Лев николаевич толстой трилогия на детството. Автобиографичната трилогия на Л.Н.
Литературната дейност на Лев Николаевич Толстой продължи около шестдесет години. Първото му появяване в печат датира от 1852 г., когато излиза водещото списание от тази епоха, „Съвременник“, редактирано от Некрасов историяДетството на Толстой. Междувременно „Детството“ свидетелства не само за силата, но и за зрялостта на таланта на младия писател. Беше дело на утвърден майстор, привлече вниманието на читателската и литературната среда. Скоро след публикуването на „Детство“ в печат (в същия „Съвременник“) се появяват нови произведения на Толстой - „Момче“, историиза Кавказ, а след това и прочутите севастополски истории. Толстой започва работа по детството през януари 1851 г. и завършва през юли 1852 г. В интервала между началото и края на работата по „Детството“ в живота на Толстой настъпва голяма промяна: през април 1851 г. той заминава с по -големия си брат Николай за Кавказ, където служи в армията като офицер. Няколко месеца по -късно Толстой е зачислен на военна служба. Той беше в армията до есента на 1855 г., участва активно в героичната защита на Севастопол. Заминаването на Толстой в Кавказ е причинено от дълбока криза в неговия духовен живот. Тази криза започва в студентските му години. Толстой много рано започва да забелязва негативните страни в хората около себе си, в себе си, в условията, сред които е трябвало да живее. Толстой обмисля въпроса за висшата цел на човека, той се опитва да намери себе си истински бизнес в живота. Ученето в университета не го удовлетворява, той напуска университета през 1847 г., след тригодишен престой в него, а от Казан отива в имението си - Ясная поляна. Тук той се опитва сам да управлява имението си, главно с цел да облекчи положението на крепостните. Нищо не идва от тези опити. Селяните не му вярват, опитите му да им помогне се разглеждат като хитри трикове на собственика на земята („Утрото на земевладелеца“). Светогледът на Толстой се формира като мироглед на човек, който се стреми да разбере най -дълбоките процеси, протичащи в съвременната му реалност. Документалното доказателство за това е дневникът на младия Толстой. Дневникът служи като училище за писателя, в което се формират неговите литературни умения. В Кавказ, а след това и в Севастопол, симпатиите на Толстой към хората се засилиха в общуването с руски войници. Старт литературна дейностТолстой съвпада с началото на нов подем на освободителното движение в Русия. Връзката с хората, установена в ранния период от живота на Толстой, служи като отправна точка за всички негови творческа дейност... Проблемът на хората е основният проблем на цялото творчество на Толстой. Реализмът на Толстой се развива непрекъснато през целия му творчески път, но с голяма сила и оригиналност, той се проявява още в най -ранните си творби.
Характерът на характера на Толстой до голяма степен отразява личностните черти на самия автор. Затова обикновено се наричат „детство“, „юношество“ и „младост“ автобиографични разкази... Типичен е самият образ на Николенка Иртениев. Тя олицетворява чертите на най -добрия представител на благородната среда, който влезе в непримирим раздор с нея. Толстой показва както как средата, в която е живял неговият герой, има отрицателно въздействие върху него, така и как героят се опитва да устои на средата, да се издигне над нея. Героят на Толстой е мъж силен характери изключителни способности. Историята „Детство“, подобно на автобиографичната трилогия като цяло, често е наричана благородна хроника. Автобиографична трилогияТолстой е в контраст с автобиографичните творби на Горки. Някои изследователи на творчеството на Горки посочват, че Толстой описва „щастливо детство“ - детство без притеснения и трудности, детството на благородно дете, а Горки, според тези изследователи, се противопоставя на Толстой като художник, описал нещастно детство. Детството на Николенка Иртениев, описано от Толстой, не е като детството на Альоша Пешков, но в никакъв случай не е идилично, щастливо детство. Толстой най -малко се интересуваше от това да се възхищава на доволството, с което е заобиколена Николенка Иртениев. Толстой се интересува от съвсем различна страна на своя герой. Водещият, основополагащ принцип в духовното развитие на Николенка Иртениев през детството, юношеството и юношеството е стремежът му към доброта, към истина, към истина, към любов, към красота. Какви са причините, какъв е източникът на тези стремежи на Николенка Иртениев? Първоизточникът на тези високи духовни стремежи на Николенка Иртениев е образът на майка му, която олицетворява всичко красиво за него. Голяма роляв духовното развитие на Николенка Иртениев играе проста рускиня Наталия Савишна. В своята история Толстой наистина нарича детството щастливо. човешки живот... Но в какъв смисъл? Какво има предвид под детско щастие? Глава XV от разказа се нарича „Детство“. Започва с думите:
„Щастливо, щастливо, необратимо време от детството! Как да не обичаш, да не съхраняваш спомените за нея? Тези спомени освежават, издигат душата ми и служат като източник на най -добрите удоволствия за мен. " В края на главата Толстой отново се обръща към характеризирането на детството като щастливо време на човешкия живот: „Ще се върне ли тази свежест, безгрижие, нуждата от любов и силата на вярата, която притежавате в детството? Какво време може да бъде по -добро от това, когато двете най -добри добродетели - невинна веселост и безграничната нужда от любов - бяха единствените мотиви в живота? " Толстой нарича детството щастлив понякога човешки живот в смисъл, че по това време човек е най -способен да изпитва любов към другите и да им прави добро. Само в този ограничен смисъл детството изглеждаше най -много на Толстой щастливо времеживот. Всъщност детството на Николенка Иртениев, описано от Толстой, в никакъв случай не е било щастливо. В детството Николенка Иртениев изпитва много морални страдания, разочарование в хората около него, включително и в най -близките му хора, разочарование в себе си. Историята „Детство“ започва със сцена в детската стая, започва с незначителен, дребен инцидент. Учителят Карл Иванович уби муха, а убитата муха падна върху главата на Николенка Иртениев. Николенка започва да мисли защо Карл Иванович го е направил. Защо Карл Иванич уби муха над леглото си? Защо Карл Иванич му създаде проблеми, Николенка? Защо Карл Иванич не уби мухата над леглото на Володя, брат на Николенка? Размишлявайки върху тези въпроси, Николенка Иртениев стига до такава мрачна идея, че целта на живота на Карл Иванич е да му създаде проблеми, Николенка Иртениев; че Карл Иванович е зъл, неприятен човек. Но след това минават няколко минути и Карл Иванич се качва до леглото на Николенка и започва да го гъделичка. Този акт на Карл Иванович дава Николенка нов материалза размисъл. Николенка се радваше да бъде гъделичкан от Карл Иванич и сега той смята, че е бил изключително несправедлив, като преди това е приписвал на Карл