Dom > Razvod > Povijest nastanka priče Platonovljeva jama. Način montaže epizoda djela


Povijest nastanka priče Platonovljeva jama. Način montaže epizoda djela




Zadatak prema priči "Jama"

Priče o stvaranju priče "Jama"

Datume rada na rukopisu određuje sam autor - prosinac 1929. - travanj 1930. godine. Ova kronološka točnost daleko je od slučajne: upravo je u tom razdoblju kolektivizacija dosegla vrhunac. Točni datumi jasno ukazuju na to povijesni događaji koji su činili okvir pripovijesti.

Godine 1929. pojavio se članak “Godina velike prekretnice” koji je potkrijepio politiku totalne kolektivizacije;

Staljin je najavio "početak sveobuhvatnog napada na kulak" i prijelaz na "eliminaciju kulaka kao klase";

1930. u članku "Vrtoglavica od uspjeha" Staljin je nakratko zakočio nasilnu kolektivizaciju,

"Jama" nije čak ni stvorena u vrućoj potjeri - napisana je praktički iz života: nema kronološke udaljenosti između prikazanih događaja i naracije.

Ideja priče "Temeljna jama" odnosi se na jesen 1929. Platonov je u to vrijeme radio u Narodnom komesarijatu poljoprivrede na svojoj tehničkoj specijalnosti - u odjelu za melioraciju.

Priča "Jama" društvena je parabola, filozofska groteska, teška satira na SSSR tijekom prve petogodišnje planove. Uglati junaci, jezik i zapleti Platonova, satkani od paradoksa, jedva su stekli priznanje svojih suvremenika. Uspjeh objava u časopisima Krasnaya Nov', Novyi Mig ubrzo ustupa mjesto kritičkim osvrtima, uredničkim bilješkama i odbijanjima. Ukočeno i sumorno dotjerano, do grotesknog nadrealizma, realnosti tog vremena prikazane su tamnim bojama, utopija kao slijepa ulica logično se pretvara u distopiju. Međutim, unatoč grotesknom opisu, alegoriji, priča prati elemente stvarnog života u doba Staljina. Priča nije objavljena za života Platonova; prije objavljivanja u SSSR-u 1987., distribuirana je u samizdatu.

Samizdat je metoda neslužbene, a time i necenzurirane distribucije književnih djela, kada su kopije autora ili čitatelja radili bez znanja i dopuštenja službenih tijela, u pravilu strojopisnim, fotografskim ili rukopisnim metodama, do kraja SSSR-a. također uz pomoć računala. Samoizdavaštvo je distribuiralo i kasete na kojima ste vi, pjevači emigranti itd.

Vježba 1

Dajte pregled Staljinovih članaka.

Pričajte o povijesti nastanka priče "Temeljna jama".

Vezati zajedno stvarni događaji koji se zbio u zemlji i njihov odraz u priči.

Zadatak 2

Radnja priče

Junaci priče. Njihove sudbine. (Pričaj o svakom od njih)

Prijem govornih imena i prezimena.

    Koji junaci privlače pažnju Platonova? Kako žive? Koja pitanja sebi postavljaju? Po čemu se razlikuju od ljudi oko sebe?

Zadatak 3

Kako su u priči prikazani procesi kolektivizacije i industrijalizacije?

Kako Platonov prikazuje masivni proces promjene svijesti ljudi?

Odgovorite na pitanja na temelju analize slika likova, događaja iz njihovog života.

    Koje su godine povijesnog puta postrevolucionarne zemlje prikazane u priči? Kako se svijet pojavljuje u priči Platonova? Što posebno pogađa ovaj svijet čitatelja?

Formuliranje i rješenje problematičnog pitanja

Ako uzmemo u obzir središte i periferiju prostora u priči, onda, naravno, odmah postaje jasno da središte zauzima temeljna jama – veličanstvena i zlokobna slika u isto vrijeme. Svi heroji su povezani s njim. Nakon što su zalutali u jamu, više je ne mogu napustiti. Jama je osnova umjetničkog svemira, središte života i mjesto smrti. Slika jame skriva nevjerojatnu količinu značenja, pa se s pravom može nazvati simboličkom. Svaki čitatelj na ovoj slici prepoznaje nove aspekte koji su mu bliski i zanimljivi.

Koje su to aspekte?

Što je temeljna jama kao simbolična slika?

