Poruka na temu života i sudbine Pečorina. Razumijevanje teme sudbine Pechorina
Osobnost se ne rastvara u povijesti, ali djeluje u određenim povijesnim okvirima, koji nisu nebitni za osobnu volju. Osoba djeluje kao kreator vlastite sudbine, ali je stvara ne samo prema osobnoj samovolji. Naprotiv, samovolja pojedinca je posvuda ograničena na određenu granicu, a rezultati voljnih napora pojedinca su monotoni i jednosmjerni.
Priča "Fatalist" sažima filozofska refleksija životno iskustvo, koji je pripao Pečorinu. Junak odlučno negira sve vrste fatalizma, ali je po svojoj poziciji bliži fatalizmu "narodnjaka", ne pretvarajući fatalizam u načelo svjetske svijesti, već prožet prirodnom usklađenošću sa zakonom. Pečorinovo je gledište "fatalističko" u smislu da prije ili kasnije nastupi smrt, ali to ne ovisi o filozofskom konceptu koji određuje načelo životnog ponašanja, nego o prirodnim, prirodnim zakonima. ljudsko postojanje: "Uostalom, ništa gore od smrti neće se dogoditi - a smrti ne možete pobjeći!"
Proklamirajući slobodu osobne volje, Pečorin odbacuje predodređenost, fatalistički stav. On se uzdiže iznad ne samo “narodnog fatalizma” Maksima Maksimycha ili, recimo, Yesaula, nego i svjesnog, principijelnog metafizičkog fatalizma Vulicha. Pečorinu je također stran relativni fatalizam "najmudrijih predaka", junak je jasno svjestan svojih povijesnih ograničenja.
Lermontov ne isključuje društvene motivacije, ali one ne djeluju kao jedino, nedvosmisleno opravdanje herojeve psihologije. Pečorin, primjerice, na vrlo problematičan način govori o vlastitom društveno-psihološkom razvoju. Maksim Maksimych prenosi njegove riječi: „Da li me je odgoj učinio ovakvim, je li me Bog stvorio takvim, ne znam; Znam samo da ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan. Naravno, ovo im je loša utjeha – samo je činjenica da je tako. Društveni uzrok stavlja se u ravan sa fatalnošću, s predodređenošću, a junak ne daje prednost ni jednom ni drugom. Istina ne leži u prevlasti jednog uzroka nad drugim, već u konkretnom i trijeznom poznavanju činjenica. Pechorin je spreman priznati mnoge razloge.
Različita značenja "sudbine" neprestano se ukrštaju, a autor, kao i njegovi junaci, nije sklon preferencijalno izdvajati jedno značenje riječi "sudbina" na račun drugog. Često postoje zajedno, odmah slijede jedno za drugim. Pa ipak u romanu nisu ekvivalentni. Predviđanja se gotovo uvijek ostvaruju, ali se ne ostvaruju točno onako kako je prvobitno predviđeno. Jasno je da motiv predviđanja i njegova ispunjenja genetski seže u romantičnu poetiku sa svojim tajnama, iznenađenjima, ironičnim promišljanjem određenih događaja, povučenostima zapleta. Socio-psihološki determinizam dan je samo u samoj opći pogled, budući da za Lermontova nije toliko važno iz kojih društvenih razloga je formiran lik junaka. Značajnija je socio-psihološka bit "čudne", neobične prirode.
