Uklanjanje kamenja gluposti. "Iskušenje svetog Ante" od Boscha
Peter Huys. Izvlačenje kamena ludila. U REDU. 1545.
Zabavna činjenica: u srednjem vijeku razlog ljudska glupost, demencija ili ludilo smatrali su se kamenjem nastalim u glavi. Međutim, slika kirurških operacija za vađenje ovog kamenja može se naći isključivo na slikama nizozemskih umjetnika, a ova je radnja ostala popularna sve do 17. stoljeća.
Uklanjanje kamena. Slika nepoznatog majstora, 17. stoljeće. Prethodno pripisivan Fransu Halsu.
Poznato je da je kraniotomija provedena u kamenom dobu i samo su neke od njih bile ritualne prirode. Arheološki nalazi dokazati da je većina trepanacija izvedena u terapeutske svrhe. I prvi detaljan opis dato kirurška intervencija izradio drevni grčki liječnik Hipokrat.
Općenito, kirurgija je u davnim vremenima bila najbolja, a liječnici Mezopotamije, Drevni Egipt, Perzija, Indija i Kina postigle su napredak u najsloženijim kirurškim operacijama. Iako je, naravno, medicina svoj najveći procvat dosegla u Drevnoj Grčkoj.
Nažalost u srednjovjekovna Europa kirurgija je doživjela strašnu degradaciju, a tek s početkom renesanse europski su iscjelitelji počeli proučavati i primjenjivati \u200b\u200bmedicinsko znanje drevnih civilizacija.
Može se samo pretpostaviti da je vađenje kamenja gluposti, koje su, naravno, provodili šarlatani, rezultat pogrešno protumačenih drevnih grčkih ili arapskih rukopisa koji opisuju kirurške operacije na lubanji.
Hieronymus Bosch... Uklanjanje kamena gluposti. 1475-1480. Prva slika u povijesti slikarstva posvećena ovoj operaciji. Fragment.
Jan van Hemessen. Uklanjanje kamenja gluposti. 1545-1550.
Marcellus Coffermans (kopija sa Boscheve slike). Uklanjanje kamenja s glave. Fragment. 1550-1599.
Peter Bruegel stariji Rezbarenje kamena ludila ili Operacija na glavi. U REDU. 1550. (Kopija, izvornik izgubljen).
Pieter Jansz Quast. Operacija vađenja kamena. Oko 1630.
Jan Steen. Šarlatan dohvaća kamen ludila. U REDU. 1650 - 1660.
JERONIM BOSCH. Vađenje kamena gluposti (Operacija gluposti) 1475-1480 Ulje na brodu. 48; 35 cm Prado, Madrid
Jedna od najvažnijih rani radovi umjetnik koji je došao do nas.
Kad nizozemski umjetnik zatvori neku kompoziciju u krug, moramo odmah uzeti u obzir da time naglašava da ovo nije izolirani slučaj, već alegorija čitavog ljudskog roda.
Na prvi pogled ovo prikazuje uobičajenu, međutim, opasnu operaciju koju iz nekog razloga kirurg izvodi na otvorenom, postavivši mu lijevak na glavu. Vjerojatno se ovdje ismijava karakter sajamske farse - prostak ili muž rogonja (knjiga stavljena na žensku glavu shvaćena je kao "vodič" za prevarante i varalice).
Obrnuti lijevak koji se nosio preko glave kirurga objašnjen je kao aluzija na odsutnost znanstvenika, ali u kontekstu farse najvjerojatnije je znak obmane.
Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga na glavi časne sestre i na lijevaku kirurga simboliziraju da je znanje beskorisno kada se radi o gluposti i da je takva vrsta liječenja nadriliječništvo.
Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama, bilo sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i obmanjivali prostodušnike.
Ako dobro pogledate, tada se u krajoliku, među smeđkastocrvenim ravnicama, slika vješala pojavljuje kao znak neizbježnog računa, možda ne u ovom svijetu, već u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao instrument mučenja i pogubljenja, vrlo se često mogu naći u Boschovim pozadinama, tada će ti motivi biti prisutni u Bruegelovom.
