Oltin idishning asosiy qahramonlari. Hikoya qahramonlari aniq romantik o'ziga xoslik bilan ajralib turadi.
E.Goffmanning «Oltin qozon» (1814) ertagida «Kavaler Glyuk» qissasidagi kabi samoviy, yuksak, metafizik makonda «orzular shohligi» va «tunlar shohligi» to‘qnash keladi; yerdagi ikkilik dunyo g'ayritabiiylikka ko'tarilib, "arxetipal" ikki tomonlama dunyoning o'zgaruvchan aksiga aylanadi.
Kecha shohligi keksa jodugar, olma savdogar Liza Rauerinda gavdalanadi. Jodugar mavzusi filist Drezdenni - jodugar Lizaning qarorgohini o'ta haqiqiy shaytonga aylantiradi. Drezdenga Atlantis - "orzular shohligi", Lindxorstning qarorgohi qarshi turadi. Jodugar Liza va Lindhorst odamlarning ruhi, Anselm uchun kurashmoqda.
Anselmning Veronika va Serpantin o'rtasida otish yuqori kuchlar kurashidagi o'zgaruvchan muvaffaqiyat bilan belgilanadi. Finalda Lindxorstning g'alabasi tasvirlangan, buning natijasida Anselm Drezden hukmronligidan xalos bo'lib, Atlantisga ko'chib o'tadi. Lindhorst va jodugar Liza o'rtasidagi kurash yuqori kosmik kuchlar - fosfor ruhlari shahzodasi va qora ajdaho kurashiga ko'tariladi.
Oltin qozondagi belgilar nosimmetrik va bir-biriga qarama-qarshidir. "Jahon makonining har bir ierarxik darajasi bir-biriga o'xshash funktsiyalar bilan bog'langan, ammo qarama-qarshi maqsadlarga intiladigan belgilar bilan ifodalanadi." Eng yuqori kosmik darajada fosforga qora ajdaho qarshi turadi; ularning vakillari, Lindhorst va jodugar Liza, erdagi va samoviy darajada harakat, ham bir-biriga qarama-qarshi; erdagi darajada, Lindhorst, Serpentina va Aselm Polman, Veronika va Geerbrandt timsolida filistlar dunyosiga qarshi.
“Oltin qozon”da E.Xoffman o‘zining mifologik qahramonlarini yaratadi va mifologiya bilan bog‘liq obrazlarni “qayta tiklaydi”. turli mamlakatlar va eng keng madaniy va tarixiy an'ana.
E.Xoffmanning Lindxorst-Salamander obrazi tasodifiy emas. Salamander - suv ajdahosi va suv iloni o'rtasidagi xoch, yonmasdan olovda yashay oladigan hayvon, olov moddasi. O'rta asr sehrida Salamander olov ruhi, olov timsoli va faylasuf toshining, mistik aqlining ramzi hisoblangan; ikonografiyada Salamander dunyoning o'zgarishlari va dahshatlari orasida xotirjamlik va imonni saqlagan solih odamni ramziy qildi. Nemis tilidan tarjima qilingan "Lindhorst" boshpana, yengillik uyasi, osoyishtalik degan ma'noni anglatadi. Lindgorstning atributlari suv, olov, ruhdir. Ushbu seriyaning timsolidir - Merkuriy. Merkuriyning vazifasi nafaqat tijorat foydasi, balki ko'milgan xazinani ko'rsatish, san'at sirlarini ochib berish, bilim xudosi, san'at homiysi, sehr va astronomiya sirlari bo'yicha mutaxassis bo'lishdir. , "bilim", "dono". Anselmga ilhomlangan she'riyat olamini ochgan Lindhorst Merkuriy bilan bog'liq va ruhiy hayot siriga kirishni anglatadi.
Anselm Lindxorstning qizi Serpentinaga oshiq bo'ladi, "kerak" dunyosini idrok qila boshlaydi. "Serpentina" (ilon) ismining semantikasining o'zi qutqaruvchi, qutqaruvchi bilan identifikatsiyani o'z ichiga oladi. Lindhorst va Serpentina Anselmga ilhomlangan she'riyat olamini ochadi, uni oddiy vulgar haqiqatdan ruhning go'zal olamiga olib boradi, unga uyg'unlik va baxt topishga yordam beradi.
Lindhorst tomonidan aytilgan nilufar hikoyasi hind falsafasi tomonidan "oldindan belgilangan" bo'lib, u erda nilufar ayol xudosi Lakshmi - sevgi, unumdorlik, boylik, go'zallik, donolik ma'budasi bilan bog'liq.
“Oltin qozon” mifologik obrazlari semantikasiga xos boʻlgan maʼnoning “qurilishi” roman syujeti va qahramonlar idrokida falsafiy, mifologik va mantiqiy urgʻularni oʻrnatadi; roman qahramonlarining kurashi koinotda doimiy davom etayotgan ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi umuminsoniy kurashning proyeksiyasi bo‘lib chiqadi.
"Oltin qozon"da keksa jodugar, bronza yuzli ayol Anselm oldidagi to'siqlarni tuzatadi. V.Gilmanov E.Xoffman bu gapni inobatga olgan deb taxmin qiladi Ingliz shoiri XVI asr Sidney: "Tabiat olami bronza, uni faqat shoirlar oltin qiladi" deb yozgan.
I.V. Mirimskiyning fikriga ko'ra, Anselm tomonidan to'y sovg'asi sifatida olingan oltin qozon Anselm asossiz orzulardan voz kechish evaziga hayot bilan yarashganda topgan burjua baxtining istehzoli ramzidir.
V.Gilmanov bu obrazning ma’nosini boshqacha izohlaydi. Alkimyogar faylasuflar chinakam ma’naviyatli kishilarni “oltin bosh farzandlari” deb ta’riflaganlar. Bosh - Oracul vahiysining ramzi, haqiqat kashfiyoti. Nemis tilida "bosh" (kopf) va "pot" (topf) so'zlari faqat birinchi harfda farqlanadi. E. Xoffman, o'zining doimiy o'zgaruvchan, bir-birining dunyosiga "oqadigan" o'zini yaratadi badiiy tasvirlar, ma'nolarning ramziy o'yiniga, leksik metamorfoza va konsonanslarga murojaat qildi. O'rta asr adabiyotida sayohatchi ritsarlarning Muqaddas Grail kemasini qidirishi haqidagi hikoya keng tarqalgan. Muqaddas kosa Masihning so'nggi ziyofatida bo'lgan kosaning, shuningdek, Yusuf Masihdan oqayotgan qonni to'plagan kosaning nomi edi. Muqaddas Grail insonning ideal, muqaddas uyg'unlik, mavjudlikning to'liqligi uchun abadiy izlanishini anglatadi. Bu esa V.Gilmanovga oltin qozonni ertak tarzida talqin qilishga asos beradi
Ke E. Xoffman she'riyatni voqelikka integratsiyalashgan holda "ruh - materiya" oppozitsiyasini olib tashlaydigan vositachi sifatida.
Oltin qozon musiqiy kompozitsiya tamoyillari asosida qurilgan. "Oltin qozon" kompozitsiyasi haqida gapirganda, I.V. Mirimskiy tasodifiylik, injiqlik, "og'zaki rivoyatdan ko'ra ko'proq musiqaga o'xshash romantik sahnalarning ko'pligini" ta'kidlash bilan cheklanadi. ON. Savat "Oltin qozon" kompozitsiyasini allegro sonata shaklining o'ziga xos tasviri sifatida ko'rib chiqishni taklif qiladi.
Sonata shakli ekspozitsiyadan, ishlanmadan (drama markazi sonata shakli) va takrorlash (harakatning tan olinishi). Ekspozitsiyada harakat syujeti amalga oshiriladi, asosiy va ikkinchi darajali qismlar va yakuniy qism (rivojlanishga o'tish) taqdim etiladi. Odatda asosiy qism ob'ektiv, harakatchan, hal qiluvchi xarakterga ega bo'lsa, lirik yon qismi ko'proq tafakkur xarakteriga ega. Rivojlanishda ekspozitsiyada taqdim etilgan mavzular to'qnash keladi va keng rivojlanadi. Takrorlash qisman ekspozitsiyani o'zgartiradi va takrorlaydi. Sonant shakli takrorlanadigan, bog'langan mavzular, tasvirning tsiklik rivojlanishi bilan ajralib turadi.
Ekspozitsiya, rivojlanish va takrorlanish "Oltin qozon"da mavjud bo'lib, unda prozaik va she'riy mavzular to'qnashuvda taqdim etilgan va sonata allegro shaklida mavzularning rivojlanishiga o'xshash tarzda taqdim etilgan. Nasriy mavzu yangraydi - to'yingan, o'zini-o'zi solih, gullab-yashnagan filistlarning kundalik dunyosi tasvirlangan. Aqlli aholi hurmatli, o'lchovli hayot kechirishadi, qahva, pivo ichishadi, karta o'ynashadi, xizmat qilishadi, zavqlanishadi. Bunga parallel ravishda, she'riy mavzu yangray boshlaydi - Lindhorstning romantik mamlakati rejissyor Polman, registrator Geerbrandt va Veronikaning kundalik hayotiga qarama-qarshidir.
Boblar "hushyorlik", ya'ni tungi qo'riqchilar deb ataladi (garchi barcha epizodlar tunda sodir bo'lmasa ham): bu rassomning "tungi hushyorliklari" (Hoffman tunda ishlagan), "tabiatning tungi tomoni", sehrli tabiatni anglatadi. ijodiy jarayon haqida. "Uyqu", "tush", "ko'rish", gallyutsinatsiyalar, tasavvur tushunchalarini hikoya voqealaridan ajratib bo'lmaydi.
Ekspozitsiya (birinchi hushyorlik) prozaik mavzu bilan boshlanadi. Pivo va qahva haqidagi prozaik orzular bilan to'lgan Anselm bayramni o'tkazishga umid qilgan pulni yo'qotib, xafa bo'ladi. Noqulay kulgili Anselm yomon Lizaning olmalari bilan savatga tushadi - foyda va filistizmning yovuz kuchlarini ifodalovchi jodugar. Kampirning nidosi: “Oyna tagiga, oyna ostiga tushasiz!”. - halokatli bo'ladi va Atlantisga yo'lda Anselmni ta'qib qiladi. Anselm uchun to'siqlar yaratadi haqiqiy qahramonlar(Veronika, Paulman va boshqalar) va fantastik (jodugar Liza, qora mushuk, to'tiqush).