Tema sudbine u romanu se pojavljuje u dva aspekta. Prvo, sudbina se shvaća kao viša sila koja predodređuje cijeli život osobe. U tom smislu ona nije izravno povezana s ljudskim životom: ona ljudski život njegovo postojanje samo potvrđuje zakon upisan negdje na nebu i poslušno ga ispunjava. Ljudski život je potreban samo da bi se opravdao smisao i svrha unaprijed pripremljena za njega i apsolutno neovisna o pojedincu. Osobnu volju apsorbira viša volja, gubi svoju neovisnost, postaje čisto i bezuvjetno utjelovljenje volje providnosti. Čovjeku se samo čini da djeluje na temelju osobnih potreba svoje prirode. Zapravo, on nema osobne volje, dapače. S takvim razumijevanjem "sudbine", osoba može ili "pogoditi" svoje odredište, ili ne "pogoditi". Međutim, u oba slučaja, samo po sebi. "Pogađanje" je u konačnici manifestacija izvan osobne volje, budući da uvijek postoji mogućnost upućivanja na sudbinu ("Pogodio sam njenu svrhu" ili "Pogodio sam njezinu svrhu" - u principu, oboje ove fraze, suprotne po značenju, jednako su objašnjive općenitijom formulom: “Tako je sudbina napisala”). Osoba ima pravo osloboditi se svake odgovornosti za svoje životno ponašanje, jer ne može promijeniti svoju sudbinu. Može se ili radovati sudbini odozgo, ili se žaliti na nju. Čak je i pobuna osobnosti unaprijed određena. Takvo gledište ne isključuje aktivnost pojedinca, jer se „nagađanje“ odredišta vrši na temelju stvarnosti, ali su osobni voljni napori ipak ograničeni uskim granicama i fiksirani su izvanosobnim, premda determinističkim, program.
Motiv "sudbine" izravno je povezan s cijelim sustavom motivacija, slutnji i predviđanja, s ispunjenjem i neispunjenjem nagađanja. Ovo je također izravno povezano s umjetnička metoda Lermontov u romanu "Junak našeg vremena".
Drugo, sudbina se shvaća kao socio-psihološka uvjetovanost ljudskog ponašanja. Ovakva uvjetovanost nije ništa drugo nego socio-psihološki determinizam, jer iako je ponašanje osobe određeno osobnom voljom, sama volja zahtijeva objašnjenje zašto je tako, a ne drugačije, zašto se čovjek ponaša ovako, a ne drugačije. U tom smislu, koncept "sudbine" povijesno je ograničen na određene granice. Na isti način, osobna volja je relativna. Ako je to zbog "sudbine", odnosno socio-psiholoških razloga, onda se može manifestirati ne neovisno o njima, već ili u skladu s njima, ili ih prevladati. Osobna volja zbog relativne podređenosti nije uništena, ne izravnana. Ona ne ispunjava a priori unaprijed određen program, neovisan kako od samog tijeka života, tako i od njegova nositelja, osobnosti. Tako je ličnost oslobođena normativnosti predodređene na nebu, koja sputava njezine voljni napori. Njezino djelovanje nije utemeljeno izvan osobnosti lažnom voljom, nego u unutarnjim svojstvima same osobnosti. I volja providnosti i vanjske, društveno-psihološke okolnosti su lišene apsolutnog značaja, jer se u istim okolnostima ljudi ponašaju različito. U Fatalistu su svi ravnopravni, "nitko se, međutim, nije usudio prvi jurnuti" na ubojicu Vulicha. Osim toga, ta osoba ne utvrđuje okolnosti i leže izvan nje.
