А. и

4. Техники за самооткъсване в разказа "Дясната ръка"

Въз основа на "личен материал" Солженицин създава "Дясната четка". Историята е написана през 1960 г., „в спомен за истински случай, когато авторът е бил в онкологичен диспансер в Ташкент. През 1965 г. той беше предложен на няколко съветски списания, отхвърлени навсякъде. След това отидох в самиздат” (стр. 286). Според автора не е било срамно да се отпечата в „печатницата на самото КГБ“. Твардовски смята „Дясната ръка“ за най-ужасното от написаното от Солженицин. По своята обвинителна сила историята е сравнима с книгата „Архипелаг ГУЛАГ“. Дълбочината на подтекста в него е прозрачен и предхожда, до известна степен допълващ, асоциативния и символичен смисъл на разказа „Раково отделение”.

Формата на повествование от първо лице, използвана от Солженицин в „Дясната четка“, допринася за премахването на всички бариери между „Аз-автора“ и „Аз-разказвача“. За първи път разказът приема формата на директен автобиографична историяза себе си, включващ включване на интимни преживявания, разкриване на житейската драма на писателя. Това бяха ужасните месеци на очакване на смъртта през пролетта на 1954 г. Но частната страна на живота в контекста на повествованието придобива историческо значение. Пред читателя – монологът на автора, неговата изповед и в същото време покаяние, отложено с десетилетие. Интензивността на повествованието се определя от желанието на героя да се изповяда пред читателя точно сега, тъй като в миналото този искрен разговор не беше възможен: „...не можех да кажа на свободните пациенти около мен за всичко това. Ако им бях казал, нямаше да разберат” (с. 159).

„Дясната ръка” не е просто спомен, това е спомен от изповед. В последното, според Ф. Харт, художникът се стреми да разкаже „историята на своята личност, да предаде и изобрази съдържанието на своя характер, честна истиназа мен." В същото време осезаемо е и нещо друго: едно изключително религиозно и свързано с християнската конфесионална традиция, желанието за покаяние. Покаянието в Православието е задължително условие за изповед. В „Дясната ръка” наченките на изповедта и покаянието са преплетени в сложна субективна структура на взаимодействие на в различна степен упълномощени гласове – автор-герой и автор-разказвач. В историята те са разделени един от друг с пространствено-времево разстояние. Следователно техните гласове могат да съдържат различен поглед към реалността.

Композиционно „Дясната ръка“ е разделена на две приблизително равни части: в първата доминира думата на автора-разказвач, във втората - думата на автора-герой, изобразен в преки диалогични отношения с външния свят. По този начин, по отношение на автогероя, Солженицин развива същия модел на повествование, както при създаването на образа на всеки „чужд“ герой: първо говорят за него, а след това му дават възможност да говори сам.

В първата половина на разказа се засилва аналитичният принцип, пробивайки препятствията, които биха могли да възникнат във времевата дистанция между личността на автора-разказвач и личността на автора-герой. Художествената задача се усложнява до краен предел. Инструментът за анализ на реалността - "личен опит" - се превръща в неин пряк субект. Писателят трябваше художествено да изобрази процеса на обработка личен опитв неговата психическа динамика. Но да реконструираме собственото си съзнание като самодостатъчно, като това на всеки друг герой, независимо от волята на художника-творец в текста, означава да признаем възможността за множественост на личността. За Солженицин това е пътят към художествена задънена улица, изходът от която се крие в спецификата на самата артистичност: в наративните методи за саморазкриване на личността, използвани от автора.

Ако между личността на автора и героя-разказвач в " matryona yard"и" Захаре-Калита "няма съществена разлика, тогава всяка друга напълно автобиографичен герой, който не участва самостоятелно в развитието на повествованието, без да престава да изразява мненията на автора, престава да бъде действителният автор – субект, тоест създател. Героите не са автори, въпреки че са призовани да изпълнят волята си в текста.

Солженицин би могъл да използва две възможности за решаване на този художествен проблем. Отначало това е пътят на елементарното припомняне на собствения опит, който неизбежно се обръща художествен текств мемоарите. Тогава това е едно наистина художествено решение – авторско самооттегляне.В този случай, когато авторът се превръща в герой на своето произведение, той, следвайки законите на артистизма, се показва отвън във външни видими връзки с реалността. Типичен, но не единствен пример самоуволнениев разказите на Солженицин - "Дясната ръка". Материалът, който предполага изключителна степен на актуализация на личния опит, дори не е лагер, а някакво знание, придобито на прага на смъртта.

Сложен болезнен процес автоматично писанеизвършено в първата част на историята. В процеса на безпристрастен авторски анализ на негов психологическо състояниепо време на заболяване образът на автора-герой едновременно се появява и разкрива в образа на разказвача. Авторът мисли и чувства, страда и се радва, както някога неговият герой - самият той. Но по-нататък в развитието на повествованието настъпва тяхното художествено-логическо разделяне: субективирането на разказвача и обективирането на героя.

Чувството, което обединява автора с „неговия герой“, е жалост: за себе си, за своите връстници, „замръзнал близо до Демяновск, изгорен в Аушвиц, отровен в Джезказган, умиращ в тайгата“ (стр. 161). Възниква и безгранично съжаление, защото тази история може и да не се е случила. Преди читателят да премине „месец, месец и още един месец” (стр. 159) на изтощително чувство на съжаление. Твардовски смята това описателно парче за „много артистично“. Тук са показани всички „радости“, недостъпни за един умиращ затворник: щанд с плодове, чайна, будка за вестници с красиви тетрадки. Жалостта на автора към себе си става особено интензивна при вида на „жени, жени, жени“, „течащи“ по пътеките. Накрая гласът на автора завършва: „Бях жалък. Измършавото ми лице носеше това, което бях преживял — бръчките на принудената лагерна мрачност... Но не се видях. И очите ми са не по-малко прозрачни<…>пуснаха ме вътре - светът ”(стр. 162).

Както знаете, чувството на съжаление към себе си в изкуството, в частност драматичното изкуство, според системата на К. Станиславски, е единствената техника, която позволява на човек естествено да плаче на сцената, тоест да играе себе си. В разказа „Дясната ръка“ самосъжалението на автора помага да съживи далечни събития в ума му, позволява му да види този свят и да го покаже със собствените си очи. Сякаш авторът влиза в този свят и разказва като герой-разказвач: „Така един ден преди вечерта стоях на главната порта и гледах” (с. 162).

В субективната структура на разказа „Дясната ръка” позицията на автора се състои от два независими гласа: автор-разказвач и автобиографичен герой-разказвач. Поведението и мислите на последните играят значителна роля в създаването на образа на автора. Субективната организация на „Дясната ръка” е изградена по кръгова схема: авторовата обективация, обективирана в гласа на разказвача, се връща в границите на първоначалната субективна форма – неправилно пряка реч в края на разказа. Това се отразява в тенденцията за засилване на оценката на разказа. Героят-разказвач мълчаливо си тръгва, „през цялото време гали гърдите си от гадене” (с. 168–169), обръща се и портретът на ветерана Бобров е завършен в хоризонта на автора: „Ветеранът е потънал дълбоко в пейка, главата и дори раменете му сякаш са се настанили в торса. Безпомощните пръсти висяха. Отворено палто висеше надолу. Закръгленият, подут корем невероятно лежеше в гънка на ханша” (стр. 169). В същото време читателят нито за миг не забравя, че пред него стои ветеран ...

Това беше напълно нов ъгъл на виждане в съветското изкуство върху революционните събития и гражданска война. Трагичният образ на ветерана Бобров се появява в разказа на Солженицин във време, когато безжизнените артистични типове или „супермените“ – неуловими отмъстители и червени дяволи – стават обичайни клишета в изобразяването на революцията. „Иконописците“ на Октомврийската революция не биха могли да възприемат гледната точка на Солженицин по друг начин, освен като клевета и богохулство.

Въпросът, повдигнат в The Right Brush чрез "личен материал" е въпросът за жизнеспособността на системата. Под прикритието на ветеран Бобров, бивш войник на Червената армия от специален отряд, Солженицин подписва смъртната присъда за тоталитаризъм. С появата на Бобров в разказа възниква мотивът за неумолимо преминаващото време. В хоризонтите на автора се събират различни времеви пластове, които придобиват специфичен смисъл: истинското минало – „тя обърна сабята си и отряза главата, шията, част от рамото си с тази дясна ръка” (с. 188), а оклеветено минало в настоящето на страниците на комикс с благороден чекист с главата надолу в ръцете на рецепционистка. Така авторовата дума отново поставя последните акценти.

бележки:

Харт Ф. Р. Бележки за анатомия на съвременната автобиография // Нова литературна история. - Ню Йорк, 1970. - Y. 1. - С. 24.

ДЯСНА РЪКА

Същата зима пристигнах в Ташкент почти мъртъв. Ето как дойдох тук да умра.

И ме върнаха да живея.

Мина месец, месец и още един месец. Безстрашната ташкентска пролет премина през прозорците, навлезе в лятото, навсякъде вече беше гъсто зелено и беше доста топло, когато започнах да излизам на разходка с нестабилни крака.

