Gopak čiji ples. Najbolji plesovi
Ukrajinci stalno žele biti ponosni na nešto. A nisu ni ponosni - češće su "napuhani". Iako se riječ "pyha" na ruski prevodi kao "arogancija".
Iako, kao što je "Antifašist" već napisao, u ukrajinskom jeziku nema riječi "biti ponosan". Tamo gdje Rus ima ponosa, Svidomo ima "pikhatista", što je na ruskom "taština".
Ali moraš biti ponosan. Jer kako drugačije uzvisiti naciju? Da bi se opravdalo ubojstvo bilo kojeg "podljuda" - "separatista", "vate", "neprijatelja Ukrajine"? Zbog toga su izmišljeni "kiborzi", "heroji ATO-a", kao i priče o tome da su Buda i Krist imali ukrajinske korijene, a drevni ukry osnovao je cijelu zemaljsku civilizaciju. I, naravno, prekrajaju povijest Ukrajine, govoreći o državi koja nije bila na zemljovidu svijeta prije formiranja SSSR-a.
No, Ukrajinci su nekako ljubičasti da bi bili ponosni na drevne Ukrajince, pogotovo jer mnogi adekvatni građani Ukrajine koji imaju obrazovanje i čitaju pametne knjige razumiju da je to najočitija laž koje su ukrajinske vlasti mogle samo smisliti. I trebamo više pravi primjeri... Jer ne možete biti beskrajno ponosni samo na vez i u njega dotjerivati \u200b\u200bpse.
A sada - pronađeno! I odmah su proglašeni svetima - borbeni hopak službeno je postao nacionalni sport. Ranije je Vrhovna Rada usvojila zakon br. 5324, koji u zakonodavstvo uvodi pojam "nacionalnog sporta", a sada je ukrajinski parlament legalizirao ples u hlačama u sportskoj areni.
Pa, u redu, ples je postao borilačka vještina, tko se zbog toga osjeća loše? Gledaj, Brazil ima capoeiru, plešu u sebi i mašu nogama, sve im se sviđa. No Brazilci capoeiru nisu nazivali drevnom borilačkom vještinom, izvorno su plesovi robova bili ti koji su u svojim plesovima maskirali trening u borbi prsa o prsa. Ali s "borbenim hopakom" to je puno teže.
Autor ovog stila je Vladimir Pilat, koji ga razvija od 1985. i čak je objavio dvije knjige. Inače, on nije samo vrhovni učitelj borbenog hopaka, već i predsjednik Međunarodne federacije borbenog hopaka, general Ataman (odnosno general-pukovnik KVU-a), predsjednik Svetog vijeća Unije sinova i kćeri urođeničkog ukrajinskog naroda Nacionalna vjera ("RUNVera").
Nakon ovog popisa naslova, svaka zdrava osoba trebala bi sve razumjeti. Ali ovo je tek početak.
Ukrajinski povjesničari ozbiljno vjeruju da svaki pokret hopaka nosi kodirane informacije. Ovaj je stil usmjeren na oživljavanje skladnog ratnika i još uvijek se smatra egzotičnim. A nakon riječi "ezoterično" dovoljno je prisjetiti se još jednog šarlatanskog stila - beskontaktne borbe. Stručnjaci su čuli za to.
Ali, vratimo se borbenom hopaku.
Krenimo s činjenicom da u toj takozvanoj borilačkoj vještini nema ništa nacionalno. S pouzdanjem to izjavljujem kao trenera borilačkih vještina i kao osobe koja se bavi borilačkim vještinama već 30 godina. Pogledajmo ove "borbene elemente".
Donja razina su rotacije (mlin, bačva, luka) - odnosno razne vrste podrezivanja.
Sve se to već dugo nalazi u arsenalu kineskog wushu-a, koji je puno stariji od najstarijeg ukrajinskog. Također, ti su pokreti u korejskim i japanskim borilačkim vještinama, koje su gotovo sve posuđene u Kini.
Dalje - čučnjevi (jednostavni, bočni, udarcem ruke o pod, o bootleg, potplat), istezanje prema dolje i u stranu, klizač, metla, zamah, oznaka - isti mete i udaraju odozdo iz sjedećeg položaja. Mnogi od ovih elemenata poznati su u jiu-jitsuu i sambu te u bilo kojem drugom hrvanju, kada hrvač sjedne kako bi nokautirao protivničke noge ili izveo bacanja hvatajući noge.
Gornja razina skače (raznozh, prsten, jastreb, krastača, itd.). To su elementi skakačkih udaraca, koji u hopaku više sliče ne štrajkovima, već lijepim i visokim skokovima. Ako bi praktičari borbe protiv hopaka barem jednom pokazali kako takvi "gopami" mogu razbiti daske, pločice ili nešto slično, kao što to rade korejski sportaši tang-su-do ili tae-kwon-do, to bi se smatralo udarcima ... I tako - majstori "borbenog hopaka" jednostavno glupo kopiraju štrajkove japanskog karate-doa - mawashi-geri, maya-geri, yoko-geri i drugi.