Koja su dodatna, kontekstualna značenja pojma "temeljna jama" u djelu?

jama je:

    početak izgradnje budućnosti; obećanje sreće; grob; iluzija smisla postojanja; granica života i smrti; mjesto gdje ljudi kopaju zakopavajući se; praznina, ništa, gluposti, jer kome to treba, ako kuća nije izgrađena; privremeno utočište, koje se odjednom ispostavi kao trajno; ... lijevak koji uvlači sve; pokušaj prodiranja u tajne; način da se izgubite na poslu (ne stalno za piće)

"Temeljna jama" - priča A.P. Platonov. Priča je rijetka iznimka u djelu Platonova: autor je naveo točan datum njezina nastanka: "Prosinac 1929. - Travanj 1930.". Ali u ovom slučaju ne mislim toliko na razdoblje autorovog rada na djelu, koliko na vrijeme događaja koji su u njemu prikazani. Priča je nastala početkom 30-ih godina, o čemu svjedoči, primjerice, spominjanje potrebe za sjetvom soje, što ukazuje na tadašnju kampanju masovnog uvođenja ove poljoprivredne kulture.

Temeljna jama prvi put je objavljena 1969. godine u časopisima Grani (Njemačka) i Student (Engleska). Godine 1973. priča je objavljena kao posebna knjiga u izdavačkoj kući "Ardis" (SAD) s predgovorom I.A. Brodskog. U SSSR-u 60-ih i 80-ih godina. Jama je cirkulirala u samizdatu. Godine 1987. priča je prvi put objavljena u autorovoj domovini u časopisu “ Novi svijet". Ova verzija teksta priče ponovno je objavljena u knjizi "A. Platonov, maloljetno more" (1988.). Cjelovitiji tekst priče, restauriran iz autorovog rukopisa, ponovno je objavljen u knjizi "D. Platonov. Oporavak poginulih" (1995.).

Priča Platonova "Temeljna jama" odražavala je glavne događaje prvog petogodišnjeg plana u SSSR-u (1929.-1932.): industrijalizaciju i kolektivizaciju. Sadržaj "Jame" izvana se uklapa u sovjetsku proizvodnju i seoska proza kasnih 20-30-ih. (“Cement” F. Gladkova. “Sot” L. Leonova, “Dan drugi” I. Ehrenburga, “Hydrocentral” M. Shaginyana, “Bars” F. Panferova, “Prevrnuta djevičanska zemlja” MA Šolohova ). Ali ta sličnost samo jasnije otkriva jedinstvenost platonske priče. Sastoji se od autorovog shvaćanja propasti preustroja prirode i društva, temeljenog na iscrpljujućem fizičkom radu i nasilju.

Prvi dio djela prikazuje gradnju "općeproleterske kuće", koja je simbol socijalističkog društva. “Zgrada socijalizma” bila je namijenjena za smještaj radnika cijelog grada, ali je gradilište zastalo u fazi kopanja temeljne jame za njezin temelj. U drugom dijelu radnja se prenosi na selo, podvrgnuto "potpunoj kolektivizaciji". Ovdje je analog "opće proleterske kuće" "org-dvorište", gdje se kolektivni farmeri zbijaju u "pokorno krdo" (FM Dostojevski), prateći razvlaštene seljake do hladnog mora.

Slika "općeproleterske kuće" u priči je višeslojna: u svojoj srži - mitološka slika stablo koje također može djelovati kao model za cijeli svemir. Simbolika “drveta” svijetli u slici “vječne kuće”; ono se mora ukorijeniti u zemlji, poput svjetskog stabla drevnih mitova. Temelj "kuće" postavlja se s nadom da je u zemlju zasađen "vječni korijen neuništive arhitekture". „Izgradnja socijalizma“ prikazana je u kontekstu biblijske legende o Babilonskoj kuli, kao npr. novi pokušajčovječanstva izgraditi "grad i kulu s visinom do neba...". Namjere da se zemlja pretvori u "ugodan dom", da se ispravi nesavršenost svijeta stvorenog od Boga simbolizirale su nadu u postizanje "univerzalne harmonije" i upućivale na genetsku povezanost projekta "opće proleterske kuće" sa slikama "kristalna palača" i "gradnja univerzalne harmonije" ponovljena u " Zimske bilješke O ljetna iskustva"," Bilješke iz podzemlja "," Zločin i kazna "," Braća Karamazovi "F.M. Dostojevskog. "Kristalna palača" u Zimskim bilješkama ... bila je opis prave palače izgrađene u Londonu 1851. godine za održavanje svjetskih izložbi. U Bilješkama iz podzemlja "kristalna palača" je podsjećala na zgradu od "lijevanog željeza i kristala" iz romana N.G. Chernyshevsky "Što treba učiniti?" i podsjetio na projekt palače za ljude društva univerzalne jednakosti, koji je izumio C. Fourier.