Anselm buta tagida “bir qancha shivir-shivirlar va mish-mishlarni eshitdi, gullar esa billur qo‘ng‘iroq kabi jiringlaganday bo‘ldi”. Ikkinchi "musiqiy" mavzu - she'riy dunyo. Billur qo'ng'iroqlar sadolari ostida ertakda she'riyatning ajoyib olamining timsoliga aylangan uchta oltin-yashil ilon paydo bo'ldi. Anselm butalarning shivirlashini, o'tlarning shitirlashini, shabadani eshitadi, quyosh nurlarining yorqinligini ko'radi. Anselm tabiatning sirli harakatini his qiladi. Ideal uning qalbida tug'iladi yoqimli sevgi, lekin tuyg'u hali aniq emas, uni bir so'z bilan ta'riflab bo'lmaydi. Shu paytdan boshlab she’riyat olami o‘zining “leytmotivlari” – “uchta porlab turgan tilla ilon”, Serpantinning “ikki ajoyib to‘q ko‘k ko‘zlari” bilan doimo birga bo‘ladi va Anselm arxivchining sehrli saltanatiga har gal kirganida, u tinglaydi. "tiniq billur qo'ng'iroqlarning jiringlashi".
Rivojlanishda (ikkinchi - o'n birinchi hushyor) prozaik va poetik mavzular rivojlanib, o'zaro yaqin aloqada bo'ladi. Mo''jizaviy har doim Anselmga o'zini eslatadi. Antonovskiy bog'i yaqinidagi otashinlar paytida "u ko'zguda uchta yashil olovli chiziqni ko'rgandek tuyuldi. Ammo u go'zal ko'zlar u erdan ko'rinadimi yoki yo'qligini bilish uchun suvga intiqlik bilan qaraganida, u bu nur faqat yaqin atrofdagi uylarning yoritilgan derazalaridan kelayotganiga amin bo'ldi. Anselm atrofidagi dunyo qahramon ruhining poetik yoki prozaik kayfiyatiga qarab ranglarini o'zgartiradi. Kechqurun musiqa chalayotganda, Anselm yana billur qo'ng'iroqlarni eshitadi va u ularning ovozini prozaik Veronikaning qo'shig'i bilan solishtirishni xohlamaydi: "Xo'sh, bu endi emas! - to'satdan talaba Anselmdan chiqib ketdi, uning o'zi ham qandayligini bilmadi va hamma unga hayrat va sarosimada qaradi. - Keksa daraxtlardagi billur qo'ng'iroqlar ajoyib, hayratlanarli! ... Lindhorst qirolligi o'ziga xos rang sxemasiga ega (moviy ko'k, oltin bronza, zumrad), Anselmning fikricha, dunyodagi eng yoqimli va jozibali.
Anselm bu orzular shohligining she'riy ruhiga deyarli to'liq singib ketganida, Veronika sud maslahatchisi Anselmning orzusidan voz kechishni istamay, sehrgar Lizaning afsuniga murojaat qiladi. She'riy va prozaik mavzular bir-biri bilan chambarchas bog'lanib, ikkilanib, g'alati tarzda bir-birini almashtira boshlaydi (bunday rivojlanish - asosiy xususiyat sonata allegro uchun mavzularni ishlab chiqish). Sehrgar Liza Rauerinning yovuz afsunining kuchini boshdan kechirgan Anselm asta-sekin Lindgorstning mo''jizalarini unutadi, yashil ilon Serpantinni Veronika bilan almashtiradi. Serpantin mavzusi Veronika mavzusiga aylantiriladi, filist kuchlarining go'zallik kuchlari ustidan vaqtinchalik g'alabasi sodir bo'ladi. Xiyonat qilgani uchun Anselm shisha qamoq bilan jazolandi. Lizaning dahshatli bashorati amalga oshdi. O'ninchi hushyorlikda Anselm uchun qorong'u va she'riy sehrli kuchlarning kurashi bor.
Oltin qozonda fantastik va haqiqiy elementlar bir-biriga kirib boradi. She'riyatning she'riy, oliy moddiylashgan olami bizning ko'z o'ngimizda vulgar kundalik hayotning prozaik olamiga aylanib bormoqda. Jodugarning jodugarligi ta'sirida, Atlantisni endigina "orzular shohligi" deb hisoblagan Anselm uni Drezden, kundalik hayot shohligi sifatida qabul qiladi. Sevgi va she'riyatdan mahrum bo'lib, haqiqat kuchiga tushib qolgan Anselm vaqtinchalik sub'ekt-sezgi sohasiga sho'ng'iydi va Serpantinga va ruh saltanatiga xiyonat qiladi. Sevgi va she'riyat ustunlik qilganda, Drezdenda Anselm yana narigi tomonni ko'radi, sohalarning samoviy uyg'unligi aks-sadolarini eshitadi. E. Xoffman bir vaqtning o'zida rassom va filistning nuqtai nazaridan dunyoni namoyish etadi, dunyoning turli xil qarashlarini o'rnatadi, she'riy va prozaikni bir tekislikda tasvirlaydi.
Yakuniy o'n ikkinchi hushyorlik - bu "muvozanatni tiklash, kuchlarning yanada barqaror muvozanatiga qaytish, tinchlik, birlashish zarurati" bo'lgan "takrorlash", sonata allegroning takrorlanishiga xosdir. O'n ikkinchi hushyorlik uch qismdan iborat. Birinchi qismda she'riy va prozaik o'zaro bir-biriga aylanadi, bir xil kalitda tovush chiqaradi. Ma'lum bo'lishicha, Lindxorst Anselmning ruhi uchun kurashdan umuman manfaatdor emas edi: arxivchi kenja qiziga uylanishi kerak edi. Anselm Atlantisda, o'ziga tegishli bo'lgan go'zal mulkda baxtli hayot kechiradi. E. Xoffman go'zal dunyodan yuksak haloni olib tashlamaydi va o'n ikkinchi hushyorlikda unga madhiya kuylaydi, ammo ikkinchi ma'no she'riy va prozaik qiyos va ma'lum bir o'zaro davomdir.
borish - ishni tark etmaydi.
O'n ikkinchi hushyorlikning ikkinchi qismida poetik olami murakkab dinamik shaklda ulug'lanadi. Finalning ikkinchi qismi – “takrorlash” Lindxorstning barcha obrazlarini jamlagan. U nafaqat birinchi hushyorlik tasvirlarining takrorlanishi sifatida, balki u bilan umumiy musiqiy tamoyilga ko'ra ham qurilgan: oyat-xor (yoki rad etish). ON. Savat birinchi hushyorlikdagi “qo‘shiq” va o‘n ikkinchi hushyorlikdagi “qo‘shiq” kompozitsion halqa hosil qilishini qayd etadi. O‘n ikkinchi hushyorlikning uchinchi qismi – “koda” nihoyat xulosa qiladi, oldingi qismni “tabiat sirlarining eng chuquri sifatida hamma narsaning muqaddas uyg‘unligini ochib beruvchi she’riyatdagi hayot” deb baholaydi.
Ekspozitsiyada she'riyatdan ilhomlangan tabiatning barcha kuchlari Anselm bilan muloqot qilish va birlashishga intiladi. Takrorlash deyarli tom ma'noda tabiatning ijodiy kuchlariga muhabbat madhiyasini takrorlaydi. Biroq, N.A. Savat, hushyorlikda birinchi bo‘lib Anselm she’riy tuyg‘usining to‘liq emasligi, nomukammalligini ko‘rsatayotgandek “no” zarrasi bilan sintaktik konstruksiyalarni qo‘llagan; o'n ikkinchi hushyorlikda bunday konstruktsiyalar to'liq tasdiqlovchilar bilan almashtiriladi, chunki tabiat va barcha tirik mavjudotlarning mohiyatini tushunishga Anselm nihoyat sevgi va she'riyat orqali erishgan, bu Hofman uchun bir xil narsadir. Ertakni yopadigan tabiat kuchlariga yakuniy madhiyaning o'zi yopiq tuzilma bo'lib, unda har bir "oyat" keyingi takrorlanuvchi "to'xtash motivi" bilan bog'liq.
“Oltin qozon”da musiqa o‘ziga xos tartibga ega bo‘lgan ishqiy idealni qayta tiklashda muhim rol o‘ynaydi: qo‘ng‘iroqlar sadolari, eol arfalari, samoviy musiqaning garmonik akkordlari. Anselm qalbida she’riyatning ozod bo‘lishi va to‘liq g‘alabasi qo‘ng‘iroq chalinishi bilan birga keladi: “Anselm ichida chaqmoq chaqib o‘tdi, billur qo‘ng‘iroqlar triadasi har qachongidan ham kuchliroq va kuchliroq eshitildi; uning tolalari va asablari titrab ketdi, lekin xonada tobora ko'proq akkord gumburladi - Anselm qamoqqa olingan oyna yorilib ketdi va u shirin, maftunkor Serpantinning quchog'iga tushdi.
"Mutlaka" dunyosi E. Xoffman tomonidan sintetik tasvirlar yordamida qayta tiklangan: musiqiy tasvir hidlar, rang va yorug'lik bilan yaqin assotsiativ aloqada: men bilan bu qo'shiqning uzoq mamlakatlarga aks-sadosi. Xoffman musiqiy tovushni quyosh nuri bilan taqqoslaydi va shu bilan musiqiy tasvirga ko'rinish, "hislilik" beradi: "Ammo to'satdan yorug'lik nurlari tun zulmatini kesib o'tdi va bu nurlar meni maftunkor nur bilan o'rab olgan tovushlar edi".
Tasvirlarni yaratish, E. Xoffman kutilmagan, g'ayrioddiy taqqoslashlarni o'ziga tortadi, rasm texnikasidan foydalanadi (Liza portreti).
“Oltin qozon”da qahramonlar ko‘pincha o‘zlarini teatr aktyorlari kabi tutadilar: Anselm teatrlashtirilgan tarzda sahnaga yuguradi, hayqiradi, imo-ishora qiladi, olma savatlarini ag‘daradi, qayiqdan deyarli suvga tushib ketadi va hokazo. , muallif ularning real dunyo bilan ichki nomuvofiqligini va bu nomuvofiqlik natijasida ularning sehrli dunyo bilan aloqasi paydo bo'lishi va rivojlanishini, ikki dunyo o'rtasidagi qahramonlarning ikkilanishini va ular uchun yaxshi va yovuz kuchlarning kurashini ko'rsatadi. .
Romantik istehzo va teatrning ko'rinishlaridan biri
ty - Lindhorstda bir odamning ikki xil va bir vaqtning o'zida antagonistik bo'lmagan gipostazalarining timsolidir (olovli Salamander va hurmatli arxivchi).