Inače, sam vrhovni učitelj borilačkih gopaka, Vladimir Pilat, tvrdi da je 9 godina učio Kyokushin-karate, 1977. godine uspješno je položio ispite 1. dan i dobio crni pojas. Otvorio je vlastitu školu kyokushin karatea pod nazivom "Tigrova škola", dok je proučavao druge stilove karate-doa, kick-boksa i profesionalnog boksa.
Ima li pitanja?
Možete se, naravno, prepirati oko borbenog hopaka, ali razgovarajmo o samom plesu. Budući da je borbeni stil stvoren, takoreći, na osnovi plesa, a taj je ples spomenuo Gogolj, a prve informacije o njemu odnose se na XVI stoljeće... Melodiju hopak koristili su mnogi skladatelji. Dakle, teme hopaka prisutne su u Rimsky-Korsakovljevoj svibanjskoj noći, Mazepi Čajkovskog i mnogim drugim djelima.
Spomenuto - ali nitko se ne sjeća kako je izgledao.
Razmatra se prvi koji detaljno opisuje hopak ukrajinski skladatelj Vasyl Verkhovinets (1880-1938), autor knjige "Teorija ukrajinskog narodnog plesa". Hopak koji je opisao Verkhovynec obuhvaćao je skokove, čučnjeve i rotacije, u Ukrajini kolokvijalno nazvane hopacima. No, plesove je snimao koristeći samo kombinacije crteža i opisa riječima. Ali same riječi ne mogu opisati pokrete tako detaljno da bi se ples mogao reproducirati s takve snimke. Za kretanje, kao i za glazbu, potreban vam je svojevrsni sustav snimanja. Danas postoje dva takva sustava koja se koriste za snimanje moderni ples i balet (Laban. Metoda, Beneghova metoda).
Ali povijest hopaka, odnosno tog takozvanog „nacionalnog“ ukrajinskog plesa, zapravo je započela stvaranjem 1940. ukrajinskog ansambla pjesme i plesa, kojim je od 1955. do 1975. rukovodio Pavel Pavlovič Virski. To priznaju i sami Ukrajinci "Upravo je taj koreograf stvorio akademski narodni ples zasnovan na klasicima i tradicionalnom folkloru, i postavio taj čuveni hopak, s kojim akademski plesni ansambl Ukrajine koji nosi njegovo ime i dalje zatvara koncerte".
Ali "tradicionalni folklor" nije bio ukrajinski. Uostalom, tradicionalni ukrajinski mogu se smatrati hutsulskim plesovima ili kologramima okruglog plesa. Kao što povjesničari pišu, ukrajinski scenski ples do tada je postojalo samo u obliku priključnih brojeva u predstavama ukrajinskog glazbeno-dramskog kazališta i nekoliko ukrajinskih opera. I tako je Virsky stvorio ukrajinski narodni ples, kako kažu, od nule.
Novine Pravda od 13. ožujka 1936. napisale su: “Moram iskreno reći da je ples najbolje što se pokazalo u izvedbi. Hopak je u četvrtom činu "stavio na noge" doslovno cijelo kazalište! "
Plesači koji lete visoko u zrak sa sabljama ćelavim u rukama, okretajima od kojih zastaje dah, majstorskim mačevanjem u plesu, brzim skokovima i raznim "čučnjevima", također izvedeni uz očuvanje tehničkih kanona klasična koreografija (everzija, izduženi uspon, jasni položaji ruku i nogu, itd.), - šokirao je ne samo običnu moskovsku javnost, već i samog KS Stanislavskog, koji je s oduševljenjem cijenio obilazak Kijeva.
Odnosno, hopak su stvorili upravo sovjetski koreografi u SSSR-u sredinom 30-ih godina prošlog stoljeća. Odnosno, nacionalni ukrajinski ples, ponos Ukrajinaca stvorili su komunisti koje mrze današnji Ukrajinci.
Hopak treba hitno dekomunicirati!
Ali to nije sve.
Dopustite mi da u ukrajinsku priču o taštini dovedem posljednju muhu u masti. Što mislite, otkud glavni elementi ukrajinskog narodnog plesa? Nikad nećete pogoditi. Iz Kine. Točnije, hopak je svoje glavne, takoreći svoje osnovne elemente dobio od ... ujgurskog narodnog plesa. Video to vrlo dobro pokazuje za 2,26 minuta.