Slika-simbol "kule-kule" u "Jami" obogaćena je značenjima koja je stekla umjetnošću avangarde, koja je nastojala simulirati tehničke strukture koje štite čovjeka od prirode. Vrhunac avangardne umjetnosti bio je "Spomenik Trećoj internacionali" (1920.), koji je izradio arhitekt V.E. Tatlin u obliku babilonskog zigurata. Slika tatlinske "kule" inspirirala je proleterskog pjesnika A. Gasteva. U tumačenju potonjeg, konstrukcija „giganta od željeza“ poslužila je kao opravdanje za nasilje nad prirodom i žrtvu čovjeka: „Na strašnim liticama zemlje, nad ponorom strašnih mora, digla se kula, željezo toranj radnih napora. ... Ljudi su padali u jame, zemlja ih je nemilosrdno proždirala." "Kule" Tatlina i Gasteva pretvorene su u "Jami" u slike "nepoznate kule", koju Voščov vidi pri ulasku u grad u kojem se gradi, i "kule u sredini svjetska zemlja", u čiju konstrukciju vjeruje inženjer Prushevsky. Svrha izgradnje "generalne kuće" i "tornjeva" u Platonovljevoj "Temeljnoj jami" poklapa se sa svrhom Tatlinovog dizajna: "izdignuti se iznad zemlje, nadvladati materiju...".

Jedan od izvora projekata "prevazilaženja materije" bio je rad "Opća organizacijska znanost" A.A. Bogdanov, teoretičar i organizator Proletkulta. Najviši cilj Bogdanov je vidio u proleterskim radnim kolektivima, da rastvore u sebi zasebnu ličnost, sposobnu da se žrtvuje kako bi "započeo svoj rad na okolnom, izvanljudskom svijetu". Platonova definicija harmonije kao "savršene organizacije materije u odnosu na čovjeka" ("proleterska poezija") otkriva povezanost s filozofijom bogogradnje Bogdanov, A.V. Lunacharsky, M. Gorky, čija je bit bila deifikacija kolektivne “mase” i religiozno iskustvo požrtvovnog stapanja čovjeka s čovječanstvom i svemirom.

Snovi o "organiziranju" (Bogdanovljev izraz) prirode kolektiva proletera koji su ovladali najnovijim dostignućima znanosti i tehnike bili su bliski Platonovu (u listopadu 1920. u Moskvi, na Prvom sveruskom kongresu proleterskih pisaca, slušao je na izvješće teoretičara Proletkulta).

Platonovljevi junaci vjeruju u tehniku ​​kojom žele zaštititi ljude "od divljih elemenata neuređenog svijeta" ("Eterički trakt"). Jedan od njih - inženjer Prushevsky u "Jami" - sanja o globalnoj preobrazbi lica zemlje kroz kolektivne napore ujedinjenog čovječanstva. U "Jami" kao sredstvu spašavanja ljudi od neprijateljske prirode predlaže se projekt "opće proleterske kuće".

Platonov je od Dostojevskog naslijedio metodu stvaranja slika-"dvojnika". U romanu "Demoni" bili su dvojnici Kirillova, Stavrogina, Petra Verkhovenskog, Šigaleva, čije su slike utjelovile različite verzije filozofska ideja Autor. U "Jami" jedan od takvih figurativnih parova predstavljen je recima "Prushevsky - Voshchev", "Prushevsky - Chiklin". Nada Voščova, koji luta za istinom, da će izgradnja "općeg proleterskog doma" promijeniti živote ljudi barem u budućnosti, i strastvena želja da se pronađe odgovor na pitanje: "Zašto se cijeli svijet skrasio ?" - natjerati Pruševskog da posumnja u svog dvojnika Voščova. Doista, Voshchev puno toga približava autoru projekta izgradnje svijetle budućnosti: obojica pate od "neistine" života, shvaćajući da ljudi žive besmisleno, oboje nastoje spasiti i sačuvati krhko ljudski život... Voščov je sakupio i "spasio sve vrste predmeta nesreće i nejasnoće", Pruševski je sagradio kuću dizajniranu da "zaštiti ljude". Projekt "vječnog doma" inženjera Pruševskog provjerava se stupanjem njegove usklađenosti s Voščovljevim duhovnim potrebama. Kopača Čiklina, poput Pruševskog i Voščova, muči svijest o nesigurnosti ljudi. Čiklin je obdaren posebnim stavom, koji je odlikovao samog Platonova, prema mrtvima. S njegovih usana zvuči kršćanska istina: "I mrtvi su ljudi." Chiklin i Prushevsky otkrivaju da su u mladosti iskusili ljubav prema djevojci koju su ponovno sreli pod tragičnim okolnostima. Ovo je Julia - Nastjina majka na samrti, koju je Čiklin slučajno pronašao. Želja za spašavanjem života radnika temeljne jame, iscrpljenih mukotrpnim radom, dovodi do projekta korištenja jaruge za proširenje temeljne jame u glavi bagera („jaruga“ je oduvijek ostala u platonski svijet simbol “dna pakla”). Čiklinov san da jarugu pretvori u temelj "vječnog doma" diktira želja za postizanjem besmrtnosti.

