• Нарушения на протеиновия метаболизъм
• Пилешки ембрион Начини за заразяване на пилешки ембрион с вирус
• Люляк лечебни свойства и противопоказания
• Диаметър на фалопиевата тръба
• Статико-динамични функции на долните крайници
• Как да не тичаш след мъж
• Цветови комбинации в дрехите за мъже
• Коки в намазка при жена: лечение на неприятно заболяване
• Какво да правите след изваждане на зъб: препоръки
• Причини за образуване и методи за лечение на тумор в устата Какво да направите, ако бузата е подута, но зъбът не боли

Публикувано пт, 06/04/2012 - 08:15 от Cap

Татари (самонаименование - татарски татар, татар, множествено число татарлар, татарлар) — тюркски народживеещи в централните райони на европейската част на Русия, в района на Волга, Урал, в Сибир, Казахстан, Централна Азия, Синдзян, Афганистан и Далечния изток.

Броят в Русия е 5310,6 хиляди души (преброяване 2010 г.) - 3,72% от населението на Русия. Те са вторият по големина народ в Руската федерация след руснаците. Те са разделени на три основни етнотериториални групи: Волго-Уралски, Сибирски и Астрахански татари, понякога се разграничават и полско-литовски татари. Татарите съставляват повече от половината от населението на Република Татарстан (53,15% според преброяването от 2010 г.). татарски езикпринадлежи към подгрупата Кипчак тюркска групаАлтайското семейство от езици и е разделено на три диалекта: западен (мишарски), среден (казанско-татарски) и източен (сибирско-татарски). Вярващи татари (с изключение на малка група- Кряшени, изповядващи православието) - мюсюлмани сунити.

СПИСЪК НА ТУРИСТИЧЕСКИ ОБЕКТИ, ИСТОРИЧЕСКИ ПАМЕТНИЦИ И ЗАБЕЛЕЖИМИ МЕСТА В КАЗАН И БЛИЗОСТ ОТ ГРАДА ЗА ЕКСКУРЗИИ И ПОСЕЩЕНИЯ, КАКТО И СТАТИИ ЗА ТАТАРИТЕ:

Български воин

Герой съветски съюзи татарски поет – Муса Джалил

История на етнонима

За първи път се появява етнонимът „татари”.сред тюркските племена, които бродили през 6-9 век югоизточно от езерото Байкал. През XIII век, с монголо-татарското нашествие, името "татари" става известно в Европа. През XIII-XIV век той е разширен до някои народи от Евразия, които са част от Златната Орда.

МУЗЕЙ ТУКАЙ В СЕЛО КОШЛАУЧ - В ДОМА НА ВЕЛИКИЯ ПОЕТ

Ранна история

Началото на проникването на тюркоезичните племена в Урал и Поволжието датира от 3-4 век сл. Хр. д. и се свързва с епохата на нашествието в Източна Европа от хуните и други номадски племена. Заселвайки се в Урал и Поволжието, те възприемат елементи от културата на местните фино-угорски народи и отчасти се смесват с тях. През 5-7 век има втора вълна на напредък на тюркоезичните племена в горските и лесостепните райони на Западен Сибир, Урал и Поволжието, свързана с разширяването на Тюркския каганат. През 7-8 век българските племена идват в Поволжието от Азовско море, които завладяват съществувалите тук финно-угроезични и тюркоезични племена (включително, вероятно, предците на башкирите) и през 9-10 век създават държавата - Волжко-Камска България. След поражението на Волжка България през 1236 г. и поредица от въстания (Въстанието на Баян и Джику, въстанието на Бахман), Волжка България окончателно е превзета от монголите. Българското население е изтласкано на север (съвременен Татарстан), заместено и частично асимилирано.

През XIII-XV век, когато повечето от тюркоезичните племена са част от Златната орда, настъпва известна трансформация на езика и културата на българите.

Формиране

През 15-16 век се формират отделни групи татари - Средна Волга и Урал (казански татари, мишари, касимови татари, както и подконфесионална общност на кряшени (покръстени татари), астрахански, сибирски, кримски и други). Татарите от Средната Волга и Урал, най-многобройните и с по-развита икономика и култура, до края на 19 век формират буржоазна нация. По-голямата част от татарите се занимаваха със земеделие, в икономиката на астраханските татари основната роля играеха скотовъдството и риболова. Значителна част от татарите са били заети в различни занаятчийски индустрии. Материалната култура на татарите, която се е развила дълго време от елементи на културата на редица тюркски и местни племена, също е повлияна от културите на народите от Централна Азия и други региони и с края на XVIвек - руската култура.

Гаяз Исхаки

Етногенезис на татарите

Има няколко теории за етногенезата на татарите. V научна литератураТри от тях са описани най-подробно:

Българо-татарска теория

татаро-монголска теория

Турко-татарска теория.

Дълго време българо-татарската теория се смяташе за най-призната.

В момента тюрко-татарската теория придобива все по-голямо признание.

ПРЕЗИДЕНТЪТ на РФ МЕДВЕДЕВ И ПРЕЗИДЕНТЪТ НА РТ МИННИХАНОВ

И. ШАРИПОВА - ПРЕДСТАВЯВА РУСИЯ НА МИС СВЯТ - 2010

Субетнически групи

Татарите се състоят от няколко субетнически групи - най-големите от тях са:

Казанските татари (тат. Kazanly) са една от основните групи татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Казанското ханство. Говорят средния диалект на татарския език.

(ОБЩА СТАТИЯ ЗА КАЗАН - ТУК).

Мишарските татари (тат. Мишар) са една от основните групи татари, чийто етногенезис е протекъл на територията на Средна Волга, Дивото поле и Урал. Те говорят на западния диалект на татарския език.