Иванич (когато уби муха над главата му) най -злите намерения. Само този епизод дава основание на Толстой да покаже колко е трудно духовен святчовек. Съществена характеристика на изображението на Толстой за неговия герой е, че Толстой показва как постепенно, преди Николенка Иртениев, се разкрива несъответствието между външната обвивка на света около него и истинското му съдържание. Николенка Иртениев постепенно осъзнава, че хората, които среща, без да изключва най -близките и скъпи за него, всъщност изобщо не са това, което искат да се появят. Николенка Иртениев забелязва неестественост и фалшивост във всеки човек и това развива у него безмилостност към хората, както и към себе си, тъй като той вижда фалша и неестествеността, присъщи на хората в себе си. Забелязвайки това качество в себе си, той морално се наказва. В това отношение е характерна глава XVI - „Стихотворения“. Стиховете са написани от Николенка по случай рождения ден на баба си. Те имат реплика, че той обича баба си като собствената си майка. След като откри това, Николенка Иртениев започва да търси как би могъл да напише такъв ред. От една страна, той вижда в тези думи сякаш предателство към майка си, а от друга - неискреност към баба си. Николенка аргументира следното: ако този ред е искрен, това означава, че той е престанал да обича майка си; и ако обича майка си както преди, това означава, че е излъгал по отношение на баба си. Всички тези епизоди свидетелстват за духовното израстване на героя. Един от изразите на това е развитието на неговите аналитични способности. Но същата тази аналитична способност, подпомагаща обогатяването на духовния свят на детето, унищожава в него наивността, необяснимата вяра във всичко добро и красиво, което Толстой смята за „най -добрия дар“ на детството. Това е добре илюстрирано в глава VIII, Игрите. Децата играят и играта им доставя голямо удоволствие. Но те получават това удоволствие до степен, че играта им се струва истински живот. След като тази наивна вяра се загуби, играта престава да радва децата. Първият, който изрази идеята, че играта не е истинска, Володя е по -големият брат на Николенка. Николенка осъзнава, че Володя е прав, но въпреки това думите на Володя го натъжават дълбоко. Николенка разсъждава: „Ако наистина прецените, тогава няма да има игра. И няма да има игра, какво остава тогава? .. ”Тази последна фраза е значима. Той свидетелства, че реалният живот (а не игра) донесе малко радост на Николенка Иртениев. Истински животза Николенка това е животът на „големите“, тоест възрастни, близки до него хора. И сега Николенка Иртениев живее сякаш в два свята - в света на децата, който привлича със своята хармония, и в света на възрастните, изпълнен с взаимно недоверие. Важно място в историята на Толстой заема описанието на чувството на любов към хората и тази способност на едно дете да обича другите може би най -много се възхищава на Толстой. Но възхищавайки се на това чувство на дете, Толстой показва как светът на големите хора, светът на възрастните благородно общество унищожава това чувство, не му дава възможност да се развива в пълна чистота и непосредственост. Николенка Иртениев беше привързана към момчето Сергей Ивин. Но той наистина не можеше да каже за своята привързаност, това чувство и умря в него. Отношението на Николенка Иртениев към Илинка Грап разкрива друга черта в характера му, отразяваща отново лошото влияние на „големия“ свят върху него. Толстой показва, че неговият герой е способен не само на любов, но и на жестокост. Николенка е в крак с приятелите си. Но тогава, както винаги, той изпитва чувство на срам и разкаяние. Последните глави от разказа, свързани с описанието на смъртта на майката на героя, обобщават, така да се каже, неговото духовно и нравствено развитие в детството. В тези последни глави неискреността, лъжата и лицемерието на светските хора са буквално бичувани. Николенка Иртениев наблюдава как той и близките му хора преживяват смъртта на майка си. Той установява, че никой от тях, с изключение на проста рускиня - Наталия Савишна, не е бил напълно искрен в изразяването на чувствата си. Бащата сякаш беше шокиран от нещастието, но Николенка отбелязва, че бащата е бил ефективен, както винаги. И това, което той не харесваше при баща си, го накара да мисли, че скръбта на баща му не е, както той казва, „напълно чиста скръб“. Дори Николенка не вярва напълно в искреността на чувствата на баба си. Николенка строго се осъжда заради факта, че само за една минута беше напълно погълнат от скръбта си. Единственият човек, в чиято искреност Николенка напълно вярваше, беше Наталия Савишна. Но тя просто не принадлежеше към светския кръг. Важно е да се отбележи, че последните страници на историята са посветени специално на образа на Наталия Савишна. Забележително е, че Николенка Иртенев поставя образа на Наталия Савишна до образа на майка си. По този начин той признава, че Наталия Савишна е играла в живота му същата важна роля като майка му, а може би дори по -важна.Последните страници на разказа "Детство" са покрити с дълбока тъга. Николенка Иртениев е доминирана от спомените на майка му и Наталия Савишна, която вече беше починала по това време. Николенка е сигурен, че с тяхната смърт най -ярките страници от живота му са се оттеглили в миналото. На първите страници от началната част на трилогията „Детство“ виждаме малко момче Николенка Игнатиев. Описанието на живота му е щателно проучване на автора на неговото духовно съдържание и морални концепции, които се променят в зависимост от различни житейски ситуации. Вътрешният свят на детето е ярко изобразен в епизода, когато Николенка рисува животни, които е виждал на лов. Той имаше само сини боии той боядиса всички дървета и животни в синьо. Когато обаче започна да изобразява зайци, баща му, който наблюдаваше процеса, каза на момчето, че сините зайци не съществуват в природата, както и сините растения. Това беше много чувствително възприето от Коля и стана първото обаждане за разочарование и житейски съмнения. Един ден момчето, заедно с приятелите си, започнали да играят игра: децата седнали на земята и започнали да си представят, че плуват по морето, енергично размахвайки ръце, имитирайки гребане. По -големият брат на Николенка, като видя играта на децата, саркастично отбеляза, че въпреки усилията им, те няма да помръднат, тъй като всъщност не бяха на водата, а в градината. Детският свят на главния герой, неговото житейско възприятие от такива думи започнаха да се рушат безвъзвратно. Първите студени ехота на разума за възрастни започнаха рязко да избухват в докосващата душата спонтанност, характерна за всяко дете: човек не може да плава на несъществуващ кораб, няма сини зайци, а смешната шапка на учителя предизвика не въображаема, но истинско раздразнение, като самия Карл Иванович. Авторът обаче не осъжда Николенка, това са процесите, които рано или късно влизат в живота на всяко порастващо дете и фундаментално отчуждават ентусиазирания свят на детството от него.
