Adabiyotshunos. Tanqid nima - ta'rifi va maqsadlari
"Rus adabiyotining har bir davrining o'ziga xos ongiga ega bo'lib, u tanqidda ifodalangan", deb yozadi V. G. Belinskiy. Bu hukmga qo'shilmaslik qiyin. Rus tanqidi rus mumtoz adabiyoti kabi yorqin va noyob hodisadir. Sintetik xususiyatga ega bo'lgan tanqid juda katta rol o'ynaganligi bir necha bor ta'kidlangan jamoat hayoti Rossiya. V. G. Belinskiy, A. A. Grigoryev, A. V. Drujinin, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev va boshqalarning tanqidiy maqolalari nafaqat o'z ichiga olgan. batafsil tahlil asarlar, ularning obrazlari, g‘oyalari, badiiy xususiyatlari; taqdirlardan tashqari adabiy qahramonlar, boshiga badiiy rasm dunyo tanqidchilari eng muhim axloqiy va ko'rishga intildi ijtimoiy muammolar vaqt va nafaqat ko'rish, balki ba'zan bu muammolarni hal qilishning o'z yo'llarini taklif qilish.
Rus tanqidchilarining maqolalari jamiyatning ma'naviy-axloqiy hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatgan va ko'rsatmoqda. Ular dasturga anchadan beri kiritilgani bejiz emas. maktab ta'limi... Biroq, ko'p o'n yilliklar davomida adabiyot darslarida talabalar asosan radikal yo'nalishning tanqidi - V. G. Belinskiy, N. G. Chernishevskiy, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev va boshqa bir qator mualliflarning maqolalari bilan tanishdilar. Shu bilan birga, tanqidiy maqola ko'pincha maktab o'quvchilari o'z insholarini saxiylik bilan "bezagan" iqtiboslar manbai sifatida qabul qilingan.
Rus klassikasini o'rganishga bunday yondashuv stereotiplarni shakllantirdi badiiy idrok, rivojlanish rasmini juda soddalashtirdi va qashshoqlashtirdi mahalliy adabiyot, shiddatli g'oyaviy va estetik tortishuvlar bilan ajralib turadi.
Yaqinda bir qator seriyali nashrlar va chuqur adabiy tadqiqotlarning paydo bo'lishi tufayli bizning rivojlanish yo'llari haqidagi tasavvurimiz rus adabiyoti tanqid esa yanada hajmli va ko‘p qirrali bo‘ldi. “Rus adabiyoti ixlosmandlari kutubxonasi”, “Yodgorlik va hujjatlardagi estetika tarixi”, “Rus adabiy tanqidi” turkumlarida N. M. Karamzin, K. N. Batyushkov, P. A. Vyazemskiy, I. V Kireevskiy, NI Nadejdin, A. A. Grigorievlarning maqolalari. N.N.Straxov va boshqa taniqli rus yozuvchilari. 19-asr va 20-asr boshlaridagi tanqidchilarning badiiy va ijtimoiy e'tiqodlari bilan ajralib turadigan murakkab, dramatik izlanishlari "Rossiya tanqidi kutubxonasi" turkumida qayta tiklandi. Zamonaviy o'quvchilar nihoyat rus tanqidi tarixidagi "cho'qqi" hodisalari bilan emas, balki boshqa ko'plab, kam bo'lmagan hayratlanarli hodisalar bilan ham tanishish imkoniyatiga ega bo'lishdi. Shu bilan birga, bizning "cho'qqilar" haqidagi g'oyamiz, ko'plab tanqidchilarning ahamiyati ko'lami sezilarli darajada takomillashtirildi.
Aftidan, maktab o'qitish amaliyoti 19-asr rus adabiyoti rus tanqidining ko'zgusida qanday aks etganligi to'g'risida yanada kengroq fikrni shakllantirishi kerak. Yosh o'quvchi tanqidni Adabiyotning uzviy qismi sifatida qabul qila boshlaganligi muhimdir. Zero, keng ma’noda adabiyot ham badiiy asarda, ham adabiy tanqidiy nutqda mujassamlashgan so‘z san’atidir. Tanqidchi hamisha bir oz san’atkor ham, publitsist ham. Iste'dodli tanqidiy maqola o'z muallifining axloqiy va falsafiy fikrlarini badiiy matnning nozik va chuqur kuzatishlari bilan kuchli uyg'unligini o'z ichiga oladi.
O'qish tanqidiy maqola Agar uning asosiy qoidalari o'ziga xos dogma sifatida qabul qilinsa, juda kam beradi. O‘quvchi uchun tanqidchi aytgan har bir narsadan hissiy va aqliy omon qolish, uning fikri mantig‘i haqida mulohaza yuritish, u ilgari surgan dalillarning dalil o‘lchovini aniqlash muhim ahamiyatga ega.
Tanqidchi badiiy asarni o'zi o'qishni taklif qiladi, u yoki bu yozuvchining ijodi haqidagi tasavvurini ochib beradi. Ko'pincha tanqidiy maqola sizni asar yoki badiiy tasvirni qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi. Iste'dodli yozilgan maqoladagi ba'zi mulohazalar va baholar o'quvchi uchun haqiqiy kashfiyotga aylanishi mumkin, ammo unga biror narsa noto'g'ri yoki bahsli ko'rinadi. Ayni bir asar yoki ma’lum bir yozuvchining asari haqida turlicha qarashlarni solishtirish ayniqsa maroqli. Bu har doim fikrlash uchun boy material beradi.
Bu antologiyada 19-asr va 20-asr boshlaridagi rus adabiy-tanqidiy fikrining yetakchi namoyandalarining N. M. Karamzindan V. V. Rozanovgacha boʻlgan asarlari oʻrin olgan. Maqolalar matnlari chop etiladigan ko'plab nashrlar bibliografik noyob narsaga aylandi.
O'quvchi sizga Pushkin ijodiga I. V. Kireevskiy va V. G. Belinskiy, A. A. Grigoryev va V. V. Rozanovlar nigohi bilan qarashga, Gogol zamondoshlari - V. G. Belinskiyning "O'lik jonlar" she'ri qanchalik boshqacha qabul qilinganligi bilan tanishishga imkon beradi. , K.S.Aksakov, S.P.Shevyrev, Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi qahramonlari 19-asrning ikkinchi yarmi tanqidchilari tomonidan qanday baholanganligi. O'quvchilar Goncharovning "Oblomov" romani haqidagi tasavvurlarini D. I. Pisarev va D. S. Merejkovskiyning maqolalarida qanday talqin qilingani bilan solishtirishlari, Ostrovskiyning pyesalarida nafaqat A. V. Drujininning ishi tufayli ko'rishlari mumkin. qorong'u shohlik"Yolg'iz yorug'lik bilan" nurlar "uning ichiga kirib boradi, lekin rus milliy hayotining ko'p qirrali va rang-barang dunyosi.
Ko'pchilik uchun ular, shubhasiz, L. Tolstoyning zamondoshlari tomonidan uning ijodi haqidagi maqolalarining kashfiyoti bo'ladi. L.Tolstoy iste’dodining asosiy belgilari – o‘z qahramonlarining “ruhi dialektikasi”ni, “axloqiy tuyg‘u pokligini” ko‘rsatish qobiliyati birinchilardan bo‘lib N.G.Chernishevskiyni aniqlab, ochib berdi. N.N.Straxovning “Urush va tinchlik” haqidagi maqolalariga kelsak, buni haqli ravishda aytish mumkin: rus adabiy tanqidida L.Tolstoy g‘oyalariga chuqur kirib borishi, aniqligi jihatidan ularning yoniga qo‘yiladigan asarlar kam. va kuzatishlarning nozikligi.matn ustida. Munaqqid yozuvchi “bizga qahramonona hayotning yangi rus formulasini berdi”, deb hisoblardi, u Pushkindan keyin birinchi marta rus idealini – “soddalik, ezgulik va haqiqat” idealini aks ettira oldi.
Antologiyada to'plangan rus she'riyati taqdiri haqidagi tanqidchilarning fikrlari alohida qiziqish uyg'otadi. K. N. Batyushkov va V. A. Jukovskiy, V. G. Belinskiy va V. N. Maikov, V. P. Botkin va I. S. Aksakov, V. S. Solovyov va V. V. Rozanovalarning maqolalarida qo'yilgan muammolar. Bu yerda biz “engil she’riyat” janrlari va o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan tarjima tamoyillari haqidagi o‘ziga xos mulohazalar bilan tanishamiz, she’riyatning “muqaddaslar muqaddas”iga kirib borish istagini ko‘ramiz. ijodiy laboratoriya shoir, lirik asarda fikr va tuyg‘ularni ifodalashning o‘ziga xos xususiyatlarini tushunish. Va bu nashrlarda qanchalik to'g'ri, qanchalik yorqin tasvirlangan ijodiy shaxs Pushkin, Lermontov, Koltsov, Fet, Tyutchev va A.K.Tolstoy!
Shunisi e'tiborga loyiqki, qiyin izlanishlar va ko'pincha achchiq tortishuvlar natijasi 20-asr boshlaridagi tanqidchilarning rus madaniyatini Pushkinga, Pushkinning uyg'unligi va soddaligiga "qaytarish" istagi edi. "Pushkinga qaytish" zarurligini e'lon qilgan V.V.Rozanov shunday deb yozgan edi: "Men uning har bir rus oilasida do'st bo'lishini istardim ... Pushkinning aqli har qanday ahmoqlikdan himoya qiladi, uning olijanobligi har qanday qo'pollikdan, qalbining ko'p qirraliligidan va har qanday narsadan himoya qiladi. Uni band qilgan manfaatlar "ilk ruhning ixtisoslashuvi" deb atalishi mumkin bo'lgan narsadan himoya qiladi.
Umid qilamizki, o'quvchi taniqli rus rassomlari asarlarining ajralmas qo'llanmasiga aylanadi, bu asarlarni chinakam tushunishga yordam beradi, ularni talqin qilishning turli usullarini taqqoslaydi, o'qigan narsangizda e'tiborga olinmagan yoki dastlab ahamiyatsiz va ikkinchi darajali bo'lib tuyulgan narsalarni topadi.
Adabiyot butun olamdir. Uning “quyoshlari” va “sayyoralari”ning o‘z yo‘ldoshlari bor edi – ularning muqarrar jozibasi orbitasiga tushib qolgan adabiyotshunoslar. Biz nafaqat rus adabiyoti klassiklarini, balki bu tanqidchilarni ham abadiy hamrohlarimiz deb atashimizni xohlaymiz.
Adabiy tanqid.
| Parametr nomi | Ma'nosi |
| Maqolaning mavzusi: | Adabiy tanqid. |
| Turkum (tematik toifa) | Adabiyot |
1) Mavzu bo'yicha adabiyot tarixi jarayon sifatida yoki bu jarayonning lahzalaridan biri sifatida asosan adabiyotning o‘tmishi.
Har bir xalqning o‘z tilida yaratilgan adabiyotining o‘ziga xos adabiyoti bor milliy xususiyatlar, tarixiy rivojlanishning o'ziga xos qonuniyatlari. Binobarin, har bir xalq adabiyotini ilmiy jihatdan o‘rganish adabiyotshunoslikning alohida bo‘limi, alohida fan bo‘lib, o‘zining olim-mutaxassislariga muhtojdir.
Adabiy asarlar hamisha o‘zlari yaratilgan tarixiy davrning o‘ziga xosligini aks ettiradi va shu jihati bilan folklor matnlaridan yaqqol farq qiladi.