Касимовите татари (тат. Kachim) са една от групите татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Касимовото ханство. Говорят средния диалект на татарския език.

Сибирските татари (тат. Seber) са една от групите татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Сибирското ханство. Те говорят на източния диалект на татарския език.

Астраханските татари (тат. Әsterkhan) са етнотериториална група от татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Астраханското ханство.

Тептярските татари (тат. Tiptar) са етнокласова група от татари, известна в Башкортостан.

дрехи на български момичета

Култура и живот

Татарите говорят татарски език от подгрупата кипчак от тюркската група от алтайското семейство. Езиците (диалектите) на сибирските татари показват известна близост до езика на татарите от районите на Волга и Урал. Литературен езикТатарите се формират на базата на средния (казанско-татарски) диалект. Най-древната писменост е тюркската руническа. От 10-ти век до 1927 г. има писменост на арабска писменост, от 1928 до 1936 г. се използва латиница (yanalif), от 1936 г. до днес се използва писменост на кирилска графична основа, въпреки че вече има планове за преведе татарската писменост на латински.

Традиционното жилище на татарите от Средна Волга и Урал беше дървена къща, оградена от улицата с ограда. Външната фасада беше украсена с многоцветни картини. Астраханските татари, запазили част от степните си пасторални традиции, са имали юрта като лятно жилище.

Всяка нация си има своя национални празници. Татарските народни празници радват хората с чувство на благодарност и уважение към природата, към обичаите на техните предци, един към друг.

Религиозните мюсюлмански празници се наричат ​​с думата гает (айет) (Ураза гает – празникът на поста и Корбан гает – празникът на жертвоприношението). И всички народни, нерелигиозни празници в Татар се наричат ​​бейрем. Учените смятат, че тази дума означава "пролетна красота", "пролетно тържество".

Религиозните празници се наричат ​​с думата гайот или байрам (Ураза-байрам (Рамадан) - празникът на поста и Корбан-байрам - празникът на жертвоприношението). Мюсюлмански празници сред татарите - мюсюлманите включват колектив сутрешна молитвав който участват всички мъже и момчета. След това трябва да отиде на гробището и да се помоли близо до гробовете на своите близки. А жените и момичетата, които им помагат в този момент, приготвят лакомства у дома. На празници (а всеки религиозен празник продължаваше няколко дни) те обикаляха къщите на роднини и съседи с поздравления. Особено важно беше посещението на родителския дом. В дните на Корбан Байрам - празникът на жертвата, те се опитаха да ги почерпят с месо колкото е възможно повече повече хора, масите оставаха покрити два-три дни подред и всеки влизащ в къщата, който и да беше, имаше право да си помага.

татарски празници

Боз карау

Според старата, стара традиция татарските села са били разположени по бреговете на реките. Следователно първият бейрем - "пролетно тържество" за татарите се свързва с ледохода. Този празник се нарича boz carau, boz bagu – „да гледам леда“, boz ozatma – изпращане на леда, zin kitu – ледонос.

Всички жители, от стари хора до деца, излязоха да наблюдават леда на брега на реката. Младежите ходеха облечени, с хармонисти. Слама беше положена и запалена върху плаващи ледени плочи. В синия пролетен здрач тези плаващи факли се виждаха далече и песни се втурваха след тях.

По-младият Яу

Веднъж в началото на пролетта децата се прибирали да събират зърнени храни, масло, яйца. С призивите си те изказаха добри пожелания към собствениците и... поискаха освежителни напитки!

С помощта на една или две възрастни жени децата приготвяха овесена каша в огромен котел от храната, събрана на улицата или на закрито. Всеки донесе със себе си чиния и лъжица. И след такова пиршество децата играеха, поляха се с вода.

Кизил йоморка

След известно време дойде денят за събиране на боядисани яйца. За такъв ден селяните били предупреждавани предварително, а домакините вечер боядисвали яйца - най-често в отварка от люспи. Яйцата се оказаха многоцветни - от златисто жълто до тъмно кафяво, а в отвара от листа от бреза - различни нюанси Зелен цвят. Освен това във всяка къща се пекоха специални топчета от тесто – малки кифлички, гевреци, купиха се и сладкиши.

Децата с особено нетърпение очакваха този ден. Майките им шиха торбички от кърпи за събиране на яйца. Някои момчета си легнаха облечени и обути, за да не губят време да се приготвят сутрин, сложиха дънер под възглавницата, за да не преспи. Рано сутринта момчета и момичета започнаха да обикалят къщите. Този, който влезе пръв, донесе чипса и ги разпръсна по пода - за да "не е празен дворът", тоест да има много живи същества върху него.

Комичните пожелания на децата към собствениците са изразени в древни времена - като в дните на прабаби и дядовци. Например, нещо от сорта на това: „Кит-кютийк, кыт-китийк, баба и дядо вкъщи ли са? Ще ти дадат ли яйце? Да имаш много кокошки, петлите да ги тъпчат. Ако не дадеш яйце, пред къщата ти има езеро, там ще се удавиш! Събирането на яйца продължи два-три часа, беше много забавно. И тогава децата се събраха на едно място на улицата и играха различни игри със събраните яйца.

Но пролетният празник на татарите Сабантуй отново става широко разпространен и обичан. Това е много красив, мил и мъдър празник. Включва различни ритуали и игри.

Буквално "Сабантуй" означава "Плуг празник" (сабан - плуг и туй - празник). Преди това се празнуваше преди началото на пролетната полска работа, през април, сега Сабантуй се провежда през юни - след сеитба.