Все още не смея да си призная, че се възстановявам, дори и в най-смелите си мечти измервам добавената ми продължителност на живота не в години, а месеци- Бавно стъпвах по чакълестите и асфалтирани пътеки на парка, израснали между сградите на медицинския институт. Често ми се налагаше да сядам, а понякога и от дисекция на рентгеново гадене и да лягам, навеждайки глава.

Бях такъв, но не като пациентите около мен: бях много по-обезправен от тях и принудително мълчалив от тях. Посещаваха ги на срещи, близките им плакаха за тях, а грижата им беше една, целта им беше да се възстановят. И нямах почти от какво да се възстановявам: на тридесет и пет години нямах роднини по целия свят тази пролет. Все още нямах паспорт и ако трябваше да се възстановя сега, ще трябва да напусна тази зеленина, тази плодородна страна - и да се върна в пустинята си, където бях заточен завинаги, под обществен надзор, с оценки на всеки две седмици , и откъдето комендатурата дълго време не ме утешаваха и не пуснаха умиращия за лечение.

Не можех да кажа на хората около мен за всичко това. свободен стилболен.

Ако ти кажа, те няма да разберат...

Но от друга страна, имайки зад гърба си десет години бавни размишления, вече знаех истината, че истинският вкус на живота се схваща не в много неща, а в малки неща. Тук в тази несигурна стъпка с все още слаби крака. Внимателно, за да не предизвикате убождане в гърдите, вдишайте. В един картоф непобит от слана, уловен от чорбата.

Така тази пролет беше за мен най-болезнената и най-красивата в живота ми.

Всичко беше забравено или невиждано за мен, всичко е интересно: дори количката за сладолед; дори метачна машина с маркуч; дори продавачи с китки продълговати репички; и още повече - жребче, което се луташе на тревата през пробив в стената.

Ден след ден се осмелявах да се отдалечавам от клиниката си - покрай парка, засаден вероятно в края на миналия век, когато бяха положени тези масивни тухлени сгради с отворени фуги. От изгрева на тържественото слънце, през целия южен ден и все още дълбоко в жълто-електрическата вечер, паркът беше изпълнен с оживен трафик. Здравите се движеха бързо, болните вървяха бавно.

Там, където няколко алеи се сливаха в една, отивайки към главната порта, се белеше голям алабастър, Сталин с каменна усмивка в мустаци. По-нататък по пътя към портите с равномерен разряд бяха поставени други водачи, по-малки.

Тогава имаше павилион за канцеларски материали. Продаваше пластмасови моливи и изкусителни тетрадки. Но не само парите ми бяха строго преброени, но вече имах тетрадки в живота си, след което те влязоха в не там,и разсъждавах, че е по-добре никога да не ги имам.

При самите порти имаше щанд с плодове и чайна. Ние, болните, в нашите раирани пижами, вчайната не беше позволена, но оградата беше отворена и през нея можеше да се гледа. Никога през живота си не съм виждал чайна на живо - тези отделни чайници за всеки със зелен или черен чай. В чайната имаше европейска част с маси и узбекска част със солидна платформа. Хапнаха и пиха набързо по масите, оставиха дреболия в пияна паница за заплащане и си тръгнаха. На платформата, върху рогозки под опъната от горещите дни тръстика тента, те седяха и лежаха с часове, някои с дни, пиеха чай след чайник, играха на зарове и сякаш дългият ден не ги призоваваше към никакви задължения.

Сергията с плодове се продаваше и за болни, но моите стотинки в изгнание се свиха от цените. Разгледах внимателно слайдовете с кайсии, стафиди, пресни череши - и си тръгнах.

Тогава имаше висока стена, пациентите също не бяха пускани от портата. През тази стена два-три пъти на ден оркестрови погребални маршове се търкулнаха в медицинския град (защото градът е милионен, а гробището беше точно тук, наблизо). За около десет минути те прозвучаха тук, докато бавното шествие минаваше покрай града. Ударите на барабана отбиват отделен ритъм. Този ритъм не повлия на тълпата, потрепванията й бяха по-чести. Здравите само леко се огледаха и отново бързаха накъдето им трябва (всички много добре знаеха какво трябва). И пациентите по време на тези походи спираха, дълго се ослушваха, навеждаха се през прозорците на сградите.

Колкото по-ясно се освобождавах от болестта, толкова по-сигурно ставаше, че ще остана жив, толкова по-тъжен се оглеждах: вече съжалявах, че оставям всичко това.

На медицинския стадион бели фигури бяха подхвърляни с бели тенис топки. Цял живот исках да играя тенис, но никога не го правех. Под стръмния бряг кипеше калножълт разярен Салар. В парка живееха засенчващи кленове, разпръснати дъбове, нежни японски акации. А осмоъгълният фонтан хвърляше тънки свежи сребърни струи – до върховете. И каква трева имаше по тревните площи! - сочен, отдавна забравен (в лагерите заповядаха да го отсеят като враг, нито един не израсна в моето изгнание). Просто лежа с лице надолу върху него, спокойно вдишвайки аромата на билката и загрятите от слънцето извисяване - вече беше блаженство.

Тук, в тревата, не бях сам. Тук-там студенти по медицина сладко тъпчеха пълничките си учебници. Или, задавени в истории, те се оттеглиха от теста. Или, гъвкави, разклащайки спортните си куфари, от душа на стадиона. Вечер, неразличими и затова тройно привлекателни, момичета в недокоснати и докоснати рокли обикаляха чешмата и шумолеха чакъла на алеите.

Изпитвах мъчително жал за някого: не само моите връстници, които бяха замръзнали край Демянск, изгорени в Аушвиц, отровени в Джезказган, умиращи в тайгата - тези момичета нямаше да стигнат до нас. Или тези момичета – за това, което никога няма да им кажа и те никога няма да разберат.

И по цял ден жени, жени, жени сипеха чакълени и асфалтови пътеки! - млади лекари, медицински сестри, лаборанти, регистратори, домакини, разпространители и роднини, които посещават пациенти. Подминаха ме в строги дрехи със сняг и в ярки южни рокли, често полупрозрачни, които са по-богати - въртящи се модни китайски чадъри над главите си на бамбукови пръчки - слънчеви, сини, розови. Всеки от тях, проблясвайки в секунда, измисли цял сюжет: животът й живееше преди мен, възможното й (невъзможно) запознанство с мен.

Бях жалък. Измършавото ми лице носеше това, което бях преживял - бръчките от насилствения мрак на лагера, пепелявото мъртвина на втвърдената кожа, скорошното отравяне с отровите на болестта и отровите на лекарствата, които добавиха зелено към цвета на бузите ми . От защитния навик да се подчинявам и да се крия, гърбът ми беше прегърбен. Сакото на шута на райета едва стигаше до корема ми, панталоните на райета свършваха над глезените, ъглите на кърпичките, кафяви от времето, висяха от походните брезентови ботуши с тъпи пръсти.

Последната от тези жени не би посмяла да върви до мен!.. Но аз не се видях. И очите ми, не по-малко прозрачни от техните, пускат света в мен.

Така една вечер преди вечерта застанах на главната порта и погледнах. Обичайният поток препускаше, чадъри се люлееха, копринени рокли трептяха, ленени панталони с леки колани, бродирани ризи и тюбетейки. Гласове се смесваха, продаваха плодове, пиеха чай зад оградата, хвърляха зарове - и на оградата, облегнат на нея, стоеше неловко човече, като просяк, и понякога казваше със затаен глас:

Другари... Другари...

Пъстрата оживена тълпа не го послуша. Отидох:

Какво ще кажеш, брат?

Този мъж имаше прекомерен корем, по-голям от този на бременна жена - увиснал като торба, спукан мръсно-защитна туника и мръсно-защитни панталони. Ботушите му с подплатени подметки бяха тежки и прашни. Неподходящо за времето, дебелото, разкопчано палто с омазнена яка и износени маншети натоварваше раменете му. На главата му лежеше древна, опърпана шапка, достойна за градинско плашило.

Подутите му очи бяха замъглени.

С мъка вдигна едната си ръка, свита в юмрук, и аз извадих от нея потно смачкано листче хартия. Това беше заявление от гражданин Бобров, написано в ъглова форма с химикалка, залепнала за хартията, с молба да бъде отведена в болницата - а на молбата отстрани имаше две визи, със синьо и червено мастило. Синьото мастило беше градско здраве и изразяваше разумно мотивиран отказ. Червено мастило нареди на клиниката на медицинския институт да приеме пациента в болницата. Синьото мастило беше вчера, а червеното е днес.

Е, - високо му обясних, сякаш беше глух. - Трябва да отидете в спешното отделение, до първата сграда. Ще минете, това означава, точно покрай тези ... паметници ...

„Дясната ръка“ е символ на историята. Тук смъртта на един герой не е само разбиране на неговия живот, неговия морални ценности, но и оценка на идеологията на държавата, оценка на мирогледа на човек съветска епоха. Нейният герой е безпомощен, болен стар инвалид, "ветеран" на наказателния ЧОН, на когото не се помага и той може да умира сам. Самият разказвач е един от пациентите" ракови корпуси", който прекара десет от тридесет и петте години от живота си в лагерите на Сталин и след това беше заточен във вечно заточение. Документите на бившия чекист изгоряха, а сега той не може да докаже, че е бил велик човек в миналото и послужи на голяма цел - той унищожи враговете на новата съветска държава и отчасти обвинява себе си за това, че "не е спестил удостоверения."