Na pitanje Hitno treba esej na temu "Pečorinova životna priča" prema romanu Heroj našeg vremena, autora presjeći najbolji odgovor je Životna priča Pečorina, protagonista romana M. Yu. Lermontova, odražavala je sudbinu generacije mladih 30-ih godina 19. stoljeća. Prema samom Lermontovu, Pečorin je slika njegovog suvremenika, kako ga autor "razumije i ... često susreo". To je "portret sastavljen od poroka... generacije u svom punom razvoju." Odgovor od Polina Kochura[aktivan] “Heroj našeg vremena” djelo je nastalo u postdecembrističkom razdoblju. Pokušaj "stotinu zastavnika" da promijene društveni sustav u Rusiji pokazao se za njih tragedijom. U romanu su prelomljena spisateljičina intenzivna razmišljanja o općim zakonitostima razvoja čovječanstva i o povijesnoj sudbini Rusije. U njemu je, kao i u pjesmi "Duma", Lermontova pažnja usmjerena na njegovo suvremeno doba. 1. Život u Sankt Peterburgu O ovom razdoblju Pečorinovog života malo se zna. Očigledno, Pechorin je rođen i odrastao u Sankt Peterburgu. Svu svoju mladost vrti sekularno društvo. Pečorin je bogat i zgodan. Živeći u Sankt Peterburgu, Pečorin se zaljubljuje u Veru, mladu udatu damu. Ali njihov odnos je prekinut.U Sankt Peterburgu Pečorin sudjeluje u dvoboju, zbog kojeg je poslan služiti na Kavkaz. Pechorin u ovom trenutku ima oko 25 godina. 7. Putovanje u puk u Gruziji 9. Vladikavkaz: Odlazak u Perziju Od događaja s Belom prošlo je oko 5 godina. Pečorin putuje iz Petersburga u Perziju. Na putu se zaustavlja u Vladikavkazu. Ovdje se slučajno susreće s Maximom Maksimychom (glavom "Maxim Maksimych"). 10. Smrt Pečorina Pečorin kreće na put u Perziju. Na putu iz Perzije umire. Uzrok njegove smrti ili smrti nije poznat. Vjerojatno Pečorin umire u dobi od nešto više od 30 godina. (vidi predgovor Pečorinovu časopisu). Otpisao sam to s interneta, kažem odmah
Stvarajući sliku Pechorina, Lermontov je želio pronaći odgovore na pitanja zašto nadareni ljudi koji se izdvajaju iz gomile ne mogu pronaći mjesto u životu, zašto troše snagu na sitnice, zašto su usamljeni.
Kako bi potpunije otkrio bit i uzroke tragedije ljudi poput Pečorina, autor nam pokazuje svog junaka u različitim životnim okolnostima. Osim toga, Lermontov svog heroja posebno smješta u različite slojeve društva (gorci, krijumčari, "vodeno društvo").
I posvuda Pečorin ljudima ne donosi ništa osim patnje. Zašto se ovo događa? Uostalom, ova osoba je obdarena velikom inteligencijom i talentom, "ogromne sile" vrebaju u njegovoj duši. Da biste pronašli odgovor, morate bolje upoznati glavnog lika romana. Potječu iz plemićke obitelji, dobio je tipičan odgoj i obrazovanje za svoj krug. Iz Pečorinovog priznanja doznajemo da je, nakon što je napustio skrbništvo svoje rodbine, krenuo u potjeru za užicima. Jednom u velikom svijetu, Pechorin počinje romane sa svjetovnim ljepoticama. No, vrlo brzo se razočara u sve to, te ga svlada dosada. Tada se Pechorin pokušava baviti znanošću, čitanjem knjiga. Ali ništa mu ne donosi zadovoljstvo i u nadi da "dosada ne živi pod čečenskim mecima" odlazi na Kavkaz.
Međutim, gdje god se pojavi Pechorin, on postaje "sjekira u rukama sudbine". U priči “Taman” potraga za opasnim pustolovinama od strane junaka dovodi do neugodnih promjena u uhodanom životu “mirnih krijumčara”. U priči "Bela" Pečorin uništava život ne samo Bele, već i njenog oca i Kazbicha. Isto se događa i s junacima priče "Kneginja Marija". U "Fatalistu" Pečorinovo sumorno predviđanje (Vuličeva smrt) ostvaruje se, a u priči "Maksim Maksimič" potkopava starčevu vjeru u mlađe generacije.
Po mom mišljenju, glavni razlog tragedije Pechorina leži u vrijednosnom sustavu ove osobe. U svom dnevniku priznaje da na patnju i radost ljudi gleda kao na hranu koja podupire njegovu snagu. U tome se Pečorin otkriva kao egoist. Stječe se dojam da on, komunicirajući s ljudima, provodi niz neuspjelih eksperimenata. Na primjer, on iskreno priznaje Maximu Maksimychu da je “ljubav divljaka malo bolje od ljubavi plemenita dama; neznanje i prostodušnost jednoga jednako su dosadni kao i koketnost drugoga.” U razgovoru s Wernerom kaže da sam "iz oluje života... iznio samo nekoliko ideja - a niti jedan osjećaj." “Već dugo ne živim srcem, već glavom. Odmjeravam, analiziram vlastite strasti i postupke sa strogom znatiželjom, ali bez sudjelovanja “, priznaje junak. Ako se Pechorin "bez sudjelovanja" odnosi na njegovu vlastiti život, što se onda može reći o njegovom odnosu prema drugim ljudima?