В разказа „Юношество“, за разлика от „Детството“, който показва наивен баланс между аналитичните способности на детето и неговата вяра във всичко добро и красиво, аналитичната способност надделява в героя над вярата. "Младост" - историямного мрачен, той се различава в това отношение както от „Детство“, така и от „Младост“. В първите глави на „Момче“ Николенка Иртениев сякаш се сбогува с детството, преди да навлезе в нова фаза от своето развитие. Последното сбогуване с детството се случва в главите, посветени на Карл Иванович. Разделяйки се с Николенка, Карл Иванович му разказва своята история. В резултат на всички нещастия, които Карл Иванович претърпя, той стана човек не само нещастен, но и отчужден от света. И именно тази страна на характера му е, че Карл Иванович е близък с Николенка Иртениев и това е интересното за него. С помощта на историята на Карл Иванович, Толстой помага на читателя да разбере същността на своя герой. След главите, в които е разказана историята на Карл Иванович, има глави: „Единицата“, „Ключ“, „Предател“, „Затъмнение“, „Сънища“ - глави, които описват злополуките на самия Николенка Иртениев .. В тези глави Николенка понякога, въпреки различията във възрастта и положението, прилича много на Карл Иванович. И тук Николенка директно сравнява съдбата си със съдбата на Карл Иванович. Въпросът е да се покаже, че вече по това време духовно развитиеНиколенка Иртениев, също като Карл Иванович, се чувстваше като човек, отчужден от света, в който живееше. Карл Иванович, чийто външен вид съответства на духовния свят на Николенка Иртениев, беше заменен от нов учител - французинът Жером. За Николенка Иртениев Джером е олицетворение на света, който вече беше мразен за него, но който според позицията му трябваше да уважава. Това го раздразни, направи го самотен. И след главата, която носи такова изразително заглавие - „Омраза“ (тази глава е посветена на Løgbta и обяснява отношението на Николенка Иртениев към хората около него), идва главата „Момата“. Тази глава започва така: „ Чувствах се все по -самотен и моите основни удоволствия бяха самотни размисли и наблюдения. "В резултат на тази самота Николенка Иртениев гравитира към друго общество, към обикновените хора. Очертаната връзка между героя на Толстой и света на обикновените хора все още са много крехки. те са епизодични и случайни. Но въпреки това през този период светът на обикновените хора имаше много голямо значение... Героят на Толстой е показан в движение и развитие. Самодоволството и самодоволството са му напълно чужди. Постоянно усъвършенствайки и обогатявайки своя духовен свят, той влиза във все по -дълбок раздор с околната благородна среда. Автобиографичните истории на Толстой са пропити с духа на социална критика и социална експозиция на доминиращото малцинство. Николенка Иртениев разкрива свойствата, които по -късно Толстой ще дари на своите герои като Пиер Безухов („Война и мир“), Константин Левин(Анна Каренина), Дмитрий Нехлюдов (неделя). В тази история анализът на душата на зрял човек продължава. Периодът на юношеството започва в Никола след смъртта на майка му. Неговото възприятие за света около него се променя - идва разбиране, че светът не се върти само около него, че има много хора наоколо, които не се интересуват от него. Николенка се интересува от живота на други хора, научава за класовото неравенство. Сред доминиращите черти на Николенка са срамежливостта, която дава на героя много страдания, желание да бъде обичан и самоанализ. Николенка е много сложна по отношение на външния си вид. Според автора детският егоизъм е естествено явление, така да се каже, както и социално, което става следствие от възпитанието в аристократичните семейства. Отношенията на Николай с възрастните около него са сложни - баща му, учителят. Израствайки, той мисли за смисъла на живота, за собствената си съдба. За автора процесът на постепенно отваряне на индивидуалистичната изолация, както от морална, така и от психологическа страна, е много важен. Николай сключи първото си истинско приятелство с Дмитрий Нехлюдов. Началото - пристигане в Москва. Кулминацията е смъртта на баба ми. Развръзката е подготовка за постъпване в университета.
Разказът „Младост“ предава морален стремеж, осъзнаване на неговото „аз“, мечти, чувства и емоционални преживявания на Николай Иртениев. В началото на разказа Николай обяснява от кой момент за него започва времето на младостта. Идва от времето, когато той самият излезе с идеята, че „целта на човек е стремеж към морално усъвършенстване“. Николай е на 16 години, той „с неохота и неохота“ се подготвя да влезе в университета. Душата му е затрупана с размисли за смисъла на живота, за бъдещето, целта на човека. Той се опитва да намери своето място в околното общество, да се стреми да защити своята независимост. Преодолейте "обичайните" възгледи, начина на мислене, с който той постоянно влиза в контакт. Николай е на възраст, когато човек най -пълно усеща себе си в света и своето единство с него и в същото време осъзнаване на своята индивидуалност. В университета Иртениев се превръща в личност от определен социален кръг, а неговата любознателност, склонност към самоанализ, анализ на хора и събития става още по -задълбочена. Той чувства, че аристократите, които са една стъпка по -нагоре, също са неуважителни и арогантни към него, както той самият към хората с по -нисък произход. Николай се сближава с обикновените ученици, въпреки че се дразнеше от тях външен вид, начин на общуване, грешки в езика, но той „имаше предчувствие за нещо добро в тези хора, завиждаше на веселото другарство, което ги обединяваше, чувстваше се привлечен към тях и искаше да се сближи с тях“. Той влиза в конфликт със себе си, тъй като също е привлечен и примамван от „лепкавите маниери“ на светския начин на живот, наложен от аристократичното общество. Той започва да се натоварва от осъзнаването на своите недостатъци: „Измъчван съм от дребнавостта на живота си ... Аз самият съм дребен, но все пак имам сили да презирам себе си и живота си“, „Бях страхливец в първо ... - засрамен ... "Излъгах по някаква причина ...", "Забелязах много суета в този случай."