Тук, в тази история, Солженицин продължава хуманистичната линия класическа литература. Руските писатели винаги са изразявали отношението си към всяка форма на насилие и лъжи, всяка проява на унижение на човешкото достойнство, утвърждавайки нежизнеспособността на идея, която не се основава на човечност. Така че ключовият символ на цялата история е образът на дясната ръка, точно както "мотив на дисекция, кълцане"(А. В. Урманов), намиращ се в много книги на писателя. Защо авторът изгражда целия си сюжет върху синекдохата, като прави героя не човек, а четката си: „В пълен ход тя разби главата, шията, част от рамото, тази дясна ръка“? Образът на мъртвитедясната ръка е символ на липсата на свобода, липсата на истина и следователно смъртта на всичко, което няма по-висш смисъл: насилие, лъжи, унижение на човешкото достойнство. Главният герой на тази история е самият живот. Способност да бъдеш отворен животи истината - критерият за оценка на персонажите. [Пономарева И. 2010: С.34-35.]

В сюжета на „Дясната ръка“ мотивът за възмездието ясно звучи през прозата на Солженицин, но да се сведе смисъла на разказа само до него, би било очевидно опростяване. символично значениеизползван от Солженицин художествена техникапо-богато съдържание, отколкото изглежда на пръв поглед. Дясната ръка, въоръжена със сабя, реже, прорязва „оставащите влечуги“ безмислено, сякаш автоматично, сама. Мотивът за рязане, рязане, цепене, чийто основен емблематичен елемент е изображението на брадва или функционално идентични инструменти, е най-важната символна траектория на съдържанието. Тези оръжия за убийство са архетипно универсални и най-впечатляващи емблеми на безмилостна безмилостност и първична жестокост. [Урманов A.V. 2004: стр. 324-325, 327.]

Солженицин изгражда "Дясната ръка" на принципа на антитезата на живите и мъртвите, използвайки техниката на обърната ситуация, разбирайки защо човек често замества живите мъртви. Неслучайно авторът дава възможност на читателя да се „срещне” с друг герой, медицинска сестра, чието поведение в много отношения е олицетворение на „мъртвите” в творбата. И двамата герои на тази история не знаят "реда", те избраха фалшиви стойности, а това предизвиква болка, съжаление, състрадание у читателя, защото те са обречени на разочарование и огорчение, веднъж изправени пред мисълта, че животът им е „минал“, но сякаш не са живели. Трагедия на съдбата малък човеквъв факта, че всички основни човешки ценности бяха заменени с противоположни и той се оказа беззащитен пред такъв „ред“. Бих искал да припомня думите на Л. Чуковская: "Страшна е съдбата на човек, който не е разбрал основното в епохата си. Колкото и да е умен и свестен, той е обречен да лъже във всичко, да прави глупости и подлост."Животът, човечността, състраданието, милосърдието са неразривно свързани. Ако това не се случи в живота ни, той ще стане безсмислен и „мъртъв”, а финалът ни може да бъде безславен и ужасен. Нека се спасим един друг от това! [Пономарева И. 2010: С.36-37.]

"Този диалог винаги ще остане рискован, но никога няма да стане безнадежден."

S.S. Аверинцев

Четенето винаги е диалог на равни. Това означава ли, че книгите на A.I. Четенето на Солженицин с тийнейджъри е безсмислено: няма ли да разберат? Не, абсолютно необходимо е да настроите своя ум и тяхното, съзнание, чувства, душа към литературата на мисълта, към специалния тон на истината, към срещата с воина на духа, към мисленето за „автономията на човешката личност “, за да свидетелства за какво човек може да даде живота си. Лесно ли се влиза в диалог с "Пророка" на Пушкин? Но героят A.I. Солженицин е загрижен за същото. християнски мотивипокаяние, призив, отпадналост на човешкия дух, "светлина и тъмнина, паметта на смъртта, мъченичеството, християнската любов, прошката, потискането на злото" - в основата на неговата тъкан най-добрите книги, защото, както написа Жорж Нива: „Светът на Солженицин е духовен, „пневматичен” – той е наситено пропит с дъха на Красивото – Истинското – Доброто, което определя тона, духа на творбите, тяхната поетика. Ето защо е важен холистично-духовен и естетически анализ на произведенията на Солженицин, за който L.E.Герасимова: "не може да се разбере Архипелаг ГУЛАГ, без да се отговори на мислите на автора за „последното положение на човека в света”, без да се погълне опита на покаянието и вярата. Бих искал да добавя: невъзможно е да се разбере, без да усети въздуха на вътрешна свобода, смелост, смелост, безкористност. Сурожският митрополит Антоний пише, че „... човек, който не е готов да плати с целия си живот за това, че стои в истината, във вярността, никога няма да живее с всичките си сили. Той винаги ще бъде задържан от страх, колкото и да загива, колкото и да страда, колкото и да рискува да вземе повече, отколкото е готов ... ”A.I. Солженицин беше готов за това и неговият читател има възможност поне да си зададе този въпрос в диалог с автора и героите на неговите книги. „Солженицин очевидно е предопределен да заеме мястото, трагично в самотата си, на екзорсист на руското съзнание, освободител от всички идоли, които го пленяват и пленяват“, твърди отец Александър Шмеман, разсъждавайки върху факта, че „зрящият любовта е мистериозна комбинация от любов и визия, където любовта, изчистена от „гледа” от всички илюзии, пристрастяване, слепота, се превръща в истинска любов, а видението, задълбочено от любов, става пълно, способно да съдържа цялата истина, а не нейното разкъсване фрагменти и лъжи в основата на творчеството на Солженицин, ни го показва като някакво чудо на съвестта, истината и свободата. по невероятен начинпотапяйки се в света на A.I. Солженицин, четенето на себе си може да придобие визия за историята, ако преди всичко учителят е готов да пробие към себе си чрез диалог с автора и текста, готов да разбере въпросите за доброто и злото, готов да бъде радостен събеседник, готов да работи върху разбирането на всяка дума, защото в нея, според автора, е „постоянният дъх на писателя“, всеки звук и интонация, защото езиков коментар, разбиране на ритъма, тона на повествованието, звука движението на фразата, речникът са важни ключове за разбирането на света на този автор. За стила на A.I. Солженицин е написан от най-ярките мислители на 20-ти век. Н. А. Струве: „Езикът му е несравним по отношение на енергията на стила, богатството на речника, експлозивността на синтаксиса. Това вече е достатъчно, за да мине за голям художник. Може би нямаше такава енергия в прозата от Замятин. Единият е енергетик, другият, напротив, има „поезия“ или онази изтънченост на езика, като Лермонтов, който има фехтовална проза (това е изразът на самия Солженицин). Или в Гогол – сочност, колоритност, страхопочитание и т.н. Всеки си има своите. Освен това Солженицин има особен, който се нарича на малко научен език, хронотоп, тоест структура на времето и пространството. Жорж Нива: „Солженицин възстановява оригиналната енергия на думите „Силата на Бетовен на неговото изкуство, неговата визия, особената плътност на неговия текст е очевидна. Богатството на тоналностите, жестокостта на иронията, горещината на полемиста го издигат над цялата проза на страната му... Словесната тъкан на неговите творения е симфония, може би без аналози. А.М. Копировски: „... руският език от епохата на социализма оживява с него, придобивайки качества, присъщи само на класическата руска литература. Това означава, че сякаш на върха на звуците на „божествена елинска реч“ и „остър галски усет“, живеещи в него, преливането на „Сказание за похода на Игор“ и плашещата дълбочина на прозренията на Толстой и Достоевски, той положи ъглови, твърди, дори груби словесни „камъни“, а те растяха, играха, възкръснаха! S.S. Аверинцев: „Чисто литературно Солженицин е най-силен, когато действа като, условно казано, „баталист“... когато изобразява действия и събития, които са чисто динамични, чийто непредсказуем изход се решава от секунда до секунда... Той влязоха в своите защитени покои, имения, окръжни комитети архипелаг на духал, без ръкавици, в обувка ЧТЗ”, - и не е имало такива неистови танци на ритмична проза под рязкото звънене на съзвучия в руската литература от времето на Андрей Бели. А. В. Урманов отбеляза, че „разказът в повечето произведения на Солженицин се основава не само на сюжетно-сюжетното разгръщане исторически събитияИ човешки съдби, но и до голяма степенстепени за ритмични повторения и асоциативни връзки, повтарящи се метафори и символични изображения, мотиви и лайтмотиви.

Резюме на урока за историята на A.I. Солженицин "Дясната ръка"

Методически план на урока:

1. Този урок е продължение на разговора за разбирането на трагедията на един малък човек, беззащитен срещу мъртва идеология. Урок върху историята на A.I. Солженицин се смята за събуждане на мотивацията млад мъжза размисъл по въпросите на личния морален избор във всяка житейска ситуация. Следователно „върхът“, кулминацията на урока трябва да бъде отговорът на неочакван въпрос за сходството на абсолютно различни хора– подобие в пространството на НЕ СВОБОДАТА, защото направеният от тях избор е фалшив, идеите са фалшиви, няма разбиране.