Nizozemski izraz "imati kamen u glavi" značio je "biti glup, lud, s glavom koja nije na mjestu." Radnja uklanjanja "kamena gluposti" može se pratiti na nizozemskim gravurama, slikama i literaturi do 17. stoljeća.
Ornamentalni natpis gore i dolje glasi: „Učitelju, ukloni kamen. Zovem se Lubbert Das. " U doba Boscha postojalo je vjerovanje: luđak se može izliječiti ako mu se kamenje gluposti ukloni s glave. Lubbert je uobičajena imenica koja označava imbecila. Na slici se, suprotno očekivanjima, ne uklanja kamen, već cvijet, još jedan cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da su to tulipani, a u srednjovjekovnoj simbolici tulipan je značio glupu lakovjernost.
1956. pokušavalo se objasniti odnos između kamena i cvijeta, pozivajući se na stare rječnike. Utvrđeno je da riječ "tulpe" ima konotaciju (vezu) s glupošću, karanfilima - povezanu s riječju "keyken" (mali kamen). Možda se Bosch okrenuo simbolima kako bi umjesto kamenja prikazao cvijeće.
Recenzije
Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 tisuća posjetitelja, koji ukupno gledaju više od pola milijuna stranica prema brojaču prometa koji se nalazi s desne strane ovog teksta. Svaki stupac sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.
Ovo je djelo Hieronymusa Boscha "Uklanjanje kamena gluposti". Slika ima najizravniji odnos s medicinom općenito, a posebno s modernom ruskom medicinskom praksom.
Neki istraživači, napominjući ne osobito vješto prikazivanje lica, pripisuju sliku rano razdoblje Boscheva djela, drugi vjeruju da je mogao nastati nakon 1490. Sin i unuk umjetnika Hieronymus Bosch ostavio je bogato nasljeđe nevjerojatnih slika od kojih mnoge sadrže poučne alegorije ismijavanja ljudskih poroka. Što vidimo na "Uklanjanju kamena gluposti"?Prikazana scena zatvorena je u krug uokviren zlatnim uzorcima i natpisima na crnoj podlozi. Iznad je napisano: "Meester snijt die keye ras" (Gospodaru / liječniku, odmah izvadite kamen), a dolje - "Myne name es lubbert das" (Moje ime je Lubbert Das). Treba odmah razjasniti da se za vrijeme Boscha vjerovalo da je glupost posljedica kamena zabijenog u glavu. Lubbert u nizozemskoj književnosti toga doba gotovo je česta imenica, sinonim za "sisa" i "nijem". Istu temu razvili su nizozemski umjetnici sljedećih generacija, uključujući Pieter Bruegel stariji i Jan van Hemessen.