Подобно на всички произведения на Лъв Толстой, трилогията "Детство. Юношество. Младост" всъщност беше въплъщение на голям брой планове и начинания. Юношеството, тоест в онези периоди от живота, когато човек най -пълно чувства себе си в света, неговата неразривност с него, а след това, когато започне отделянето на себе си от света и разбирането на обкръжението му. първо в имението на Иртеневите („Детство“), след това светът се разширява значително („Юношеството“. Неслучайно със смъртта на майката в първата част хармонията на отношенията в семейството се разрушава, във втората бабата умира, вземайки със себе си огромната си морална сила, а в третата бащата се жени за жена за втори път, чиято равномерна усмивка винаги е една и съща. Връщането на предишното семейно щастие става напълно невъзможно. Между историите има логическа връзка, оправдана преди всичко от логиката на писателя: макар формирането на човек да е разделено на определени етапи, то всъщност е непрекъснато. Разказът от първо лице в трилогията установява връзка между произведението и литературните традиции на онова време. Освен това психологически приближава читателя до героя. И накрая, такова представяне на събития показва известна степен на автобиография на произведението. Не може обаче да се каже, че автобиографията е била най -удобният начин за въплъщение на определена идея в едно произведение, тъй като именно тя, съдейки по твърденията на самия писател, не позволява да се реализира първоначалната идея. Л. Н. Толстой замисля творбата като тетралогия, тоест иска да покаже четири етапа в развитието на човешката личност, но философски възгледисамият писател по това време не се вписва в рамките на сюжета. Защо е автобиография? Факт е, че както каза Н. Г. Чернишевски, Л. Н. Толстой „изключително внимателно изучаваше видовете живот човешки духв себе си ", което му даде възможност" да рисува картини на вътрешните движения на човек. "беше обект на интереси на Лев Толстой. А разстоянието във времето е просто необходимо: Лъв Толстой пише своите произведения за всичко, което този моменттой се притесняваше и затова в трилогията трябваше да има място за анализ на руския живот като цяло. Всяка глава съдържа определена мисъл, епизод от живота на човек. Следователно структурата в рамките на главите е подчинена на вътрешното развитие, прехвърлянето на състоянието на героя. Лъв Толстой показва своите герои в онези условия и при тези обстоятелства, при които тяхната личност може да се прояви най -ярко. Героят на трилогията се озовава пред лицето на смъртта и тук всички условности вече нямат значение. Връзката на героя с обикновенни хора, тоест човек е така или иначе изпитан от "националност". Малки, но невероятно ярки петна в тъканта на разказа са преплетени с моменти, в които идваза това, което надхвърля разбирането на детето, какво героят може да знае само от историите на други хора, например война. Контактът с нещо непознато по правило се превръща в почти трагедия за детето и спомените за такива моменти идват на ум, особено в моменти на отчаяние. Например след кавга със св. Йероним. Николенка започва искрено да се смята за нелегитимна, като си спомня фрагменти от разговори на други хора. Л. Н. Толстой използва такива традиционни за руската литература методи за представяне на характеристиките на човек като описание на портрет на герой, изображение на неговия жест, поведение, тъй като всичко това са външни прояви на вътрешния свят. Речевите характеристики на героите от трилогията са изключително важни. Изискан френски езикполезно за хората comme il faut, сместа от немски и развален руски характеризира Карл Иванович. Също така не е изненадващо, че искрената история на германец е написана на руски с няколко пръски немски фрази. И така, виждаме, че трилогията на Лъв Толстой "Детство. Юношество. Младост" е изградена върху постоянно сравнение на вътрешния и външния свят на човек. Основната цел на писателя, разбира се, беше да анализира какво представлява същността на всеки три дни са особено подчертани: денят след постъпване в университета, след него, когато Николенка прави посещения, а след това посещението му при семейство Нехлюдови. Николенка и Нехлюдов откриват нов морален закон. самоусъвършенстването най-често се проваля. Зад всички тези възвишени концепции често криеха обикновена суета, нарцисизъм, арогантност.В младостта си Николенка непрекъснато играе някаква роля с различен успех. това изтласка истинските му чувства и мисли на заден план. Николенка се стреми да бъде обичана, опитва се да угоди. Но колкото и героят да иска да бъде като хората около него, авторът показва, че това не може да стане, защото светлината му е морално чужда. Тези хора никога не са създавали морални ценностии не се опитваше да ги следва, още повече не страдаше от факта, че те не можеха да се реализират в живота. Те, за разлика от Николенка, винаги използваха онези морални закони, които бяха приети сред тях и се считаха за задължителни.
Включване военна служба, Лев Николаевич Толстой болезнено се замисли за войната. Какво е война, има ли нужда от нея човечеството? Тези въпроси възникват пред писателя в самото начало на литературната му кариера и го заемат през целия му живот. Толстой безкомпромисно осъжда войната. „Наистина ли е тесно хората да живеят в този красив свят, под този неизмерим звездно небе? " През есента на 1853 г. започва войната между Русия и Турция, на Толстой е разрешено да се прехвърли в Севастопол. Веднъж в обсадения град, Толстой беше шокиран от героичния дух на армията и населението. "Духът във войските е неописуем", пише той на брат си Сергей. "В дните на Древна Гърция не е имало толкова много героизъм." Под рева на оръжията на четвъртия бастион, обвит в прахов дим, Л. Н. Толстой започва да пише първата си история за героичната защита на града „Севастопол през декември“, последвана от две други: „Севастопол през май“ и „ Севастопол през август 1855 г. ”. В разказите си за трите етапа на кримския епос Толстой показа войната „не в правилната, красива и блестяща система, с музика и барабани, с пърхащи знамена и пълзящи генерали ..., но в сегашния й израз, в кръв, в страдание, в смърт ... "...
Първата история разказва за Севастопол през декември 1854 г. Това беше моментът на известно отслабване и забавяне на военните действия, интервалът между кървавата битка при Инкерман и Евпатория. Но ако руската полева армия, разположена в околностите на Севастопол, можеше да си почине и да се възстанови малко, тогава градът и гарнизонът му не знаеха отдих и забравиха какво означава думата „мир“. Войници и моряци се трудиха в снега и проливен дъжд, полугладни, измъчвани. Толстой разказва за един моряк със откъснат крак, който се носи на носилка, и той иска да спре да погледне залпа на нашата батерия. "Нищо, на бастиона сме двеста души, ще ни стигнат още два дни!" Такива отговори бяха дадени от войници и моряци и никой от тях дори не подозираше колко смел трябва да бъде човек, презрящ смъртта, за да говори толкова просто, спокойно, делови за своята утре или вдругиден неизбежна смърт! Примирено понесе ужасните наранявания и смъртта на жена, тези приятели, достойни за съпрузите си.