Позиция на учителя: Човек, който е направил избор в живота не по истина, не по съвест - не жизнена сила, защото той не е свободен и следователно достоен за ЖАЛЕНИЕ. Ученикът обмисля своя избор по време на урока.

Всички методи на преподаване, използвани от учителя, са различни видове катализатори за ситуацията Яркост, която може или не може да се появи в урока. Такива „катализатори” са ситуации на натрупване, когато учениците систематизират материала, идентифицирайки прилики, разлики, ключови символи; ситуацията на "свикване с образа"; създаване на ментални карти, syncwines, интервюта с възрастни след прочитане на произведението на глас.

Тема на урока:

"Жив" и "мъртъв" в историята на A.I. Дясната ръка на Солженицин.

Целта на урока:

Събудете интерес към личността, творчеството и мирогледа на A.I. Солженицин.

Цели на урока:

Да се развие способност за виждане на методите за осъвременяване на художественото слово.

Изградете умения за работа в екип.

Развийте умения за самостоятелно четене.

Използвани методи в урока:

Свикване с образа: създаване на монолог от името на героя, действащо въплъщение на образа на героя;

Групова работа;

Създаване на ментални карти;

Създаване на диаграми, справочни таблици;

Писане на syncwines;

Четене на глас от деца на родителите у дома;

Интервюта с родители въз основа на резултатите от произведение, прочетено на глас у дома.

Основни понятия: живи и мъртви като категории на вътрешна свобода, синекдоха, принцип на „обърната ситуация”, антитеза.

Предварителна подготовка:

Този урок е последен размисъл върху историята "Дясната ръка".

В първия урок говорим за „чудото“ на появата на Солженицин в руската литература, най-ярките страници от неговата съдба, уникалността на неговата личност и особеностите на стила. Основната теза на урока беше идеята за темата за жертвата, себеотрицанието като основна в творчеството и съдбата на този художник. Отец Александър Шмеман вярва, че „чудото на Солженицин е, че той се отличава с безкомпромисната си отдаденост към истината, до жертвата, както показва съдбата му“.

Вторият урок посветихме на четене на глас разказа „Дясната ръка” и състав ментални карти първоначално възприемане на художествения текст.

(Мисловна карта(mindmapping, mental maps) е удобна и ефективна техника за визуализиране на мисленето и алтернативен запис. Може да се използва за генериране на нови идеи, улавяне на идеи, анализиране и организиране на информация и вземане на решения. Това не е много традиционен, но много естествен начин за организиране на мисленето, който има няколко неоспорими предимства пред конвенционалните методи за запис). Принципът на менталното картографиране е, че в центъра на листа се изписва ключова концепция и докато учителят чете текста на глас, ученикът записва всички мисли и чувства, които възникват в него.

При подготовката за урока беше дадена домашна работа:

Въпроси за интервюто:

другар Бобров: виновник или жертва?

Как се отнасяте към бившия другар чекист Бобров?

Защо според вас другарят Бобров не изпитва угризения на съвестта?

Защо мислите, че в историята няма прозрение?

Какво мислите, че е искал да каже авторът на читателя?

2. Групова задача: направете сравнителна таблица на портрети на затворник и чекист, като подчертаете ключови художествени детайли.

3. Групова задача: значението на заглавието на разказа. Ролята на образа-символ на "дясната ръка".

4. Индивидуална задача: „свикване с образа“. Разкажете за основната ситуация на историята "Дясната ръка" от името на чекиста, медицинска сестра.

5. Групова задача: изберете примери за „тънкостите“ на речника и разкажете за това, което авторът изразява, използвайки изразите: „двама дрипави“, „неуплашена пролет“, „глупави алабастрови бюстове“, „приличаше на куче“ ...

6. Групова задача: изберете най-подходящия епиграф към разказа „Дясната ръка“, като го обосновете.

Материал за избор на епиграф:

1. „Отмъщението е мое и аз ще се отплатя“ (Л. Н. Толстой „Анна Каренина“).

2. „Животът мина, но сякаш не е живял“ (А. П. Чехов „Черешовата градина“).

3. „Първият закон на историята е да не смееш да изричаш лъжи. Тогава - не смейте да мълчите за никаква истина и така, че написаното да не предизвиква подозрение нито за пристрастност, нито за враждебност ”(Цицерон).

4. „В човешката душа живее ангел, запечатан със суеверие, но любовта ще смаже печата...” (Н. С. Лесков „Запечатаният ангел”).

5. ... Малцина живеят за вечността,

Но ако за момент си зает -

Парцелът ви е ужасен и къщата ви е крехка! (O.E. Mandelstam 1912).

6. „... Страшна е съдбата на човек, който не е разбрал главното в своята епоха. Колкото и да е умен и свестен, той е обречен да лъже във всичко, да прави глупости и подлост” (Л. К. Чуковская).

7. „...никъде няма да намерите такива души. Само в моя град. Безръки души, безноги души, глухонеми души, оковани души, ченгета души, прокълнати души... Пропускащи души, покварени души, изгорени души, мъртви души... "(Е. Шварц," Дракон ").

8. „Бях изтощен и, наведен под гробна корона, тръгнах напред, молейки съдбата за най-простото умение - способността да убивам човек“ (I.E. Babel, Кавалерия).

9. „На всеки ще бъде дадено според вярата му“ (М. А. Булгаков, Учителят и Маргарита).)

По време на часовете:

Учениците седят в групи, които изпълняват групови задачи: (стилисти, значението на името, 2 портрета, „свикване с образа“, епиграф.

Експозиция на урока:

На дъската слайд с текст за смъртта на героя (учителят нарочно включва пасаж за смъртта на героя веднага в литературен контекстда покаже от самото начало на урока как А.И. Солженицин продължава традицията най-добрите майсторируската литература от 19 век).

Историята на А. И. Солженицин "Дясната ръка":

„Ветеранът влезе дълбоко в пейката. Главата и дори раменете му сякаш бяха потънали в торса. Безпомощните пръсти висяха. Отворено палто висеше надолу. Закръгленият, подут корем лежеше невероятно в гънката на бедрата.

Историята на I.A. Бунин "Джентълменът от Сан Франциско":

“... Той се втурна напред, искаше да отпие глътка въздух - и хриптеше диво; долната му челюст падна, осветявайки цялата му уста със златни пломби, главата му падна на рамото и се търкулна, гърдите му на ризата се издуха като кутия - и цялото му тяло, гърчейки се, вдигайки килима с петите, пропълзя към етаж, отчаяно се бия с някого "

въпрос на учителя:

Искаш ли да умреш така?

Учениците изразяват своите мисли.

Думата на учителя: Какво виждаме в края на приказката?

Безпомощен, болен стар инвалид - "ветеран" от наказателната чета ЧОН, на когото не се помага и той може да умира сам, и разказвачът - пациент на "раковото отделение", прекарал 10 години от 35 от животът му в лагерите на Сталин и след това е заточен във вечно заточение.

Нека се опитаме да видим крайната ситуация от гледна точка на бившия чекист.

Думата се дава на ученика, който, „свиквайки“ с образа на бившия чекист, разчита евентуалния му вътрешен монолог – размисъл върху неговото възприемане на ситуацията на разказа.

Монолог на чекиста (създаден от ученик в процеса на индивидуална работа):

„Много съм уморен… Много ми е трудно… Не разбирам защо никой наоколо не ми обръща внимание. И аз съм заслужен човек! Ветеран на революцията! Сергей Миронович Киров лично ми стисна ръката близо до Царицин! Трябва да плащам лична пенсия! И обратното се случва, но тъй като архивите изгоряха, документите бяха изгубени, не е възможно да се съберат свидетели по значимите ми дела. Да, аз самият вероятно съм виновен за това, че не натрупах сертификати, имам само един, най-добрият ми документ. В крайна сметка в миналото бях велик човек, служих на голяма цел - унищожавах враговете на новата съветска държава, със собствената си ръка насяках много тези влечуги. Но сега остарях, нямам нужда от никого и сега пристигнах в Ташкент, въпреки факта, че трябваше да отида до Урал и имам разрешение за пребиваване в Урал, но сега болестта ме обзе , изтощи ме, нямам сили, не мога да дишам, прилоша ми, всичко наоколо изглежда черно, тъпо, безсмислено... Един месец ме държаха в един град, после в друг. По време на болестта, където само съм посещавал, но никъде нямаше нито един човек, който да ми помогне. Но заслужавам благодарност за моето голямо, значимо минало. Уморен съм... Няма сили... Не знам какво да правя. Без роднини, без роднини, без приятели. Не знам към кого да се обърна "Другари, другари!" - Викам, казвам, и хората минават, а никой не ми обръща внимание. Жаркото слънце ми пече главата, изморена съм, сърби ме тялото, мръсни са дрехите ми, болестта ме преследва, дори не мога да си помисля за нищо освен за тази една болест. И тогава един човек, все пак, може би пациент, дори ми даде три рубли, които поисках, ми помогна да стигна до регистъра. Този пациент беше единственият човек, който ме изслуша и не беше безразличен към мен. Помоли ме да го изчакам на входа, а самият той отиде в спешното, но аз все пак, въпреки че ми беше много трудно, реших да го последвам. Но когато влязох вътре, чух сестрата да казва на мъжа, че не могат да ме видят, защото не съм дошъл с линейка. Дадох на моя приятел моето удостоверение, за да го покажа на регистратора. Бях сигурен, че тя не може да ми откаже. В крайна сметка аз съм почетен човек! Ветеран на революцията! Бях в славния отряд със специално предназначение, кръстен на Световната революция, и със собствената си ръка посяках много влечуги. Сестрата не може да не ме види. Но тя дори не погледна този сертификат.