U posebno zanemarenim slučajevima, lakovjerni su se obraćali liječnicima šarlatanima, koji su dragovoljno uzimali novac budalama i izvodili jednostavne zahvate, poput onih koje su moderni iscjelitelji usavršili. Baš kao što filipinski čarobnjaci, bez ijednog posjekotine pred očima pacijenta, izvlače bolesne organe i tkiva iz njegovog tijela (zapravo pripremljene pileće tripice prije vremena), prevarant kojeg je prikazao Bosch uzima cvijet koji simbolizira kamen gluposti kroz površinski rez na kruni pacijenta. Bucks vjeruje da je ovaj cvijet tulipan, a svoju pretpostavku objašnjava činjenicom da je u staronizozemskom jeziku riječ tulipan bila suglasna s jednom od definicija gluposti. Međutim, na prikazanom cvijetu jasno vidim lopoč (nimfeja), koji po svojoj strukturi ni na koji način ne podsjeća na tulipan. Isti lopoč leži na stolu, očito od prethodnog klijenta - nagovještaj da je iscjelitelj vrlo popularan.Glava kirurga okrunjena je obrnutim lijevkom - simbolom neznanja. Operacija se odvija na pozadini pastorala (gdje, u duhu Boscha, na pozadini fino trasiranog krajolika, sjaje i vješala - simbol budućeg obračuna). Pacijent je već stariji muškarac. Kad se ukloni kamen gluposti, prisutna su dva svjedoka - sijedi redovnik i ostarjela redovnica. Redovnik drži vrč piva - nagovještaj pijanstva. Časna sestra naslonjena je na stol i podupire obraz rukom, što figuri daje dosadan izgled, a na glavi joj je knjiga. U vezi s ta dva lika postoje različita mišljenja, ali u svakom slučaju, svi se istraživači slažu u jednom: na slici, revni katolik Bosch svećenstvo prikazuje u vrlo neprivlačnom svjetlu (u zrela kreativnost umjetnik izričito osuđuje ministre crkve, na primjer, na slici Brod lađa). Kao, umjetnik pokušava gledatelju reći sljedeće: ni lijek, ni znanost, ni religija neće pomoći budali; prostodušnika okružuju samo šarlatani i religiozni facati (pijani redovnik i časna sestra s hinjenom učenošću - sve je njezino znanje površno, što simbolizira knjiga na glavi). Uz to, Bosch navodi da se budala uzgaja svugdje zbog novca ( čak i časna sestra ima usko prepariranu torbicu koja visi sa strane).
Pieter Bruegel stariji "Izvlačenje kamena gluposti"
Varijacija na ovu temu Jana van Hemessena.
Cijeli svijet živi u mraku noći, vrteći se u grešnom zasljepljivanju, a u međuvremenu, svugdje i svugdje od budale nemamo spasenja (c) Sebastian Brunt.U posljednjih godina Rusi su sve dublji i dublji, uranjaju u opskurantizam, hrane se mitovima i praznovjerjima koja su cvjetala na leševima temeljnih znanosti, učeći i liječeći ih prevaranti i šarlatani. Raširena glupost postala je toliko raširena da će uskoro biti genetski popravljena.
Dovoljno je još jedno popularna radnja Srednji vijek - uklanjanje kamena gluposti.
U srednjem vijeku i nešto kasnije postojalo je uvjerenje da su glupost i druge mentalne poteškoće povezane s činjenicom da se u ljudska glava ima nekoliko dodatnih kamenaca, izraslina (odatle nizozemski izraz "imati kamen u glavi" - "biti glup, lud, s glavom koja nije na mjestu"). A ako ih uklonite, tada će osoba odmah postati mudrija. Doista, bilo je šarlatana koji su sudjelovali u takvim operacijama - ili sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i obmanjivali prostodušne.
Ova se radnja može pratiti u nizozemskim gravurama, slikarstvu i literaturi do 17. stoljeća.
Vjerojatno najviše poznata slika na ovoj radnji - "Uklanjanje kamena gluposti" ili "Operacija gluposti" Hieronymusa Boscha.
Ovo je jedno od najranijih djela umjetnika koja su došla do nas. Još uvijek nije previše savršen u slikovnom smislu, ali semantička strana izražena je i razvijena vrlo detaljno, a umjetnikove misli prenose se u najvišem stupnju jasno. 
Slika "Uklanjanje kamena" naslikana je u obliku tonda (tondo je slika okruglog oblika (skraćeno od talijanski rotondo - okrugli). Ovaj oblik slika bio je posebno popularan u renesansnoj Italiji, posebno u Firenci). U Boschu, a zatim i Bruegelu (očito, ne bez Boschevog utjecaja), više puta nailazimo na ovaj format. U djelima talijanski umjetnici od Botticellija do Raphaela, tondo je simbol Idele, jer je krug u ravnini, a lopta u svemiru, prema Platonovim učenjima, je idealna figura... Ali u sjevernoj renesansi, i u Boschu na prvom mjestu, krug ima drugačije značenje - to je znak univerzalnosti, univerzalnosti. Kad nizozemski umjetnik zatvori kompoziciju u krug, moramo odmah uzeti u obzir da time naglašava da ovo nije izolirani slučaj, već alegorija čitavog ljudskog roda.