Qahramonlarning xulq-atvoridagi teatrallik xususiyatlari opera-buffning ayrim elementlari bilan uyg'unlashgan. "Oltin qozon"da muhim o'rinni duel epizodlari egallaydi (buffon dueli - bu sof teatr texnikasi). Salamanderning buyuk elementar ruhning savdogar kampir bilan dueli shafqatsiz, dahshatli va eng ajoyib, u kattani kichik bilan istehzo bilan birlashtiradi. Momaqaldiroq gumburlaydi, chaqmoq chaqadi, Lindhorstning kashta tikilgan xalatidan olovli zambaklar uchadi, olovli qon oqadi. Jangning yakuni ataylab tushirilgan ohangda taqdim etilgan: kampir Lindgorstning ustiga tashlangan xalat ostida lavlagiga aylanadi va uni tumshug'ida kulrang to'tiqush olib boradi, arxivchi unga berishga va'da qiladi. sovg'a sifatida oltita kokos va yangi stakan.
Salamanderning qurollari - olov, chaqmoq, olov zambaklar; jodugar Lindxorstdagi arxivchi kutubxonasiga kitoblardan pergament varaqlarini tashlaydi. "Bir tomondan, ta'lim ratsionalligi kurashadi va uning ramzi, kitoblar va qo'lyozmalar, yovuz afsunlar kabi. sehrli dunyo; boshqa tomondan, jonli tuyg'ular, tabiat kuchlari, yaxshi ruhlar va sehrgarlar. Xoffmanning ertaklarida yaxshi kuchlar g'alaba qozonadi. Bunda Xoffmann xalq ertaklari namunasiga to'liq amal qiladi.
Teatrlilik kategoriyasi “Oltin qozon”ning stilistik xususiyatlarini belgilaydi. Ajoyib epizodlar vazmin uslubda, atayin sodda, kundalik tilda tasvirlangan va real dunyo voqealari ko'pincha fantastik yorug'likda tasvirlangan, ranglar quyuqlashganda, hikoyaning ohangi keskinlashadi.
Savol va takliflar
o'z-o'zini sinab ko'rish uchun
1. E.Goffmanning “Oltin qozon” ertakidagi mifologik tafakkur. Dunyo hayotining elementi va Drezden aholisining burger dunyosi.
2. Anselm - Goffmanning romantik qahramoni.
3. E.Goffmanning "Oltin qozon" ertaki kompozitsiyasining o'ziga xosligi.
4. “Oltin qozon”da san’at sintezi qanday namoyon bo‘ladi?
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
Xoffman romantizmining o'ziga xosligi: qisqa hikoya "Oltin qozon"
Eng avvalo g‘ayritabiiylikni, ijod erkinligini qadrlaydigan romantizm davri adabiyoti, aslida, haligacha o‘z qoidalariga ega edi, garchi ular, albatta, Boile poetikasi kabi me’yoriy she’riy risolalar shaklini olmagan bo‘lsa-da.
Ikki asr davomida adabiyotshunos olimlar tomonidan olib borilgan va ko'p marta umumlashtirilgan romantizm davri adabiy asarlari tahlili shuni ko'rsatdiki, romantik yozuvchilar ishqiy "qoidalar" ning barqaror to'plamidan foydalanadilar, ular "qoidalar" ning o'ziga xos xususiyatlari deb ataladi. badiiy dunyoning qurilishi (ikkilik, yuksak qahramon, g'alati voqealar, fantastik obrazlar) va asar tuzilishining o'ziga xos xususiyatlari, uning poetikasi (ekzotik janrlardan foydalanish, masalan, ertaklar; muallifning bevosita aralashuvi). qahramonlar dunyosi; grotesk, fantaziya, romantik ironiya va boshqalardan foydalanish).
Xofmanning "Oltin qozon" ertakining eng yorqin xususiyatini ko'rib chiqaylik, bu uning romantizm davriga tegishli ekanligiga xiyonat qiladi.
Xoffman ertak olamida ishqiy qo‘sh dunyo alomatlari yaqqol namoyon bo‘lib, u asarda turli yo‘llar bilan gavdalanadi. Romantik qo‘sh dunyo hikoyada qahramonlar tomonidan ular yashayotgan dunyoning kelib chiqishi va tuzilishini bevosita tushuntirish orqali amalga oshiriladi.
Mahalliy dunyo bor, yerdagi, kundalik va boshqa dunyo, qandaydir sehrli Atlantis, bir vaqtlar odam paydo bo'lgan. Serpentina Anselmuga o'zining otasi arxivchi Lindxorst haqida, ma'lum bo'lishicha, u tarixdan oldingi elementar olov ruhi Salamander haqida aytgan. sehrli er Atlantis va surgun qilingan ruhlar shahzodasi nilufar qizi ilonga bo'lgan muhabbati uchun fosfor. Gofman romantizmi oltin qozon
Bu fantastik hikoya hikoya qahramonlarini tushunish uchun jiddiy ahamiyatga ega bo'lmagan o'zboshimchalik bilan fantastika sifatida qabul qilinadi, ammo aytilishicha, ruhlar shahzodasi Fosfor kelajakni bashorat qiladi: odamlar tanazzulga yuz tutishadi (ya'ni, ular tilini tushunishni to'xtatadilar). tabiat) va faqat sog'inish boshqa dunyo (insonning qadimiy vatani) mavjudligini noaniq tarzda eslatadi, bu vaqtda Salamander qayta tug'iladi va o'z rivojlanishida u shu tarzda qayta tug'ilib, hayotni boshlaydigan odamga etib boradi. tabiatni yana idrok etish - bu allaqachon yangi antropodiya, inson haqidagi ta'limot. Anselm yangi avlod odamlariga tegishli, chunki u tabiiy mo''jizalarni ko'rishi va eshitishi va ularga ishonishi mumkin - axir u gullab-yashnagan va qo'shiq aytayotgan oqsoqollar butasida unga ko'ringan go'zal ilonni sevib qoldi.
Serpentina buni "axloqining haddan tashqari soddaligi va dunyoviy ta'limning to'liq yo'qligi tufayli olomon nafratlanadigan va masxara qiladigan yigitlar" ega bo'lgan "sodda she'riy ruh" deb ataydi. Inson ikki dunyo yoqasida: qisman dunyoviy, qisman ruhiy. Darhaqiqat, Xoffmanning barcha asarlarida dunyo shu tarzda joylashtirilgan.
Ikkilik xarakterlar tizimida, ya'ni xarakterlarning yaxshilik va yomonlik kuchlariga tegishliligi yoki moyilligi bilan aniq farqlanishida amalga oshiriladi. "Oltin qozon"da bu ikki kuch, masalan, arxivchi Lindhorst, uning qizi Serpantin va qora ajdaho patlari va lavlagining qizi bo'lib chiqadigan keksa jodugar tomonidan tasvirlangan. Istisno - bu ikkala kuchning teng ta'siri ostida bo'lgan bosh qahramon yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi o'zgaruvchan va abadiy kurashga tobe bo'ladi.
Anselmning ruhi - bu kuchlar o'rtasidagi "jang maydoni", masalan, Veronikaning sehrli oynasiga qaraganida, Anselmning dunyo haqidagi tasavvuri qanchalik oson o'zgarishini ko'ring: kechagina u Serpantinni telbalarcha sevib qoldi va arxivchining tarixini yozdi. uyida sirli belgilar bilan va bugun u faqat Veronika haqida o'ylayotgandek tuyuldi, "kecha unga ko'k xonada paydo bo'lgan surat yana Veronika edi va bu fantastik ertak Salamanderning yashil ilon bilan nikohi haqida faqat unga yozilgan va hech qanday tarzda aytilmagan. Uning o'zi tushlarini hayratda qoldirdi va ularni Veronikaga bo'lgan muhabbat tufayli, ruhiy holatini o'zining yuksakligi bilan bog'ladi ... "Inson ongi tushlarda yashaydi va bu tushlarning har biri har doim, go'yo, ob'ektiv dalillarni topadi, lekin aslida, bu ruhiy holatlarning barchasi yaxshilik va yomonlik kurashuvchi ruhlarning ta'sirining natijasidir. Dunyo va insonning haddan tashqari antinomiyasi romantik dunyoqarashga xos xususiyatdir.
Ikkilik hikoyada juda ko'p uchraydigan ko'zgu tasvirlarida amalga oshiriladi: eski folbinning silliq metall oynasi, arxivchi Lindgorst qo'lidagi halqadan yorug'lik nurlaridan yasalgan billur oyna, Anselmni sehrlagan Veronikaning sehrli oynasi.
“Oltin qozon” badiiy olamidagi predmetlarni tasvirlashda Goffman qo‘llagan rang sxemasi hikoyaning romantizm davriga tegishli ekanligini ko‘rsatadi. Bu shunchaki rangning nozik soyalari emas, balki, albatta, dinamik, harakatlanuvchi ranglar va butun rang sxemalari, ko'pincha mutlaqo hayoliydir: "kulrang palto", yashil oltin bilan porlayotgan ilonlar, "uning ustiga zumradlar tushib, yorqin oltin rangga o'ralgan. iplar miltillagan va uning atrofida minglab chiroqlar bilan o'ynagan "," tomirlardan qon otilib, ilonning shaffof tanasiga kirib, uni qizil rangga bo'yadi "," qimmatbaho toshdan, xuddi yonayotgan fokusdan, nurlar chiqdi. barcha yo'nalishlar, ular qo'shilib, yorqin billur oynani tashkil etdi "...
Xuddi shu xususiyat - dinamizm, tutib bo'lmaydigan ravonlik - Xoffman asarlarining badiiy olamidagi tovushlarga ega (buyruq barglarining shitirlashi asta-sekin billur qo'ng'iroqlarning jiringlashiga aylanadi, bu esa o'z navbatida sokin mast qiluvchi shivirga, keyin esa qo'ng'iroqlarga aylanadi. yana va to'satdan hamma narsa qo'pol dissonans bilan buziladi, qayiq eshkaklari ostidagi suvning shovqini Anselmga shivirlashni eslatadi.
Boylik, oltin, pul, zargarlik buyumlari Goffman ertakining badiiy olamida mistik ob'ekt, fantastik narsa sifatida taqdim etilgan. sehrli dori, mavzu qisman boshqa dunyodan. Mutaxassis taler har kuni - bu sirli arxivchiga borish uchun Anselmni vasvasaga solgan va qo'rquvni engib o'tishga yordam bergan shunday to'lov edi, aynan mana shu maxsus taler tirik odamlarni xuddi oynaga quyilgandek kishanga aylantirdi. Lindhorstning qimmatbaho uzugi odamni maftun etishga qodir. Kelajak haqidagi orzularida Veronika eri, sud maslahatchisi Anselmni tasavvur qiladi va uning "mashq bilan oltin soati" bor va u unga eng yangi uslubdagi "yoqimli, ajoyib sirg'alarni" beradi.
Hikoya qahramonlari aniq romantik o'ziga xoslik bilan ajralib turadi.