Много съм уморен... Седнах на пейката. Слабостта ме победи. Вероятно нещо не е наред в това удостоверение, вероятно не е написано по правилния начин, тъй като това младо момиче ми отказа. Много ми е трудно..."

въпрос на учителя: Какво е отношението ти към този човек? За какво са говорили родителите ви, когато ги интервюирахте?

Заключение на учителя 1: Свободата на избор се дава на човек от раждането и затова сега няма да оценяваме различни гледни точки, но ако симпатизирате (а това е най-яркото чувство) към героя, вие мислите за хора, защото „средността е лишен от състрадание“ (Л. Борхес).

Заключение на учителя 2 : Основната ситуация на историята: човек пред лицето на смъртта е ключова за руската литература. Смъртта като оценка на живота, тест за жизнеспособността на всичко, което човек е живял, в какво е вярвал. "Дясната четка" A.I. Солженицин е история-символ. Тук смъртта на един герой е не само разбиране за неговия живот, неговите морални ценности, но и оценка на идеологията на държавата, оценка на революцията, оценка на мирогледа на човек от съветската епоха.

Линк към урока:

Учителят дава думата на групата „епиграф“, на която предварително бяха дадени материали с цитати от произведенията, изучавани в курса на литературата, от които учениците трябваше да изберат най-адекватния епиграф към разказа „Дясната ръка“, обосновавайки го.

Дава се думата на групата, избрала епиграфите.

След като групата говори за своя избор, учителят може да изрази и своите мисли за епиграфа.

Солженицин, като наследник на руската литература от 19 век, оценява жизнеспособността на събитие, идея, дело с цената на живота на един човешки живот.

Разколников, воден от мисълта, че "Разбийте това, от което се нуждаете... вземете страданието... свобода и власт над всички треперещи създания и над целия мравуняк! Това е целта"

…велик човеке в състояние да вземе властта в свои ръце, независимо от каквито и да било жертви, в името на велики цели "да си даде разрешение да прекрачи кръвта", в края на романа той казва: "Аз не съм стара жена , убих се...".

Базаров, преди смъртта си, вижда червени кучета насън и това може би е отражение върху безбожна теория, доказваща липсата на духовност, която се срива при контакт с живота и, против волята на теоретика, го въвежда в свят на духовност, така яростно отречен от него.

„Професор Преображенски - Вие сте създателят (петно), - четем в разказа на Булгаков„ Кучешко сърце “, оценката на автора за идеята за насилствено подобряване на човешката порода ...

Заключение на учителя: Така класиците на руската литература изразиха отношението си към всяка форма на насилие и лъжи, всяка проява на унижение на човешкото достойнство, утвърждавайки нежизнеспособността на идея, която не се основава на човечност.

За да видим кога и как животът на главните герои "се прекъсна", нека се обърнем към текста на творбата и да видим как авторът позволява на читателя да погледне в света, душата на героите, да разбере как те на живо

Думата е дадена на групата, която, сравнявайки портретите на 2-ма герои, отдели ключови думи-символи.

Преди изпълнението на групата, сравняваща портретите на героите, думата се дава на група „стилисти“, които отговарят на въпроса защо Солженицин нарича своите герои „дрипави“, дават езиков коментар на тази дума.

На дъската слайд с таблица, съставена от групата:

"Две гърмящи змии"

Светът на осъдения

Светът на другаря чекист Бобров ("жив труп")

най-болезнената и най-красивата пролет в живота

Очите пропуснаха света

Блаженство - легнете полегнати върху зелената трева, вдишайте мирно билковия аромат

„Бях такъв, но не като пациентите около мен: бях много повече лишен от правата им и принудително мълчах от тях. Посещаваха ги на срещи, близките им плакаха за тях, а грижата им беше една, целта им беше да се възстановят. И нямах почти от какво да се възстановявам: на тридесет и пет години нямах роднини по целия свят тази пролет. Все още нямах паспорт и ако трябваше да се възстановя сега, ще трябва да напусна тази зеленина, тази плодовита страна и да се върна в пустинята си, където бях заточен завинаги, под обществен надзор, с оценки на всеки две седмици , и откъдето комендатурата не ме отведе дълго време и не пусна умиращия за лечение.

"Бях жалък . Измършавото ми лице носеше това, което бях изпитал - бръчките от насилствения мрак на лагера, пепелявото мъртвина на втвърдената ми кожа, скорошното отравяне с отровите на болестта и отровите на лекарствата, които добавиха зелено към цвета на моята бузите. От защитния навик да се подчинявам и да се крия, гърбът ми беше прегърбен. Раеното клоунско яке едва стигаше до корема ми, панталоните на райета завършваха над глезените, ъглите на кърпичките, кафяви от времето, висяха от походните брезентови ботуши с тъпи пръсти.

втвърдена ръка

Желание да играя тенис

Слаби крака

вкус на живота

Последна болест

Подутите му очи бяха замъглени

известна тъпота в очите

приличаше на кученце

държащи се за ръце с трудност

той е често трудно издишано, изтощено произнасяне

речта беше неясна, хъркаше

дори шапка изнемогнал неговата

неподредена, прашна коса

на шията му висеше много излишна кожа, жалко по-тънка, като пиле, а отпред вървеше отделно тристранна адамова ябълка

"едва ходи", тътрихме се

дясната ръка е толкова малка, с подути кафяви вени, с кръгли подути стави, почти не може да извади сертификат от портфейла ... ставите на пръстите й бяха кръгли подути и пръстите си пречеха един в друг ...

Нескопосано човече, като просяк

„Този мъж имаше прекомерен корем, по-голям от този на бременна жена, увиснал като торба, спукайки мръсната й предпазна туника и мръсно-защитните й панталони. Ботушите му с подплатени подметки бяха тежък и прашно. Не според времето утежнени рамене дебело разкопчано палто с мазна яка и износени маншети. На главата му лежеше древна, изтъркана шапка, достойна за градинско плашило.

„С мъка, като държеше ръката си вдигната, той взе тази монета от три рубли, сложи я в джоба си - и веднага освободената му ръка се стовари върху коляното му. И главата отново подпря брадичката си върху гърдите.

Животът е умрял

Не му беше останала жизнена сила.

Солженицин подчертава детайла, че чекистът няма жизненост, за разлика от осъдения, който само разбира вкуса на живота.

Защо?

Спомнете си произведенията на A.P. Чехов, който във всичките си произведения се бори за достойнството на човека и смята липсата на обща идея, хармонията на мирогледа и хармонията на целия живот за причина за моралната слабост на човека. Главна идеятой нарече смисъл на живота, липсата на който лишава човек от почтеност и отделя от околните хора. Човек, който знае смисъла на живота, е щедър, толерантен, снизходителен към недостатъците на околните и е вътрешно свободен.

Не само ключовият символ на портрета на бившия чекист, но и ключовият символ на цялата история е изображението на дясната ръка, точно като „мотивът за дисекция, нарязване“ (от гледна точка на изследователя А.В. Урманов) във всички книги на Солженицин.

Думата се дава на група ученици, които подготвяха размисъл върху значението на заглавието на текста.

На дъската се проектира слайд с резултата от работата на групата „значение на името“. Учениците разказват до какви изводи са стигнали, като разглеждат заглавието на произведението във всички възможни контексти. Също така, предварително учителят им поставя задачата не само да изразят резултата от работата си, но и да разкажат как са стигнали до такива заключения, каква литература са използвали, на какви източници са разчитали, така че останалата част от учениците разбират какъв е алгоритъмът за извършване на този вид работа:

Заключение: Образът на дясната ръка е символ на всичко „мъртво“: липсата на истина, символ на липсата на свобода и следователно смъртта на всичко, което няма по-високо значение: насилие, лъжи, унижение на човека достойнство, липса на свобода, идеята за оправдаване на насилието в името на голяма цел. Главният герой на творбата е четка, а не човек, така че мотивът за възмездието не е централен.

Пример за Sinkwine:

Дясна ръка

Ужасен, увиснал, болнав

Притиска, обеднява,

Отне живота на герой

страдание…

Въпрос: Какво главен геройтази история?

Заключение: Главният герой на тази история, както и в романа на Тургенев "Бащи и синове", е самият живот. Тя - основен критерийоценки на действията на героите. Способността да бъдеш отворен към живота и истината е критерий за оценка на устойчивостта вътрешен святгерой, неговата жизненост и следователно свободата като морална категория.