В стари времена подготовката за Сабантуй отне много време и внимателно - момичетата тъкат, шият, бродират шалове, кърпи, ризи с национален модел; всички искаха нейното творение да стане награда за най-силния джигит - победител в националната борба или в състезанията. А младежите ходеха от къща на къща и събираха подаръци, пееха песни, шегуваха се. Подаръците бяха вързани на дълъг прът, понякога джигити се връзваха със събрани кърпи и не ги сваляха до края на церемонията.

За времето на Сабантуй беше избран съвет от уважавани аксакали - цялата власт в селото премина към тях, те назначиха жури, което да награди победителите, и поддържаше реда по време на състезанията.

Социално-политически движения от 1980-1990 г

В края на 80-те години на XX век настъпва период на активизиране на обществено-политическите движения в Татарстан. Можем да отбележим създаването на Всетатарския обществен център (VTOC), първия президент М. Мулюков, клона на партията Итифак, първата некомунистическа партия в Татарстан, оглавявана от Ф. Байрамова.

В.В. И ПУТИН ЗАЯВЯВА, ЧЕ В СЕМЕЙСТВОТО МУ ИМАЛО ТАТАРИ!!!

ИЗТОЧНИК НА ИНФОРМАЦИЯ И СНИМКА:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Уикипедия.

Закиев М.З. Част втора, първа глава. Историята на изследването на етногенезиса на татарите // Произход на турците и татарите. — М.: Инсан, 2002.

Татарска енциклопедия

Р. К. Уразманова. Обреди и празници на татарите от Поволжието и Урал. Историко-етнографски атлас татарски хора. Казан, Дом на пресата 2001

Трофимова Т. А. Етногенезис на волжските татари в светлината на антропологичните данни. — М., Л.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1949, стр.145.

Татари (поредица "Народи и култури" RAS). М.: Наука, 2001. - С.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 230924 гледания

Племена XI - XII век. Те говореха монголски език (монголската езикова група на Алтай езиково семейство). Терминът "татари" се среща за първи път в китайските хроники специално за северните номадски съседи. По-късно става самонаименование на множество националности, говорещи езиците на Тюк езикова групаАлтайско езиково семейство.

2. Татари (самонаименование - татари), етническа група, която съставлява основното население на Татария (Татарстан) (1765 хиляди души, 1992 г.). Те също живеят в Башкирия, Република Мария, Мордовия, Удмуртия, Чувашия, Нижни Новгород, Киров, Пенза и други региони на Руската федерация. Татари се наричат ​​още тюркоезичните общности в Сибир (сибирски татари), Крим (кримски татари) и др. Общият брой в Руската федерация (без кримските татари) е 5,52 милиона души (1992 г.). Общият брой е 6,71 милиона души. татарски език. Вярващите татари са мюсюлмани сунити.

Основна информация

Авто-етноним (собствено име)

татари: татарски - самоназвание Волжки татари.

Основна селищна зона

Основната етническа територия на волжските татари е Република Татарстан, където според преброяването на СССР от 1989 г. там живеят 1765 хиляди души. (53% от населението на републиката). Значителна част от татарите живеят извън Татарстан: в Башкирия - 1121 хиляди души, Удмуртия - 111 хиляди души, Мордовия - 47 хиляди души, както и в други национално-държавни образувания и региони на Руската федерация. Много татари живеят в рамките на т.нар. "близко чужбина": в Узбекистан - 468 хиляди души, Казахстан - 328 хиляди души, в Украйна - 87 хиляди души. и т.н.

население

Динамиката на броя на татарската етническа група според преброяванията на страната е, както следва: 1897 -2228 хиляди, (общ брой татари), 1926 - 2914 хиляди татари и 102 хиляди кряшени, 1937 - 3793 хиляди, 1939 - 4314 хиляди ., 1959 - 4968 хиляди, 1970 - 5931 хиляди, 1979 - 6318 хиляди души. Според преброяването от 1989 г. общият брой на татарите е 6649 хиляди души, от които 5522 хиляди са в Руската федерация.

Етнически и етнографски групи

Има няколко доста различни етнотериториални групи на татари, понякога се считат за отделни етнически групи. Най-големият от тях е Волго-Урал, който от своя страна се състои от татарите от Казан, Касимов, Мишар и Кряшен). Някои изследователи в състава на Волго-Уралските татари подчертават астраханските татари, които от своя страна се състоят от такива групи като Юрт, Кундров и др.). Всяка група е имала свои племенни поделения, например Волго-Урал - Меселман, Казанли, Българи, Мишер, Типтер, Керешен, Ногайбак и др. Астрахан - Нугай, Карагаш, Татарларска юрта.
Други етнотериториални групи от татари са сибирските и кримските татари.

език

татарски: В татарския език има три диалекта - западен (мишарски), среден (казано-татарски) и източен (сибирско-татарски). Най-ранният известен литературен паметник на татарския език датира от 13 век; формирането на съвременния татарски национален език е завършено в началото на 20 век.

писане

До 1928 г. татарската писменост се основава на арабската писменост, в периода 1928-1939 г. - на латиница, а след това на базата на кирилица.

религия

ислям

Православието: Татарските вярващи са предимно мюсюлмани сунити, група кряшени са православни.

Етногенеза и етническа история

Етнонимът „татари“ започва да се разпространява сред монголските и тюркските племена от Централна Азия и Южен Сибир от 6 век. През 13 век по време на завоеванията на Чингис хан, а след това и на Бату, татарите се появяват в Източна Европаи съставляват значителна част от населението на Златната орда. В резултат на сложни етногенетични процеси, протичащи през 13-14 век, тюркските и монголските племена от Златната Орда се консолидират, включително както по-ранните тюркски извънземни, така и местното финоезично население. В ханствата, образували се след разпадането на Златната орда, върхът на обществото се нарича татари, след влизането на тези ханства в Русия етнонимът "татари" започва да преминава към обикновените хора. Татарският етнос се формира окончателно едва в началото на 20 век. През 1920 г. като част от РСФСР е създадена Татарската автономна съветска социалистическа република, от 1991 г. се нарича Република Татарстан.