Ujgurski nacionalni ples
Ujguri su narod koji govori turski jezik, od kojih velika većina živi u regiji koja se zove Xinjiang na krajnjem zapadu Kine. Ali ukrajinski hopak iznenađujuće izgleda poput Tadžikistana, Turkmena i Adyghe narodnih plesova. Odnosno, plesovi turskih plemena postali su osnova ukrajinskog plesa.
Ukrajinci stalno žele biti ponosni na nešto. A nisu ni ponosni - češće su "napuhani".
Iako se riječ "pyha" na ruski prevodi kao "arogancija".Iako, kao što je "Antifašist" već napisao, u ukrajinskom jeziku nema riječi "biti ponosan". Tamo gdje Rus ima ponosa, Svidomo ima "pikhatista", što je na ruskom "taština".
Ali moraš biti ponosan. Jer kako drugačije uzvisiti naciju? Da bi se opravdalo ubojstvo bilo kojeg "podljuda" - "separatista", "vate", "neprijatelja Ukrajine"? Zbog toga su izmišljeni "kiborzi", "heroji ATO-a", kao i priče o tome da su Buda i Krist imali ukrajinske korijene, a drevni ukry osnovao je cijelu zemaljsku civilizaciju. I, naravno, prekrajaju povijest Ukrajine, govoreći o državi koja nije bila na zemljovidu svijeta prije formiranja SSSR-a.
No, Ukrajinci su nekako ljubičasti da bi bili ponosni na drevne Ukrajince, pogotovo jer mnogi adekvatni građani Ukrajine koji imaju obrazovanje i čitaju pametne knjige razumiju da je to najočitija laž koje su ukrajinske vlasti mogle samo smisliti. I trebamo još nekoliko stvarnih primjera. Jer ne možete biti beskrajno ponosni samo na vez i u njega dotjerivati \u200b\u200bpse.
A sada - pronađeno! I odmah su proglašeni svetima - borbeni hopak službeno je postao nacionalni sport. Ranije je Vrhovna Rada usvojila zakon br. 5324, koji u zakonodavstvo uvodi pojam "nacionalnog sporta", a sada je ukrajinski parlament legalizirao ples u hlačama u sportskoj areni.
Pa, u redu, ples je postao borilačka vještina, tko se zbog toga osjeća loše? Gledaj, Brazil ima capoeiru, plešu u sebi i mašu nogama, sve im se sviđa. No Brazilci capoeiru nisu nazivali drevnom borilačkom vještinom, izvorno su plesovi robova bili ti koji su u svojim plesovima maskirali trening u borbi prsa o prsa. Ali s "borbenim hopakom" to je puno teže.
Autor ovog stila je Vladimir Pilat, koji ga razvija od 1985. i čak je objavio dvije knjige. Inače, on nije samo vrhovni učitelj borbenog hopaka, već i predsjednik Međunarodne federacije borbenog hopaka, general Ataman (odnosno - general-pukovnik KVU-a), predsjednik Svetog vijeća Unije sinova i kćeri urođeničke ukrajinske nacionalne vjere ("RUNVera").
Nakon ovog popisa naslova, svaka zdrava osoba trebala bi sve razumjeti. Ali ovo je tek početak.
Ukrajinski povjesničari ozbiljno vjeruju da svaki pokret hopaka nosi kodirane informacije. Ovaj je stil usmjeren na oživljavanje skladnog ratnika i još uvijek se smatra egzotičnim. A nakon riječi "ezoterično" dovoljno je prisjetiti se još jednog šarlatanskog stila - beskontaktne borbe. Stručnjaci su čuli za to.
Ali, vratimo se borbenom hopaku.
Krenimo s činjenicom da u toj takozvanoj borilačkoj vještini nema ništa nacionalno. S pouzdanjem to izjavljujem kao trenera borilačkih vještina i kao osobe koja se bavi borilačkim vještinama već 30 godina. Pogledajmo ove "borbene elemente".
Donja razina su rotacije (mlin, bačva, luka) - odnosno razne vrste podrezivanja.
Sve se to već dugo nalazi u arsenalu kineskog wushu-a, koji je puno stariji od najstarijeg ukrajinskog. Također, ti su pokreti u korejskim i japanskim borilačkim vještinama, koje su gotovo sve posuđene u Kini.
Dalje - čučnjevi (jednostavni, bočni, udarcem ruke o pod, o bootleg, potplat), istezanje prema dolje i u stranu, klizač, metla, zamah, oznaka - isti mete i udaraju odozdo iz sjedećeg položaja. Mnogi od ovih elemenata poznati su u jiu-jitsuu i sambu te u bilo kojem drugom hrvanju, kada hrvač sjedne kako bi nokautirao protivničke noge ili izveo bacanja hvatajući noge.