Xalq og‘zaki ijodi asarlari asrlar davomida xalq xotirasida yashab kelgan va og‘zaki shaklda yetkazilgan. Tabiiyki, ayni paytda, asta-sekin, ba'zan juda sezilarli darajada, ularning mazmuni va shakli o'zgaradi. Ko'pincha folklor matnlarida o'sha davr xususiyatlarini farqlash qiyin, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇda ular dastlab paydo bo'lgan. Badiiy adabiyot, ayniqsa, bosma adabiyot boshqa “qonunlar” asosida yashaydi. Ma’lum bir davrda yaratilgan asarlar keyin asrlar, hatto ming yillar davomida o‘zgarmay qoladi va ularni yaratgan davrning o‘ziga xosligini saqlab qoladi. Ular o‘z mazmuni va shaklining o‘ziga xos xususiyatlarida nafaqat butun bir tarixiy davrning xarakterli belgilarini, balki uning alohida davrini, ba’zan ma’lum bir xalq ijtimoiy-siyosiy va madaniy taraqqiyotining ma’lum bir lahzasini ham aks ettiradi.
Buni tushunmasdan, ma'lum bir asarlar paydo bo'lgan davrga xos bo'lgan ko'plab faktlar, voqealar, munosabatlarni bilmasdan, ma'lum bir davrning "ruhi" ni o'rganish qobiliyatisiz badiiy adabiyotni ilmiy o'rganish mumkin emas.
Shuning uchun adabiyotshunos hamisha boshqa tarix fanlariga murojaat qilishi kerakki, ular uni ma’lum ma’lumotlar bilan qurollantirsin. Unga milliy-tarixiy hayotning har bir davrining o‘ziga xos o‘ziga xosligini anglab etish, badiiy mazmun va shakl o‘ziga xosliklarida aks etish qobiliyati zarur. adabiy asarlar – tarixiylik adabiy fikrlash.
Har qanday davrning o‘ziga xosligi, eng avvalo, bu davrda yaratilgan adabiy asarlar mazmunida, eng avvalo, qanday hayot hodisalari aks ettirilganligi, ular obrazlarda qanday timsolni topganligida namoyon bo‘ladi.
Adabiyotshunos asarlarni o‘rganar ekan, ularda aks etgan hayotning davr xususiyatlaridan ham xabardor bo‘lishi kerak emas. Har qanday diqqatli o'quvchi buni ham qila oladi. Adabiyotshunos kerak tushunish ana shunday xususiyatlar, ya’ni asarda takrorlangan hamma narsa falon mamlakat-u falon davrga qanchalik xosligi, uning boshqa mamlakatlar va davrlardan farqi haqida aniq, tarixiy asosli ma’lumot berish. , bu o‘ziga xos tarixiy bilimlarsiz badiiy asarlar obrazlarida qanday hayot aks etganini, ularda nimalar ayrim yozuvchilarning tushunish va baholash predmetiga aylanganini to‘g‘ri anglab bo‘lmaydi.
So‘z san’ati asarlarida aks etgan voqelik o‘zida ma’lum bir mamlakat va davrga xos xususiyatlarni o‘zida mujassam etgan holda, balki bu voqelikning yozuvchi tomonidan qanday idrok etilishi va qanday baholanishi ham o‘z ifodasini topgan.
Yozuvchi hamisha o‘z davri jamiyatining ma’lum bir qatlamiga mansub, ma’lum ijtimoiy-madaniy doiralarda harakat qiladi, u ma’lum bir rivojlanish darajasi bilan ajralib turadi, u ko‘pincha har qanday siyosiy yoki mafkuraviy harakat tarafdori, sodir bo‘layotgan voqealarning ishtirokchisi bo‘ladi. o'z mamlakatida ijtimoiy voqealar. U har doim hayotga, muayyan ijtimoiy g'oyalarga alohida qarashlarga ega bo'lib, o'z asarlarida ifodalaydi.
Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, ayrim mamlakatlar adabiyotining rivojlanish jarayoni va alohida yozuvchilar ijodini hisobga olgan holda adabiyotshunos olimlar doimo tarix bilimiga tayanadilar. Shu bilan birga, davrning adabiy hayotini tashkil etuvchi faktlar va har bir narsani tavsiflaydi ijodiy faoliyat yozuvchilar, adabiyotshunos olimlar o‘qiydi va mustaqil.
Ko'pgina milliy adabiyotlar bir necha asrlar davomida, butun bir turkumda rivojlandi tarixiy davrlar... Ularning har birida ular mazmuni va shaklidagi muhim xususiyatlar va farqlarni ochib beradi. Shuning uchun ham adabiyot tarixi alohida ilmiy intizom Odatda u alohida qismlarga bo‘lingan bo‘lib, unga adabiyotshunos olimlar o‘z tadqiqotlarini bag‘ishlaydilar. Masalan, rus adabiyoti tarixi qadimgi rus adabiyoti tarixi, XYIII asr adabiyoti, XIX asr, XX asr boshlari va boshqalarga bo'linadi. Bunday bo‘linmalar boshqa milliy adabiyotlar tarixida ham mavjud.
Dᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, adabiyotshunoslik insoniyat tarixiga oid barcha fanlar bilan bog'liq bo'lgan tarixiy fan bo'lib, ular yordamida o'z predmetining qonuniyatlarini - jahon xalqlari adabiyoti tarixini o'rnatishga intiladi.
2) Adabiyotshunos olimlar adabiyotning ijtimoiy hayot bilan chambarchas bog‘liqligi haqidagi fikrnigina o‘zlashtirib olishlari yetarli emas. Teatr mutaxassislari, musiqashunoslar va boshqalar kabi. adabiyotshunos olimlar muhim xususiyatlarning o'ziga xos nazariyasini yaratishlari kerak badiiy ijod, yoki boshqacha qilib aytganda, badiiy adabiyot nazariyasi san'at turi sifatida.
Bundan kelib chiqadiki, ichida umumiy tarkibi Adabiy tanqid turli mamlakatlar adabiyoti tarixi kabi bo‘lim bilan bir qatorda uning boshqa, kam bo‘lmagan muhim qismi – u bilan chambarchas bog‘liq va o‘zaro munosabatda bo‘lgan adabiyot nazariyasi ham bo‘lishi kerak.
2) Adabiyot nazariyasi adabiyotshunoslik fanining asosiy bo‘limlaridan biri bo‘lib, uni o‘rganish predmeti: badiiy ijodning mohiyati va ijtimoiy vazifalari, badiiy asarlarning tuzilishi va adabiyot taraqqiyotining umumiy qonuniyatlari.
Adabiyot nazariyasi alohida adabiy fan sifatida juda uzoq tarixiy taraqqiyot yo‘lini bosib o‘tdi. Adabiyot nazariyasiga oid birinchi insho Aristotelning (miloddan avvalgi IV asr) «Poetika»si hisoblanadi. O‘shandan boshlab, hozirgacha, ayniqsa, keyingi uch asr davomida adabiy tanqidning nazariy masalalariga qiziqish tobora ortib bormoqda.
Adabiyot nazariyasidagi savollarning rivojlanishi katta, aslida hal qiluvchi ahamiyatga ega tarixiy tadqiqot turli davrlar va xalqlar adabiyotlari - adabiy tanqidning asosiy qismi sifatida adabiyot tarixi uchun. Dunyo xalqlari adabiyotini tarixiy jihatdan o‘rganishni ko‘pchilikdan foydalanmasdan turib amalga oshirib bo‘lmaydi umumiy tushunchalar adabiy asarlarning individual xususiyatlari va xususiyatlari haqida, jarayonning ayrim tomonlari haqida adabiy rivojlanish... Bu tushunchalarning barchasi mazmuni va o'zaro bog'liqligi jihatidan aniq va aniq bo'lishi kerak. Busiz tarixiy va adabiy fikrning o'zi noaniq, chalkash bo'ladi. Adabiyotshunoslikning umumiy tushunchalarini ishlab chiqish va tizimlashtirishni adabiyot nazariyasi amalga oshiradi. U adabiyot tarixini o'zining amaliy tadqiqotlari uchun vosita bilan ta'minlaydi. Agar adabiyot tarixida nazariy jihatdan qayta ishlangan umumiy tushunchalar bo‘lmasa, u faqat alohida faktlarni tasvirlash bilan shug‘ullanishga majbur bo‘lardi.
San'atning barcha turlari tarixi va nazariyasining o'zaro ta'sirini N.G.Chernishevskiy juda aniq belgilab bergan: «San'at tarixi san'at nazariyasi uchun asos bo'lib xizmat qiladi, keyin san'at nazariyasi uni yanada mukammal, to'liqroq davolashga yordam beradi. tarix; tarixni yaxshiroq davolash nazariyani yanada takomillashtirishga xizmat qiladi va hokazo, ad infinitum ... Mavzuning tarixisiz, mavzuning nazariyasi bo'lmaydi; lekin predmet nazariyasisiz ham uning tarixi haqida fikr ham mavjud emas, chunki predmet tushunchasi, uning mazmuni va chegaralariʼʼ mavjud emas.
Darhaqiqat, adabiyot tarixini fan sifatida “mavzu tushunchasi, uning mazmuni va chegarasi”ga ega bo‘lmasdan turib yaratish mumkin emas. Umuman badiiy adabiyot nima ekanligini bilmay turib, adabiyot tarixi haqida gapirib bo‘lmaydi.
Adabiyot nazariyasi yaratgan butun tushunchalar tizimini o‘zlashtirmasdan, adabiyot tarixchisi ko‘r-ko‘rona, o‘rganilayotgan mavzuning o‘ziga xos xususiyatlarini aniq tushunmasdan, ongli ilmiy vazifalarni bajarmasdan ishlaydi. U o'rganilayotgan hodisalarning chuqurligiga kira olmaydigan, faqat ularning yuzasida sirpanib yuradigan o'z fanining zaif vakili bo'lib chiqadi.
Tizim ilmiy tushunchalar uning adabiyotni tarixiy o'rganish uchun ishlab chiqadigan nazariyasi juda murakkab va ko'p qirrali. U bir nechta bo'limlardan iborat.
Avvalo, adabiyot nazariyasi adabiy tanqid predmeti haqida tasavvur hosil qilishi kerak. Badiiy adabiyotning san’at turi sifatida nima ekanligini to‘g‘ri va to‘liq tushunish uchun bir qancha savollarga javob berish kerak: San’at mazmunining boshqa turlar mazmunidan farqli o‘ziga xos xususiyatlari nimada? jamoat vijdoni? San'atning g'oyaviy mohiyati va uning bilish imkoniyatlari nimada? Adabiyot o‘z mazmuni va shaklining tarixiy jihatdan o‘ziga xos xususiyatlarida jamiyat milliy-tarixiy hayotining sharoit va sharoitlariga qanday bog‘liq? San'at turi sifatida adabiyotning o'ziga xos xususiyatlari nimada? Bu savollarga javoblar bir qator tushunchalarni ishlab chiqishni talab qiladi. Adabiyot nazariyasining birinchi bo'limi ana shunday rivojlanishga bag'ishlangan - badiiy adabiyotning o‘ziga xos xususiyatlari haqida o‘rgatish.
Muammolarning yana bir doirasi kamroq ahamiyatga ega emas. Har bir milliy adabiyotning tarixiy taraqqiyoti davomida uning mazmuni va shaklida sezilarli va muntazam o'zgarishlar ro'y beradi. Bu o‘zgarishlarni anglash uchun nazariy tushunchalarning butun tizimi (adabiyotning janr va janrlari, adabiy yo‘nalishlar va boshqalar) kerak bo‘ladi. Ushbu va shunga o'xshash tushunchalarning rivojlanishi adabiyot nazariyasining yana bir bo'limini tashkil etadi - adabiyotning tarixiy rivojlanish xususiyatlari haqida o‘rgatish.
Ayrim asarlarni adabiy taraqqiyotning milliy-davriy xususiyatlari nuqtai nazaridan ko‘rib chiqish, asarlarning g‘oyaviy-badiiy fazilatlarini o‘rganish va baholash uchun murakkab tushunchalar tizimi zarur bo‘lib, ular yordamida turli-tuman asarlarning mazmun-mohiyatiga ega. individual asarlarning mazmuni va shakllarining jihatlari va elementlari tavsiflanadi.