Istodobno, slike Voščova i Pruševskog imaju paralele u djelima Dostojevskog. "Ja sam kukac i sa svim poniženjem priznajem da ne mogu ništa razumjeti zašto je sve ovako uređeno", kaže Ivan Karamazov bratu. Po njegovim riječima, zvuči isto pitanje o ustrojstvu svijeta koje proganja Platonove tragače za istinom.

U Jami se motiv rekonstrukcije života isprepliće s motivom, tradicionalnim za pisca, lutanja u potrazi za istinom. Platonov je vjerovao da osoba dok luta može shvatiti istinu prolazeći prostor kroz sebe. Nezaposleni Voščov protiv svoje volje postaje lutalica, provodi noć u "toploj jami" (što u platonističkom svijetu znači stanje blizu smrti). Jednom na gradilištu, Platonovljev junak otkriva graditelje socijalizma u vojarni, gdje spavaju jedan do drugoga na podu, nasmrt iscrpljeni prekomjernim radom. Postojanje kopača uspoređuje se s postojanjem na "dnu" pakla. Opis izgradnje "opće proleterske kuće" podsjeća na "Priču ... o Kuznetskstroyu ..." Majakovskog (1929.), gdje radnici u blatu, gladi i hladnoći grade "grad-vrt", a slike tadašnjih umjetnika P.I. Šolohov "Gradnja" (1929.) i P.I. Kotov "Kuznjeckstroy. Visoka peć broj 1 "(1930.).

Kopači, povećavajući i produbljujući temeljnu jamu, pokušavaju ponoviti ono što su učinili junaci ranih platonskih priča "Markun" (1921), "Sotona misli" (1921), koji su uspjeli napraviti motor koji je iznova stvorio svijet : ujediniti čovječanstvo i obnoviti planet. Njihovi napori usmjereni su na svladavanje tajne transformacije mrtve tvari u živu.

Religijski stav prema komunizmu određen je vjerovanjem Platonovljevih junaka u ono što je novo društveni poredak pružit će ljudima besmrtnost. Prelazak u "vječni" "opći proleterski dom" znači ostvarenje raja na zemlji.

Ali jama postaje sve veća, formira se jama koja se pretvara u grob siročeta Nastje, koju su posvojili kopači. Djevojka - simbol Rusije budućnosti - umire nakon svoje majke, kćeri vlasnika tvornice pločica, "trbušne peći" čija je sudbina priča o divljaštvu i smrti osobe u okrutnom svijetu. Motiv preobrazbe osobe u stvorenje obraslo u kožu pojačava se pojavom u priči neobičnog lika - medvjeda čekića (motiv preobrazbe osobe u medvjeda prethodno je spomenut u Majakovskom pjesma “O ovome”).

Finale Platonovljeve “Jame” pokazuje do čega dolaze junaci, nastojeći se “uzdignuti” nad svijetom, do moći nad materijom, što otvara mogućnost besmrtnosti. Oni ne idu u nebesko nebo i ne mogu stvoriti raj na zemlji. U priči je sama budućnost, utjelovljena u liku siročeta Nastje, žrtvovana "budućem skladu". Smrt djeteta dovodi Voščova u očaj.

Dovršen početkom 1930-ih i priča o vrhuncu kolektivizacije. Za života pisca djelo nije objavljeno. U Sovjetskom Savezu prvi put je objavljen tek 1987. godine.

Kratka povijest stvaranja

Često se razdoblje od prosinca 1929. do travnja 1930. označava kao vrijeme kada je napisana "Temeljna jama". Datume je napisao sam Platonov na naslovnoj stranici drugog strojopisnog izdanja djela umjesto izrezane izvorne verzije. Suvremeni istraživači spisateljskog stvaralaštva ne vjeruju da je priča nastala upravo u navedenom razdoblju. No, spomenuti vremenski period Platonov nije odabrao slučajno. Ovo razdoblje je vrhunac kolektivizacije, o čemu u pitanju u "Jami".