икономика

В края на 19-ти и началото на 20-ти век основата на традиционната икономика на волжко-уралските татари е обработваемото земеделие с три полета в горските и лесостепните райони и угарна система в степта. Земята е обработвана с двузъбен плуг и тежък плуг сабан през 19 век. те започнаха да се заменят с по-модерни плугове. Основните култури са зимна ръж и пролетна пшеница, овес, ечемик, грах, леща и др. Животновъдството в северните райони на татарите е играло подчинена роля, тук е имало пасищно-пасищен характер. Те отглеждали дребен добитък, кокошки, коне, чието месо се използвало за храна, Кряшените отглеждали прасета. На юг, в степната зона, животновъдството не отстъпваше по значение на земеделието, на места имаше интензивен полуномадски характер - коне и овце се пасяха целогодишно. Тук се отглеждаха и домашни птици. Градинарството играе сред татарите второстепенна роля, основната култура бяха картофите. Развито е пчеларството и отглеждането на пъпеши в степната зона. Ловът като занаят е бил важен само за уралските мишари, риболовът е бил любителски, а само по реките Урал и Волга е бил търговски. Сред занаятите сред татарите дървообработването играеше значителна роля, обработката на кожи, шевът на злато се отличаваха с високо ниво на умение, развиваха се тъкане, сплъстяване, сплъстяване, ковачество, бижутерия и други занаяти.

традиционно облекло

Традиционните дрехи на татарите са били ушити от домашно изработени или закупени тъкани. Бельото на мъжете и жените представляваше риза с форма на туника, мъжка почти до коляното и дамска почти до пода с широк сбор по подгъва и бродиран лигавник, и панталон с широка стъпка. Дамската риза беше по-украсена. Връхното облекло беше с гребло с плътен втален гръб. Тя включваше камизол, без ръкави или с къс ръкав, женският беше богато украсен, над камизолата мъжете носеха дълга просторна дреха, обикновена или раирана, препасана с пояс. В студено време носеха ватирани или кожени бешмети, кожени палта. По пътя обличат кожено палто с прав гръб с пояс или чекмен от същата кройка, но плат. Уборът за глава на мъжете представляваше тюбетейка с различни форми, над нея в студено време слагаха кожена или ватирана шапка, а през лятото шапка от филц. Дамските шапки бяха много разнообразни – богато украсени шапки от различни видове, кувертюри, шапки като хавлиени кърпи. Жените носеха много бижута - обеци, висулки към плитки, накити на гърдите, балдрици, гривни, сребърни монети бяха широко използвани в производството на бижута. Традиционните видове обувки бяха кожени ичиги и обувки с меки и твърди подметки, често изработени от цветна кожа. Работните обувки бяха лапти в татарски стил, които се носеха с бели платнени чорапи, а мишарите с онухи.

Традиционни селища и жилища

Традиционните татарски села (аули) са били разположени по протежение на речната мрежа и транспортните комуникации. В горската зона разположението им беше различно - купесто, гнездящо, безпорядъчно, селата се отличаваха с претъпкани сгради, неравни и сложни улици и наличието на множество задънени улици. Сградите бяха разположени вътре в имението, а улицата беше оформена от непрекъсната линия от глухи огради. Селищата от лесостепната и степната зона се отличаваха с подредеността на застрояването. В центъра на селището са били разположени джамии, дюкяни, обществени зърнени плевни, пожарни, административни сгради, тук са живели семейства на заможни селяни, духовници и търговци.
Именията са били разделени на две части - преден двор с жилища, складове и стаи за добитък и заден двор, където е имало градина, гумно с течение, плевня, плява, баня. Сградите на имението са разположени или произволно, или групирани U-, L-образно, в два реда и т.н. Сградите са били строени от дърво с преобладаваща дървена конструкция, но е имало и сгради от глина, тухла, камък, кирпич, плет. Жилището е било триделно – хижа-кожа-кожа или двуделно – хижа-кожа, заможните татари са имали пет стени, кръстове, дву-, триетажни къщи с килери и пейки на долния етаж. Покривите били дву- или четирискатни, покрити с дъски, керемиди, слама, тръстика, понякога покрити с глина. Преобладава вътрешното оформление от северно-централноруски тип. Печката беше разположена на входа, двуетажни легла бяха положени по предната стена с почетно място „обиколка“ в средата, по линията на печката, жилището беше разделено с преграда или завеса на две части: женската едната - кухнята и мъжката - стаята за гости. Печката е била от руски тип, понякога с казан, излят или окачена. Те почиваха, ядоха, работеха, спяха на легла, в северните райони бяха съкратени и допълнени с пейки и маси. Местата за спане бяха оградени със завеса или балдахин. Продуктите от бродирани плат играят важна роля в интериорния дизайн. В някои райони външната украса на жилищата е била изобилна - дърворезби и полихромни рисунки.