Втората история се отнася за май 1855 г. и тази история е отбелязана още на 26 юни 1855 г. През май се проведе кървава битка на гарнизона срещу почти цялата армия, обсаждаща града, която искаше на всяка цена да завземе трите предни укрепления. Толстой не описва тези кървави срещи през май и юни, но читателят на историята е ясен от всичко, че съвсем наскоро, точно сега, в близост до обсадения град са се случили много важни събития. Толстой показва как войниците използват кратко примирие, за да отстраняват и погребват мъртвите. Могат ли враговете, които току-що са се нарязали и намушкали в яростна ръкопашна битка, да могат да говорят толкова приятелски, с такава привързаност, да се отнасят помежду си толкова любезно и учтиво? Но тук, както и навсякъде, Толстой е изключително искрен и истинен, той е очевидец, няма нужда да измисля, да спекулира, реалността е много по -богата от фантазията.
Третата история разказва за Севастопол през август 1855 г. Това е последният, най -ужасният месец от дълга обсада, непрекъсната, най -брутална, непрекъсната бомбардировка през деня и нощта, месецът на падането на Севастопол. „По време на обяд бомба падна близо до къщата, където седяха офицерите. Подът и стените се разтресеха като от земетресение, а прозорците бяха покрити с прахообразен дим. „Не мисля, че сте виждали това в Петербург; и тук често има такива изненади - каза командирът на батерията. - Вижте, Вланг, къде се спука. Писателят показва героизма на хората, свикнали с ежедневния обстрел. Живей нормален живот. Те не се признават за герои, но изпълняват своя дълг. Без силни фрази, всеки ден, тези красиви хораправят история, понякога „оставяйки“ в забрава. Толстой показва, че само превъзходството на съюзниците на Турция в военна техникаи материалните ресурси физически разбиха безстрашните руски герои.
Разкривайки войната, писателят утвърждава моралното величие и сила на руския народ, който смело прие отстъплението на руската армия от Севастопол. Иновацията на Л. Толстой в изобразяването на войната, реализма, художествените заслуги " Севастополски истории”Бяха високо оценени от своите съвременници. През юли 1855 г., в разгара на Кримската война, когато очите на цяла Русия бяха насочени към героичната защита на Севастопол, севастополските истории на Л.Н. Толстой, които бяха посрещнати с особен интерес. Според А. В. Дружинин, „всички, които четат Русия, се възхищаваха на„ Севастопол през декември “,„ Севастопол през май “,„ Севастопол през август. “Не само поетическите достойнства на историите привлякоха силно внимание и пламенен интерес към тях. Много важно бяха изразени политически истини, повдигнати вълнуващи социални въпроси. Толстой отразява дълбоки обществени настроения и в това, заедно с високите им артистично умение, беше тайната на голямото впечатление, което разказите на Толстой направиха върху напредналите слоеве на руското общество. Истина, дълбока, трезва истина- това читателите видяха и оцениха преди всичко в историите на Севастопол. Истината за патриотичния ентусиазъм и героизъм на защитниците на Севастопол, за смелостта на руските войници, за онези чувства и настроения, които са били близки до цялото руско общество, и, от друга страна, истината за провала на царизма в войната, за изостаналостта на Николаевската армия, за селянин в шинел и благороднически офицерски елит. Толстой показва Севастопол и смелите му защитници не в церемониални, не в традиционните си литературни облекла, а в истинския им вид - „в кръв, в страдание, в смърт“. Той скъса романтичните й воали от войната и я показа реалистично, истинно, без украса. Не може да се каже, че преди Толстой никой не е показвал войната така. При всички нововъведения на Толстой той имаше предшественик в изобразяването на войната, Лермонтов... Нововъведението на военните истории на Толстой се състои в това, че макар че войната се води вярно, без разкрасяване, писателят постави жив човек в центъра на своите бойни сцени, го разкри вътрешен свят
, мотивирал действията и делата на най -съкровените си, дълбоко скрити мисли и чувства. В същото време в центъра на военните разкази на Толстой винаги има човек от народа, който решава съдбата на отечеството със своя труд, своя незабележим подвиг и всички други персонажи са осветени от позицията на тази велика цел което вдъхнови хората. В разказите на Толстой за първи път в руската и световната литература традиционното бойна живописбеше "хуманизиран", тоест тя се задълбочава и обогатява с достоверни описания на най -фините чувства и преживявания на човек - участник в битката, дадени през призмата на неговото съзнание. Войната с всичките й ужаси и величие беше показана „отвътре“, чрез разкриване на вътрешното отношение на обикновените й участници към нея, а самите участници бяха характеризирани в зависимост от мястото им в националната борба - това беше крачката напред, която Толстой взе своите военни истории, направени над неговите предшественици. В описанията на Толстой за поведението на хората по време на война първото нещо, което е поразително, е неговото изключително целенасочено и остро наблюдение. В историите на Севастопол са разпръснати десетки подходящи психологически наблюдения върху общите свойства на войниците в битка. Но Толстой не се ограничава само с тези наблюдения. Той се стреми да проникне във вътрешния свят на всеки свой герой, да улови неговите индивидуални, уникални преживявания в бойна ситуация. И чрез тази индивидуализация ние разбираме и Общи чертиповедение и опит на човек във война. Изключително разнообразни техники за психологизацияизползван от Толстой. Разкриване "диалектика на душата"своите герои, той показва не само крайните резултати от умствените движения, но и самия процес вътрешен живот... На първия точно възпроизвеждане на вътрешната реч.Авторът така или иначе „чува“ тайните разговори, които хората водят със себе си, като че ли „вижда“ целия процес на движение на мисълта и го възпроизвежда точно в разказа. И точно защото писателят прониква дълбоко в душите на своите герои, техните „нечути“ разговори стават тяхната най -правдива и убедителна характеристика. Сблъсквайки два героя, авторът едновременно „чува“ мислите на двамата и ни ги предава. Оказва се един вид вътрешен дует,паралелен процес две взаимосвързани начини на мислене... Но Толстой постига особена художествена сила в образа умиращи отражениятехните герои. Разкривайки пред нас вътрешния свят на героите, Толстой не се ограничава до ролята на обективен наблюдател на този свят. Той активно се намесва в самонаблюдението на героите, в техните размисли, напомня ни за забравеното, коригира всички отклонения от истината, които допускат в мислите и действията си. Такива намеса на авторапомага за по -задълбочено разбиране вътрешни преживяваниягерои, разкрива истинския им характер. Най -често техниката на авторска намеса служи на Толстой за директно излагане на героя, за „откъсване на маските“.Характеристиките на иновациите са маркирани и композиция от разказите на Толстой... Характеризира се, от една страна, със строг подбор на житейски материал, с ограничаване на повествованието в рамките на определено време и пространство, а от друга, с привличане към широко, многостранно изобразяване на реалността, към обстановката на действителните социални проблеми... Първият разказ за Севастопол например обхваща събития, които се вписват между зората и вечерния залез, тоест събитията от един ден. И какво огромно жизненоважно съдържаниесъдържа тази история! Особено, ново и принципи за изграждане на имиджизползвани от автора в севастополските разкази. Наред с тънкостта и истинността психологически характеристикиписателят винаги се стреми към истинно изобразяване на действията на своите герои, както и към конкретно-визуално изобразяване на средата, в която те действат. Героите на Толстой, дори незначителни, имат свое индивидуално лице, ясно социални характеристики, своеобразен начин на говорене и действие.