U Ekstrakciji kamena gluposti, usred dosadnog, monotonog krajolika, bila je, nije jasno kako je ovdje završila, četvero ljudi. U naslonjaču pored stola sjedi prosijedi prostak nad kojim šarlatan u dugom ogrtaču izvodi neku vrstu akcije. Nadriliječništvo prema Boschu sastavni je, obvezni pratitelj ljudske gluposti. Slike šarlatana prilično su česte kod njega, posebno u ranim radovima.
Ornamentalni natpis na crnoj podlozi glasi: "Gospodaru, ukloni kamen. Zovem se Lubbert Das". Lubbert je bezlično ime, u Boschevo doba to je značilo slabovidan.
Dakle, prostak po imenu Lubbert napravi "glupost" od strane šarlatana, ali suprotno očekivanjima, s rezanja se ne uklanja kamen, već cvijet, drugi cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da se radi o tulipanima, a u srednjovjekovnoj simbolici tulipan je značio glupu lakovjernost i / ili obmanu (zašto to nije poznato, ali u starim se knjigama snova bilježi upravo ovo značenje ovog cvijeta). 
Poanta operacije bila je u tome što je, nakon što je napravio takav rez, začarao ga i, skrivajući neki čvrsti komad u ruci, zatim pokazao pacijentu. Na glavi šarlatana prikazan je obrnuti lijevak - znak lukavstva, obmane - predmet koji se ne koristi za namjeravanu svrhu. U Boschu ćemo često vidjeti ovu vrstu simbola - stvari koja nije na svom mjestu ili se koristi ne onako kako bi trebala biti, kao znak neke neprirodnosti. Na glavi časne sestre beguile, koja je ovdje prisutna kao pratiteljica šarlatana, leži knjiga - još jedan znak lažne mudrosti (knjiga postavljena na žensku glavu shvaćena je kao "vodič" za prevarante i varalice). Znanje nije smješteno unutra, već izvana. Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga o glavi časne sestre i lijevak kirurga simboliziraju da je znanje beskorisno kad se bavite glupošću i da je takva vrsta iscjeljenja nadriliječništvo.
Ako dobro pogledate, tada se u krajoliku, među smeđkastocrvenim ravnicama, slika vješala pojavljuje kao znak neizbježnog računa, možda ne u ovom svijetu, već u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao instrument mučenja i pogubljenja, vrlo često se mogu naći u pozadini Boscha, tada će ti motivi biti prisutni u Bruegelu, on simbolizira zlo ovog svijeta.
Slika "Uklanjanje kamena" očito je uspjela, a nakon nje bilo je puno drugih slika s istom radnjom. 
B. Uklanjanje stijena u glavi-1550-1599
Jan Sanders van Hemessen_1554-1560
Sadržaj.
Uvod.
Bilo koja umjetnost smatra se suverenim područjem duhovnog života osobe i društva. Analiza umjetničkih djela može reći o odnosu umjetnika sa svijetom oko sebe.
U ovom ću radu pokušati analizirati sliku nizozemskog slikara Boscha "Uklanjanje kamenja gluposti" kako bih ponovno stvorio stvarnost koja ga je okruživala i umjetnikov vlastiti stav prema ovoj stvarnosti.
Mnogo stoljeća umjetnost pjesnika noćnih mora nije ostavila ravnodušnim ni gledatelje ni znanstvenike. Unatoč obilju tekstova koji tumače umjetnikovo djelo, Bosch i danas ostaje jedna od najmračnijih i najtajanstvenijih figura u povijesti slikarstva.
"Razlika između slika ovog umjetnika i slika svih ostalih je ta što ostali imaju tendenciju prikazivati \u200b\u200bosobu onako kako izgleda izvana, dok je on jedini imao hrabrosti prikazati osobu iznutra."