Храна

Основата на храненето беше месо, млечни и зеленчукови храни - супи, подправени с парчета тесто, кисел хляб, сладкиши, палачинки. Пшеничното брашно се използвало като дресинг за различни ястия. Популярни бяха домашните юфка, сварени в месен бульон с добавка на масло, свинска мас, кисело мляко. Баурсак, топчета тесто, сварени в мас или олио, принадлежаха към вкусните ястия. Разнообразни били кашите от леща, грах, ечемичен шрот, просо и др. Използвали се различни меса - агнешко, телешко, птиче, конското месо е било популярно сред мишарите. За в бъдеще те приготвяха тутирма - наденица с месо, кръв и зърнени храни. Белеши се правеха от тесто с месен пълнеж. Млечните продукти бяха разнообразни: катик - специален вид кисело мляко, заквасена сметана, корт - сирене и т. н. Ядат малко зеленчуци, но от края на 19 век. картофите започват да играят значителна роля в храненето на татарите. Напитките бяха чай, айрян - смес от катик и вода, празнична напитка беше ширбет - от плодове и мед, разтворен във вода. Ислямът предвижда забрана на храните за свинско месо и алкохолни напитки.

социална организация

До началото на 20 век за връзки с общественосттанякои групи татари се характеризират с племенно разделение. В района на семейни отношенияимало преобладаване на малко семейство при наличие на малък процент многодетни семейства, включващи 3-4 поколения роднини. Имаше избягване на мъжете от жените, женско уединение. Строго се спазваше изолацията на мъжката и женската част на младежта, статутът на мъжа беше много по-висок от този на жената. В съответствие с нормите на исляма имаше обичай на полигамия, по-характерен за богатия елит.

Духовна култура и традиционни вярвания

За сватбените ритуали на татарите е характерно, че родителите на момчето и момичето се споразумяват за брак, съгласието на младите се счита за незадължително. По време на подготовката за сватбата роднините на булката и младоженеца обсъждаха размера на булчинската цена, платена от страната на младоженеца. Имаше обичай за отвличане на булката, което ги спасяваше от плащането на булката и скъпите сватбени разходи. Основните сватбени церемонии, включително празничното угощение, се провеждали в къщата на булката без участието на младите. Младата жена остава при родителите си до плащането на булката, а преместването й в къщата на съпруга й понякога се отлага до раждането на първото й дете, което също е обзаведено с много ритуали.
Празничната култура на татарите е тясно свързана с мюсюлманската религия. Най-значимите от празниците бяха Корбан гаете – жертвоприношение, Ураза гаете – краят на 30-дневния пост, Маулид – рожденият ден на пророка Мохамед. В същото време много празници и ритуали са имали предислямски характер, например свързани с цикъла на земеделска работа. Сред казанските татари най-значимият от тях е сабантуй (сабан - "рало", туй - "сватба", "празник"), празнуван през пролетта преди времето за сеитба. По време на него се проведоха състезания по бягане и скачане, национални борби кереш и конни надбягвания, правеха се колективни лакомства от качамак. Сред покръстените татари традиционните празници са съвпадали с християнския календар, но съдържат и много архаични елементи.
Имало е вярата в различни господарски духове: води - суанаси, гори - шурале, земи - мазнина от анасе, брауни ой иясе, плевня - абзар иясе, идеи за върколаци - убир. В горичките се правеха молитви, които се наричаха керемет, вярваше се, че в тях живее зъл дух със същото име. Имаше идеи за други зли духове – джини и пери. За ритуална помощ те се обръщали към йемчи – така се наричали лечители и лечители.
Фолклор, песен и танцово изкуствосвързани с употребата музикални инструменти- kurai (като флейта), kubyz (арфа с уста), с течение на времето акордеонът стана широко разпространен.

Библиография и източници

Библиографии

• Материална култура на казанските татари (обширна библиография). Казан, 1930 г./Воробьев Н.И.

Общи работи

• казански татари. Казан, 1953./Воробьев Н.И.
• татари. Набережные Челни, 1993. / Исхаков Д.М.
• Народи от европейската част на СССР. T.II / Народи на света: Етнографски очерци. М., 1964. С.634-681.
• Народите на районите на Волга и Урал. Историко-етнографски очерци. М., 1985.
• Татарите и Татарстан: Наръчник. Казан, 1993г.
• Татарите от Средната Волга и Урал. М., 1967 г.
• Татари // Народи на Русия: Енциклопедия. М., 1994. С. 320-331.

Избрани аспекти

• Земеделие на татарите от районите на Средна Волга и Урал от 19-ти началото на 20-ти век. М., 1981./Халиков Н.А.
• Произход на татарския народ. Казан, 1978./Халиков А.Х.
• Татарският народ и техните предци. Казан, 1989./Халиков А.Х.
• Монголи, татари, Златна орда и България. Казан, 1994./Халиков А.Х.
• Етнокултурно райониране на татарите от Средното Поволжье. Казан, 1991г.
• Съвременни ритуали на татарския народ. Казан, 1984./Уразманова Р.К.
• Етногенезис и основните етапи в развитието на татаро-българите // Проблеми на лингвоетноисторията на татарския народ. Казан, 1995./Закиев М.З.
• История на Татарската АССР (от древни времена до наши дни). Казан, 1968 г.
• Заселването и броят на татарите във Волго-Уралския исторически и етнографски регион през 18-19 век. // Съветска етнография, 1980, No 4. / Исхаков Д.М.
• Татари: етнос и етноним. Казан, 1989./Каримулин А.Г.
• Занаяти на Казанска губерния. Проблем. 1-2, 8-9. Казан, 1901-1905./Косолапов В.Н.
• Народите на Средната Волга и Южен Урал. Етногенетичен поглед към историята. М., 1992./Кузеев Р.Г.
• Терминология на родството и свойствата сред татаро-мишарите в Мордовската АССР // Материали по татарска диалектология. 2. Казан, 1962./Мухамедова Р.Г.
• Вярвания и ритуали на казанските татари, формирани без влиянието на тяхното сунитско мохамеданство върху живота // Западно руско географско общество. Т. 6. 1880./Насиров А.К.
• Произход на казанските татари. Казан, 1948г.
• Татарстан: национални интереси (Политически есе). Казан, 1995./Тагиров Е.Р.
• Етногенезис на татарите от Поволжието в светлината на антропологичните данни // Известия на Института по етнография на Академията на науките на СССР. Нов сер. Т.7 .М.-Л., 1949./Трофимова Т.А.
• Татари: проблеми на историята и езика (Сборник от статии по проблемите на езиковата история, възраждането и развитието на татарската нация). Казан, 1995./Закиев М.З.
• Ислямът и националната идеология на татарския народ // Ислямско-християнски граници: резултати и перспективи на изследване. Казан, 1994./Амирханов Р.М.
• Селско жилище на Татарската АССР. Казан, 1957./Бикчентаев А.Г.
• Художествените занаяти на Татария в миналото и настоящето. Казан, 1957./Воробиев Н.И., Бусигин Е.П.
• История на татарите. М., 1994./Газиз Г.

