glavni > Prijašnji > Tradicije ruskog naroda su kratke. Kratke legende i parabole za djecu osnovnoškolskog uzrasta


Tradicije ruskog naroda su kratke. Kratke legende i parabole za djecu osnovnoškolskog uzrasta




Ova će se knjiga po prvi puta otvoriti za mnoge od nas nevjerojatno, gotovo nepoznato, uistinu predivan svijet ona vjerovanja, običaji, rituali kojima su se naši preci - Slaveni ili, kako su se nazivali u najdubljoj antici, Rusi - tisućama godina u potpunosti prepuštali.

Rus ... Ova je riječ upijala prostranstva od Baltičkog mora do Jadrana i od Labe do Volge, - prostranstva navijena vjetrovima vječnosti. Zbog toga se u našoj enciklopediji spominju široka plemena, od juga do varaga, iako se uglavnom bavi legendama o Rusima, Bjelorusima, Ukrajincima.

Povijest naših predaka bizarna je i puna misterija. Je li istina da su u vrijeme velike seobe naroda u Europu dolazili iz dubina Azije, iz Indije, s iranskih planina? Koji je bio njihov zajednički prajezik, iz kojeg je, poput iz sjemenke - jabuke, izrastao i cvjetao široki bučni vrt dijalekata i dijalekata? Znanstvenici zbunjuju ova pitanja već više od jednog stoljeća. Njihove su poteškoće razumljive: gotovo da nema materijalnih dokaza o našoj najdubljoj antici, kao ni slika bogova. A. S. Kaysarov 1804. u svojoj „Slavenskoj i ruskoj mitologiji“ napisao je da u Rusiji nije bilo tragova poganskih, pretkršćanskih vjerovanja, jer su „naši preci vrlo revno prihvatili svoju novu vjeru; razbili su, uništili sve i nisu željeli da im potomci ostanu znakovi zablude, kojima su se do tada prepuštali. "

Novi kršćani u svim zemljama odlikovali su se takvom nepopustljivošću, ali ako je u Grčkoj ili Italiji vrijeme spasilo barem mali broj čudesnih mramornih kipova, tada je drvena Rusija stajala među šumama, a kao što znate, Car Vatra, koja je bjesnjela, jest ne štedite ništa: ni ljudske nastambe ni hramovi, ni drvene slike bogova, ni podaci o njima, napisani najstarijim runama na drvenim pločama. I tako se dogodilo da su nam iz dalekog pogana dolazili samo tihi odjeci, kad je bizaran svijet živio, cvjetao i vladao.

Mitovi i legende u enciklopediji shvaćeni su prilično široko: ne samo imena bogova i heroja, već i sve divno, čarobno, s čime je bio povezan život našeg slavenskog pretka, riječ je zavjere, čarobna moć bilje i kamenje, koncepti nebeskih tijela, prirodni fenomeni i još mnogo toga.

Drvo života Slavena-Rusa pruža svoje korijene u dubinu primitivne ere, Paleolitik i mezozoik. Tada su se rodili prvi izdanci, prototipovi našeg folklora: heroj Medvjed Ushko, polu-čovjek-polu-medvjed, kult medvjeđe šape, kult Volos-Velesa, zavjere sila prirode , priče o životinjama i prirodnim pojavama (Morozko).

Primitivni lovci su u početku štovali, kao što se kaže u "Riječi o idolima" (XII. Stoljeće), "ghouls" i "Bereginy", zatim vrhovnog vladara Roda i porodilje Lada i Lele - božanstva životvorne snage priroda.

Prijelaz na poljoprivredu (IV-III tisućljeće prije Krista) obilježila je pojava zemaljskog božanstva Majka sira Zemlja (Mokosh). Kultivator već obraća pažnju na kretanje Sunca, Mjeseca i zvijezda, računajući prema agrarno-čarobnom kalendaru. Nastaju kult boga sunca Svaroga i njegovog potomstva Svarozhich-fire, kult sunčanog lica Dazhboga.

Prvo tisućljeće pr e. - vrijeme pojave herojskog epa, mitova i legendi koji su do nas došli u ruhu bajke, vjerovanja, legende o Zlatnom kraljevstvu, o junaku - pobjedniku Zmije.

U sljedećim stoljećima u panteonu poganstva do izražaja dolazi grmljavinski Perun, zaštitnik ratnika i knezova. Njegovo ime povezano je s procvatom poganskih vjerovanja uoči formiranja Kijevske države i tijekom njezinog formiranja (IX-X stoljeća). Ovdje je poganstvo postalo jedina državna religija, a Perun iskonski bog.

Usvajanje kršćanstva teško je utjecalo na vjerske temelje sela.

Ali čak i u gradovima, poganske zavjere, rituali, vjerovanja, razvijena tijekom dugih stoljeća, nisu mogla nestati bez traga. Čak su i prinčevi, princeze i ratnici i dalje sudjelovali u javnim igrama i svečanostima, na primjer u sirenama. Vođe odreda posjećuju Mage, a njihova kućanstva liječe proročke žene i čarobnice. Prema svjedočenju suvremenika, crkve su često bile prazne, a guslari, bogohulnici (pripovjedači mitova i legendi) okupirali su mnoštvo ljudi po bilo kojem vremenu.

DO početkom XIII stoljeća u Rusiji se napokon razvila dvojaka vjera, koja je opstala do danas, jer u svijesti našeg naroda ostaci najstarijih poganskih vjerovanja mirno koegzistiraju s pravoslavnom religijom ...

Drevni bogovi bili su zastrašujući, ali pošteni i ljubazni. Oni su nekako povezani s ljudima, ali istodobno su pozvani ispuniti sve njihove težnje. Perun je munjom udario zlikovce, Lel i Lada su pokrovitelji ljubavnika, Chur je čuvao granice posjeda, a lukavi Pripekalo pazio je na veseljake ... Svijet poganskih bogova bio je veličanstven - i istodobno jednostavan, prirodno stopio sa svakodnevnim životom i bićem. Zato duša naroda ni na koji način, čak ni pod prijetnjom najstrožih zabrana i odmazdi, nije mogla napustiti drevna pjesnička vjerovanja. Vjerovanja s kojima su živjeli naši preci, koji su se pobožavali - ravnopravno s humanoidnim vladarima groma, vjetrova i sunca - i najmanji, najslabiji, najnevinji fenomen prirode i ljudske prirode. Kao što je u prošlom stoljeću napisao IM Snegirev, stručnjak za ruske poslovice i rituale, slavensko je poganstvo oboženje elemenata. Veliki ruski etnograf F. I. Buslaev mu je ponovio:

"Pagani su dušu povezali sa elementima ..."

I neka je sjećanje na Radegast, Belbog, Polele i Pozvizdu oslabilo u našoj slavenskoj obitelji, ali do danas se s nama šale šale, braunji nam pomažu, vodeni duhovi nestašni, sirene zavode - i istodobno moli da ne zaborave one u koje su gorljivo vjerovali našim precima. Tko zna, možda ti duhovi i bogovi doista neće nestati, živjet će u svom višem, transcendentalnom, božanskom svijetu, ako ih ne zaboravimo? ..

Elena Gruško,

Jurij Medvedev, laureat Puškinove nagrade

Rus ... Ova je riječ upijala prostranstva od Baltičkog mora do Jadrana i od Labe do Volge - prostranstva navijena vjetrovima vječnosti. Zato će se spominjati različita plemena, od juga do varaga, iako se uglavnom bavi legendama o Rusima, Bjelorusima, Ukrajincima.

Povijest naših predaka bizarna je i puna misterija. Je li istina da su u vrijeme velike seobe naroda u Europu dolazili iz dubina Azije, iz Indije, s iranskih planina? Koji je bio njihov zajednički prajezik, iz kojeg je, poput iz sjemenke - jabuke, izrastao i cvjetao široki bučni vrt dijalekata i dijalekata?

Znanstvenici zbunjuju ova pitanja već više od jednog stoljeća. Njihove su poteškoće razumljive: gotovo da nema materijalnih dokaza o našoj najdubljoj antici, kao ni slika bogova. A. S. Kaysarov 1804. u svojoj „Slavenskoj i ruskoj mitologiji“ napisao je da u Rusiji nije bilo tragova poganskih, pretkršćanskih vjerovanja, jer su „naši preci vrlo revno prihvatili svoju novu vjeru; razbili su, uništili sve i nisu željeli da im potomci ostanu znakovi zablude, kojima su se do tada prepuštali. "

Novi kršćani u svim zemljama odlikovali su se takvom nepopustljivošću, ali ako je u Grčkoj ili Italiji vrijeme spasilo barem mali broj čudesnih mramornih kipova, tada je drvena Rusija stajala među šumama, a kao što znate, Car-fire, bijesan, nije štedio ništa: ni ljudske nastambe, ni hramove, ni drvene slike bogova, ni podatke o njima, koje su ispisivale najstarije rune na drvenim pločama. I tako se dogodilo da su nam iz dalekog pogana dolazili samo tihi odjeci, kad je bizaran svijet živio, cvjetao i vladao.

Pojam "legenda" shvaćen je prilično široko: ne samo imena bogova i junaka, već i sve prekrasno, čarobno, s čime je bio povezan život našeg slavenskog pretka - riječ zavjere, čarobna snaga bilja i kamenja, koncepti nebeskih tijela, prirodnih pojava i drugih stvari.

Drvo života Slavena-Rusa vuče korijene iz dubina primitivnih razdoblja, paleolitika i mezozoika. Tada su rođeni prvi izdanci, prototipovi našeg folklora: heroj Medvjed Uško - polu-čovjek-polu-medvjed, kult medvjeđe šape, kult Volos-Velesa, zavjere sila prirode , bajke o životinjama i prirodnim pojavama (Morozko).

Primitivni lovci su u početku štovali, kako se kaže u "Riječi o idolima" (XII. Stoljeće), gulove i zvijeri, tada vrhovnog vladara Rodu i porodilja Lada i Lele - božanstva prirodnih sila koje daju život .

Prijelaz na poljoprivredu (IV-III tisućljeće prije Krista) obilježila je pojava zemaljskog božanstva Majka sira Zemlja (Mokosh). Kultivator već obraća pažnju na kretanje Sunca, Mjeseca i zvijezda, računajući prema agrarno-čarobnom kalendaru. Nastaju kult boga sunca Svaroga i njegovog potomstva Svarozhich-fire, kult sunčanog lica Dazhboga.

Prvo tisućljeće pr - vrijeme pojave herojskog epa, mitova i legendi koji su do nas došli pod maskom bajki, vjerovanja, legendi o Zlatnom kraljevstvu, o junaku - pobjedniku Zmije.

U sljedećim stoljećima u panteonu poganstva do izražaja dolazi grmljavinski Perun, zaštitnik ratnika i knezova. Njegovo ime povezano je s procvatom poganskih vjerovanja uoči formiranja Kijevske države i tijekom njezinog formiranja (IX-X stoljeća). Ovdje je poganstvo postalo jedina državna religija, a Perun iskonski bog.

Usvajanje kršćanstva teško je utjecalo na vjerske temelje sela.

Ali čak i u gradovima, poganske zavjere, rituali, vjerovanja, razvijena tijekom dugih stoljeća, nisu mogla nestati bez traga. Čak su i prinčevi, princeze i ratnici i dalje sudjelovali u javnim igrama i svečanostima, na primjer u sirenama. Vođe odreda posjećuju Mage, a njihova kućanstva liječe proročke žene i čarobnice. Prema svjedočenju suvremenika, crkve su često bile prazne, a guslari, bogohulnici (pripovjedači mitova i legendi) okupirali su mnoštvo ljudi po bilo kojem vremenu.

Početkom 13. stoljeća u Rusiji se napokon razvila dvojaka vjera, koja je opstala do danas, jer u svijesti našeg naroda ostaci najstarijih poganskih vjerovanja mirno koegzistiraju s pravoslavnom religijom ...

Drevni bogovi bili su zastrašujući, ali pošteni i ljubazni. Oni su nekako povezani s ljudima, ali istodobno su pozvani ispuniti sve njihove težnje. Perun je munjom udario zlikovce, Lel i Lada su pokrovitelji ljubavnika, Chur je čuvao granice posjeda, pa, lukavi Pripekalo pazio je na veseljake ... Svijet poganskih bogova bio je veličanstven - i istodobno jednostavan, prirodno stopljeni sa svakodnevnim životom i bićem. Zato duša naroda ni na koji način, čak ni pod prijetnjom najstrožih zabrana i odmazdi, nije mogla napustiti drevna pjesnička vjerovanja. Vjerovanja s kojima su živjeli naši preci, koji su se pobožavali - ravnopravno s humanoidnim vladarima groma, vjetrova i sunca - i najmanji, najslabiji, najnevinji fenomen prirode i ljudske prirode. Kao što je u prošlom stoljeću napisao IM Snegirev, stručnjak za ruske poslovice i rituale, slavensko je poganstvo oboženje elemenata. Ponovio ga je veliki ruski etnograf F. I. Buslaev: "Pagani su dušu povezali sa elementima ..."

I neka uspomena na Radegast, Belbog, Polele i Pozvizdu oslabi u našem slavenskom klanu, ali čak i u to vrijeme goblin se šali s nama, pomaže braunima, nestašlucima vode, zavodi sirene - i istovremeno moli da ne zaborave oni u koje su gorljivo vjerovali našim precima. Tko zna, možda ti duhovi i bogovi doista neće nestati, živjet će u svom višem, transcendentalnom, božanskom svijetu, ako ih ne zaboravimo? ..

Legende i tradicije, rođene u dubinama ruskog narodnog života, dugo su se smatrale odvojenima književna vrsta... S tim u vezi najčešće se pozivaju na poznate etnografe i folkloraše A. N. Afanasjeva (1826–1871) i V. I. Dala (1801–1872). MN Makarov (1789. - 1847.) može se smatrati pionirom u zbirci drevnih usmenih priča o tajnama, blagu i čudima i slično.