- Frey José de Sigüenza
1. Pojam umjetnosti.
Umjetnost je sfera duhovne i praktične aktivnosti ljudi kojoj je cilj umjetničko razumijevanje i svladavanje svijeta. Dizajniran je da zadovolji univerzalne ljudske potrebe, da rekreira okolnu stvarnost u razvijenim oblicima ljudske osjetljivosti.
Specifičnost umjetnosti, koja je omogućava razlikovati je od svih ostalih oblika ljudskog djelovanja, leži u činjenici da umjetnost asimilira i izražava stvarnost u umjetničkom obliku. Rezultat je to određene umjetničke i stvaralačke djelatnosti, a ujedno i ostvarenja povijesnog kulturnog iskustva čovječanstva. Umjetnička slika djeluje ne samo kao vanjska sličnost sa stvarnošću, već se očituje u obliku kreativnog stava prema ovoj stvarnosti, kao način nagađanja, nadopunjavanja stvarnog života.
Umjetnička slika je suština umjetnosti, ona je senzualna rekreacija života, stvorena sa subjektivnog, autorskog stajališta. Umjetnička slika koncentrira u sebi duhovnu energiju kulture i čovjeka koji ju je stvorio, očitujući se u radnji, kompoziciji, boji, zvuku, u jednoj ili drugoj vizualnoj interpretaciji.
Umjetničko djelo uvijek je jedinstvo predmeta koji se u njemu može spoznati i subjekta koji taj objekt spoznaje. "Unutarnji svijet" koji je umjetnik spoznao i reproducirao, čak iako je to njegov vlastiti "unutarnji svijet", uvijek je ipak objekt njegove spoznaje - aktivna spoznaja, koja uključuje odabir bitnih značajki ovoga " unutarnji mir»I njihovo razumijevanje i procjena.
To znači da je bit kreativnosti u činjenici da ona općenito prepoznaje osobine ljudskih iskustava - bilo u njihovom privremenom stanju i razvoju, bilo u njihovoj usredotočenosti na vanjski svijet. L. Tolstoj je, na primjer, umjetnost definirao kao sredstvo za razmjenu osjećaja.
Umjetnost je društveni fenomen. Sudjeluje u socijalnoj transformaciji društva, pružajući estetski utjecaj na pojedinca. Sam proces kreativnosti u umjetnosti akumulira dojmove, događaje i činjenice preuzete iz stvarnosti. Autor obrađuje sav ovaj vitalni materijal, reproducirajući novu stvarnost - umjetnički svijet.
U procesu socijalizacije, pojedinac savladava znanje, norme, vrijednosti usvojene u jednoj ili drugoj zajednici ljudi, ali ih percipira, apsorbira ne pasivno, već prelamajući se kroz svoju individualnost, kroz svoju životno iskustvo... Tako on postaje osoba koja je jedinstveni ansambl društvenih odnosa.
Socijalizacija je istodobno i internalizacija, t.j. prijelaz društvenih odnosa izvan pojedinca u njegov unutarnji duhovni svijet.
Umjetnost, u kojoj je estetski odnos osobe prema svijetu objektiviziran i u najvećoj mjeri koncentriran, neophodan je čimbenik socijalizacije pojedinca, povezujući ga s društvom najintimnijim vezama i utječući na najintimnije aspekte čovjekova ponašanje. Istodobno, upoznavanje različitih estetskih odnosa kroz razvoj estetskih i umjetničkih vrijednosti ostvaruje se bez ikakvog narušavanja suvereniteta same ličnosti, već upravo suprotno, kroz njen razvoj i duhovno obogaćivanje, i ono što je izuzetno važno , potpuno besplatno.
