanish haqida o'ylash. Shunday qilib, baxtsiz Shuxov boy Sezarga joy olish uchun posilka xonasiga yuguradi. Va agar u, Shuxov, biror narsa olsa-chi! Shuxov jo'xori unining qo'shimcha qismini olganida o'zini baxtli, chinakam baxtli odam his qiladi. Endi unga ikkinchi porsiya taklif qilinishini tushunib, bo'tqasini yeyishga shoshiladi. Ivan Denisovich Shuxov soxta ish bo'yicha o'n yilga hukm qilindi: uni nemislarning yashirin topshirig'i bilan asirlikdan qaytganlikda ayblashdi va ular aniq nima deya olmadilar. Darhaqiqat, Shuxov o'z vatanlari uchun kurashgan millionlab boshqa odamlarning taqdirini baham ko'rdi va urush oxirida nemis lagerlari asirlaridan "xalq dushmanlari" toifasiga ko'chib o'tdi. Shuxovning shaxsiy insoniy fazilatlari hurmat-ehtirom uyg‘otadi: u barcha sharoitlarga qaramay, qalbida mehr-oqibatni saqlay oldi, jahli chiqmadi, odamiyligini yo‘qotmadi. Odamlarning yana bir turi - “shoqollar”, xuddi buyruqbozlikka o‘rganib qolgan, hatto sigaret qoldig‘ini tupurishdan ham tortinmaydigan, idish-tovoq yalab, odamning og‘ziga qaraydigan, qo‘mondonlikka o‘rganib qolgan sobiq boshliq Fetyukov. unga biror narsa. Lager bunday odamlardan nafratlanadi. Ikkinchi darajali sobiq kapitan, hamma narsani vijdonan bajarishga odatlangan Buinovskiy ham hurmatga loyiq, umumiy ishdan qochishga urinmaydi, "u lager ishiga dengiz xizmati sifatida qaraydi: agar u buni qilmoqchi bo'lsa, unda buni bajaring. ”. Otasi quloq bo'lgani uchungina lagerga tushib qolgan brigadir Tyurin ham hamdardlik uyg'otadi. U har doim brigada manfaatlarini himoya qilishga harakat qiladi: ko'proq non, foydali ish olish. Baptist Alyoshka rahm-shafqat uyg'otadi. Bu odam juda mehribon, ammo yuragi zaif, shuning uchun "faqat unga buyruq berishni istamagan odam emas." Alyoshka lager sharoitiga moslasha olmaydi va Ivan Denisovich bu erda uzoq davom etmasligiga ishonadi. Sobiq direktor Sezar Markovich lagerda alohida mavqega ega. U vasiyatnomadan posilka oladi, u qolgan mahbuslar qila olmaydigan ko'p narsalarni olishi mumkin: u yangi shlyapa va boshqa taqiqlangan narsalarni kiyadi. Sobiq direktor ofisda ishlaydi, umumiy ishlardan qochadi. U qolgan mahbuslardan qochadi, faqat Buynovskiy bilan muloqot qiladi. Tsezar Markovichning ishbilarmonligi bor, u kimga va qancha berishni biladi. Soljenitsin hikoyasi oddiy lager asiri tilida yozilgan, shuning uchun ham jaranglar, “o‘g‘rilar” so‘zlari, iboralar ko‘p qo‘llanilgan. "Shmon", "cho'qintirgan otasi", "olti" va boshqalar. - lagerdagi odatiy lug'at. Bunday so'zlarni qo'llash yordamida lagerning umumiy atmosferasini va sodir bo'layotgan narsalarni uzatishning ishonchliligiga erishiladi. Old Man Yu-81, X-123 va Sezar tasvirlar tizimida yolg'iz turadi. Yu-81 haqida aytilishicha, u "lager va qamoqxonalarda son-sanoqsiz o'tiradi", ammo shunga qaramay, "barcha egilgan lagerlarning orqa tomonida uning orqa tomoni to'g'ri edi". X-123, "yigirma yoshli", Tsezar bilan bahslashuvchi, Eyzenshteynning "Ivan dahshatli" filmini rad etib, "eng qabih siyosiy g'oya bu bir kishilik zulmni oqlashdir" deydi. Shuxov ular hamma kabi emasligini his qiladi. Ularning sabri sabr emas. Gulag tomonidan o'ldirilgan, ular hali ham o'zlarini undan yuqori tutadilar, chunki ular uning zulmiga bo'ysunmadilar, qonunlarini qabul qilmadilar.