Ime

Platonska priča dobila je naziv po analogiji s popularnim produkcijskim romanima 1920-ih i 1930-ih - Panferovljevim šipkama, Gladkovljevim Cementom, Karavajevinom Pilanom i tako dalje. Većina ovih imena bila su metaforična. Konkretno, Gladkov cement nije samo građevinski materijal koji se proizvodi u tvornici, već i radnička klasa, koja je predodređena da drži na okupu "radne mase" i služi kao temelj novog života. Platonov slijedi književni predložak tog vremena. Jama je mjesto gdje se odvija veći dio radnje, kao i jama i grob. Kao rezultat toga, u Platonovoj priči, običan građevinski projekt, kojih je bilo mnogo u prvom sovjetskom petogodišnjem planu, pretvara se u simbol povijesne slijepe ulice. Kopanje temeljne jame u radu prva je faza u izgradnji zajedničkog doma za proletere. U finalu temeljna jama nije iskopana do kraja.

Predmet

Najvažnija tema djela je potraga za istinom, smislom života. Voščov se uglavnom bavi time. Život mu nije drag bez smisla i bez istine. Pokušavajući pronaći odgovore na vječna pitanja, u djelu je zaboravljen, da nije tako bolno postojati. Smisao života ne traži samo Voščov, već i drugi likovi priče. Na primjer, medvjed koji radi u kovačnici. Voščov ga uzima za svjedoka da istine nema, a zatim napominje: "Može samo raditi, a čim se odmori, misli, počet će mu dosaditi." U finalu djela ne može se pronaći ni istina ni smisao života. Nastya umire, temeljna jama nije iskopana.

Druga važna tema priče je tema smrti. U djelu se stalno spominje izravno ili neizravno. Jama je poput groba. Nastya dobiva dva lijesa - pretpostavlja se da će djevojka spavati u jednom, au drugom spremati igračke. Autor Voščova naziva "življenjem u odsutnosti". Za radnike koji spavaju u barakama kažu da su "mršavi kao mrtvi". Za inženjera Pruševskog, cijeli svijet je "mrtvo tijelo". Ima još mnogo primjera. Inače, tema smrti i njezina prevladavanja možda je najvažnija u cijelom Platonovljevom stvaralaštvu. Kako primjećuje Anatolij Rjasov, u Platonovim djelima strašno iskustvo smrti ujedno je i iskustvo besmrtnosti.

"Jama" se smatra jednim od najsloženijih djela ne samo u ruskoj, već i u svjetskoj književnosti. Svatko tko pažljivo čita priču shvatit će je na svoj način, a uz ponovljeno čitanje neprestano će otkrivati ​​nove aspekte.

likovi (uredi)

U "Jami" Platonov čitatelju predstavlja model sovjetsko društvo na pozadini događaja 1929. i 1930. godine. Na primjer, Safronov djeluje kao glasnogovornik službene ideologije. Ljudi poput njega smatrani su ideološkom potporom vlasti. Kozlov je tipičan oportunist koji je odlučio napustiti jamu radi društvenog rada. Predsjednik okružnog ureda sindikata Paškin je birokratski funkcioner koji prima solidnu plaću.

Što se tiče djevojke Nastya, ona simbolizira novu sovjetsku Rusiju. Njezina majka je pokojna trbušna peć Julia - Rusija je povijesna. Prema Platonovu, nova Rusija, pokušavajući napustiti vlastitu prošlost, ne može postojati bez stare Rusije. Zato Nastya umire u finalu, žudeći za majkom.

Protagonist priče je Voščov, čovjek koji pokušava pronaći istinu, pronaći smisao života. Bez toga mu ništa na ovom svijetu ne prija. Voščov ima čudan hobi - skupljati sve vrste krpa "za socijalističku osvetu". U finalu će okupiti i mještane i povesti ih do izgradnje jame. Voščovljeve aktivnosti usko su povezane sa stvarnom instalacijom sovjetske vlade na isporuku otpada, što je trebalo pomoći prikupiti novac za industrijalizaciju i stvoriti sirovinsku bazu za industriju. U "Jami" ljudi iz sela koje je Voščov doveo na gradilište zapravo su ista vrsta smeća, potrošni materijal. Ne čeka ga ništa dobro.