Gornja razina skače (raznozh, prsten, jastreb, krastača, itd.). To su elementi skakačkih udaraca, koji u hopaku više sliče ne štrajkovima, već lijepim i visokim skokovima. Ako bi praktičari borbe protiv hopaka barem jednom pokazali kako takvi "gopami" mogu razbiti daske, pločice ili nešto slično, kao što to rade korejski sportaši tang-su-do ili tae-kwon-do, to bi se smatralo udarcima ... I tako - majstori "borbenog hopaka" jednostavno glupo kopiraju štrajkove japanskog karate-doa - mawashi-geri, maya-geri, yoko-geri i drugi.
Inače, sam vrhovni učitelj borilačkih gopaka, Vladimir Pilat, tvrdi da je 9 godina učio Kyokushin-karate, 1977. godine uspješno je položio ispite 1. dan i dobio crni pojas. Otvorio je vlastitu školu kyokushin karatea pod nazivom "Tigrova škola", dok je proučavao druge stilove karate-doa, kick-boksa i profesionalnog boksa.
Ima li pitanja?
Možete se, naravno, prepirati oko borbenog hopaka, ali razgovarajmo o samom plesu. Budući da je borbeni stil stvoren, takoreći, na osnovi plesa, a taj je ples spomenuo Gogolj, a prvi podaci o njemu datiraju iz 16. stoljeća. Melodiju hopak koristili su mnogi skladatelji. Dakle, teme hopaka prisutne su u Rimsky-Korsakovljevoj svibanjskoj noći, Mazepi Čajkovskog i mnogim drugim djelima.
Spomenuto - ali nitko se ne sjeća kako je izgledao.
Prvi koji je detaljno opisao hopak je ukrajinski skladatelj Vasilij Verhovinc (1880.-1938.), Autor knjige "Teorija ukrajinskog narodnog plesa". Hopak koji je opisao Verkhovynec obuhvaćao je skokove, čučnjeve i rotacije, u Ukrajini kolokvijalno nazvane hopacima. No, plesove je snimao koristeći samo kombinacije crteža i opisa riječima. Ali same riječi ne mogu opisati pokrete tako detaljno da bi na takvoj snimci bilo moguće reproducirati ples. Za kretanje, kao i za glazbu, potreban vam je svojevrsni sustav snimanja. Danas postoje dva takva sustava koja se koriste za snimanje suvremenog plesa i baleta (Laban. Method, Benegh Method).
Ali povijest hopaka, odnosno tog takozvanog „nacionalnog“ ukrajinskog plesa, zapravo je započela stvaranjem 1940. ukrajinskog ansambla pjesme i plesa, kojim je od 1955. do 1975. rukovodio Pavel Pavlovič Virski. To priznaju i sami Ukrajinci "Upravo je taj koreograf stvorio akademski narodni ples zasnovan na klasicima i tradicionalnom folkloru, i postavio taj čuveni hopak, s kojim akademski plesni ansambl Ukrajine koji nosi njegovo ime i dalje zatvara koncerte".
Ali "tradicionalni folklor" nije bio ukrajinski. Uostalom, tradicionalni ukrajinski mogu se smatrati hutsulskim plesovima ili kologramima okruglog plesa. Kao što povjesničari pišu, ukrajinski scenski ples postojao je do tada samo u obliku priključnih brojeva u predstavama ukrajinskog glazbeno-dramskog kazališta i nekoliko ukrajinskih opera. I tako je Virsky stvorio ukrajinski narodni ples, kako kažu, od nule.
Novine Pravda od 13. ožujka 1936. napisale su: “Moram iskreno reći da je ples najbolje što se pokazalo u izvedbi. Hopak je u četvrtom činu "stavio na noge" doslovno cijelo kazalište! "
Plesači koji lete visoko u zrak sa sabljama ćelavim u rukama, vrtjelima od kojih zastaje dah, maestralnim mačevanjem u plesu, brzim skokovima i raznim "čučnjevima", izvodili su, štoviše, održavajući tehničke kanone klasične koreografije (everzija, izduženi uspon, jasni položaji ruku i nogu itd.) itd.), - šokirao je ne samo običnu moskovsku publiku, već i samog KS Stanislavskog, koji je s oduševljenjem cijenio turneju Kijevljana. "
Odnosno, hopak su stvorili upravo sovjetski koreografi u SSSR-u sredinom 30-ih godina prošlog stoljeća. Odnosno, nacionalni ukrajinski ples, ponos Ukrajinaca stvorili su komunisti koje mrze današnji Ukrajinci.
Hopak treba hitno dekomunicirati!
Ali to nije sve.