7) Soljenitsinning “Nobel kunlari”, “Eman bilan kaltaklangan buzoq” publisistik asarlari va boshqalar. Soljenitsin beixtiyor publitsist ekanligini aytdi: “Men buni (publitsizmni) beixtiyor qilaman. Agar radio orqali vatandoshlarimga murojaat qilish imkonim bo‘lsa, kitoblarimni o‘qigan bo‘lardim, chunki jurnalistikamda, intervyularimda kitoblarimdagining yuzdan birini ham ifoda eta olmayman. Ikki jildli jurnalistika - Parij nashriyotining mashhur to'plamida N.A. Struve - xronologiya asosida ikki qismga bo'lingan: "Sovet Ittifoqida" (1969-1974) va "G'arbda" (1974-1980). Bu o'zgaruvchan dunyoning juda ko'p qirrali tushunchasi, butun bir qator pozitsiyalar, hatto Sovuq urush avjidagi yozuvchining portretlari. Bu jurnalistika ko'plab tajovuzkor hujumlarga sabab bo'ldi, uning murojaatida istehzo, vaqti-vaqti bilan "bo'lib" va nasr. Soljenitsin "milliy hayotning toifalarini" tushunishga intiladi. Yolg'on bilan yashamaslik" (1974), "Bizning ko'pchiligimiz" (1982) va boshqalar. “Tavba va o‘z-o‘zini cheklash” (1973) maqolasida u savolni ko‘taradi: xalqlarning tavbasi haqida gapirish mumkinmi, bu shaxs tuyg‘usini millatga o‘tkazish mumkinmi? Butun bir xalq qilgan gunoh haqida gapirish mumkinmi? Albatta, biron bir xalqning barcha a'zolari qandaydir jinoyat, huquqbuzarlik yoki gunohga qo'l urishlari hech qachon sodir bo'lmaydi. Boshqa tomondan, qaysidir ma’noda tarix xotirasida, inson xotirasida va milliy xotirada shunday muhrlanadi. A.I. Soljenitsin sobiq mustamlakachi xalqlar xotirasida ularning sobiq mustamlakachilari ular oldida aybdor ekanligi haqida umumiy taassurot paydo bo'lganini aytdi (o'yladi), garchi hamma ham mustamlakachi bo'lmasa-da, butun xalq sifatida. Germaniyaning bir qismida Ikkinchi Jahon urushi voqealariga tavba qilish to'lqinini kuzatish mumkin. Shuningdek, u maqolada ruslarning tavba qilish tarixini ko'rib chiqadi. To'plamning yo'nalishi shundaki, gunohlar, jinoyatlar haqida gapirganda, odamlar hech qachon bundan ajralib turmasliklari kerak. Ular birinchi navbatda o'zlarining ayblarini, bunda qanday ishtirok etishlarini izlashlari kerak. Va u savolni ko'taradi: qanday tushunish kerak - inqilob xalqning ma'naviy buzuqligi natijasimi yoki aksincha: xalqning ma'naviy buzuqligi inqilob natijasimi? 1917 yilda ruslarning roli qanday edi: ular dunyoga kommunizmni olib keldilarmi, uni birinchi bo'lib o'z yelkasiga oldilarmi? Sovet Ittifoqidagi demokratik harakatning kamchiligi aynan shu ediki, bu harakat ijtimoiy tuzumning illatlarini fosh qildi, lekin oʻzining va umuman ziyolilarning gunohlaridan tavba qilmadi. Ammo bu rejimni kim ushlab turdi - tanklar va armiyadan tashqari, Sovet ziyolilari emasmi? Eng muhimi, sovet ziyolilari uni saqlab