Estetski ukus formira se uglavnom u procesu izravne komunikacije s umjetničkim djelima koja u čovjeku bude sposobnost estetske percepcije i doživljaja, sposobnost izbora i senzualno i intelektualno vrednovanje pojava stvarnosti u skladu s društvenim i umjetničko iskustvo osobe, njezini socijalni osjećaji i svjetonazor. Ona se očituje u obliku individualnih procjena, ali je uvijek organsko povezana s estetskim, filozofskim, etičkim, političkim stavovima osobe, zbog socijalnih odnosa ljudi, kao i starosti, životnog iskustva ljudi i njihovog pogleda na svijet .
Formiranje okusa, kao i vlastitog mišljenja u odnosu na umjetničko djelo, nemoguće je bez komunikacije s njim, bez čitanja, razmatranja i razmišljanja o onome što je vidio. A budući da se estetski ukus razvija i poboljšava uglavnom u komunikaciji s umjetničkim djelima, vrlo je važno da ljudi češće nailaze na uistinu pravu visoku umjetnost.
Mnoga neprocjenjiva remek-djela stvorena su kroz ljudsku povijest. različiti tipovi umjetnost. Ovim duhovnim bogatstvom može savladati svatko tko to želi, tko razumije njegov blagotvorni utjecaj, u sebi prvo usađuje naviku, a zatim i potrebu za komunikacijom s umjetnošću.
2. Analiza Boscheve slike "Uklanjanje kamenja gluposti".
Na slici "Uklanjanje kamena gluposti" usred dosadnog, monotonog krajolika nije jasno kako je ovdje završilo, društvo od četvero ljudi. U naslonjaču pored stola sjedi prosijedi prostak nad kojim šarlatan u dugom ogrtaču izvodi neku vrstu akcije. Ne sasvim anatomski ispravan, pomalo suh crtež; prilično jednobojan, crvenkaste boje; slabo razvijen krajolik u dubinu.
Ukrasni žuti natpis na crnoj podlozi glasi: "Gospodaru, ukloni kamen. Zovem se Lubbert Das". Lubbert je bezlično ime, u Boschevo vrijeme to je značilo slabovidnog (isto što i Ivan Budala u ruskoj tradiciji).
Na prvi pogled slika je smiješna, pa čak i apsurdna, a vrlo je teško odmah shvatiti njezino značenje. Međutim, iza žanra svakodnevnog života kriju se poučne alegorije koje ismijavaju ljudske poroke.
Autor slike je Hieronymus Bosch, nizozemski umjetnik, jedan od najvećih majstora sjeverne renesanse. Radio je uglavnom u 's-Hertogenboschu u Sjevernoj Flandriji. U svojim višefiguranim kompozicijama, slikama na teme narodne izreke, poslovice i parabole kombinirale su sofisticiranu srednjovjekovnu fantaziju s folklornim, satiričnim i moralizatorskim tendencijama.
Sama Boscha nazivaju slikarom bez biografije.
Rođen je u gradu 's-Hertogenbosch oko 1450. (do 1516.). U to je vrijeme 's-Hertogenbosch bio jedan od četiri najveća grada vojvodstva Brabant, posjed burgundskih vojvoda. Boschevo pravo ime je Hieronymus van Aken, ali svoje je slike (što je, općenito govoreći, bila velika rijetkost; to obično nije radio) potpisao pseudonimom pod kojim se stoljećima proslavio. Nadimak "Bosch" dolazi od skraćenog imena rodnog grada umjetnika. Najvjerojatnije je slikar sebi odabrao novo ime kako ga ne bi zbunjivali s ostalim članovima obitelji, što je bila tipična umjetnička dinastija. O životu Boscha gotovo se ništa ne zna, osim zapisa sačuvanih u gradskoj arhivi 's-Hertogenbosch.
Datumi njegove slike "Uklanjanje gluposti s kamena" također nisu poznati. Neki istraživači, napominjući ne osobito vješto prikazivanje lica, pripisuju sliku ranom razdoblju Boschova djela (1475. - 80.), Dok drugi vjeruju da je mogla nastati nakon 1490. godine.