Dopustite mi da u ukrajinsku priču o taštini dovedem posljednju muhu u masti. Što mislite, otkud glavni elementi ukrajinskog narodnog plesa? Nikad nećete pogoditi. Iz Kine. Točnije, hopak je svoje glavne, takoreći svoje osnovne elemente dobio od ... ujgurskog narodnog plesa. Video to vrlo dobro pokazuje za 2,26 minuta.
Ujgurski nacionalni ples
Ujguri su narod koji govori turski jezik, od kojih velika većina živi u regiji koja se zove Xinjiang na krajnjem zapadu Kine. Ali ukrajinski hopak iznenađujuće izgleda poput Tadžikistana, Turkmena i Adyghe narodnih plesova. Odnosno, plesovi turskih plemena postali su osnova ukrajinskog plesa.
Dakle, ne samo da takozvani "borbeni hopak" nema nikakve veze s nacionalnom borilačkom vještinom, već je slaba kopija japanskog karate-doa, već je sam ples "hopak" simbioza nacionalnih plesova drugih nacija.
I došlo je vrijeme da razgovaramo o samoj naciji - Ukrajincima. Možda je i ona stvorena umjetno?
Hopak je ples ukrajinske duše.
Povijest nastanka hopaka povezana je s vojnom obukom kozaka Zaporoške siči u 16-18 stoljeću. Stoga je u početku bilo isključivo muški ples... Hetmani, uzevši buzdovan, počeli su plesati u središtu kruga, a kozaci koji su ušli u krug potvrdili su svoju prevlast. Ime hopaka potječe od riječi "gopat" - skočiti i od sličnog uzvika "gop".
Muška odijela, koja se i danas koriste za hopak (crvene hlače, remen u boji, vezena košulja, šiljaste čizme), u osnovi su oblik vojnog osoblja tog doba. Žene su se u hopaku pojavljivale samo u scenskoj verziji, ali i odjevene u povijesne kostime središnjeg dijela Ukrajine (vezena košulja, rezervna guma ili plahta, madrac, šiljaste crvene čizme, vijenac s vrpcama).
Nova povijest hopaka započela je stvaranjem 1940. Ansambla pjesme i plesa u Ukrajini, kojim je od 1955. do 1975. rukovodio Pavel Pavlovič Virski. Upravo je taj koreograf stvorio akademski narodni ples zasnovan na klasicima i tradicionalnom folkloru, i postavio poznati hopak, koji akademski plesni ansambl Ukrajine po njemu i danas završava koncertima.
Hopak pripada domaćinstvu ukrajinski plesovi... Karakteristična obilježja hopaka su snaga i spretnost, junaštvo i plemenitost. Ovo je improvizacijski ples: krećući se u parovima u krug, momci se natječu u okretnosti i ustrajnosti. Djevojke ih veselo potiču na nove trikove, a nakon što su se odvojile, skromno i dostojanstveno otplešu lirski dio. Tada dečki ponovno ulaze - ovo je nalet virtuoznih čučnjeva, skokova, okretaja itd. Završnica hopaka je olujna, vesela, blistava i temperamentna.
Ukrajinski parlament nedavno je usvojio kao osnovu nacrt izmjena i dopuna zakona "O tjelesna kultura i Sport “, dajući službenom statusu„ nacionalnog sporta “borilački hopak i druge egzotične borilačke vještine. Očito je govornik Vrhovne rade Andriy Parubiy djelovao kao lobist za "legalizaciju" vojnog hopaka. Nije skrivao radost zbog rezultata glasanja (pitanje je bilo moguće zadržati, međutim, samo u drugom pokušaju), pa čak je i TV kanalu "112" priznao da se svojedobno osobno bavio hopakom. Ministar omladine i sporta Ukrajine Igor Ždanov, komentirajući odluku zamjenika, napomenuo je da se "tijekom godina neovisnosti Ukrajine sport koji je izrastao iz ukrajinske tradicije počeo oporavljati i razvijati." Evo samo ljudi koji su barem malo upoznati s poviješću problema, onim što se danas događa oko "borbenog hopaka", ništa osim homerskog smijeha ne može izazvati.
Ukrajinsko izdanje Wikipedije tvrdi da je "borbeni hopak ukrajinska borilačka vještina, stvorena na temelju elemenata tradicionalne kozačke borbe koji su preživjeli u narodnim plesovima i osobnog iskustva istraživača borilačkih vještina iz Lavova, Volodymyra Pilata". Vladimir Pilate je izvanredna ličnost. Prema istoj Wikipediji i brojnim intervjuima, s očeve strane potječe iz drevne viteške obitelji, poznate od 1121. godine. Njegov djed po majci navodno je služio u osobnoj gardi austrijskog cara Franje Josipa. Djed je taj koji je mladog Vladimira počeo učiti borbi. Pilate redovito tvrdi da je on "kozačka obitelj". Istodobno, računa, očito, na potpuno mračne ljude, jer bilo koja manje ili više pismena osoba zna da u Zapadnoj Ukrajini nikada nije bilo kozaka (ili bolje rečeno, došli su, ali ne zadugo, da strogo kazne) bivša braća”, Koji su išli u unijatizam, ali definitivno nisu bili skloni stvaranju obitelji s Galicijcima).