Čini mi se da junak romana ne može pronaći svoje mjesto u životu upravo zbog svoje ravnodušnosti prema ljudima. Njegova frustracija i dosada nastaju zbog činjenice da stvarno više ne može osjećati. Sam Pechorin na ovaj način opravdava svoje postupke: „... takva je bila moja sudbina od djetinjstva! Svi su čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su bili pretpostavljeni - i rođeni su ... postao sam tajanstven ... postao sam osvetoljubiv ... postao sam zavidan ... naučio sam mrziti ... počeo sam varati ... postao sam moralni bogalj . ..”
Njegova sudbina je tragična. Grigorij Pečorin je protjeran iz Sankt Peterburga zbog neke “priče” (očito, zbog dvoboja nad ženom) na Kavkaz, usput mu se dogodi još nekoliko priča, degradiran je, opet odlazi na Kavkaz, pa putuje neko vrijeme i, vrativši se kući iz Perzije, umire. Za sve to vrijeme i sam je mnogo toga doživio i na mnogo načina utjecao na živote drugih ljudi. Tijekom svog života, Pechorin je mnogo uništio ljudske sudbine- Princeze Mary Ligovskaya, Vera, Bela, Grushnitsky ... Zašto se to dogodilo?
Uostalom, Pechorin se može nazvati vrlo izvanrednom, inteligentnom osobom jake volje. Širokog je pogleda, visokog obrazovanja, kulture. Brzo i ispravno prosuđuje ljude, život općenito. Osim toga, odlikuje ga stalna želja za akcijom. Pečorin ne može ostati na jednom mjestu, okružen istim ljudima. Nije li zato ne može biti sretan ni s jednom ženom, pa čak ni s onom u koju je zaljubljen? Nakon nekog vremena svlada ga dosada i on počinje tražiti nešto novo, ne razmišljajući o onima s kojima je bio blizak. Pečorin u svom dnevniku piše: „... onaj u čijoj se glavi rodilo više ideja, taj više djeluje; od ovoga genij, prikovan za birokratski stol, mora umrijeti ili poludjeti...”
Junak Lermontovljevog romana nije zadovoljan takvom sudbinom i djeluje. Ali u isto vrijeme, Pechorin troši svoju snagu na svoje nedostojne postupke. On uništava gnijezdo "mirnih" krijumčara, otima Belu, postiže Marijinu ljubav i odbija je, ubija Grushnitskog u dvoboju... Vidimo da Pečorin ne uzima u obzir osjećaje drugih ljudi, praktički ne obraća pažnju na njih. Možemo reći da su postupci ove osobe duboko sebični. Tim više sebični što se opravdava
U Pečorinovu dnevniku čitamo: „... Prvo mi je zadovoljstvo podrediti sve što me okružuje svojoj volji; probuditi u sebi osjećaj ljubavi, odanosti i straha - nije li to prvi znak i najveći trijumf moći? Njegova pažnja prema ženama, želja za postizanjem njihove ljubavi - to je potreba za njegovom ambicijom, žeđ da druge podredi svojoj volji.
O tome svjedoči i njegova ljubav prema Veri. Doista, postojala je prepreka između Pechorina i Vere - Vera je bila udana, a to je privuklo Pechorina, koji je nastojao postići svoj cilj unatoč svim okolnostima.
Ali Pečorinova ljubav prema Veri još uvijek je više od obične intrige.