Sastav

Priča se sastoji od dva dijela. Prvi je urbani. U središtu priče je kopanje temeljne jame. Drugi je seoski. Ovdje se glavna pažnja posvećuje stvaranju kolektivne farme i razvlaštenju kulaka. Ovaj sastav ne nastaje slučajno. U korelaciji je sa Staljinovim govorom "O pitanjima agrarne politike u SSSR-u", održanom krajem prosinca 1929. na konferenciji marksističkih agrarnih radnika. U njemu je posebna pozornost posvećena pitanju "otklanjanja suprotnosti između grada i sela". Na kraju se radnja vraća u pit – kompozicija se vraća u petlju.

Jezične značajke

"Jama", kao i druga platonska djela, odlikuje se posebnim jezikom. Jedna od njegovih ključnih značajki su individualne autorske kombinacije. Djeluju kao sredstva umjetničkog prikaza, a također pomažu u odrazu autorove filozofije, skreću pozornost čitatelja na probleme koji autorice brinu.

Književni pravac i žanr

Godine 1920., još kao pisac početnik, Platonov je ispunio upitnik Prvog Sveruski kongres proleterski pisci. Između ostalih bilo je sljedeće pitanje: „Kako književni pravci pripadate li ili suosjećate?" Platonov je odgovorio: "Nijedan, ja imam svoje." Tog se položaja držao tijekom cijele svoje karijere.

Prema Platonovljevoj definiciji, žanr Jame je priča. Osim toga, razni istraživači su u djelu pronašli elemente drugih žanrova. Među njima - distopija, produkcijski roman, pa čak i misterij.

U ovom članku ćemo vam reći o priči koju je stvorio Platonov - "Temeljna jama". Sažetak naći ćete je, kao i analizu u našem radu. Pokušat ćemo obraditi temu sažetije i što je moguće sažetije. Platonovljevo djelo "Temeljna jama" govori o kolektivizaciji, njezinoj biti i posljedicama.

Početak priče

Voščov, kada navrši 30 godina, biva otpušten za rođendan iz tvornice u kojoj je zarađivao za život. U dokumentu je stajalo da je dobio otkaz iz razloga što ne ide ukorak s ostalim radnicima, jer mnogo razmišlja. Napušta grad glavni lik... On, umoran na cesti, nađe jamu u kojoj se smjesti za noć. Ali oko ponoći mu je prišla kosačica, koja je radila na pustom mjestu u blizini, i probudila Voščova.

Kako Voščov ulazi u jamu

Objašnjava mu da je na ovom mjestu planirana gradnja, koja će uskoro početi, te poziva glavnog lika da se smjesti u baraku na noćenje.

Nastavljamo s opisom djela koje je stvorio Platonov ("Temeljna jama"). Sažetak daljnjih događaja je sljedeći. Probudivši se zajedno s drugim radnicima, doručkuje na njihov račun, a u ovom trenutku mu se govori što će se ovdje graditi. velika zgrada u kojoj će živjeti proletarijat. Donesu lopatu Voščovu. Inženjer kuće već je napravio oznake i objašnjava građevinarima da će im se uskoro pridružiti još 50-ak radnika, a oni u međuvremenu postaju glavni tim. Naš junak, zajedno s drugim radnicima, počinje kopati, jer misli da će se, ako su još živi, ​​radeći na tako teškom poslu, snaći.

Paškinovi posjeti

Platonov nastavlja "Temeljnu jamu". Sažetak daljnjih događaja je sljedeći. Malo po malo svi se naviknu na posao. Često Paškin, predsjednik Okrprofsoveta, posjećuje gradilište da vidi jesu li radnici na vrijeme. Kaže da je tempo gradnje spor, te da ne žive u socijalizmu, pa stoga i plaće izravno ovise o tome kako rade.

Radnik Safronov

Voščov dugim večerima razmišlja o svojoj budućnosti. Sve je o tome opće poznato. Najmarljiviji i najvrijedniji radnik je Safronov. Sanja o tome da nađe radio za slušanje navečer o raznim društvenim postignućima, ali njegov kolega s invaliditetom objašnjava da mu je puno zanimljivije slušati djevojčicu siroče.

Čiklin pronalazi majku i kćer

U napuštenoj tvornici pločica, nedaleko od gradilišta, Chiklin otkriva teško bolesnu majku i kćer. Prije nego što umre, poljubi ženu i shvati da mu je to prva ljubav s kojom se ljubio u ranoj mladosti. Mama, neposredno prije smrti, zamoli djevojčicu da ne govori tko je. Kći je jako iznenađena, pita Čiklinu zašto joj je majka umrla: zbog bolesti ili zato što je lopatica. Djevojka odlazi s radnikom.