Badiiy asarlar mazmuni va shaklida qanday jihatlarni ajratib ko‘rsatish kerak? Masalan, asar syujeti va unda yuzaga keladigan ziddiyatlar nima? Bir butun asarning tuzilishi, uning tarkibi qanday? Mazmun va shaklning turli jihatlari qanday bog'liq? Bu va shunga o'xshash savollarga adabiyot nazariyasining boshqa bo'limi javob beradi - alohida badiiy asarni tashkil etishning tomonlari va elementlari haqidagi ta’limot (u ba'zan "poetika" deb ataladi).
Ayrim milliy adabiyotlar tarixini o‘rganar ekan, adabiyotshunos o‘z tadqiqotining har bir bosqichida adabiyot nazariyasining ana shu uch bo‘limiga tegishli tushunchalardan foydalanishga majbur bo‘ladi. Adabiyot tarixi qanchalik nazariy jihatdan qurollangan bo‘lsa, u fan sifatida shunchalik mukammal bo‘ladi.
Adabiyot nazariyasi o‘ziga xos qiziqarli va nafaqat tadqiqotchilar, balki yozuvchilarning o‘zlari uchun ham zarurdir. Ular badiiy so‘zning ustalari sifatida o‘zlari shug‘ullanayotgan ishning maqsadi va xususiyatlarini yaxshi tushunishga intiladi. Shu sababli ham ko‘plab yozuvchilar (M.V.Lomonosov, A.S.Pushkin, N.V.Gogol, N.G. Chernishevskiy va boshqalar) maxsus ish nazariya savollari.
3) Adabiy tanqid adabiyotning nisbatan bir martalik, “bugungi” holatiga qiziqish; u o‘tmish adabiyotini zamonaviy ijtimoiy-badiiy vazifalar nuqtai nazaridan talqin qilish bilan ham ajralib turadi.
Badiiy asarlarni tahlil qilish va baholash bilan shug‘ullanuvchi adabiy tanqidning fan sifatida adabiy tanqidga mansubligi umuman e’tirof etilmaydi.
Adabiy tanqid ancha oldin vujudga kelgan. Qadimgi Yunonistonda ham publitsistlarning nutqlarida, shoirlarning bayonotlarida ko'pincha ayrim badiiy asarlarga printsipial baho berilgan. Adabiy tanqid Uygʻonish davrida, hatto XVIII asr oxiri — 19-asr boshlarida, romantizm davrida sezilarli darajada rivojlandi. Rossiyada adabiy tanqidning gullab-yashnashi o'rtaga tegishli 19-asr Belinskiy, Chernishevskiy, Dobrolyubov, Pisarev kabi ko'zga ko'ringan vakillar so'zga chiqqanida. O‘sha davrdan boshlab tanqid adabiyotning doimiy hamrohi bo‘lib qoldi.
Tanqidning mavjudligi sababdir o'ziga xos xususiyatlar badiiy adabiyotning o‘zi, avvalo, mazmunining obrazli va g‘oyaviy ma’nosi. Tabiiyki, u o'quvchilarning, ko'pincha juda faol bo'lganlarning o'zaro mafkuraviy munosabatini uyg'otadi. Shu bilan birga, ayrim kitobxonlar muayyan asarga unda ifodalangan hayotni tushunish va baholash uchun juda faol hamdardlik his qilishlari, uni mazmunan haqiqat va ishonchli deb bilishlari mumkin. Boshqalar, aksincha, asarning g'oyaviy yo'nalishi bilan rozi bo'lmasliklari, uni noto'g'ri, haqiqatga mos kelmaydigan deb hisoblashlari mumkin.
Tanqidiy maqolalar zamonaviy badiiy adabiyot asarlarining g'oyaviy yo'nalishini ochib berishga va boshqalarga etkazishga qodir, matnlarga o'z munosabatini bildiradigan odamlar tomonidan yaratiladi. Adabiyotshunos odatda o'z maqolalarida nafaqat o'zini, balki butun bir adabiy, ijtimoiy lagerni ifodalaydi. Shu sababdan ham mazmunan yetarli darajada chuqur va ahamiyatli bo‘lgan bir xil asar turli tanqidchilarning maqolalarida turli ijtimoiy doiralar fikrini ifodalovchi turli, ba’zan hatto qarama-qarshi javob va baholarni keltirib chiqarishi mumkin. Ba'zi muhim asarlarga nisbatan ko'pincha faol adabiy-tanqidiy kurash olib boriladi. Bunga XIX asrning 60-yillarida rus tanqidchiligida I.S.Turgenev romani atrofida sodir bo‘lgan shiddatli g‘oyaviy to‘qnashuvlar misol bo‘la oladi. Otalar va o'g'illar.
Adabiy tanqid ayni paytda badiiy adabiyotning o‘z tabiatidan kelib chiqadigan yana bir vazifani ham bajaradi. Badiiy asar g‘oyasi, ya’ni uning mazmunining faol tomoni bo‘lgan hayotni anglash va baholash yozuvchining mavhum mulohazalarida emas, balki obrazlarda – ayrim shaxslarni tasvirlashda ifodalanadi. (belgilar), ularning harakatlari, munosabatlari, tajribalari, ularning muhiti. Ushbu tasvir ko'plab detallardan, kompozitsion texnikadan, turli vositalar badiiy ekspressivlik. Oddiy o‘quvchi, hatto o‘ta bilimli o‘quvchi uchun ham badiiy shakl elementlarining shu qadar murakkab o‘zaro uyg‘unlashuvi orqali asar mazmunini anglash, uning g‘oyaviy yo‘nalishini tushunish juda qiyin bo‘lib chiqadi.
Tanqid kitobxonlar yordamiga keladi. Asar haqidagi tushunchasini tushuntirar ekan, unga baho berar ekan, tanqidchi uni tahlil qilishdan qocha olmaydi.
Shu bilan birga, adabiyotshunoslar yozuvchilarning o‘zlariga ham ma’lum yordam ko‘rsatadilar, ularning asarlarini o‘quvchilar ommasi qanday tushunganligi, muallif fikrlari qanchalik to‘liq idrok etilgani haqida tushuncha beradilar.
Adabiyotshunoslikning boshqa ikki adabiyot fanlari bilan aloqasi qanday? Tanqidning vazifasi o'quvchilarga zamonaviy fantastika asarlarini shunday talqin qilish va baholashni taklif qilishdir, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ma'lum bir ijtimoiy harakatning manfaatlari va ideallariga xizmat qiladi. Ammo adabiy tanqidning asosiy vazifalari tarixiy taraqqiyotning obyektiv xususiyatlari va qonuniyatlarini aniqlash va izohlashdan iborat. fantastika dunyo xalqlari. Bir qarashda, bu mutlaqo boshqa, bir-biriga bog'liq bo'lmagan vazifalar.
Shu bilan birga, adabiy tanqid ijtimoiy hayot va ijtimoiy taraqqiyot manfaatlaridan tashqarida, deb ta’kidlash katta xato bo‘ladi. Buni tan olish adabiy tanqidni “sof ilm”ga aylantirishdir. Shu bilan birga, adabiyotshunoslar tirik odamlardir, ular doimo o'ziga xos xususiyatlarga ega. jamoatchilik qarashlari, ularning mafkuraviy pozitsiyalari ularning ilmiy ishlarining yo'nalishini belgilaydi - tadqiqot uchun u yoki bu materialni tanlash, ushbu tadqiqotning printsiplari va usullari va boshqalar.
Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, adabiyot nazariyasi, adabiyot tarixi va adabiyotshunoslik bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqadi. Tanqidchi o‘z oldiga qo‘ygan vazifalarni bajarishda adabiyot taraqqiyotining ob’ektiv qonuniyatlari va istiqbollarini umumiy tushunishdan kelib chiqmay qolmaydi. U esa, tabiiyki, adabiyotshunos olimlar keladigan o‘sha kuzatishlar, ilmiy umumlashma va xulosalarga tayanishga majbur bo‘ladi. Shu bilan birga, olimlar o‘z tadqiqotlarida hozirgi zamondan qanchalik uzoqqa bormasinlar, o‘tmish adabiyotini hozirgi zamonni tushuntirib beradigan nuqtai nazardan o‘rganishlari kerak.
Adabiyotshunoslik fanlar tizimi sifatida nafaqat barcha tarmoqlarning o‘zaro chambarchas bog‘liqligi (adabiyotshunoslik adabiyot nazariyasi va tarixi ma’lumotlariga asoslanadi, tarix nazariyasiz mavjud bo‘lmaydi va hokazo), balki materialning doimiy harakatlanishi bilan ham tavsiflanadi. bir qatordan ikkinchi qatorga: keyin , ma’lum bir bosqichda adabiy tanqid ob’ekti bo‘lgan, oxir-oqibat adabiyot tarixiga kiradi.
Adabiy tanqid. - tushuncha va turlari. “Adabiyotshunoslik” turkumining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.
Adabiy tanqid
Adabiy tanqid- adabiy ijod sohasi Nagrani sanʼati (badiiy adabiyot) va adabiyot fani (adabiyotshunoslik).
Adabiy asarlarni zamonaviylik (jumladan, ijtimoiy-ma’naviy hayotning dolzarb muammolari) nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash bilan shug‘ullanadi; adabiy oqimlarning ijodiy tamoyillarini belgilaydi va tasdiqlaydi; adabiy jarayonga, shuningdek, bevosita jamoatchilik ongini shakllantirishga faol ta’sir ko‘rsatadi; adabiyot, falsafa, estetika nazariyasi va tarixiga tayanadi. Ko'pincha u jurnalistika bilan chambarchas bog'liq bo'lgan jurnalistik, siyosiy va dolzarb xususiyatga ega. Turdosh fanlar - tarix, siyosatshunoslik, tilshunoslik, matnshunoslik, bibliografiya bilan chambarchas bog'langan.
Tarix
U qadimgi davrlarda Gretsiya va Rimda, shuningdek, qadimgi davrlarda ham ajralib turadi qadimgi Hindiston va Xitoy maxsus kasbiy kasb sifatida. Ammo uzoq vaqt davomida u faqat "qo'llaniladigan" ma'noga ega. Uning vazifasi asarga umumiy baho berish, muallifni rag‘batlantirish yoki qoralash, kitobni boshqa o‘quvchilarga tavsiya etishdan iborat.
Soʻngra uzoq tanaffusdan soʻng u Yevropada 17-asrdan 19-asrning birinchi yarmigacha boʻlgan davrda adabiyotning alohida turi va mustaqil kasb sifatida yana rivojlanadi (T.Karlayl, Ch.G.Brandes).
Rus adabiy tanqidi tarixi
18-asrgacha
Adabiy tanqid elementlari 11-asr yozma yozuvlarida allaqachon uchraydi. Darhaqiqat, kimdir biron-bir asar haqida o‘z fikrini bildirishi bilanoq, biz adabiy tanqid unsurlari bilan shug‘ullanamiz.
Bunday elementlarni o'z ichiga olgan asarlar kiradi
- Qandaydir mehribon cholning kitob o'qish haqidagi so'zi (Izbornik 1076-ga kiritilgan, ba'zida noto'g'ri Izbornik Svyatoslav deb ataladi);
- Metropolitan Hilarionning qonuni va inoyati haqida bir so'z, bu erda Bibliya adabiy matn sifatida ko'rib chiqiladi;
- Igor polki haqida bir og‘iz so‘z, boshida odatdagidek “boyanov”ga emas, balki yangi so‘zlarda kuylash niyati e’lon qilingan edi – avvalgi adabiy an’ananing vakili “boyan” bilan munozara elementi;
- Muhim matnlar muallifi bo'lgan bir qator azizlarning hayoti;
- Andrey Kurbskiyning Ivan Dahshatli maktublari, u erda Kurbskiy Grozniyni so'zning rangi, so'zlarning to'qilishi haqida haddan tashqari tashvish bilan qoralaydi.
Bu davrning muhim nomlari - Maksim yunon, Simeon Polotsk, Avvakum Petrov (adabiy asar), Meletiy Smotritskiy.