Kasb-hunar. Arxivchi Lindhorst sirli ma'nolarni o'z ichiga olgan qadimiy sirli qo'lyozmalarning saqlovchisi bo'lib, u hali ham sirli kimyoviy tajribalar bilan shug'ullanadi va hech kimni ushbu laboratoriyaga kiritmaydi. Anselm xattotlik yozishni yaxshi biladigan qo‘lyozma nusxa ko‘chiruvchi. Anselm, Veronika, Kapellmeister Geerbrand egalik qiladi musiqa uchun quloq, qo'shiq aytishga va hatto musiqa yozishga qodir. Umuman olganda, hamma narsa ilmiy jamiyatga tegishli bo'lib, bilimlarni olish, saqlash va tarqatish bilan bog'liq.
Ko'pincha romantik qahramonlar davolab bo'lmaydigan kasallikdan aziyat chekadi, bu esa qahramonni qisman o'lgan (yoki qisman tug'ilmagan!) va allaqachon boshqa dunyoga tegishli bo'lib tuyuladi. "Oltin qozon"da qahramonlarning hech biri xunukligi, mittiligi va boshqalar bilan ajralib turmaydi. romantik kasalliklar, ammo aqldan ozish sababi bor, masalan, Anselmni atrofidagilar o'zining g'alati xatti-harakati bilan ko'pincha yanglishtirib qo'yishadi: "Ha," deb qo'shimcha qildi u, - tez-tez misollar bor, ba'zi fantaziyalar odamni bezovta qiladi va azoblaydi. unga ko'p; ammo bu tana kasalligi va zuluklar unga qarshi juda foydali, agar shuni aytishim mumkin bo'lsa, dumbaga qo'yish kerak, buni allaqachon vafot etgan taniqli olim isbotlagan ", deb Anselm bilan sodir bo'lgan hushidan ketishni o'zi taqqoslaydi. Lindxorstning uyining eshigi jinnilik bilan ochilgani, jinnilik bilan ochilgan Anselmning «Axir, siz, janob Konrektor, qush boyo'g'li jingalak tupidan boshqa narsa emassiz», degan gapi darhol Anselmning aqldan ozganiga shubha uyg'otdi.
Qahramonlarning millati aniq aytilmaydi, lekin ma'lumki, ko'p qahramonlar umuman odamlar emas, balki nikohdan tug'ilgan sehrli mavjudotlar, masalan, qora ajdaho va lavlagi patlari. Shunga qaramay, qahramonlarning noyob millati majburiy va tanish element sifatida romantik adabiyot Shunga qaramay, u zaif motiv shaklida bo'lsa ham mavjud: arxivchi Lindhorst arab va kopt tillarida qo'lyozmalarni, shuningdek, "biron bir ma'lum tilga tegishli bo'lmagan g'alati belgilarda yozilgan" ko'plab kitoblarni saqlaydi.
Qahramonlarning kundalik odatlari: ularning ko'pchiligi tamaki, pivo, qahvani yaxshi ko'radilar, ya'ni o'zlarini odatiy holatdan ekstatik holatga olib chiqish usullari. Anselm endigina "foydali tamaki" bilan to'la trubka chekayotgan edi, u mürver butasi bilan ajoyib uchrashuv o'tkazganida, qabulxona xodimi Geerband "talaba Anselmga har kuni kechqurun o'sha qahvaxonada ichishni taklif qildi, qabulxona xodimi, bir stakan pivo va u yoki bu tarzda u arxivchi bilan tanish bo'lmaydi qadar quvur chekish ... talaba Anselm minnatdorchilik bilan qabul qildi.
"Oltin qozon" uslubi groteskdan foydalanish bilan ajralib turadi, bu nafaqat Xoffmanning, balki umuman romantik adabiyotning individual o'ziga xosligi. “U toʻxtadi va bronza figuraga yopishtirilgan katta eshik qoqilishiga qaradi. Ammo u Xoch cherkovidagi minora soatining so'nggi jarangdor zarbasida bu bolg'ani olmoqchi bo'lgan zahoti, to'satdan bronza yuzi burishdi va jirkanch tabassumga aylandi va metall ko'zlarning nurlari bilan dahshatli porladi. Oh! Bu Qora darvozadan olma savdogar edi ... "," qo'ng'iroq simi pastga tushib, oq shaffof bahaybat ilon bo'lib chiqdi ... "
Ilmiy fantastika sizga romantik ikki dunyo effektini yaratishga imkon beradi: mahalliy, haqiqiy dunyo bor oddiy odamlar ular rom, qo'sh pivo, aqlli qizlar va hokazolar bilan qahvaning bir qismi haqida o'ylashadi, lekin "fosfor yigiti ming rang-barang nurlar bilan o'ynagan yaltiroq qurolni qo'ygan va ular bilan jang qilgan fantastik dunyo bor. qora qanotlari bilan qobig'ini urgan ajdaho ... ". Xoffmanning hikoyasidagi fantaziya grotesk tasvirlardan kelib chiqadi: grotesk yordamida ob'ektning xususiyatlaridan biri shu qadar kuchayadiki, ob'ekt boshqa, allaqachon fantastikga aylanganga o'xshaydi. Misol uchun, Anselmning shishaga o'tishi bilan epizod.
Shisha bilan bog'langan odamning tasviri, aftidan, Hoffmanning odamlar ba'zan o'zlarining erkinlik yo'qligini anglamasliklari haqidagi g'oyasiga asoslangan - Anselm shishaga tushib, atrofidagi baxtsiz odamlarni payqaydi, lekin ular bundan juda mamnun. ularning mavqeini va o'zlarini ozod deb o'ylashadi, ular hatto tavernalarga borishadi va hokazo va Anselm aqldan ozdi ("u shisha idishda o'tirganini tasavvur qiladi, lekin Elba ko'prigida turib, suvga qaraydi".
Muallifning og'ishlari ko'pincha hikoyaning nisbatan kichik matnida (deyarli 12 ta vigiliyaning har birida) paydo bo'ladi. Shubhasiz, bu epizodlarning badiiy ma’nosi muallif pozitsiyasini, ya’ni muallif kinoyasini oydinlashtirishdan iborat. "Hurmatli o'quvchi, sizni shisha idishda muhrlab qo'yishingizga shubha qilishga haqqim bor ...". Muallifning bu aniq og'ishlari matnning qolgan qismini idrok etishning inertsiyasini o'rnatdi, bu esa go'yo romantik istehzo bilan o'ralgan bo'lib chiqadi.
Va nihoyat, muallifning og'ishlari yana bir muhim rolni bajaradi: so'nggi hushyorlikda muallif, birinchidan, u o'quvchiga bu sirli voqeani qayerdan bilganini aytmasligini, ikkinchidan, Salamander Lindxorstning o'zi taklif qilganligini va uni yakunlashda yordam berganini e'lon qildi. Ma'lum bo'lishicha, Serpantin bilan birga oddiy erdagi hayotdan Atlantisgacha bo'lgan Anselmning taqdiri haqida hikoya. Muallifning Salamanderning elementar ruhi bilan aloqa qilishining o'zi butun hikoyaga jinnilik soyasini soladi, ammo hikoyaning so'nggi so'zlari o'quvchining ko'plab savollari va shubhalariga javob beradi, asosiy allegoriyalarning ma'nosini ochib beradi: " Anselmning baxti - bu she'riyatdagi hayotdan boshqa narsa emas, unga mavjud bo'lgan barcha narsalarning muqaddas uyg'unligi tabiat sirlarining eng chuqurligi sifatida namoyon bo'ladi!
Ba'zan ikki haqiqat, romantik qo'sh dunyoning ikki qismi kesishadi va kulgili vaziyatlarni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, masalan, zerikarli Anselm faqat unga ma'lum bo'lgan voqelikning boshqa tomoni haqida, ya'ni arxivchi va Serpantinning haqiqiy yuzi haqida gapira boshlaydi, bu deliryumga o'xshaydi, chunki uning atrofidagilar buni darhol tushunishga tayyor emaslar " Janob ruhlar shahzodasi bog'i Fosfor bizning qalbimizda, chunki undan yashil ilon uchib ketdi. Biroq, ushbu suhbat ishtirokchilaridan biri - registrator Geerbrand - to'satdan parallel real dunyoda nima sodir bo'layotganidan xabardorligini ko'rsatdi: “Bu arxivchi haqiqatan ham la'nati Salamander; u barmoqlari bilan olovni chertadi va o't trubkasi kabi paltolarida teshiklarni yoqib yuboradi ". Suhbatga berilib ketgan suhbatdoshlar atrofdagilarning hayratiga munosabat bildirishni butunlay to'xtatdilar va faqat o'zlari tushunishi mumkin bo'lgan qahramonlar va voqealar haqida gapirishda davom etdilar, masalan, kampir haqida - "uning otasi yirtilgan qanotdan boshqa narsa emas, uning onasi yomon lavlagi ".
Muallifning kinoyasi, ayniqsa, qahramonlarning ikki dunyo o‘rtasida yashashini yaqqol ko‘zga tashlanadi. Mana, masalan, to'satdan suhbatga kirgan Veronikaning so'zining boshlanishi: "Bu yomon tuhmat", deb xitob qildi Veronika ko'zlari g'azabdan porlab ... ".
Bir lahza o‘quvchiga arxivchi yoki kampirning kimligi to‘g‘risida butun haqiqatni bilmaydigan Veronika tanishlari janob Lindxorst va kampir Lizaning bu aqldan ozgan xarakterlaridan g‘azablangandek tuyuladi, ammo ma’lum bo‘lishicha, Veronika ham masaladan xabardor va butunlay boshqa narsadan g‘azablanadi: “... Liza kampir donishmand ayol, qora mushuk esa yovuz jonzot emas, balki eng nozik muomalali o‘qimishli yigit va uning amakivachchasi Germen."
Suhbatdoshlar o'rtasidagi suhbat mutlaqo kulgili shakllarni oladi (masalan, Gerbrand "Salamander soqolini kuydirmasdan ovqatlana oladimi?" Degan savolni so'raydi, uning har qanday jiddiy ma'nosi nihoyat kinoya bilan yo'q qilinadi.
Biroq, istehzo ilgari sodir bo'lgan voqealar haqidagi tushunchamizni o'zgartiradi: agar Anselmdan tortib Gerband va Veronikagacha bo'lgan hamma haqiqatning boshqa tomoni bilan tanish bo'lsa, demak, ular ilgari sodir bo'lgan odatiy suhbatlarda ular bir-birlaridan o'z bilimlarini yashirishgan. boshqa haqiqat yoki bu suhbatlarda maslahatlar, noaniq so'zlar va boshqalar mavjud edi. Ironiya, go'yo narsaning (shaxsning, hodisaning) yaxlit idrokini tarqatib yuboradi, atrofdagi dunyoni noaniqlik va "noto'g'ri tushunish" tuyg'usini uyg'otadi.