Отделни регионални групи

• География и култура на етнографските групи на татарите в СССР. М., 1983.
• Тептяри. Опитът от етностатистическото изследване // Съветска етнография, 1979, № 4. / Исхаков Д.М.
• Мишари татари. Историко-етнографски изследвания. М., 1972./Мухамедова Р.Г.
• Чепецки татари (Кратко историческо есе) // Ново в етнографските изследвания на татарския народ. Казан, 1978./Мухамедова Р.Г.
• Кряшенските татари. Историко-етнографски изследвания материална култура(средата на 19-ти - началото на 20-ти век). М., 1977./Мухаметшин Ю.Г.
• Към историята на татарското население на Мордовската АССР (за Мишарите) // Tr.NII YALIE. Брой 24 (сер. източник). Саранск, 1963./Сафгалиева М.Г.
• Башкири, мещеряци и тептяри // Изв. Руско географско общество.Т.13, бр. 2. 1877 г./Уйфалви К.
• Касимови татари. Казан, 1991./Шарифулина Ф.М.

Публикуване на източници

• Източници за историята на Татарстан (16-18 век). Книга 1. Казан, 1993г.
• Материали за историята на татарския народ. Казан, 1995г.
• Указ на Всеруския централен изпълнителен комитет и Съвета на народните комисари за образуването на Автономната Татарска съветска социалистическа република // Събран. легализации и заповеди на работническо-селското правителство. бр.51.1920г.

ТАТАРИ, татарлар(собствено име), хора в Русия (вторият по големина след руснаците), Основното население на Република Татарстан .

Според преброяването от 2002 г. В Русия живеят 5 милиона 558 хиляди татари. Те живеят в Република Татарстан (2 милиона души), Башкирия (991 хиляди души), Удмуртия, Мордовия, Република Мария, Чувашия, както и в регионите на Волго-Уралския регион, Западен и Източен Сибири в Далечния изток. Те живеят в Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Киргизстан, Туркменистан, Азербайджан, Украйна, Литва, Латвия и Естония. Според преброяването от 2010 г. в Русия живеят 5 310 649 татари.

История на етнонима

За първи път етноним "татари"се появява сред монголските и тюркските племена през 6-9 век, но се утвърждава като общ етноним едва през втората половина на 19-ти и началото на 20-ти век.

През 13 век, като част от монголите, създали Златна орда, е имало завладени от тях племена, включително и тюрките, наречени татари. През 13-14 век кипчаците, които преобладават числено в Златната орда, асимилират всички останали тюрко-монголски племена, но приемат етнонима "татари". Европейските народи, руснаците и някои централноазиатски народи също наричат ​​населението на тази държава.

В ханствата, образувани след разпадането на Златната орда, благородните слоеве от кипчакско-ногайски произход наричат ​​себе си татари. Именно те изиграха основната роля в разпространението на етнонима. Въпреки това сред татарите през 16-ти век се възприема като унизително, а до втората половина на 19-ти век има и други самонаименования: Меселман, Казанли, Българи, Мишер, Типтер, Нагайбек и др.във Волго-Урал и нугай, карагаш, юрта, татари и др- астраханските татари. С изключение на Меселман, всички те бяха местни самоименници. Процесът на национална консолидация доведе до избора на обединяващо самонаименование. Към момента на преброяването от 1926 г. повечето татари се наричат ​​татари. V последните годинималък брой в Татарстан и други региони на Поволжието наричат ​​себе си българи или волжки българи.

език

татарски езикпринадлежи към кипчакско-българската подгрупа на кипчакската група от тюркския клон на алтайското езиково семейство и има три основни диалекта: западен (мишарски), среден (казано-татарски) и източен (сибирско-татарски). Книжовната норма се формира на базата на казанско-татарския диалект с участието на Мишар. Писане на базата на графики на кирилица.

религия

Повечето вярващи татари са мюсюлмани сунити от ханафитския мазхаб. Населението на някогашна Волжка България е мюсюлманско от 10 век и остава такова в Ордата, поради което се откроява сред съседните народи. Тогава, след влизането на татарите в Московската държава, тяхното етническо самосъзнание се преплита още повече с религиозното. Някои от татарите дори определиха националността си като "меселман", т.е. мюсюлмани. В същото време те са запазили (и отчасти и до днес) елементи от древните предислямски календарни ритуали.

Традиционни дейности

Основата на традиционната икономика на волжко-уралските татари през 19-ти и началото на 20-ти век е разораното земеделие. Отглеждаха зимна ръж, овес, ечемик, леща, просо, лимец, лен и коноп. Занимавали се и с градинарство и отглеждане на пъпеши. Пасищното животновъдство приличаше на номадско в някои отношения. Например коне в определени райони цяла годинапасат на пасище. Само Мишарите се занимаваха сериозно с лов. Високо ниво на развитие постига занаятчийското и манифактурното производство (накити, сплъстяване, кожухарство, тъкачество и златни бродерии), работят кожарски и платнени фабрики, развива се търговията.