XVIII asr
Rus adabiyotida birinchi marta “tanqidchi” so‘zini 1739-yilda “Ovopravlenie” satirasida Antiox Kantemir ishlatgan. Shuningdek, frantsuz tilida - tanqid. Rus imlosida u 19-asrning o'rtalarida tez-tez ishlatila boshlaydi.
Adabiy jurnallar paydo bo‘lishi bilan birga adabiy tanqid ham rivojlana boshlaydi. Rossiyadagi birinchi bunday jurnal "Oylik kompozitsiyalar, foydalanish va o'yin-kulgi uchun xodimlar" (1755) edi. N.M.Karamzin janr-monografik sharhlarni afzal ko'rgan taqrizga ariza bergan birinchi rus muallifi hisoblanadi.
18-asr adabiy polemikasining o'ziga xos xususiyatlari:
- adabiy asarlarga lingvistik-stilistik yondashuv (asosan e'tibor tilning noaniqliklariga qaratiladi, asosan asrning birinchi yarmi, ayniqsa Lomonosov va Sumarokov nutqlariga xosdir);
- me'yoriy tamoyil (hukmron klassitsizmning o'ziga xos xususiyati);
- ta'm printsipi (asrning oxirida sentimentalistlar tomonidan ilgari surilgan).
19-asr
Tarixiy-tanqidiy jarayon asosan adabiy jurnallar va boshqa davriy nashrlarning tegishli bo'limlarida sodir bo'ladi, shuning uchun u bu davr publitsistikasi bilan chambarchas bog'liq. Asrning birinchi yarmida tanqidda mulohazalar, javoblar, eslatmalar kabi janrlar ustunlik qilgan bo‘lsa, keyinchalik muammoli maqola va taqriz asosiy bo‘lib qoldi. Hozirgi katta qiziqish A.S.Pushkinning taqrizlari rus adabiyotining jadal rivojlanishidan dalolat beruvchi qisqa, nafis va adabiy, polemik asarlardir. Ikkinchi yarmida tanqidiy maqola janri yoki tanqidiy monografiyaga yaqinlashuvchi bir qator maqolalar ustunlik qiladi.
Belinskiy va Dobrolyubov "yillik sharhlar" va asosiy muammoli maqolalar bilan bir qatorda sharhlar ham yozdilar. Otechestvennye Zapiskida bir necha yil davomida Belinskiy "Sankt-Peterburgdagi rus teatri" ruknini boshqargan va u erda muntazam ravishda yangi spektakllar haqida hisobot bergan.
19-asr 1-yarmi tanqid boʻlimlari adabiy yoʻnalishlar (klassitsizm, sentimentalizm, romantizm) asosida shakllangan. Asrning ikkinchi yarmi tanqidida adabiy xususiyatlar ijtimoiy-siyosiy bilan to‘ldiriladi. Badiiy barkamollik muammolariga katta e’tibor qaratilishi bilan ajralib turadigan yozma tanqidni alohida bo‘limda ajratib ko‘rsatish mumkin.
Yoniq XIX ning boshi– XX asrda sanoat va madaniyat jadal rivojlanmoqda. 19-asrning oʻrtalari bilan solishtirganda tsenzura sezilarli darajada zaiflashdi, savodxonlik darajasi oshib bormoqda. Shu tufayli ko‘plab jurnallar, gazetalar, yangi kitoblar nashr etilmoqda, ularning tiraji ortib bormoqda. Adabiy tanqid ham gullab-yashnamoqda. Tanqidchilar orasida juda ko'p yozuvchi va shoirlar bor - Annenskiy, Merejkovskiy, Chukovskiy. Ovozsiz kino paydo bo'lishi bilan kino tanqidi tug'iladi. 1917 yil inqilobidan oldin kino sharhlari bilan bir nechta jurnallar nashr etilgan.
XX asr
1920-yillarning o'rtalarida yangi madaniy tiklanish sodir bo'ldi. Tugadi Fuqarolar urushi, va yosh davlat madaniyat bilan shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ladi. Bu yillar sovet avangardining gullagan davrini ko'rdi. Malevich, Mayakovskiy, Rodchenko, Lissitski tomonidan yaratilgan. Fan ham rivojlanmoqda. XX asrning birinchi yarmidagi sovet adabiy tanqidining eng yirik an'anasi. - rasmiy maktab - qat'iy fanning asosiy oqimida tug'iladi. Uning asosiy vakillari - Eyxenbaum, Tynyanov va Shklovskiy.
Adabiyotning avtonomiyasini, uning rivojlanishining jamiyat taraqqiyotidan mustaqilligi g'oyasini talab qilib, tanqidning an'anaviy - didaktik, axloqiy, ijtimoiy-siyosiy funktsiyalarini rad etgan formalistlar marksistik materializmga qarshi chiqdilar. Bu Stalinizm yillarida, mamlakat totalitar davlatga aylana boshlagan avangard formalizmga barham berdi.
Keyingi yillarda 1928-1934 y. sotsialistik realizm tamoyillari shakllantirilgan - rasmiy uslub Sovet san'ati... Tanqid jazolash vositasiga aylanadi. 1940 yilda “Adabiyot tanqidi” jurnali yopildi, Yozuvchilar uyushmasidagi tanqid bo‘limi tarqatib yuborildi. Tanqid endi bevosita partiya tomonidan boshqarilishi va nazorat qilinishi kerak edi. Barcha gazeta va jurnallarda ustunlar va tanqid bo'limlari paydo bo'ladi.
O'tmishdagi taniqli rus adabiyotshunoslari
| | | keyingi ma'ruza ==> | |
Adabiy tanqid san'at asarini baholash va talqin qilish, u yoki buning ijodiy tamoyillarini aniqlash va tasdiqlash adabiy yo'nalish; adabiy ijod turlaridan biri. Adabiyotshunoslik adabiyot fanining umumiy metodologiyasidan (qarang Adabiy tanqid ) kelib chiqadi va adabiyot tarixiga tayanadi. U adabiyot tarixidan farqli o‘laroq, eng avvalo, zamonamiz adabiy harakatida kechayotgan jarayonlarni yoritadi yoki mumtoz merosni hozirgi zamon ijtimoiy-badiiy vazifalari nuqtai nazaridan talqin etadi. Adabiy tanqid hayot bilan ham, ijtimoiy kurash bilan ham, davrning falsafiy-estetik g‘oyalari bilan ham chambarchas bog‘liq. "Tanqid" so'zi yunoncha kritike - qismlarga ajratish, hukm qilish san'atidan olingan. Adabiyot haqidagi tanqidiy mulohazalar uning tug'ilishi bilan deyarli bir vaqtda, dastlab eng hurmatli, dono kitobxonlarning fikri sifatida paydo bo'lgan. Antik davrlarda Gretsiya va Rimda, shuningdek, qadimgi Hindiston va Xitoyda maxsus kasbiy mashg'ulot sifatida ajralib turadigan L. k. Boshqa ijod turlari qatorida uzoq vaqt davomida "amaliy" ma'no saqlanib qolgan. asarga umumiy baho berish, muallifni rag'batlantirish yoki qoralash, kitobning boshqa o'quvchilarga tavsiyalari. L.ning nazariy taʼrifi tarixiy jihatdan tushunilishi kerak. Shunday qilib, 17-18 asrlarning tanqidi. - klassitsizm estetikasiga ko'ra - bu faqat xolis va individual "xatolar" va "go'zallik" ni ko'rsatadigan asarga asosli ta'mga asoslangan baholashni talab qildi. 19-asrda. tanqid adabiyotning alohida turi sifatida rivojlanib, yozuvchi faoliyati uning davr va jamiyat bilan bog‘liqligida ko‘rila boshlandi. L. k. tarixi G'arbda tarix bilan chambarchas bog'liq adabiy maktablar va yo‘nalishlari, adabiy tafakkur taraqqiyoti o‘z davrining ijtimoiy munosabatlarini, ziddiyatlarini bevosita yoki bilvosita ifodalaydi. Eng muhim tanqidchilar va yozuvchilar adabiyotni rivojlantirish dasturini ilgari surdilar, uning ijtimoiy va ijtimoiy xususiyatlarini shakllantirdilar estetik tamoyillar(masalan, D. Didro va G. Lessing - 18-asrdayoq, J. de Stael, G. Geyne, V. Gyugo, E. Zola - 19-asrda). 19-asrning 1-yarmidan boshlab. tanqidchilik nihoyat Yevropadagi adabiy kasblardan birining huquqini qo‘lga kiritdi. O‘z davrining nufuzli tanqidchilari: Ch.O.Sen-Bev, I.Teng va F.Brunettier – Fransiyada, M.Arnold – Angliyada, G.Brandes – Daniyada. AQSHda L.ning eng koʻzga koʻringan yutuqlari 20-asrning 1-yarmiga toʻgʻri keladi. va U.L.Parrington va Van Uik Bruks nomlari bilan bog'langan. Rossiyada L. k.ning birinchi qadamlari 18-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. (M. V. Lomonosov, A. D. Kantemir, V. K. Trediakovskiy). Tanqid doirasi va imkoniyatlarini N.M.Karamzin kengaytirib, unga birinchi marta ommaviy xususiyatni berdi. Dekembrist tanqidchilar (A.A. Bestujev va boshqalar) rus adabiyotining milliyligi va o'ziga xosligi g'oyasini inqilobiy-romantik nuqtai nazardan himoya qildilar. Ko'p jihatdan V.G.Belinskiydan oldin bo'lgan N.I.Nadejdin realistik tanqid tamoyillarini amalga oshirishga yaqinlashdi. Rus adabiy tanqidining ilk yuksak namunalari A.S.Pushkin va N.V.Gogolning tanqidiy nasrida shakllanib, ular adabiyotning maqsadi, realizm va satira haqida, adabiy tanqidning mohiyati va vazifalari haqida nozik mulohazalar qoldirgan.Belinskiy ilgari surgan. tushunchasi tanqidiy realizm, asarga baho berishda allaqachon uning badiiy bir butun sifatida talqin qilinishi, g‘oya va obrazlar birligidan kelib chiqib, yozuvchi ijodi adabiyot va jamiyat tarixi bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqiladi. Asarga muallifning g‘oyaviy niyati, N.G.Chernishevskiy va N.A. suratlari nuqtai nazaridan baho berishdan ko‘ngli to‘lmagan. Tanqid tushunchasini kengaytirgan ularning yondashuvining asosiy yangiligi quyidagi talqinda yotadi realistik ish, bu uning hayotiy mazmunining haqiqiy chuqurligini kashf qilish imkonini berdi. 60-70-yillarning inqilobiy demokratik tanqidchilari. Belinskiy an’analarini davom ettirgan (Chernishevskiy, Dobrolyubov, D.I. Pisarev, M.E. Saltikov-Shchedrin va boshqalar) adabiy ijodni krepostnoylik va avtokratiyaga qarshi, xalq ozodligi uchun faol norozilik bilan birlashtirishga muvaffaq bo‘ldi. Ularning faoliyati san’at va adabiyotni jamiyat hayotidan ajratishga uringan “estetik tanqid” (A. V. Drujinin, V. P. Botkin va boshqalar) liberal tendentsiyalariga, adabiyotning milliyligini ekstrasotsial tushunishga qarshi g‘oyaviy-adabiy kurashda shakllandi. tanqidda quyidagicha.tuproqchilar deb ataladi (A. A. Grigoryev, N. N. Straxov va boshqalar). Ushbu tanqidchilarning ko'plab o'ziga xos tanqidiy asarlari, shubhasiz, alohida adabiy hodisalarning mazmunli tahlilini ta'minladi, lekin umuman olganda, ularning faoliyati rus inqilobiy demokratik tanqidining progressiv harakatiga qarshi edi. Ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning asosiy qonuniyatlarini ochib bergan K.Marks va F.Engels ta’limoti, ularning san’at va adabiyot masalalariga oid bayonlari adabiyotshunoslikning yangi, chinakam ilmiy uslubiy asoslarini yaratdi. 19-asrning 2-yarmida vujudga kelgan Gʻarbdagi marksistik tanqidni koʻzga koʻringan yozuvchilar – F.Mering (Germaniyada) va P.Lafarg (Fransiyada) namoyon etgan boʻlib, ular sanʼat muammolarini birinchi boʻlib talqin qilganlar. tarixiy materializm nuqtai nazari. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida meros boʻlib oʻtgan va rivojlanayotgan marksistik tanqid rus tanqidiy tafakkuri taraqqiyotining yangi bosqichi boʻldi. o'zining gullagan davrining inqilobiy-demokratik tanqidchilarining an'analari; u xalqchil (N.K.Mixaylovskiy) va dekadent (A.Volinskiy) L.K.ga qarshi kurashda shakllandi. G.V.Plexanov asarlarida adabiyot hodisalariga tarixiy-materialistik yondashuv tamoyili asoslab berildi va sinf pozitsiyalari... V.I.Leninning maqolalari va nutqlari marksistik adabiy tanqidning rivojlanishi uchun muhim ahamiyatga ega edi. Lenin L. N. Tolstoy haqidagi turkum maqolalarida adabiy ijodga nisbatan “fikrlash nazariyasi”ni asoslab berdi. U ilgari surgan adabiyotdagi partiyaviylik tamoyili (“Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti” maqolasida, 1905 yil), uning madaniy merosga munosabati, klassik adabiyotning realistik an’analarini himoya qilishi marksistik adabiyotning shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Rossiyada adabiy tanqid: uning rivojlanishi V. V. Vorovskiy, A. V. Lunacharskiy, M. Gorkiy va boshqalarning nomlari bilan bog'liq. Lenin asarlari sovet adabiy tanqidi va adabiyotshunosligining metodologik asoslarini yaratishda prinsipial ahamiyatga ega edi. Keyin Oktyabr inqilobi 1917 yil Rossiyada va ayniqsa, asr oʻrtalarida sotsialistik lagerning vujudga kelishi natijasida marksistik adabiy tanqid va adabiyotshunoslik yetakchi xalqaro yoʻnalishlardan biriga aylandi; u butun sotsialistik mamlakatlar tanqidi bilan ham, G‘arb va Sharqning burjua mamlakatlaridagi ko‘plab marksistik tanqidchilar tomonidan ham ifodalanadi (masalan, R. Fokk, K. Koduell va boshqalar). Marksistik tanqid san’at asarlarini uning barcha tomonlari va sifatlari birligida – sotsiologik, estetik, axloqiy nuqtai nazardan tadqiq qiladi. Adabiy tanqid ham badiiy ijodning o‘zi kabi hayotni bilish, unga ta’sir ko‘rsatish vositasi bo‘lib xizmat qiladi va adabiyot singari “insonshunoslik” sohasiga ham kiritish mumkin. Demak, g’oyaviy-estetik tarbiya vositasi sifatida tanqidning yuksak mas’uliyati. Tanqid yozuvchiga ijodining yutuq va kamchiliklarini ko‘rsatadi, uning g‘oyaviy dunyoqarashining kengayishiga, mahoratining yuksalishiga xizmat qiladi; o‘quvchiga murojaat qilar ekan, tanqidchi unga nafaqat asarni tushuntirib beradi, balki uni o‘qiganini yangi tushunish darajasida birgalikda tushunishning jonli jarayoniga jalb qiladi. Tanqidning muhim afzalligi - asarga badiiy yaxlitlik sifatida qarash va undan adabiy taraqqiyotning umumiy jarayonida xabardor bo'lish qobiliyatidir. Zamonaviy L.k.da yetishtiriladi turli janrlar- maqola, taqriz, taqriz, insho, adabiy portret, polemik remark, bibliografik eslatma. Lekin har holda, tanqidchi qaysidir ma’noda siyosatchi, sotsiolog, psixolog bilan adabiyot tarixchisi va estetikani birlashtirishi kerak. Shu bilan birga, tanqidchiga ham san’atkorning ham, olimning ham iste’dodiga o‘xshash iste’dod kerak, garchi ular bilan mutlaqo bir xil bo‘lmasa-da. Sovet tanqidida tanqidiy nutqlarning partiyaviy yo'nalishi va o'z faoliyatida butun sovet adabiyotining asosiy ijodiy usuli bo'lgan sotsialistik realizm usulini boshqaradigan tanqidchining marksistik-lenincha tayyorgarlikning puxtaligi alohida ahamiyatga ega. KPSS Markaziy Komitetining “Adabiy-badiiy tanqid toʻgʻrisida”gi (1972) qarorida tanqidning burchi, zamonaviy mafkura qonuniyatlarini chuqur tahlil qilish zarurligi koʻrsatilgan. Sovet kapitalistik madaniyati sotsialistik hamjamiyatning boshqa mamlakatlari kapitalistik madaniyati va kapitalistik mamlakatlarning marksistik kapitalistik madaniyati bilan ittifoq bo'lib, xalqaro munosabatlarda faol ishtirok etadi. mafkuraviy kurash, adabiyotni jamiyat hayotidan chetlashtirishga harakat qiladigan, burjua-estetik, formalistik tushunchalarga qarshi chiqadi. elita san'ati ozchilik uchun; tinch mafkuraviy birga yashashga, ya’ni realistik oqimlarni burjua modernizmiga taslim bo‘lishga chaqiruvchi revizionistik “qirg‘oqsiz realizm” (R.Garodi, E.Fisher) tushunchalariga qarshi; madaniy merosni "yo'q qilish" va realistik adabiyotning kognitiv qiymatini yo'q qilishga qaratilgan so'l-nigilistik urinishlarga qarshi. 20-asrning ikkinchi yarmida. turli mamlakatlarning ilg‘or matbuotida V.I.Leninning adabiyot haqidagi qarashlarini o‘rganish faollashdi. Hozirgi adabiy tanqidning dolzarb masalalaridan biri sotsialistik realizm adabiyotiga munosabatdir. Bu usulning chet el tanqidida ham himoyachilari, ham murosasiz dushmanlari bor. “Sovetologlar”ning (G. Struve, G. Ermolaev, M. Xeyvard, Yu. Ryule va boshqalar) sotsialistik realizm adabiyotiga oid chiqishlari nafaqat unga qarshi qaratilgan. badiiy usul, lekin aslida - ularga qarshi ijtimoiy munosabatlar vujudga kelishi va rivojlanishiga sabab bo’lgan g’oyalar. M. Gorkiy, A. Fadeev va boshqa yozuvchilar o‘z vaqtida sovet tanqidida sotsialistik realizm tamoyillarini himoya qilganlar va himoya qilganlar. Adabiyotda sotsialistik realizmni qaror toptirish uchun sovet adabiy tanqidi g‘oyaviy baholarning to‘g‘riligi, ijtimoiy tahlil teranligi bilan estetik talabchanlikni uyg‘unlashtirishga qaratilgan faol kurash olib bormoqda. hurmatli munosabat iste'dodga, samarali ijodiy izlanishlarga. Dalilli va ishonchli adabiy tanqid ilg‘or va yot tendentsiyalarni izchil qo‘llab-quvvatlab, adabiyot taraqqiyoti, butun adabiy jarayonning borishiga ta’sir ko‘rsatish imkoniyatiga ega bo‘ladi. Ob'ektiv tadqiqotning ilmiy usullariga va jonli jamoatchilik manfaatlariga asoslangan marksistik tanqid o'zini izchil tushunchalardan, narsalarga yaxlit nuqtai nazardan, ongli nuqtai nazardan ozod deb hisoblaydigan impressionistik, subyektivistik tanqidga qarshi turadi. Sovet adabiy tanqidi san'at haqidagi oldindan, apriori hukmlardan kelib chiqadigan va shuning uchun san'atning asl mohiyatini, uning she'riy tafakkurini, personajlari va ziddiyatlarini tushuna olmaydigan dogmatik tanqidga qarshi kurashmoqda. Subyektivizm va dogmatizmga qarshi kurashda tanqid obro'-e'tibor qozonmoqda - ijtimoiy xarakterga ega, uslubiy jihatdan ilmiy va ijodiy, tadqiqot usullari bo'yicha analitik, katta o'quvchilar bilan bog'liq. Tanqidning adabiy jarayonda, kitob va muallif taqdiridagi mas’uliyatli o‘rni munosabati bilan uning ma’naviy burchlari masalasi katta ahamiyat kasb etadi. Kasb tanqidga katta axloqiy majburiyatlarni yuklaydi, yozuvchiga nisbatan bahslashish, tushunish va xushmuomalalikning asosiy halolligini taqozo etadi. Har qanday cho‘zilish, o‘zboshimchalik bilan iqtibos keltirish, yorliqlash, asossiz xulosalar adabiy tanqidning asl mohiyatiga to‘g‘ri kelmaydi.Hunarmand adabiyotiga oid mulohazalarda to‘g‘ridan-to‘g‘rilik va qattiqqo‘llik Belinskiy davridan beri rivojlangan rus tanqidchiligiga xos xususiyatdir. Tanqidga o'rin bo'lmasligi kerak, bu KPSS Markaziy Komitetining "Adabiy-badiiy tanqid to'g'risida"gi qarorida, g'oyaviy-badiiy nikohga, sub'ektivizmga, do'stlik va guruhga moyilliklarga murosasiz munosabatda bo'lganligi ta'kidlangan. Maqolalar yoki sharhlar "... biryoqlama bo'lsa, asossiz maqtovlar mavjud bo'lsa, asar mazmunini teskari takrorlashga tushirilsa, uning haqiqiy ma'nosi va qiymati haqida tasavvurga ega bo'lmasa" (Pravda). , 1972 yil, 25 yanvar, 1-bet). Bahsning ilmiy asosliligi, partiya hukmlarining aniqligi, tamoyillarga g‘oyaviy sodiqlik, beg‘ubor badiiy did bilan uyg‘unligi sovet adabiyotshunosligining ma’naviy obro‘-e’tibori va adabiyotga ta’sirining asosidir. Ayrim mamlakatlardagi adabiyotshunoslikka oid ma’lumotlar uchun ushbu mamlakatlar haqidagi maqolalardagi “Adabiyot” va “Adabiy tanqid” bo‘limlariga qarang. Yoqitilgan: Lenin V.I., Adabiyot va san'at to'g'risida, 4-nashr, M., 1969; Belinskiy V.G., Tanqid haqida nutq, Poln. yig'ish sh., t, 6, M., 1955; Chernishevskiy N.G., Estetika, M., 1958; Plexanov G.V., Adabiyot va estetika, t.1-2, M., 1958; Gorkiy M., Adabiyot haqida, M., 1961; Lunacharskiy A.V., Tanqid va tanqid, Sat. maqolalar, M., 1938; uni, Lenin va adabiy tanqid, Sobr. sh., t.8, M., 1967; Rus jurnalistikasi va tanqidi tarixining ocherklari, 1-2-jildlar, M., 1950-1965; Rus tanqidi tarixi, 1-2-v., M. - L., 1958; Ryurikov B.S., Sovet adabiy tanqidining asosiy muammolari, kitobda: Ikkinchi Butunittifoq Kongressi. Sovet yozuvchilari, M., 1956; Fadeev A., Adabiyot nazariyasi va tanqidi muammolari, uning to'plamida: O'ttiz yil davomida, M., 1957; Belinskiy va hozirgi, M., 1964; Rus sovet jurnalistikasi tarixining ocherklari, 1-jild, 1917-1932, M., 1966; t.2, 1933-1945, M., 1968; Haqiqiy muammolar tanqid va adabiy tanqid, «Voprosy literatury», 1966, 6-son; Kuleshov V, I., Rus tanqidi tarixi, M., 1972; B. Bursov, «Tanqid adabiyot sifatida», «Zvezda», 1973, № 6-8; Sovet adabiy tanqidi va tanqidi. Rus sovet adabiyoti (umumiy asarlar). Kitoblar va maqolalar, 1917-1962 Bibliografik. indeks, M., 1966 (“Adabiyotshunoslik” va “Adabiy munozaralar” bo‘limlari); Veyman P., «Yangi tanqid» va burjua adabiy tanqidining rivojlanishi, M., 1965; xorijiy slavyan mamlakatlarida marksistik adabiy tanqidning shakllanishi, M., 1972; Adabiy tanqidning vazifalari va imkoniyatlari. (Reymsdagi xalqaro kongressda), «Chet el adabiyoti», 1972, 9-son; Teeter L., Scholarship and the art of cricism, "A Journal of English literary history", 1938, № 5; Peyre X., Yozuvchilar va ularning tanqidchilari, lthaca, 1944; Kayser V., Das sprachliche Kunstwerk, 12 Aufl., Bern-Münch., 1967 (injil mavjud); Weliek R., Warren A., Adabiyot nazariyasi, tanqid va tarix, o'z kitobida: Adabiyot nazariyasi, 3-nashr, N. Y., 1963 (injil bor). V. L. Matveev.