Kad je primio njezino posljednje pismo, “kao luđak je iskočio na trijem, skočio na konja i krenuo punom brzinom da je sustigne”. Nije sustigao Veru, ostavljenu u stepi bez konja koji je pao pod njim. Zatim je pao na mokru travu i zaplakao, piše Lermontov. Vera je bila jedina žena koju je Pečorin istinski volio.
U trenutku tuge, Pečorin raspravlja: „Zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? I, istina je, postojao je, i, istina, imao sam visoku dužnost, jer osjećam ogromnu snagu u svojoj duši. Ali nisam pogodio svoje odredište, ponio me mamac praznih i neplemenitih strasti.
U liku Pechorina, Lermontov je utjelovio tipične značajke svojstvena mlada generacija to vrijeme. Po riječima samog autora, “ovo je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju.”
Slikom svog glavnog junaka, autor je oštro postavio pitanje o sudbini izuzetne ljudske osobnosti u vremenu bezvremenosti, o bezizlaznosti tadašnje situacije najboljih mladih ljudi iz plemstva. Pripadnost najvišem krugu dovela je do njihovog nejedinstva s narodom, potpunog odvajanja od života obični ljudi. Nemogućnost da im se približi najprije je Pechorina dovela do usamljenosti, a potom je u njemu stvorila individualizam i sebičnost. Postavljajući pitanje tragične sudbine izvanrednih ljudi i nemogućnosti pronalaženja primjene njihovim snagama u uvjetima Rusije 1930-ih, Lermontov je istovremeno pokazao pogubnost zatvorenosti "u sjajnu izolaciju" (Belinski). U tim društveno-političkim uvjetima bogate Pečorinove snage nisu si mogle naći nikakvu korist. On je uzaludan ljubavne afere. U svom dnevniku piše: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? I istina je, postojalo je, i, istina je, bio je to veliki zadatak za mene, jer osjećam ogromnu snagu u svojoj duši...”
Pečorin je bogato nadarena priroda. Žuri u akciju, neprestano osjećajući potrebu da pronađe sferu primjene za svoje snage. Ali gdje god se pojavi, ljudima donosi jednu tugu: krijumčari napuštaju svoj dom, Grušnicki je ubijen, princezi Mariji je nanesena duboka duhovna rana, Vera ne poznaje sreću, Bela umire, Maksim Maksimych je razočaran u prijateljstvo. “Koliko sam puta igrao ulogu sjekire u rukama sudbine! Kao oruđe pogubljenja, padao sam na glave osuđenih žrtava... Moja ljubav nikome nije donijela sreću, jer nisam ništa žrtvovala za one koje sam voljela...”
Pečorinove misli o sebi, njegovo uvjerenje da je "imao visoku dužnost", sugeriraju da je sanjao o sudbini osobe koja bi mogla igrati veliku ulogu u životu naroda. U svom junaku autor je nastojao utjeloviti vlastite visoke impulse i ozbiljnu duhovnu potragu. Čak je i Belinski pronicljivo primijetio da je Pečorin iznutra blizak samom pjesniku. Ušavši u život, Pečorin je sanjao da ga živi poput Aleksandra Velikog ili Lorda Byrona. Za sebe je kategorički uskratio priliku da živi životom kao titularni savjetnik, sanjao je o slavi i sreći.
Jedna od glavnih značajki njegova karaktera je nedosljednost: ima nesklad između osjećaja i misli, misli i djela. “Imam urođenu strast da proturječim; cijeli moj život bio je samo lanac tužnih i nesretnih proturječnosti srca ili uma”, piše on. Sam Pechorin priznaje da u njemu postoje dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu. Ovu neslogu smatra moralnom "bolešću".
Ističući dvojnost heroja, Ljermontov, takoreći, još jednom kaže da je Pečorin žrtva ne samo svog neposrednog okruženja, već i onoga društveni poredak u kojoj se moralno guše ljudi izvanrednog talenta.
Međutim, unatoč autorovoj osudi Pečorinovog egoizma, ipak glavna značajka junak je njegova originalnost. Ovo je snažna, svijetla, aktivna i istovremeno tragična osobnost.