Neke se pripovijesti dijele na najdrevnije - poganske (tu spadaju legende: o sirenama, vragu, vodi, Jarilu i drugim bogovima ruskog panteona). Drugi - pripadaju vremenima kršćanstva, dublje istražuju način života ljudi, ali još uvijek su pomiješani s poganskim svjetonazorom.

Makarov je napisao: „Priče o neuspjesima crkava, gradova i tako dalje. pripadati nečemu neshvatljivom u našim zemaljskim preokretima; ali legende o gradovima i naseljima, nije li to pokazatelj lutanja u ruskoj zemlji Rusa? A jesu li pripadali samo Slavenima? " Potjecao je iz stare plemićke obitelji s imanjima u okrugu Rjazan. Diplomirao na Moskovskom sveučilištu, Makarov je neko vrijeme pisao komedije, bavio se izdavaštvom. Ti mu eksperimenti, međutim, nisu donijeli uspjeh. Pravi je poziv pronašao krajem 1820-ih, kada je kao službenik za posebni zadaci pod guvernerom Rjazana, počeo pisati narodne legende i legende. U njegovim brojnim poslovnim putovanjima i lutanjima po središnjim provincijama Rusije stvorile su se "ruske legende".

Istih godina, drugi je „pionir“ IP Saharov (1807–1863), tada još uvijek sjemeništarac, koji se bavio istraživanjem povijesti Tule, otkrio čar „prepoznavanja ruskog naroda“. Prisjetio se: "Šetajući selima i selima, gledao sam sva imanja, slušao divan ruski govor, sakupljajući legende davno zaboravljene antike." Utvrđeno je i zanimanje Saharova. 1830. - 1835. posjetio je mnoge provincije Rusije, gdje se bavio istraživanjem folklora. Rezultat njegovog istraživanja bio je dugogodišnji rad "Priče o ruskom narodu".

Folklorist PI Jakuškin (1822–1872), koji je za svoje vrijeme (koji je trajao četvrt stoljeća) bio „odlazak u narod“ kako bi proučavao njegov rad i svakodnevni život, ogledao se u njegovim više puta objavljenim „Putopisima“ .

U našoj je knjizi, nesumnjivo, bilo nemoguće bez legendi iz "Priče o prošlim godinama" (XI. Stoljeće), nekih posuđenica iz crkvene literature "Abewegi o ruskim praznovjerjima" (1786.). No, 19. je stoljeće obilježilo olujno naglo zanimanje za folklor, etnografiju - ne samo rusku i općeslavensku, već i praslavensku, koja je u mnogim pogledima prilagođena kršćanstvu nastavila postojati u raznim oblicima narodne umjetnost.

Najdrevnije vjerovanje naših predaka je poput ostataka stare čipke, čiji se zaboravljeni obrazac može utvrditi ostacima. Puna slika još nitko nije instalirao. Sve do 19. stoljeća ruski mitovi nikada nisu služili kao materijal za to književna djela, za razliku od, na primjer, iz drevna mitologija... Kršćanski pisci nisu smatrali potrebnim okrenuti se poganskoj mitologiji, jer im je cilj bio preobratiti pogane u kršćansku vjeru, one koje su smatrali svojom "publikom".

Naravno, poznati "Poetski pogledi Slavena na prirodu" (1869.) A. N. Afanasjeva postali su ključni za nacionalno razumijevanje slavenske mitologije.

Znanstvenici 19. stoljeća proučavali su folklor, crkvene kronike i povijesne kronike. Obnovili su ne samo brojna poganska božanstva, mitološka i bajkoviti likovi, kojih ima jako puno, ali su i odredili njihovo mjesto u nacionalna svijest... Ruski mitovi, priče, legende proučavani su s dubokim razumijevanjem njihove znanstvene vrijednosti i važnosti njihovog očuvanja za buduće generacije.

U predgovoru svoje zbirke „Ruski narod. Njegovi običaji, rituali, tradicija, praznovjerja i poezija "(1880) M. Zabylin piše:" U bajkama, epovima, vjerovanjima, pjesmama ima puno istine o autohtonoj antici i njihovoj poeziji narodni lik stoljeća, sa svojim običajima i konceptima ".

Legende i mitovi također su utjecali na razvoj fantastike. Primjer za to je rad PI Melnikov-Pechersky (1819. - 1883.), u kojem legende Volge i Urala trepere poput dragocjenih bisera. Do visoke umjetničko stvaralaštvo Nesumnjivo vrijedi i "Nečisto, nepoznato i sila križa" (1903.) S. V. Maksimova (1831. - 1901.).

Posljednjih desetljeća zaboravljen u sovjetsko razdoblje, i sada zasluženo uživa široku popularnost: "Život ruskog naroda" (1848) A. Tereshchenko, "Legende o ruskom narodu" (1841-1849) I. Saharov, "Stara Moskva i ruski narod u povijesno sa svakodnevnim životom Rusa "(1872.) i„ Moskovske četvrti u blizini i daleko ... "(1877.) S. Lyubetsky," Priče i tradicije regije Samara "(1884.) D. Sadovnikov," Narodna Rusija... Legende, vjerovanja, običaji i poslovice ruskog naroda tijekom cijele godine “(1901.) Apolona iz Korinta.

Mnoge legende i tradicije dane u knjizi preuzete su iz rijetkih izdanja dostupnih samo u najvećim knjižnicama zemlje. Tu spadaju: "Ruske legende" (1838.-1840.) M. Makarova, "Zavolotskaya Chud" (1868.) P. Efimenka, " Kompletna kolekcija etnografska djela “(1910–1911) A. Burtsev, publikacije iz starih časopisa.

Promjene u tekstovima, od kojih se većina odnosi na XIX stoljeće, su beznačajne, čisto su stilske naravi.

O STVARANJU MIRA I ZEMLJE

Bog i njegov pomagač

Prije stvaranja svijeta postojala je samo jedna voda. A svijet su stvorili Bog i njegov pomoćnik, kojega je Bog pronašao u vodenom mjehuriću. Bilo je tako. Gospodin je hodao po vodi i vidi - veliki mjehur u kojem se vidi određena osoba. I taj se čovjek molio Bogu, počeo moliti Boga da razbije ovaj balon i oslobodi ga. Gospodin je ispunio zahtjev ovog čovjeka, pustio ga je na slobodu, a Gospodin je pitao čovjeka: "Tko si ti?" “Sve dok nitko. I ja ću vam biti pomoćnik, mi ćemo stvoriti zemlju ”.

Gospodin pita ovog čovjeka: "Kako misliš napraviti zemlju?" Čovjek odgovara Bogu: "Postoji zemlja duboko u vodi, trebaš je dobiti." Gospodin također šalje svog pomoćnika u vodu za zemlju. Asistent je izvršio naredbu: zaronio je u vodu i došao do zemlje koju je uzeo punu šaku i vratio se natrag, ali kad se pojavio na površini, u šaci nije bilo zemlje, jer je bila isprana s vodom. Tada ga Bog pošalje drugi put. Ali drugom prilikom pomagač nije mogao zemlju netaknutu predati Bogu. Gospodin ga šalje treći put. Ali treći put, isti neuspjeh. Gospodin je sam ronio, izvadio zemlju koju je iznio na površinu, tri puta je ronio i tri puta se vraćao.

Gospodin i pomagač počeli su sijati zemlju koju su dobili po vodi. Kad su se svi rasuli, zemlja je postala. Tamo gdje zemlja nije došla, ostala je voda, a ta se voda zvala rijeke, jezera i mora. Nakon stvaranja zemlje stvorili su sebi stan - nebo i raj. Tada su za šest dana napravili ono što mi vidimo i ne vidimo, a sedmi dan su legli da se odmore.

U to je vrijeme Gospodin čvrsto zaspao, a njegov pomoćnik nije spavao, već je smislio kako bi mogao natjerati ljude da ga se češće sjećaju na zemlji. Znao je da će ga Gospodin svaliti s neba. Kad je Gospodin zaspao, uzburkao je cijelu zemlju planinama, potocima, ponorima. Bog se ubrzo probudio i iznenadio se što je tlo tako ravno, ali odjednom je postalo tako ružno.

Gospodin pita pomagača: "Zašto si sve to učinio?" Pomoćnik odgovara Gospodinu: "Pa, kad čovjek ode i odveze se na planinu ili u ponor, reći će:" Ma, proklet bio, kakva planina! "" A kad se odveze, reći će: " Slava ti Gospodine! "

Gospodin se naljutio na svog pomoćnika zbog toga i rekao mu je: „Ako si ti vrag, neka to bude od sada i dovrši ih i idi u podzemlje, a ne u nebo - i neka tvoj stan ne bude nebo, već dovraga, gdje će oni ljudi koji pate s vama koji čine grijeh. "

Legende o boravku povijesne osobe na određenom području

327. Martha Romanova u Kareliji

<.. .> Časna sestra Marta nije posjetila samo sela koja su najbliža dvorištu crkve Tolvujski, već je otišla do Spasitelja u Kizhiju i Sennaya Gubi, a dalje od Onega do Cholmuzh-a, gdje su je liječili i darivali bjelicama.
Ove bijele ribe, zbog svog izvrsnog okusa, naknadno su isporučene sudu ...
Zap. N. S. Shayzhin // P. knj. 1912.S. 11.

328. Elk-kamen, ili Petar Prvi u Totmi

Petar Veliki je prošao, putovao na jedrilici, pa tamo sa svojom pratnjom. I vozili su se iz Arhangelska i penjali se cijelom ovom Dvinom. Zatim (Suhona se ulijeva u Dvinu) odvezli su se duž Suhone<...>.
Pa, stižu ... Totma nije imala takav grad kakav sada postoji, ali bila je niža, Totma, oko sedam ili osam kilometara niže, na starom mjestu. Pa, vozili su, a svuda oko ove rijeke bila je gusta šuma (tada parobrodi još nisu plovili, ti trgovci su bili mali, mali).
Evo nas. Pa, trebate večerati gdje. A tamo, usred rijeke, stoji ogroman kamen, otprilike poput pristojne kuće. U proljeće se ova rijeka uzdiže šest do osam metara, a ovaj je kamen još uvijek vidljiv u proljeće, čak i djelomično vidljiv. Pa, i vozili su se ljeti - rijeka je rasprodana i ogroman kamen. Tamo su objedovali sa cijelom svitom.
Ručali smo, Peter je pogledao:
- Što, - kaže, - ima tame! ..
Pa, nakon toga se dogodilo da je Totma prisvojena. I pomaknuli su se (selo. - N.K.) sedam kilometara gore, ova je Totma rasla. Pa, u ovoj Totmi ima puno samostana.
A onda je otišao putovati, sve na svom brodu, od Arhangelska do Vologde, od Vologde je otišao dalje, uz kanal i tamo sve do mjesta, do Lenjingrada, sve na jedrilici.
To sam čuo od starih ljudi i od mnogih. Samo u knjigama to nisam vidio nigdje drugdje.

Zap. iz Burlova A.M.u selu. Andoma okruga Vytegorsk Vologdske regije 10. srpnja 1971. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 134. broj 25; Glazbena biblioteka, 1621/4

Legende o izboru kralja

329. Boris Godunov

Svi ruski bojari okupili su se u kamenoj Moskvi i savjetovali kako ćemo, Gospode, izabrati cara. I bojar ga je odlučio izabrati na ovom položaju: Spasitelj je nad vratima Trojstva u Sergiu i svjetiljka ispred njega; svi ćemo proći kroz ta vrata i od koga svijeća svijetli ispred svjetiljke, to će biti kralj u Moskvi nad cijelom zemljom. Pa su potvrdili ovu riječ. Prvoga dana, iz najviših ruku da puste ljude na vrata, s druge strane - srednja klasa ljudi, a treći i najniži rang. Prije koga će se upaliti svjetiljka protiv Spasitelja, to će vladati u Moskvi.
A sada je određen dan da ljudi najvišeg ranga odu u Trojstvo: jedan gospodar ide sa svojim kočijašem Borisom.
- Ako ja, - kaže, - budem kralj, postaviću vas desna ruka - prva osoba, a ti, Borise, ako si kralj, kamo ćeš me smjestiti?
- Kakva je korist od invalidskih kolica, - odgovorio je mladoženja Boris, - ja ću biti kralj, pa ću reći ...
Uveli su se na vrata svetog samostana do Trojstva - i od njih je svijeća upaljena na lampici - sama od sebe, bez vatre. Ljudi iznad vidjeli su i vikali: "Gospode, Bog nam je dao kralja!" Ali razbili su tko bi od njih dvojice trebao biti kralj ... I zaključili su da je potrebno pustiti jednog.
Sutradan su pušteni ljudi srednje klase, a trećeg i najnižeg razreda. Kad je mladoženja Boris ušao na sveta vrata, prekrižio je oči na okvirima i na lampici se upalila svijeća. Svi su vikali: "Gospode, Bog nam je dao kralja iz najniže vrste ljudi!"
Svi su se počeli razilaziti na svoja mjesta. Car Boris stigao je u kamenu Moskvu i naredio da odsjeku glavu onom bojaru, kojemu je on služio kao mladoženja.

Publ. E.V.Barsov // Dr. i novo. Rusija. 1879. T. 2. br. 9. S. 409; Legende, tradicije, prošlost. S. 101-102.

Legende o kraljevskoj nagradi

330. Carica Marta Ivanovna

Ova je kraljica prognana na jezero Vyg, u Belomorsk, u Cholmuzh, u dvorište crkve sv. Jurja<...>... Za svoj život dobila je nalog da uredi bačvu s tri pokojnika, tako da na jednom kraju može držati zob, a na drugom - vodu, a u sredini - odmor za samu kraljicu.
A u ovom crkvenom dvorištu Čolmužskog bio je svećenik Ermolai - i on je napravio turik s dva dna, u njega je ulio mlijeko, a u sredini između dna prolazio je s pismima i darovima poslanima iz Moskve.
Tyn i ostaci njezinog stana bili su vidljivi donedavno. Svećenik Yermolai, stupanjem na prijestolje Mihaila Fedoroviča, pozvan je u Moskvu i dodijeljen jednoj od moskovskih katedrala, a njegova obitelj dobila je bijelo pismo, koje je još uvijek netaknuto i u ovom je pismu napisano o revnosti svećenik Ermolai.