Katta Sovet ensiklopediyasi... - M .: Sovet ensiklopediyasi. 1969-1978 .
Boshqa lug'atlarda "Adabiy tanqid" nima ekanligini ko'ring:
Adabiy ijod sohasi san’at (badiiy adabiyot) va adabiyot fani (adabiyotshunoslik) ostonasida. Adabiy asarlarni zamonaviylik nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash bilan shug'ullanadi (shu jumladan dolzarb muammolar ... ... Katta ensiklopedik lug'at
Ayrim adabiyot asarlarini baholash bilan shug‘ullanadi. Lug'at xorijiy so'zlar rus tiliga kiritilgan. Pavlenkov F., 1907 yil ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
Adabiy ijod sohasi san’at (badiiy adabiyot) va adabiyot fani (adabiyotshunoslik) ostonasida. Adabiy asarlarni zamonaviylik nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash (jumladan, dolzarb muammolar ... ... Vikipediya) bilan shug'ullanadi.
adabiy tanqid- (yunoncha. kritike, baholash, hukm qilish sanʼatidan) adabiy ijod sohasi sanʼat va adabiyot fani (adabiyotshunoslik) ostonasida. San'at asarlarini zamonaviy ... ... manfaatlari nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash bilan shug'ullanadi. Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus
Haqiqiy kitobxonlar, birinchidan, davrdan davrga o'zgarib turadi, ikkinchidan, ular har bir tarixiy lahzada qat'iy ravishda bir-biriga teng bo'lmaydi. O'z davrining intellektual va adabiy yo'nalishlarida eng ko'p ishtirok etadigan va jamiyatning keng doiralari vakillari (aniq emas) "ommaviy kitobxonlar" deb ataydigan nisbatan tor badiiy ma'lumotli qatlam kitobxonlari bir-biridan keskin farq qiladi.
Adabiyotshunoslar kitobxonlar ommasining o‘ziga xos avangardini (to‘g‘rirog‘i, uning badiiy jihatdan tarbiyalangan qismini) tashkil etadi. Ularning faoliyati adabiyotning zamonaviyligidagi faoliyatining juda muhim tarkibiy qismidir (bir vaqtning o'zida omil). Tanqidning kasbi va vazifasi badiiy asarlarga (asosan, yangi yaratilgan) baho berish va shu bilan birga ularning hukmlarini asoslashdir. "Siz she'r o'qiysiz, rasmga qaraysiz, sonata tinglaysiz", deb yozgan V.A. Jukovskiy, - siz zavq yoki norozilikni his qilasiz - bu lazzat; ikkalasining sababini tahlil qiling - bu tanqid.
Adabiy tanqid yozuvchi va kitobxonlar o‘rtasida ijodiy vositachi vazifasini bajaradi. U yozishni rag'batlantirish va boshqarishga qodir. V.G. Belinskiy, siz bilganingizdek, 1840-yillarda adabiyotga kelgan yozuvchilarga, xususan, F.M. Dostoevskiy, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev. Tanqid ham o'qiydigan ommaga ta'sir qiladi, ba'zan juda faol. Tanqidchining “e’tiqodi, estetik didi”, “bir butun sifatida shaxsiyati”, “yozuvchi ijodidan kam qiziqarli bo‘lishi mumkin emas”.
O'tgan asrlar (XVIII asrlargacha) tanqidi ustunlik qildi normativ... U muhokama qilingan asarlarni janr namunalari bilan qat'iyat bilan bog'ladi. Yangi tanqid (19—20-asrlar) muallifning oʻzi tan olgan qonunlar boʻyicha ijodkorlik huquqidan kelib chiqadi. U birinchi navbatda asarning o'ziga xos individual ko'rinishi bilan qiziqadi, uning shakli va mazmunining o'ziga xosligini tushunadi (va shu ma'noda tarjima qilish). «Aristotel meni kechirsin, — deb yozgan edi D. Didro, romantizm estetikasini oldindan ko‘rib, — lekin eng mukammal asarlar asosida o‘zgarmas qonunlarni chiqaradigan tanqid noto‘g‘ri; go'yo rozi qilish yo'llari son-sanoqsiz emas! ”
Ayrim asarlarni baholash va sharhlar ekan, tanqid bizning davr adabiy jarayonini ham ko'rib chiqadi (Rossiyada hozirgi adabiyotni tanqidiy ko'rib chiqish janri Pushkin davridan boshlab mustahkamlangan), shuningdek, adabiy rivojlanishga rahbarlik qiluvchi badiiy-nazariy dasturlarni shakllantiradi (maqolalar). marhum VG. Belinskiy haqida " tabiiy maktab", Viach asarlari. Ivanov va A. Bely simvolizm bo'yicha). Ko‘p yillik asarlarni ularning (tanqidchilarning) zamonaviylik muammolari nuqtai nazaridan ko‘rib chiqish ham adabiyotshunoslarning malakasiga kiradi. Buning yorqin dalili V.G.ning maqolalaridir. Belinskiy Derjavin haqida, I.S. Turgenev "Gamlet va Don Kixot", D.S. Merejkovskiy Tolstoy va Dostoevskiy haqida.
Adabiy tanqid adabiyotshunoslik fani bilan bir ma’noda bog‘liq emas. Asarlarni tahlil qilish asosida u bevosita ilmiy bilimlarda ishtirok etadi. Ammo tanqid ham bor insho, bu analitik va yakuniylikka da'vo qilmaydi, bu esa asarlarni sub'ektiv, asosan hissiy jihatdan o'zlashtirish tajribasidir. I. Annenskiy o'zining "Gipolit va Fedra fojiasi" (Evripid haqida) maqolasini esse sifatida ta'riflab, shunday yozgan edi: ular ortida fojianing g'oyaviy-poetik mohiyati yotadi ». “Ta’m hukmlari”, shubhasiz, adabiy tanqidda ham, mantiqiy asosga ega bo‘lmagan hollarda ham o‘z qonuniy huquqlariga ega.
Ishning oxiri -
Ushbu mavzu bo'limga tegishli:
Adabiyot nazariyasi
Agar kerak bo'lsa qo'shimcha material Ushbu mavzu bo'yicha, yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmadingiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya qilamiz:
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lib chiqsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
| Tvit |
Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:
Estetik: atamaning ma'nosi
"Estetik" so'zining asl (qadimgi yunoncha) ma'nosi oqilona (ko'rish va eshitish orqali) idrok etiladi. O'tgan asrlar davomida bu so'z maxsus ro ni bildira boshladi
Chiroyli
Go'zallik falsafiy va estetik kategoriya sifatida Qadimgi Yunonistonda allaqachon shakllangan. U o'zgarmasdir - Platon va Aristoteldan Hegel va Vl. Solovyov - spektakl bilan uyg'unlashgan
Ulug'vor. Dionisiy
Antik davrda va o'rta asrlarda ulug'vorlik faqat uslubning mulki sifatida qabul qilingan. Ushbu an'ananing kelib chiqishida - psevdoLonginusning "Ulug'vorlik haqida" risolasi (eramizning 1-asri). XVIII jadvalning ikkinchi yarmida
Estetik hissiyotlar
Biz shu paytgacha oʻzining obyektiv, obʼyektiv, ekzistensial (ontologik) jihati bilan koʻp asrlar davomida faylasuf va olimlarning eʼtiborini tortgan estetika haqida gapirib kelamiz. Ammo rubldan boshlab
Estetikaning inson va jamiyat hayotidagi o'rni va roli
Zamonaviy insoniyat juda xilma-xil va boy estetik tajribaga ega. Bu tajriba asrlar va ming yillar davomida shakllanib kelmoqda. Estetik kechinmalar tarixan paydo bo'lgan ko'rinadi va
Estetik va estetika
Estetikaning qadriyatlar doirasidagi o'rni, xususan, uning axloqiy (axloqiy) bilan aloqasi turli yo'llar bilan tushunilgan va tushunilgan. 19-asr boshlarida Germaniya mutafakkirlari. ko'pincha estetik qadriyatlarni qo'ying
Estetik va badiiy
Badiiy ijod bilan estetika o‘rtasidagi munosabat turlicha tushunilgan va tushunilgan. Ba'zi hollarda san'at kognitiv faoliyat, dunyoqarash sifatida qabul qilinadi
Taqlid nazariyasi
Tarixiy jihatdan badiiy ijodni bilim sifatida ko'rib chiqishning birinchi tajribasi Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan va mustahkamlangan taqlid (mimesis) nazariyasi edi. Dastlab, taqlid deb nomlangan
Simvollashtirish nazariyasi
Ellinizm davrida (taqlid qilish nazariyasi asosida va bir vaqtning o'zida uni yengish bilan birga) o'rta asrlarda san'atning kognitiv tamoyillarining boshqacha kontseptsiyasi paydo bo'ldi va mustahkamlandi: badiiy ijod.
Oddiy va xarakterli
XIX asrda. realistik ijod tajribasiga asoslangan bilim sifatidagi yangi san'at tushunchasi mustahkamlandi va g'alaba qozondi. Bu davrda oldingi nazariyalar yengib o'tildi va bir vaqtning o'zida sintez qilindi.
San'at mavzusi
§ 1. "MAVZU" TERIMINING MA'NOLARI Zamonaviy Yevropa tillarida keng qo'llaniladigan "mavzu" ("mavzu") so'zi qadimgi gr. mavzu - nima asos bo'lishi kerak
Abadiy mavzular
Badiiy asarlarda borliq konstantalari, uning asosiy xususiyatlari doimo (muallifning xohishiga ko'ra yoki undan mustaqil) muhrlanadi. Bular, birinchi navbatda, shunday universal va tabiiydir
Mavzuning madaniy-tarixiy jihati
Umumjahon, tabiiy va insoniy mavjudotning universallari bilan bir qatorda (va ular bilan ajralmas aloqada) san'at va adabiyot doimo madaniy va tarixiy voqelikni qamrab oladi.
San'at muallifning o'zini o'zi bilishi sifatida
Abadiy (universal) va milliy-tarixiy (mahalliy, lekin ayni paytda shaxsdan yuqori) mavzular bilan bir qatorda o‘ziga xos individual, ma’naviy-biografik
Bir butun sifatida badiiy mavzu
Ta'riflangan mavzularning turlari mualliflarning badiiy bo'lmagan voqelikka murojaat qilishlari bilan bog'liq bo'lib, ularsiz san'atni tasavvur qilib bo'lmaydi. “She’riyat asosiga qurilgan<...>moddiy qayta tiklanadigan ilhom
"Muallif" atamasining ma'nolari. Mualliflikning tarixiy taqdirlari
“Muallif” soʻzi (lot. Austog — harakat predmeti, asoschi, tashkilotchi, oʻqituvchi va xususan, asar yaratuvchisi) sanʼatshunoslik sohasida bir qancha maʼnolarga ega. Bu, birinchi navbatda, t
San'atning g'oyaviy-semantik tomoni
Muallif o'zini birinchi navbatda u yoki bu haqiqat g'oyasining tashuvchisi sifatida his qiladi. Bu esa san'at kompozitsiyasida uning g'oyaviy-semantik tomonining prinsipial ahamiyatini belgilaydi
San'atda tasodifiy
Badiiy subyektivlik ratsional assimilyatsiyaga, voqelikni real idrok etishga qisqarishdan yiroq. Muallif, A.Kamyuning so‘zlariga ko‘ra, “muqarrar ravishda o‘zi xohlaganidan ko‘proq narsani aytadi”. Ekstremal kesish bilan
Muallifning ijodiy energiyasini ifodalash. Ilhom
Badiiy sub'ektivlik (hayotni tushunish va ruhiy alomatlarning o'z-o'zidan "intrusionlari" dan tashqari), shuningdek, mualliflarning o'zlarining ijodiy energiyasining tajribasini ham o'z ichiga oladi.