Xoffmanning "Oltin qozon" qissasining sanab o'tilgan xususiyatlari asarning romantizm davriga tegishli ekanligini aniq ko'rsatadi. Xoffmanning ushbu ertakining romantik tabiatiga oid ko'plab muhim savollar ko'rib chiqilmagan va hatto ta'sirlanmagan. Masalan, g'ayrioddiy janr shakli"Zamonaviy davr ertak" Xoffmanning ilmiy fantastikasi yashirin fantaziya shakllariga moyil emasligiga ta'sir qildi, aksincha, aniq, ta'kidlangan, ajoyib va cheksiz rivojlangan bo'lib chiqdi - bu dunyo tartibida sezilarli iz qoldiradi. romantik ertak Hoffmann.
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
...Shunga o'xshash hujjatlar
Hayot yo'li va umumiy xususiyatlar ijodkorlik E.T.A. Hoffmann. “Oltin qozon”, “Qum odam”, “Zinnober laqabli kichkina Tsaxes” ertaklari va romani tahlili. Dunyoviy qarashlar Murr mushuk "Nemis romantik san'atida ikkilamchi dunyo muammosi.
referat 12.07.2013 yilda qo'shilgan
E.T.A ning hayoti va ijodiy yo'li. Hoffmann. Ijodning asosiy motivlarini tahlil qilish, uning adabiyotdagi o'rni. Yozuvchi asarlarida she’riy dunyoning real kundalik hayot olamidan ustunligi. "Kichik Tsakes" ertakidagi qo'sh dunyo tamoyili.
test, 27.01.2013 qo'shilgan
Ilmiy fantastika haqiqatni aks ettirishning maxsus shakli sifatida. Gogol va Goffman asarlari o'rtasidagi tipologik o'xshashliklar. Xoffman fantastikasining o'ziga xos xususiyati. Gogol va Xoffmanning "Yopiq fantastika". Ijodiy shaxs Gogol o'z asarlarida.
referat, 25.07.2012 qo'shilgan
Nemis romantizmining xususiyatlari va Ernst Teodor Amadeus Xoffmanning tarjimai holi. Yozuvchi ijodining karnavalizatsiya, grotesk va duallik kabi uslublari va tamoyillarini hisobga olish. Buyuk ijodkor asarlarida kulgi madaniyatini o‘rganish.
referat, 09.06.2011 qo'shilgan
Romantizmning yuksalishi kabi adabiy yo'nalish... Bayronning siyosiy erkin fikrlashi va diniy va axloqiy qarashlarining erkinligi. Goffman ertaklarida romantik janr tamoyillari. " Inson komediyasi Floberning "Balzak va" Madam Bovari ".
Cheat varaq 22.12.2010 da qo'shilgan
"Zinnober laqabli Kichkina Tsakes" ertakida tasvirlangan va hozirgi zamonning xarakterlari, tasodiflari va o'ziga xosligi. Xoffmanning hayot yo'li. Adabiy tahlil va uning ijodining klassik nemis romantizmi namunasi sifatidagi ahamiyati.
ijodiy ish, qo'shilgan 12/11/2010
Romantizm tendentsiya sifatida G'arbiy Evropa adabiyoti... Germaniyadagi romantik maktablar. E.T.A ning tarjimai holi va hayotiy voqealari. Hoffmann. Goffmanning "Zinnober laqabli kichkina Tsakes" ertak romanining qisqacha mazmuni, uning axloqiy va ijtimoiy g'oyalari.
referat, 25.02.2010 qo'shilgan
Ernst Teodor Amadeus Xoffman - ajoyib nemis yozuvchisi. Konigsberg: Bolalik va yoshlik shahri. Königsbergning o'g'li: Xoffmanning fantastik dunyosi. E.T.A.Xoffmanning merosi. Mistik dahshat va fantasmagorik tasavvurlar, haqiqat.
referat, 31.07.2007 qo'shilgan
Shaxsning qadr-qimmati g'oyasi sifatida falsafiy asos Yevropa va rus romantizmi. Tarixiy tushunishda ushbu tendentsiyaning turlari. Badiiy o'ziga xoslik romantizm, uning estetik tamoyillari, badiiy texnikasi, janrga xosligi.
kurs qog'ozi, 2014 yil 18 sentyabrda qo'shilgan
Maksim Gorkiy hayoti va ijodiy yo'lining asosiy bosqichlari. Uning romantik merosining o'ziga xosligi va yangiligi. “Izergil kampir” qissasi Gorkiy romantizmining apofeozi sifatida, asar tuzilishi va uning o‘sha davr adabiyotidagi o‘rni tahlili.
Romantizm tarixida ikki bosqich mavjud: erta va kech. Bo'linish nafaqat xronologik, balki asoslanadi falsafiy g'oyalar davr.
Ilk romantizm falsafasi ikki sohali dunyoni belgilaydi: "cheksiz" va "cheklangan" ("bo'lish", "inert") dunyosi. "Cheksiz" - Kosmos, borliq. "Cheklangan" - yerdagi mavjudlik, kundalik ong, kundalik hayot.
San'at dunyosi ilk romantizm g‘oya orqali “cheksiz” va “cheklangan” ikkilik dunyosini o‘zida mujassam etadi universal sintez... Ilk romantiklarning hukmron munosabati dunyoni quvonch bilan qabul qilishdir. Koinot uyg'unlik saltanati bo'lib, dunyo tartibsizliklari energiya va metamorfozning yorug'lik manbai, abadiy "hayot oqimi" sifatida qabul qilinadi.
Kechki romantizm dunyosi ham ikki sharli dunyo, lekin allaqachon boshqacha, bu mutlaq ikki dunyo dunyosi. Bu erda "cheklangan" mustaqil substansiya bo'lib, "cheksiz" ning teskarisi. Kechki romantiklarning hukmron munosabati - nomutanosiblik, kosmik betartiblik qorong'u, mistik kuchlar manbai sifatida qabul qilinadi.
Goffman estetikasi erta va kech romantizm chorrahasida, ularning falsafiy o'zaro kirib borishida yaratilgan.
Xoffman qahramonlari dunyosida yagona to'g'ri makon va vaqt yo'q, har birining o'z haqiqati, o'z to'plari va o'z vaqti bor. Ammo romantik, bu dunyolarni tasvirlab, o'z tafakkurida ularni bir-biriga qarama-qarshi bo'lsa-da, yaxlit bir dunyoga birlashtiradi.
Xoffmanning sevimli qahramoni Kreysler "Kapelmeyster Yoxannes Kreyslerning musiqiy iztiroblari" asarida raqqosa sifatida taklif qilingan "choy ziyofati"ni tasvirlaydi:
“... Men... butunlay holdan toyganman... Jirkanch oqshom! Ammo hozir o'zimni yaxshi va oson his qilyapman. Oxirida o'yin davomida men qalam oldim va o'ng qo'l 63-sahifada oxirgi o'zgarish ostida bir nechta omadli og'ishlarni raqamlar bilan yozib qo'ygan chap qo'l hech qachon tovushlar oqimiga qarshi kurashni to'xtatmadim! .. Men teskari bo'sh tomonga yozishni davom ettiraman<…>O'zi boshdan kechirganlari haqida gapirishdan to'xtamaydigan bemor sifatida men bu choy oqshomidagi do'zax azoblarini batafsil tasvirlab beraman. Kreisler, Xoffmanning o'zgaruvchan egosi, ruhiy borliq orqali haqiqat dramasini engishga qodir.
Xoffmanning ishida har bir matnning tuzilishi "ikki dunyo" tomonidan yaratilgan, ammo u "qo'shaloq dunyo" orqali kiradi. romantik ironiya».
Xoffman koinotining markazida - ijodiy shaxs, shoir va musiqachi, kim uchun asosiy narsa - yaratish akti, romantiklar ta'biri bilan aytganda, - "musiqa, borliqning o'zi". Estetik harakat va «moddiy» va «ma'naviy», hayot va borliq o'rtasidagi ziddiyatni hal qiladi.
"Oltin qozon" zamonaviy davrdan ertak Goffmanning falsafiy va estetik kontseptsiyasining diqqat markazida edi.
Ertak matni Xoffmanning shaxsiyatini tavsiflovchi "qo'shimcha matn" va shu bilan birga individual dunyoni aks ettiradi. Yu.M.Lotmanning fikricha, matn “ muallifning dunyo modeli", Xronotop va qahramonlar gavdalangan barcha tarkibiy qismlar orqali. haqiqiy dunyo... Romantik ikkilik falsafasi ertakning syujeti va syujeti, kompozitsiyasi va xronotopiga qarab belgilanadi.
Matnni tahlil qilish uchun bizga kerak nazariy tushunchalar, ularsiz talabalar, qoida tariqasida, Anselmni ertak qahramoni deb atashadi va ikkita badiiy makon ajralib turadi - Drezden shahri va sehrli va sirli dunyo uning ikkita gipostazida - Atlantida (yorqin boshlanish) va makon Keksa ayolning (qorong'u boshlanishi). Shunday qilib, ertakning belgilangan xronotopi kompozitsiyaning alohida qismlarini kesib tashlaydi, syujetni yarmiga qisqartiradi va uni Anselm hikoyasiga qisqartiradi.
Agar uchun aktyor Ushbu syujet qahramonlari Anselm, Veronika, Geerbrand, Polman, Lindgorst va kampir Liza sahna timsolining ijodiy fantaziyalari uchun etarli, keyin direktor bu kompozitsion dekonstruksiya Ertak va uning qahramoni Romantikaning ma'nosini yo'qotishiga olib keladi.
Nazariy tushunchalar badiiy va dunyoqarash qadriyatlarining ko‘rsatkichlariga aylanadi.
Xronotop - "... o'zaro bog'liqlik adabiyotda badiiy o'zlashtirilgan fazoviy va vaqt munosabatlari ” 234].
Muallif-ijodkor - haqiqiy erkak, rassom “tasvirdan ajralib turadi muallif, hikoyachi va hikoyachi. Muallif-ijodkor = bastakor ham uning ijodiga, ham butunlikning zarrasi sifatidagi individual matnga nisbatan ”[b. 34].
Muallif “tugallangan butun, butun qahramon va butun asarning jadal faol birligining tashuvchisi.<...>Muallifning ongi - bu qahramon ongini, uning dunyosini qamrab olgan ongdir ”. 234]. Muallifning vazifasi qahramonning shakli va uning dunyosini tushunishdir, ya'ni. birovning bilimi va qilmishiga estetik baho berish.
Hikoyachi (roviy, hikoya qiluvchi) - “bo‘ladi yaratilgan figura bu butunga tegishli adabiy ish". Bu rol muallif-ijodkor tomonidan ixtiro qilingan va qabul qilingan... "Hikoyachi va qahramonlar o'z vazifalariga ko'ra qog'oz mavjudotlardir, muallif bayon (material) bilan aralashtirib bo‘lmaydi hikoya qiluvchi bu hikoya."