Baveći se umjetničkom gimnastikom četiri godine, a slobodnom borbom dvije godine, Vladimir, koji je u to vrijeme imao samo 12-13 godina, navodno je počeo shvaćati kyokushinkai (kyokushinkai) karate od 1968. godine. U svakom slučaju, ovako o tome govori novinarima. Velika je misterija gdje je Vladimir uspio pronaći učitelja. Činjenica je da se čak i u Japanu prvi priznati Kyokushin centar pojavio tek 1964. godine. U SSSR-u je stil prvi "donio" Aleksandar Ivanovič Tanjuškin, koji je za njegovo postojanje saznao 1969. godine, a u domovinu ga je donio iz inozemstva tek 1970-ih. Dakle, mladi Pilate, da bi 1968. godine počeo svladavati Kyokushin, morao je barem imati dar predviđanja.
Paralelno s Kyokushinom, Vladimir Pilat je, prema vlastitom priznanju, proučavao goju-ryu, sone, shotokan karate, jujutsu, aikido i kickboxing. Krajem sedamdesetih Pilate je počeo predavati borilačke vještine, a 1985. stvorio je "Eksperimentalnu školu za proučavanje borilačkih vještina ukrajinski narod". Potonji pothvat postao je moguć zahvaljujući potpori ... Komsomola, koji je za potrebe nacionalnih borilačkih vještina pružio sportsku dvoranu za potrebe nacionalnih borilačkih vještina. U to je vrijeme Pilate objavio da je sakramentalno znanje o drevnim kozačkim borilačkim vještinama šifrirano u ukrajinskom hopaku, koje je uspio "dešifrirati" zahvaljujući znanju koje je dobio od djeda.
Uskoro će Vladimir krenuti dalje. Na Internetu postoje isječci iz intervjua koji je svojedobno dao za novine Rivne "Volyn". U materijalu se navode riječi Pilata koji je ustvrdio da je zapravo borbeni hopak nastao prije 8 tisuća godina na Volinskom jezeru Svityaz, iz kojeg potječu hinduistički bog Krišna i njegovi čuvari "gopa", koji su plesali bojni ples "hopak". Nasljeđe "gopa" prenosilo se s koljena na koljeno dok ga sovjetski režim nije uništio, a Pilat obnovio ...
U drugim publikacijama posvećenim Pilatovim istraživanjima mogu se naći tvrdnje da su Zaporoški kozaci trenirali uz pomoć hopaka.
I sve bi bilo u redu, ako ne i jedno veliko "ali". Da je Pilat stvar razumio temeljitije, znao bi da je hopak u njegovom suvremeni oblik kulturni je proizvod ne Zaporoških kozaka, već sovjetskih koreografa, posebno Pavela Pavloviča Virskog, koji je radio 20-ih-40-ih godina XX. stoljeća u kazalištima u Odesi, Harkovu, Dnjepropetrovsku i Kijevu, a 1955. - postao umjetnički direktor Državni plesni ansambl Ukrajinske SSR. A također - Igor Aleksandrovič Moisejev, koji je od 1937. vodio Ansambl narodnih plesova SSSR-a. Oni su oni koji su „ponovno stvorili“ (zapravo izmislili od nule, uzimajući u obzir neke dobro poznate etnografske značajke) ples „kozački“, već zaboravljen u to vrijeme.
Dakle, tajne tehnike drevnih borilačke vještine Vladimir Pilat obnovio ga je prema najboljoj praksi sovjetskih baletana. O tome tko je Virskom i Moiseevu prenio tajno znanje o smrtonosnim kozačkim pojedinačnim borbama - tajna prekrivena tamom ...
Možda "borbeni hopak" nikada ne bi prešao granice lvovske gimnazije koju je izdašno pružala "sovjetska vlada", da nije bilo političkog faktora. Sovjetski Savez samouvjereno krećući se ka raspadu, u zapadnoj Ukrajini digli su glavu nacionalisti kojima je "borbeni hopak" dobro došao. 1990. Pilate je već osnovao jedinstvenu organizaciju nazvanu "Galicijski sič" (jedinstven jer, kao što se sjećamo, u Galiciji nikada nije bilo kozaka, odnosno do dvadesetog stoljeća).