Publ. E.V.Barsov // Dr. i novo. Rusija. 1879. T. 2. broj 9. S. 411; Legende, tradicije, prošlost. P. 102.

331. Osiromašen

<.. .> Martha Ioannovna nije zaboravila usluge dobronamjernika Tolvui i pozvala ih je u Moskvu. Tamo ih je pozvala da odaberu jednu od dvije stvari: ili da primaju po stotinu rubalja odjednom, ili da zauvijek uživaju u blagodatima i prednostima koje će im se pružiti.
Tolvujani su, nakon savjetovanja sa upućenim ljudima, izabrali potonje i dobili pohvalnice za zemlju i beneficije.

Publ. I. Mashezerskiy // OEV. 1899. broj 2. S. 28; P. kn. 1912. S. 20-21.

332. Obelisk

Carica Elizabeta pobjegla je na našu stranu kad je bila u nevolji. A u kojim je selima boravila i u kojim je jela čaj ili je postojala vratašica, sjetila sam se drugog. A onda, kad je postala kralj, poslala im je pismo:
- Što, seljaci, želite, sve će biti za vas, dođite u Sankt Peterburg, samo mi recite.
Odabrali su pametnijeg i poslanog. Šetaju gradom i ne znaju što bi tražili. Vidjeli su važnu osobu i rekli mu. I on kaže:
- Ne tražite novac - potrošite riznicu; ne tražite činove - uskoro će vas izbaciti odatle zbog vašeg mračnog posla; ali vi tražite bijelo slovo, tako da vi i vaša djeca i unuci ne idete vojnicima zauvijek.
Tako smo to i učinili, postali smo "obelishni" i sve do trenutka kad nismo išli kod vojnika. Samo su nas pod boljševici odveli.

Zap. od Mitrofanova I. V. u selu. Yandomozero Medvezhyegorsk district of Karelian Autonomous Soviet Socialist Republic I. V. Karnaukhova // Tales and legends of Severn, the edge. I "50 S. 101-102.

333. Bijela

Majka Mihaila Fedoroviča živjela je u Carevu (Tolvuja) pod nadzorom. Otišao sam do bunara da se operem (pet kilometara od Tolvuija).
Kad je njezin sin postao kralj, oni u kojima je živjela nisu plaćali porez. Takvih je sela bilo nekoliko. Zvali su ih bijeli. Ni pod Nikolajem nisu plaćali porez.

Zap. iz mjesta Krokhin P.I. Padmozero okruga Medvežjegorsk Karelske autonomne sovjetske socijalističke republike 1957. godine, N. S. Polishchuk // AKF. 80. broj 72.

334. Za zob i vodu, ili službenik Tretiak

<.. .> Kao i Marfa Fedorovna Romanova, ovdje je bila zatvorena. Ovdje na ovom otoku postoji skriveni zatvor (ne ovaj, već onaj mali otok gore), na ovom je otoku živjela. I tamo je, onda, hodao, pazio je, pa, nahranio (ovdje su je protjerali zbog zobi i vode) đakona ili svećenika, sam Bog zna koga. A sada, kao da joj se udvara.
Kad su, dakle, Mihaila Fedoroviča smjestili u kraljevstvo, tada je počeo tražiti svoju obitelj, majku. I tako je pronašao svoju majku.
Pa, kao da je ova majka, onda (odveli su je tamo), pa, nagradila je i ovog đakona. Pa je počela sinu govoriti da će nagraditi ovog čuvara ključa ...
I ovo je pretjerano vjerovanje pripalo Klyucharyovima od ovog čuvara ključa. Bydto ... To mi je rekao moj otac. Ali ne znam, je li to točno bilo?
Dakle, evo nas, Klyucharyovs, naše selo; zatim tamo, u Zaonezhieu, Tarutinima, selu Tarutinsk, kao da su time nagrađeni: tu su bijeli, a ovdje su Isakovi bojari.
Tako mi je rekao otac, ali točno ili ne točno, kako mogu znati, nakon što sam se rodio 1933. godine, a to se dogodilo u šesnaestom stoljeću, ali kako stvarno možete razumjeti ovu stvar - teško je ...
Prešli smo od ovog čuvara ključa, ovo preplavljenje je prošlo. Isprva nas je bilo šest ukućana, ali sada ih ima više od dvadeset ukućana.

Zap. iz Klyucharev A.A.u selu. Chelmuzhi iz okruga Medvezhyegorsk u Karelskoj autonomnoj sovjetskoj socijalističkoj republici 12. kolovoza 1971. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. broj 33; Glazbena biblioteka, 1628/9.

335. Marta Romanova i obitelj Ključarevski

<...> Postoji stanoviti Klyucharevs, stanovnici, tada je bilo osam obitelji. A sada je Mihail Fedorovič, prvi Romanov (Mihail Fedorovič - prvi je izabran iz kuće Romanovih), njegovu majku progonio ovdje Boris Godunov. Zapravo je prognana ne u Cholmuzhi, već ovdje, u Tolvaju. Tamo je selo Carevo. Tako je ponekad odlazila u Cholmuzhi, kod svećenika. I svećenik ju je primio.
A kad je Mihail Fedorovič izabran za prvog cara obitelji Romanov, nagradio je ovog svećenika, dodijelio je zemlju, čini se, zajedno sa stanovništvom. Veliku površinu davala su zemlja i šuma. Netko Belyaev, ne, Belov, razvio je ovo mjesto u moje vrijeme. Pa, zato su Čolmuži povezani s kućom Romanovih.
(Ti su se seljaci iz Čelmuža), čini se, nazivali "bojarima", bilo ih je osam obitelji.
Pa, 1939. nisu ih nazivali bojarima, već patrimonijalima: imali su pismo cara Mihaila Romanova (ovo pismo nisam pročitao, ali rečeno mi je da se mjera u njemu zove "zavijanje").

Zap. od A. T. Sokolina u selu. Okrug Shunga Medvezhyegorsk Karelske autonomne Sovjetske Socijalističke Republike 9. kolovoza 1971. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. broj 2; Glazbena biblioteka, 1627/2.

336. Car Michael je u Moskvi

Carev mi je rekao od Sandy: veliki starac išao je prema nama, u rukama mu je bio križ, poput drveta:
- Učitelju, hoćete li dopustiti Bogu da slavi?
Stao je pred Boga, zauzeo se.
- Od sada pa sve do stoljeća ovdje ljudi neće plaćati porez - car Mihail došao je u Moskvu.
A i zemlja je imala svoje ... Zemlja se računala na baku (deset snopova - u bake); malo mlatio - pud od deset kilograma. Četrdeset palica dobilo je zemlju za košnju (po dvadeset gomila odcijepljeno je, prema noneshu - jedna i pol tone).

Zap. iz Burkova G.I. u selu. Volkostrov okruga Medvežjegorsk Karelske autonomne Sovjetske Socijalističke Republike u rujnu 1968. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. broj 61.

337. Petrova nagrada

Kako vas nagraditi? - pitao je Peter naše starce.
- Ne treba nam nikakva nagrada, radimo za sebe. (Prije ste, vidite, tri dana radili u samostanu Solovetsky ... Nadzirala je Martha Posadnitsa).
Petar Veliki oslobodio je Nuhotske iz samostana. Marta Posadnica napustila je sve ove zemlje. Starci su orali, sijali za sebe! Ovdje su dobra mjesta: na Ukkozeru je bio sket, pa su odatle nosili ribu s torbicama, nosili ih čamcima! ..

Zap. iz A.A.Karmanove u selu. Njuškalo regije Belomorsk Karelske autonomne Sovjetske Socijalističke Republike 14. srpnja 1969. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. broj 109.

338. Petar Prvi na putu za Arhangelsk

Putujući u Arhangelsk, Peter je posjetio selo Topetskoye u provinciji Arhangelsk i<...> prepuštajući karbas blatnjavoj obali sela, jedva je mogao hodati uz nju, govoreći istovremeno: "Kakav je to mulj!" A od tada se ovo mjesto ne zove drugačije nego Il.
Stigavši \u200b\u200bu selo, suveren je ušao u kuću seljaka Yurinskyja i večerao s njim, iako je stol za večeru bio pripremljen za Petra u drugoj kući. Taj je seljak, kad je Petar izašao iz karbase na obalu, slučajno cijepao drva na obali i, tako, prvi čestitao suverenu na sigurnom dolasku. Zbog toga se Yurinsky isticao pred ostalim sumještanima.
Kao uspomenu na posjet, suveren mu je dao dvije srebrne šalice i isti personalizirani prsten i nekoliko tanjurića. Štoviše, Petar je Stepanu Yurinskyju dao onoliko zemlje koliko vidi, ali razboriti Yurinsky zadovoljio se s pedeset desetina.

Publ. S. Ogorodnikov // AGV. 1872. broj 38. S. 2-3; Legende, tradicije, prošlost. P. 110.

339. Petar Prvi i Baženin

Na ovaj zvonik (na planini Vavchuzhskaya - N.K.) Petar Veliki se popeo s Baženjinom<...>... Na ovom zvoniku<. ..> pozvonio je, udovoljio svojoj suverenoj naklonosti. A s ovog zvonika, jednom ukazujući na daleke poglede Baženjina, na čitav ogroman prostor raširen u susjedstvu i izgubljen u beskrajnoj daljini, Veliki Petar govorio:
- To je sve, Osip Bazhenin, vidiš ovdje: sva ta sela, sva ta sela, sve zemlje i vode - sve je to tvoje, sve ovo dajem ti svojom kraljevskom milošću!
- Imam puno toga - odgovorio je starac Bazhenin. - Mnogo vašeg, gospodine, poklona. Nisam vrijedan toga.
I pokloni se kralju pred njegovim nogama.
- Ne puno, - odgovori mu Petar, - ne puno za tvoju vjernu službu, za tvoj veliki um, za tvoju poštenu dušu.
Ali opet se Baženin pokloni carevim nogama i opet mu zahvali na njegovoj milosti, rekavši:
- Daj mi sve ovo - uvrijedit ćeš sve susjedne seljake. I sam sam seljak i ne bih smio biti gospodar svoje vrste, seljaci poput mene. I ja sam s vašim velikodušnim milosrđima, veliki suvereni, i tako sam do kraja svojeg doba bio iznuđen i zadovoljan.

Maksimov. T. 2. S. 477-478; netočno pretisak: AGV. 1872. broj 38. S. 3i

340. Petar Veliki i lončar

Kako je jednom (Peter - N.K.) bio u Arhangelsku na rijeci Dvini i vidio priličan broj teglenica i drugih sličnih jednostavnih brodova kako stoje na mjestu, pitao je kakvi bi to bili brodovi i odakle su? Na to je caru izviješteno da su to seljaci i pučani iz Kholmogorya, koji su u grad nosili raznu robu na prodaju. Nije bio zadovoljan Simom, već je želio sam razgovarati s njima.
I tako je otišao do njih i vidio da je većina spomenutih kolica natovarena loncima i drugom zemljanom posudom. U međuvremenu, dok je pokušavao sve preispitati i zbog toga je otišao na sudove, slučajno se pod tim suverenom probila ploča, tako da je pao u posudu natovarenu loncima; i premda sebi nije naštetio, lončaru je nanio popriličan gubitak.
Lončar, kojemu je pripadao ovaj brod s teretom, gledajući svoju slomljenu robu, počešao se po glavi i rekao kralju jednostavno:
- Oče, sada ne donosim puno novca kući s tržnice.
- Koliko dugo ste mislili da ćete dovesti kući? - upita kralj.
- Da, da je sve u redu - nastavio je seljak - tada bi pomogao altin sa četrdeset šest ili više godina.
Tada je ovaj monarh izvadio iz džepa zlatnik, predao ga seljaku i rekao:
“Evo novca za koji ste se nadali da ćete mu pomoći. Koliko god tebi godilo, toliko meni s moje strane, da me poslije ne možeš nazvati uzrokom svoje nesreće.

Zap. od Lomonosov M.V. Ya. Shtelin // Izvorne anegdote ... objavio Ya. Shtelin. Br. 43. S. 177-179; netočno pretisak: Djela Petra Velikog. Dio 2.S. 77-78.

341. Petar Veliki i lončar

Petar Veliki tijekom svog više od jednog i pol mjeseca boravka u Arhangelsku posjetio je strane brodove u odjeći nizozemskog skipera, znatiželjno promatrao njihov dizajn i lako razgovarao o plovidbi i trgovini ne samo sa skiperima, već i s običnim mornarima . Štoviše, vidio sam znamenitosti Arhangelska.
Monarhova pažnja nije bila posvećena samo morskim plovilima, već i malim riječnim plovilima. Jednom prešavši dasku kroz čamac, kralj se spotaknuo, pao i razbio puno krhke robe, za što je izdašno nagradio njezina vlasnika.

Zap. iz mnogih arhangelskih oldtajmera // AGV. 1846. broj 51, str 772; netočno pretisak: AGV. 1852. broj 40. P. 360.

342. Petar Veliki i lončar

Kažu da je suveren čitave dane provodio na gradskoj burzi, šetao gradom u haljini nizozemskog brodara, često šetao rijekom Dvinom, ulazio u sve detalje iz života trgovaca koji su dolazili u grad, pitao oni o budućim pogledima, planovima, sve su primijetili i okrenuli se svemu i do najmanjih detalja.
Vrijeme<...> pregledao je sve ruske trgovačke brodove; Konačno, čamcima i teglenicama popeo se na karbohol Kholmogory, na kojem je lokalni seljak donosio lonce na prodaju. Dugo je pregledavao robu i razgovarao sa seljakom; slučajno se slomio, daska - Petar je pao sa zida i razbio mnogo lonaca. Njihov je vlasnik bacio ruke, ogrebao se i rekao:
- To je prihod! Kralj se zahihotao.
- Je li bilo puno prihoda?
- Da, sada malo, ali to bi bilo altyn za četrdeset. Kralj mu dodijeli zlatnik rekavši:
- Trgujte i zarađujte, ali nemojte me se sjetiti!