Tadbir. Voqealarning ikki turi mavjud: badiiy voqea va hikoya hodisasi:
1) Badiiy tadbir - muallif-ijodkor va o'quvchi ishtirok etadigan. Shunday qilib, "Oltin qozon"da biz qahramonlar "bilmagan" bir nechta shunga o'xshash voqealarni ko'ramiz: bu tarkibiy bo'linish, janr tanlash, xronotop yaratish, Tynyanov ta'kidlaganidek, bunday voqea "nasrga emas, balki nasrga kiritadi. qahramon, lekin o'quvchi".
2) Hikoya hodisasi personajlarni, vaziyatlarni, syujetning butun syujet maydonida dinamik joylashishini o'zgartiradi.
"Oltin qozon" matni bir necha tizimdir badiiy tadbirlar kompozitsiyaning tuzilishida mustahkamlangan.
Ushbu hodisalarning boshlanishi "yozilgan" matn va "yozilayotgan" matnga bo'linishdir.
Birinchi voqea- bu "bosilgan" matn: "" Oltin qozon "Yangi zamonlardan bir ertak". U Xoffman tomonidan yaratilgan - Muallif-ijodkor tomonidan - va Xoffmanning qolgan asarlari bilan umumiy xarakterga ega - bu Kreisler, "Kreislerian" ning bosh qahramoni.
Ikkinchi voqea. Muallif - Yaratuvchi sizning matn boshqa muallifni tanishtiradi - Muallif - hikoya qiluvchi. Adabiyotda shunday muallif-hikoyachi har doim haqiqiy muallifning alteregosi sifatida mavjud. Ammo ko'pincha muallif-ijodkor unga o'zi hikoya qilayotgan haqiqiy voqeaning guvohi yoki hatto ishtirokchisi bo'lgan muallif-hikoyachining sub'ektiv funktsiyasini beradi. "Oltin qozon"da aynan shunday sub'ektiv muallif bor - Anselm ("yozma matn") haqida "o'z matnini" yozadigan romantik yozuvchi.
Uchinchi voqea- bu Anselm haqidagi "yozuv matni".
Men voqea
ga murojaat qilaylik Birinchi san'at tadbiri: Yaratgan tomonidan "Oltin qozon" yaratilishi.
"Bosma" matn muallif-ijodkor - E.TA Xoffmanning ishining natijasidir.
U asarning nomini beradi (o'quvchi hali ham o'ylashi kerak bo'lgan semantika), janrni belgilaydi ( Yangi zamonlardan bir ertak), syujet, kompozitsion tuzilish, shu jumladan boblarga bo'linish kabi kompozitsion element, bu holda " hushyorlik". Hushyor tomonidan bobning shu sarlavhasi orqali Muallif-Ijodkor hikoya qiluvchi - Muallif-Romantik makonini belgilaydi va unga "so'z" beradi. U edi, romantik hikoyachi, birinchidan, u o'quvchiga tarixni yozish jarayonini, qanday va qayerda sodir bo'lishini (joy va vaqt) ko'rsatadi va ikkinchidan, yaratilgan ( muallif tomonidan) Anselm haqidagi matn.
birinchidan, "Oltin qozon" o'z matnini tuzadi;
ikkinchidan, u yana ikkitasini o'z ichiga oladi Ishlanmalar:
Romantika matni (Anselmning hikoyasi).
Bundan tashqari, Ijodkor-muallif o‘zining boshqa matni qahramoni Kreysler nomini kiritish orqali Anselm va umuman “Oltin qozon” haqidagi matnni o‘z ijodining badiiy yaxlit tizimiga kiritadi.
Shu bilan birga, Xoffmann "Oltin qozon" ni - madaniy seriyalarga kiradi. "Oltin qozon" ertakning nomi Novalisning "Genrix fon Ofterdingen" ertakiga tegishli. Unda bosh qahramon moviy gulni orzu qiladi va butun roman ko'k belgi bilan yoritilgan. Simvolizm ko'k gul, rangning o'zi kabi (ko'k, ko'k) dunyo sintezining belgisi, chekli va cheksiz birligi, shuningdek, o'z-o'zini bilish orqali insonning sayohati-oshkori.
E. T. A. Xoffman ham o'z qahramoniga ma'lum bir maqsadni - oltin qozonni taklif qiladi. Ammo "oltin qozon" ning ramziy ma'nosi - bu romantik belgini buzadigan filistin zarhal baxtidir. "Oltin qozon" E. TA Xoffmanning asarlari kontekstida ma'no oladi, bu esa o'z navbatida o'quvchini boshqa belgiga ishora qiladi. Xoffmanning "Kichik Tsakes" ertakida qahramon shafqatsizlarcha cho'kib ketadi. tunda qozon. Shunday qilib, "oltin qozon" belgisi "tun" ta'rifi bilan yanada nopokdir. Ma'lum bo'lishicha, muallif-ijodkor o'quvchi bilan suhbatni ertak nomi bilan boshlaydi.
Birinchi voqea, makon va vaqtni taqsimlash, ularni turli mualliflar va belgilarga belgilash, tanishtiradi falsafiy motiv haqiqatni izlash: aslida nima yoki barchasi bizning idrokimizga bog'liqmi?
Darhol, janrning nomi va ta'rifidan so'ng, o'quvchi "o'tishning vaqt va makon belgisini "siljitadi". Boshqa muallif tomonidan sinov. Bu birinchi "bob" ning nomi (va ertakda ulardan 12 tasi bor) - Hushyorlik .
Vigil (lot. Vigil a) — qadimgi Rimda tungi qorovul; bu yerda – “tungi hushyorlik” ma’nosida.
Kecha romantizm estetikasi uchun kunning juda muhim vaqti: “Tun qo'riqchidir. Bu tasvir ruhga tegishli, - deb yozgan Gegel.
Romantiklarning fikriga ko'ra, kechasi edi inson ruhi dunyoning ma'naviy mazmuni bilan yaqin aloqada bo'ladi, unda his-tuyg'ular jonlanadi va uyg'onadi, hayotning tashqi (ko'pincha, xayoliy) yuzasi tomonidan g'arq bo'ladi. Ushbu jarayonda, psixologlarning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, miyaning naqshlari, o'ng va chap yarim sharlarning turli funktsiyalari muhim rol o'ynaydi. Chap ("kun") yarim shar aqliy operatsiyalar uchun, o'ng ("tun") - shaxsning ijodiy qobiliyatlari uchun javobgardir. Kecha - nafaqat romantiklar uchun - o'ng yarim sharning faolligi va samarali ijodiy ish vaqti.
orqali badiiy marker - "vigilia" va birinchi vaqt va makon "Oltin qozon" da o'rnatiladi: muallif-Ijodkor tomonidan ixtiro qilingan hikoya qiluvchining shaxsiy figurasi kiritiladi - yangi Muallif- romantika.
bitta - namoyish tarix yaratish jarayoni Anselm haqida,
ikkinchi - o'zi Anselmning hikoyasi.
Ikkinchi va uchinchi voqealar
yilda sodir bo'ladi boshqa vaqt va «Oltin qozon» matnining turli darajalarida: syujet va syujet.
Syujet - "vektor-vaqt va mantiqiy aniqlangan ketma-ketlik hayotiy faktlar rassom tomonidan tanlangan yoki tasavvur qilingan "[S. 17].
Syujet - “asardagi fazoviy-vaqt munosabatlari orqali badiiy tartibga solingan va tasvirlar tizimini tartibga soluvchi harakatlar ketma-ketligi; Muallif va qahramonlar darajasidagi voqealar silsilasining umumiyligi va o'zaro ta'siri ”[O'sha yerda, 1-bet. 17].
“Oltin qozon”ning makon va vaqtini syujet va syujet sifatida hisobga olib, bu ta’riflardan foydalanamiz.
Mavzu maydoni- “ko'p o'lchovli, ko'p qirrali, harakatchan, o'zgaruvchan. Ajoyib makon voqelikning real o'lchovlarida mavjud bo'lib, u bir o'lchovli, doimiy, ma'lum parametrlarga bog'langan va shu ma'noda statikdir ".
Zavod vaqti -"Hodisa vaqti". Syujet vaqti- “voqea haqidagi hikoyaning vaqti. Syujet vaqti, syujet vaqtidan farqli o'laroq, sekinlashishi va tezlashishi, zigzag shaklida va vaqti-vaqti bilan harakatlanishi mumkin. Ertak vaqti tashqarida emas, balki syujet vaqtida mavjud ”[S. 16].
Ikkinchi voqea- Romantik boshdan kechirgan ijodiy jarayon, o'z matnini yaratish. Butun ertak tuzilishida u syujet makonini va vaqtini tartibga soladi. Tadbirning asosiy vazifasi o'z vaqti va joyiga ega "Anselm haqida hikoya" yaratishdir.
O'n ikki hushyorlik, o'n ikki kecha muallif yozadi - bu syujet vaqti... Biz ijodiy jarayonning guvohi bo'lamiz: bizning huzurimizda Anselm haqida hikoya yoziladi va "negadir" 12-hushyorlik amalga oshmaydi. Muallifning butun faoliyati, eng avvalo, o‘z asari kompozitsiyasini yaratishga qaratilgan: u qahramonlarni tanlaydi, ularni ma’lum bir vaqt va makonga joylashtiradi, syujet holatlari bilan bog‘laydi, ya’ni. “Anselm hikoyasi” syujetini tashkil qiladi. Muallif sifatida u o'z matni bilan nima kerak bo'lsa, erkindir. Demak, u o‘quvchi ko‘z o‘ngida Anselm bosh qahramon bo‘lgan matnning “Yaratuvchining muallifi” vazifasini bajaradi.
Subyektiv hikoyachi va shu bilan birga New Times ertakining qahramoni "Oltin qozon", romantik rassom haqida matn yaratadi g'ayrioddiy odam Anselme, uning individualligi Drezden jamiyatiga to'g'ri kelmaydi, bu uni Antlantis qirolligining sehrgar va xo'jayini Lindhorst dunyosiga olib keladi.
Bu sehrgar va sehrgar Lindhorst, o'z navbatida, musiqachi Kapellmeister Kreisler, muallif-yaratuvchiga tegishli bo'lgan "boshqa matn" - "Kreisleriana" qahramoni - Xoffmann bilan tanish bo'lib chiqadi. Kreislerning Romantikning sevimli do'sti sifatida tilga olinishi, ya'ni. Anselm haqidagi matn muallifi, xayoliy olamlarni (Hoffmanning turli matnlaridan) va Xoffman yaratadigan real dunyoni bog'laydi.