qolishdi. A.I. Soljenitsin hammani chaqiradi - agar tavba qilishda xato qilsangiz, aybingizni tan olganingiz ma'qul. U dunyodagi barcha millatlararo muammolarni faqat siyosiy yo'l bilan hal qilib bo'lmaydi, deb hisoblaydi; ular axloqdan boshlashlari kerak, xalqlar o'rtasidagi munosabatlardagi axloq esa tavba qilish va aybni tan olishdir. "Yolg'on bilan yashamaslik" - bu sovet ziyolilariga qaratilgan ommaviy insho. U 1974 yil 12 fevralda "Gulag arxipelagi" kitobining nashr etilishini kutib olgan hukumat tomonidan uyushtirilgan ta'qiblar kampaniyasiga javob sifatida yozilgan. 1974-yil 18-fevralda insho Daily Express gazetasida (London) chop etildi va SSSRda samizdat orqali tarqatildi. Soljenitsin bu asarida biz ko'chaga chiqib, G'arbga o'xshab ish tashlash uchun juda qo'rqoqmiz, dedi. "Mashinalar bo'sh qoladi" degan fikr bizga begona. Biz shunchaki "oq nonsiz, gaz ustunisiz, Moskvada yashash uchun ruxsatnomasiz o'zimizni topishdan" qo'rqamiz. Soljenitsin, uning fikricha, rejimga qarshi kurashning eng qulay usulini taklif qildi: “Bizning ozodligimiz uchun eng qulay kalit: yolg'onga shaxsiy qatnashmaslik! Yolg'on hamma narsani qoplasin, hamma narsaga egalik qilsin, lekin eng kichigiga qarshi turaylik: u men orqali hukmronlik qilmasin! Muammolar: 1) hokimiyat oldida qo'rqoqlik; 2) soxta so'z erkinligi; 3) mafkuraning tatbiq etilishi. Bu inshoda u barchani shunday ish tutishga chaqirdiki, uning qalami ostidan birorta “haqiqatni buzib ko‘rsatuvchi” ibora chiqmasin, bunday iborani og‘zaki yoki yozma ravishda ifoda etmaslik, o‘zi haqida biror fikrni keltirmaslik kerak. chin dildan baham ko'rmaydi, o'z xohishiga to'g'ri kelmaydigan siyosiy harakatlarda qatnashmaydi, saylanishga loyiq bo'lmaganlar uchun ovoz bermaydi. "Buzoq emanni kaltaklagan" (Adabiy hayot haqidagi ocherklar) - Aleksandr Soljenitsinning avtobiografik asari. Insholarda 1950-yillarning oʻrtalaridan 1974-yilgacha boʻlgan voqealar (muallifning SSSRdan haydalishi va xorijda hayotning boshlanishi) tasvirlangan. Insholarning muhim qismini tavsif egallaydi adabiy uchrashuvlar va "Noviy mir" jurnali bilan bog'liq voqealar (xususan, "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining nashr etilishi tarixi batafsil tavsiflangan) va uning bosh muharriri A.T. Tvardovskiy. Ismning ma'nosi. Bu rus maqolining birinchi yarmi "Buzoq emanni qoqib qo'ydi, lekin shoxini yo'qotdi". Soljenitsin o'zini himoya ostiga oladi xalq donoligi, lekin ayyorlik bilan sukut saqlaydi, "axloqiy" so'zsiz qoldiradi. Darhaqiqat, eman daraxti bilan burishganda, kichkina buzoqning shoxlari ko'proq o'sadi.Bu kitob, Soljenitsinning barcha asarlari singari, rus maqollari va xalq ayyorligi yoki xalq ehtiyotkorligi belgisi ostida.