Maksimov. T. 2. S. 411-412; netočno pretisak: OGV. 1872. broj 13. P. 15 ^

343. Petar Prvi na Kegostrovu

<...> Petar se tijekom boravka u Kegostrovu sprdao sa seoskim ženama. Plivalo bi, dogodilo se, njima nevidljivo, prevrnulo karbaše i izvučemo ih iz vode kasnije. Naravno, mlijeko s kojim su žene išle u grad na cjenkanje je izgubljeno, ali car ih je velikodušno nagradio za gubitke koje su pretrpjele u takvim slučajevima.

Zap. u selu. Gnevasheve od Onega u. Arhangelske usne. u 50-ima. XIX stoljeće. A. Mikhailov // Mikhailov. P. 14; Legende, tradicije, prošlost. P. 113.

344. Petar Prvi u Arhangelsku

<...> Izgradivši tvrđavu, on (Petar Veliki - NK) naredio je da se u njoj izgradi crkva i, želeći barem nečim ovjekovječiti svoj boravak u Arhangelsku, darovao je svoj pohodni ogrtač u sakristiju nove crkve iz koje je, prema prema legendi, kasnije je postao biskupski sakkos.
Ovaj sakkos, vrijedan uspomena, ali naizgled prilično neumjestan, i danas se čuva u Arkanđeoskoj katedrali.

Publ. A.N.Sergeev // Sjever. 1894. broj 8. Stb. 422.

345. Petar Prvi i Nyukhchane

Tamo je, za uspješno pilotažu brodova, Petar Veliki poklonio kapetanu Nyukhotsk Potashova svoj kaftan. Vodio je brodove gotovo iz Arhangelska.
A onoga tko se obvezao ploviti brodovima, Petar Prvi uklonio je iz vodstva.

Zap. iz Ignatiev K. Ya. u Belomorsku, Karelska autonomna sovjetska socijalistička republika 7. srpnja 1969. Ya. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. broj 96.

346. Petar Prvi i Nyukhchane

Da, nyukhchane je ukrao kaftan od Petra Velikog (od cara!).
A za to je Petar Veliki dao starcu pet rubalja ohrabrenja. Duša mu je bila širom otvorena. Otkrio sam tko ga je ukrao, a pohvalio sam ga i zbog brze pameti.
Evo u čemu je stvar: ukrasti kaftan od cara, pa čak i dobiti pet rubalja.

Zap. iz Nikitina A.F. u selu. Sumposada regije Bijelo more Karelske autonomne Sovjetske Socijalističke Republike 12. srpnja 1969. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. broj 101.

347. Kraljevska neglića

U dvorištu crkve Vytegorsky bilo je parkiralište: promijenjeni su konji. Petar Veliki otišao je do mola Vyangin; okrenuvši se, došao je do kolibe, počeo se spremati za put i htio je obući jaknu. Odjednom je prostak Grisha prišao naprijed, tamošnji stanovnik; štovali su ga kao sveca; presjekao je istinu i natjerao zle ljude da pocrvene. Ovaj Griša je pao pred noge Petru Velikom i kaže:
- Nada je car suverena! Ne naređujte izvršenje, naređujte izgovaranje riječi.
"Reci što trebaš", rekao je kralj.
"Daj nam, suvereno nada, ovu jaknu da je prebacimo preko ramena", rekao je Grisha.
- Gdje stavljaš moju jaknu? - pitao je Petar Prvi.
Ovdje je Grisha prostak odgovorio:
- Za sebe, nade-suverena, i za one pametnije i ljubaznije, za kape, a nećemo čuvati samo šešire za djecu, već i za praunuke u vaše sjećanje na nas, kralju-oče, milost.
Petar Veliki zaljubio se u ovu riječ Grishina i dao mu je svoju jaknu.
- Dobro, - reci. - Evo ti kamizol, Grisha; ali gledaj, nemoj me se sjetiti.
Uzeli smo ovaj kamizol i zašili ga na šešire. Susjedi su postali ljubomorni na stanovnike i počeli su govoriti da ste vam ukrali kamisol, a ova je riječ prenijeta u Moskvu i iz Moskve u sve gradove. I od tada su vytegor počeli nazivati \u200b\u200b"kamizol". - Vytegory de lows, ukradena je kamera Petra Velikog.

Zap. E. V. Barsov // Razgovor. 1872. Knjiga. 5. S. 303-304; Peter Vel u narodne legende Severn. rubovi. S. 11-12; O. Sub. Problem III. Dubina. 1. P. 193; Bazanov. 1947. S. 143-144; Bajke, pjesme, sitnice Vologodsk. rubovi. Broj 11. S. 287-287.

348. Kraljevska neglića

Po povratku s mola Vyangin, suveren se zaustavio na dvorištu crkve Vytegorsky da promijeni konje i odmori se. Evo jedne svete budale - Grisha je pao pred noge suverena riječima "" Nada je kralj, ne naređuj da se pogubi, naredi da izusti riječ "
Dobivši dopuštenje za govor, sveta budala je ustala i, na iznenađenje svih, počela tražiti od suverena da mu da crvenu jaknu, koju je redar pripremao za posluživanje.
Car je pitao zašto mu treba kamizol. Grisha je odgovorio:
- Za sebe i za one pametnije i ljubaznije, za šešire, a šešire ćemo skladištiti ne samo za djecu, već i za praunuke u vaše sjećanje, kralju-oče, milosrđe.
Suveren je predstavio kamizol; ali ovaj je dar imenu vytegorov dodao poslovicu - "kamizol".

Zap. od svećenika, rođenog 1733. godine, čiji je otac upoznao Petra Velikog. Izdvojeno iz rukopisa F. I. Djakova, koji se čuvao u kopiji u knjižnici gimnazije Olonets, K. M. Petrov // OGV. 1880. br. 32, str. 424; skraćeno pretisak: Berezin. P. 8.

349. Arhangelsk-prijestupnici

U vrijeme kad je Peterburg već osnovan i kada su strani brodovi počeli ploviti do lokalne luke, veliki suveren, nakon što je jednom sreo nizozemskog mornara, upitao ga je:
Nije li bolje doći ovamo nego u Arhangelsk?
- Ne, vaše veličanstvo! - odgovori mornar.
- Kako to?
- Da, u Arhangelsku su palačinke uvijek bile spremne za nas.
- Ako je tako - odgovorio je Peter, - dođite sutra u palaču: Znojit ću se!
I ispunio je riječ liječeći i predstavljajući nizozemske mornare.
Maksimov. T. 2. P. 557; AGV. 1868. br. 67, str. 1; Legende, tradicije, prošlost. S. 111-112.

Legende o tome da su kraljevi prepoznali superiornost svojih podanika

350. Petar Prvi i Antip Panov

Kad je car za tisuću šest stotina devedeset i četiri godine s mola Arhangelsk otišao u ocean, tada se digla tako strašna oluja da su svi oni koji su bili s njim ušli u krajnji užas i počeli moliti pripremajući se za smrt; samo je mladi suveren djelovao neosjetljivo na bijes bijesnog mora. On je, ravnodušno namećući sebi obećanje, ako dođe prigodna prilika i ne omete državne potrebe, posjetiti Rim i pokloniti se moštima svetog apostola Petra, njegovog zaštitnika, otišao je do kormilara i s malodušjem veselo poticao sve u ured i očaja.
Spomenuta hranilica bio je lokalni seljak Nyukhon Antip Panov; bio je jedini s monarhom u zajedničkom strahu da ne izgubi rezoluciju; i kako je ovaj seljak bio kormilar koji je prezirao lokalno more, kad mu je suveren, došavši k njemu, počeo pokazivati \u200b\u200bsvoja posla i kamo treba uputiti brod, ovaj mu je grubo odgovorio:
- Otiđi, možda, daleko; Znam više od vas i znam kamo idem.
Dakle, kada je zavladao usnom zvanom Unskie Rogovi, i između podvodnog kamenja kojim je bio ispunjen, nakon što je sretno krenuo brodom, sletio je na obalu u blizini samostana zvanog Perto-Minsky, tada monarh, prišao ovom Antipu, rekao je:
- Sjećaš li se, brate, kojim si me riječima odbacio na brod?
Ovaj je seljak, padajući u strahu pred noge monarha, priznao svoju grubost i zatražio pomilovanje. Veliki suveren ga je sam podigao i, ljubeći ga tri puta, rekao je:
- Nisi ni za što kriv, prijatelju; a također sam vam dužna zahvaliti na odgovoru i na vašoj umjetnosti.
A onda, presvukavši se u drugu haljinu, sve što je na njemu bilo natopljeno čak i do košulje, dodijelio mu je u znak sjećanja i, štoviše, odredio mu godišnju mirovinu do smrti.

Dodati. do "Djela Petra Velikog". T. 17.II. S. 8-10; Anegdote koje je prikupio I. Golikov. S. 9-10.

351. (Petar I i Antip Panov)

Te su kampanje ponekad bile popraćene opasnostima. Jednom ga je zadesila oluja (Petar Veliki - N.K.), koja je zgrozila sve njegove pratioce. Svi su pribjegli molitvi; svaki je od njih čekao svoju posljednju minutu u morskim dubinama. Sam Petar, neustrašivo gledajući navigatora, ne samo da ga je potaknuo da izvrši svoju dužnost, već mu je i pokazao kako upravlja brodom. - Bježi od mene! povikao je nestrpljivi mornar. - I sam znam vladati, i to znam bolje od vas!
I uistinu je, nevjerojatnom prisutnošću uma, brodom prebacio sva opasna mjesta i vodio ga do obale grebenima imenovanih grebena.
Zatim se, bacivši se kralju pod noge, molio da oprosti njegovu grubost. Peter je podigao navigator, poljubio ga u čelo i rekao:
- Nema se što oprostiti, ali svejedno vam dugujem zahvalnost, ne samo za naše spasenje, već i za sam odgovor.
Dao je navigatoru u znak sjećanja natopljenu haljinu i dao mu mirovinu.

Iz bilješki Nizozemaca Schelteme, preveo P.A.Korsakov // Sin domovine. 1838. T. 5. Dio 2. Odjel 6, str. 45.

352. Petar I i Antip Panov

Petar Veliki<...> otišao s nadbiskupom Atanazijem i velikom pratnjom na biskupskoj jahti do samostana Solovecki. Žestoko nevrijeme zahvatilo je kupače. Svi su sudjelovali u svetim otajstvima i oprostili se jedni od drugih.
Car je bio veseo, utješio je sve i, saznavši da je na brodu iskusni pilot, biskupov nosač Antip Timofeev, dao mu je zapovijed, zapovjedivši mu da brod odvede do sigurnog pristaništa.
Antip je otišao do usne Unskie Horns. U strahu od opasnog prolaska, kralj se umiješao u njegove naredbe.
- Ako ste mi dali zapovijed, onda odlazite! Ovo je moje mjesto, a ne vaše, i znam što radim! - bijesno mu je viknuo Antip.
Car se krotko povukao i tek kad je Antipus sretno sletio na obalu, vodeći jahtu među zamke, smijući se, podsjetio je pilota:
- Sjećaš li se, brate, kako si me pretukao.
Hranilica je pala na koljena, ali kralj ga je podigao, zagrlio i rekao:
- Bio si u pravu, a ja sam kriv; zapravo se nije miješao u vlastiti posao!
Darovao je Antipi mokru haljinu koju je nosio kao uspomenu i šešir, dao pet rubalja za odjeću, dvadeset i pet kao nagradu i zauvijek ga oslobodio samostanskog posla.
U spomen na spas kralj je posjekao vlastitim rukama golemi drveni križ, odnio ga je s drugima na obalu i podigao na mjesto gdje se brod privezao. Od 1806. godine ovaj se križ nalazi u Arkanđeoskoj katedrali.

AGV. 1846. br. 51, p. 773; AGV. 1861. broj 6. P. 46; GAAO. Fond 6. Inventar 17. Jedinica. xp. 47,2 str.

353. Petar I i Antip Panov

<...> Prošavši zaljev Unskaya, koji leži sto dvadeset milja od Arhangelska, vladarska jahta morala se boriti s olujom koja se uzdigla do mora i prijetila smrću hrabrim plivačima. Valovi su se kotrljali preko jahte, a strah od smrti bio je vidljiv na svim licima. Propast je bila neizbježna. Oluja se pojačala. Jedra na jahti su uklonjena. Iskusni mornari koji su vozili jahtu nisu skrivali činjenicu da nije bilo spasa. Svi su se glasno molili i zvali u pomoć Boga i solovetske svece. Vriskovi očaja miješali su se s tutnjavom vjetra i svetim pjesmama. Samo se Petrovo lice, koje je šutke gledalo u bijesno more, činilo mirnim. Podvrgavajući se Božjoj providnosti, Petar je iz nadbiskupovih ruku sudjelovao u svetim otajstvima, a zatim hrabro preuzeo kormilo. Takva smirenost i primjer Petrove pobožnosti ohrabrivali su suputnike.
U to vrijeme prišao mu je samostanski kormilar Antip Timofeev, Sumijac, koji je u Arhangelsku odveden kao pilot na jahti i izvijestio suverena da postoji samo jedan način da se izbjegne smrt - da se uđe u zaljev Unskaya.
- Kad bi barem - dodao je Antip - pronašao put do Unskog roga; inače će naše spasenje biti uzaludno: tamo se brodovi sruše na zamke, a ne u takvoj oluji.
Peter mu je dao volan i naredio mu da ode do Unske rube. Ali suveren, približavajući se opasnom mjestu, nije mogao izdržati da ne ometa Antipove naredbe.
- Ako ste mi, gospodine, dali volan, nemojte me gnjaviti i odlazite; ovdje je moje mjesto, a ne vaše, i znam što radim! - viknuo je Antip, gurajući rukom suverena i hrabro poslao jahtu u uski zavojiti prolaz, između dva reda podvodnog kamenja, gdje su razbijači bjesnjeli od pjene. Pod kontrolom vještog pilota, jahta je sretno izbjegla opasnost i drugog lipnja, u podne, bacila sidro u blizini samostana Pertomin.
Tada mu je car, želeći nagraditi Antipu, u šali primijetio:
- Sjećaš li se, brate, kako si me pretukao?
Pilot je, prestrašen, pao suverenovu nogama tražeći oproštaj, a suveren ga je podigao, poljubio tri puta u glavu i rekao:
“Imali ste pravo, a ja sam kriv, a zapravo se niste miješali u svoj posao.
Obvezan spasiti svoj život pilotu, Petar mu je dao na uspomenu svoju istrošenu haljinu i kapu, dao mu je pet rubalja za odjeću, dvadeset pet rubalja kao nagradu i zauvijek ga je oslobodio samostanskog posla. Ali carska kapa nije krenula u budućnost protiv Antipa. Šešir mu je predan s naredbom: dati mu votku onome tko mu je pokaže. I svi, poznati i nepoznati, dali su mu piće, tako da je postao pijani pijanac i umro od pijanstva.