Национално облекло

Мъжете и жените се състояха от панталон с широка стъпка и риза, която се носеше с яке без ръкави, често бродирано. Татарска дамска носиясе отличаваше с изобилие от бижута от сребро, черупки от каури, стъклени мъниста. Казаците служеха като връхни дрехи, а през зимата - ватиран бешмет или кожено палто. Мъжете носеха тюбетейка на главите си, а върху нея кожена шапка или шапка от филц. Жените носеха бродирана кадифена шапка и шал. Традиционните обувки на татарите са кожени ичиги с меки подметки, върху които слагат галоши.

Източници: Народи на Русия: Атлас на културите и религиите / Изд. V.A. Тишков, A.V. Журавски, О.Е. Казмина. - М.: CPI "Дизайн. Информация. Картография", 2008.

Народи и религии на света: Енциклопедия / гл. изд. V.A. Тишков. Редактори: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (заместник-главен редактор), V.A.Popov, P.I.ed.), G.Yu.Sitnyansky. - М .: Велика руска енциклопедия, 1998 г., - 928 стр.: ил. — ISBN 5-85270-155-6

Те говорят на казанския диалект на татарския език от кюпчакската група тюркски езици. Етническата основа на казанските татари е съставена от тюркските (българи, кипчаци и др.) народи, както и представители на именковската култура.

История

Ранна история

Погребален обред

Много факти от погребалните обреди на казанските татари показват пълна приемственост от българите, днес повечето от обредите на казанските татари са свързани с тяхната мюсюлманска религия.

Местоположение. Градските некрополи на Златната орда са разположени в града, както и гробниците от периода на Казанското ханство. Гробища на казанските татари от XVIII-XIX век. намира се извън селата, недалеч от селата, по възможност - отвъд реката.

Гробни конструкции. От описанията на етнографи следва, че казанските татари са засаждали едно или повече дървета на гроба. Гробовете почти винаги са били оградени с ограда, понякога се поставя камък върху гроба, правени са малки дървени колиби без покрив, в които са били засадени брези и са поставени камъни, понякога са издигани паметници под формата на стълбове.

Метод на погребение. Българите от всички периоди се характеризират с обреда на инхумация (полагане на трупове). Българите езичници са погребвани с глави на запад, по гръб, с ръце по тялото. Отличителна чертагробища от X-XI век. е периодът на формиране на нов обред във Волжка България, оттук и липсата на строга еднообразие в отделните детайли на ритуала, в частност, в положението на тялото, ръцете и лицето на погребения. Наред със спазването на киблата, в по-голямата част от случаите има отделни погребения, обърнати нагоре или дори на север. От дясната страна има погребения на мъртвите. Позицията на ръцете е особено разнообразна през този период. За некрополи от XII-XIII век. характерно е обединяването на детайлите на обреда: стриктно спазване на киблата, ориентиране на лицето към Мека, еднакво положение на починалия с леко завъртане на дясната страна, с дясна ръка, издължена по протежение на тялото, и лявата, леко наведена и положена върху таза. Средно 90% от погребенията показват тази стабилна комбинация от характеристики, в сравнение с 40-50% в ранните погребения. В периода на Златната Орда всички погребения са извършвани по обред на инхумация, тялото е изпънато по гръб, понякога с обръщане на дясно, глава на запад, обърната на юг. През периода на Казанското ханство погребалният обред не се е променил. Според описанията на етнографите, починалият е бил спуснат в гроба, след което е положен в странична облицовка, обърнат към Мека. Дупката беше запълнена с тухли или дъски. Разпространението на исляма сред волжките българи още в предмонголските времена се проявява много ясно в обреда на българите от 12-13 век, през периода на Златната орда, а по-късно и в погребалния обред на казанските татари.

Национални дрехи

Облеклото на мъжете и жените се състоеше от панталон с широка стъпка и риза (за жените тя беше допълнена с бродиран лигавник), върху която беше облечена камизола без ръкави. Казаците служеха като връхни дрехи, а през зимата - ватиран бешмет или кожено палто. Главната уборка на мъжете е тюбетейка, а върху нея е полусферична шапка с козина или шапка от филц; за жени - бродирана кадифена шапка (калфак) и шал. Традиционните обувки са кожени ичиги с меки подметки, носели се извън дома с кожени галоши. Женската носия се характеризираше с изобилие от метални бижута.

Антропологични типове на казанските татари

Най-значими в областта на антропологията на казанските татари са изследванията на Т. А. Трофимова, проведени през 1929-1932 г. По-специално, през 1932 г., заедно с G. F. Debets, тя извършва обширни изследвания в Татарстан. В района на Арск са проверени 160 татари, в района на Елабуга - 146, а в района на Чистопол - 109 татари. Антропологичните изследвания разкриват наличието на четири основни антропологични типа сред казанските татари: понтийски, светлокавказоидни, сублапоноидни, монголоидни.