8) Soljenitsinning "Matrenin Dvor" qissasidagi solihlik muammosi. Muallifning sarlavhasi – “Solihsiz qishloq yo‘q”, tsenzura to‘siqlariga duch kelmaslik maqsadida tahririyatning iltimosiga binoan o‘zgartirildi. Hikoya haqiqiy voqealarga asoslangan. Haqiqatda hikoya qahramoni Matryona Vasilevna Zaxarova (1896-1957) deb nomlangan. Voqealar Miltsevo qishlog'ida (Talnovo hikoyasida) sodir bo'ldi. L-ry jinsi: epik. Janr: hikoya. Janr xususiyatlari: qishloq nasri, hayot-tasviriy, axloqiy-psixologik, ijtimoiy-siyosiy, avtobiografik hikoya. Asosiy mavzu: rus xalqining solihligi mavzusi. Hikoyaning markazi - yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilik, vijdon muammosi va rus milliy xarakteri. Yozuvchi qahramonning batafsil, aniq portret tavsifini bermaydi. Portretning faqat bitta tafsiloti ta'kidlangan - Matryonaning "nurli", "mehribon", "uzr so'ragan" tabassumi. Muallif Matryonaga hamdard. Matrena katta rus pechkasi bilan qorong'i kulbada yashaydi. Bu o'zining davomi, hayotining bir qismiga o'xshaydi. Matrenin Dvor (qo'zg'aluvchan mushuk, ficuslar, devor qog'ozi ostidagi tarakanlar) - milliy ruh xazinalarini saqlaydigan yolg'on okeani o'rtasida joylashgan o'ziga xos orol. Muallif yozadi: "Uning yaxshi kayfiyatini qaytarish uchun ishonchli vosita - ish bor edi". Kolxozda chorak asr davomida u belini sindirdi: u qazdi, ekdi, ulkan qoplar va yog'ochlarni sudrab ketdi. Va bularning barchasi - "pul uchun emas, iflos hisobchi kitobidagi ish kunlarining tayoqchalari uchun". Shunga qaramay, u pensiya olish huquqiga ega emas edi, chunki u zavodda - kolxozda ishlamagan. Keksaligida Matrena dam olishni bilmas edi: yo belkurak oldi, yoki u iflos oq echkisi uchun o't o'rish uchun sumkalar bilan botqoqlikka bordi yoki u boshqa ayollar bilan qishki o't o'chirish uchun torf o'g'irlash uchun yashirincha ketdi. kolxoz. Matrona kolxozga nisbatan ranjimasdi. Bundan tashqari, birinchi farmonga ko'ra, u kolxozga yordam berish uchun ketdi. uzoq qarindoshi yoki qo‘shnisiga yordam berishdan bosh tortmasdi. Opa-singillar, kelin opa-singillar, asrab olingan qiz Kira, qishloqdagi yagona do'st Thaddeus - bular Matryonaga eng yaqin bo'lganlar. Qarindoshlari uning uyida deyarli ko'rinmadi, shekilli, Matryona ulardan yordam so'rashidan qo'rqishdi. Hamma bir ovozdan Matryonani qoraladi. Uning kulgili va ahmoq ekanligi, boshqalar uchun bepul ishlaydigan. Matryonaning mehribonligi, beg'uborligi va beg'arazligi atrofidagilarning barchasi shafqatsizlarcha ishlatilgan. Matryona uchun ona davlatida noqulay va sovuq. U katta jamiyatda, eng yomoni, kichik jamiyatda - qishlog'i, qarindoshlari, do'stlari ichida yolg'iz. Demak, tuzumi eng yaxshisini bostirgan jamiyat nohaqdir. Aynan shu haqida - jamiyatning soxta axloqiy asoslari haqida - hikoya muallifi xavotir uyg'otadi. Solihlik tushunchasini talqin qilish muallifning pravoslav dunyoqarashidan ajralmasdir. Harakatda vafot etgan, boshqalarga yordam berib, tanib bo'lmas darajada mayib bo'lgan Matryona haqida qo'shnisi o'zini kesib o'tib: "Rabbiy uning o'ng qo'lini qoldirdi. Ular u yerda Xudoga ibodat qilishadi...” Bu yerda kundalik tafsilot diniy va ramziy talqinga ega. Hikoya qahramonni baholash uchun asos bo'lgan xalq donoligi bilan yakunlanadi: "... u o'sha solih odam, usiz, maqolga ko'ra, qishloq yo'q." , Xudoning qonuniga binoan yashamang. , lekin shaxsiy manfaatlar qonuniga ko'ra. Ammo agar biz o'z yurtimizda yashasak va er solihlar ustida ekanini bilsak, Matryonaning hayoti hammaga saboq beradi.