Publ. S. Ogorodnikov // AGV. 1872. broj 36. S. 2-3.

354. Petar Prvi i Antip Panov

Jedan od poljskih gospodara, pojavio se u Nyukhchuu radi pljačke i propasti, zaustavio se na Svetoj Gori s zapadna strana za noćenje sa svojim sljedbenicima. Ali te je noći imao viziju da strah napada njegove ljude, tako da su počeli jurnuti u jezero, koje je bilo blizu planine, a sam pan je oslijepio. Probudivši se, ispričao je o toj viziji svojim suputnicima i, izjavivši da je od tada napustio svoj kriminalni zanat, otišao do mjesnog župnika i primio od njega sveto krštenje s imenom Antipa, imenom Panova.
Nakon toga, živeći u Nyukhcha, potpuno je savladao vještinu plovidbe i kao iskusni mornar upravljao je brodom Petra Velikog, spasio sam cara i sve njegove drugove od sigurne smrti na rogovima Unska.
Dobivši od cara na poklopac kapu, na poklon od koje je mogao besplatno piti vino koliko je htio, Antipa Panov previše se neumjereno služio ovim pravom i umro od pijanstva.

Kratka povijest opisati. župe i crkve Arch. biskupija. Problem III. Str. 149.

355. Petar Prvi i meštar Laikach

Ovdje se preziva Laikachev. Bio je majstor. Laikach. Peter mu dolazi.
- Bog pomogao, gospodaru.
A gospodar ne odgovara, tješi se odjednom, ne govori ništa. Zatim je završio šank, oporavio se:
„Izvinjavamo se“, kaže on, „vaše carsko veličanstvo!
- Zašto mi nisi odmah rekao?
- I zato, da sam rezao, - kaže, - ako skinem pogled, tada neću završiti s rezanjem. Moramo završiti slučaj.
Kralj spusti prste:
- Možeš li mi ući među prste i ne rezati me? Pa, spustio je ruku i zavukao sjekiru među prste.
Kralj je povukao ruku, ali kreda je ostala, ostao je trag prsta. I on je vokurat u sredini i pao među prste.
- Pa, - kaže, - bravo, bit ćete vodič za grad Povenets.
Idemo na Povenets. Laikach kaže:
- Torks tri puta, ali proći će.
I, kako je rekao, brod je tri puta bocnuo dnom kamen, ali stigao je do same obale.

Zap. iz Fedorov K.A.u selu. Pulozero okruga Belomorsky u Karelskoj autonomnoj sovjetskoj socijalističkoj republici u srpnju 1956. V. M. Gatsak, L. Gavrilova (ekspedicija MSU-a) // ACF. 79. br. 1071; Sjeverne legende. Br. 231. P. 162-163 (pretisnuto u svrhu pojašnjenja ovjere teksta).

356. Petr Prvi bas

I bez obzira na to koliko je lukav bio, još uvijek nije mogao isplesti lupe cipele: jest, ali nije mogao. Čarapa se nije mogla pojaviti. I gaziti još lupa - od ovoga negdje u Sankt Peterburgu u palači ili u muzeju visi.

Zap. na Kokshengu u Totemskom u. Pokrajina Vologda. M. B. Edemsky // ZhS. 1908. br. 2. P. 217; Bajke, pjesme, sitnice Vologodsk. rubovi. Broj 12. str.288.

357. Petr Prvi bas

<...> Željela sam jeftinije cipele za vojsku, tkala sam cipele. Pa, i tamo nije bilo nikoga da zaposli koga narod nije tkao. A Petar znači:
- Učinimo to sami!
I pokušao je tkati, tkati i tkati, nije mogao ništa. Kako je počeo tkati lupine, ostao je podvrgnut.

Zap. iz Khlebosolov A.S.-a u selu. Okrug Samina Vytegorskiy, regija Vologda 14. srpnja 1971. N. Krinitaaya, V. Pulkin // AKF. 134. broj 51; Glazbena knjižnica,
1622/9.

358. Petr Prvi Bas

<...> Samo lupe cipele nisu mogle tkati. Koliko je Petar Veliki pokušao - nije mogao tkati:
- Lukavi Karelijci: lupine tkaju i igraju se.
Ima onih sandala u Petrozavodsku - Petar Veliki ih je ispleo.

Zap. iz Egorov F.A.u selu. Kollezhma okruga Belomorsk Karelske ASSR 11. srpnja 1969. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. broj 114

359. Petar Prvi i kovač

Petar Prvi jednom je automobilom ušao u kovačnicu na svom konju do kovača da potkova konja. Kovač je iskovao potkovu. Petar Veliki uze potkovu i polomi je napola u rukama. I on kaže:
- Što kuješ kad se slome?
Kovač je iskovao drugu potkovu. A Petar Prvi to nije mogao slomiti.
Potkovavši konja, Petar Veliki daje kovaču srebrnu rublju. Kovač ga je uzeo u ruku i prelomio na pola. I on kaže:
- A što mi daješ za rublju?
Pa, onda je Petar Veliki zahvalio kovaču i za to mu dao dvadeset i pet rubalja. Pokazalo se da je sila padala na silu ...
Petar Prvi nije slomio drugu potkovu, a kovač bi razbio rublje bez prebrojavanja.

Zap. iz V.P.Cernogolov u gradu Petrozavodsk Karelske autonomne Sovjetske Socijalističke Republike A.D.Soimonov // AKF. 61. broj 81; Pjesme i priče za Onježsk. tvornica. P. 288.

360. Petar Prvi i kovač

Jednom se Peter odvezao do kovačnice i rekao:
- Daj mi konja, kovaču. Kovač reče:
- Limenka.
I potkovica počinje kovati.
Kovao je potkovu i počeo hraniti konjsku nogu. A Peter kaže:
- Pokazati mi svoju potkovu?
Kovač daje potkovu Petru. Peter je uzeo potkovu, izravnao je u naručju i rekao:
- Ne, brate, tvoje potkove su lažne, ne pristaju mom konju. Tada je kovač iskovao drugu. Odvojio je i drugu. Tada je kovač iskovao trećinu, čelik, temperirao je i dao je Petru.
Peter je uzeo potkovu, pregledao je - ova potkova je dobra. I takav je okovao četiri potkove i potkovao konja. Tada je Petar Prvi upitao:
- Koliko ste zaradili?
A kovač kaže:
- Hajde, položi novac, provjerit ću.
Peter vadi srebrne ruble. Kovač uzme rublju među prste i razbije rublju prstima. I kaže Petru:
- Ne, ne treba mi takav novac. Ruble su vam lažne.
Tada Peter izvadi zlatnike i izlije ih na stol. I kaže kovaču:
- Pa, jesu li ovo dovoljno dobre?
Kovač odgovara:
- To nije lažni novac, mogu prihvatiti.
Odbrojio je koliko mu treba za posao i zahvalio se Petru.

Zap. iz Efimova D.M.-a u selu. Ranina Gora okruga Pudozh u Karelskoj autonomnoj sovjetskoj socijalističkoj republici 1940. F.S. Titkov // AKF. 4. broj 59; Prsten s pečatom - dvanaest štapova. S. 223-224.

361. Petar Veliki i kovač

Još uvijek postoji takva legenda o Petru Velikom da je navodno vozio nepoznatom cestom i trebalo mu je potkovati konja. Otišao sam do kovača. Kovač je izradio potkove, a Peter je zgrabio ovu potkovu i odvojio je.
Kovač je bio prisiljen napraviti sekundu, koju Petar nije mogao razvezati.
Kad je potkovao konja, Petar Veliki dao mu je rublju. Rubel je predao, a kovač ga je uzeo između prstiju, između kažiprsta i srednjeg prsta i pritisnuo palcem - ova rublja se savila. On govori:
- Vidiš, kakvu kvalitetu novca imaš! ..
Nakon toga samo je Petar vjerovao da kovač ima još više snage od njega.

Zap. iz Prohorova A.F.u selu. Most Annensky, okrug Vytegorsky, Vologda Region 22. srpnja 1971. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 134 br. 122 ^ Glazbena biblioteka, 1625/8.

362. Petar i Menšikov

Jednom je Petar Veliki otišao u lov. Vozi konja i nekako je izgubio cipelu. I imao je herojskog konja. Ne možete se voziti bez potkova.
Odveze se do kovačnice i vidi da tamo kovaju otac i sin. Dječak s kovača zdesna.
“To je ono”, kaže, “daj mi konja. Tip je iskovao potkovu, cara za šiljke i ispravio je.
- Stani, - kaže, - ovo nije potkova. Nije dobra za mene. Počinje kovati drugu. Peter je uzeo i slomio drugu.
- A ova potkovica nije dobra.
Kovao je treću. Peter ga je zgrabio jednom, drugi - nije mogao ništa učiniti.
Potkovati konja. Petar mu daje srebrnu rublju za potkovicu. Uzeo je rublju, pritisnuo dva prsta, rublja je samo zazvonila. Daje mu još jedan - i još jedan na isti način.
Kralj se začudio.
- Ovdje sam pronašao kosu na kamenu.
Shvatio je da mu je dao pet rubalja u zlatu. Slomio, slomio tipa - nije mogao slomiti. Kralj je zapisao svoje ime i prezime. A ovo je bio Menšikov. I čim je kralj stigao kući, odmah ga je pozvao k sebi. I postao mu je glavni upravitelj.

Zap. iz Širšveve u selu. Krokhino, okrug Kirillovsky, regija Vologda u 1937. S. I. Mints, N. I. Savushkina // Tales and Songs of Vologodsk. regija Broj 19. P. 74; Legende, tradicije, prošlost. P. 135.

363. Petar Veliki u pilani u brodogradilištu Vavchug

Jednom se Petar, na veseloj gozbi u Baženjinovoj kući, pohvalio da će rukom zaustaviti vodeni kotač u pilani, koja je tada bila u brodogradilištu. Rekao je i odmah otišao do pilane. Prestrašeni pouzdanici uzalud su ga pokušavali odvratiti od namjere.
Ovdje je položio svoju moćnu ruku na žbicu kotača, ali u istom je trenutku podignut u zrak. Kotač se zaista zaustavio. Pametni vlasnik, dobro poznavajući lik Petra, uspio je organizirati da se to zaustavi na vrijeme.
Peter je sišao na zemlju i, izuzetno zadovoljan ovom zapovijedju, poljubio je Bazhenina, čija mu je snalažljivost omogućila da održi riječ i, ujedno, spasila ga od neposredne smrti koja je bila pred njim.

Zap. iz arhangelskog oldtimera 50-ih. XIX stoljeće. A. Mikhailov // Mikhailov. P. 13; Legende, tradicije, prošlost. S. 112-113.

364. Najstariji

Kada je (Petar Veliki) podizao brodove u području Nyukhcha (u Vardegoru), vukao u smjeru Onegaškog jezera, zatim da bi otišao do Šveđana straga i razbio ih, a kad je bio u selu Nyukhcha, on je zatražio da ga dovedu u stan u kojem nitko nije stariji od njega.
Pa, tko je stariji od kralja? Doveli su ga u tako bogatu kuću, ali u kući je bilo dijete. Tada je otišao tamo i dijete
plač.
- Pa to je vani! Rekao sam da ste vi (gdje ste. - Ya. K.) stariji od mene, ne vodite. I doveli su me u kuću u kojoj ima jedna starija od mene.
Ne može kazniti dijete.

Zap. od Ignatieva K. Ya. u gradu Belomorsk Karelske autonomne Sovjetske Socijalističke Republike u prosincu 1967. A. P. Ravumov, A. A. Mitrofanov P AKF. 125. broj 104

365. Najstariji

Pa, kad je Petar Prvi došao sa svojim odredom, koliko je računao? oko deset tisuća vojnika povuklo je ove brodove preko kopna - došao je u Petrovski Jam. A jedna ljubavnica znači (pa, dijete je bilo malo, a dijete se zaprljalo - pa, znate), ona ne zna kamo bi to dijete smjestila, barem bacila.
A Petar Prvi dolazi i kaže:
“Ne boj se toga. Stariji je od nas. Njemu, - kaže, - niti jedan general, čak ni ja, gospodine, ne mogu narediti. I on će mi reći što da radim ...

Zap. iz Babkina G.P. u selu. Chelmuzhi iz okruga Medvezhyegorsk u Karelskoj autonomnoj sovjetskoj socijalističkoj republici 12. kolovoza 1971. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. broj 18; Glazbena biblioteka, 1627/18.