Авторът изгражда разказа на принципа на антитезата на живите и мъртвите, използва техниката на обърната ситуация, разбирайки защо човек често заменя живите с мъртвите. въпрос на учителя : Назовете проявленията на „жив“ и „мъртъв“ в историята, като използвате нашата дефиниция на урока: живото е това, което има най-високо значение.

Учениците назовават примери за проява на "жив", а в хода на по-нататъшния разговор и "мъртъв" в текста.

Думата е дадена на група „стилисти“, за да обяснят защо Солженицин нарича пролетта „безстрашен“. По време на разговора се обръщаме и към помощта на тази група.

Таблица, направена от група ученици като домашна работазатворен на черна дъска.

След като момчетата предложат своите опции, таблицата може да се отвори, като се даде думата на групата, която я е съставила, за коментар за техния продукт.

жив

мъртъв

Природа (мъчително красива неуплашена пролет)

милост

Спомен за миналото

Съпричастност

Грижа за ближния си

Човечеството

Жени

Самият живот

пожелания

Болест

страдание

Жалко

натоварен трафик

Поръчка

Щастие

цветя

Щир с плодове и чайна

Количка за сладолед

Думата е дадена на ученик от групата „свикване с образа”, който подготвяше вътрешния монолог на медицинската сестра.

„Много съм уморен от цялата суматоха на работния ден, тези пациенти са толкова придирчиви: не им е подходящо, не е така, няма да се харесате. Е, най-накрая е вечер, сега можете да седнете, може би никой друг няма да дойде. Слагам комикси в чантата си сутрин. Ето ги, а ето и моето ново червило, трябва да гримирам устните си, пробвам, сега ще взема огледало. Казаха ми, че това е много модерен цвят, да, наистина е красив. Е, сега за комиксите, само да не се меси никой, тъй като обичам шпионски истории. Затварям всички прозорци, всичко ми писна. Е, кой друг е там, просто седна. Какво искаш? Ще доведе някой друг, добре, ето го, цялата ми смяна свършва, писнаха ми тези пациенти. Справете се с това сега за цяла вечност. Те не знаят реда, така че вечерта решиха да се влачат. Необходимо е да се отговори остро, уведомете ги за реда. Не искам да говоря повече, ще хлопна прозореца и това е всичко. Да и той се качва през прозореца, може би някой бивш затворник ще го намушка още, какво им е на ум, бившия? Нека се отдалеча малко, трябва да внимавам с него. Трябва по някакъв начин да му обясня с каква радост ще се отърва от тях. Е, най-накрая се измъкнах, не искам и няма да ги взема. И аз трябва да ги гледам, нахален, чука по стената, но самият той не може да пъхне кърпи за краката в ботушите. Защо го е грижа толкова много за този старец. Какво му пука, май не са роднини. Е, не, знам реда, те дойдоха на собствени крака, все пак не са били докарани от линейка, което означава, че нищо няма да им се случи. Ще отделя повече време на тях. Измислят си болести и след това яздиха. Май се пусна, колко съм уморен. Сега можете да прегледате списанието. Така че не, той също слага малко хартия. Вземи я. Колко досадни са тези пациенти..."

Така учителят подготвя ситуация на изненада, прозрение,в която момчетата, обобщавайки предишния материал, сравнявайки известното с неизвестното, предложено от учителя, правят малки независими открития.

въпрос на учителя: Какво чувствате, когато слушате тази героиня? Може ли да се каже, че медицинската сестра и бившият чекист имат нещо общо?

След като изслуша отговорите на учениците, учителят може да изрази мнението си за ситуацията.: И двамата герои не познават „реда“, те избраха фалшиви ценности и това предизвиква болка, съжаление, състрадание у читателя, защото те са обречени на разочарование и огорчение, веднъж срещнали мисълта, че животът им е „минал“, и те сякаш никога не са живели...

Заключението на учителя:

Принципът на обърната ситуация помага на читателя да оцени действията на героя, да види авторска позиция, което, изглежда, никъде не е пряко изразено. Авторът не само изразява идеята за неприемливостта на насилието, но също така твърди, че всичко, което не се основава на възвишената идея за човечеството и индивидуалната свобода, е безжизнено. Ако цената за изграждане на голямо бъдеще е просяк, самотен инвалид, няма смисъл. Трагедията на съдбата на малкия човек е, че всички основни човешки ценности бяха заменени с противоположни и той се оказа беззащитен пред такъв „ред“.

Класът работи с таблица на заместванията, където в 1-ва колона са записани понятията (митологемите), с които оперира бившият охранител, а сега просяк, страдащ инвалид. Задачата на класа е да попълни колоната вдясно в урок 2 с думи, изрази от текста, отговаряйки на въпросите на учителя, разбирайки същността на заместването и неговия безжизнен резултат.

Основна замяна: "жив" и "мъртъв"

Поръчка

Какви ключови думи бихте използвали, за да определите свят, в който на бедния инвалид е лишено правото на живот?

схема, рутина, бюрокрация

заслуги към Отечеството

Как реагира светът на "жертвата" на бившия чекист?

безразличие, цинизъм на "неблагодарни" сънародници

бивш чекист

Кой става бивш уважаван човек? Какво е значението на такова символично „падение“?

нещастник, беден инвалид

почтена личност

Чрез какъв детайл от текста се разкрива мотивът на трагичната ирония по отношение на безмислената и безсмислена саможертва на главния герой, неговата отдаденост на фалшивите ценности?

комикс за чекисти

патриотизъм

подвиг

героизъм

Как е разкрита темата за фалшивия героизъм в текста?

изрежете много гадове

уби сънародниците си

служил в специалните части (наказател)

вяра в идеята

Кой детайл от текста подчертава сляпата фалшива вяра на героя?

тъпи бюстове от алабастър (група стилисти предоставят езикови коментари)

животът умря

Учителката моли групата с епиграфи да напомни на всички думите, които е избрала за епиграф за урока, за да се увери още веднъж колко точен е бил техният избор.

въпрос на учителя : Каква е основната идея на автора, която той предава на читателя? Идеята за възмездието ли е основната в творбата?

думата на учителя: Ключови думиза да разберете това - ред. В света на Солженицин е това, което се противопоставя на хаоса, това, което има най-висш смисъл и следователно жизнеността. Всичко, което няма смисъл, е безжизнено, мъртво, а човек, който не разбира това, на първо място НЕ Е СВОБОДЕН и достоен. Жалко .

Може би по време на урока самите момчета ще стигнат до определението за това какво е истинският ред:

„Трябва да съжаляваш за хората“, „Необходимо е да обичаш живите!“

Всички са равни в страданието

Невъзможно е да се изгради живот върху вяра в мъртви, безсмислени неща, защото краят на живота на несвободен човек може да бъде безсмислен и ужасен

Отнасяйте се към друг човек на принципа на човечността.

Слайдове на дъската:Думи на Н.А. Струве също отразяват основна идеяистория от A.I. Солженицин: „Той беше свидетел, говорител на истината. Цялото му творчество е химн на човек, който остава човек при всякакви обстоятелства. „Човекът“ на Солженицин звучи свято, добро, това е венецът на творението, но ако човек е готов на страдание, на самоограничение във всеки смисъл. Цялата му работа е реабилитацията на човека в най-нечовешката епоха ”(N.A. Струве).

Завършвайки нашия разговор, бих искал да чуя гласа на друг класик на руската литература, за когото образът на „живота“ беше основен в творчеството му.

И не дължа нито една филия

Не се отдръпвайте от лицето си

Но да си жив, жив и само, жив и само

Жив и само до края...

Б. Пастернак.

Животът, човечността, състраданието, милосърдието са неразривно свързани. Ако в живота ни няма това, той ще стане безсмислен и "мъртъв", а финалът ни може да бъде безславен и ужасен. Нека се спасим един друг от това.

Същата зима пристигнах в Ташкент почти мъртъв. Ето как дойдох тук да умра.

И ме върнаха да живея.

Все още не смея да си призная, че се възстановявам, дори и в най-смелите си мечти, измервайки продължителността на живота ми, добавена не в години, а в месеци, бавно стъпвах по чакълестите и асфалтирани пътеки на парка, израснали между сградите на медицинския институт. Често ми се налагаше да сядам, а понякога и от дисекция на рентгеново гадене и да лягам, навеждайки глава.

Бях такъв, но не като пациентите около мен: бях много по-обезправен от тях и принудително мълчалив от тях. Идвали на срещи, близките им плакали за тях, а единствената им грижа била една цел – да се оправят. И нямах почти от какво да се възстановявам: на тридесет и пет години нямах роднини по целия свят тази пролет. Все още нямах паспорт и ако трябваше да се възстановя сега, ще трябва да напусна тази зелена, тази плодовита страна и да се върна в пустинята си, където бях заточен завинаги, под обществен надзор, с оценки на всеки две седмици , и откъдето комендатурата не ме утешава дълго време и пуска умиращия за лечение.

За всичко това не можех да разкажа на свободните пациенти около мен.

Ако ти кажа, те няма да разберат...