Novokovani Sensei borbene Hopake počeo je obučavati militante za desničarske organizacije i kontaktirao je Socijalno-nacionalnu stranku Ukrajine (danas VO Svoboda Olega Tyagniboka). U svim vanjskim operetama, "borbeni hopak" bio je u određenoj mjeri primjenjiv u praksi. Naravno, sinkronizirani udarci s dvije noge u skoku izazivaju samo smijeh među znalcima borilačkih vještina, ali činjenica da je Pilate objektivno različite vrste borilačke vještine je činjenica. I pod krinkom "iskonskog ukrajinskog hopaka" podučavao je mlade lokalnoj verziji karatea.
Pilate je u početku bio sumnjičav prema ženskim borilačkim vještinama, no onda se nešto promijenilo u njegovom pogledu na život i stvorio je "djevojačku verziju hopaka" nazvanu "Asgard". Nije poznato kakav su odnos drevni skandinavski bogovi imali prema zapadno-ukrajinskim herojima ...
Nakon borbenog hopaka pojavila se škola "ukrajinske nacionalne kondicije" - hopakrobika. U samom hopaku formiran je sustav razina vještina, sličan istočnim pojasevima - od "žutog" do "čarobnjaka". "Magi" su, prema Wikipediji, izjednačeni s međunarodnim majstorima sporta i mogu posjedovati levitaciju, telekinezu i sposobnost pretvaranja u životinje. Povijest šuti o tome hoće li te vještine sada testirati ukrajinski sportski odbori. Ali to bi barem bilo zanimljivo. Broj istodobno angažiranih u borbenom hopaku u Ukrajini postupno je dosegnuo sedam tisuća ljudi.
Majdani su postali nova prilika za Pilata. Nakon prve "revolucije", predsjednik Viktor Juščenko odlikovao je ukrajinski "sensei" ordenom, a vodstvo SBU-a obećalo je da će upotrijebiti njegove "najbolje prakse" u obuci specijalnih snaga. Nakon drugog Majdana započet je uspon do zvijezda za pristaše borbenog hopaka. U ožujku 2014. bivši učitelj fizičkog učitelja Lavova i istovremeno šef jedne od federacija hopaka, Mykola Velichkovich, postao je zamjenik ministra unutarnjih poslova Ukrajine. A sada čudan remake, čija povijest seže do Krišne iz Volyna i sovjetskog baleta, već dobiva službeni status uz državnu potporu. Neću se iznenaditi ako ga uskoro počnu podučavati u ukrajinskim školama, poput taekwondoa u korejskim.
U osnovi, nema ništa loše u bilo kojoj tjelesnoj aktivnosti. A sposobnost udaranja direktnog udarca prema osobi u životu može joj dobro doći. Ali ideološki omot u kojem se danas služi "borbeni hopak" plodno je tlo za rast nacističkih osjećaja i protuznanstvenog iracionalizma. Krišna s jezera Svityaz dostojan je nastavak priča o "kopanju Crnog mora" i "drevnoj ukrajinskoj državi Kijevskoj Rusiji".
(od ukr. gop - uzvik koji se izgovara tijekom plesa; otuda su glagoli gopati - tapkati, gopkati - skakati) nacionalni je ukrajinski ples. Glazbena dimenzija hopaka je 2/4.
Pojava hopaka povezana je s kozacima Zaporoške Siči u 16.-18. Stoljeću. Stoga su u početku u njemu sudjelovali samo muškarci.
NA moderna povijest Oživljavanje hopaka povezano je s aktivnostima P. P. Virskog, koji je 1937. stvorio narodni plesni ansambl Ukrajinske SSR i bio umjetnički voditelj Državnog narodnog plesnog ansambla Ukrajinske SSR od 1955. do 1975. godine. Na temelju klasike i tradicionalnog folklora postavio je, koji je postao akademski, hopak s kojim akademski plesni ansambl Ukrajine nazvan po njemu i dalje završava koncerte.
Hopak pripada svakodnevnim ukrajinskim plesovima. Karakteristična obilježja hopaka su snaga i spretnost, junaštvo i plemenitost. Ovo je improvizacijski ples: krećući se u parovima u krug, momci se natječu u okretnosti i ustrajnosti. Djevojke ih veselo potiču na nove trikove, a nakon što su se odvojile, skromno i dostojanstveno otplešu lirski dio. Tada dečki ponovno ulaze - ovo je nalet virtuoznih čučnjeva, skokova, okretaja itd. Završnica hopaka je olujna, vesela, blistava i temperamentna.