Radio toranj

Priča se nastavlja, koju je stvorio Platonov ("Temeljna jama"). Sadržaj daljnjih događanja je sljedeći. Paškin postavlja radio toranj na gradilištu. Odatle se bez prekida čuju zahtjevi za radnicima. Safronovu se ne sviđa što ne može odgovoriti. Zhachev se umorio od ovog zvuka i traži odgovor na ove poruke. Safronov žali što ne može okupiti radnike.

Djevojka koja je stigla s Čiklinom iz tvornice pita za meridijane, ali kako on o tome ništa ne zna, kaže da su to pregrade koje ih odvajaju od buržoazije.

Nakon posla, kopači se skupe kod djevojke i pitaju je odakle je, tko je, tko su joj roditelji. Sjećajući se majčinih uputa, objašnjava da ne poznaje svoje roditelje, ali da se nije htjela roditi s buržoazijom, nego se rodila čim je Lenjin počeo vladati.

Safonov napominje da je sovjetska vlast najdublja, jer čak i mala djeca poznaju Lenjina, a da ne poznaju svoje rođake.

Radnici idu u kolhozu

Kozlov i Safronov su zajedno poslani na kolektivnu farmu. Ovdje umiru. Radnike su zamijenili Čiklin i Vošev, te još neki. Sastavlja se Organizacijsko dvorište. Čiklin i Vošev lupaju po splavu. Čiklin planira pronaći kulake kako bi ih mogao poslati uz rijeku. Jadni ljudi slave uz radio, uživajući u životu na kolhozu. Ujutro svi idu u kovačnicu u kojoj neprestano lupa čekić.

Stanovnike za posao zapošljavaju radnici s gradilišta. Navečer okupljeni dolaze u jamu, ali u kućama nema nikoga, a na gradilištu ima snijega.

Nastenka umire

Nastavlja se roman "Temeljna jama" Platonova. Čiklin poziva ljude da zapale vatru, jer je Nastenka, djevojčica, bolesna od hladnoće i treba je ugrijati. Puno ljudi hoda po vojarni, ali djevojka nikoga ne zanima, jer svi misle samo na kolektivizaciju. Na kraju, Nastenka umire. Voščov je jako uznemiren. Gubi smisao života, jer nije mogao spasiti nevino dijete koje mu je vjerovalo.

Konačni

Platonov završava svoju "Temeljnu jamu" sljedećim događajima. Predstavljamo vam njihov sažetak. Zhachev objašnjava zašto je sastavio kolektivnu farmu, ali je glavni lik objasnio da radnici žele ući u proletarijat. Čiklin zgrabi alat, lopatu i pajser, te ode do kraja rupe kopati. Okrenuvši se, opazi da i svi ljudi s divljim žarom kopaju, od siromašnih do bogatih. Čak su i konjske zaprege uključene u rad: na njih je uronjen kamen. Samo Zhachev ne može raditi, jer nakon smrti djeteta on nikako neće doći k sebi. Smatra da je nakaza od imperijalizma, jer je komunizam glupost, po njegovom mišljenju, zato toliko tuguje za nevinim djetetom. Na kraju, Zhachev odlučuje ubiti Paškina, nakon čega odlazi u grad kako se ne bi vratio. Čiklin pokopa Nastju.

"Jama" (Platonov): analiza

Tema priče je izgradnja socijalizma na selu i u gradu. U gradu je to izgradnja zgrade u koju u naselje mora ući cijela klasa proletarijata. Na selu se sastoji u osnivanju zadruge, kao i uništavanju kulaka. Junaci priče zauzeti su provedbom ovog projekta. Voščov, heroj koji nastavlja niz tragača za smislom života u Platonovljevom djelu, biva otpušten zbog promišljenosti, a završava s kopačima koji kopaju temeljnu jamu. Tijekom rada njegova se razmjera povećava i na kraju dostiže grandiozne razmjere. Budućnost postaje sve ambicioznija." zajednički Dom Dva radnika poslana na selo radi kolektivizacije ubijaju "kulaci".

Naziv djela "Jama" (Platonov), koji analiziramo, dobiva simboličko, generalizirano značenje. Ovo je zajednički cilj, nade i napori, kolektivizacija vjere i života. Svi se ovdje, u ime generala, odriču osobnog. Ime ima ravne crte i figurativna značenja: ovo je izgradnja hrama, "djevičansko tlo" zemlje, "lopatanje" života. Ali vektor je usmjeren prema unutra, prema dolje, a ne prema gore. Vodi na "dno" života. Kolektivizam postupno počinje nalikovati masovnoj grobnici u kojoj je pokopana nada. Sprovod Nastje, koja je takoreći postala zajednička kći radnika, finale je priče. Za djevojku jedan od zidova ove jame postaje grob.