Подобна информация.
Първата книга на Толстой „Детство“, заедно с последните две разкази „Юношество“ (1853) и „Младост“ (1857), се превръща в първия му шедьовър. Замислен е и разказът „Младост“. Историята на душата на дете, юноша, младост беше поставена в центъра на разказа. Външно неусложнена история за Николенка Иртениев отвори нови хоризонти за литературата. Н. Г. Чернишевски определи същността на художествените открития на младия писател в два термина: „ диалектика на душата" и " чистота на разположениеОткритието на Т. се състоеше във факта, че за него инструментът за изследване на психичния живот се превръща в основен сред другите медийни средства. "Dial.d." и "chnch" не са две различни характеристики, а единна характеристика на подхода на Т. към хората, обществото, света. Според него само int. Способността на отделния индивид, на всяко същество да се движи, да се развива, отваря пътя към разположение. Растеж. Най -важните промени се случват в душата и от тях могат да настъпят промени в света. " Хората са като реки "- известният афоризъм от „Възкресение“. Човекът има всичко, човече. входяща течност. Това решение лежи в основата на детството.
Идеята за първата книга на Т. се определя от характерното заглавие „Четири епохи на развитие“. Предполагаше се, че вътрешното развитие на Николенка и по същество на всеки човек ще бъде проследено от детството до младостта. След раждането. частта „Младост“ е въплътена в разказите „Утрото на земевладелеца“, „Казаците“. Една от любимите мисли на Т. е свързана с образа на Иртениев - идеята за огромните възможности на хората, родени за движение. Позицията на детството - щастлив, необратим период - се заменя с пустинята на юношеството, когато утвърждаването на собственото „аз“ се случва в непрекъснат конфликт с хората около нас, така че в нов период на юношеството светът изглежда да бъдат разделени на две части: едната, озарена от приятелство и духове. Близост; другият е морално враждебен, дори ако понякога привлича към себе си. В същото време верността на окончателните оценки се осигурява от „чистота на характера. Чувства "на автора.
Влизайки в юношеството и младостта N.I. задава въпроси, които не представляват интерес за страшния му брат и баща: въпроси за отношенията с обикновените хора, с Наталия Савишна, с широк кръг актьорипредставящи хората в разказа на Толстой. Иртениев не се отличава от този кръг, но в същото време не му принадлежи. Но той вече беше открил за себе си истината и красотата на хората. В пейзажните описания, в изображението стара къща, впортрети на обикновени хора, в стилова оценка се приключва една от основните идеи на трилогията- мисълта за националната култура и националния начин на живот като основен принцип на историческото съществуване. Описания на природата, сцени на лов, картини селски животразкриват родината си на героя.
Етапи на формиране:
- Детство. Най -важната епоха. Щастливо времено откри несъответствие между вътрешното съдържание и външната обвивка на хората. Приключва със смъртта на майката. Темата за спечелване на обикновен човек преди да започне светлината.
- Юношеството. Мотивът на пътя, образът на къщата, усещането за родината. Атмосферата на общо разстройство. Героят намира подкрепа в чистотата на своите морални чувства. В Н. Савишна-нрав. Идеалът, красотата на хората.
- Младост. Героят е по -сложен, опитва се да намери хармония. Светът е разделен на 2 части (виж по -горе)
Толстой не рисува автопортрет, по-скоро портрет на връстник, принадлежащ към онова поколение руски хора, чиято младост пада в средата на века.
Граф Лев Николаевич Толстой е велик руски писател, прозаик и драматург, критик и публицист. Той е роден в имението Ясна поляна близо до Тула, учи в Казанския университет във Факултета по източна и право, служи в армията като младши офицер, участва в отбраната на Севастопол и е награден за храброст, след което се пенсионира и посвещава живота си към литературното творчество.
Подобно на много други писатели от онова време, Л.Х. Толстой започва с работа в документални жанрове. Но в същото време литературният му дебют е художествената и автобиографична трилогия „Детство“ (1852), „Момче“ (1854), „Младост“ (1857). Копнежът за мемоари в млад автор е много рядко явление. Това се отрази на психологическото и творческото въздействие на творбите на авторите естествено училищес които Толстой се среща в юношеството и юношествотокакто при най -авторитетните примери съвременна литература... Разбира се, особеностите на личността на Толстой също са значителни тук. Например, важно е, че от осемнадесетгодишна възраст той постоянно води дневник - това показва изключителна склонност към самоанализ.
Трилогията "Детство. Юношество. Младост" започва, разбира се, с " Детство". За разказвача Николенка Иртениев се развива през благородно имение, а основните сблъсъци, които той си спомня, са свързани с личностите на баща му, майката, учителя Карл Иванович, местния свещен глупак Гриша, икономката Наталия Саввишна и други; с готини уроци, с „нещо като първата любов“ за момичето Катенка, с приятел от детството Серьожа Ивин, подробно, в духа на „физиологията“, описана от лов, с също толкова подробно парти в московската къща на неговия родители, където героят танцува квадратен танц със Сонечка, а след мазурката той отразява, че „за първи път в живота си го предадох в любов и за първи път изпитах сладостта на това чувство“. Смъртта на майката сякаш чертае линия под безгрижно детство.