Aynan shu munosabat bilan Anselmning hikoyasida emas, balki Goffmanning o'zining romantik g'oyasi - ikki dunyoning ajralmasligi, "cheksiz" va "cheksiz" sintezi mujassamlangan. Ammo Xoffman bu olamlarni bir-biriga bog'laydi badiiy qurilma romantik ironiya. "Ironiya - bu abadiy animatsiyaning aniq ongi, uning cheksiz boyligidagi tartibsizlik", - deydi F. Shelling. Butun dunyo hayotining istehzo va istehzo orqali o'zini mustaqil deb da'vo qiladigan nuqsonli hodisalarga nisbatan o'ziga xos mulohazasi bor. Xoffmanning romantik kinoyasida butunni butunga, romantizm olami filistlar dunyosiga, ijod olami qobiliyatsizga, kundalik hayotga qarshi qo'yadigan to'qnashuvlarni tanlaydi. Va faqat shu qarama-qarshilik va ajralmaslikda hayotning to'liqligi paydo bo'ladi.
Shunday qilib, "Oltin qozon"dagi romantik rassom, 3 ta funktsiyani bajaradi:
2) U Anselm haqidagi o'z hikoyasidagi qahramon biz 12 hushyorlikda topamiz (uning o'zi o'ylab topgan belgi bilan tanishishi - Lindgorst).
3) U "Romantik rassom" u tomonidan ixtiro qilingan "Anselm hikoyasi" chegaralarini buzish. Uning hikoyasiga faqat Muallif-Yaratuvchiga tegishli bo'lgan "boshqa matn" qahramoni Kreysler siymosining kirishi Anselm muallifi Romanga imkon beradi. Xofman dunyosiga ikkinchi o'zini o'zgartiruvchi ego sifatida kirish.
Ikkinchi tadbirning mavzulari muallifning shaxsiy makonini va u yaratgan matnni tashkil qiladi. Uning turar joyi Drezden shahridagi "beshinchi qavatdagi shkaf". Unga tegishli bo'lgan barcha sifatlardan o'quvchi stol, chiroq va karavotni ko'radi. Bu erda ular unga Lindhorstdan eslatmani ham olib kelishadi (u muallif sifatida tuzgan matnning xarakteri). Lindhorst qahramoni o'zining yaratuvchisiga yordam beradi: "... o'n ikkinchi hushyorlikni yozmoqchi bo'lsangiz<...>mening oldimga kel ”[p. 108]. Ularning Lindhorstning uyidagi uchrashuvidan (fable topos Anselm haqida matn va «Oltin qozon»ning syujet toposi) buni bilib olamiz eng yaqin do'st Muallif Kapellmeister Iogann Kreisler (Hoffmanning o'zi uchun chinakam ishqiboz bo'lgan juda muhim qahramon; "Oltin qozon" Xoffmanning boshqa asarlari bilan birlashtirilgan bu tasvir orqali).
Shuningdek, biz muallifning Atlantisdagi (romantik muallifning ko'rinmas maydoni) "poetik mulk sifatida munosib mulki ..." haqida bilib olamiz. Lekin syujet toposida bu bo'shliq she'riy mulk bog'lanish, Muallif va Muallif-ijodkor, "Kreisleriana" yaratuvchisini aniqlash rolini bajaradi.
birinchidan, u Drezden shahrida yashaydi,
ikkinchidan, Atlantisda uning manor yoki manor bor,
uchinchidan, u "Anselm hikoyasini" yozadi,
to'rtinchidan, u o'z asari qahramoni bilan uchrashadi (Lindhorst),
va nihoyat, beshinchidan, u Xoffmanning boshqa matni qahramoni Kreislerning tashrifi haqida bilib oladi.
Materiallashtirilgan mualliflik maydoni(uning turar joyi), sub'ektiv makon (Grange, o'quvchilar), nihoyat, xayoliy makon- Anselm haqidagi matn va uni yozish jarayoni - bularning barchasi makon elementlari II Hodisalar.
"Anselm hikoyasi" ning rivojlanishi, uning xronotopi - syujet makon va vaqt.
Ammo bu muallif-romantikning ruhiy holati tarixi bo'lganligi sababli, uning "materializatsiyasi" bir vaqtning o'zida ikkinchi voqea syujetiga aylanadi va matnda matn hosil qiladi. Romantik muallif ma'lum bir narsani egallaydi fazoviy pozitsiya yaratgan Matn bilan birga "Oltin qozon"da.
Vaqt, bu davrda Matn yoziladi (12 kecha), syujet (vektor) o'lchamidan "o'sib chiqadi" va shunday bo'ladi. syujet vaqti... Chunki u 12 kun (yoki tun) bilan hisoblangan nafaqat sezgi vaqti, balki sub'ektiv, konseptual vaqt hamdir. O'quvchining ko'z o'ngida chiziqli vaqt abadiylikka o'tadi, yaratilgan matn dunyosi orqali u kiradi. ruhiy dunyo mangulikka poeziya.
Zamon va makon syujetdagi “hikoya hikoyalari” bilan o‘ynash orqali o‘z syujet mazmunini yo‘qotadi, o‘zining rasmiy xususiyatlarini yo‘qotib, ruhiy substansiyaga aylanadi.
Uchinchi san'at tadbiri- bu Anselm ismli yigitning "izlanish"iga bag'ishlangan "Author-Romantic" hikoyasining matni.
Ajoyib hikoya maydoni: Drezden va sirli dunyo - Atlantis va Jodugar shohligi. Bu bo'shliqlarning barchasi avtonom tarzda mavjud bo'lib, belgilar harakati tufayli umumiy konfiguratsiyani o'zgartiradi.
"Material" Drezdenga parallel ravishda ikkita qarama-qarshi kuch yashirincha hukmronlik qiladi: Atlantis qirolligining yaxshi ruhlari shahzodasi, Salamanderlar va yovuz Jodugar. Ularning munosabatlarini bilib, ular bir vaqtning o'zida Anselmni o'z tomoniga tortishga harakat qilishadi.
Barcha voqealar maishiy voqea bilan boshlanadi: Anselm bozorda olma savatini ag'darib yuboradi va darhol la'nat oladi: "Siz stakan ostiga tushasiz" - bu ertak darhol boshqa makon - mistik dunyo mavjudligini aniqlaydi.
Anselmning hikoyasi asosan Drezdenda, Xoffman davridagi eng keng tarqalgan nemis shaharchasida sodir bo'ladi. Uning tarixiy, "vaqtinchalik" parametrlari: shahar bozori, qirg'oq - shahar aholisining kechki sayr qilish joyi, rasmiy Polmanning burjua uyi, arxivchi Lindhorstning idorasi. Bu shaharning o'z qonunlari, hayot falsafasi bor. Bularning barchasi haqida biz qahramonlardan, ya'ni Drezden aholisidan bilib olamiz. Shunday qilib, birinchi navbatda, martaba, kasb, byudjet qadrlanadi, ular nimaga qodir va nima bo'lmasligini belgilaydilar. Daraja qanchalik baland bo'lsa, shuncha yaxshi, yoshlar uchun bu gofrat mavqeida bo'lishni anglatadi. Va yosh qahramon Veronikaning asosiy orzusi gofratga uylanishdir. Shunday qilib, Drezden burger-byurokratik shahardir. Hamma narsa kundalik hayotga, behuda shovqin-suronga, cheklangan manfaatlar o'yiniga botib ketgan. Drezden ma'naviy va moddiy qadriyatlarga qarama-qarshilik nuqtai nazaridan fazoviy-vaqtinchalik qarama-qarshiliklar doirasida yopiq, "cheklangan" sifatida harakat qiladi.
Shu bilan birga, Drezden koinotning shaytoniy, jodugar boshlanishini o'zida mujassam etgan eski Lizaning belgisi ostida va Lindhorst va uning yorqin, sehrli Atlantis belgisi ostida.
Uchinchi voqea, Anselmning hikoyasi talabalar tomonidan osongina o'qiladi va "Oltin qozon" ertakining bevosita mazmuni sifatida qabul qilinadi va matnni mustaqil ravishda tahlil qilishda ko'pincha butun syujetning yagona hikoyasi bo'lib qoladi ...
... Va faqat chuqur tahlil qilish, nazariy tushunchalarni bilish va badiiy qonunlarni bilish matnning to'liq tasvirini ko'rish va tushunishga, ma'no maydonini va o'z tasavvurini maksimal darajada oshirishga yordam beradi.
"Yopiq savdo davlati" (1800) - nemis faylasufi I.G.Fixtening (1762-1814) katta bahs-munozaralarga sabab bo'lgan risolasining nomi.
"Fanchon" - opera Nemis bastakori F. Gimmel (1765-1814).
Umumiy bas - uyg'unlik ta'limoti.
Ifigeniya- v Yunon mifologiyasi yunonlarning yo'lboshchisining qizi, qirol Agamemnon, uni Aulisdagi ov ma'budasi Artemidaga qurbon qilgan va ma'buda uni Tavridaga olib kelib, uni ruhoniy qilib qo'ygan.
Tutti(italyancha) — barcha musiqa asboblarini bir vaqtda chalish.
Alcina qal'asi- Italiya shoiri L. Ariostoning (1474-1533) "G'azablangan Roland" (1516) she'ridagi sehrgar Alcina qasrini yirtqich hayvonlar qo'riqlagan.
Evfon (yunoncha) - eufoniya; bu erda: musiqachining ijodiy kuchi.
Ork ruhlari- yunon afsonasida Orfey, ruhlar yer osti dunyosi qo'shiqchi Orfey vafot etgan xotini Evridikani u erdan olib ketish uchun tushadi.
"Don Xuan"(1787) - buyuklarning operasi avstriyalik bastakor V.A.Motsart (1756-1791).
Armida- mashhur italyan shoiri T. Tassoning (1544-1595) "Ozod qilingan Quddus" (1580) she'ridan sehrgar.
Alcesta- yunon mifologiyasida erini qutqarish uchun jonini fido qilgan va Gerkules tomonidan yer osti olamidan ozod qilingan qahramon Admetning rafiqasi.
Tempo di Marsiya (Italiya)- mart
Modulyatsiya- tonallikdagi o'zgarishlar, bir musiqiy tizimdan ikkinchisiga o'tish.
Melizm (italyan)- musiqada ohangdor bezak.
Saytda Lib.ru/GOFMAN/gorshok.txt nusxasi Nemis tilidan tarjimasi Vl. Solovyov. Moskva, "Sovet Rossiyasi", 1991. OCR: Maykl Seregin. Bu erda V.S.Solovyovning tarjimasi tugaydi. Yakuniy paragraflar A. V. Fedorov tomonidan tarjima qilingan. - Ed.
"Kapelmeyster Yoxannes Kreyslerning musiqiy iztiroblari" // Xoffman Kreysleryan ("Kallot uslubidagi fantaziyalar" ning birinchi qismidan). - BU. Xoffman Kreysleryan. Murr mushukining dunyoviy qarashlari. Kundaliklar. - Moskva: SSSR Fanlar akademiyasi adabiy yodgorliklar, 1972 .-- S. 27-28.