LITERATURA O KULTURI KRALJA SA ZEMLJAMA

366. Petar Prvi - kum

Djed ili pradjed ove obitelji bio je seljak i držao je konje u postaji Svjatozere. Petar je na jednom od svojih prolaza iz Peterburga do tadašnjih tvornica Petrovskog, presvlačeći konje u Svjatozero, ušao u seljačku kolibu i, saznavši da je Bog supruzi vlasnika kuće dao kćer, izrazio želju da bude kum... Htjeli su poslati po kuma, ali kraljevski gost je odabrao najstarija kći vlasnika (koji je ovu priču osobno prenio gospođi od koje se još uvijek može čuti) i s njom krstio novorođenče. Poslužena je votka; Suveren je izvadio čašu, natočio je sebi, popio i izlio u kumu, prisiljavajući je da pije. Mladi kum, koji se sramio piti, odbio je, ali suveren je inzistirao i nakon (točnim riječima kuma) očeve naredbe popila. Suveren je bio vedrog raspoloženja, nastavljajući uvoditi djevojku u sramežljivost, skinuo joj je kožnu kravatu i svezao je oko vrata, također skinuo velike rukavice do lakata i stavio je na njene ruke, a zatim je dao čašu kum.
- A što ću dati svojoj kumčici? On je rekao. - Nemam ništa. Kako je nesretna! Ali sljedeći put kad dođem ovdje, poslat ću joj je, ako ne zaboravim.
Kasnije, kad je došao s caricom Ekaterinom Aleksejevnom, iznenada se sjetio da je krstio kod nekoga, rekao Ekaterini o tome i o obećanju da će dati i zamolio je da to obećanje ispuni umjesto njega.
Otkrili su od koga je krstio i poslao baršun, brokat i razne tkanine - i sve opet kumu, a opet ništa kumstvu.
<.. .> To ne prolazi kraljevska riječ; nazvao je nesretnom, tako je i bilo: odrasla je, živjela i cijeli život bila nesretna.

Publ. S. Raevsky // OGV. 1838, br. 24, str. 22-23; P. kn. 1860.S. 147-148 ;; netočan pretisak: Daškov. S. 389-391.

367. Petar Prvi - kum

<.. .> Jednom se suveren dobrovoljno javio u svoje tvornice da bude sinov nasljednik određenog dužnosnika. Bilo je teško pored sebe staviti kuma od lokalnih bojara: svi su se bojali. Da bi smirio ovu gospođu, koja je napokon s njim postala kum, Petar je na kraju krštenja iz džepa izvadio srebrnu čašu i, natočivši je nečim, dao kumi. U početku je odbijala piti, ali na kraju je morala ispuniti volju svog kolovoza. I dao joj je samu čašu za uspomenu.
Nedavno je ova čaša darovana katedrali u Petrozavodsku i koristi se za toplinu biskupa.

Zapamtiti. Nadbiskup Ignacije. S. 71-72; OGV. 1850. broj 8-9. P. 4

368. Petar Prvi - kum

Osuđivač je također imao priliku posjetiti naša mjesta ... Otprilike u to vrijeme krstio je moje dijete mojom padom. Bio je moj čovjek koji je bio siromašan: nije imao muke za jesti, nema vina - nema pića.
Sin mu se rodio i počeo je udarati brzacima i klanjati se kako bi pronašao svog kuma - nitko ne bi išao kumu.
Otprilike u to vrijeme osuđivač je došao u naše selo.
- Čime lutaš, starče? Ili što ste izgubili?
- Tako i tako, - kaže djed.
- Uzmi me, starče, kume! Volim li te? - pita. - Samo ovo: ne uzimajte bogatog kuma, zašto vam nisu ljubazno došli, već mi nađite tako hladnu ženskaricu i ja ću s njom krstiti.
I jedna i druge bogate žene traže od djeda da ih uzme za kumove, a djed je pronašao najhladniju ženu i doveo je do osuđivača. Usrdno su proslavili krštenje.
- Pa, što ćeš nas liječiti, stari? Podstavljeno je bilo zataknuto - ali u kući nije bilo baš ništa.
- To se vidi, - kaže osuđivač, - moj će anis sada biti napuhan. Uzeo je svoju tikvicu koja mu je uvijek visjela na pojasu s boka, natočio si je, pojeo je i tamo liječio svog kuma, padu i porodilja i ulio kap u usta novokrštenom dijete.
197
- Neka uči, - rekao je, - od ljudi će biti mnogo ogorčen.
Dao je čašu paddedu - stoji ispod božice.

Zap. u selu. Vozhmosalme Petrovsko-Yamskaya vol. Povenetsky Olonetske usne. V. Mainov // Mainov. S. 237-238; Dr. i novo. Rusija. 1876. T. 1. br. 2. S. 185; OGV. 1878. br. 71, str. 849; Mirsk. glasnik. 1879. Knjiga. 4, str. 49; O. Sub. Problem I. Odjel 2. P. 31; netočno pretisak: OGV. 1903. br. 23, str. 2; P. kn. 1906.S. 335.

Legende o otmici kraljevog kaftana (kamzol, ogrtač)

369. Petar Prvi i vytegorija

U velikim danima Petra Velikog, na mjestu gdje sada stoji grad Vytegra, bilo je malo selo; zove se Vyangi.
Naš reformator, koji je u to vrijeme planirao samo sustav vodnih trgovačkih putova, naravno nije prošao područjem na kojem sada prolazi plovni put takozvanog Mariinskog sustava, koji uključuje rijeku Vytegra, koja je dala ime i na područje i na sam grad.
Igrom slučaja, Peter je posjetio selo Vyangi i u jednoj od njegovih koliba ili kaveza smjestio se nakon večere kako bi predahnuo od posla koji je uobičajeno trajao od ranog ljetnog jutra. Car se odmarao. Njegova jednostavna odjeća visjela je u zidu, o klin zabijen u zid.
Jedan od seljačkih dječaka koji su se igrali u blizini stana skinuo je vladarsku jaknu s klina, odjenuo je i, naravno, ne bez vlaka, izašao da se razmeće pred svojim suborcima. U međuvremenu se suveren probudio. Kamizol nije tamo. Požurili smo u potragu. Pronašli su dandyja, u pratnji gomile suboraca, doveli ga u čudnoj jakni pred velikana, koji je, cereći se naivnosti nadolazeće djece i milujući ih, u šali rekao: "O, lopovi-pobjednici. " Ostalo je dodala tradicija: "Ukradena je kamizol Petra Velikog."

OGV. 1864. broj 52, str 611; Bazanov. 1947.S 144-145.

370. Petar Veliki i vytegorija

Jednom je car Petar došao u Vytegru. Razgledavajući grad, otišao je odmoriti se na takozvanu Besednu Goru (u blizini grada). Budući da je ljeto bilo vrlo vruće, car je bacio jaknu i odložio je tamo na travu.
Vrijeme je da se vratimo na posao i odemo u grad; kralj gleda, ali jakne nema. Kamizol nije bio loš, a iscrpljenost nije bila pogreška: iskoristivši činjenicu da je car zadrijemao iz ustatke, skinuli su mu odjeću: carski kamizol je potonuo u vodu.
Nakon toga su svi susjedni stanovnici vitegorove lopove nazvali: "Vytegor-lopovi, ukradena je Petrova jakna!"
Kralj, ne našavši jaknu, nacerio se i rekao:
- Sama sam kriva! Nije trebalo nositi kamizol, već obući osnove.
Vytegori su, međutim, uvjeravali da caru Petru nisu ukrali nijednu jaknu, već da je jaknu od cara dobio neki Grishka, koji ju je molio od samog cara za njegove kape.

Publ. A.N.Sergeev // Sjever. 1894 broj 7. Stb. 373.

371. Petar Veliki i kategorija

Petar Prvi ovdje izgrađen kanal, patka ... Pa? Petar Veliki, vidio sam, ukratko, medalju koju je bacio na vrh zbog činjenice da su mu ukrali jaknu. Izvoli. Iz ogromne tave izliven je takav komad lijevanog željeza. Već je cijeli natpis nestao kad sam ga vidio. I zabio se u tako velik čavao, bilo ga je nemoguće ukloniti na bilo koji način, ne.
Na Petrovskom je bila kapela. I vidio sam ovu medalju. Ali oni kažu da je natpis na njemu bio da "Lopovi vigorije, kamizolci." Pa su ukrali kamizol ...
Evo Petra Prvog, što znači da se odmarao, zaspao u divljini, odmorio se i svukao, znate, istisnuli su mu ovu jaknu, ukrali je. Ukrali su ga, ali on nije počeo nikoga tražiti niti kažnjavati; Tako je dao zapovijed da se baci medalja od lijevanog željeza. Bacio je medalju i na ovoj medalji napisao "Vytegors, lopovi, kamizolci". I objesio je ovu medalju nedaleko od ovog incidenta, u ovoj kapeli ...

Zap. iz Prohorova A.F.u selu. Most Annensky, okrug Vytegorsky, Vologda Region 22. srpnja 1971. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 134. broj 118; Glazbena biblioteka, 1625/4.

372. Petar Veliki i vytegorija

Tako je Petar Prvi prošao ovdje, sjeo na brdo Besednaya (sada je poplavljeno), sjeo; tada su mu, rekli su, oduzeli nekakav kombinezon. Pješice je otišao do Nikolske Gore i ravno do tamošnjeg grada, do Vytegre, i prošao. Takvom je stazom trebalo ići pješice, pa je prošao kroz naše selo.
Sve su rekli seljaci, bilo je ovako: Petar je hodao sam, kažu, hodao je sam, bez pratnje, a oni su to ukrali ...

Zap. iz Paršukova I.G. u selu. Ankhimovo Vytegorsky okrug, Vologda regija 17. srpnja 1971. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 134. broj 153.

TRADICIJE MUDROG SUDA

373. Olonetski vojvoda

Veliki suveren često je i nenamjerno posjećivao gradove, kad ga građani uopće nisu očekivali; i za to je koristio svoje najjednostavnije kočije i malu pratnju na putovanjima. Tijekom jednog od tih posjeta, monarh je stigao u Olonec, otišao ravno u provincijski ured i pronašao guvernera, ukrašenog sijedom kosom, nevinošću i čistoćom, što je vidljivo iz sljedećeg.
Njegovo Veličanstvo ga je pitalo:
- Koje su predstavke u uredu?
Vojevoda u strahu zaroni pred noge suverena i drhtavim glasom kaže:
- Žao mi je, milostivi gospodine, nema ih.
- Kako nijedan? - pita monarh čopora.
- Nitko, pouzdan, gospodine - ponavlja vojvoda sa suzama, - ja sam kriv, suvereni, ne prihvaćam nikakve molbe i ne priznajem kancelariju, ali pristajem na mir sa svima onima i ne ostavljam tragove svađa u uredu.
Monarh je bio iznenađen takvom greškom; podigao je stojećeg zapovjednika na koljena, poljubio ga u glavu i rekao:
- Volio bih da svi guverneri budu krivi kao i vi; nastavi, prijatelju, ovu uslugu; Bog i ja vas nećemo napustiti.
Nakon nekog vremena, primijetivši neslaganje članova Admiralitetnog kolegija, a još veće neslaganje između gospode Černiševa i Kreitsa, poslao je dekret vojvodi da ga posjeti u Peterburgu, a po dolasku ga je imenovao u kolegij kao tužitelja, izreka:
- Starac! Volio bih da ste i vi ovdje bili jednako krivi kao i u Oloncu, i ne prihvaćajući nikakva svadljiva objašnjenja od članova, pomirite ih. Nećete mi toliko služiti ako među njima riješite mir i sklad.

Zap. od Barsukov I. Golikov // Dodaj. do "Djela Petra Velikog". T. 17.LXXIX. S. 299-301; Anegdote koje je prikupio I. Golikov. Br. 90. S. 362-364; netočno pretisak: OGV. 1859. broj 18. S. 81; P. kn. 1860.S. 149-150; OGV. 1905. broj 16. S. 4; u literaturi. obrada: Na skretanju. 1948. broj 5. S. 46-47; skraćeno pretisak: OGV. 1887. broj 85. S. 765.

374. Olonetski vojvoda

Jednom se car provozao kroz Olonec, zaustavio se ovdje na kratko i vidio: puno je ljudi stajalo kod susjedne kuće.
„Što je", pitao je, „ima li puno ljudi koji se gužvaju oko susjedne kuće?
- Evo, - rekli su mu, - guverner Sinyavin živi.
"Otići ću vidjeti", rekao je car. Dolazi i pita:
- Pokažite mi, vojevode Sinyavin, svoje slučajeve sa sudske strane. Vojevoda Sinyavin pao je pred noge suverena:
- Žao mi je, - kaže, - pouzdano, gospodine, nema takvih sudskih slučajeva.
- Kako ih nema? - upita ga suveren prijeteće.
"Nijedna", ponovio je vojvoda sa suzama. - Ja, gospodine, ne prihvaćam takve molbe i ne primam u ured prije analize, ali pristajem na mir sa svima i u uredu nikad nema tragova svađe.
Suveren je uzeo ovaj odgovor k srcu, podigao ga, poljubio u glavu i rekao:
- Vodim vas u Peterburg, gdje ćete se pomiriti sa mnom ne običnim seljacima, već iznad njih, asovima - mojim senatorima i ostalim visokim plemićima.
Taj je vojvoda tada postao tužiteljem Admiralitetnog kolegija i nastavio uspostavljati mir i sklad između plemstva i plemića, između kojih su uvijek postojale svađe i neprijateljstva.

Zap. E. V. Barsov // TEOOLEAE. 1877. knj. IV. P. 35; skraćeno tekst: OGV. 1873. broj 86, str 979; Smirnov. S. 43-45.

TRADICIJE O ZBIRCI DANA, DATOTEKA, LIJEČENJA, POREZA

375. Jurik-novi doseljenik, ili harači i porezi

Bio je Jurik davno. Sa sjeverne strane došao je i preuzeo ovaj Novgorod: on je vlasnik ovog grada.
- Neka seljaci-zaonezhan, - odlučio je, - osnaženi od mene danak, a ne teška članarina. Pokupit ću ih u Novgorodu i staviti na njih - pola vjevericinog repa na dar; onda ću nakon kratkog vremena staviti pola kože vjeverice, a ovdje ću cijelu kožu i sve više i više.
I ovaj se porez nastavio i rublju, i dvije, i tri, i u tri ruble bio je prije Petra Velikog. Petar Prvi, kada je okrunjen, dao je danak seljacima pet rubalja i u toj su nevolji živjeli dugi niz godina do Suvorova, prije glavnog ratnika.
Od tog sata najamnina za seljake bila je sve veća i viša, i odsad je zapisano da postoji dvanaest rubalja, ali ne znamo što će biti dalje.