Трилогия "Детство. Юношество. Младост" продължава " Юношеството". Тук читателят среща подобна селска и градска среда, почти всички бивши герои са запазени тук, но децата са станали малко по -големи, погледът им към света, кръгът им на интереси се променят. Разказвачът многократно забелязва това в себе си, като заявява например, че с пристигането си в Москва неговият поглед върху лицата и предметите се е променил. Властната баба кара баща си да премахне Карл Иванич от децата - по нейните думи „немски селянин ... глупав селянин“. Той е заменен от преподавател по френски език, а героят завинаги е лишен от друг любим човек. Преди да тръгне, Карл Иванович казва на Николенка интересна историяживота му, който в състава на „Юношеството“ прилича на вмъкната кратка история.
Сред по -големите приятели на брат му Володя се появява любопитна фигура - "ученикът княз Нехлюдов". Човек с това фамилно име многократно ще се появява в творбите на L.N. Толстой в бъдеще - „Утрото на земевладелеца“ (1856), „Люцерн“ (1857), романът „Възкресение“. В „Сутринта на земевладелеца“ и „Люцерн“ му се придават някои лирични черти, които ясно свидетелстват за неговата определена автобиография.
Лесно е да се види, че образът на Нехлюдов вече в "Юношеството" от трилогията "Детство. Юношество. Младост" се придава на чертите на алтер егото на автора. Трудността е, че тази роля се изпълнява от Николенка още преди появата му на страниците на трилогията и затова Нехлюдов се грижи за появата му като своеобразен духовен „двойник“ на разказвача и неговата духовна „сродна душа“. Интересно е, че Толстой направи Нехлюдов по -възрастен от Николенка, която съзря интелектуално под негово влияние.
Приятелството с Нехлюдов се премества в центъра на историята в третата част на трилогията "Детство. Юношество. Младост" - " Юношеството". Героят влиза в университета, отива да се изповядва в манастир, влюбва се в сестрата на Нехлюдов Варенка, прави самостоятелни светски посещения и отново се среща със Сонечка (по време на посещенията му пред него минават редица лица, описани в детството, по този начин Толстой авторът естествено ще затвори композиционния „пръстен“ на трилогията). Отец Иртенев се жени повторно, Николенка отново се влюбва, участва в студентски веселби и прави нови другари сред обикновените ученици. След първата година героят се проваля на изпита, той е изключен от университета, търси „пистолети, с които би могъл да се застреля“ у дома, докато семейството му се препоръчва да се премести в друг факултет. Във финала на Nicholsnka „Намерих момент на угризения и морален импулс“.
Трилогията на Толстой "Детство. Юношество. Младост" беше разказ за духовното съзряване на млад съвременник. Не е изненадващо, че е бил разбран и приет от съвременните читатели, които особено остро и конкретно са възприемали всичките му сблъсъци. Авторът блестящо рисува истински благороден живот, но в същото време художествено разкрива вътрешния свят на растящ мъж - момче, тийнейджър и след това млад мъж. Документалната основа на разказа на Толстой му придава особен привкус, който не може да бъде постигнат в романс с измислени героии ситуации. От друга страна, младият писател показа голямо умение в художественото обобщение, трансформирайки фигурите истински хорав литературни герои.
Трилогия на Лев Толстой "Детство. Юношество. Младост"
Както всички произведения на Лъв Толстой, трилогията "Детство. Юношество. Младост" всъщност беше въплъщение на голям брой идеи и начинания. Писателвнимателно усъвършенстваше всяка фраза, всяка сюжетна комбинация, опитваше се да подчини всичко художествени средствастриктно спазване обща идея... Всичко е важно в текста на произведенията на Толстой, няма дреболии. Всяка дума не се използва случайно, всеки епизод е обмислен.
Основната цел на Лъв Толстой е да покаже развитието на човек като личност през детството, юношеството и младостта, тоест в онези периоди от живота, когато човек най -пълно се чувства в света, неговата неразривност с него и след това, когато отделянето на себе си започва от света и разбирането на неговата среда. Отделни истории съставляват трилогия, но действието в тях се развива според идеята, първо в имението на Иртеневи („Детство“), след това светът се разширява значително („Юношеството“). В разказа „Младост“ темата за семейството, у дома звучи в пъти по -приглушено, отстъпвайки място на темата за отношенията на Николенка с външния свят., А в третия - папата се жени за втори път жена, дори чиято усмивката винаги е една и съща. Връщането на предишното семейно щастие става напълно невъзможно. Има логическа връзка между разказите, оправдана преди всичко от логиката на писателя: въпреки че формирането на човек е разделено на определени етапи, но непрекъснато в действително.
Разказът от първо лице в трилогията установява връзка между произведението и литературните традиции на онова време. Освен това психологически приближава читателя до героя. И накрая, такова представяне на събития показва известна степен на автобиография на произведението. Не може обаче да се каже, че автобиографията е била най -удобният начин за въплъщение на определена идея в едно произведение, тъй като именно тя, съдейки по твърденията на самия писател, не позволява да се реализира първоначалната идея. Л. Н. Толстой замисля творбата като тетралогия, тоест иска да покаже четирите етапа от развитието на човешката личност, но философските възгледи на самия писател по онова време не се вписват в рамките на сюжета. Защо е автобиография? Факт е, че както каза Н. Г. Чернишевски, Л. Н. Толстой „изключително внимателно изучаваше видовете живот на човешкия дух в себе си“, което му даваше възможност да „рисува картини на вътрешните движения на човек“. Важно е обаче, че в трилогията всъщност има два основни героя: Николенка Иртениев и възрастен, който си припомня детството, юношеството, младостта. Сравнението на възгледите на дете и възрастен винаги е било обект на интересите на Лев Толстой. А разстоянието във времето е просто необходимо: Лъв Толстой пише своите произведения за всичко, което го притеснява в момента, което означава, че е трябвало да има място в трилогията за анализ на руския живот като цяло.
Всяка глава съдържа определена мисъл, епизод от живота на човек. Следователно структурата в рамките на главите е подчинена на вътрешното развитие, прехвърлянето на състоянието на героя. Дългите толстоевски фрази, слой по слой, ниво по ниво, изграждат кула от човешки усещания и преживявания. Лъв Толстой показва своите герои в онези условия и при тези обстоятелства, при които тяхната личност може да се прояви най -ярко. Героят на трилогията се озовава пред лицето на смъртта и тук всички условности вече нямат значение. Показани са взаимоотношенията на героя с обикновените хора, тоест човекът е така или иначе изпитан от „националност“. Историите на други хора, например войната. Контактът с нещо непознато по правило се превръща в почти трагедия за дете и спомените за такива моменти ми идват на ум, особено в моменти на отчаяние.Например, след кавга със св. Йероним.искрено се считайте за нелегитимни, като си спомняте откъси от разговори на други хора.