San'at va o'yin
O'yin utilitar va amaliy maqsadlardan xoli, bundan tashqari, samarasiz, natijasiz, o'zida maqsadni o'z ichiga olgan faoliyatdir. Bu haddan tashqari kuch va ruhning xushchaqchaqligini ifodalaydi. Uchun
Asardagi muallifning subyektivligi va muallifning real shaxs sifatidagi
Badiiy subyektivlikning yuqorida tasvirlangan, ayniqsa, 19-20-asrlar sanʼatida juda xilma-xil boʻlgan qirralari muallifning butun shaxs, shaxs sifatidagi qiyofasini tashkil etadi. Gapiruvchi so'zlar
Muallifning o'limi tushunchasi
XX asrda. mualliflik to'g'risida ham yuqorida aytilgan va asoslantirilgan fikrga qarama-qarshi bo'lgan boshqa nuqtai nazar mavjud. Uning so'zlariga ko'ra, badiiy faoliyat ma'naviy va biografik tajribadan ajratilgan.
Muallif emotsionalligining turlari
O'tgan asrlar (ayniqsa, 19-20-asrlar) san'atida muallifning emotsionalligi o'ziga xos individualdir, lekin u doimo takrorlanadigan muayyan tamoyillarni o'z ichiga oladi.
Qahramonlik
Qahramonlik tarixiy erta yuqori janrlarning, birinchi navbatda, dostonlarning (an'anaviy) asosiy hissiy va semantik boshlanishidir. xalq eposi). Bu erda ular qalqonga ko'tarilib, lavozimga poetiklashtiriladi
Dunyoni minnatdorchilik bilan qabul qilish va samimiy tavba
Ushbu mentalitet doirasi ko'p jihatdan xristian an'analarining asosiy oqimida mustahkamlangan san'atning yuqori janrlarining hissiy ohangini belgilab berdi. Dunyoga hurmat bilan qarash muhiti chuqurlikda
Idillik, sentimentallik, romantika
Ibtidosi antik davr dostonida va nasroniy oʻrta asrlarida paydo boʻlgan emotsionallik bilan bir qatorda sanʼatda hayotiy daʼvoning pastorallik, yangilik kabi shakllari mavjud.
Fojiali
Bu hayot ziddiyatlarini hissiy tushunish va badiiy rivojlantirish shakllaridan biri (ehtimol, eng muhimi). Aqlning ramkasi sifatida bu qayg'u va rahm-shafqatdir. Fojianing markazida -
Kulgu. kulgili, kinoya
Kulgi va u bilan bog'liq barcha narsalarning san'at va adabiyot uchun ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Kulgi inson ongi va xulq-atvorining bir jihati sifatida, birinchi navbatda, quvnoqlik, hissiy vaznning ifodasidir.
San'at aksiologiya nurida. Katarsis
Aksiologiya - bu qadriyatlar haqidagi ta'limot (qadimgi yunoncha axios - qimmatli). "Qimmat" atamasi F.G. risolasi tufayli gumanitar fanlarda mustahkam o'rin oldi. Lotse (1870). Rus falsafasida aksiologiya
Badiiylik
“San’at” so‘zi, birinchidan, asarning san’at sohasiga kiritilishi yoki hech bo‘lmaganda unga jalb etilishini, ikkinchidan, asardagi yorqin, izchil va keng ochib berishni bildiradi.
Madaniyatning boshqa shakllariga nisbatan san'at
San'atning turli ijtimoiy-tarixiy vaziyatlardagi o'rni, roli, ahamiyati turlicha tushunilgan. San'atning bir hodisa ekanligi haqidagi qarash
Yigirmanchi asrda san'at va uning kasbi haqidagi bahslar. San'at inqirozi tushunchasi
XX asr badiiy ijod sohasida misli ko'rilmagan tub o'zgarishlar bilan ajralib turdi, bu birinchi navbatda qisman modernistik yo'nalishlar va tendentsiyalarning shakllanishi va mustahkamlanishi bilan bog'liq.
San'atning turlarga bo'linishi. Tasviriy va ifodali sanʼat
San'at turlarini farqlash asarlarning elementar, tashqi, rasmiy belgilari asosida amalga oshiriladi. Hatto Aristotel ham san'at turlari vositalariga ko'ra farqlanishini ta'kidlagan
Badiiy tasvir. Rasm va belgi
Majoziy xususiyatga ega boʻlgan adabiyot va sanʼatning boshqa turlari oʻz missiyasini amalga oshirish yoʻllari (vositalari) toʻgʻrisida faylasuflar va olimlar azaldan foydalanib kelishgan.
Badiiy fantastika. An'anaviylik va haqiqiy o'xshashlik
San'at shakllanishining dastlabki bosqichlarida badiiy fantastika, qoida tariqasida, amalga oshirilmadi: arxaik ong tarixiy va badiiy haqiqatni ajratmadi. Lekin haqiqatan ham
Adabiyotdagi obrazlarning nomoddiyligi. Og'zaki plastmassalar
Adabiyotdagi tasviriy (mavzu) boshlanishining o'ziga xosligi, asosan, so'zning shartli (shartli) belgi ekanligi, uning ob'ektga o'xshamasligi, u haqida
Germenevtika
Germenevtika (qadimgi yunoncha "tushuntiraman" fe'lidan) - matnlarni talqin qilish san'ati va nazariyasi (so'zning asl ma'nosida antik va o'rta asrlarga oid), o'qitish.
Tushunish. Izoh. Ma'nosi
Tushunish (nem. Verstehen) - germenevtikaning markaziy tushunchasi. G.G. Gadamer: “Qaerda jaholat va notanishlik bartaraf etilsa, germenevtik jarayon
Dialog germenevtika tushunchasi sifatida
Zamonaviy gumanitar fikrga (nafaqat mahalliy) kuchli ta'sir ko'rsatgan germenevtika muammolarining original muhokamasi M. Baxtin, dialogiklik kontseptsiyasini ishlab chiqdi
Noan'anaviy germenevtika
V yaqin vaqtlar chet elda (asosan Fransiyada) germenevtikaning boshqacha, kengroq tushunchasi ham keng tarqaldi. Endi bu atama har qanday ta'limotni bildiradi
Asarda o'quvchining mavjudligi. Retseptiv estetika
O'quvchi asarda to'g'ridan-to'g'ri ishtirok etishi mumkin, uning matnida konkretlashtiriladi va mahalliylashtiriladi. Mualliflar ba'zan o'z o'quvchilari haqida fikr yuritadilar va ular bilan suhbatlashadilar.
Haqiqiy o'quvchi. Adabiyotni tarixiy va funksional o‘rganish
Adabiy tanqid uchun asarda bilvosita, ba'zan esa bevosita ishtirok etuvchi potentsial, xayoliy o'quvchi (adresant) bilan bir qatorda o'quvchi tajribasi ham qiziqarli va muhimdir.
Ommaviy o'quvchi
O'qish doirasi va eng muhimi, turli ijtimoiy qatlamlarga mansub odamlarning o'qiganlarini idrok etishlari bir-biriga juda o'xshash. Shunday qilib, XIX asrning rus dehqon va qisman shahar, ishchi va hunarmandchilik muhitida. tse
Adabiy ierarxiya va obro'-e'tibor
Adabiy asarlar o‘z badiiy maqsadini turli yo‘llar bilan amalga oshiradi, u yoki bu darajada yoki undan butunlay chetga chiqadi. Shu munosabat bilan, bu muhim ahamiyatga ega
Badiiy adabiyot
"Fiction" so'zi (frantsuz belles lettresdan - nozik yozish) turli maʼnolarda qoʻllanadi: keng maʼnoda — fantastika (bu soʻzning qoʻllanilishi hozir
Adabiy obro'dagi tebranishlar. Noma'lum va unutilgan mualliflar va asarlar
Yozuvchilarning obro‘-e’tibori va ularning ijodi ozmi-ko‘pmi barqarorligi bilan ajralib turadi. Masalan, Dante yoki Pushkinning birinchi kattalikdagi yulduzlar haqidagi fikri shunday bo'lishini tasavvur qilishning iloji yo'q.
San'at va adabiyotning elita va antielita tushunchalari
Adabiyotning faoliyati (ayniqsa o'tgan asrlarda), aytilganlardan ko'rinib turibdiki, yaratilgan va to'plangan, amalga oshirilgan narsalar o'rtasidagi keskin tafovut bilan ajralib turadi.
Poetika: atamaning ma'nosi
Bizdan uzoq asrlarda (Aristotel va Goratsi va klassitsizm nazariyotchisi Boilegacha) "poetika" atamasi umuman og'zaki san'at ta'limotini bildirgan. Bu so'z hajmning sinonimi edi
Ishlash. Velosiped. Fragment
Adabiyot fanida markaziy o‘rin tutgan “adabiy asar” atamasining ma’nosi o‘z-o‘zidan ravshan ko‘rinadi. Biroq, unga aniq ta'rif berish oson emas. Rus lug'atlar
Terminning ma'nosi
Adabiy asar dunyosi - unda nutq va badiiy adabiyot ishtirokida qayta tiklanadigan ob'ektivlik. U nafaqat moddiy ma'lumotlarni, balki psixikani, ongni ham o'z ichiga oladi
Xarakter va uning qiymat yo'nalishi
Adabiy asarlarda odamlarning tasvirlari doimo mavjud bo'lib, odatda, o'quvchilarning diqqat markazida bo'ladi, ba'zi hollarda - ularning o'xshashlari: insoniylashtirilgan hayvonlar, irqlar.
Qahramon va yozuvchi (qahramon va muallif)
Muallif har doim ifodalaydi (albatta, tilda badiiy tasvirlar, va to'g'ridan-to'g'ri xulosalar bilan emas) o'z xarakterining (qahramon) pozitsiyasiga munosabati, munosabati, qadriyat yo'nalishi.
Portret
Qahramonning portreti - bu uning tashqi ko'rinishining tavsifi: tana, tabiiy va, xususan, yoshga bog'liq xususiyatlar (yuz xususiyatlari va shakllari, soch rangi), shuningdek, odamning tashqi ko'rinishidagi barcha narsalar.
Tabiat. manzara
Adabiyotda tabiat mavjudligining shakllari xilma-xildir. Bular uning kuchlarining mifologik mujassamlanishi, she'riy timsollari va hissiy rangdagi hukmlar (ular alohida bo'ladimi yoki yo'qmi)
Vaqt va makon
Badiiy adabiyot fazo va zamon taraqqiyotida o‘ziga xosdir. Musiqa, pantomima, raqs, sahna rejissyorligi bilan bir qatorda u tasvirlari haqida bo'lgan san'atga tegishli.