Но от друга страна, имайки зад гърба си десет години бавни размишления, вече знаех истината, че истинският вкус на живота се схваща не в много неща, а в малки неща. Тук в това несигурно почукване с все още слаби крака. Внимателно, за да не предизвикате убождане в гърдите, вдишайте. В един картоф, непобит от слана, уловен от супата.

Така тази пролет беше за мен най-болезнената и най-красивата в живота ми.

Всичко беше забравено или невиждано за мен, всичко е интересно: дори количката за сладолед; дори метачна машина с маркуч; дори продавачи с китки продълговати репички; и още повече - жребче, което се скиташе на тревата през дупка в стената.

Там, където няколко алеи се вливаха в една, водеща към главната порта, беше бял Сталин от алабастър с каменна усмивка в мустаците. По-нататък по пътя към портите с равномерен разряд бяха поставени други водачи, по-малки.

Тогава имаше павилион за канцеларски материали. Продаваше пластмасови моливи и изкусителни тетрадки. Но не само парите ми бяха строго преброени – но вече бях имал тетрадки в живота си, след това те попаднаха на грешното място и разсъждавах, че е по-добре никога да не ги имам.

При самите порти имаше щанд с плодове и чайна. Нас, болните, с раирани пижами, не ни пускаха в чайната, но оградата беше отворена и през нея можеше да се гледа. Никога през живота си не съм виждал чайна на живо - тези отделни чайници за всеки със зелен или черен чай. В чайната имаше европейска част с маси и узбекска част със солидна платформа. Хапнаха и пиха набързо по масите, оставиха дреболия в пияна паница за заплащане и си тръгнаха. На платформата, върху рогозки под опъната от горещите дни тръстика тента, те седяха и лежаха с часове, някои с дни, пиеха чай след чайник, играха на зарове и сякаш дългият ден не ги призоваваше към никакви задължения.

Продаваха и щанда с плодове за болни, но моите заточени копейки се свиха от цените. Разгледах внимателно слайдовете с кайсии, стафиди, пресни череши - и си тръгнах.

Тогава имаше висока стена, пациентите също не бяха пускани от портата. През тази стена два-три пъти на ден оркестрови погребални маршове се търкулнаха в медицинския град (защото градът има милион жители, а гробището беше точно тук, наблизо). За около десет минути те прозвучаха тук, докато бавното шествие минаваше покрай града. Ударите на барабана отбиват отделен ритъм. Този ритъм не повлия на тълпата, потрепванията й бяха по-чести. Здравите само леко се огледаха и отново бързаха накъдето им трябва (всички много добре знаеха какво трябва). И пациентите по време на тези походи спираха, дълго се ослушваха, навеждаха се през прозорците на сградите.

На медицинския стадион бели фигури бяха подхвърляни с бели тенис топки. Цял живот исках да играя тенис - и никога не го правех. Под стръмния бряг кипеше калножълт разярен Салар. В парка живееха засенчващи кленове, разпръснати дъбове, нежни японски акации. А осмоъгълният фонтан хвърляше тънки свежи сребърни струи – до върховете. И каква трева имаше по тревните площи! - сочен, отдавна забравен (в лагерите заповядаха да го отсеят като враг, нито един не израсна в моето изгнание). Просто лежа с лице надолу върху него, спокойно вдишвайки аромата на билката и загрятите от слънцето извисяване - вече беше блаженство.

Тук, в тревата, не бях сам. Тук-там студенти по медицина сладко тъпчеха пълничките си учебници. Или, задавени в истории, те се оттеглиха от теста. Или гъвкави, разклащащи се спортни куфари, от душа на стадиона. Вечер, неразличими и затова тройно привлекателни, момичета в недокоснати и докоснати рокли обикаляха чешмата и шумолеха чакъла на алеите.

Изпитвах мъчително жал за някого: не като моите връстници, замръзнали край Демянск, изгорени в Аушвиц, отровени в Джезказган, умиращи в тайгата - че тези момичета няма да стигнат до нас. Или тези момичета – за това, което никога няма да им кажа и те никога няма да разберат.

И цял ден жени, жени, жени се изсипаха по чакълени и асфалтови пътеки! - млади лекари, медицински сестри, лаборанти, регистратори, домакини, разпространители и роднини, които посещават пациенти. Подминаха ме в снежни роби и ярки южни рокли, често полупрозрачни, които са по-богати - въртящи се модни китайски чадъри над главите на бамбукови пръчки - слънчеви, сини, розови. Всеки от тях, проблясвайки в секунда, измисли цял сюжет: животът й живееше преди мен, възможното й (невъзможно) запознанство с мен.

Бях жалък. Измършавото ми лице носеше това, което бях преживял - бръчките от насилствения мрак на лагера, пепелявото мъртвина на загорялата кожа, скорошното отравяне с отровите на болестта и отровите на лекарствата, които придадоха зеленина на цвета на бузите ми . От защитния навик да се подчинявам и да се крия, гърбът ми беше прегърбен. Сакото на шута на райета едва стигаше до корема ми, панталоните на райета свършваха над глезените, ъглите на кърпичките, кафяви от времето, висяха от походните брезентови ботуши с тъпи пръсти.

Така една вечер преди вечерта застанах на главната порта и погледнах. Обичайният поток се втурна покрай него, чадъри се люлееха, копринени рокли проблясваха, ленени панталони с леки колани, бродирани ризи и тюбетейки. Гласове се смесваха, продаваха плодове, пиеха чай зад оградата, хвърляха зарове - и на оградата, облегнат на нея, стоеше неловко човече, като просяк, и понякога казваше със затаен глас:

- Другари... Другари...

Пъстрата оживена тълпа не го послуша. Отидох:

- Какво ще кажеш, братко?

Този мъж имаше прекомерен корем, по-голям от този на бременна жена, увиснал като торба, пръсна мръсната й предпазна туника и мръсно-защитните й панталони. Ботушите му с подплатени подметки бяха тежки и прашни. Неподходящ за времето, раменете му бяха натежали от дебело, разкопчано палто с мазна яка и протрити маншети. На главата му лежеше древна, изтъркана шапка, достойна за градинско плашило.

Подутите му очи бяха замъглени.

С мъка вдигна едната си ръка, свита в юмрук, и аз извадих от нея потно смачкано листче хартия. Това беше ъглова декларация, написана с химикалка, залепнала за хартия от гражданин Бобров с молба да бъде отведен в болницата - а върху изявлението косо две визи, със синьо и червено мастило. Синьото мастило беше градско здраве и изразяваше разумно мотивиран отказ. Червено мастило нареди на клиниката на медицинския институт да приеме пациента в болницата. Синьото мастило беше вчера, а червеното е днес.

„Е, тогава“, обясних му високо, сякаш беше глух. - Трябва да отидете в спешното отделение, до първата сграда. Минете, това означава, точно покрай тези ... паметници ...

Но тогава забелязах, че силите го бяха оставили пред самата цел, че не само можеше да разпитва по-нататък и да движи краката си по гладкия асфалт, но и да не издържа да държи в ръката си 1,5-килограмов изхабен чувал. И реших:

- Добре, тате, ще се видим, да тръгваме. Хайде, чанта.

Той чу добре. С облекчение ми подаде торбичката, подпря се на протегнатата ми ръка и почти без да вдига краката си, пълзяйки с ботушите си по асфалта, се раздвижиха. Проведох го под лакътя през прашното палто. Подутият корем сякаш надделяше над стареца отпред. Често дишаше тежко.

И така тръгнахме, двама дрипави, по самата алея, където в мислите си хванах ръката най-красивите момичетаТашкент. Дълго, бавно, се влачехме покрай тъпите алабастрови бюстове.

Най-накрая се обърна. По пътя ни имаше пейка с облегалка. Моят спътник поиска да седне. И на мен вече започна да ми се гади, бях престоял твърде много. Седнахме. От тук се вижда същият фонтан.

Още по пътя старецът ми каза няколко фрази и сега, като си пое дъх, добави: Трябваше да отиде до Урал, а регистрацията в паспорта му беше Урал, това е целият проблем. И болестта го отведе някъде близо до Тахия-Таш (където, спомних си, се строеше някакъв голям канал, изоставен по-късно). В Ургенч го държаха в болницата един месец, пуснаха му вода от стомаха и краката, влошиха го - и го изписаха. В Чарджоу той слезе от влака и отиде при Урсатиевски - но не беше приет никъде за лечение, изпратиха го на Урал, на мястото на регистрация. Нямаше сили да се вози на влака, а пари за билет не останаха. И сега, в Ташкент, за два дни успях да се сваля.

Какво правеше на юг, защо беше доведен тук - не попитах. Според медицинските свидетелства болестта му е била сложна и ако погледнете себе си, значи - последнозаболяване. Гледайки много от болните, ясно разбрах, че в него вече не е останала жизненост. Устните му се отпуснаха, говорът беше неясен и в очите му се появи някаква тъпота.

Дори шапката го измъчваше. Вдигайки с мъка ръка, той я дръпна на колене. Вдигайки отново с мъка ръка, той избърса потта от челото си с нечист ръкав. Куполът на главата му беше плешив, а наоколо, на темето на главата му, беше запазена неподредена, изтъркана коса, все още руса. Не старостта му донесе, а болестта.