Nije slučajno što je Belinski rekao da „...u samim Pečorinovim porocima blista nešto veliko, poput munje u crnim oblacima, a on je lijep, pun poezije čak i u onim trenucima kada ljudski osjećaj ustani protiv njega."
Nitko prije Lermontova u ruskoj književnosti nije dao tako duboku analizu ljudske psihe. Ovdje se, do najsitnijih detalja, "razvijeno i ocrtano", prema riječima Černiševskog, lik Pečorina, svestrano otkrivaju ljudske strasti. Slika heroja njegovog vremena koju je stvorio Lermontov duboka je tipična generalizacija. Autor je odražavao želju najnaprednijeg dijela ruskog društva da se riješi "bolesti" i prisiljen razmišljati o načinima i sredstvima promjene života.
tragična sudbina Pečorin je povijesno uvjetovan. Lermontovljev junak lišen je slavne sudbine decembrista. On gine od tjeskobe, od izostanka sfere u kojoj bi se njegova aktivnost i velike mogućnosti ostvarile. Pečorin je logična poveznica u seriji “ stranci” u ruskoj književnosti, živopisnih primjera a to su Čatski Gribojedov i Puškinov Onjegin.
"Pečorin", napisao je Belinski, "je Onjegin našeg vremena." Kao Puškinov Onjegin, Pečorin je čisto ruski fenomen, generiran okolnostima ruskog života. Pečorin se od Onjegina razlikuje ponajprije po osobnim osobinama, koje ga uzdižu u rang izvanredne osobe, iznimne ličnosti. U isto vrijeme, Pečorin se, kao i Onjegin, percipira u jednom redu paneuropske galaksije "sinova stoljeća".
2. Taman i šverceri
Pečorin putuje na Kavkaz, usput svraća u Taman. Ovdje Pechorin voli djevojku "undine", ali saznaje da je ona krijumčar. Nakon što je otišao na spoj s "undinom", Pechorin gotovo umire. Kao rezultat toga, Pechorin uspijeva uplašiti krijumčare: oni se sele na drugo mjesto. Sam Pechorin ubrzo napušta Taman (glava "Taman").
3. Pjatigorsk: Princeza Marija i dvoboj s Grušnitskim
Nakon što je izvršio zadatak za službu, Pečorin stiže u Pjatigorsk na liječenje na vodi. Ovdje upoznaje starog prijatelja Grushnitskyja, a također okreće glavu mladoj princezi Mary. Tada se Pechorin i njegovi poznanici sele u Kislovodsk. Ovdje se odvija dvoboj između Pechorina i Grushnitsky. Grushnitsky (glava "Princeze Marije") umire u dvoboju.
4. Tvrđava N
Za dvoboj s Grushnitskyjem, Pechorin je poslan u tvrđavu N. Ovdje Pechorin susreće dobrog časnika Maxima Maksimycha.
5. Poslovni put u kozačko selo: Vuličeva smrt Dok je služio u tvrđavi N, Pečorin odlazi na poslovni put na 2 tjedna u kozačko selo. Ovdje Pechorin susreće čudnog časnika Vulicha, koji ubrzo tragično umire (poglavlje "Fatalist").
6. Tvrđava N i susret s Belom
Pečorin nastavlja služiti u tvrđavi N pod zapovjedništvom Maxima Maksimycha. Ukupno, Pechorin ovdje provodi godinu dana. U tom se razdoblju zaljubljuje u Čerkezinju Belu i krade je od kuće. Pechorin i Bela žive sretno 4 mjeseca, nakon čega se Grigorij ohladi prema svojoj voljenoj. Odjednom, razbojnik Kazbich krade i smrtno rani Belu. Ubrzo umire (glava "Bela").
Nakon Beline smrti, Pečorin napušta tvrđavu N u svoj e ... puk u Gruziji.
8. Petersburg: ostavka Pechorin se vraća u Petersburg i daje ostavku. Ovo razdoblje nije opisano u romanu.