Ova slika predstavlja folklornu crtu u radu umjetnika renesanse.
U ovom djelu može se pratiti žudnja za ironijom i alegorijom, za utjelovljenjem široke slike u groteskno-satiričnom obliku narodni život... Zasigurno je Boscheva simbolika bila izravno povezana s tadašnjom narodnom kulturom (s istim poslovicama i izrekama).Smjela promatranja života, koja je prikladno zabilježio umjetnik Hieronymus Bosch, narodni tipovi a svakodnevne scene naknadno su otvorile put za nastanak nizozemskog svakodnevni žanr i krajolik.
I sam Bosch je očaran idejom grijeha. Nije previše optimističan u pogledu ljudske prirode. U većini njegovih djela čini se da je osoba uronjena u more ludila. A stvarnost koja okružuje Boscha iznjedrila je prikaz apsurda i užasa svega što se događa u svijetu.
Era u kojoj je Bosch slučajno živio nije bila laka, otuda i okrutnost nekih scena u njegovim djelima koja se čini modernoj osobi. Za Nizozemsku su krajem 15. stoljeća došla teška vremena: mala zemlja, koja je prije bila dio neovisnog vojvodstva Burgundije, došla je pod vlast Habsburgovaca. Porezni nameti novih vladara, inkvizicije i epidemija opustošili su zemlju. A ovo se stresno vrijeme ogleda u slikovitom Boschevom svijetu, svijetu ispunjenom patnjom i ironijom.
Bosch danas ostaje jedna od najmračnijih i najtajanstvenijih figura u povijesti slikarstva. Slika "Uklanjanje kamena" očito je uspjela, a nakon nje bilo je puno drugih slika s istom radnjom. Sada se čuva u muzeju Prado u Madridu.
2.1. Emocionalna razina percepcije slike.
Na prvi pogled "Izvlačenje kamena" ne izaziva živopisne emocionalne dojmove. Sasvim je moguće da autor nije namjeravao "glasno izraziti" misao svojstvenu radnji slike, stoga je upotrijebio mirnu prigušenu shemu boja, uravnoteženu simetričnu kompoziciju i relativno statične poze glavnih likova. Djelo se ne može nazvati ni ekspresivnim ni poetskim, a tamni okvir daje slici određenu notu dekorativnosti.
Napisano je "Vađenje kamena" u obliku tonda (tondo je slika okruglog oblika (skraćeno od talijanski rotondo - okrugli). Ovaj oblik slika bio je posebno popularan u renesansnoj Italiji, posebno u Firenci). Bosch je kasnije više puta koristio ovaj format. U djelima talijanskih umjetnika od Botticellija do Raphaela, tondo je simbol idele, jer je krug u ravnini, a lopta u svemiru, prema Platonovim učenjima, najidealnija je figura. Ali u sjevernoj renesansi, i u Boschu na prvom mjestu, krug ima drugačije značenje - to je znak univerzalnosti, univerzalnosti. Kad nizozemski umjetnik zatvori kompoziciju u krug, moramo odmah uzeti u obzir da time naglašava da ovo nije izolirani slučaj, već alegorija čitavog ljudskog roda.
2.2. Predmetno-simbolička razina percepcije slike.
Kao što vidimo, slika prikazuje srednjovjekovnu operaciju uklanjanja "kamenja gluposti" s glave sijedog muškarca. Glava kirurga okrunjena je obrnutim lijevkom - simbolom neznanja. Operacija se odvija u pozadini pastorala (gdje se, u duhu Boscha, vješala bijele na pozadini krajolika - simbol budućeg obračuna). Pacijent je već stariji muškarac. Kad se ukloni "kamen gluposti", prisutna su dva svjedoka - sijedi redovnik i starija redovnica. Redovnik drži vrč piva - nagovještaj pijanstva. Časna sestra naslonjena je na stol i podupire obraz rukom, što figuri daje dosadan izgled, a na glavi joj je knjiga. Postoje razni
itd .................