1985. prikupljen je materijal o proučavanju viteške umjetnosti Ukrajine i hopaka kao borilačke vještine, a 1987. službeno je osnovana „Škola borbenog hopaka“. Akumulirani materijal sistematiziran je i 1994. Vladimir Pilat objavio je knjigu "Bitka Hopak". 1996., od 18. do 19. svibnja u Lavovu, održano je prvo sveukrajinsko natjecanje u borbenom hopaku, na kojem je sudjelovalo više od 150 sudionika. 10. - 13. travnja 1997. u Lavovu je održano drugo sveukrajinsko natjecanje (300 sudionika iz 8 regija Ukrajine). U listopadu 1997. prepoznat je borbeni hopak nacionalna vrsta sportski. U prosincu 1997. registrirana je Središnja škola borbenog hopaka, koja je javna, nestranačka i nekonfesionalna organizacija. Tijekom 1998. - 2000. Središnja škola borbenog hopaka održala je 7 prvenstva različitih razina, 8 edukativnih seminara, mnoge demonstracijske programe i hopakove festivale u različitim regijama Ukrajine. Od 7. do 15. listopada 2001. u gradu Cherdzhou u Južna Korea održao se IV Svjetski festival borilačke vještine, u kojoj je ukrajinska reprezentacija u borilačkom hopaku zauzela treće mjesto, što je šokiralo cijeli svijet borilačkih vještina.
Nakon dobrotvornog nastupa 14. lipnja 2008. u Kijevu, na Trgu neovisnosti, Paul McCartney počeo je redovito uključivati \u200b\u200bpjesmu Mrs Vandebilt (Gop, hej gop ...) na popis za reprodukciju koncerata. Njezinom izvedbom, ilustrirajući riječi pokretima, dodatno je rekao da je skladba izuzetno popularna u Ukrajini zbog povezivanja refrena s hopakom.
Vrste hopaka
Pored akademske scenske verzije hopaka, postoji i borbeni hopak. Trikovi izvedeni u hopaku u tehnici su superiorniji od mnogih borilačkih vještina. Autor ovog stila je Vladimir Pilat, koji ga razvija od 1985. i objavio je dvije knjige. Povjesničari vjeruju da svaki pokret hopaka nosi kodirane informacije. Ovaj je stil usmjeren na oživljavanje skladnog ratnika i još uvijek se smatra egzotičnim. A sustav borbenog hopaka ima 7 razina vještina:
Prva tri učenika (Zheltyak, Sokol, Hawk)
Srednji (Jura)
Tri radionice (kozačka, harakternička, čarobna)
U Ukrajini se razvijaju 4 škole nacionalnih borilačkih vještina, koje se razlikuju po brzini pokreta i namjeni stila: "križ", "lječilišta", "katedrala", "hopak".
Kasnije se pojavila još jedna vrsta plesa s elementima samoobrane, takozvani Battle Hopak. Lushin Yevgeny Isfandiyarovich smatra se utemeljiteljem borbenog hopaka, jer je upravo on na otvorenoj pozornici prvi primijenio razne ritmičke pokrete uz upotrebu udaraljnih tehnika.
Koristi se za hopak muška odijela (crvene hlače, remen u boji, vezena košulja, šiljaste čizme) u osnovi su tadašnja kozačka odora. Sudjelovanje žena u hopaku pojavilo se samo u scenskoj verziji. Njihova nošnja obično je povijesna nošnja središnjeg dijela Ukrajine (vezena košulja, rezervna guma ili plahta, cerada, šiljaste crvene čizme, vijenac s vrpcama).
Značajke hopaka
Hopak se izvodi u glazbena veličina 2/4. Za dobra izvedba Hopak treba dovoljnu tjelesnu obuku i profesionalnost. Djeca počinju učiti ukrajinski narodni ples Od pet godina. Karakteristična značajka demonstracija je snage, spretnosti, junaštva i plemenitosti. Ples improvizacijskog tipa. Krećući se u parovima u krugu, momci se natječu u okretnosti. Djevojke ih potiču na sve više novih trikova, a zatim plešu lirski dio. U finalu je hopak ponovno olujan, blistav i temperamentan. Specifične značajke hopaka uključuju skok („split“), kada se noge i ruke nose u različitim smjerovima. Postoji i figura "klizača", kada se plesač u čučećem položaju nasloni na ruke s leđa i baci noge naprijed, krećući se oko pozornice.
Glavni pokreti hopaka (plesali su svi):
- noge su ravne;
- trkač;
- uže;
- kiflice kupusa su niske;
- staza;
- zalutali korak;
- odabrati;
Muški pokreti:
- rotacija (mlin, bačva, harbuz, obilazak u zraku prema VI poz., itd.)
- visoki punjeni kabriol (cabriole);
- trzalica u dubokom čučnju;
- čučnjevi (jednostavni, bočni, udarcem ruke o pod (o bootleg, potplat), istezanje - - prema dolje i u stranu, klizač, metla, zamah, oznaka;
- kretati se u dubokom čučnju;
- skakanje (raznozh, prsten, jastreb, krastača itd .;