На врата му, жалко по-тънък, като пиле, имаше много излишна кожа и отпред вървеше отделно тристранна адамова ябълка.

За какво трябваше да се държа главата? Щом седнахме, тя падна на гърдите му, подпряла брадичката си.

Така той замръзна, с шапка на колене, с затворени очи. Май е забравил, че просто седнахме да си починем за минута и че трябва да отиде в спешното.

Пред нас като сребърна нишка се издигаше почти безшумна струя от фонтан. От другата страна имаше две момичета рамо до рамо. Последвах ги отзад. Едната беше с оранжева пола, другата в бордо. Много ми харесаха и двете.

Съседът ми въздъхна гласно, превъртя глава над гърдите си и като повдигна жълто-сивите си клепачи, ме погледна отстрани:

- И не можете да намерите дим, другарю?

- Махни го от главата си, тате! Извиках. - Аз и ти, поне без да пушим, пак щяхме да копаем земята с ботуши. Погледнете се в огледалото. дим!

(Сама се отказах от цигарите преди месец, едвам се откъснах.) Той започна да подсмърча. И пак ме погледна изпод жълтите си клепачи отдолу нагоре някак като куче.

- Все пак, дайте ми три рубли, другарю!

Мислех си да давам или да не давам. Каквото и да кажете, аз все още бях затворник, а той в края на краищата беше свободен. Колко години работих там - нищо не ми плащаха. И като започнаха да плащат, удържаха го така: за конвоя, за покритието на зоната, за хрътките, за властите, за кашата.

От малкия нагръден джоб на якето си извадих чанта от плат и разгледах книжата в нея. Той въздъхна и подаде дреболия на стареца.

— Благодаря — изсъска той.

С мъка, като държеше ръката си вдигната, той взе тази дреболия, сложи я в джоба си - и веднага освободената му ръка падна върху коляното му. И главата отново подпря брадичката си върху гърдите.

Те мълчаха.

През това време пред нас мина една жена, после още две студентки. И трите много ми харесаха.

- Добре се оказа и това, че пуснахте резолюция. И тогава щяха да се мотаят тук за една седмица. Прост бизнес. Много го правят.

Той вдигна брадичката си от гърдите си и се обърна към мен. В очите му блесна смисъл, гласът му трепереше и речта му стана по-разбираема:

- Сине! Свалиха ме, защото съм почетен човек. Аз съм ветеран от революцията. Сергей Миронич Киров лично ми стисна ръката близо до Царицин. Трябва да плащам лична пенсия.

Слабо движение на бузи и устни — сянка на горда усмивка — се изписа върху небръснатото му лице.

Погледнах парцалите му и отново самия него.

Защо не плащат?

„Животът е толкова лесен“, въздъхна той. Сега не ме разпознават. Кои архиви изгоряха, кои са загубени. И свидетели да не се събират. И те убиха Сергей Миронич ... Аз съм виновен, не съм натрупал никакви сертификати ... Има само един ...

Дясната му ръка — кокалчетата на пръстите й бяха заоблени и подути, а пръстите си пречеха — той я донесе в джоба си, започна да я стиска — но тогава кратката му анимация беше прекъсната, той отново пусна ръката си, главата си и замръзна.

Слънцето вече залязваше зад сградите на сградите и трябваше да се бърза до спешното отделение (стотина крачки до него): в клиниките никога не беше лесно да се намерят места.

Хванах стареца за рамото:

- Татко! Събудете се! Виж, виждаш ли вратата? Виждаш ли? Отивам да настоявам за сега. И можеш - ела сам, не - чакай ме. Ще взема чантата ти.

Той кимна, сякаш разбираше.

В чакалнята - парче от голяма затрита зала, оградена с груби прегради (зад тях някъде имаше баня, съблекалня, фризьор) - през деня болните винаги се тълпят и умираха дълги часове, докато не бъдат получено. Но сега, изненадващо, нямаше душа. Почуках на затворения прозорец от шперплат. Разтвори го една много млада сестра с чехъл нос, с устни, гримирани не с червено, а плътно лилаво червило.

- Какво искаш? Тя седеше на масата и явно четеше комикс за шпиони.

Тя имаше толкова бързи очи.

Подадох заявление до нея с две резолюции и казах:

- Трудно ходи. Сега ще го доведа.

— Да не си посмял да водиш никого! — извика тя рязко, без дори да погледне хартията. Не знаете реда? Приемаме пациенти само от девет сутринта!

Тя не знаеше правилата. Пъхнах главата си през прозореца и колкото можех да побера ръката си, за да не ме блъсне. Там, увиснал накриво долната си устна и с гримаса на горила, той каза с крадски глас, съскайки:

- Слушай, млада госпожице! Между другото, аз не съм в твоите шестици. Тя стана срамежлива, бутна стола си обратно в дълбините на стаята си и забави крачка:

- Няма прием, гражданино! В девет сутринта.

- Вие - прочетете вестника! Силно я посъветвах с нисък, недружелюбен глас. Тя чете.

- Е, и какво от това! Редът е общ. И утре може би няма да има места. Тази сутрин не беше.

Дори го изрече сякаш с удоволствие, че тази сутрин нямаше места, сякаш ме боцкаше с това.

Но човек минава, разбираш ли? Той няма къде да отиде.

Когато слязох от прозореца и спрях да говоря с лагерна хватка, лицето й придоби предишното жестоко весело изражение:

Всички сме посетители! Къде да ги сложа? Чакат! Нека стане апартамент!

- Но излезте, вижте в какво състояние е.

- Какво повече! Ще отида да прибирам болните! Аз не съм медицинска сестра! И гордо трепереше с носната си обувка. Тя отговори толкова оживено и бързо, сякаш беше навита от пружина за отговори.

— И така, за кого си тук? Удрях с длан стената от шперплат и падна фин прах от вароса. — Тогава заключете вратите!

Не са те питали! майната му! тя избухна, скочи, затича и излезе от коридора. - Кой си ти? Не ме учи! Имаме линейка!

Ако не бяха тези груби лилави устни и същият лилав маникюр, тя изобщо нямаше да е лоша. Носът й я украсяваше. И тя подкара веждите си много значително. Халатът на гърдите беше широко разпръснат заради задушаването - и се виждаше шал, розов, славен и комсомолска значка.

- Как? Ако той сам не беше дошъл при вас, а линейка го беше прибрала на улицата, бихте ли го приели? Има ли такова правило?

Тя арогантно погледна нелепата ми фигура, аз я погледнах. Съвсем забравих, че кърпите ми стърчат от обувките. Тя изсумтя, но пое сух въздух и завърши:

Да, болен! Има такова правило.

И тя премина през бариерата.

Иззад мен се чу шумолене. Погледнах назад. Моят спътник вече стоеше тук. Той чу и разбра. Като се хвана за стената и се наведе към голяма градинска пейка, поставена за посетители, той леко размаха дясната си ръка, държейки износен портфейл в нея.

- Ето ... - изрече той изтощено, - ... ето, покажи й ... нека я ... тук ...

Успях да го подкрепя - спуснах го на пейката. С безпомощни пръсти той се опита да извади единствения си сертификат от портфейла си и не успя.

Взех от него това опърпано листче, залепено по гънките от разливане и го разгънах. Пишеща машина бяха виолетови линии с букви, танцуващи нагоре и надолу от редица:

ПРОЛЕТАРИ ОТ ВСИЧКИ ДЪРЖАВИ, ОБЕДИНЕТЕ СЕ!

Това се дава на другаря Бобров Н. К. във факта, че през 1921 г. той наистина е бил в славния провинциален отряд със специално предназначение на името на световната революция и със собствената си ръка е накълцал много от останалите влечуги

комисар ........

И бледо лилав принт.

Погалвайки гърдите си с ръка, попитах тихо:

- Това специално предназначение ли е? Който?

„Да“, отвърна той, като едва държеше клепачите си отворени. - Покажи й.

Видях ръката му, дясната му ръка - толкова малка, с подути кафяви вени, с кръгли подути стави, почти неспособен да извади сертификат от портфейла си. И той си спомни тази мода – как косо отсякоха лакей от кон.

Странно... В пълен размах ръцете завъртяха сабята и събориха главата, шията, част от рамото, тази дясна ръка. И сега не можех да си задържа портфейла...

Приближавайки прозореца от шперплат, го натиснах отново. Guild Girl държеше главата си наведена, докато четеше комикса си. На страницата с главата надолу видях благороден служител по сигурността да скача на перваза на прозореца с пистолет.

Тихо сложих скъсаното удостоверение отгоре на книгата за нея и като се обърнах, като през цялото време галих гърдите си от гадене, тръгнах към изхода. Трябваше да легна бързо, с наведена глава.

- Защо разнасяш документи? Вземи го, болен! - изстреля момичето през прозореца след мен.

Ветеранът влезе дълбоко в резервната скамейка. Главата и дори раменете му сякаш бяха потънали в торса. Безпомощните пръсти висяха. Отворено палто висеше надолу. Закръгленият, подут корем лежеше невероятно в гънката на бедрата.

Категории

Избор на редакторите

А. и

бележки:

Търсене

Абонамент

Популярни записи

Последните бележки