Legende o kraljevskoj vladavini

376. Izvršenje zvona

Strašni car čuo je u svojoj vladavini u Moskvi da je došlo do pobune u Velikom Novgorodu. I jahao je iz velike kamene Moskve i sve više jahao cestom na konju. Uskoro se kaže, radi se tiho. Vozio je na Volhov most; udarili su u zvono u svetoj Sofiji - a njegov je konj pao na koljena od zvona. A onda je Strašni Car progovorio svom konju:
- A ti si moj konj raspjevana vreća (pljeva), vučja si vreća; ne možete zadržati cara - Ivan Vasiljevič Grozni Car.
Stigao je do hrama Sophia i u bijesu mu naredio da na ovom zvonu odsiječe pribor i padne na zemlju i pogubi uši.
- Ne mogu, - kaže, - zvjerke zovu da ga čuju.
I pogubili su ovo zvono u Novgorodu - ali to je zvono preobraženo.

Publ. E.V.Barsov // Dr. i novo. Rusija. 1879. T. 2. br. 9. S. 409; Legende, tradicije, prošlost. P. 100.

377. Smrt Ivana Bolotnikova

<...> Doveli su ovog Bolotnikova iz Moskve u Kargopol. I nije tamo sjedio toliko dugo.
Doveli su ga na konju, željeznice nije bilo.
Izveli su ga iz zatvora noću.
Noću je utopljen u Onegi.
Načelnik je naredio da prore rupu, no oni su ga uzeli i noću gurnuli u rupu. Zimi je bilo ...
To sam čuo od mještana. Utopili su ga u Onegi ...

Zap. iz Sokolova V.T.-a u selu. Gar seoskog vijeća Oshevensky, okrug Kargopol, regija Arhangelsk. 12. kolovoza 1970. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 128. broj 90.

378. Spaljivanje protojereja Avvakuma

I tamo, lijevo!<.. .> Postoji tako malo područje iza ribolovne linije, postoji križ, ljudi se idu moliti: Avvakumov-de.
I sam je izgorio u Gorodok-u, na trgu. Napravili su blok-kućicu ove vrste od drva za ogrijev, stavili protojereja u blok-kuću i još trojicu suboraca s njim. A protojerej je to predvidio ranije, da bih trebao biti u vatri, i napravio je sljedeću rutinu: podijelio je svoje knjige. Okupio se narod, počeo moliti, skinuo kapu ... zapalili drva - svi su šutjeli: protojerej je počeo govoriti, a stari križ se sklopio - onaj pravi znači:
- Dakle, molit ćete s ovim križem - nećete zauvijek propasti, već ga napustite - vaš će grad propasti, biti će prekriven pijeskom, a grad će propasti - i doći će kraj svijeta.
Jedan ovdje - kako im je vatra već bila dovoljna - viknuo je, pa se Avvakum sagnuo i rekao mu nešto, dobro, moraš biti; stari ljudi, vidite, naši se ljudi ne sjećaju. I tako su izgorjeli.
Počeli su skupljati pepeo kako bi ga bacili u rijeku, pa su pronašli samo jednu kost i to, mora biti, onu koja je vikala. Starice su vidjele da se brvnara nekako srušila, tri goluba, snijeg je bjelji, vinuo se odatle i odletio u nebo ... dragi, mora da je njihov.
I na tom mjestu sada, godinama, takav pijesak za znati, kakav je stajao blok-dom, znati bijelo-bijeli pijesak i sve više iz godine u godinu. Križ je stajao na ovom mjestu, u mezenskim skitovima napravljen je i s rešetkom, kažu, bio ograđen. Tako su vlasti spalile rešetke i naredile da križ izvedu iz grada, tamo, lijevo! ..

Maksimov. T. 2. S. 60-62; Legende, tradicije, prošlost. S. 87.379.

379. planina Šepoteva

Petar Veliki prošetao je proplankom dva kilometra od Konopot'ea, nakon čega je slijedila zimska cesta do Oshtomozera. Produžio je još sedam kilometara - uostalom, plovili su brodovima! I tamo - Maslitskaya Gora (sada - Schepoteva). Pala je velika kiša, oni su se zakleli, polili i kraljev se redar zakleo. Peter mu je dao svoju odoru da se grije. Tu se Ščepotev nasmijao:
- Sad ste poput Petra Prvog!
Caru se to nije svidjelo - pucao je u Shchepotev.,.
Zbog toga je planina Ščepotevoj nadimak.

Zap. iz A.A.Karmanove u selu. Njuškalo okruga Belomorsky Karelske ASSR 14. srpnja 1969. N. Krinichnaya, V. Pulkin // AKF. 135. broj 91.

Dragi čitatelju! Sakupljeno ovdje kratke prispodobe, basne i legende za djecu osnovne razrede... Prepravljene su, napisane u kratkim rečenicama. Lako za čitanje djeco. Stane za djecu bilo kojeg razreda... Dodaju se poslovice. Ako imate svoju dobru prispodobu, basnu ili legendu, pošaljite mi. Ili objavite u komentarima. Zahvaliti! 🙂

Prispodoba. Zašto se bojati?

Jednog dana započela je jaka grmljavina. Sva su djeca otrčala kući. A curice nije bilo.

Mama ju je otišla potražiti. U dvorištu je padala kiša. Munja je jarko bljesnula. Gromovi su glasno tutnjali.

Mama se uplašila. Zatvorila je oči od svake munje. I od svake grmljavine pokrila je glavu rukama.

Mama je pronašla kćer na ulici. Djevojčica je bila sva mokra. Skakala je i plesala na kiši. A kad je munja zabljesnula, djevojka je podigla lice prema gore. I nasmiješio se nebu.

Mama je bila jako iznenađena. Pitala je:

- Kćeri! Ne bojite se? Je li vas strah?

Ali kći je iznenađeno odgovorila:

- Ne, mama! Nisam uplašen! Ne znam čega se ovdje bojati?

A onda je rekla:

- Majko! Izgled! Plešem, a nebo me slika!

Ista parabola u izvedbi Aleksandre

Ne sudite strogo, nastup bez probe:

Dvije jabuke

Prispodoba da se ne žuri sa zaključcima.

Djevojčica je s ulice donijela dvije jabuke. Vjerojatno je netko dao.

- Mama, vidi kakve lijepe jabuke!
- Da, lijepa! Hoćete li liječiti? Pitala je mama.

Beba je pogledala jabuke. A onda je zagrizla jednu jabuku. Razmislio sam na trenutak i ... - ugrizao drugi.

Mama je bila iznenađena. I pomislila sam:

- Kakva pohlepna djevojčica odrastam. Počela je jesti obje jabuke, ali nikad mi je nije ponudila.

No, na svoje iznenađenje, djevojčica je majci pružila jednu jabuku s riječima:

- Mama! Uzmi ovu jabuku! Slađe je! 🙂

Dragi čitatelju!

Basna za djecu

Fable Lav i miš

Lav je spavao pod drvetom. A ispod ovog stabla bila je Mišja nerca. Miš se počeo penjati iz nerca i probudio Leva. Lav se probudio i uhvatio miša. Miš je počeo pitati:

- Pusti! Obećavam vam pomoći kad me budete pitali.

Lav je pustio Miša i nasmijao se. On je rekao:

- Kako mi možeš pomoći? Tako si mala.

Vrijeme je prošlo. Lovci su ranili lava. Privezali su ga konopom i odlučili prodati zoološkom vrtu.

Lav je snažno zarežao, ali niti jedna životinja nije priskočila u pomoć. Sve su se životinje također bojale lovaca.

Ali Miš je dotrčao. Noću je grizla uže. I Leo se oslobodio.

Tada je Miš rekao Leu:

- Sjeti se, smijali ste mi se što sam bila tako mala. Nisi vjerovao da ti mogu pomoći.

Leo je rekao:

- Oprosti, Miše, što sam se smijao. Nisam znao da male životinje imaju koristi.

Basna za djecu

Pas fabula i odraz

Pas je hodao duž daske preko rijeke. Nosila je kost u zubima.

Odjednom je Pas ugledao njezin odraz u vodi. Pomislila je da postoji još jedan pas koji nosi plijen. A psu se činilo da taj pas ima puno veću kost od njezine.

Pas je bacio plijen i pojurio uzeti kost od odraza.

Kao rezultat, Pas je ostao bez ičega. Izgubila je svoje i nije mogla oduzeti tuđe.

Ova basna govori o kukavičkom srcu.
Bez obzira koliko pomogli kukavičkom, on će se i dalje bojati.

Mišje srce

Mladi govornik

Jednom davno bio je mali Miš koji je bio nesretan jer se svega bojao. Ali najviše se bojao da ne uđe u šake mačke.

Miš je došao do Čarobnjaka i počeo ga tražiti da mu napravi mačku.

Čarobnjak se smilovao mišu i pretvorio ga u mačku.

Ali onda se ova mačka počela bojati pasa.

Čarobnjak je bivšeg miša pretvorio u psa. Ali onda se počeo bojati vukova.

Čarobnjak ga je pretvorio u vuka. Ali tada se jako počeo plašiti lovaca.

A onda je Čarobnjak odustao. Ponovno ga je pretvorio u miša i rekao:

- Ništa vam neće pomoći. Jer imate srce kukavičkog miša.

Legenda o prstenu kralja Salomona.

Postoji legenda o kralju Salomonu.
Ova legenda govori o kralju Salomonu i o čarobnom prstenu. Mislim da će to razumjeti i djeca kao i odrasli.

Mudrac je kralju Salomonu dao čarobni prsten. Stavio je ovaj prsten na kraljev prst i rekao:

"Nikada ne skidaj prsten!"

Na ovom je prstenu bio natpis:

"Sve će proći!"

Kad je kralj bio tužan, Salomon je pogledao prsten i pročitao natpis:

"Sve će proći!"

I magija prstena djelovala je na kralja. Salomon je prestao biti tužan.

Prsten je uvijek pomagao kralju. Čak i kad se Salomon naljutio, također je pogledao prsten i pročitao:

"Sve će proći!"

Nasmiješio se i smirio.

Ali jednog dana dogodila se velika tuga. Salomon je pogledao prsten i pročitao natpis. Ali nije se smirio, čak se i naljutio. Tada je prvo uklonio prsten s prsta i želio ga baciti. Ali vidio je da se unutar prstena nalazi i natpis. Pročitao je:

"A i to će proći!"

Salomon se smirio i nasmiješio.

Nikada više nije skinuo svoj čarobni prsten. I dao je mudracu skupi dar.

Dječja usporedba

Odakle zebri pruge? Afrička legenda.

Jednom je zebra bila jednobojna. Bila je smeđa poput antilope. A Zebri se to nije svidjelo. Ali nije znala koje bi boje trebala biti. Sviđala joj se crna i bijela.

Zebra je uzela dvije četke i dvije limenke boje: bijelu i crnu.

Svaki put je slikala sebe, pa crnu boju, pa bijelu. I tako su se pojavile pruge. Nikad nije odlučila treba li biti bijela ili crna.

Tada se Zebra odlučila okupati kako bi isprala boju. Ali boja je već bila toliko uvriježena da je se bilo nemoguće riješiti. Od tada su Zebre postale crno-bijele pruge.

Legenda o Narcisu.

Bilo je to davno. Čak i kad ljudi nisu imali ogledala.

Jedan je mladić bio jako zgodan. I da vidi njegovu ljepotu, otišao je do potoka da pogleda svoj odraz.

Dugo je gledao svoj odraz i divio se sebi. Tada se iz šume pojavila Vila koja je sačinjena od mladića prekrasni cvijet... Ovaj prekrasan cvijet ostao je na obali potoka, diveći se njegovom odrazu.

I ljudi su počeli govoriti onima koji često gledaju u njihov odraz:

- Ne divite se dugo, kako se ne biste pretvorili u cvijet, poput Narcisa

Prispodobe za djecu

Legenda o tome kako je klokan dobio ime.

Poznati moreplovac James Cook uplovio je u Australiju. Tamo je vidio nevjerojatne životinje koje su ogromnim skokovima skakale na dvije noge.

Iznenađeni kapetan pita lokalnog stanovnika:

- Kako se zove ova zvijer?

Domaći je slegnuo ramenima jer ništa nije razumio.

Cook je ponovno pitao:

- Tko je to? - i pokazao na životinju koja skače.

Domaći je odgovorio:

- Kan garu.

Na lokalnom jeziku to je značilo: "Ne razumijem te".

Cook je pitao:

- Klokan?

Domaći je kimnuo glavom.

- Kan Garu

Cook je u svom časopisu napisao da je vidio nevjerojatne životinje koje trče skačući na dvije noge. A te životinje se zovu: klokan.

Prispodobe za djecu

Spor između sunca i vjetra. Tko je jači?

Vjetar se hvalio koliko je jak. Sunce je odlučilo naučiti Vjetar lekciji. Reklo je:

- Vidiš, ima starac u kišnom mantilu. Možete li mu skinuti ogrtač?
"Naravno da mogu", odgovorio je Wind.

Sunce se sakrilo iza oblaka, a vjetar je počeo puhati. Sve jači i jači dok se napokon nije pretvorio u uragan. Ali što je Vjetar jače puhao, putnik se više zaogrtao svojim ogrtačem.

Sunce je reklo:

- Dovoljno! Sad sam ja na redu!

Vjetar je utihnuo i stao.

A Sunce se smješkalo putniku i grijalo ga svojim zrakama. Starac je postao vedriji, bilo mu je toplo - i skinuo je ogrtač.

A Sunce reče Vjetru:

- Vidiš! Postoji još jedna sila.

Od tada se Vjetar prestaje hvaliti svojom snagom prije Sunca.

Prispodobe za djecu

Prispodoba. Kako podijeliti podjednako?

Dva brata živjela su u istom selu. Otac će im dati polje. I braća su odlučila polje podijeliti napola.

Počeli su se dijeliti. Jednima se činilo da je drugi dobio većinu ... onda naprotiv ... Nisu mogli povući granicu. Mislili smo i pitali se ... skoro smo se potukli ...

I odlučili su se obratiti Mudracu.

- Reci mi, Sage ... Kako možemo ravnopravno i mirno podijeliti polje među sobom?