Junaci priče su iskreni, vrijedni, savjesni radnici, pokazuje sadržaj Platonovljeve "Jame", romana koji detaljno opisuje njihove likove. Ovi heroji teže sreći i spremni su za nju nesebično raditi. Pritom se ne sastoji u zadovoljavanju osobnih potreba (kao kod Paškina, koji živi u zadovoljstvu i sitosti), nego u dostizanju najviše razine života za svakoga. Smisao rada ovih radnika posebno je Nastyina budućnost. Što je finale djela mračnije i tragičnije. Rezultat je odraz na tijelu djevojke Voshchev.

Datume rada na rukopisu određuje sam autor - prosinac 1929. - travanj 1930. Takva kronološka točnost daleko je od slučajne: upravo je u tom razdoblju kolektivizacija dosegla vrhunac.

Točni datumi nedvosmisleno ukazuju na specifične povijesne događaje koji su činili okvir pripovijesti. 7. studenog 1929. pojavio se Staljinov članak "Godina velikog proboja" koji je potkrijepio politiku totalne kolektivizacije; Staljin je 27. prosinca najavio "početak sveobuhvatne ofenzive protiv kulaka" i prijelaz na "eliminaciju kulaka kao klase"; Staljin je 2. ožujka 1930. u svom članku "Vrtog se od uspjeha" nakratko zaustavio nasilnu kolektivizaciju, a u travnju je Pravda objavila njegov članak "Odgovor drugovima kolektivnim poljoprivrednicima". "Jama" nije čak ni stvorena u vrućoj potjeri - napisana je praktički iz života: nema kronološke udaljenosti između prikazanih događaja i naracije.

Ideja o "Jami" odnosi se na jesen 1929. godine. Platonov je u to vrijeme radio u Narodnom komesarijatu poljoprivrede na svojoj tehničkoj specijalnosti - u odjelu za melioraciju - i bavio se problemima melioracije u Voronješka regija... Istodobno je došlo do okrutnog proučavanja njegove priče "Sumnjavi Makar" (priča je objavljena u časopisu "Listopad", 1929, N 9). Nakon što je jasno i jasno iznio svoje sumnje u novi svjetski poredak, Platonov je privukao pozornost viših autoriteta: Staljinu je za oko zapela "ideološki dvosmislena" i "anarhična" priča - a njegova procjena poslužila je kao signal za progon Platonova.

Glavni tajnik RAPP-a L. Averbakh istodobno je u dva časopisa - krivom "Listopadu" (N 11 za 1929.) i "Na književnom mjestu" - objavio članak "O integralnoj ljestvici i privatnim Makarima". Averbakh je apsolutno precizno shvatio značenje i patos Platonove priče: „Teško je i teško živjeti običnom radniku ... pojedinac, o budućim tvornicama, a ne o današnjem posuđu."

Platonovljeva priča doista se po svim točkama nije uklapala u službenu ideologiju. Obavezni patos nesebičnog služenja budućnosti - ali ne i sadašnjosti - "smjenjuje" Platonovljeva intenzivna pozornost upravo na "danas" i "sada" -. Umjesto herojskog transformatora svijeta, junaka čina, pisac prikazuje “zamišljenu” osobu, “reflektirajuću melankoliku”. Rezultat unutarnje evolucije junaka, s gledišta ideologije, trebala je biti duhovna čvrstoća i nepokolebljivo povjerenje u njegovu pravednost - Platonov pak za svoje junake bira "sumnjivog Makara".

Optužba koju je Averbakh formulirao u potpunosti je odgovarala društvenom poretku: „A oni nas žele sažaliti! I dolaze nam propovijedajući humanizam!" Književnost mora afirmirati volju "integralnog mjerila", a ne prava "privatnog Makara" - to se traži od "pravog" književnika.

Lov na "humaniste" razvijat će se u još većim razmjerima 1930.-1931., a Platonov će u zimu i proljeće 1930. raditi na priči "Temeljna jama". Neprihvatljive "kontrarevolucionarne" antiteze ponovno će prožimati cijeli narativ: "osobni život" - i "opći tempo rada", "zamišljeni" junak - i graditelji "buduće nepomične sreće". Objava takvog djela nije dolazila u obzir. Priča je kod nas prvi put objavljena tek 1987. ("Novi svijet", 1987., N 6).