Разбира се, Лъв Толстой умело използва такива методи за представяне на характеристиките на човека, традиционни за руската литература, като описание на портрет на герой, изобразяващ неговия жест и поведение, тъй като всичко това са външни прояви на вътрешния свят. Речевите характеристики на героите от трилогията са изключително важни. Изискан френски езикполезно за хората comme il faut, сместа от немски и развален руски характеризира Карл Иванович. Също така не е изненадващо, че искрената история на германец е написана на руски с няколко пръски немски фрази.
И така, виждаме, че трилогията на Лъв Толстой "Детство. Юношество. Младост" е изградена върху постоянно сравнение на вътрешния и външния свят на човек. Основната цел на писателя, разбира се, беше да анализира какво представлява същността на всеки човек. такъв анализ, според мен, Лев Толстой не знае равен.
Докато е в Кавказ, Толстой започва да създава роман за формирането на личността на човек, възнамерявайки да го озаглави по обобщен начин: „Четири епохи на развитие“. Един амбициозен писател подхранва обширен и интересен план за историята на детството, юношеството, юношеството и младостта. Четвъртата част от планираната работа не е написана и тя се оформя в трилогия, която се превръща в първото значимо творение на Толстой и неговия художествен шедьовър.
Анализ на детството
Трилогия „Детство. Юношеството. Младост ”, която ще анализираме, се открива с„ Детство ”. Докато работи върху него, Толстой преживява истинска творческа треска. Струваше му се, че преди него никой още не е усетил и изобразявал целия чар и поезия на детството. Малкият герой, Николенка Иртениев, живеещ в атмосфера на патриархален стопански живот, възприема света около него в неговото спокойствие, като щастливо, идилично и радостно съществуване. Причините за това са много: всички го обичат, топлина и човечност царуват около детето в човешките взаимоотношения, нарастващ човек живее в хармония със себе си и света, който се отваря пред него; той изпитва чувство за хармония, което писателят цени изключително. Човек не може да не се възхищава на такива герои от книгата като учителя Карл Иванович, бавачката Наталия Савишна. Толстой показва невероятна способност да проследява най -малките движения човешка душа, промяна в преживяванията и чувствата на детето. Н. Г. Чернишевски нарече тази черта на писателя „диалектиката на душата“. Появява се и когато млад геройнаучава себе си и когато открие заобикалящата го реалност. Такива са сцените на детски игри, лов, топка, класове в класната стая, смъртта на майката и Наталия Савишна, обстоятелствата, когато се разкрива сложността на човешките взаимоотношения, несправедливостта, несъгласието на хората един с друг, когато горчивите истини са открити. Често детето проявява аристократични предразсъдъци, но също така се научава да ги преодолява. Оформят се искреността на малкия герой, доверието му в света и естествеността на поведението му. Автобиографичен елемент е много забележим в разказа „Детство“: много епизоди напомнят за детството на Толстой, редица открития на детето отразяват възгледите и търсенията на самия писател. В същото време авторът се стреми към обобщение при разкриването на порите на детството и затова много се разстрои от заглавието - „Историята на моето детство“ - което издателите на списание „Современник“ дадоха на историята, където е публикувани. „На кого му пука за моята детска история? “- пише той на Некрасов, защитавайки типичността на изобразеното.
Анализ на „момче“
Втората част от трилогията - „Юношеството“ - продължавайки много от мотивите на предишното произведение, същевременно съществено се различава от „Детството“. Аналитичното мислене на Николенка Иртениев се увеличава. Той чете Ф. Шелинг и има нужда да философски разбира света. Възникват тревожни въпроси за това къде отива душата след смъртта, какво е симетрия, съществуват ли обекти извън нашето отношение към тях. Главите „Пътуване към дълго“, „Гръмотевична буря“, „Нов поглед“ отразяват нова фаза от духовното развитие на героя. Появява се нова представа за света: момчето е наясно с живота на много други хора, които не е виждал преди, „... не всички интереси, - твърди Иртениев, - се въртят около нас ... има друг живот това няма нищо общо с нас ... ”Това отражение върху широк и разнообразен свят става важен етапв духовното развитие на тийнейджър. Той вижда достатъчно ясно социално неравенство; Катя му помага да разбере съществуването на богати и бедни, Карл Иванович му разкрива степента на неговите нещастия и степента на отчуждението му от света. Нараства разединението между Николенка и хората около него, особено след като той ясно осъзнава своето „аз“. Нещастните приключения на Иртениев (глави „Единицата“, „Предател“) стават все по -чести, което допълнително изостря раздора със света, разочарованието в него, конфликта с други хора. Съществуването се оприличава на живота в пустинята, мрачността на оцветяването на разказа и интензивността на сюжета му се увеличават, въпреки че все още има малко външни събития в разказа. Но се очертава и преодоляването на психичната криза: важна роля в това играе приятелството с Нехлюдов, който изповядва идеята за вътрешно усъвършенстване. Критикът С. Дудишкин отбеляза високите художествени достойнства на разказа „Момче“ и нарече автора „истински поет“.
Анализ на "Младост"
„Младост“ - третата част от трилогията, публикувана в „Съвременник“ през 1857 г., - разказва за укрепването на нов възглед за живота, за стремежа на героя към „нравствено усъвършенстване“. Сънищата, предадени в едноименната глава, укрепват младия мъж в това начинание, въпреки че са доста разведени от Истински животи скоро се разкрива неспособността на героя да осъществи намеренията си. Високите представи за живота се заменят със светски идеал comme il faut (добри обноски). Искреното признание на Иртениев обаче свидетелства за привличането му към истинност, благородство, за желанието му да стане външно и вътрешно по -съвършен. А историята в последните глави за приемането на младия мъж в университета говори за гравитацията на героя към нови хора, обикновените хора, които среща тук, за признаването на тяхното превъзходство в знанието. Иртениев придобива връзки с хората и това е важен етап в историята на неговото съзряване. Последната глава от разказа обаче се казва „Аз се провалям“. Това е откровено признание за краха на стария морал и философия, разочарование от възприетия начин на живот и в същото време - гаранция за по -нататъшното съзряване на личността на героя. Неслучайно критикът П. Аненков пише за „героизма на вътрешната честност“, проявен от Толстой в „Младост“.