A mudrac kaže:

- Napravi to. Neka jedan brat podijeli polje na pola jer to odluči. A drugo - neka bira između dvije polovice: koji će dio biti njegov, a koji će pripasti njegovom bratu.

I tako su i učinili. Jedan je brat podijelio polje napola. Jako se trudio da polovice ostanu iste. Drugi brat odabrao je polovicu terena. A bio je i zadovoljan. Nakon ovog incidenta braća su sve počela dijeliti na ovaj način.

Prispodobe za djecu

Kako se osjećati prema svom poslu.

Tri su radnika nosila cigle. Dječak im je prišao i pitao:

- Što radiš?

Radnik je obrisao znoj s čela i odgovorio:

- Zar ne vidiš da nosimo cigle?
- Ali zašto?
- Mali, imamo takav posao.

Dječak nije ništa razumio zašto ljudi nose cigle. Popeo sam se do drugog radnika i pitao:

- Što radiš?

Zasukao je rukave i poslovno rekao:

- Zar ne vidiš? - Mi zarađujemo novac.
- Za što?
- Kako to misliš zašto? Treba mi novac, inače ne bih išao na ovaj posao.

Tada se dječak popeo do trećeg radnika.

- Što radiš?

Čovjek se nasmiješio i rekao:

- Kao što? Dobro radimo posao. Gradimo kuću za dobri ljudi... U njoj će ljudi živjeti sretno. Drago mi je da sam već sagradio mnogo lijepih kuća.

Dječak je razmišljao o tome. Ljudi rade isti posao iz različitih razloga. I s različitim raspoloženjima.

Dječje prispodobe

Borite se sa Lavom

Lav se odmarao u sjeni velikog drveta nakon obilnog obroka. Bilo je podne. Toplina.

Šakal se približio Lavu. Pogledao je Lava koji se odmarao i bojažljivo rekao:

- Lav! Borimo se!

Ali kao odgovor bila je samo tišina.

Šakal je počeo glasnije govoriti:

- Lav! Borimo se! Dogovorimo bitku na ovom proplanku. Vi ste protiv mene!

Lav na njega nije ni obraćao pažnju.

Tada je Šakal zaprijetio:

- Borimo se! Inače ću otići i reći svima da si me se, Leo, užasno uplašio.

Lav je zijevnuo, lijeno se protegao i rekao:

- A tko će ti vjerovati? Samo misli! Čak i ako me netko osudi zbog kukavičluka, to je još uvijek puno ugodnije od činjenice da ću biti prezren. Prezirati borbu s nekakvim šakalom ...

  • I pretplatite se na naše YouTube kanal ... Mnogo je zanimljivih video zapisa.
Prispodobe za djecu

Muha i pčela

Komar je upitao Muhu:

- Ima li negdje u blizini prekrasnog cvijeća?

Ali Fly je odgovorio Komaruu:

- Ovdje nema cvijeća. Ali ima puno gomila smeća. Svakako biste trebali letjeti do njih. Ima toliko zanimljivih stvari.

Komar je letio. I upoznao sam Pčelicu. Upitao:

- Pčela! Gdje su kante za smeće? Nikako ih ne mogu pronaći.

A Pčela odgovara:

- Ne znam. U blizini sam vidio samo lijepo cvijeće. Letimo zajedno i pokazat ću vam ih.

Prispodobe za djecu

Stablo duhova.

Nedaleko od puta bilo je veliko, mrtvo drvo.

Jedne noći lopov je prolazio cestom. U mraku je vidio drvo. Ali ova mu se silueta činila u obliku policajca. Lopov se uplašio i pobjegao.

Navečer je prošao ljubavnik. Izdaleka je primijetio gracioznu siluetu i pomislio da ga je njegova voljena već dugo čekala. Srce mu je zakucalo od radosti. Nasmiješio se i ubrzao korak.

Jednom je majka s djetetom prošla pored drveta. Klinac uplašen zastrašujuće priče, pomislio je da je duh u blizini ceste i briznuo u plač.

Ali drvo je oduvijek bilo samo drvo!

Svijet oko nas odraz je nas samih.

Dragi čitatelju!
Kliknite oglas u znak zahvalnosti za besplatne materijale na web mjestu. Zahvaliti!

Prispodobe za djecu

Što bih još mogao postati?

Bila su dva brata. Jedan je brat bio uspješna osobakoji su postigli slavu svojim dobrim djelima. Još je jedan brat bio zločinac.

Jednog dana policija je uhvatila prijestupnika i slučaj je odveden na sud. Pred sudom ga je okružila skupina novinara, a jedan je postavio pitanje:

- Kako se dogodilo da ste postali kriminalac?
- Imala sam teško djetinjstvo. Otac je pio, tukao majku i mene i brata. Što bih još mogao postati?

Nakon nekog vremena nekoliko je novinara prišlo prvom bratu, a jedan je pitao:

- Poznati ste po svojim postignućima i dobrim djelima. Kako ste to sve dobili?

Čovjek je razmislio, a zatim odgovorio:

- Imala sam teško djetinjstvo. Otac je pio, tukao majku, brata i mene. Što bih još mogao postati?

Prispodobe za djecu

SVE U TVOJIM RUKAMA
Prispodoba

Jednom davno, u jednom gradu, živio je veliki mudrac. Slava njegove mudrosti proširila se daleko oko njegovog rodnog grada, ljudi su mu izdaleka dolazili po savjet.

Ali u gradu je bio čovjek koji je zavidio na njegovoj slavi. Jednom je došao do livade, uhvatio leptira, stavio ga između zatvorenih dlanova i pomislio:

- Otići ću do mudraca i pitati ga: reci mi, o najmudriji, koji je leptir u mojim rukama - živ ili mrtav? - Ako kaže mrtav, otvorit ću dlanove, leptir će odletjeti. Ako kaže živ, zatvorit ću ruke i leptir će umrijeti. Tada će svi razumjeti tko je od nas pametniji.

I tako se dogodilo. Zavidnica je došla u grad i pitala mudraca: "Reci mi, najmudriji, koji je leptir u mojim rukama - živ ili mrtav?"

Gledajući pažljivo u oči, mudrac reče:

"Sve u tvojim rukama".

Prispodobe za djecu

Prispodoba. IGRAČKA MAJSTOR

U dalekoj zemlji živio je starac koji je jako volio djecu. Stalno im je izrađivao igračke.

No, pokazalo se da su ove igračke toliko krhke da su pukle brže nego što je dijete imalo vremena igrati se s njima. Slomivši još jednu igračku, djeca su se jako uznemirila i došla su do gospodara tražiti nove. Rado im je darovao druge, još krhke ...

Napokon su se umiješali i roditelji. Do starca su došli s pitanjem:

- Reci nam, o Mudri, zašto našoj djeci uvijek daješ tako krhke igračke da djeca neutješno plaču kad ih slome?

A onda je mudrac rekao:

- Trebat će poprilično godina, a netko će dati ovoj bivšoj djeci srce. Možda će, naučivši da ne lome krhke igračke, biti pažljiviji s tuđim srcem? ..

Roditelji su dugo razmišljali. I otišli su nakon zahvalnosti Učitelju.

Prispodobe za djecu

Papir

Učitelj je nazvao svoje učenike i pokazao im list bijelog papira.

- Što vidiš ovdje? Pitao je Mudrac.

"Bod", odgovorio je jedan.

Svi ostali studenti klimali su glavom kao znak da su i oni shvatili smisao.

- Pogledajte izbliza, - rekao je Učitelj.

No, bez obzira na to koliko su studenti pogledali, nisu vidjeli ništa osim crne točke.

A onda je učitelj rekao:

- Svi ste vidjeli malu crnu točku, a nitko nije primijetio prazan bijeli list ...

“Dakle, još uvijek te moram nečemu naučiti.

Prispodobe za djecu

O metodama trgovanja

Jednom se na bazaru pojavio drevni starac u lubanju i orijentalnom ogrtaču izvezenom neobičnim ukrasom. Starac je prodavao lubenice.

Na njegovoj je robi bio natpis:

“Jedna lubenica - 3 rubalja. Tri lubenice - 10 rubalja ”.

Dolazi bradonja i kupuje lubenicu za tri ruble ...

Zatim još jedna lubenica za tri ruble ...

I na rastanku sretno kaže prodavaču:

- Gledajte, kupio sam tri lubenice, ali platio sam samo 9 rubalja, a ne 10. Ne znate kako se trguje!

Starac ga pazi:

- Da! Od mene kupuju tri lubenice umjesto jedne, a zatim me uče kako se trguje ...

Dječje prispodobe

Prispodoba o dva vuka

Jednom davno, stari Indijanac otkrio je svom unuku jednu vitalnu istinu.

- Vidiš, u svakoj osobi dolazi do tučnjave... Ova je borba vrlo slična borbi dvaju vukova. Jedan vuk predstavlja zlo: zavist, ljubomora, žaljenje, sebičnost, pohlepa, laž ... A drugi vuk predstavlja dobro: mir, ljubav, nada, briga, dobrota, odanost ... I drugi dobre osobine ljudski.

Mali Indijanac dugo je razmišljao. A onda je pitao:

- Djede! Koji vuk na kraju pobjeđuje? Loš vuk ili vrsta?

Stari Indijanac se blago nasmiješio i odgovorio:

- Zapamtite: vuk kojeg hranite uvijek pobjeđuje.

Prispodobe za djecu

Budalasti dječak

Dječačić ulazi u frizer. Frizer ga odmah prepozna i kaže svojim klijentima:

- Gledajte, ovo je najgluplji dječak među svima na svijetu! Sad ću vam to dokazati.

Frizer uzima u jednu ruku 1, a u drugu 25 centi. Poziva dječaka i poziva ga da odabere:

- Odabirete li 1 ili 25?
- Dvadeset pet!

Svi se smiju. Dječak dobiva 25 centi i odlazi.

Uskoro jedan klijent sustiže dječaka i pita:

- Dečko! Recite mi, zašto ste odabrali 25 centi umjesto 1 dolara? Jeste li stvarno toliko glupi da ne shvaćate da je 1 USD više od 25 centi?
- U redu! I što ću imati za ovo?
- Uzmi još 25 centi.

Dječak prima novčiće i kaže:

- Budući da onog dana kad odaberem 1 dolar, mislim da će se frizer prestati radovati. Posjetitelji se neće imati čemu smijati. Postat ću "pametan", neću više biti "glup". I ne mogu svaki put dobiti 25 centi.

Dječje prispodobe

Legenda o hramu s tisuću ogledala

Prije mnogo stotina godina, visoko u planinama, nalazio se Hram s tisuću zrcala. Mnogi ljudi su ga išli vidjeti.

Jednom je pas ušao u ovaj hram. Osvrćući se oko sebe, pas je u zrcalima ugledao tisuću pasa i prestrašen razgolitio zube.

U tom je trenutku ugledala tisuću nacerenih pasa. Pas je zarežao. A jeka je odgovorila režanjem ..

Rep između nogu, pas je iskočio iz hrama, uvjeren da u ovom hramu žive zli psi.

Mjesec dana kasnije, još jedan pas došao je u hram s tisuću ogledala.

Ušla je u nju i, pogledavši se u ogledala, ugledala tisuću ljubaznih i mirnih pasa. Mahala je repom. I vidio sam tisuću prijateljskih pasa.

Radosno lajući, napustila je hram s potpunim povjerenjem da je ovaj hram pun prijateljskih pasa.

  • Svijet je često samo odraz nas samih: ako svijet gledamo sa svjetlošću i radošću, onda nam i on odgovara na isti način!
Prispodobe za djecu

Kanta od jabuke

Čovjek si je kupio novu kuću - veliku, lijepu - i vrt s voćkama u blizini kuće. A zavidni susjed živio je u blizini u staroj kući.

Jednom se čovjek probudio u dobrom raspoloženju, izašao na trijem i tamo je bila hrpa smeća.

Što učiniti? Vlastiti trijem, morate ga očistiti. I također - da otkrije tko je to bio. I saznala sam - zavidna susjeda.

Htio sam otići i potući se, ali razmišljajući, odlučio sam učiniti drugačije.

Ušao sam u vrt, pokupio najzrelije jabuke i otišao do susjeda.

Susjed je, začuvši kucanje na vratima, zlovoljno pomislio: "Napokon, moj susjed je ljut!" Otvara vrata.

Na njegovo iznenađenje, tamo nije bilo nikoga, samo jabuke. A na jabukama je napomena:

Tko je čime bogat, taj tako dijeli!

Dječje prispodobe

Loše riječi.

Dvojica prijatelja imala su pad. I jedan je počeo govoriti loše riječi o svom prijatelju svima koje je poznavao.

Ali onda se smirio i shvatio da je pogriješio. Došao je do prijatelja i počeo ga moliti za oproštenje.

Tada je drugi prijatelj rekao:

- U redu! Oprostit ću ti. Samo pod jednim uvjetom.
- Što?
- Uzmi jastuk i pusti sve perje u vjetar.

Prvi je prijatelj to učinio. Otvorio je jastuk. A vjetar je raznosio perje po cijelom selu.

Zadovoljni prijatelj prišao je drugom i rekao:

- Izvršio svoj zadatak. Je li mi oprošteno?
“Da, ako vratiš sve perje u svoj jastuk.

Ali i sami razumijete da je nemoguće sakupiti sve perje natrag. Dakle, loše riječi koje su se već rasule po selu ne mogu se vratiti.

Lijep pozdrav, trener retorike Oleg Bolsunov.

Dragi čitatelju! Lijepo je pogledati moju stranicu! Veliki zahtjev: ostavite komentare!Što još možete pročitati o ovoj temi na web mjestu:

  • Poslovice
  • Ostale legende i parabole
Kratke legende, parabole, basne za osnovnu djecu

Dragi čitatelju!
Kliknite oglas u znak zahvalnosti za besplatne materijale na web mjestu. Zahvaliti!

/ Legende i parabole za školarce / Najbolje legende i parabole / Kratke legende i parabole za djecu osnovnih razreda / Poslovice i legende za 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 razred /