Syujet va uning vazifalari
"Syujet" so'zi (frantsuzcha sujetdan) adabiy asarda qayta tiklangan voqealar zanjirini bildiradi, ya'ni. qahramonlar hayoti uning fazoviy-vaqt o'zgarishida, o'zgarishida
Syujet va konflikt
Syujet konfliktlarining ikki turini (turini) ajratib ko‘rsatish maqsadga muvofiq: birinchidan, mahalliy va o‘tkinchi qarama-qarshiliklar, ikkinchidan, barqaror konfliktli holatlar (pozitsiyalar). Litalarda
Badiiy nutq. (uslub)
Adabiy asarning bu tomoni tilshunoslar ham, adabiyotshunoslar tomonidan ham ko‘rib chiqiladi. Tilshunoslarni badiiy nutq, birinchi navbatda, tildan foydalanish shakllaridan biri sifatida qiziqtiradi
Badiiy nutq nutq faoliyatining boshqa shakllari bilan aloqasi
Adabiy asarlarning nutqi shimgich kabi og'zaki va yozma nutq faoliyatining turli shakllarini intensiv ravishda o'zlashtiradi. Asrlar davomida pi ustida
Badiiy nutqning kompozitsiyasi
Badiiy va nutqiy vositalar turli xil va ko'p qirrali. Ular tizimni tashkil qiladi, bu P.O. ishtirokida yozma ravishda ta'kidlangan. Yakobson va J. Mukarjovskiy “Avstraktlari
Badiiy nutqning o'ziga xosligi
Badiiy nutqning xususiyatlari masalasi 1920-yillarda qizg'in muhokama qilindi. Ta’kidlanganidek, og‘zaki ijodda (P.O. Jeykobson) nutqning estetik vazifasi ustunlik qiladi, kundalik hayotdan
Nazm va nasr
Badiiy nutq o‘zini ikki shaklda amalga oshiradi: she’riy (nazmiy) va she’riy bo‘lmagan (nasr). Asl she'riy shakl qat'iy ravishda ustun keldi
Matn filologiya tushunchasi sifatida
Dastlab (va eng chuqur) bu atama tilshunoslikda ildiz otgan. Tilshunos uchun matn ma'lum xususiyatlar to'plamiga ega bo'lgan tabiiy tildan foydalanish harakatidir. Uning
Matn semiotika va madaniyatshunoslik tushunchasi sifatida
Keyingi oʻn yilliklarda “matn” atamasi filologiya (tilshunoslik va adabiyotshunoslik) doirasidan tashqarida keng qoʻllanila boshlandi. Matnlar) semiotik hodisa sifatida qaraladi va ob'ektivlashtiriladi
Postmodern tushunchalardagi matn
O'tgan chorak asr davomida matn tushunchasi ham paydo bo'ldi va u haqida biz belgilagan odatiy fikrlarni qat'iy rad etib, mustahkam o'rnatildi. Buni chaqirish mumkin
Divergentsiya va boshqa birovning so'zi
Adabiy asar matni yozuvchining ijodiy irodasi bilan vujudga keladi: u bilan yaratiladi va tugallanadi. Shu bilan birga, nutq to'qimalarining alohida bo'g'inlari juda ko'p bo'lishi mumkin
Stilizatsiya. parodiya. ertak
Stilizatsiya - bu muallifning adabiy adabiyotda ilgari mavjud bo'lgan uslubga ataylab va aniq yo'nalishi, unga taqlid qilish, uning xususiyatlari va xususiyatlarini takrorlash. Shunday qilib, p davrida
Esdalik
Bu atama adabiy matnlarda mavjud bo'lgan avvalgilariga "ishlab chiqarish" ni bildiradi. adabiy faktlar; alohida asarlar yoki ularning guruhlari, ular haqida eslatmalar. Eslatmalar
Intertekstuallik
Bu atama poststrukturalistik yo'nalishdagi fransuz filologi Y. Kristeva tomonidan kiritilgan. Baxtinning boshqa birovning so'zi va dialogikligi haqidagi tushunchalariga tayangan holda va ayni paytda ular bilan,
Terminning ma'nosi
Shaklning tojini tashkil etuvchi adabiy asarning kompozitsiyasi tasvirlangan va badiiy nutq vositalarining birliklarining o'zaro bog'liqligi va joylashishi,
Takrorlashlar va o'zgarishlar
Takrorlashlarsiz va ularning o'xshashliklarisiz («yarim takrorlashlar», allaqachon aytilganlarni eslatmalarni to'ldiradigan va aniqlaydigan o'zgarishlar) og'zaki nutqni tasavvur qilib bo'lmaydi. Ushbu kompozitsion texnikalar guruhi xizmat qiladi
Batafsil tasvir va umumlashtiruvchi belgilar. Standartlar
Badiiy qayta yaratilgan obyektivlikni mufassal, mufassal, mufassal ko‘rsatish yoki aksincha, umumlashtiruvchi, jamlovchi tarzda ifodalash mumkin. Bu erda foydalanish qonuniydir
Hamkorlik va muxolifat
Asarlarni qurishda mavzu-nutq birliklarini taqqoslash deyarli hal qiluvchi rol o'ynaydi. L.N. Tolstoyning aytishicha, "san'atning mohiyati" dan iborat<...>cheksiz
Vaqtinchalik matnni tashkil qilish
Adabiy asar kompozitsiyasining eng muhim jihatlaridan biri matnga nutq birliklari va qayta yaratilgan ob'ektivlikni kiritish ketma-ketligidir. "Haqiqiy san'at ustasida
Kompozitsion tarkib
Kompozitsiya texnikasi, aytilganlardan ko'rinib turibdiki, ob'ektivlik va nutqning barcha darajalari bilan bog'liq. Adabiy asarning qurilishi turli jihatlarga ega bo'lgan ko'p qirrali hodisadir
Adabiy asarlarni ko'rib chiqish tamoyillari
Adabiy tanqidning bajaradigan vazifalari ichida alohida asarlarni o‘rganish juda muhim o‘rin tutadi. Bu o'z-o'zidan ravshan. Og'zaki va badiiy ijodning rivojlanishiga munosabat va istiqbollar
Tavsif va tahlil
Asarning mazmun-mohiyatini undan hikoya qiluvchining, xarakterning, xarakterning individual mulohazalari chiqarib, aniq va ishonchli tarzda anglab bo‘lmaydi. lirik qahramon, qo'ying
Adabiy talqinlar
Oddiy o'qishdan, shuningdek, insho va adabiy asarni badiiy va ijodiy tushunishdan farqli o'laroq (bunda his-tuyg'ular va sezgi ustunlik qilishi mumkin, parhez
Kontekstni o'rganish
“Kontekst” atamasi (lotincha contextus – yaqin aloqa, bog‘lanish) zamonaviy filologiyada mustahkam o‘rin olgan. Adabiyotshunos uchun bu adabiy aloqalarning cheksiz keng doirasi.
Adabiyotning tug'ilishga bo'linishi
Og'zaki va badiiy asarlarni adabiy klanlar deb ataladigan uchta katta guruhga birlashtirish qadimdan odat bo'lib kelgan. Bu epik, drama va lirika. Yozuvchilar tomonidan yaratilgan hamma narsa bo'lmasa ham (ayniqsa
Adabiy turkumlarning kelib chiqishi
Doston, lirika va drama jamiyat mavjudligining dastlabki bosqichlarida, ibtidoiy sinkretik ijodda shakllangan. U “Isto” asarining uchta bobidan birinchisini bag‘ishlagan
Intergeneric va ekstrapartum shakllari
Adabiyot urug‘lari bir-biridan o‘tib bo‘lmas devor bilan ajratilmagan. Albatta va to'liq adabiy oilalardan biriga tegishli bo'lgan asarlar bilan bir qatorda shundaylar ham bor
Janrlarga nisbatan qo'llaniladigan "substansial shakl" tushunchasi
Janrlarni ko'rib chiqishni adabiy asarlarning tashkil etilishi, tuzilishi va shakliga murojaat qilmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi. Rasmiy maktab nazariyotchilari bu haqda qat'iy gapirdilar. Shunday qilib, B.V. Tomashevlar
Roman: janr mohiyati
So‘nggi ikki-uch asr adabiyotining yetakchi janri sifatida e’tirof etilgan roman adabiyotshunos olimlar va tanqidchilarning diqqatini tortmoqda. Shuningdek, u bo'limning mavzusiga aylanadi
Janr tuzilmalari va kanonlari
Adabiy janrlar(mazmundan tashqari, muhim sifatlar) turli darajadagi aniqlik darajasiga ega bo'lgan strukturaviy, rasmiy xususiyatlarga ega. Oldingi bosqichlarda (eramizdan oldin
Janr tizimlari. Janrlarning kanonizatsiyasi
Har birida tarixiy davr janrlar bir-biriga turlicha munosabatda bo‘ladi. Ular, D.S.ning so'zlariga ko'ra. Lixachev, "o'zaro aloqada bo'ling, bir-birining mavjudligini qo'llab-quvvatlang va bir vaqtning o'zida
Janr qarama-qarshiliklari va an'analari
Badiiy hayotning jadalligi va serqirraligi ortib borayotgan bizga yaqin davrlarda adabiy guruhlar, maktablar, oqimlar kurashida janrlar muqarrar ravishda ishtirok etadi. Qachon e
Badiiy bo‘lmagan voqelik bilan bog‘liq adabiy janrlar
Adabiyot janrlari badiiy bo‘lmagan voqelik bilan juda yaqin va rang-barang rishtalar bilan bog‘langan. Asarlarning janr mohiyatini jahon miqyosidagi muhim madaniy va tarixiy hodisalar hosil qiladi
Terminning ma'nolari
Genezis so'zi (qadimgi yunoncha genesisdan) ob'ektning (hodisaning) kelib chiqishi, paydo bo'lishi, shakllanish jarayoni va dastlabki shakllanishini anglatadi.
Adabiy ijod genezisini o'rganish tarixi haqida
Adabiy maktablarning har biri adabiy ijodda bir guruh omillarga e’tibor qaratgan. Keling, bu borada madaniy-tarixiy maktabga murojaat qilaylik (ikkinchi
Madaniy an'ananing adabiyotga aloqadorligi
Rag'batlantiruvchi kontekstning bir qismi sifatida adabiy ijod, mas'uliyatli rol antropologik universallar (arxetiplar va mifopoetika) o'rtasidagi oraliq aloqaga tegishli.
Jahon adabiyoti kompozitsiyasidagi dinamika va barqarorlik
Adabiy ijodning tarix taraqqiyoti sari o‘zgarib turishi o‘z-o‘zidan ayon. Adabiy evolyutsiya ma'lum bir joyda sodir bo'lishiga kamroq e'tibor beriladi
Adabiy taraqqiyot bosqichlari
Adabiy tanqidda turli mamlakatlar va xalqlar adabiyoti taraqqiyotida umumiylik (takrorlash) lahzalarining mavjudligi g‘oyasi ildiz otgan va uning umumiy “aktyori” g‘oyasi bilan hech kim bahslashmaydi.
Adabiy jamoalar (badiiy tizimlar) XX - XX asrlar
XIX asrda. (ayniqsa, uning birinchi uchdan birida) adabiyotning rivojlanishi klassik va tarbiyaviy ratsionalizmga qarshi chiqqan romantizm belgisi ostida o'tdi. Dastlab rom
Adabiyotning mintaqaviy va milliy o'ziga xosligi
G‘arb va Sharq mamlakatlari, bu ikki buyuk mintaqa madaniyatlari (xususan, adabiyotlari) o‘rtasidagi chuqur, muhim farqlar o‘z-o‘zidan ayon. Asl va o'ziga xos xususiyatlar
Xalqaro adabiy aloqalar
Muhokama qilingan simfonik birlik jahon adabiyotiga, eng avvalo, yagona davomiylik fondi (mavzu uchun 356–357-betlarga qarang), shuningdek, rivojlanish bosqichlarining umumiyligi bilan ta’minlanadi.
Adabiy jarayon nazariyasining asosiy tushunchalari va atamalari
Adabiyotning qiyosiy tarixiy tadqiqida atamashunoslik masalalari juda jiddiy va hal etilishi qiyin bo‘lib chiqadi. An'anaviy ravishda taniqli xalqaro adabiy jamoalar