Тези видове имат следните характеристики:

Понтийски тип- характеризира се с мезоцефалия, тъмна или смесена пигментация на косата и очите, висок нос, изпъкнал пренос на носа, с понижен връх и основа, значителен растеж на брадата. Растежът е среден с възходяща тенденция.
Светлокавказки тип- характеризира се със суббрахицефалия, лека пигментация на косата и очите, средна или висока преграда на носа с прав гръб на носа, умерено развита брада, среден ръст. Редица морфологични особености - структурата на носа, големината на лицето, пигментацията и редица други - доближават този тип до понтийския.
Сублапоноиден тип(Волга-Кама) - характеризира се с мезо-суббрахицефалия, смесена пигментация на косата и очите, широк и нисък нос, слаб растеж на брадата и ниско, средно широко лице с тенденция към сплескване. Доста често има гънка на клепача със слабо развитие на епикантуса.
Монголоиден тип(Южносибирски) - характеризира се с брахицефалия, тъмни нюанси на косата и очите, широко и сплескано лице и нисък нос, често срещан епикантус и слабо развитие на брадата. Растежът в европейски мащаб е среден.

Теорията за етногенезата на казанските татари

Има няколко теории за етногенезата на татарите. Три от тях са описани в научната литература най-подробно:

• Българо-татарска теория
• татаро-монголска теория
• Турко-татарска теория.

Вижте също

Бележки

литература

• Ахатов Г. Х.Татарска диалектология. Среден диалект (учебник за студенти от висши учебни заведения). - Уфа, 1979 г.
• Ахмаров G.N. (татар.)Руски. Сватбени церемонии на казанските татари// Ахмарев G.N. (татар.)Руски Tarihi-документален җyentyk. - Казан: “Җyen-TatArt”, “Khater” Nәshriyati, 2000 г.
• Дроздова G.I.Погребален обред на народите от района на Волга-Кама от 16-19 век: въз основа на археологически и етнографски материали / Реферат на дисертацията. ... кандидат на историческите науки: 07.00.06. - Казан: Институт по история "Ш. Марджани" на Академията на науките на Република Татарстан, 2007. - 27 с.

Днес към татарите се отнасят двусмислено. От една страна, те се възхищават, защото именно те, заедно с техните братя монголи, успяха да завладеят добра половина (ако не и повече) от Стария свят. От друга страна, към тях не се отнасят много приятелски, защото има мнение, че характерът на татарите далеч не е идеален. войнствен, смел, хитър и до известна степен жесток. Но истината, както винаги, е някъде по средата.

Характерът на татарите до голяма степен се определя от условията, в които са живели. Известно е, че номадите са издръжливи хора, силни и смели. Те лесно се адаптират не само към всякакви метеорологични условия, но и към всякакви житейски ситуации. Но татарите винаги оставаха верни на своите национални традиции, умните хора водеха живота на общността в съответствие с древните традиции.

Какъв характер всъщност имат татарите? Хората, които са отблизо запознати с този народ, отбелязват, че основните им качества са постоянство и трудолюбие. В татарските семейства винаги има много деца. Интересен факт е, че вярват, че болна жена може да се възстанови, когато роди друго бебе. Семейството за татарина е най-важното, той е мил с половинката си. Има доста разводи сред хората от тази националност. И живеят много приятелски, винаги се подкрепят, което днес е рядкост за народите на Запада.

Въпреки факта, че характерът на татарите като цяло включва такива качества като честност и доброта, сред тях има предатели, негодници и страхливци. Както се казва, навсякъде Черна овца. Борбата за оцеляване в условията на номадския живот породи известна завист, амбиция, лукавство в сърцата на представителите на този народ. Татарите са доста благоразумни, имат ярък и бърз ум, но и горещи глави. Те обаче винаги мислят добре, преди да кажат нещо от гняв. От древни времена татарите са се занимавали с търговски дела, така че днес се справят добре с този бизнес. А самата търговия изисква целомъдрие, находчивост и хитрост от човек. Интересното е, че те не са били крепостни селяни. Те живееха по свои правила и закони, а земевладелците не съществуваха за сметка на труда на обикновените селяни.

Характерът на татарите е особен, както и техният светоглед, философия, култура и език. Но има още един отличителни хора- национална кухня, която е легендарна. Простата и питателна, здравословна храна олицетворява гостоприемството на татарския народ. Тук на пътника винаги се предлагаха топли ястия - месни, млечни и постни. По правило на масата постоянно присъства горещо ястие с дресинг от брашно. Има празнични и обредни ястия, като кнедли и бульон, пиле, пълнени с яйца. Пилаф с варено месо, невероятни и разнообразни сладкиши се считат за почти класика. Хлябът се смята за свещен.

Въпреки факта, че хората изповядват исляма, мъжете татари имат доста приятелски характер. По принцип почти същите качества са присъщи на татарина, както са характерни за руския човек, така че момичетата не трябва да се страхуват, ако избраният им принадлежи към тази етническа група.

• Форми и видове женски срамни устни
• Жена, родена под знака на Риби
• Характеристики и роля на специфични протеини на мускулната тъкан TnC, TnI, TnT, тропомиозин, актомиозин
• Кондензирано мляко - ползи и вреди Какво е полезно кондензирано мляко със захар
• Как да продавате услуги на клиент: инструкции стъпка по стъпка
• Какъв бизнес да отворим в селото
• Как да печелите пари на село: инструкции стъпка по стъпка
• Кировски бизнесмени за оставката на главния данъчен служител на региона
• Как да отворите магазин за бонбони от нулата
• С какво живеят бизнес треньорите?

• Прекрасни снимки, светещи в ултравиолетовите лъчи
• Бизнес план за продажба на хлебни изделия
• Бизнес план за погребална къща
• Актуализирана данъчна декларация
• Актуализирана данъчна декларация
• Получаваме добър доход от чужд онлайн магазин: организиране на пунктове за получаване на поръчки във вашия град Печалби ли са точките за получаване
• Ние изграждаме бизнес върху картофи Продажба на картофи на бизнес с апартаменти
• Линията на сърцето първо е верига, а след това двойна
• Мъжът ми дава пура
• Тълкуване на пурата за сън в книгите за сънища