Baxtin M.M. Adabiyot va estetika masalalari: - M .: 1975, s. 234
O'sha yerda, 34.
Ushbu tushunchalar haqida yana bir bor o'ylab ko'ring, matnni aniq tahlil qilishda ular butun matnning ma'nosini tushunishga yordam beradi.
Oltin qozonning 4 va 12-sonli hushyorliklariga qarang.
Egorov B.F., Zaretskiy V.A. va boshqalar.Syujet va syujet // Toʻplamda: Syujet tuzish masalalari. - Riga, 1978. S. 17.
Tsilevich L.M. Syujet va syujet dialektikasi // To'plamda: Syujetni shakllantirish masalalari. - Riga, 1972 yil, 16-bet.
Mavzu.Xoffman "Oltin qozon".
Maqsad: talabalarni Yevropaning eng ko‘zga ko‘ringan romantiklaridan birining ijodi bilan tanishtirish; Xoffmanning romantik kontseptsiyasining xususiyatlarini ko'rsatish; tahliliy trening romantik parcha; savol berish malakalarini mustahkamlash; savolga izchil javob berish malakalarini mashq qilish.
Uskunalar: yozuvchi portreti, yozuvchining tarjimai holi va ijodiy yo‘li haqida film; kitob ko'rgazmasi Xoffmanning asarlari, turli rassomlarning "Oltin qozon" uchun rasmlari tanlovi.
Epigraf: Bir daqiqa, men so'ramoqchi bo'lgan narsam:
Xoffmannga uchta ism kiyish osonmi?
Oh, g'amgin va uch kishi uchun charcha
Ernstga, Teodorga va Amadeyga.
A. Kushner
Darslar davomida
1. Yozuvchining tarjimai holi bo‘yicha uy vazifasini tekshirish .
Z / D - 3-guruh (reproduktiv daraja) - viktorina savollariga javob bering.
Viktorina savollari
1. E. qayerda va qachon tugʻilgan? (1776 yil 24 yanvar Konigsbergda)
2. Xoffman oilasining fojiasi nimada? (1778 yilda ota-onalar ajrashishdi, onasi bilan qolishdi)
3. Yozuvchi butun umri davomida do'stlikni qadrlagan kishilarning ismlari nima? (Teodor Hippel, Eduard Gitsig)
4. Xofmanning yoshligida kitobxonlik doirasi qanday edi? (Gyotening "Yosh Verterning iztiroblari", Russo, Shekspir, Stern, Jan-Polning "E'tiroflar")
5. Uning uchinchi nomi "Vilgelm" "Amadeus" bilan Hoffmann bilan almashtirildi. Bu o'zgarishning sababi nima edi? (Motsart musiqasiga muhabbat - Motsart nomini oldi)
6. Goffman qanday ta'lim oldi va o'qishni tugatgandan so'ng kim ishladi? (yuridik, xizmatga yaroqli sud xodimi)
7. Nima uchun u Plokka surgun qilingan va keyin o'limidan oldin ham tez-tez ta'qib qilingan? (Boshliqlarning multfilmlari uchun va boshliqlar o'zlarini qahramonlarida taniganliklari uchun)
8. Ijodiy e’tirof qanday boshlangan? ("Quvnoq musiqachilar" musiqali teatridagi spektakldan)
9. Julia Mark Xoffman hayotida qanday rol o'ynadi? (fojiali sevgi)
10. Bamberg musiqali teatrida Xoffman kim edi? (Bastakor, sahna rejissyori, stsenariy, librettist, tanqidchi)
11. Xoffmanga eng katta shuhrat keltirgan asarni ayting. (Fuket librettosida Ondine)
12. Eng mashhurlari qaysilar nasriy asarlar Xoffmann, hayotining so'nggi 9 yilida yozilgan. ("Kallot xayollari", "Kreysleryan", "Aka-uka Serapionlar", "Iblisning iksirlari", "Murr mushukning dunyo qarashlari", "Oltin qozon", "Şelkunçik", "Burchak oynasi" va boshqalar)
13. Yozuvchining vafot etgan sanasi. (1822 yil 25 iyun - 46 yosh)
Z / D - 1-guruh (ijodiy daraja) va 2-chi (konstruktiv daraja) uchun - biznes o'yini: "ZhZL nashriyotining muharriri".
- Siz ZhZL nashriyotining muharririsiz, siz “E. , Hayot ajoyib inson". Yozuvchining tarjimai holidan dalillar keltiring, uni tahririyat a'zolariga og'zaki taqdimot shaklida shakllantiring. Hamkasblaringizni ishontiring.
Ushbu guruhlar talabalarining og'zaki taqdimotlari tinglanadi, eng yaxshilari taqdirlanadi.
Viktorinaning javoblarini 3-guruh tomonidan o'z-o'zini tekshirish.
2.“Oltin qozon” ertagi tahlili. Shakl - Davra suhbati.
Muhokama boshlanishidan oldin ham talabalar bir-birlarini yaxshi ko'rishlari uchun bir-biriga qarama-qarshi o'tirishlari uchun o'rindiqlarni egallaydilar. Atmosfera tinchlanishi kerak. Talabalar ushbu ishning mazmuni bo'yicha uyda tayyorlangan savollarni berishadi. Savollar nafaqat bu savolga javob berishi kerak bo'lgan aniq talabaga, balki savollarni o'qituvchiga yo'naltirilishi mumkin. Savol berish orqali talaba kimga savol berayotganini aytadi.
Muhokama qilinadigan masalalarning taxminiy doirasi
· Ushbu asar qanday janrga tegishli? (Ertak)
· Bu xalq ertakimi? (Yo'q, adabiy ertak, zamonaviy ertak deb ataladi)
· Asarning bosh qahramoni haqida nima deya olasiz? (Talaba, kambag'al, omadsiz, ba'zan kulgili yutqazuvchi - ya'ni individual xususiyatlarga ega, har doim ham ijobiy emas)
· O'quvchini bu qahramonga nima jalb qiladi? (Havaskor, xayolparast shoir)
· Ertakning konflikti nima? (Mojaro - haqiqiy dunyoning orzular dunyosi bilan to'qnashuvi: yovuz kampirdan olma savatini itarib yubordi)
Xofmanning ikki dunyosining to'qnashuvi tasvirda qanday aks ettirilgan sevgi chizig'i syujet? (Sepantin - Veronika)
· Serpentina va Veronika nima? (Ikkalasi ham o‘ziga yarasha jozibali: Veronika kundalik hayot sohasini ifodalaydi, real hayotda hamma narsaga erishishni orzu qiladi: u sud maslahatchisi bo‘lishni orzu qiladi. Serpentina – yuksak ruh timsoli)
· Kundalik hayot olami ertakda ramz orqali qanday aks ettirilgan? (Jodugar uy kuchi, dahshatli, lekin ayni paytda jozibali, jozibali)
· Filistizm nima va u Hofman timsolidagi odamga qanday ta'sir qiladi? (Insonni yuksak intilishlardan mahrum qiladi)
· Goffman narsaning odam ustidan g'alaba qozonishini qanday tasvirlaydi? (Narsalar inson hayotida yashaydi)
Xofman bunga qarshi nimadir qo'rqinchli dunyo materializm? (Orzular dunyosi)
· Ertak qahramonlaridan qaysi biri tushlar olamiga mansub? (Fantaziya qahramonlari: ruhlar shahzodasi, Sulaymon, uning qizlari - uchta yashil ilon)
· Bu qahramonlar qaysi dunyoda yashaydi? (Undagi ob'ektlar o'zlarining moddiy qudratini yo'qotadilar: musiqa, ranglar, she'rlar, yuksak dunyo orzular)
· Bu dunyo hamma uchun ochiqmi? (Faqat ixlosmandlar uchun)
· Bosh qahramon o‘zini qanday tutadi? U qaysi dunyoni tanlaydi? (Anselm keyin she'riyat olamiga, keyin kundalik hayotda - Veronikaga yuguradi)
· Yopiq shisha idishda bo'lish hissi Anselmning tanlovida qanday rol o'ynaydi? (Shunday qilib, u materializm olamidagi yolg'izligini, ma'naviy hayot bo'shlig'ini, hissiy qashshoqlikni yanada chuqurroq tushunadi)
· Qahramon qanday tanlov qiladi? (Kundalik hayotdan voz kechib, Serpantinga uylangandan so'ng, ular Atlantisning ajoyib shohligiga ko'chib o'tadilar)
Nima uchun oxiri kinoya bilan to'ldirilgan? (Atlantida - bu tush, lekin haqiqat emas. Goffmann romantik tushning o'ziga savol beradi. U hayot hodisalaridan qo'rqishni ularning mantiqsizligida his qiladi)
· Xoffmanning estetik ideali nima? (Ijodiy dunyo, orzular dunyosi)
Z / D -"Oltin qozon" ertakidagi Goffman romantizmining xususiyatlarini ayting. Ularni daftarlaringizga yozing.
"Oltin qozon" ertakidagi romantizm xususiyatlari
1. Subyektivizm.
2. Romantizmning xalq og‘zaki ijodi bilan aloqasi.
3. "tabiiy" shaxsning pozitsiyasi.
4. Haqiqat va fantaziya uyg'unligi.
5. Inson xarakterining murakkabligi va nomuvofiqligini ko'rsatish.
6. San'at (adabiyot, musiqa, tasviriy san'at, yorug'lik va musiqa) sintezi.
7. Simvoldan foydalanish.
8. Grotesk.
Chiqish: Asarning asosiy ziddiyati orzu va haqiqat o'rtasidagi bo'lib, u asar qurilishida - romantik qo'sh dunyoda aks etadi. Goffmanning estetik ideali - bu ijodiy dunyo, orzular va go'zallik dunyosi. Rivoyatdagi voqelik va fantaziya uyg‘unligi bu ikki dunyoning mos kelmasligini yanada ta’kidlaydi. San'atning sintezi
Musiqa va she'riyat dunyo va insonning romantik g'oyasini, muallifning "men"ini ifodalashning ideal shakllaridir. Ertakda ishqiy san’atda dunyoga va insonga yondashishda yetakchi tamoyil sifatida subyektivizm hukmron. Katta rol fantaziya va tasavvurni o'ynaydi. Ajablanarlisi shundaki, Hoffmann me'yoriy estetikani yo'q qiladi. "Tale" "she'riyat kanoni" sifatida (Novalis). Grotesk, romantizmning folklor bilan aloqasi, nafaqat janr darajasida. "Tabiiy" shaxsni individual, yagona tashuvchi sifatida poetiklashtirish. Goffmann inson tabiatining murakkabligi va qarama-qarshiliklari tushunchasini ishlab chiqadi.
3. Darsning xulosasi.
4. Uyga vazifa.
